導(dǎo)語：如何才能寫好一篇初中思想品德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：思品教育；問題；對策

鑒于思想品德對于初中階段學(xué)生的特殊意義，我國政府和相關(guān)部門一直進(jìn)行著如何搞好品德課教學(xué)的探索和研究。新課改以前，思想品德教學(xué)過程中往往以教師為主體，學(xué)生是客體，這已經(jīng)嚴(yán)重與時(shí)展要求相脫節(jié)。過去的課堂教學(xué)過程中，教師唱“獨(dú)角戲”，只是把學(xué)生當(dāng)作相關(guān)知識的裝載機(jī)器，不斷地傾倒自身掌握的知識，這樣只能完成教學(xué)計(jì)劃而達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。

一、初中思想品德課教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)觀念滯后

當(dāng)下，許多初中階段的學(xué)生在面對復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境往往有著種種問題迷惑不解，甚至不知所措，這時(shí)就需要思想品德老師給予正確的引導(dǎo)，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。然而，我們?nèi)匀挥性S多教師按照過去陳舊的思想觀念來教授品德，用自身過去的經(jīng)驗(yàn)來教育學(xué)生，課堂往往會(huì)形成教師一個(gè)人的“獨(dú)角戲”，學(xué)生只是坐在下邊當(dāng)“觀眾”。還有些學(xué)校在教學(xué)觀念上，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“統(tǒng)”字，學(xué)校為了讓學(xué)生盡可能地少受不良因素的影響，把學(xué)生強(qiáng)制帶到教師規(guī)定的思路上。

2.教學(xué)方法落后

目前，我國還有一部分學(xué)校的教師在上初中思想品德課時(shí)采用過去的單一的教學(xué)方式，即：教師講、學(xué)生記筆記。思想品德老師在講課時(shí)往往運(yùn)用自身早已經(jīng)掌握的知識再集合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不管學(xué)生能否接受，只是一味地講。這樣的教學(xué)方法使得學(xué)生僅僅是一個(gè)記錄教師課堂語言的機(jī)器，課上雖然記錄了，但是，課下就會(huì)忘得一干二凈，根本達(dá)不到思想教育的目的。

3.教學(xué)內(nèi)容方面

眾所周知，思想品德這一科目的最關(guān)鍵特性就是時(shí)事性。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)發(fā)展變化的節(jié)奏也不斷地加快，然而，我們的初中思想品德教材更新的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)的發(fā)展變化，不能夠及時(shí)反映社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象，造成部分理論與實(shí)際不相符，教材落后嚴(yán)重影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。思想品德課是一門抽象的課程，其內(nèi)容包含領(lǐng)域較廣，卻不像其他學(xué)科那樣有具體形象，因此，就需要品德教師在教學(xué)上多下工夫，把全部的工作熱情投入思想品德的教學(xué)過程當(dāng)中。

二、教學(xué)對策

1.及時(shí)更新教學(xué)觀念

在新的時(shí)代背景下，初中思想品德的教學(xué)必須從實(shí)際出發(fā)，符合新時(shí)期的發(fā)展要求。根據(jù)新課改的要求，思想品德教育在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，還必須充分尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)過程中的真正主力軍。正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，也就說明了教學(xué)過程中教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引路人”，而不是“主宰者”。初中思想品德教師必須及時(shí)地更新教學(xué)觀念，保證思想品德教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。

2.運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)過程中，教師往往只重視教師的教，而忽視了學(xué)生的學(xué)，這就造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主體性的喪失。新課改后，思想品德教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生與教師之間交流和互動(dòng)的平臺(tái)，教師通過這個(gè)過程能夠及時(shí)了解和掌握每一位學(xué)生的想法，并且對不正確的思想給予疏導(dǎo)，這樣便能達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。這種新的教學(xué)過程使得學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參加者、合作者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，讓學(xué)生成為課堂的主人。

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在日常的思想品德教學(xué)過程中，教師要以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)生興趣為主要目標(biāo)，使學(xué)生充分發(fā)揮其積極性和主動(dòng)性。教師可以采用先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)方式，積極營造融洽的課堂氛圍來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在課堂教學(xué)當(dāng)中，設(shè)置一個(gè)主要題目，讓學(xué)生分組來進(jìn)行討論并選代表進(jìn)行發(fā)言，然后再對本次討論進(jìn)行總結(jié)。這樣不但能夠培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維方式，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中加深對所討論知識的印象，從而達(dá)到初中思想品德的教學(xué)目標(biāo)，保證課堂教學(xué)質(zhì)量。

初中思想品德教學(xué)既是一門學(xué)科，又是一門為國家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才的藝術(shù)，它有助于學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活乃至對社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步起著重要的作用。因此，在對待初中思想品德教學(xué)上，國家政府、學(xué)校以及教師必須從心理上重視起來，作為與學(xué)生之間接觸的教師更應(yīng)該通過科學(xué)的教學(xué)方法，合理的教學(xué)思路來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑩.淺談初中品德教學(xué)[J].成功：教育，2012（9）.

[2]周明.初中品德教學(xué)應(yīng)注重時(shí)事[J].新課程學(xué)習(xí)：上，2011（3）.

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一、初中思想品德教育的任務(wù)與價(jià)值觀的形成

探討初中思想品德教育對學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，首先應(yīng)該明確初中思想品德教育的任務(wù)與學(xué)生價(jià)值觀的關(guān)系。從思想品德教育的任務(wù)來看，思想品德教育的一個(gè)基本目的就是促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1．形成正確的價(jià)值觀是初中思想品德教育的一個(gè)基本目標(biāo)。

當(dāng)前，初中思想品德教育的基本目標(biāo)是：以理想信念為核心，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，當(dāng)前的初中思想品德教育屬于引導(dǎo)學(xué)生對人生意義、目標(biāo)進(jìn)行反省的知識教育，它不是單純的“價(jià)值教學(xué)手段”，而是一種系統(tǒng)化的價(jià)值觀的教育培訓(xùn)過程。通過組織一些列的思想品德教學(xué)活動(dòng)，讓抽象的價(jià)值觀概念內(nèi)化為指導(dǎo)學(xué)生生活中言談舉止、道德行為的價(jià)值取向，使學(xué)生具備自我糾正的能力，促使其系統(tǒng)的、正確的價(jià)值觀的形成。

2．當(dāng)前學(xué)生價(jià)值觀形成的迫切需要。

很多人都說當(dāng)前的初中生是炫富的一代、是垮掉的一代，這是因?yàn)榻?jīng)歷了三十多年的改革開放以后，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的水平，大部分家庭又都只有一個(gè)孩子，在這種情況下基于對孩子的愛，家長往往對孩子的價(jià)值需求不加考慮地予以滿足，忽視了對孩子進(jìn)行價(jià)值觀教育，導(dǎo)致孩子的價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲?？紤]到當(dāng)前家庭教育在價(jià)值觀引導(dǎo)方面缺位的實(shí)際狀況，對孩子進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育、培養(yǎng)孩子形成正確的價(jià)值取向，只能依靠當(dāng)前的教育手段。因此，通過思想品德教育培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值取向，成為學(xué)生價(jià)值觀形成的迫切需要。

二、初中思想品德如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值取向

利用初中思想品德教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀可以通過以下幾種方式進(jìn)行：

1．激發(fā)價(jià)值取向形成的動(dòng)機(jī)。

行為動(dòng)機(jī)是學(xué)生價(jià)值觀形成的推動(dòng)力，是學(xué)生產(chǎn)生正確價(jià)值取向的心理欲望。只有學(xué)生存在這種行為動(dòng)機(jī)，教師的教育引導(dǎo)行為才能真正對學(xué)生產(chǎn)生作用。因此，思想品德教師在教學(xué)中要注意激發(fā)學(xué)生價(jià)值取向形成的動(dòng)機(jī)，具體來說可以采取這些方式：從具體的社會(huì)案例入手，通過活生生的例子激發(fā)學(xué)生的興趣；創(chuàng)設(shè)情境、條件，引導(dǎo)學(xué)生加深對價(jià)值取向的認(rèn)識，使學(xué)生明確哪些行為反映了正確的價(jià)值取向、哪些行為會(huì)被人們所唾棄，從而使學(xué)生產(chǎn)生形成正確價(jià)值取向的愿望。

2．對學(xué)生提出形成正確價(jià)值取向的要求。

在激發(fā)學(xué)生形成正確價(jià)值取向的動(dòng)機(jī)之后，教師要及時(shí)對學(xué)生提出符合正確價(jià)值觀形成需要的具體要求，讓學(xué)生明白怎樣的價(jià)值觀才是符合自己需要的、符合社會(huì)需要。對學(xué)生提出價(jià)值觀行為要求時(shí)應(yīng)注意：要站在社會(huì)發(fā)展及學(xué)生自身發(fā)展需要的高度來認(rèn)識和提出行為要求，從宏觀上進(jìn)行把握、從生活細(xì)節(jié)處著手，通過中學(xué)生行為守則等把對學(xué)生的每一具體行為要求落到實(shí)處；在提出要求時(shí)要體現(xiàn)一定的層次性，充分考慮不同學(xué)生的發(fā)展需求和自身特點(diǎn)，以保證思想品德教育的一致性和連貫性；在提出要求時(shí)要適度、適時(shí)、適量，一切從實(shí)際出發(fā)，程度不能過高，范圍不宜過寬，數(shù)量不宜過多，不能操之過急。

3．對學(xué)生社會(huì)行為的引導(dǎo)

教師的作用不僅僅在于傳播知識，更在于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己、主動(dòng)發(fā)展自己。因此，在當(dāng)前的初中思想品德教育中，教師在提出具體的價(jià)值行為要求時(shí)，要明確價(jià)值行為所涉及的形式、方法、技巧和程序等，使學(xué)生不僅知道價(jià)值取向的行為要求，也知道在生活中如何在正確價(jià)值觀引導(dǎo)下采取正確的社會(huì)行為。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造作用、實(shí)踐作用，讓學(xué)生獨(dú)立思維、選擇符合自己發(fā)展的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生將正確的價(jià)值觀逐步運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)之中，去指導(dǎo)他們的社會(huì)行為。

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【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生 思想品德 全面發(fā)展

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.12.011

思想品德課是學(xué)生在初中階段要學(xué)習(xí)的一門重要課程，雖然思想品德課與學(xué)生的升學(xué)考試沒有直接聯(lián)系，但是，卻對學(xué)生的成長起到關(guān)鍵性作用。初中階段的學(xué)生正處于認(rèn)識世界的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)，如果有沒有正確的思想做指導(dǎo)，將會(huì)對學(xué)生的三觀產(chǎn)生重要影響。在初中開設(shè)思想品德課，就是對學(xué)生進(jìn)行正確的心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生具備辨別是非的能力。思想品德課的開設(shè)，還有助于學(xué)生的心理健康。處于初中階段的學(xué)生，根據(jù)其心理發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生很多心理問題，開設(shè)思想品德課，有助于學(xué)生的心理健康。我作為一名初中思想品德老師，具有多年的教育經(jīng)驗(yàn)，在此擬將之與大家分享。

一、加強(qiáng)初中思想品德教育的緊迫性

（一）人才培養(yǎng)因素

現(xiàn)代社會(huì)對人才的需求發(fā)生了變化，德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生在職場上更具有競爭優(yōu)勢。因此，學(xué)校教育要緊跟時(shí)展的步伐，全面提高學(xué)生素質(zhì)從學(xué)校抓起。初中思想品德課教會(huì)學(xué)生很多做人的道理以及認(rèn)識世界的方法，這些方法不僅有助于學(xué)生正確認(rèn)識社會(huì)，還有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生克服生活中和學(xué)習(xí)中遇到的困難，使初中學(xué)生成長為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

（二）社會(huì)因素

現(xiàn)代社會(huì)競爭無處不在，初中學(xué)生雖然在學(xué)校上課，但是，也能感受到競爭的火藥味。在學(xué)校學(xué)生面對的最直接的競爭就是學(xué)生之間的學(xué)習(xí)競爭。在學(xué)習(xí)競爭中處于強(qiáng)勢的學(xué)生，可能會(huì)心情愉快，但是在競爭中處于弱勢的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理壓力，不利于學(xué)生的健康成長，影響學(xué)生的身心發(fā)展。通過思想品德課的開設(shè)，教會(huì)學(xué)生如何調(diào)節(jié)壓力、如何看待成敗。學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生認(rèn)識到謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，成績不好的學(xué)生認(rèn)識到失敗乃成功之母。學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)得到有效調(diào)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)進(jìn)步。

（三）家庭原因

初中學(xué)生年齡還小，對家的依賴性還很大，家庭環(huán)境會(huì)直接影響到學(xué)生的心理狀態(tài)。例如：有些學(xué)生家庭和睦，學(xué)生的身心愉悅，學(xué)生能夠全身心的投入到學(xué)習(xí)中去；有些學(xué)生家庭不和睦，學(xué)生沒有心思學(xué)習(xí)，并且還有沉重的心理負(fù)擔(dān)，不利于學(xué)生的健康成長。通過思想品德課的學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生該如何珍惜美好的生活，也指導(dǎo)學(xué)生該如何面對生活中的逆境。

二、有效開展初中思想品德教育的途徑

（一）將課堂內(nèi)容與生活實(shí)際有效地結(jié)合起來

思想品德教育的主要目的就是提高學(xué)生的思想品質(zhì)，教會(huì)學(xué)生如何明辨是非。因此，在初中思想品德課堂教學(xué)過程中，老師不應(yīng)該一味地給學(xué)生講解教材知識，而應(yīng)該將教材知識與學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來。這樣的教學(xué)具有極其積極的意義：

（1）有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。廣大初中思想品德老師在講課的過程中將理論與實(shí)際結(jié)合起來，使課堂教學(xué)變得豐富多彩，學(xué)生從實(shí)際例子中學(xué)會(huì)了處理問題的方法，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生聽課的積極性。

（2）有助于學(xué)生理解。思想品德教材上的很多知識點(diǎn)都具有很強(qiáng)的理論性，由于初中學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，對于教材中提到的一些理論，難以有效地與社會(huì)實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，更不要說用理論來解決實(shí)際問題了。因此，在初中思想品德課堂上，老師將教材上的理論與實(shí)際案例結(jié)合起來，有助于學(xué)生對理論知識的理解，同時(shí)也有助于引導(dǎo)學(xué)生將理論知識應(yīng)用于解決實(shí)際問題之中。

（二）建立和諧的師生關(guān)系

老師對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，首先老師應(yīng)該給學(xué)生樹立榜樣。初中學(xué)生具有極強(qiáng)的可塑性，因此，老師對學(xué)生會(huì)產(chǎn)生重要影響。在初中思想品德課堂上，老師只有身體力行，學(xué)生才會(huì)信服。廣大初中思想品德老師一定要注重建立和諧的師生關(guān)系，從思想上對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

建立良好的師生關(guān)系，需要廣大初中思想品德老師付出不斷的努力。初中學(xué)生對老師具有很強(qiáng)的神秘感，覺得老師是神圣的，同時(shí)也是難以接近的，因此，一般情況下學(xué)生很少主動(dòng)地與老師交流，這就需要老師主動(dòng)與學(xué)生溝通，初中思想品德老師可以通過以下途徑拉近師生之間的距離。

（1）網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)為人與人之間的信息傳遞提供了很大便利，老師可以有效利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的交流。實(shí)際上，很多初中學(xué)生都有與老師交流的欲望，與思想品德老師交流的欲望更強(qiáng)，但是，由于種種原因，學(xué)生又不愿意與老師直接交流，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生打開心扉創(chuàng)造了條件。例如：老師可以主動(dòng)加學(xué)生的QQ，幫助學(xué)生解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難，也可以通過互通電子郵件，進(jìn)行溝通。

（2）對學(xué)生的肯定。處于初中階段的學(xué)生具有極強(qiáng)的獲得外界肯定的欲望，尤其是老師的肯定，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。老師的肯定使學(xué)生感受到關(guān)懷與溫暖，無形間拉近了師生之間的距離。

（三）采用多種教學(xué)方式

在初中思想品德課堂上，如果老師一味用講述式教學(xué)法，會(huì)使學(xué)生感到課堂單調(diào)無味，毫無生機(jī)。初中學(xué)生喜歡新鮮事物，因此，只有充滿變化與新鮮感的課堂才能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情。這就需要廣大初中思想教育老師不斷提高自身素質(zhì)，積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，并能夠做到靈活掌握，根據(jù)課堂教學(xué)環(huán)境的變化，選擇不同的教學(xué)方式，有效吸引學(xué)生的注意力。只有學(xué)生的注意力集中在課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的身心健康。

（四）將初中學(xué)生的思想品德課堂延伸到課外

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【關(guān)鍵詞】初中思想品德教育有效性

新課程改革在全國如火如荼地開展，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確提出，“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能過程的同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程”，“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。新課程實(shí)施對教師的課堂教學(xué)行為提出了新的要求，也要求教師重新確立教師角色。新課程背景下，初中思想品德課如何開展有效教學(xué)，怎樣成為成功的思想品德課教師，什么是一堂好課，如何提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量，如何減輕學(xué)生過重的負(fù)擔(dān)，如何減輕教師的負(fù)擔(dān)等，這些問題引起我們廣大教師的思考。本人根據(jù)初中思想品德課堂教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的一些問題，在以下幾面做了探索。

一、加強(qiáng)信息技術(shù)與課程整合，防止多媒體教學(xué)手段的濫用

隨著計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的普及，多媒體教學(xué)在城鄉(xiāng)普遍出現(xiàn)，多媒體教學(xué)這一先進(jìn)的教學(xué)手段被廣泛采用。多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)相比具有不少優(yōu)點(diǎn)。首先，它使一些在傳統(tǒng)教學(xué)手段下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容或無法觀察到的現(xiàn)象能形象、生動(dòng)、直觀地顯示出來，從而加深學(xué)生對問題的理解，提高其學(xué)習(xí)積極性。其次，它能大大增加課堂信息量，提高教學(xué)效率等。但是，在實(shí)際的教學(xué)中教師多媒體教學(xué)手段使用存在盲目性。并非所有課程內(nèi)容的教學(xué)都有必要使用多媒體教學(xué)

手段，多媒體技術(shù)作為一種輔助教學(xué)手段，其使用應(yīng)以提高教學(xué)質(zhì)量為宗旨，不應(yīng)該“一刀切”、“一哄而上”。例如，在課堂中許多教師大量采用了生動(dòng)形象、直觀有趣的視頻、Flas等素材。確實(shí)，在課堂中合理巧妙里使用這些素材能夠在一定程度激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，但是，如果使用不當(dāng)或?yàn)E用，那么它對我們提高初中思想品德課堂教學(xué)效率又有多大的作用呢？此外，在當(dāng)前初中思想品德課堂教學(xué)中，相當(dāng)多的教師由于使用多媒體教學(xué)手段，課堂教學(xué)被教學(xué)課件所束縛和控制，這一方面與部分課件缺乏交互性有關(guān)，另一方面和教師自身的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合能力息息相關(guān)。因此，我們要加強(qiáng)信息技術(shù)與學(xué)科的整合，發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)勢，靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)手段真正提高課堂教學(xué)的有效性。

二、精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，避免活動(dòng)探究流于形式

新課程改革實(shí)施后，各地開展了形式多樣的新課程培訓(xùn)，這些培訓(xùn)和其他教研活動(dòng)對于提高廣大教師的教學(xué)思想與理念起到了積極的促進(jìn)作用。新課程倡導(dǎo)自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，許多教師都在自覺地轉(zhuǎn)變自己的課堂教學(xué)行為，小組討論、合作探究、游戲活動(dòng)等教學(xué)形式得到廣泛的應(yīng)用。在實(shí)際的教學(xué)中很多教師在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了好多個(gè)活動(dòng)探究環(huán)節(jié)，并且通常讓學(xué)生以小組為單位展開討論、探究。這些活動(dòng)改變了長期以來我國傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師是灌輸知識的主動(dòng)施教者，學(xué)生是被動(dòng)接受灌輸?shù)膶ο蟮木置妫瑯O大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高了初中思想品德課堂教學(xué)有效性。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，也出現(xiàn)了某些誤讀新課堂教學(xué)的行為。如在一些優(yōu)質(zhì)課展示活動(dòng)中，教師設(shè)計(jì)了許多豐富多彩的活動(dòng)，某些活動(dòng)形式活潑多樣，表面上看課堂氣氛十分熱烈，但是這些活動(dòng)是否有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，是否有利于提高課堂教學(xué)的有效性卻值得深思。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該避免活動(dòng)探究多而不精、流于形式等。

三、堅(jiān)持課堂動(dòng)態(tài)生成，靈活處理預(yù)設(shè)與生成

首先，課堂動(dòng)態(tài)生成要尊重教材的價(jià)值取向。當(dāng)前，在初中思想品德課堂教學(xué)中我們常常發(fā)現(xiàn)，有些教師為了體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，盲目地尊重學(xué)生不恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)行為和方法，對教材偏向的感悟與理解以及錯(cuò)誤的知識與觀點(diǎn)，卻給予積極的評價(jià)，有時(shí)甚至順著學(xué)生的曲解、誤解，展開合作、探究、交流、爭辯。課堂生成看似精彩紛呈、氣氛活躍，可是生成的內(nèi)容卻與課堂教學(xué)毫不相關(guān)。因此，教師應(yīng)在尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)、鼓勵(lì)多元解讀的同時(shí)，注意教材內(nèi)容的價(jià)值取向，將學(xué)生偏離教材的問題通過巧妙的引導(dǎo)，用蘊(yùn)涵在教材中正確的價(jià)值觀、人生觀來影響學(xué)生，感染學(xué)生，從而構(gòu)建他們美好的精神世界。其次，課堂動(dòng)態(tài)生成要求教師在課前更加精心地備課，不僅備教材，更要備學(xué)生，盡可能地深入理解教材與課程標(biāo)準(zhǔn)，了解學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀與心理發(fā)展特點(diǎn)等。再次，課堂動(dòng)態(tài)生成對教師的自身素質(zhì)也提出了更高的要求。課堂動(dòng)態(tài)生成需要教師能夠恰當(dāng)?shù)靥幚斫虒W(xué)中的一些突發(fā)或偶然事件，經(jīng)常會(huì)突破書本的知識范圍，尤其是我們思想品德課，課堂的開放性就顯得更加強(qiáng)。面對日新月異的社會(huì)與科技發(fā)展，面對互聯(lián)網(wǎng)日益普及下成長起來的學(xué)生，學(xué)生的知識與“問題”更是我們難以想象，它更要求我們廣大初中思想品德課教師要樹立終生教育的學(xué)習(xí)理念，不斷學(xué)習(xí)新知識，使自身的知識結(jié)構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)。

四、貼近學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與

初中《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是新課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。因此，我們的課堂教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生個(gè)體品德發(fā)展與生活實(shí)際的關(guān)照，讓課堂教學(xué)回歸生活世界?；谒枷肫返抡n的特點(diǎn)，它特別關(guān)注課堂中學(xué)生情感、態(tài)度的體驗(yàn)和價(jià)值觀的養(yǎng)成。為了讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，我們的初中思想品德課堂教學(xué)就必須打通書本世界與生活世界的界限，密切課堂教學(xué)與生話、社會(huì)的聯(lián)系，把生活中的教育資源與書本知識融通起來，使學(xué)生感受到書本知識學(xué)習(xí)的意義與作用，意識到自己學(xué)習(xí)的價(jià)值，增強(qiáng)自己學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，從而激發(fā)學(xué)生自覺主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中來。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：初中思想品德；“共情”策略；運(yùn)用

初中思想品德作為一門重要的德育課程，在培養(yǎng)學(xué)生人文道德素質(zhì)方面具有重要的意義。隨著教育研究的深入，現(xiàn)代教育要求教學(xué)必須要以學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況為一切教學(xué)活動(dòng)開展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)要切實(shí)理解和感受學(xué)生的真實(shí)想法，并要以此為依據(jù)來合理構(gòu)建師生間的關(guān)系和調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度，從而切實(shí)提升初中思想品德課堂的教學(xué)效率。

一、合理運(yùn)用“共情”策略，引導(dǎo)學(xué)生提出問題

在當(dāng)前的初中思想品德教育的過程中，某些思品教師大都將課堂教學(xué)的重點(diǎn)放在了基本思品理論和知識的講解上，但是這種“假、大、空”的教學(xué)方式使學(xué)生覺得思品內(nèi)容只是簡單的理論，卻無法對自身的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生有利的影響，所以大部分學(xué)生不會(huì)主動(dòng)去吸收思品教材中的有關(guān)知識，更談不上理解和記憶了。而“共情”教學(xué)策略在初中思想品德教育中的運(yùn)用，可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思品知識的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主說出他們在生活和學(xué)習(xí)過程中存在的各種疑惑，以使學(xué)生切實(shí)感受到思品課程與自身生活和學(xué)習(xí)之間的緊密聯(lián)系?？梢?，在“共情”策略的應(yīng)用下，思品教師需要在平時(shí)的教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，并與他們保持良好的溝通和交流，進(jìn)而在互動(dòng)中逐漸教授思品知識，以使學(xué)生切實(shí)感受到思品教育對他們生活和學(xué)習(xí)的重要作用。例如，在講解“積極的生活態(tài)度”時(shí)，思品教師可以先將班級學(xué)生分成幾個(gè)小組，并讓小組成員就自己在生活中遇到的困惑與大家進(jìn)行交流，然后教師要引導(dǎo)學(xué)生互相幫助來解決彼此存在的困惑。比如，某一位學(xué)生說自己的父母均在外打工，有時(shí)候連過年都不回家，而將他寄養(yǎng)在大伯家里，但是他大伯家的兩個(gè)姐姐會(huì)無故地欺負(fù)他，所以他感覺自己非常孤單，不愿意與其他學(xué)生說話，甚至想用自殺來解決問題。針對這個(gè)問題，思品教師必須要引起高度重視，在平時(shí)要引導(dǎo)班級學(xué)生給予其以幫助，溫暖其受傷的心靈，逐步幫助其樹立積極的生活態(tài)度，從而幫助他更好地生活和學(xué)習(xí)。

二、合理運(yùn)用“共情”策略，引導(dǎo)學(xué)生思考問題

在學(xué)生想要主動(dòng)表達(dá)自己的心聲之后，部分思品教師會(huì)站在自己的立場上批評和指責(zé)學(xué)生的做法，并強(qiáng)硬要求學(xué)生改正其存在的錯(cuò)誤。在這種教學(xué)形式的指導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)覺得教師根本不理解他們的真實(shí)心理處境，更不會(huì)傾聽自己的心聲，而只是為了享受指責(zé)自己的快樂感覺，所以該種教學(xué)方式只會(huì)使教師逐步喪失與學(xué)生溝通和交流的機(jī)會(huì)。因此，思品教師必須要以自身作則，切實(shí)以學(xué)生的立場來考慮教學(xué)的開展，同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生思考解決問題的策略，切不可一味地用大道理來指責(zé)學(xué)生，從而全面提升初中思品教育質(zhì)量。另外，在“共情”策略運(yùn)用下，教師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中存在的困難，進(jìn)而幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)和吸收相關(guān)的思品知識，促進(jìn)學(xué)生更好地解決問題。例如，在講解“告別依賴走向自立”這部分思品知識時(shí)，思品教師可以引導(dǎo)學(xué)生講解一下自己在生活和學(xué)習(xí)中存在的依賴問題，如某個(gè)同學(xué)說自己已經(jīng)升到初中了，卻依舊不會(huì)洗衣服，也有的同學(xué)說自己不會(huì)做飯等，這時(shí)候思品教師可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試著自己去獨(dú)立洗衣服或做飯，從而幫助學(xué)生逐步告別依賴，走向自立。

三、合理運(yùn)用“共情”策略，引導(dǎo)學(xué)生感受成果

篇6

一、思想品德教育中民族精神教育的內(nèi)容及內(nèi)涵

1.思想品德教育中民族精神教育的內(nèi)容。

對于學(xué)生民族精神教育而言，學(xué)科教育作為其中的一個(gè)重要途徑而存在，思想品德課程和學(xué)生民族精神的培育相結(jié)合，就是由思想品德課程的德育功能所決定的。民族優(yōu)秀文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，就是民族精神，并且對于初中學(xué)生而言，也正是他們價(jià)值觀念以及思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期。在初中思想品德教育中，通過新時(shí)代的民族精神教育可以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力以及思想境界，也對學(xué)生形成正確的“三觀”有著重要的價(jià)值意義，可以促成初中思想品德課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

2.思想品德教育中民族精神教育的內(nèi)涵。

初中思想品德教育中民族精神的體現(xiàn)，就是對中學(xué)生個(gè)人或者集體所進(jìn)行的有計(jì)劃、有組織、有目的的教育活動(dòng)，將中華民族優(yōu)秀精神作為內(nèi)容，可以樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，通過思想品德教育，把中學(xué)生培養(yǎng)成走社會(huì)主義道路的現(xiàn)代中國人，培養(yǎng)成具有優(yōu)秀時(shí)代精神以及民族精神的中國人，從而在日后的際競爭中處于不敗之地。

二、民族精神教育在思想品德教育中的滲透措施

對于民族精神的培育，應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)以及長期復(fù)雜的過程，不應(yīng)該是自發(fā)的過程，對于民族精神的培育，思想品德課程就是其主要的培育渠道之一，因此對于學(xué)生思想品德教育中民族精神的體現(xiàn)和培育，就需要將初中生作為主體，將中華民族精神作為主導(dǎo)，以德育活動(dòng)為依托，以課程資源為載體，分步驟、有重點(diǎn)以及全方面地培養(yǎng)初中生的民族精神。

1.思想品德教育中民族精神教育網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的開展。

在思想品德教育中，可以在學(xué)校的網(wǎng)站上將師生共同建設(shè)的有關(guān)民族精神專題掛入，方便學(xué)生對相關(guān)資料的查閱；還可以將有關(guān)民族精神教育資源上傳評比等活動(dòng)組織起來，促使學(xué)校網(wǎng)絡(luò)成為培育和弘揚(yáng)民族精神的有力陣地；還應(yīng)該開辟有關(guān)民族精神的論壇，在思想品德教師的個(gè)人網(wǎng)頁上，鼓勵(lì)師生參與相關(guān)討論。

2.思想品德教育中制作有關(guān)民族精神教育的課件。

在思想品德教育中，教師可以將教學(xué)內(nèi)容與自身搜集到的民族精神教育資源進(jìn)行結(jié)合，從而形成課件，在教學(xué)中對學(xué)生民族精神的培育，應(yīng)該通過潤物細(xì)無聲的方式，利用多媒體光、聲、色、形的優(yōu)勢深層次地激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，將學(xué)生的情感推向，從而使思想品德教育中的民族精神教育達(dá)到良好的效果。

3.思想品德教育中應(yīng)設(shè)立“民族精神”專題網(wǎng)站。

在思想品德教育中，要通過新時(shí)代全新的技術(shù)手段，并且緊緊圍繞“民族精神”專題，向?qū)W生、教師提供大量的與其相關(guān)的資源。關(guān)于資源搜集的途徑，可以是師生共同投身實(shí)踐、走向社會(huì)所取得的成果，也可以是教師通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等方式進(jìn)行的搜集，從而共同將專題網(wǎng)站內(nèi)容豐富，將當(dāng)?shù)氐拿褡寰窠逃Y源整合。

4.思想品德教師應(yīng)以身作則，積極滲透民族精神教育。

篇7

如何在當(dāng)前的農(nóng)村初中學(xué)校進(jìn)行有效的思想道德教育呢？在這個(gè)過程中，教師的作用是非常巨大的。

一、看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，選擇最佳時(shí)機(jī)，進(jìn)行思想教育

班主任若真正愛護(hù)學(xué)生，那首先應(yīng)該理解學(xué)生感情，尊重學(xué)生人格，在平等立場上同他們談話、交往，在交往當(dāng)中尋找教育時(shí)機(jī)，只要班主任注意調(diào)查研究，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，掌握學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律，善于捕捉教育時(shí)機(jī)，教育工作就會(huì)更加主動(dòng)、有效。尤其對后進(jìn)生來說更為重要。

（1）捕捉學(xué)生“閃光點(diǎn)”。對后進(jìn)生來說，他們的心靈深處同樣蘊(yùn)藏著進(jìn)取奮發(fā)的心理需要，都希望得到班主任的表揚(yáng)與激勵(lì)。班主任不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生的"閃光點(diǎn)"的出現(xiàn)，而是應(yīng)主動(dòng)地抓住或創(chuàng)設(shè)條件，誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的最佳時(shí)機(jī)。

（2）選準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)。在教育時(shí)機(jī)未出現(xiàn)時(shí)，班主任要耐心等待，當(dāng)最佳教育時(shí)機(jī)到來時(shí)，要抓住契機(jī)進(jìn)行教育，因?yàn)榇藭r(shí)教育學(xué)生，最容易被學(xué)生接受，教育效果最佳。

二、與學(xué)生建立親密的朋友關(guān)系

對學(xué)生有一份愛，再加上扎實(shí)努力的工作，與同學(xué)建立起了團(tuán)結(jié)、親密的師生之誼，那么他們有什么想法、要求就會(huì)主動(dòng)找班主任談心，尋求幫助，同時(shí)班主任也深入到他們中間，關(guān)心、了解每一個(gè)同學(xué)，師生關(guān)系融洽，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有情，班集體的總體成績也就會(huì)有較大進(jìn)步。事實(shí)證明，關(guān)愛學(xué)生，理解學(xué)生，主動(dòng)的去做他們的一員，才能真正贏得他們的敬重，才能使他們在原有的基礎(chǔ)上不斷的前進(jìn)，才真正盡了一個(gè)班主任應(yīng)盡的職責(zé)。

（1）課堂上要多些微笑。師生關(guān)系的和諧程度能夠從課堂教學(xué)中反映出來。

如果學(xué)生怕答錯(cuò)問題被老師批評而不舉手或站在那里有話不敢說，那么這常常是由于教師居高臨下，使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理而造成的，這必然會(huì)妨礙課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。如果任課教師在課堂上多一些微笑，多幾句鼓勵(lì)的話語，主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通，堅(jiān)持“無錯(cuò)原則”，那么，課堂上必然會(huì)出現(xiàn)積極舉手、各抒己見的場面。因此班主任要面帶微笑地上每一節(jié)課，不在課堂上批評學(xué)生，不用過多的時(shí)間處理不良問題，表揚(yáng)激勵(lì)的語言不離口。這種做法會(huì)使班主任和學(xué)生在課堂上關(guān)系融洽了。

（2）遇事要有耐心。如果學(xué)生的不恰當(dāng)行為較突出，那么就需要班主任有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會(huì)欲速不達(dá)。班主任要研究青年學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，選擇學(xué)生能夠接受的教育方式對學(xué)生實(shí)施教育。只有讓學(xué)生樂于接受班主任的教育，才能增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

（3）以情感投入縮短師生之間的心理距離。愛是學(xué)生接受教育的前提。班主任對學(xué)生懷有真誠的感情，學(xué)生才會(huì)"親其師，信其道"，自覺愉快地接受班主任的教誨。只有心心相印、情感交融的教育，才會(huì)引起學(xué)生感情上的共鳴。沒有愛就沒有教育，愛是教育事業(yè)的基礎(chǔ)和開始，教育的成功來源于對學(xué)生的最大熱情。學(xué)生非常需要班主任的愛，班主任只有情感投入，把愛的甘泉灑向他們的心田，使學(xué)生獲得心理上的滿足，從而使得學(xué)生對教師崇敬、信任和親近，形成教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，縮短師生的心理距離。

三、激發(fā)學(xué)生的情感

（1）用愛激勵(lì)學(xué)生。崇高的愛要求教師具有高尚的師德，充分利用教師形象的影響力激發(fā)學(xué)生的理智感、道德感和審美感。班主任老師的一句話，一個(gè)手勢，一個(gè)眼神就像高明的琴師一樣在學(xué)生的心弦上彈撥出動(dòng)人的樂章。班主任應(yīng)當(dāng)用自己言行一致、光明磊落的品質(zhì)，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精的態(tài)度去感染學(xué)生，身先士卒，身體力行，要求學(xué)生做到的事情自己先做到，用自己的行動(dòng)去影響學(xué)生。同時(shí)，班主任的愛應(yīng)是公正的，一個(gè)班集體中品學(xué)兼優(yōu)者有之，班主任不應(yīng)偏信偏愛；品學(xué)均差者有之，班主任不能冷淡歧視。否則受冷淡遭歧視的學(xué)生會(huì)自暴自棄，甚至產(chǎn)生逆反心理，從而拒絕接受教育。班主任有時(shí)在談話或處理一件小事時(shí)，都應(yīng)小心一點(diǎn)，所謂“說者無心，聽者有意”，有一次我在批改午間練習(xí)本時(shí)，發(fā)現(xiàn)班上最好的一位同學(xué)居然錯(cuò)了，還有幾位同學(xué)也錯(cuò)了，在評講時(shí)，我提醒了那位成績最好的同學(xué)，下次要注意了，結(jié)果另外一位同學(xué)在評價(jià)老師時(shí)，居然說老師有偏見，不喜歡成績差的同學(xué)。這件小事引起了我的重視，我也找了那位同學(xué)的談話。

（2）用愛溫暖學(xué)生。班主任一要關(guān)心學(xué)生成長，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)和文明習(xí)慣，教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。二要多給學(xué)生講做人的道理，講為人處事的原則，使學(xué)生"悟"出做一個(gè)高尚人需要具有良好的品德，注意引導(dǎo)使學(xué)生獲得健康的心理。三要多與學(xué)生談心、交心，做學(xué)生的知心人，你只有讓學(xué)生充分信任你，才能了解學(xué)生心中的"結(jié)"，才能排解學(xué)生的不良情緒，引導(dǎo)學(xué)生克服心理障礙。四要從生活中多關(guān)心學(xué)生，體貼學(xué)生，想辦法解決學(xué)生生活上的困難。如學(xué)生生病后，我總能把學(xué)生的冷暖掛在心頭，與班上的同學(xué)一道照顧他，使學(xué)生能感受到老師的關(guān)心，班集體的溫暖；天氣變化了，我提醒學(xué)生注意加減衣服。

篇8

不可否認(rèn)，初中學(xué)生思想品德教育受社會(huì)環(huán)境的制約，不時(shí)地出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，即一周內(nèi)學(xué)校正統(tǒng)教育5天，往往被星期假2天的社會(huì)感染所沖淡。但這些現(xiàn)象一則是個(gè)別現(xiàn)象，并不代表主流；再則，可能與學(xué)校的德育教育太傳統(tǒng)化、固有化，未能與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)有關(guān)；三則，是沒有弄清楚社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想品德教育的內(nèi)涵的發(fā)展變化，未能認(rèn)識到情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)中早已蘊(yùn)含著不少的現(xiàn)代社會(huì)新元素。比如：財(cái)富價(jià)值觀，人本主義觀，社會(huì)和諧觀等等。可見，要有效抵制社會(huì)不良因素對初中思想品德教育的負(fù)面影響，關(guān)鍵是學(xué)校德育教育，重點(diǎn)是老師的德育素養(yǎng)。教師是學(xué)校生活的管理者，肩負(fù)著不可推卸的品德教育管理責(zé)任，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是他們的重要任務(wù)；無論哪一科的課程教學(xué)目標(biāo)中都有情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。每一位教師都應(yīng)該是學(xué)生思想品德教育目標(biāo)的體現(xiàn)者、任務(wù)執(zhí)行者和方法設(shè)計(jì)者，教師個(gè)體的道德素養(yǎng)及育德智慧得以下幾方面的基本要求：

一、把握時(shí)代特征，明確學(xué)生思想品德教育的基本內(nèi)涵

初中學(xué)生思想品德教育的主要任務(wù)是幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民奠定基礎(chǔ)。作為教師，不僅要明確這些基本要求，更要認(rèn)真理解時(shí)代賦予他們的心內(nèi)涵。比如，“中國特色社會(huì)主義的共同理想”，就必須明確中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)，懂得現(xiàn)代多種生產(chǎn)要素的加入及其共同作用；“正確的人生觀，價(jià)值觀”，就應(yīng)懂得正確與否沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)總是不斷發(fā)展變化的，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，符合廣大人民群眾的共同利益則為正確，反之則為謬誤。同時(shí)，正確與錯(cuò)誤往往在一條直線上，正如列寧所說，“真理往前多邁半步就會(huì)變成謬誤”，老師如果不懂得這些哲學(xué)觀點(diǎn)，很難進(jìn)行有效的德育教育。

與建國初期相比，我國現(xiàn)代初中的思想品德教育的內(nèi)涵有了新的擴(kuò)展。比如，人本主義，財(cái)富價(jià)值，個(gè)性自由，消費(fèi)意識，兼容包涵，和諧共處等已成為當(dāng)代必不可少的思想品德教育內(nèi)容。但這些內(nèi)容并未預(yù)約“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，仍需我們抵制拜金主義，個(gè)人主義，私欲主義等腐朽思想，大力倡導(dǎo)集體主義原則，為人民服務(wù)的品格，以及愛國主義的核心價(jià)值觀，仍然離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德為基本內(nèi)容的正統(tǒng)道德教育。為題的關(guān)鍵就在這里，老師必須清楚認(rèn)識其內(nèi)涵，弄清前后不同觀念的辯證統(tǒng)一關(guān)系，比如，財(cái)富價(jià)值與拜金主義的根本區(qū)別、民主自由與何人主義的本質(zhì)不同、利益與責(zé)任、付出與收獲的辯證關(guān)系等，并通過具體實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生探究對比認(rèn)識區(qū)別，使之懂得正確理解傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的相生相成關(guān)系，客觀評價(jià)社會(huì)現(xiàn)象，逐步形成科學(xué)的認(rèn)知技能。

而我們有些老師認(rèn)識偏頗，面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)，樹立財(cái)富意識，往往就忽視了獲得財(cái)富的法與德的約束；提倡以人為本、發(fā)展個(gè)性，就對一些劣跡行為聽之任之，放任自流；倡導(dǎo)自由民主，包容兼顧，就放棄了對中學(xué)生品德行為的訓(xùn)規(guī)，忘記了初中生畢竟是不成熟的未成年人，需要老師的正確引導(dǎo)和嚴(yán)格要求；學(xué)生一旦出現(xiàn)了錯(cuò)誤的思想認(rèn)識和不良行為，就責(zé)怪學(xué)生“品行差”，“難教育”，從而出現(xiàn)教育行為簡單粗暴，導(dǎo)致寬嚴(yán)兼誤等負(fù)效應(yīng)。學(xué)生的錯(cuò)誤成因諸多，但不能不說老師缺乏現(xiàn)代德育新理念，缺乏民主法治觀念，缺乏客觀辯證認(rèn)識而導(dǎo)致的不良教育是其中重要原因之一。

二、把握心里特征，掌握學(xué)生思想道德教育的基本方法

對學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育必須根據(jù)不同年齡階段的不同特征，采用符合其認(rèn)知特點(diǎn)的科學(xué)方法。比如：小學(xué)生以具體形象思維為主導(dǎo)形式，品德教育應(yīng)以交往和生活感悟?yàn)橹?，并輔以適當(dāng)?shù)睦碚搶?dǎo)向。即便是初中三個(gè)年級，思想品德教育的基本方法也應(yīng)有所區(qū)別。初一年級銜接小學(xué)教育，仍不能放松對學(xué)生的行為規(guī)范訓(xùn)練，要讓其懂得初中學(xué)習(xí)生活的基本規(guī)矩，并逐步形成習(xí)慣意識；初二年級思想品德教育比較艱難，老師必須深入到學(xué)生生活，在生活交往中與學(xué)生真心交朋友，彼此感情融通，在此基礎(chǔ)上，言傳身教，讓學(xué)生在良好的生活環(huán)境受積極的熏陶、受快樂的感染，才能獲得良好的德育成效，如果一味的嚴(yán)訓(xùn)或強(qiáng)其服從，必然適得其反；初三學(xué)生逐步有了理想意識，對自己的前途命運(yùn)有了一定的追求和設(shè)計(jì)，老師理應(yīng)加強(qiáng)正確的人生觀價(jià)值觀的教育引導(dǎo)，并通過名人名言名事或自身經(jīng)歷等直觀性的材料激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力，使之感悟人生奮斗的真諦，即是說要加強(qiáng)具體的而不是空洞的、針對性強(qiáng)的而不是泛泛的、生動(dòng)形象的而不是婆婆媽媽的理論導(dǎo)向，并授之以自律自教的方法，培養(yǎng)其自律自強(qiáng)的意識，讓學(xué)生自知其責(zé)，自明其理，自控其行。

然而有些初中教師受了大學(xué)以批判式品德教育為主的思維方式的影響，不考慮初中生的認(rèn)識水平，不假思索地把批判式教育慣用于初中生的品德教育中，動(dòng)不動(dòng)就“指點(diǎn)江山”、“批評社會(huì)”、“捕捉陰暗”、“以偏概全”、“胡亂抨擊”等，無形中強(qiáng)化了個(gè)別學(xué)生本已強(qiáng)烈的對抗意識，導(dǎo)致學(xué)生對他人對社會(huì)缺乏全面客觀的認(rèn)識和理解寬容的態(tài)度，認(rèn)為“世上好人甚少，眼前一片黑暗”。長此以往，個(gè)別學(xué)生對學(xué)校的管理不服，對他人的幫助不信任，對老師的教育引導(dǎo)不認(rèn)同，習(xí)慣于“雞蛋里挑骨頭”，唯我正確無錯(cuò)，推卸自我責(zé)任。一旦這樣的習(xí)慣形成，對他們的思想品德教育就舉步維艱了。所以有人說個(gè)別學(xué)生的劣跡行為，多半是老師“教”出來的?？梢姡踔薪處熑绻欢脤W(xué)生的心理特征和認(rèn)識水平，不把握不同年齡階段學(xué)生德育教育的基本方法，你的思想品德教育往往是徒勞的，甚而會(huì)適得其反。

三、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，嚴(yán)格遵守中小學(xué)教師基本道德規(guī)范

篇9

【摘 要】 講授教學(xué)并不是一種落后的教學(xué)方法，只是要求教師必須具備講授的藝術(shù)，教師應(yīng)用本次研究提出的講授教學(xué)法，就能順利地開展講授教學(xué)。教師要挑選講授的時(shí)機(jī)、選擇講授的內(nèi)容、優(yōu)化講授的階段。本文對此進(jìn)行了分析研究。

【關(guān)鍵詞】 初中；思想品德；講授教學(xué)；實(shí)施

談到講授教學(xué)法，很多教師會(huì)認(rèn)為這是一套落后的教學(xué)方法，現(xiàn)在學(xué)生根本不聽講授這一套，這種方法沒有辦法在教學(xué)中落實(shí)。實(shí)際上，思想品德教師并非不能開展講授教育，只是需要教師掌握幾個(gè)講授的關(guān)鍵。

一、挑選講授的時(shí)機(jī)

教師在開展講授教學(xué)的時(shí)候，如果沒有把握住講授的時(shí)機(jī)，學(xué)生會(huì)感覺到教師要給他們講大道理了，他們不樂于聽教師講抽象的大道理，不樂于教師強(qiáng)行把道德的理念講授給他們。教師要意識到，學(xué)生在遇到學(xué)習(xí)或生活困難的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生迷惘的感覺，當(dāng)學(xué)生覺得以他們現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)不能解決現(xiàn)有的學(xué)習(xí)或生活問題的時(shí)候，就愿意聽取一些自己不了解的意見，此時(shí)教師就可以開始講授。為了達(dá)到這一教學(xué)效果，教師要在教學(xué)的時(shí)候創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生了解他們需要接受思想德德品質(zhì)知識。

有一名教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《我的一家》時(shí)，教師剛開始沒有直接向?qū)W生講授理論知識，而是引導(dǎo)學(xué)生去思考，學(xué)生在家庭生活中遇到過哪一件很開心的事？或者哪一個(gè)很開心的人？無論多么微小的事都可以，全班同學(xué)可以以這一件事為學(xué)習(xí)案例。有一名學(xué)生講述了他的苦惱，他說在他爸爸過生日以前，他很努力地省零花錢，省出一筆可以為爸爸買時(shí)尚皮包的錢。他特意到精品店去，反復(fù)地為爸爸挑錢包，他思考著爸爸穿衣的方式、生活的習(xí)慣，為爸爸挑了一個(gè)又實(shí)用、又漂亮的皮包，連店員都能感受到他對爸爸的愛。當(dāng)他花光了錢，買了這個(gè)皮包的時(shí)候，內(nèi)心非常開心，連電梯都不坐，三步并作兩步地回到家里。當(dāng)他把買的皮包送給爸爸以后，爸爸嘩啦甩出自己的皮包，說：“我不缺錢包！我缺的是錢！你買錢包買來買去還不是花我的錢？有本事你現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，把錢賺給我花，這才是你的真本事！”這一名學(xué)生那一瞬間，感覺心都涼了。他說他感受不到爸爸的愛，也感受不到家庭的愛，他覺得自己的家庭夢破碎了，永遠(yuǎn)不可再續(xù)?，F(xiàn)在有任何人跟他家庭的愛，他都只想笑，只想冷笑，因?yàn)楦改笎圩优裁吹模?jīng)常都是假話。當(dāng)此時(shí)學(xué)生真情流露，說出內(nèi)心的困惑及迷惘的時(shí)候，就是教師開展講授的時(shí)候了。

教師在開展講授教育的時(shí)候，不能不分時(shí)機(jī)、不分場合就開展講授教學(xué)。教師要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生說出學(xué)習(xí)或生活的困惑，當(dāng)學(xué)生發(fā)覺自己需要引導(dǎo)、需要幫助時(shí)，教師才能開展講授教育。

二、選擇講授的內(nèi)容

部分教師在開展講授教育的時(shí)候，經(jīng)常講授學(xué)生一些極為抽象的大道理。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生不愛聽教師的大道理，不愛聽抽象的結(jié)論。如果教師在開展講授教學(xué)的時(shí)候，不能講授大道理，那么應(yīng)該講授什么呢？教師應(yīng)為學(xué)生講授案例，讓案例來引導(dǎo)學(xué)生思考。

依然以那一名教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《我的一家》，聽學(xué)生講述完自己的苦惱為案例。當(dāng)學(xué)生說完自己的學(xué)習(xí)苦惱以后，教師給學(xué)生講解一個(gè)故事，古代有一個(gè)人叫閔子騫，他的繼母虐待他，給親身的孩子做的棉衣用棉絮，給他做的棉衣用柳絮。在冬天，他爸爸要他駕車，他穿著柳絮做的棉衣凍得瑟瑟發(fā)抖。他的爸爸認(rèn)為他這是矯情，拿鞭子抽他，當(dāng)抽破了棉衣以后爸爸才發(fā)現(xiàn)他穿的棉衣是柳絮做的。閔子騫后來通過刻苦學(xué)習(xí)成為了一代名人。這一名學(xué)生剛開始不能明白教師講這個(gè)故事有什么意思。其他的學(xué)生也跟著揣摩這則故事的意思。后來，學(xué)生們體會(huì)到了這個(gè)故事里包含有以下幾個(gè)意思：很多人生活的環(huán)境并不好，出身的家庭也不好，然而心志堅(jiān)強(qiáng)的人在苦難的環(huán)境中也能活下來并能成長；為自己樹立一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)而活，不要被目標(biāo)以外的困難打倒；如果自己曾經(jīng)遭受過不幸的對待，那么自己體驗(yàn)過這種痛苦以后，不要再把這種痛苦施加給別人。當(dāng)學(xué)生問教師是什么意思時(shí)，教師不置可否，而講述案例的學(xué)生略有所思。

教師在開展講授教學(xué)的時(shí)候，需要講授的內(nèi)容不是一個(gè)抽象的大道理，學(xué)生在遇到困難的時(shí)候需要的是理解與認(rèn)同。教師需要結(jié)合學(xué)生的困惑，為學(xué)生講授正面或負(fù)面的案例，引導(dǎo)學(xué)生自己去深思思想品德的意義。教師要了解，抽象的大道理學(xué)生可能不會(huì)接受，一個(gè)與自己困惑相近的故事例子學(xué)生卻會(huì)記住，并受到這一故事的影響。教師需要講授給學(xué)生的是典型的故事案例。

三、優(yōu)化講授的階段

教師在開展講授教學(xué)以后，不能認(rèn)為只要學(xué)生接受了教師講授的道理以后，就可以不必再講授知識。教師要意識到學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德知識時(shí)，需要的是關(guān)懷與溫暖，教師要在開展講授教育的時(shí)候，結(jié)合情感教學(xué)，持續(xù)為學(xué)生講授知識。

依然以那一名教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《我的一家》為案例。那一名教師在隔了數(shù)周以后，引導(dǎo)學(xué)生單獨(dú)談話，問他和爸爸現(xiàn)在相處得怎么樣了，學(xué)生感到有些吃驚，他沒想到教師還把這件事記在心上，而且發(fā)自真心的關(guān)心他。學(xué)生表示，結(jié)合上次的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)把心放在學(xué)習(xí)上，而不是記恨爸爸上了，然而卻不知道如何與爸爸相處。這一名教師就給學(xué)生推薦了一本書，叫《中毒的父母》，教師告訴他，這本書中有很多與性格有缺陷的爸媽相處的例子，學(xué)生可以一邊閱讀一邊思考。當(dāng)學(xué)生開始閱讀教師推薦的書時(shí)，自然就會(huì)接受很多書中講授的道理。

教師在開展講授教學(xué)時(shí)，要結(jié)合情感教學(xué)來滲透講授教育，使學(xué)生從情感的角度愿意接受教師給出的抽象意見，接受教師的道德講授。

總之，講授教學(xué)并不是一種落后的教學(xué)方法，只是要求教師必須具備講授的藝術(shù)，教師應(yīng)用本次研究提出的講授教學(xué)法，就能順利地開展講授教學(xué)。

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篇10

一、形散而神凝的內(nèi)涵

神凝：一是指教師的教學(xué)工作應(yīng)該以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，按照課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)的總體要求去實(shí)施教學(xué)。在教學(xué)中應(yīng)學(xué)習(xí)鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，理解課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的新思想、新理念，從課程目標(biāo)的三個(gè)緯度來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。二是教學(xué)過程必須以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。即教學(xué)應(yīng)遵循思想品德內(nèi)化生成的教育規(guī)律，依據(jù)初中生逐步擴(kuò)展的生活去構(gòu)建課堂，使學(xué)生能夠主動(dòng)去探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自我成長的問題，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求。教師只是作為引導(dǎo)者，不斷創(chuàng)造條件，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。

形散：指的是圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生為主體的前提下，在教材處理、教法學(xué)法的選擇、教學(xué)過程和結(jié)構(gòu)上沒有規(guī)范的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ?。而且在?shí)施過程中，應(yīng)根據(jù)課堂生成的問題，需要不斷予以相應(yīng)的監(jiān)控、調(diào)節(jié)和創(chuàng)新，從而使學(xué)習(xí)者能通過不同途徑、不同方式達(dá)到同樣的教學(xué)目的。

二、形散而神凝在教學(xué)中的實(shí)踐

1、形散而神凝的起點(diǎn)：教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)過程預(yù)設(shè)的模糊性。

教師在上課前，總要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、根據(jù)學(xué)生實(shí)際，對教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)過程進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)。但是由于思想品德教育的特殊性，這種預(yù)設(shè)應(yīng)是支架式的，只是為學(xué)生搭起了通向課程標(biāo)準(zhǔn)的腳手架。至于具體如何建構(gòu)，取決于課堂的互動(dòng)，是散的。一堂好的預(yù)設(shè)不應(yīng)是面面俱到的，清晰于框架，模糊于細(xì)節(jié)。例如在上《誠信的智慧》這一內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生能真正體會(huì)到具體實(shí)施誠信的情境性、復(fù)雜性。我在備課時(shí)，設(shè)置了一個(gè)辯論的環(huán)節(jié)，但是至于具體的辯題：“病人患了絕癥，醫(yī)生該不該告訴病人實(shí)情” ，“小健知道小奎在網(wǎng)戀，面對老師的詢問，小健是遵守對小奎的承諾，還是告訴班主任”，“做誠信的人是不是就一定要實(shí)話實(shí)說”……這要取決于當(dāng)時(shí)的課堂互動(dòng)，教師的教學(xué)機(jī)智，只有這樣，才能更好地落實(shí)“……了解生活中誠實(shí)的復(fù)雜性……”這一課標(biāo)。

2、形散而神凝的重點(diǎn)：對教材再組織、再創(chuàng)造的多樣性。

教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最主要的載體，尊重教材也是忠于課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，但由于思想品德教育的特殊性，要真正做到有的放矢，必須圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造性的呈現(xiàn)教科書內(nèi)容，它的主要形式有：

（1）圍繞學(xué)生的生活來組織教材內(nèi)容。選取那些學(xué)生感同身受的例子，而非遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的例子，使德育教材內(nèi)容生活化。新課本也是按照這個(gè)理念選取教材內(nèi)容的，但是課本中更多出現(xiàn)的是小明、小軍、小菲……等人的例子，這些抽象化的人物，就如心理學(xué)上說的，我們看到“悲傷”兩字，如果沒有必要的場景，是很難讓我們一起悲傷的。因此，作為一個(gè)品德課老師，應(yīng)在平時(shí)做個(gè)有心人，多發(fā)掘自己學(xué)生身上的富有教育意義的事件，讓他們進(jìn)入課堂。如：《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》，書本上舉了一個(gè)小波同學(xué)玩游戲，最終因合伙搶劫進(jìn)了派出所的故事。這個(gè)故事有點(diǎn)泛化。因此，我舉了我校一初三同學(xué)XXX，在初一時(shí)期末考試還排在年級段第二名，后來開始進(jìn)入網(wǎng)吧打游戲，從課堂上神不守舍到逃課，最后在初三第二學(xué)期輟學(xué)回家，連初中都沒畢業(yè)，這樣一個(gè)發(fā)生在同學(xué)身邊的真實(shí)的故事。

（2）圍繞學(xué)校的德育主題組織教材內(nèi)容。每個(gè)學(xué)校在一個(gè)學(xué)期都有一個(gè)明確的德育主題，隨著這個(gè)德育主題的循序漸進(jìn)，氛圍的形成，教師應(yīng)適時(shí)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，可突破教材體系的限制，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育。如：我校最近開展的感恩系列教育，我就緊扣“理解生命是父母賦予的，體會(huì)父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，能盡自己所能孝敬父母和長輩”這一課程目標(biāo)，進(jìn)行了為期一周的主題教育。

（3）按照細(xì)化的課程目標(biāo)來組織教材內(nèi)容。作為一線教師我們都明白，一節(jié)課是很難真正落實(shí)多個(gè)德育目標(biāo)的，因此我們可以把課程目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，根據(jù)細(xì)化的這一目標(biāo)重新選擇、補(bǔ)充教材。在減少德育目標(biāo)的前提下，提高有效性，這是符合品德教育的精神的。

（4）按照學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)組織教材內(nèi)容。初中生的抽象思維雖然開始占優(yōu)勢，但還屬于經(jīng)驗(yàn)型的。因此，在教學(xué)中可通過增加視音頻材料、教學(xué)模型、flas、小品……等，以增加教科書內(nèi)容的形象性。隨著初中生批判能力的提高，教學(xué)情景的呈現(xiàn)不能平鋪直敘，再現(xiàn)的情境應(yīng)含有討論、爭議意義。如上《情趣與興趣》一課，課本突出了情趣有雅與俗之分，這時(shí)我適時(shí)的引入了“度“的 概念，學(xué)生討論的興趣就上來了。

（5）圍繞鄉(xiāng)土資料來補(bǔ)充教材內(nèi)容。

3、形散而神凝的支點(diǎn)：依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，著眼生成性教育。

思想品德課堂不僅要在教學(xué)內(nèi)容上開放，同時(shí)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的開放，注重學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成。思想品德不是一套知識體系，它的形成具有明顯的非線性發(fā)展的自組織性，因而教學(xué)過程不能強(qiáng)調(diào)平衡有序，應(yīng)在無序中有序，在不完美中完美。當(dāng)學(xué)生有價(jià)值的行為偏離教師教學(xué)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)程序時(shí)，實(shí)際上這正是學(xué)生自覺內(nèi)省的表現(xiàn)，教師應(yīng)緊緊抓住這個(gè)教育契機(jī)，悅納學(xué)生的“非標(biāo)準(zhǔn)程序”，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)的計(jì)劃，圍繞學(xué)生的問題展開教學(xué)，即：形散而神凝。例如：在上《告別依賴，走向自立》這課時(shí)，關(guān)于做不做家務(wù)這個(gè)問題展開了討論，一位同學(xué)說：“媽媽只要我好好讀書，不要我洗衣服。”另一位說：“我不會(huì)洗衣服，洗不干凈?！钡谌活H有見地地說：“這是父母的義務(wù)，誰叫他們生了我呢？”面對這樣的觀點(diǎn)，我及時(shí)地改變了教學(xué)預(yù)設(shè)，關(guān)于“媽媽為我洗衣服，是否是父母應(yīng)盡的義務(wù)、我的權(quán)利？”展開了辯論。雖然課堂結(jié)構(gòu)被打亂了（形散），但是“養(yǎng)成自立的生活態(tài)度”這個(gè)課標(biāo)卻更明確了（神凝）。

4、形散而神凝的落腳點(diǎn)：以多種教學(xué)方法為依托，創(chuàng)設(shè)和諧、開放的課堂氛圍。

傳統(tǒng)的講授式、練習(xí)式的教學(xué)方式，氣氛安靜、嚴(yán)謹(jǐn)，在維護(hù)教師權(quán)威的同時(shí)無疑也抹殺了學(xué)生的個(gè)性，這與思想品德自我教育的理念是背道而馳的。思想品德教育，只有在平等、開放和安全的氣氛下才能逐漸讓學(xué)生在知識和生活的體味中，生成自己的思想觀念、行為原則和品德。也就是只有在自由、和諧的氛圍下才能彰顯學(xué)生的個(gè)性、主體性。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這種形散而神凝的課堂氣氛，必須依托于多種教學(xué)方法，才能使學(xué)生討論、爭議、辯論的話題能在課程標(biāo)準(zhǔn)所約束的范圍內(nèi)。