導語：如何才能寫好一篇人文精神的基本內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】高校；素描教學；人文精神

一、高校素描教學中人文精神教育的教學現(xiàn)狀

藝術(shù)創(chuàng)作的最初目的就是滿足人們精神層面的語言，它和文字作品一樣，可以給予人們精神層面的提高，還可以在一定程度上凈化人們的心靈，好的素描作品應(yīng)該通過細致入微的高超技巧傳達給觀賞者一種文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出當代人文精神的一種具體特征。但是由于目前我國的教育體制問題，絕大多數(shù)素描教學老師都過于注重對素描技巧的教學，從而忽略了對學生精神層面的教學，致使許多作品只是技巧堆疊出的工藝品，而非真正意義上的藝術(shù)品。藝術(shù)院校的素描教材普遍缺少人文精神方面的教育內(nèi)容，相對缺乏關(guān)于素描歷史人物的人文精神分析方面的知識，使得學生在進行素描訓練時，只注重人物表面的現(xiàn)象。人文精神教育的缺乏使得學生過于關(guān)注空間構(gòu)設(shè)、輪廓修飾以及寫實能力的訓練，忽略了人文精神對于作品整體表現(xiàn)張力的提升作用，這在極大程度上遏制了學生藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量提升。學生缺乏對于作品整體文化內(nèi)涵的思考，過于注重寫實，導致藝術(shù)成品多了工業(yè)制造的感覺，少了藝術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)涵。其次由于絕大多數(shù)教師對于素描成品的評價流于形式，多從技巧方面進行打分評估，致使具有人文精神內(nèi)涵的作品缺少發(fā)展根基，無法在真正意義上得到重視和發(fā)展。素描是絕大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，學生應(yīng)該通過對筆觸、整體畫面布局以及光影運用的思考去設(shè)計作品的文化內(nèi)涵，提高作品中表現(xiàn)人文精神的能力，創(chuàng)作出真正的藝術(shù)品，而非工藝品。

篇2

關(guān)鍵詞： 高職院校 高職學生 人文精神 培育方法

一、高等職業(yè)院校大學生培養(yǎng)人文精神的重要性

1.人文精神的基本含義

人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。如果說科學求真，藝術(shù)求美的話，人文就是求善。教育部副部長魯昕曾指出，高等職業(yè)院校的大學生應(yīng)該做到“坐如鐘、站如松、行如風，彬彬有禮，談笑風生?！睆哪撤N意義說，這就是人文精神，表面是禮儀，內(nèi)涵是自信，其實是教育的真諦。

2.人文精神對于高職學生的重要性

同志在全國加強和改進大學生思想政治工作會議上的講話中指出了高等教育發(fā)展的政治方向，那就是社會主義大學要把“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”擺在大學教育的首位，牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念。另外，要做到“全面加強和改進德育、智育、體育、美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”；“著力提高學生的學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來［1］”。

高等職業(yè)院校的大學生，因為身份的特殊性，學習的職業(yè)性，社會對他們的高要求，大力培養(yǎng)和弘揚他們的人文精神，使他們成為有自尊和受人尊敬的勞動者，顯得更為重要。在教育過程中，除了要培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)外，不可忽視培養(yǎng)他們的人文精神，提高他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

二、高職院校大學生人文精神的現(xiàn)狀及原因分析

為了掌握當代高職院校大學生人文精神的現(xiàn)狀，并有針對性地加強人文精神培育，我們設(shè)計了高等職業(yè)院校大學生人文精神調(diào)查問卷。共發(fā)放調(diào)查問卷300份，收回問卷300份，其中有效問卷295份，有效率為98%。另外，先后與20名在校學生和15名畢業(yè)學生進行了有關(guān)人文精神的調(diào)查訪談。

1.高職院校大學生人文精神的現(xiàn)狀

一是對人文精神的認識不夠。盡管有許多學生（32%）聽說過什么是人文精神，但也有更多（53%）的學生不了解甚至沒有聽說過人文精神。

二是對人文精神的把握不準。超過半數(shù)（51%）的同學認為圖書館是人文精神體現(xiàn)的代表性地方，但在與學生的交談中，相當多的學生（46%）基本不去圖書館看書借書。同樣，對“認為人與人之間的互相關(guān)懷有助于校園內(nèi)的人文精神的培養(yǎng)”完全同意者不多（35%），他們甚至說，在校園內(nèi)要做到相互關(guān)懷，不太可能，有時候連老師都難以做到。

高達60%的受訪學生認為“讀大學就是為了找個好工作”，這說明對教育存在嚴重的誤解。讀大學有可能找個好工作，但不是主要和唯一的目的。在學校教育中，基本上沒有涉及學生為什么接受教育，傳統(tǒng)的家庭教育更多的是從出人頭地、光宗耀祖等方面對學生進行灌輸，盡管大學畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)競爭，但很多學生和他們的家長把讀大學定位于找個好工作。

2.高職學生人文精神缺失的原因

一是現(xiàn)行應(yīng)試體制缺乏人文精神培育。高等職業(yè)院校學生文化基礎(chǔ)相比本科院校學生較為薄弱，人文素養(yǎng)也相對缺乏，多年來受應(yīng)試教育的影響，大部分學生文化底蘊不足，沒有時間和精力去博覽人文方面的書籍，學校也沒有相應(yīng)開設(shè)這方面的課程，人文素質(zhì)、人文精神方面的修養(yǎng)相對欠缺。

二是學生接受教育的目的不明確。高中畢業(yè)后接受高等職業(yè)教育的學生自身定位不是十分明確，有相當多的學生（60%）認為讀高職是為了找個好工作，部分學生對待考試的態(tài)度也不是很端正，考試中不講誠信的現(xiàn)象較為普遍，據(jù)調(diào)查，近40%的學生有過作弊的經(jīng)歷或者有作弊的企圖。

三是高職人文教育不夠重視?？晒┻x擇的人文精神培育課程較少，除了應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀等課程外，美學基礎(chǔ)、文學藝術(shù)欣賞等高雅的選修課在高等職業(yè)院校難覓蹤影；即使有的人文素質(zhì)教育教材中有這些內(nèi)容，但受課時的限制，很多內(nèi)容都是蜻蜓點水，泛泛而談，做不到有實質(zhì)性的教育與培養(yǎng)。

四是教師的人文精神水平有待提高。一部分教師以功利的、實用的觀點去看待學生的素質(zhì)，認為只要專業(yè)成績好，動手能力強，人文精神與人文修養(yǎng)無關(guān)緊要。加之高職院校辦學時間短，大學文化建設(shè)尚處于起步階段，教師隊伍整體上的人文精神與人文素養(yǎng)偏低。

三、高等職業(yè)院校大學生人文精神的基本內(nèi)涵與培育途徑

高等職業(yè)院校在培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)動手能力的同時，也應(yīng)該是學生的精神家園。未來國家間實力的競爭說到底是人才的競爭，大學培養(yǎng)出社會所需要的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，將直接關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進程和在未來的國際競爭中的結(jié)果，因此，如何培養(yǎng)高等職業(yè)院校大學生的人文精神。

1.高等職業(yè)院校大學生人文精神的基本內(nèi)涵

一是尊重勞動與他人的品質(zhì)。在校期間，我們作為學生，尊重老師的辛勤勞動；在家中，作為子女，尊重父母親的含辛茹苦；走向社會，作為公民，尊重身邊的每一個人，都是做人最基本最起碼的素質(zhì)。在高職院校，師生有接觸頻繁、相處時間更多的有利條件，這對于建立良好師生關(guān)系很有幫助，正確處理這種關(guān)系，讓他們學會尊重別人，就能贏得別人的尊重。進入職場，員工（也包括部門）只有和諧共處才能干好事情。和諧需要包容，包容的前提是尊重。為了避免互不買賬的現(xiàn)象，防止溝通障礙，要善于尊重別人，待人恭敬而有禮貌，就會“四海之內(nèi)皆兄弟”，營造更加寬松的人際交往空間。

二是建立和諧人際關(guān)系的能力。人際關(guān)系的和諧，不只避免摩擦，更重要的是善于與人合作。企業(yè)都強調(diào)團隊精神，很多項目需要團隊的能力合作才能完成。否則，只能被淘汰。協(xié)調(diào)能力是一個人最重要的能力，這樣才會具有合作精神。通過合作，實現(xiàn)信息與智力的交流，實現(xiàn)資源共享、技術(shù)互補，最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，從而更好地發(fā)揮團隊的整體效應(yīng)。在工學結(jié)合、頂崗實習的過程中，注意培養(yǎng)他們的團隊合作精神大有裨益。

三是具有社會公民的責任意識。以培養(yǎng)社會負責任的公民為基本目標，具有愛國主義精神、民主法制精神、謙虛禮讓精神和誠實守信精神等［2］。根據(jù)不同的身份，在不同的階段，扮演好自己的角色，盡到其應(yīng)有的責任，做好分內(nèi)應(yīng)該做好的事。在學生時代培訓這些責任意識，走向社會時為做好一個合格的公民打下良好的基礎(chǔ)。

2.高等職業(yè)院校大學生人文精神的培育途徑

一是切實重視高職人文教育的地位。學生進入高職后，從教育主管部門、學校領(lǐng)導、教學部門到教師和學生本人，都應(yīng)在思想上、行動上切實重視人文素質(zhì)教育。充分認識到人文素質(zhì)培育是學生自身發(fā)展的需要，是人才培養(yǎng)目標得以實現(xiàn)的保障，是學生就業(yè)競爭力的重要因素，忽視人文素質(zhì)教育的教育是不完整的教育，是不負責任的教育。應(yīng)在全校開設(shè)各種人文素質(zhì)教育的公共選修課程，除了常見的應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀等課程外，還應(yīng)盡可能地開設(shè)美學基礎(chǔ)、文學藝術(shù)欣賞等高雅的選修課或者開發(fā)適合學生情況的校本教材等。

二是正確認識和對待教育的作用。正確認識教育的作用，就是淡化教育功利性，正確理解成功與幸福，培養(yǎng)良好的情感智慧，塑造健康人格，提升人生境界。開展各種主題活動，讓學生體驗幸福與成功，徹底改變考試、分數(shù)等曾經(jīng)留給他們的陰影，也要徹底改變考試、分數(shù)會給今后的學習、工作和生活帶來決定性影響的觀念，以快樂的心態(tài)，不斷培養(yǎng)自己的積極情緒，形成學習的成功體驗［3］。對高職學生尤為重要。正確對待教育，很重要的方法是多讀書，充分發(fā)揮學校圖書館的作用，全校師生都要有愛讀書、善讀書的良好習慣。“生活的核心最終還是要回歸到人文精神上來，而獲得人文精神的道路，不外乎是讀書，多讀書，讀好書。［4］”

三是大力提高教師整體的人文精神水平。要改變教師以功利性的觀點去看待學生的素質(zhì)，教師自己就要做一個有靈魂的人，大學文化建設(shè)要從制度管理上升到文化管理，做到文化自覺。教師要做到關(guān)愛學生、尊重學生、相信學生，把教學（也包括實訓）的過程真正當成對話的過程，吸引學生主動探求知識，掌握技能；師生間的交往不僅僅是雙方精神世界的相互作用，還包含著知識、思想和意義的傳達［5］，可見老師對學生影響之大。同時，教師要強化服務(wù)意識，成為學生的知心人、好伙伴；另外，要加強教師的人文素質(zhì)教育與培訓。

四、結(jié)語

人文精神的培育不是短時間的事，也不是通過幾門課程的學習就能做好的，而是一個漫長的過程。對于高等職業(yè)院校的在校大學生來說，人文精神的培育更應(yīng)該是一種方法的教導，讓他們進入職場后，有勇氣和能力去面對所有的問題，解決所有的矛盾，真正做到彬彬有禮，談笑風生，在人生的長河中披荊斬棘，勇往直前，用在三年大學時光里學到的東西指導自己的學習、工作和生活，創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，這樣，人文精神的培育就算起到真正的作用。

參考文獻：

［1］國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）.

［2］余德剛.當代大學生科學精神與人文精神融合問題研究［M］.西南財經(jīng)大學出版社，2011，22-31.

［3］劉德恩等.職業(yè)教育心理學［M］.上海：華東師范大學出版社，2001.74.

［4］葉開.生活的底蘊來自人文精神http：///cms/article.aspx？nrid=3039（2012-12-06）.

篇3

【關(guān)鍵詞】大學使命；人文教育；人文精神

一、解讀中國傳統(tǒng)人文精神內(nèi)涵

我國具有悠久的人文傳統(tǒng)。對于中國傳統(tǒng)的人文精神，最早出現(xiàn)“人文”一詞的《易?賁》中說：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”二字主要指禮教文化；所謂“文明以止”，就是要求人們內(nèi)以踐行道德倫理，外以恪守立法制度。中國古代的大學理念，體現(xiàn)于《大學》之開篇：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善?！币饧创髮W的精神在于發(fā)揚人性之善，培養(yǎng)健全人格，改良社會風氣。這里的“大學之道”，典型地反映了中國古代為人、為教、為學的“大學”理念，體現(xiàn)著一種強烈的人文意識和人文精神。通俗的講，人文精神無非是指人要學會處理好三種關(guān)系：人的自律、人的創(chuàng)造力；人與人的關(guān)心、關(guān)愛、和諧；人對自然怎么樣有一種感恩。

二、中國大學人文精神的現(xiàn)狀

（一）區(qū)域環(huán)境的急劇變遷給人文精神帶來較大沖擊

大學是社會的縮影，轉(zhuǎn)型期的道德觀念和價值取向迅速反饋到校園。市場經(jīng)濟的建立正在不斷解構(gòu)傳統(tǒng)價值體系， 但新的價值體系尚未形成。在社會面臨價值彷徨的情況下， 純粹的物質(zhì)功利主義不斷向大學滲透， 超越既得利益的精神訴求在大學里不斷失去自己的領(lǐng)地，缺乏直接經(jīng)濟效益的人文學科倍受冷落。

（二）現(xiàn)存的高等教育質(zhì)量評價體系及公共決策機制不利于人文精神培育

當前高校的教育管理評價體系不利于大學人文教育的開展，人文精神缺乏生長的土壤。首先， 人文精神難以量化，當前大學評價指標體系對人文精神的關(guān)注不夠，缺乏開展人文教育和培育人文精神的激勵機制和制度保障。其次，高等教育決策及其資源配置過多強調(diào)了公共政策部門的價值傾向，大學對于資源配置和制度安排缺乏足夠的自主性， 不利于人文精神的培育和人文教育的開展。

三、人文精神的構(gòu)筑有助于大學使命的實現(xiàn)

（一）大學要以包容的態(tài)度促進科學精神和人文精神相互融合

歷史證明了科學本身就是人文精神的產(chǎn)物，二者并不存在截然的對立。文化傳授和科學研究始終都是大學的重要任務(wù)。在中國這個傳統(tǒng)極其深厚的國度，科學的作用是巨大的，但科學顯示出來的力量及其給人類物質(zhì)生活帶來的改善使人們產(chǎn)生了對科學的盲目樂觀精神。這反映在大學里，就是理、工科成為顯學，人文科學備受冷落， 這直接導致了人文教育的困境。今天，大學所要的人文精神是在科學視野下的人文精神；作為實踐的存在，人文精神應(yīng)該關(guān)照現(xiàn)實，只有在實踐的層面上，我們才能真正解讀人文精神。大學是人文精神的載體，而人文精神的培育最終要回歸到大學人文教育，這也正是在中國高等教育體制下的大學使命。

（二）大學要重建人文學科教育的精神內(nèi)涵，避免傳統(tǒng)形式化

當前中國人文教育最大的弊端在于形式化。流于形式的人文教育不僅不能促進人文精神的培育，反而是人文精神的毒害者。為此， 大學必須采取切實的行動，改變?nèi)宋慕逃默F(xiàn)狀。首先，大學人文教育要避免僅僅滿足一些硬性指標。大學人文教育的最終目的在于將文、史、哲等學科內(nèi)容內(nèi)化為學生的自我體驗和內(nèi)在需求，這不僅需要進一步優(yōu)化人文學科的教學內(nèi)容，同時還需進行教學方式、評價方式的變革。其次，人文學科應(yīng)該加強對非人文學科的穿透力。第三，大學要建立開展人文教育和培育人文精神的制度保障。人文精神及其人文教育是大學存在的本質(zhì)要求，必須上升到制度建設(shè)的層面進行考量。

（三）大學要對自身進行準確的定位，恢復其本質(zhì)特征

在中國高等教育體制下的大學始終保持著自身特有的精神氣質(zhì)，那就是對社會進步的關(guān)注、對丑惡的批判和對人類自身命運的反思，這是大學人文精神的內(nèi)核。今天，大學已經(jīng)開始從社會的邊緣向社會的中心邁進，大學被推向了國家政治、經(jīng)濟生活的前臺。但對于大學而言，需要有強烈的社會責任感和自律意識。唯有這樣，大學才能維系其獨特的人文精神氣質(zhì)。

四、提升大學人文精神的有效路徑

（一）推進科學教育和人文教育并舉的重要理念

注重科學教育和人文教育融合和交叉，形成一種文理相通教育模式。科學教育和人文教育是大學教育的雙翼，只有科學教育，缺乏人文精神的大學，失去了大學的靈魂，大學淪為職業(yè)訓練的場地；只講人文教育，沒有科學理性和科學精神的大學，稱不上大學，只能是政治教化的場所。

（二）自覺形式下的人文教育滲透大學人文精神

人文教育的實施要依托于文化知識的實體之上，通過文化的選擇、繼承、融合和創(chuàng)造，使知識內(nèi)化成人的思想和個性品質(zhì)。人文素質(zhì)提高的過程是大學生文化知識的獲取過程，在這一過程中大學生身處良好的人文教育環(huán)境，接受傳統(tǒng)文化、科學知識、大學文化的熏陶，身心不斷成長，逐步接受民族的、傳統(tǒng)的、大眾的優(yōu)秀文化，使外在的、有形的文化載體轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的、無形的精神理念。因此，人文教育成為學生自主、自愿的民主教育，這樣才能使人文教育真正體現(xiàn)它應(yīng)有的人文精神。

（三）挖掘?qū)W科專業(yè)精髓中的人文精神內(nèi)涵

在專業(yè)課教學中，除了開設(shè)必要的專業(yè)課程， 讓學生掌握該學科的基礎(chǔ)知識和基本技能以外，還應(yīng)該讓學生感受和領(lǐng)悟到本學科的學科精神，這才是學科的基礎(chǔ)和精髓，學生可以從中得到熏陶和教化的良好效果。如果強制性開設(shè)的人文課程不能和真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是流于形式和死背教條，脫離實際的感性生活，那我們的人文教育只能是事倍功半，知識的因素被學生接受了，但人性的因素卻越來越被遮掩了。

（四）校園文化對大學人文精神的提升起到舉足輕重作用

大學生的人文精神和人文素養(yǎng)就是在這樣有形與無形的資源中得到培養(yǎng)。例如大學校園內(nèi)開展的晨讀早操、演講辯論比賽、文體比賽、青年志愿者活動以及學術(shù)性強的學術(shù)講座，處處都可以培養(yǎng)大學生熱愛集體、熱愛祖國、自強不息、堅韌不拔的道德情操和人文精神。

參考文獻：

[1]張濤；魏朝暉，論人文精神的實質(zhì)與當前大學生人文教育，南昌高專學報，2012年版。

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；人文精神；價值

自上世紀90年代以來，人文精神研究一直就是學術(shù)界特別關(guān)注的問題，圍繞中國傳統(tǒng)文化中人文精神這一問題不同的學者有不同的觀點。有一部分學者認為中國傳統(tǒng)文化沒有人文精神，王蒙就是其中的代表之一。當然絕大部分的學者認為中國傳統(tǒng)文化中還是有人文精神的。例如張汝倫先生把儒家的“仁義”觀念與人文精神等同起來，認為中國傳統(tǒng)人文精神的主要內(nèi)涵是“仁義”；李繼凱先生則認為，中國傳統(tǒng)人文精神的基本內(nèi)涵是集體主義，其主要表現(xiàn)為家族本位主義、國家本位主義、皇權(quán)主義。張立文則提出：“和合學”是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)核，“和合”精神是中國傳統(tǒng)人文精神的精髓等等。本文旨在前人探索的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)的人文精神進行進一步闡發(fā)與總結(jié)，對傳統(tǒng)人文精神進行批判和繼承，將富于生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)人文精神融入當代中國的人文關(guān)懷之中，最終發(fā)揮人文關(guān)懷在人（尤其是當代大學生與少年兒童）和社會全面而協(xié)調(diào)發(fā)展中的推進作用。

1.中國傳統(tǒng)人文精神的發(fā)展。

1.1人文精神的深刻內(nèi)涵及其外延。

人文精神是指人類文化創(chuàng)造的價值和理想，它是通過處理人自身以及人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系來把握一切的一種文化精神。它是人的一種理性意識、價值觀念和實踐規(guī)范，以此來構(gòu)建人的主體性。

人文精神是一個抽象的概念，在不同的時代，人文精神有不同的主題與表現(xiàn)形式?！叭宋摹币辉~較早見于《周易.賁卦.彖詞》。人文精神在發(fā)展的過程中，通過不斷地揚棄從而達到對自身認識的豐富與深化。人文精神一方面是強調(diào)人性超越的精神，即對人高于物的本質(zhì)的肯定；另一方面人文精神體現(xiàn)為人類的每一次進步，這種進步表現(xiàn)為人文對反人文的進步，也體現(xiàn)為人文精神在發(fā)展的過程中不斷的深化，是一個時代的人文精神對另一個時代人文精神的揚棄和超越。

1.2.中國傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)涵及合理內(nèi)核。

中國傳統(tǒng)人文精神源遠流長，內(nèi)涵極其豐富。其涵義包括：適應(yīng)自然、改造自然、人與環(huán)境和諧發(fā)展的自然觀；剛強有為的人生態(tài)度；以人為本，關(guān)注現(xiàn)實人生；提倡慈、孝、友、悌等人倫價值，推崇勤勞、務(wù)實、儉樸、君臣和諧等道德觀念。其核心可以概括為“天人合一”、“以民為本”。

1.2.1“天人合一”，人與自然和諧發(fā)展。

中國傳統(tǒng)人文精神是“天人合一”人與自然和諧發(fā)展的文化追求。它本質(zhì)上是人的一種超然脫俗的道德精神。它蘊含了宗教、道德、藝術(shù)、教育、哲學等方面的精髓。這一精神在幾千年里成為中華民族凝聚力的源泉，這一精神促使中國人以一種文化精神凝聚他人與社會，從而促使他人自強不息、積極進取。中國傳統(tǒng)人文精神是一種內(nèi)在的人文主義。即不是面對征服自然的，而是親和自然，面對社會和個體自身的。這種人文主義不是以人類為中心，而是強調(diào)天、地、人、物各居其位、和諧共存。這種人文主義植根于中國原始宗教對“天”、“道”的信仰，說人不離天，說道不離性，不排斥宗教，而具有某種宗教性。因此，能給人以安身立命的終極根據(jù)?？梢哉f，中國傳統(tǒng)的人文精神之特點是內(nèi)在與超越、自然與文化、道德與宗教的結(jié)合，這是中國文化的最高信仰和終極理想，是中國傳統(tǒng)倫理體系的靈魂。中國傳統(tǒng)人文精神的根系深植于整個文化的肥沃土壤中。在中國，儒、道兩大文化的價值觀、人生觀直接影響和形成了傳統(tǒng)文化的價值觀念及文人心態(tài)。

1.2.2“以民為本”君臣和諧。

中國傳統(tǒng)文化的主體是儒教文明，儒家思想的人文精神是今天“儒學熱”的根源所在。我國儒學思想中所包含的人文精神體現(xiàn)的是他對人的本性的關(guān)懷，尋求的是人的自我釋放和自由，它將人文的精神和自然的秩序統(tǒng)一于人的仰望之中，展現(xiàn)的是人的本質(zhì)，這正是人文關(guān)懷的本質(zhì)體現(xiàn)。但是值得大家注意的是自古以來，中國所謂“以人為本”中的“人”主要是一個集體概念，實際指的是“民”?！耙悦駷楸尽痹从凇渡袝匪f“民為惟本”，意思是只有民眾才是國家的根基和本源。之后經(jīng)儒、墨兩家的大力闡發(fā)，將這一思想中國傳統(tǒng)政治哲學的主流。孔子首先在《學而》中提出了“節(jié)用而愛人，使民以時”的愛民及富民思想；先秦時最具有民本思想的思想家是孟子，他在《孟子.盡心章句》中明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，徹底顛覆了“君主中心說”的權(quán)利金字塔。這說明作為地主階級思想家的孟子從戰(zhàn)國時代的政治風云和歷史經(jīng)驗中深刻地觀察和體驗到了民眾的巨大力量；荀子進一步認識到了民眾在社會發(fā)展中的作用，在《王制》中提出了“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”的觀點；西漢政治家賈誼深有感觸的喟嘆道：“聞之于政也，民不為本也”（《大政上》）；唐太宗李世民則強調(diào)：君依于國，國依于民，刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身薨，君富而國亡?！保ā顿Y治通鑒》卷一九二）宋代大儒張載進一步發(fā)展了民本思想，提出了“民吾胞也，物吾與也”的主張，提倡君臣和諧。

2.中國傳統(tǒng)人文精神的當代價值。

2.1中國傳統(tǒng)人文精神在當代精神文明建設(shè)中的作用。

中國傳統(tǒng)的儒、墨、道的許多智慧，以其深厚而深刻的文化底蘊，提供了天、地、人、我之間相互和諧的資源以及不同國家、民族、文化共存互尊的資源。盡管傳統(tǒng)人文精神中含有其時代的、階級的局限性的內(nèi)容，但它所重申的做人原則和治世原則，所闡揚的人生目的、意義和價值，對當代人文精神的建設(shè)和發(fā)展，尤其是當代大學生和少年兒童的全面發(fā)展具有重要的意義。

中國傳統(tǒng)人文精神的核心是強調(diào)“天人合一”，強調(diào)個人對自然和社會的責任，并經(jīng)過嚴格的道德和倫理規(guī)范，升華成為一種愛國、民本和與尊重自然的民族性格。尊重自然，忠君愛民是我國傳統(tǒng)人文精神的最高表現(xiàn)。

今天，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人的自信、尊嚴和獨立人格得到了恢復和發(fā)展，人的主體性也越來越張揚。在當今世界競爭中，經(jīng)濟的競爭，技術(shù)的競爭，歸根到底都是人才的競爭，“人”是各項工作的中心要素。因此，我們需要建設(shè)一種關(guān)心人、關(guān)心人的生命價值的文化平臺，把人作為一切理論和實踐的主體和目標，將人文關(guān)懷納入精神文明建設(shè)中，最大限度地促進人的全面而自由的發(fā)展，推動人與社會共同進步。構(gòu)建社會主義和諧社會能否順利實施，在很大程度上，取決于精神文明建設(shè)能否正確發(fā)揮其社會功能。

傳統(tǒng)人文精神作為一種社會意識形態(tài)，具有一定的傳承性。每一個時代的人文精神，都和以前的人文精神存在著密切的聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前一時代的人文精神為前提。繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的目的和要求。

今天，我們中國特色的社會主義政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的建設(shè)，都有一個消化和弘揚我們中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的任務(wù)。人文精神是受它產(chǎn)生的時代條件、歷史條件所制約的。體現(xiàn)了該時代的主體的精神品格，表達了該時代文化生活的價值取向。因此，首先必須本著歷史唯物主義的態(tài)度來體會和認識傳統(tǒng)人文精神及其現(xiàn)代價值，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中超越；必須將富于生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)人文精神融入當代中國的人文關(guān)懷之中，發(fā)揮人文關(guān)懷在人與社會全面而協(xié)調(diào)發(fā)展中的推進作用，實現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展，實現(xiàn)人的巨大潛能的充分挖掘，推動建設(shè)全面小康社會快速健康地發(fā)展。

其次，在注重人的主觀能動性得到最大限度發(fā)揮的同時，尊重自然規(guī)律，愛護自然，保護自然環(huán)境，在小康社會建設(shè)中不能片面追求經(jīng)濟利益，而是要將經(jīng)濟利益的取得與環(huán)境保護相協(xié)。真正做到“天人合一”。

2.2中國傳統(tǒng)人文精神在大學高等教育中的滲透作用。

人文精神與科學精神的統(tǒng)一，是現(xiàn)在人才的基本素質(zhì)。現(xiàn)代人才，應(yīng)當既有高尚的人文精神，又有科學的精深精神。在高等學校人文精神與科學精神應(yīng)當是緊密結(jié)合的，當然這是新世紀世界各國高等學校普遍關(guān)注的問題，也是人才培養(yǎng)有待加強的環(huán)節(jié)。

在高校教育中，我們應(yīng)教育學生樹立高度的、全面的責任感，才會有正確的人生觀價值觀，從而具有永不衰竭的強勁動力，推動著人下定決心，排除萬難，爭取勝利。

具體說來，在我國的高等教育中我們應(yīng)力行做到科學精神與人文精神的融合。想要做到這些，筆者認為應(yīng)該從以下方面入手：

首先，要更新教育觀念，確立“以人為本，整合培養(yǎng)”的理念。在教授學生知識的同時，最大限度的調(diào)動學生的主動性，使學生的主觀能動性得到最大限度的發(fā)揮，與此同時應(yīng)進一步強化理想教育、道德教育，拓寬基礎(chǔ)，重視實踐。

其次，改革人才培養(yǎng)模式。完善“多渠道、多規(guī)格、模塊化”的培養(yǎng)框架。全面提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)。改革高校課程體系。用涵蓋文、史、哲、經(jīng)、法、藝術(shù)、現(xiàn)代科技、自然科學等學科門類的知識內(nèi)容來構(gòu)成多學科交叉的高校課程體系，為大學生提供科學素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力所需要的廣博而豐厚文化底蘊的支持。

最后，注重學生的品格修養(yǎng)和心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。人文和科學知識不等于人文與科學素養(yǎng)，文化素質(zhì)教育要在必要的知識傳授的基礎(chǔ)上，注重使其內(nèi)化為人的品格，提高大學生的格調(diào)、品位、修養(yǎng)，成為大學生自覺的行為。在大學生中設(shè)立綜合素質(zhì)考核平臺，鼓勵大學生在校期間積極參與社會實踐、社會工作和社會公益活動。

2.3中國傳統(tǒng)人文精神在少年兒童的初等教育中的滲透。

“少年強，則國家強。”少年兒童是祖國的花朵，是中國的未來與希望。教育則是關(guān)系人健康成長的重要因素。中國作為一個擁有著五千年燦爛文化和古代文明的國家，它的深厚的文化底蘊和傳統(tǒng)文化中精髓是值得我們?nèi)W習與借鑒的。

教育應(yīng)該從娃娃抓起，在我國的初等教育中應(yīng)突出傳統(tǒng)人文精神的導向作用。具體說來，筆者認為應(yīng)該從以下方面入手：

首先，在少年兒童的初等教育中家長應(yīng)充分尊重兒童的天性，根據(jù)孩子的興趣與愛好對孩子進行引導。筆者提倡父母作為孩子的第一任老師應(yīng)對孩子的特質(zhì)進行有必要發(fā)掘與針對性培養(yǎng)，而不是像現(xiàn)在家長為了不讓孩子輸在起跑線上，而不惜花重金讓孩子去上各種各樣的輔導班，這樣毫無針對性的填鴨式教育不僅不能使孩子成才反而適得其反。過重的課業(yè)負擔會使孩子厭學，在金色的童年中不能體會到美好與放松。

其次，在初等教育中學校作為教育的主體，應(yīng)加強對學生的中國傳統(tǒng)文化的教育，進而培養(yǎng)學生們的愛國主義精神和民族自信心。在語文學習的過程中加強中小學生對古代經(jīng)典著作的誦讀，如《三字經(jīng)》，《論語》，《莊子》，《資治通鑒》，《史記》，《西游記》，《三國演義》，《紅樓夢》等。根據(jù)孩子不同的年齡和認知水平進行學習。

最后，在對少年兒童進行教育的過程中，我們國家應(yīng)該發(fā)揮社會公共服務(wù)的職能。不僅要把愛國主義作為口號進行宣傳，更重要的是將這種口號轉(zhuǎn)化為簡單的行動。如在節(jié)假日對博物館進行免費開放；各地深入挖掘本地區(qū)的傳統(tǒng)人文資源，并做好宣傳工作，讓孩子們從小受到傳統(tǒng)人文精神的熏陶。

3.結(jié)語

中國傳統(tǒng)人文精神是中國傳統(tǒng)文化精神中所蘊含的本質(zhì)與精髓。對于中國傳統(tǒng)人文精神的提倡與弘揚對我們當代精神文明建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。此外，長期以來，人文素養(yǎng)在一個人的發(fā)展中也占有舉足輕重的地位。因而我們必須加強對中國傳統(tǒng)人文精神的繼承與發(fā)展，在社會全面轉(zhuǎn)型的歷史時期，在飽受利益和價值多元化的干擾，導致價值取向的混亂的狀態(tài)下把人文關(guān)懷滲透在社會生活的各個方面和每個人的行為之中，以提高國民的全面發(fā)展，克服高科技發(fā)展的負面影響和作用，這是時代的呼喚，也是我們面臨的挑戰(zhàn)。對傳統(tǒng)人文精神的批判繼承，將富于生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)人文精神融入當代中國的人文關(guān)懷之中，發(fā)揮人文關(guān)懷在人與社會全面而協(xié)調(diào)發(fā)展中的推進作用是我們今后努力的大方向。（作者單位：西安理工大學）

參考文獻：

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篇5

    在素質(zhì)教育的理念下,人文素質(zhì)的培育已成為現(xiàn)代教育理論和教育實踐的前沿課題。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》已把“培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)”納入其目標之中。要使我們的語文課走人文化道路,使其處處充滿動人的人文景觀,首先應(yīng)當搞清楚人文的內(nèi)涵。

    一、人文精神及其對語文教學的啟示 宏觀意義上的“人文”指的是人類社會的各種文化現(xiàn)象。在歐洲文藝復興時期出現(xiàn)的“人文主義”思潮,宣揚的是思想自由和個性解放,肯定人是世界的中心,他所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵有助于我們詮釋語文教學中提出的人文性。

    樊浩博士站在“人──文化──意義──生命”這樣的高度對人文精神作了如下闡述:人文精神是以人為主體、以文化建構(gòu)為底蘊、以意義追求為指向的人的生命確立,生命發(fā)展的法則、原理和規(guī)律。強調(diào)了人文精神以人為基本要素,關(guān)注的是人的文化精神,人的生命的獨特品質(zhì)。 綜上所述,我們可以將人文化的語文教學作這樣一個通俗的描述:語文教學應(yīng)該以學生為本,倡導自主、合作、探究,關(guān)注人類、關(guān)注自然,注重學生自由健康的發(fā)展,注重對學生精神領(lǐng)域的深廣影響,引領(lǐng)學生走進一個豐富而美好的精神世界中去,感悟到我國燦爛文化的迷人之處,從而享受到精神的愉悅,精神的幸福,精神的自由與快樂,弘揚學生的個性與靈性。語文教育的人文性,主要體現(xiàn)在尊重個性的健康發(fā)展、情感的熏陶、內(nèi)心的體驗。作為一門人文學科,語文教育在培養(yǎng)人文素質(zhì),張揚人文精神方面,有著義不容辭的責任和義務(wù)。 然而,綜觀當前的語文課堂教學,在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)方面仍然存在著許多不盡如人意之處。

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關(guān)鍵詞： 高中化學課堂 人文教育 實踐研究

隨著新課改的逐步深入，教育本質(zhì)的回歸是大勢所趨，既是教育發(fā)展的必然，又是社會發(fā)展的必然。教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，人是教育的出發(fā)點和落腳點。而人文精神的教育是高中教育的一項重要內(nèi)容，通過人文精神的教育，逐步引導學生做全面發(fā)展的個體，讓學生能夠正確處理人與人之間的關(guān)系和矛盾?！陡咧谢瘜W課程標準》強調(diào)：“在人類文化背景下構(gòu)建高中化學課程體系，充分體現(xiàn)化學課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學課程對培養(yǎng)人文精神的積極作用?！边@足以說明新課改既重視對自然科學知識的掌握和鞏固，又注重對學生人文情感的培養(yǎng)和提高，因此，高中化學教師不僅承擔著傳授知識的任務(wù)，而且肩負著指導學生做人的責任。

一、高中化學科目中人文教育的現(xiàn)狀及問題

1.在傳統(tǒng)化學教學中，一般只注重化學知識的傳授，強調(diào)認知目標的實現(xiàn)。在高考的重壓之下，這種教學現(xiàn)象愈來愈嚴重，在新課改的要求下，從教學理念到教學內(nèi)容都出現(xiàn)了很大的變化，尤其是對教育本質(zhì)的理解，也發(fā)生了較大的不同。化學教育受新課改的影響，開始關(guān)注人文教育，這是一個很大的進步。

2.即使有些教師在化學課堂上比較重視人文教育，也只是一味地說教，沒有實際的課程內(nèi)容和課程標準，更沒有形成體系。但是，新《高中化學課程標準》一再強調(diào)人文教育的重要性，因此，形成了三維目標，一是知識與技能，二是過程與方法，三是情感態(tài)度與價值觀。其中，第三條情感與態(tài)度則體現(xiàn)了化學教學對人文教育的重視。

總之，在高中階段，在高考的重壓之下，人文精神的教育處于邊緣化地位。對于化學學科來說，更是遠之又遠，正因為如此，社會上才出現(xiàn)了舍友投毒等嚴重問題?；谶@樣的情況，進行人文精神教育迫在眉睫。

二、高中化學人文精神教育的內(nèi)涵及策略

人文精神教育是在學科教育中，對學生進行的形成人格、完善自我的思想教育，是幫助學生樹立正確人生觀和價值觀的一種有效途徑。高中化學人文精神教育就是在高中化學學科中滲透人文精神教育。也就是說教師在化學教學中必須深刻理解人文精神的內(nèi)涵，運用多種途徑和手段將人文精神教育和化學知識教育融合在一起，在化學科目中努力挖掘人文精神的內(nèi)涵，發(fā)揮化學課程對培養(yǎng)學生人文精神的積極作用。

1.通過化學實驗教學，培養(yǎng)學生科學嚴謹?shù)娜宋木?。在中學教育階段，新課改的核心理念就是追求學生的全面發(fā)展，在要求學生具有科學素養(yǎng)的同時，還應(yīng)該具有一定的人文素養(yǎng)，形成積極、健康的人生觀和價值觀。高中化學實驗教學對于培養(yǎng)學生科學嚴謹?shù)淖黠L具有積極的促進作用?；瘜W實驗教學既要讓學生掌握化學實驗的基礎(chǔ)知識和基本技能，又要讓學生體會實驗探究過程中的艱辛，這也是化學學科的優(yōu)勢所在。

2.利用化學科學家的故事，引導學生形成積極探索、頑強不屈的意志。當學生在做作業(yè)或者做實驗的過程中遇到困難和挫折時，可以穿插有關(guān)化學家的故事，培養(yǎng)學生頑強不屈的意志。比如，瑞典化學家諾貝爾被譽為“炸藥之父”，他憑借自己頑強的意志取得了最終的成功。還有英國化學家康福思，雖然是聾人，但是他向命運發(fā)出了挑戰(zhàn)，最后獲得了諾貝爾化學獎。

3.讓學生樹立愛護環(huán)境的意識?？茖W是一把雙刃劍，既可以造福人類，又可以毀滅人類。這就必須讓學生從人文價值的角度看待和理解科學，這也給教師提出了一個難題，在進行科學研究的同時，還應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的變化，否則得不償失。因此，在化學教學中，我們應(yīng)該讓學生樹立保護環(huán)境的意識?！陡咧谢瘜W課程標準》提出了“綠色化學”的概念，選修教材則提出了“認識化學在促進人類健康、提供生活材料和保護環(huán)境等方面的重要作用”的觀點。

總之，人文精神教育，涉及學科比較廣，是每一個學科都必須完成的任務(wù)，我們應(yīng)該根據(jù)每個學科的特點和優(yōu)勢進行必要的人文精神教育。其中，化學學科是極具有人文內(nèi)涵的一門學科，也是我們的財富，這就要求我們在化學課堂上努力挖掘，積極探索，逐步形成高中化學人文教育課程體系。

參考文獻：

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篇7

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學;培養(yǎng);人文精神

中圖分類號：G633.955 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）40-0122-02

我們知道，中學美術(shù)課程是一項人文課程，它體現(xiàn)著人的倫理精神和道德情操，對提高學生審美能力，陶冶學生思想情操，發(fā)展和完善學生個性，促進學生健康成長有著非常重要的意義。那么，我們該如何在初中美術(shù)教學中培養(yǎng)人文精神呢？

一、要充分認識人文精神的基本價值內(nèi)涵

我們知道，在我們中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著“以人為核心”，融天地萬物與人為一體的人文精神。這種人文精神把提升與超越人的倫理精神、道德情操放在首位。所謂人文精神，就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。它是一種高度重視人和人價值觀的思想心態(tài)，它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，關(guān)注人與社會、自然之間的和諧等。人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標。在人本教育內(nèi)涵中，不僅強調(diào)學生自我意識的完善，并倡導關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學生能夠與他人合作，有效交流與和諧共處。人文精神教育價值主要體現(xiàn)在以下方面。

1.通過美術(shù)教育實踐，使學生獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

2.通過美術(shù)教育實踐，引導學生不斷發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己，認識到生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

3.通過營造有利于學生主動參與的教育氛圍，形成尊重、關(guān)心、合作等人文素養(yǎng)，促進學生的個性完善與身心的和諧發(fā)展。

其次，要了解美術(shù)課程中體現(xiàn)人文精神的方式。美術(shù)《新課程標準》指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。其中確定了美術(shù)課程的“人文性質(zhì)”。

二、美術(shù)課程的“基本理念”，從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)了鮮明的人文精神

1.充分發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使之適應(yīng)不同學生的認知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學方式活潑多樣，豐富多彩，激發(fā)學生學習興趣。

2.美術(shù)教學面向全體學生，以學生發(fā)展為本，培養(yǎng)學生的人文精神和審美能力，使學生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

3.開發(fā)學生創(chuàng)造潛能，給學生發(fā)揮個性的空間，發(fā)展綜合實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

4.促使學生自我反思、自我評價，形成健康向上的心理。

5.樹立平等多元的文化價值觀，開闊學生美術(shù)視野，增強其愛國情懷。

因此，新課程標準以學生發(fā)展為中心，密切聯(lián)系學生的成長環(huán)境和生活經(jīng)驗，吸收人類歷史的文化營養(yǎng)，使美術(shù)學習變得更加輕松、更加豐富多彩。

三、要掌握美術(shù)教學培養(yǎng)人文精神的途徑

1.聯(lián)系生活實際，感受美術(shù)教學樂趣。俗話說：生活是藝術(shù)的源泉。美術(shù)課程作為一門藝術(shù)同樣是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學習的。學生通過觀察生活來感受、體驗生活的樂趣。

2.強化情感體驗，培養(yǎng)學生審美情趣。我們知道，美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術(shù)作品中的形、色、質(zhì)都是情感的載體，容易喚起人的情感體驗。學生通過美術(shù)學習，學會用美術(shù)方式表達和交流情感，從而使學生的不良情感得以釋放和宣泄，恢復心理的平衡，進而健全學生人格，陶冶學生高尚情操。人類不同歷史時期所創(chuàng)造的美術(shù)作品，都包含著人類對真、善、美等最高價值內(nèi)涵的追求。通過對美術(shù)的學習，可以不斷提高學生的審美情趣和能力，增強學生熱愛生活的責任感，形成尊重和保護生命的人生態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的強烈愿望和非凡能力。

3.尊重多元文化，結(jié)合人類文化背景。在人類歷史發(fā)展過程中，人們通常運用美術(shù)形式來傳遞思想和情感。我們通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。所以，美術(shù)教學可充分發(fā)揮學校、家庭和社會等多元文化的總體效益，引領(lǐng)學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞認識自然美和美術(shù)作品的形式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性。

4.整合學科關(guān)系，促進學生身心發(fā)展。通過以美術(shù)為主體、聯(lián)合其他學科內(nèi)容的學習活動，引導學生學會探究發(fā)現(xiàn)與美術(shù)學科有關(guān)的問題內(nèi)容。在尋找解決問題方法的同時，融會不同學科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，從而提高學生的探究能力和綜合解決問題的能力，使學生比較全面地認識美術(shù)的特征、表現(xiàn)形式及其發(fā)展規(guī)律和趨勢。美術(shù)與其他學科相結(jié)合的方式主要表現(xiàn)在：（1）美術(shù)與音樂：包括描繪樂感，設(shè)計制作樂器并用樂器演奏等。（2）美術(shù)與文學：包括童話故事的插圖、連環(huán)畫等。（3）美術(shù)與戲曲：包括舞蹈、皮影戲、影子戲等。

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關(guān)鍵詞：高職；人文教育；鍛造；工匠精神

工匠精神最初作為政治用語被寫在政府報告之中，成為全國人民討論的重點。工匠在我國發(fā)展中雖然是一種抽象的意識形態(tài)的存在，但是無法被復制，是我國發(fā)展的巨大精神動力。我國政府工作報告提出要培養(yǎng)人們精益求精的工匠精神。而高職教育作為我國的主要育人途徑，以技術(shù)和能力培養(yǎng)為核心。而工匠精神正是人們在技能實踐過程中培養(yǎng)的。因此，高職教育是鍛造工匠精神的重要途徑。而工匠精神不僅涉及技術(shù)層面，而且還涉及人文層面，與人文精神有著密切的聯(lián)系，是人文精神的重要組成部分。因此，高職人文教育也成為鍛造工匠精神的有效方法之一。在這種情況下，很多高職院校就運用人文教育來培養(yǎng)學生的工匠精神，深化學生對工匠精神內(nèi)涵的理解。研究以高職人文教育鍛造工匠精神不僅能夠加強高職學生工匠精神的培養(yǎng)，而且能夠有效拓寬工匠精神培養(yǎng)的途徑。

一、工匠精神的內(nèi)涵及意義

1．工匠精神的內(nèi)涵。我國古代便已經(jīng)有了工匠精神，但是，我國古代的工匠精神與現(xiàn)代所提倡的工匠精神存在著一定的差別。而且，東西方的工匠精神內(nèi)涵也存在著一定的差別。具體來說，我國古代的工匠精神主要以道德精神為核心，強調(diào)德藝兼?zhèn)洌饕ㄟ^身心傳授的方式，讓受教育者親自實踐才能夠獲得。并且，我國古代的工匠精神十分強調(diào)敬業(yè)精神和奉獻精神，要求在工作中強力而行。另外，古代工匠精神還強調(diào)愛國為民精神和精益求精精神。而西方的工匠精神與西方人追求完美的文化理念有著密切聯(lián)系，追求完美在西方已經(jīng)成為共同的精神。這是因為無論是亞里士多德、柏拉圖還是基督教都提倡追求完美與極致。雖然古今中外所倡導的工匠精神外在形式上有所不同，但是仍存在著很多共通之處，都強調(diào)愛國、敬業(yè)、求精、創(chuàng)新。而我國現(xiàn)在所強調(diào)的工匠精神主要包括物質(zhì)層面、精神層面和延伸層面這三個層面。其中，物質(zhì)層面的主要內(nèi)容包括技能和技術(shù)，工匠在產(chǎn)品鍛造的過程中想要打造好的產(chǎn)品必須具備熟練的技術(shù)和高超的技能。因此，物質(zhì)層面的技術(shù)和技能是工匠精神的基本條件。精神層面是工匠精神的核心，主要包括追求完美、精益求精、創(chuàng)造卓越等在內(nèi)的隱性內(nèi)容。延伸層面主要指工匠精神所倡導的創(chuàng)新精神，要求人們運用工匠精神在做好基本工作的同時創(chuàng)造性地解決實際問題。2．工匠精神的內(nèi)涵。首先，工匠精神能夠提高高職人才培養(yǎng)的質(zhì)量，工匠精神對高職人才培養(yǎng)提出了新的要求，成為了高職院校進行人才培養(yǎng)的重要目標。在高職教育過程中培養(yǎng)學生工匠精神有利于提高學生的職業(yè)道德素質(zhì)，讓學生學會敬業(yè)和奉獻，使學生在日后工作中能夠精益求精，以追求卓越和創(chuàng)新為主要目標；其次，工匠精神的培養(yǎng)有利于解決社會上的浮躁和應(yīng)付工作的現(xiàn)象，使人們?nèi)硇牡赝度氲焦ぷ髦?，精益求精地對待工作，不斷提高工作效率，促進社會生產(chǎn)發(fā)展；最后，工匠精神作為我國精神文明的重要補充，對我國精神文明建設(shè)有著巨大的促進意義。工匠精神深化了職業(yè)道德和社會主流思想，不僅對人們的行為作出了規(guī)范，而且能夠不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進精神文明建設(shè)。

二、人文教育內(nèi)涵及意義

1．人文教育的內(nèi)涵。人文教育是主要針對受教育者的思想意識和實踐而進行的個人教育或社會教育，其主要目的是塑造理想人格，提升受教育者的內(nèi)心境界，以實現(xiàn)個人的社會價值。而人文教育的核心是人文精神，強調(diào)通過傳播文化知識的教育、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和人生實踐來培養(yǎng)受教育者的人文素養(yǎng)。并且，人文教育既重視文化由外而內(nèi)的養(yǎng)成，也十分強調(diào)個體對人生意義的理解，強調(diào)人對社會的人文關(guān)懷。而且，人文教育主要包括人文主義教育、人文學科教育和成人教育這三個方面。其中，人文主義教育主要培養(yǎng)受教育者的人文意識和人文情懷。人文學科教育主要向受教育者傳授相關(guān)的人文知識。而成人教育主要面向廣大社會群眾，旨在提升社會群眾的人文素養(yǎng)。2．人文教育的意義。首先，開展人文教育能夠有效提升受教育者人文意識和人文素養(yǎng)，豐富受教育者的人文知識，拓寬受教育者視野，加強受教育者對我國傳統(tǒng)人文知識的了解，促進傳統(tǒng)文化傳承；其次，開展人文教育能夠豐富補充學科教學，幫助學生獲得在學科之外的知識，提高教育質(zhì)量；最后，人文教育能夠在提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的基礎(chǔ)上，促進我國文明建設(shè)的發(fā)展。

三、人文精神與工匠精神之間的關(guān)系

人文精神與工匠精神之間有很多內(nèi)容是相通的，兩者密不可分。首先，工匠精神追求真實和完美，要求在制造或創(chuàng)造產(chǎn)品的過程中求真求實、盡善盡美，以塑造最佳品質(zhì)的物品，進而使制作者產(chǎn)生美感和愉悅感。而人文教育即包括審美教育和情感教育，強調(diào)受教育者審美能力和高尚審美情趣的培養(yǎng)，要求受教育者能夠以正確的審美態(tài)度對待文化產(chǎn)品。并且，人文教育十分注重情感教育，強調(diào)受教育者對文化產(chǎn)品或文化現(xiàn)象的情感體驗，要求受教育者在情感體驗的基礎(chǔ)上掌握文化的內(nèi)涵；其次，很多文物古跡、手工藝術(shù)以及文化瑰寶等都是工匠的智慧結(jié)晶，蘊含著工匠追求卓越，精益求精的精神追求。同時，這些文物古跡、手工藝術(shù)和文化瑰寶都蘊含著豐富的文化，是人文精神的重要載體。工匠在打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的時候需要與文化相結(jié)合，賦予手工藝術(shù)品較高的文化價值；最后，我國古代工匠在打造產(chǎn)品的過程中講求琢磨和切磋，而這一方法和態(tài)度已經(jīng)被古人運用在修身、政治和文學創(chuàng)作之中，廣泛滲透到人文領(lǐng)域，與人文精神相結(jié)合。由此可見，人文精神與工匠精神有著密切聯(lián)系。高職院校在培養(yǎng)工匠精神的過程中不僅要采用技能鍛煉的方式，而且還要積極開展人文教育，實現(xiàn)人文精神與工匠精神的結(jié)合。

四、以高職人文教育鍛造工匠精神的必要性

首先，工匠精神是我國現(xiàn)階段所強調(diào)的重要精神指南，政府十分重視工匠精神的培養(yǎng)，要求面向全體社會群眾開展工匠精神教育，培養(yǎng)全社會的工匠精神；其次，人文精神與工匠精神有著密切聯(lián)系，以人文教育鍛造工匠精神已經(jīng)成為工匠精神培養(yǎng)的又一重要途徑；再次，高職教育能夠鮮明體現(xiàn)職業(yè)教育的特點，以培養(yǎng)技能型人才為主要目的。而工匠精神是技能型人才所必須具備的基本精神。因此，高職教育開展工匠精神培養(yǎng)十分必要。并且，高職人文教育能夠?qū)⒓寄懿僮飨嚓P(guān)文化內(nèi)容與工匠精神相聯(lián)系，豐富工匠精神的內(nèi)涵，實現(xiàn)學生工匠精神的培養(yǎng)；最后，以高職人文教育鍛造工匠精神是全社會的要求。在當今市場環(huán)境下，技能型人才不僅需要具備熟練地操作技能，而且還需要具備敬業(yè)奉獻、精益求精、樂業(yè)創(chuàng)新的工匠精神，能夠在工作中追求卓越，積極創(chuàng)造。而以高職人文教育鍛造人文精神能夠培養(yǎng)技能型人才的工匠精神，滿足社會的要求。由此可見，以高職人文教育鍛造工匠精神十分必要。

五、以高職人文教育鍛造工匠精神存在的不足

首先，部分高職院校忽視人文教育，不了解人文教育對工匠精神培養(yǎng)的重要性。具體來說，部分高職院校只重視學生技能知識和能力的培養(yǎng)，要求學生能夠運用所學的知識解決相關(guān)專業(yè)問題，以提高學生的實際操作能力。但是，這些學校忽視了對學生的人文教育，甚至誤以為高職院校的學生不需要接受人文教育學習人文知識，只需要學會技能知識，擁有操作技能即可。在這種思想的影響下，高職院校人文教育缺失，難以運用人文教育來培養(yǎng)學生的工匠精神；其次，部分高職院校忽視了學生工匠精神的培養(yǎng)，人文工匠精神只是政府提出來的相關(guān)要求，采取應(yīng)付的態(tài)度對待工匠精神的培養(yǎng)，只是將工匠精神的培養(yǎng)放在口頭上，并沒有采取相關(guān)措施來培養(yǎng)學生的工匠精神，導致高職院校工匠精神培養(yǎng)并沒有真正實施；再次，部分高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中沒有將人文知識、人文精神與工匠精神相結(jié)合，也沒有對人文精神中所包含的工匠精神進行深入挖掘，只是向?qū)W生講解相關(guān)的事例，缺乏深入分析，教育效果不明顯；最后，部分高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中的教育方法不正確，只重視理論的灌輸，一味向?qū)W生講解相關(guān)的人文知識，而一些歷史性的人文知識距離學生較遠，存在著較大的抽象性，學生很難理解。在這種情況下，學生根本無法完全理解人文知識所體現(xiàn)的工匠精神。由此可見，教育方法不合理嚴重影響了人文教育對工匠精神的培養(yǎng)作用。

六、以高職人文教育鍛造工匠精神的途徑

1．開展人文教育。高職院校應(yīng)積極充分認識到人文教育對工匠精神培養(yǎng)的重要作用，積極開展人文教育，為高職院校技能型人才的學習提供充足的人文養(yǎng)分和肥沃的人文土壤，在讓學生掌握技術(shù)和能力的基礎(chǔ)上不斷完善自身的人格，提高自身的文化素養(yǎng)。為此，高職院校應(yīng)積極開展人文教育的相關(guān)選修課，并通過開展人文教育講座、人文知識競賽、人文精神評比等活動來加強學生的人文實踐，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。另外，高職院校應(yīng)將人文教育與工匠精神培養(yǎng)作為一個整體，在人文教育中滲透工匠精神，充分發(fā)揮人文教育的工匠精神培養(yǎng)作用。2．注重學生責任心的培養(yǎng)。責任心是做好任何一件事情的前提，只有具備較強的責任心才能夠激勵制作者精益求精、追求卓越。具體來說，人們只有具備責任心才能夠主動關(guān)心自己周邊的事物，關(guān)心社會，也才有動力思考人類面臨的共同問題，并運用自身所掌握的知識和能力來尋找創(chuàng)造性的解決方法，加強對生命和環(huán)境的人文關(guān)懷。為此，高職院校應(yīng)積極開展思政教育，強調(diào)學生的責任心意識，通過理論和實踐教育來培養(yǎng)學生的責任意識和責任情感，使學生在日常生活中養(yǎng)成認真負責的習慣，在完成任務(wù)的基礎(chǔ)上做到精益求精，潛移默化地培養(yǎng)學生的工匠精神。3．培養(yǎng)學生的歷史文化、文學藝術(shù)、哲學、自然等學科知識。工匠精神涉及社會生活的各個領(lǐng)域和各個方面，并與我國傳統(tǒng)文化以及哲學、自然學科等有著密切的聯(lián)系。因此，高職院校人文教育應(yīng)積極培養(yǎng)學生的歷史文化知識、文學藝術(shù)知識、自然學科知識、哲學知識等方面的知識。為此，高職院校應(yīng)積極開設(shè)歷史文化、文學藝術(shù)、哲學、自然學科等相關(guān)的選修課程，豐富學生的人文知識，讓學生在了解各學科人文知識的基礎(chǔ)上深入挖掘各學科所蘊含的工匠精神，進而為工匠精神的培養(yǎng)提供堅實的文化知識基礎(chǔ)。4．開展德育教育。德育教育能夠培養(yǎng)學生正確的價值觀念，加強對學生的理想信念教育，進而幫助學生塑造健全的人格。而正確價值觀念、崇高理想和健全人格是鍛造工匠精神的基礎(chǔ)，只有具備了健全的人格、崇高的理想和正確的價值觀念才能夠使學生在日后工作中正確對待自己的工作，追求自己的人生價值，促進學生積極向上，追求卓越。因此，高職院校應(yīng)積極開展德育教育，將德育教育放在首要位置，通過課堂教學和社會實踐活動的方式來幫助學生形成良好的思想道德品質(zhì)。并且，高職院校應(yīng)在德育教育中滲透工匠精神教育，將德育教育與工匠精神相結(jié)合，提高學生的工匠精神鍛造意識，培養(yǎng)學生的工匠精神學習自覺性。5．培養(yǎng)學生想象力和審美能力。優(yōu)秀的工匠在產(chǎn)品制作的過程中會融入自身的想象和審美情趣，將自己的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作技能完美結(jié)合，進而制作出高品質(zhì)產(chǎn)品。因此，高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中重視學生想象力和審美能力的培養(yǎng)。首先，高職院校應(yīng)將想象力培養(yǎng)與學科教學相結(jié)合，尤其要在抽象知識講解的過程中鍛煉學生的想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；其次，高職院校應(yīng)積極開展審美教育，通過音樂藝術(shù)課程、美術(shù)課程、藝術(shù)欣賞課程等培養(yǎng)學生正確的審美觀念和高尚的審美品質(zhì)；最后，高職院校應(yīng)鼓勵學生運用自己的想象力和審美能力進行產(chǎn)品創(chuàng)作，并開展創(chuàng)造競賽，通過學生實踐來培養(yǎng)工匠精神。

作者:傅向東 單位:湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學院

參考文獻：

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［2］莊群華．培育工匠精神：高職院校的應(yīng)為與可為［J］．南京航空航天大學學報（社會科學版），2016（03）．

［3］宋逸成．圖書館實施人文素質(zhì)教育的研究與實踐［J］．蘭臺世界，2014（17）．

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關(guān)鍵詞：人文精神；科學精神；融合；工科高等教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2009）07-0230-02

現(xiàn)代大學教育理念的核心是“以人為本”，即在教育工作中堅持人文精神、科學素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，培養(yǎng)通專結(jié)合，具備創(chuàng)新能力，既有人文精神又有科學素養(yǎng)的綜合型人才。針對中國高等教育的現(xiàn)狀，高等教育健康發(fā)展需要人文精神的引領(lǐng)，但同樣離不開科學方法論的指導和現(xiàn)代化的科學技術(shù)手段。因此，加強大學生的人文素質(zhì)教育和科學精神教育是高校素質(zhì)教育的一項基本要求。人文素質(zhì)教育和科學精神教育相互滲透融合，在促進大學生的全面發(fā)展中起著極其重要的作用。

一、人文精神和科學精神教育的內(nèi)涵

1.人文精神教育的內(nèi)涵及其特點

人文精神是人類通過長期的文化實踐活動，在對自身的認識、發(fā)展、完善過程中形成的反映人的文化價值觀念和主體性的社會意識。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是人類文化生活的內(nèi)在靈魂，其實質(zhì)是人生意義和人的文化價值屬性的肯定。

人文精神的特點主要表現(xiàn)為：以人為尺度，尊重人的精神文化價值，追求人生的價值理想；以人自身的全面發(fā)展為目標；注重社會的精神支柱和文化繁榮的重要性；強調(diào)主體自我反思、自我抉擇和自我負責的自律性和不斷創(chuàng)造超越的自由創(chuàng)造性。

人文教育的目的是“人性養(yǎng)成”，其價值追求是培育健全的“人”，是把人類優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學生的人格，教會學生如何做人，如何處理人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來的學生應(yīng)具有獨立自由理性的人格和創(chuàng)新精神，具有強烈的使命感和社會責任感。有學識、智慧、熱情、能力、修養(yǎng)、愛心和膽識。

2.科學精神教育的內(nèi)涵及其特點

科學精神是人們在長期的科學實踐中形成的認識自然、適應(yīng)自然和變革自然活動的信念追求、價值準則和行為規(guī)范的集中體現(xiàn)；是人類認識自然及其認識成果的精神升華，是對科學這一特殊社會存在在意識形態(tài)上的反應(yīng)[1]，是徹底的唯物主義精神。

科學精神作為人類文明的崇高精神，它表達的是一種敢于堅持科學思想的勇氣和不斷探求真理的意識，它具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征。追求認識的真理性，堅持認識的客觀性和辯證性，是科學精神的首要特征；崇尚理性思考，敢于批評，是科學精神的突出特點；其內(nèi)在要求則是以創(chuàng)新為靈魂，以實踐為基礎(chǔ)。

二、加強工科院校人文教育和科學教育融合的重要性

現(xiàn)代社會已進入知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟不僅要求經(jīng)濟的知識化，更重要的是人的知識化，因為知識經(jīng)濟時代所追求的不僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展，它追求的是包括思想、道德、文化、觀念等等在內(nèi)的社會的全面進步。這里所說的知識是一個綜合性的概念，它不僅包括了科學技術(shù)知識，還包括了人文社會科學知識。這就要求我們既重視科學文化知識的教育，更要重視人文和科學精神的教育融合統(tǒng)一。

科學精神和人文精神二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。單獨提升科學精神，必然會使科學主義泛濫起來，從而導致對人文主義的忽視；反之單獨提升人文精神，不用科學精神來限定人文精神的界限，人文精神就會淹沒在神秘主義和信仰主義中。只有科學精神和人文精神的融合，才能共同推進社會的全面發(fā)展與進步。

長期以來，中國工科高等教育存在著重科學教育輕人文教育的傾向，在教育教學工作中沒有把人文教育擺在應(yīng)有的重要位置。這種狀況直接影響了高校的學科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，也影響到在校生的學習與發(fā)展，無論是學校還是學生，都表現(xiàn)出明顯的實用主義和急功近利傾向，重理工輕人文，重實用輕修養(yǎng)，從而難以形教育的應(yīng)有氛圍。人文教育的薄弱及人文教育與科學教育的相脫離已經(jīng)成為嚴重的現(xiàn)實問題，已引起教育界的警惕和憂慮。針對中國高等教育的現(xiàn)狀、科學精神和人文精神的融合，是高等教育發(fā)展的應(yīng)然取向。高等教育健康發(fā)展需要人文精神的引領(lǐng)，但同樣離不開科學方法論的指導和現(xiàn)代化的科學技術(shù)手段。 因此在高等教育特別是工科高等教育中必須強調(diào)科學精神與人文精神的融合。

三、加強人文教育和科學教育融合的途徑和措施

1.樹立人文和科學相結(jié)合的教育理念，增強學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。中國高校長期單科性教育形成的重專業(yè)知識教育輕人文教育的氛圍，從思維方式、價值觀念到?jīng)Q策導向，都體現(xiàn)出與應(yīng)有的科學精神和人文精神培養(yǎng)觀念的距離。要實現(xiàn)大學現(xiàn)代化及人文教育和科學教育的融合， 必須重建現(xiàn)代大學教育理念，強調(diào)整體協(xié)調(diào)性，多學科綜合解決問題，以培養(yǎng)科學精神與人文精神相結(jié)合、思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)充分發(fā)展、和諧結(jié)合的人才為核心。

針對當前工科院?？茖W教育與人文教育處于分離缺失狀態(tài)，必須形成關(guān)于工科大學生科學精神和人文精神培養(yǎng)教育的共識，充分認識加強培養(yǎng)綜合素質(zhì)教育的必要性和重要性[2]。加強人文科學研究和教育，注重學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強調(diào)自然科學、技術(shù)科學和社會科學的繼承與綜合，在學科教學的同時注重介紹學科專業(yè)中涵合的人文知識和所學理論的社會價值。在教學實踐中把專業(yè)教學和人文科學教學有機結(jié)合起來；把挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性、判斷力、意志力，與學生獨立人格的培養(yǎng)結(jié)合起來；把人文精神浸潤在專業(yè)知識中。讓學生從傳統(tǒng)的思維定式中解放出來，提高學生的理解能力、想象能力，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

2.完善教學體制，優(yōu)化課程設(shè)置，構(gòu)建人文科學融合的平臺。目前眾多工科院校的文化素質(zhì)教育大多停留在知識層面，在教學過程中學校明顯忽略了人文精神的培養(yǎng)必須是依靠熏陶。為此高校必須打破原有的教育模式，改革教育體制，科學設(shè)置人才培養(yǎng)課程結(jié)構(gòu)，有計劃地進行學科整合，拓寬專業(yè)口徑，擴充專業(yè)內(nèi)涵，在課程設(shè)置上注重文理滲透。

在原有人才培養(yǎng)方案中增設(shè)文、史、哲、社會學等核心課程。對學生實行通才教育，是學生全面了解人文科學、自然科學、社會科學和藝術(shù)等方面的主流思想。在學籍管理上努力推行彈性學分制，鼓勵學生文理交叉學習，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生解決復雜問題的綜合知識和能力，塑造完善人格。

3.注重教師在課程教育中的主導作用，充分發(fā)揮教師的示范作用。教育者要有人文素質(zhì)教育的主導意識?，F(xiàn)代教育的理念，不僅要關(guān)注學生的科學技術(shù)素質(zhì)，而且更要關(guān)注學生的思想、生理、心理素質(zhì)， 培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維、團隊合作、終身學習、人際交往、自我認知等方面的能力。在教學過程中，教師要注意從專業(yè)中挖掘出豐富的科學與人文教育內(nèi)容，重視激發(fā)學生學習的積極性和主動性，培養(yǎng)其獨立學習、研究的能力和創(chuàng)新的意識；將傳授理性知識、培養(yǎng)理性能力和關(guān)注學生非理性精神世界的完整性有機地統(tǒng)一起來。

教師必須準確把握教師崗位和教育職業(yè)的時代特征， 塑造新的師德， 不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)， 除提升自己的專業(yè)水平之外， 更要拓寬知識面， 廣泛涉獵其他相關(guān)學科特別是人文學科和交叉學科的知識， 增強對自身教育教學反省的能力， 不斷提高教育教學的整體素質(zhì)。

4.加強校園文化建設(shè)，營造人文科學和諧發(fā)展的文化氛圍[3]。校園文化是高等教育中的隱性課程， 其中蘊涵著價值觀、態(tài)度、理想、信念等意識形態(tài)內(nèi)容。重視隱性課程的設(shè)計與對人才的教育作用。學校要以先進文化為切入點，充分發(fā)揮校園文化的教育導向、自我實踐和自我完善功能，創(chuàng)造出有利于培養(yǎng)學生科學精神和人文精神的良好環(huán)境。

校園文化建設(shè)首先要大力加強校風教風學風建設(shè)，培養(yǎng)學生的求真、求善、創(chuàng)新精神，在師生中形成高尚的道德情操、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、民主的學術(shù)空氣，這些都對大學生科學精神和人文精神的培養(yǎng)起著不可忽視的作用。其次， 要強化學生主體意識，讓學生變被動為主動參與，讓學生明白自己是校園文化建設(shè)的主體和受益的主體。大力開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的文化活動，在舉辦活動過程中盡可能考慮到學術(shù)并進、文理交融。再次要充分發(fā)揮輿論的導向宣傳教育作用。要注重加強校報、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗、校內(nèi)廣播電視、論壇沙龍等宣傳輿論陣地的建設(shè)和管理，做到用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人。從而引導學生從中獲取豐富的精神價值， 陶冶情操，鑄造人格。

總之，高等教育健康發(fā)展需要人文精神的引領(lǐng)，但同樣離不開科學方法論的指導和現(xiàn)代化的科學技術(shù)手段。這就要求我們在教育培養(yǎng)學生過程中將提高人文修養(yǎng)和增強科學精神有機融合起來，努力搭建人文精神和科學精神融匯的教學平臺，逐步形成獨具特色的校園文化，樹立起可以傳承的大學精神。

參考文獻：

[1]聶莉娜，周金聲.論人文精神與科學精神的互滲教育[J].教育探索，2006，（12）.

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關(guān)鍵詞： 大學精神內(nèi)涵 人文精神 科學精神 創(chuàng)新精神 批判精神

大學精神是在大學長期發(fā)展中積淀而成的穩(wěn)定的理想和信念，是大學擁有相對穩(wěn)定的群體的心理和精神狀態(tài)，是一所大學整體面貌、水平、特色和生命力的體現(xiàn)。大學精神是大學優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是大學文化的核心和靈魂，是大學文化的精髓，一所大學如果沒有獨特的精神內(nèi)涵，就如同人沒了靈魂，失去了生命力，談何為大學?！凹仁谴髮W的靈魂和本質(zhì)之所在，又是大學內(nèi)在的精神信念和特殊意志品質(zhì)的外在表現(xiàn)”[1]。大學精神到底貴為什么，其深刻的本質(zhì)本真內(nèi)涵是什么？筆者認為“大學精神”的本質(zhì)內(nèi)涵可概括為人文精費、科學精神、創(chuàng)新精神、自由精神和批判精神等。

一、人文精神

在西方詞典中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。周國平教授在國家行政學院的講演，“把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福及尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神;二，理性，對真理的追求，探索真理發(fā)現(xiàn)真理，是廣義的科學精神;三，超越性，對生活目的和意義的追求，簡單地說，就是關(guān)心人，關(guān)心人的精神生活：尊重人，尊重人的精神價值。人文精神的基本涵義就是：關(guān)心人的價值，尊重人創(chuàng)造精神的價值”?？隙ㄈ说膬r值，強調(diào)人的存在，人的思想的作用，提倡尊重人，發(fā)展人。也是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有獨特的精神文化。一所大學必須培養(yǎng)師生基本的人文素養(yǎng)、人文精神，只有具備高尚的大學人文精神，才能培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)良好的社會公民，才能為大學的良性發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ);只有具備合格的人文素養(yǎng)、人文精神，才能追求其他更高層次的發(fā)展。德國卡爾?雅斯貝爾斯指出：“大學是研究和傳授科學的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體之間富有生命的交往，是學術(shù)勃發(fā)的世界?！盵2]他特別提到促進人的成長，個體的完善是大學教育的重要方面。我國認為高深的學問事關(guān)個人的成長和完善，故有大學之道，在明德，在親民，在至于至善，強調(diào)通過啟迪心性智慧，發(fā)明良善本性，塑造新人，使人在后天不斷趨于完善。孟子說，大學之道無他，求其放心而已矣，強調(diào)要通過自我先天德性的涵養(yǎng)充實，對之加以顯明弘揚，作為個人成己成人的基礎(chǔ)。朱熹說，大學者，大人之學也，強調(diào)學問的最高境界不是實用技能培養(yǎng)，而是關(guān)注培育和塑造什么樣的人。

二、科學精神

科學精神是一種勇于探索，追求真理，不迷信盲從，求真務(wù)實的精神。大學作為進行學術(shù)研究探究真理的場所，應(yīng)當超越個別、零碎的現(xiàn)象歸納，超越具體、偶然的經(jīng)驗局限，不把當下的、通常的經(jīng)驗當做廣泛適用的真理。應(yīng)在感性認識經(jīng)驗歸納的基礎(chǔ)上找尋理性的真理，因而應(yīng)摒棄想當然的認可、習以為常的常識風俗的困擾，不把特定權(quán)威人物的意見當做超越于眾人的神圣洞見。在大學發(fā)展中當發(fā)現(xiàn)特定的觀點與發(fā)現(xiàn)的事實規(guī)律相違背時，應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，提出質(zhì)疑，維護真理。類如亞里士多德應(yīng)對別人指責其學術(shù)觀點與其老師柏拉圖存在重大差異時的回應(yīng)：“我愛我?guī)?，但我更愛真理?！笨茖W求真務(wù)實的精神要求我們對一個問題研究其應(yīng)在客觀存在的事實基礎(chǔ)上，反對以主觀意識的設(shè)定，或臆造的前提，或虛假的關(guān)聯(lián)作為研究的基礎(chǔ)，不把歷史故事、神話傳說、非理性想象作為研究的基礎(chǔ)。對某些觀點的采信建立在實證基礎(chǔ)之上，一個觀點只有在實踐中通過理性的、物質(zhì)的實驗被證實是正確的，才可以認為其有堅實的基礎(chǔ)。對某些問題的研究不滿足于事實的粗淺、表面的描述，對特定事物之間的關(guān)聯(lián)也不滿足于定性的、籠統(tǒng)的價值判斷，它要求對某些問題的分析超越表明的現(xiàn)象深入到背后的實質(zhì)，找出規(guī)律所在，使感性的認識能夠上升為理性認識。他要求以精確、量化、直接等對事物之間的聯(lián)系進行分析，以便確立不同事物之間的直接關(guān)聯(lián)，而不唯上，不唯書，確立學術(shù)獨立，學術(shù)自由的精神，反對學術(shù)行政化的干擾。只有這樣大學的發(fā)展才有生機和活力，才有蓬勃向上發(fā)展的土壤。

三、批判精神