導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)素養(yǎng)個人總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】舞蹈編導(dǎo) 文學(xué)素養(yǎng) 藝術(shù)意境

文學(xué)與藝術(shù)具有共通性，且文學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的總結(jié)與啟發(fā)，在舞蹈編導(dǎo)中起到了支持性的作用。文學(xué)素養(yǎng)是一種以形象思維為主的人類的優(yōu)秀素質(zhì)。培養(yǎng)舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)，對舞蹈創(chuàng)作質(zhì)量具有決定性作用。

一、舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)對其舞蹈創(chuàng)作能力的影響

舞蹈編導(dǎo)作為一種復(fù)雜、綜合的實踐過程，需要“文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)上的修養(yǎng)”①，是藝術(shù)出于生活高于生活的提煉與結(jié)晶的舞蹈體現(xiàn)。其中，編導(dǎo)自身的文學(xué)素養(yǎng)對其舞蹈創(chuàng)作能力的影響很大。

（一）構(gòu)建自然的舞蹈劇情背景

舞蹈與文學(xué)作品具有共性，在舞蹈劇情背景的構(gòu)建上表現(xiàn)在兩個方面：第一，運用文學(xué)構(gòu)思的技巧構(gòu)思舞蹈劇情。從文學(xué)藝術(shù)的統(tǒng)一性而言，舞蹈作品的創(chuàng)作和表現(xiàn)本身，就是文學(xué)作品的舞蹈藝術(shù)化。舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)高低在一定程度上決定了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作能力的高低。如在藏族舞蹈的編導(dǎo)中，地區(qū)的藏族與其他的少數(shù)民族文化及其文學(xué)作品對舞蹈編導(dǎo)自身具有基礎(chǔ)性與啟發(fā)性的作用，其中需要編導(dǎo)者具有藏族的宗教文學(xué)素養(yǎng)，如對藏族的史詩、民歌、說唱藝術(shù)、藏戲與藏族的打擊樂器有一定的研究，才能把底蘊豐厚的藏族文化創(chuàng)作為具有青藏高原風(fēng)情的舞蹈；第二，運用文學(xué)作品結(jié)構(gòu)優(yōu)化能力使舞蹈劇情藝術(shù)化。舞蹈與文學(xué)作品一樣有著發(fā)生、發(fā)展和，并運用肢體語言講述人間的真、善、美和做人的真理。因此，舞蹈編導(dǎo)者的文學(xué)素養(yǎng)對舞蹈劇情結(jié)構(gòu)的布局與優(yōu)化具有切實的支持作用，能以更加簡練的舞蹈語言去表達更為精美的舞蹈藝術(shù)與舞蹈故事。

（二）創(chuàng)作開放的舞蹈藝術(shù)意境

站在舞蹈作品的欣賞性視角，舞蹈編導(dǎo)需要創(chuàng)作一種主題鮮明且外延開放的舞蹈藝術(shù)意境，讓廣大的觀眾能在把握主題的情況下，結(jié)合個人的閱歷、心情和學(xué)識等領(lǐng)略與欣賞到“橫看成嶺側(cè)成峰”的意境。這是文學(xué)形象性思維在舞蹈藝術(shù)中的發(fā)揮和藝術(shù)化的表現(xiàn)。文學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)的舞蹈編導(dǎo)中，其表現(xiàn)手法有兩種：一是創(chuàng)造一種美的情調(diào)。從文學(xué)與舞蹈的共性而言，包括以力量美、速度美、造型美、姿態(tài)美、表情美與服裝美等為內(nèi)涵的情調(diào)。如楊麗萍舞蹈中人與動物和諧共存的美好情調(diào)，她用充滿靈性的舞蹈動作，展現(xiàn)出充滿詩情畫意的文學(xué)美；二是創(chuàng)造一種理想的美的境界。相對文學(xué)的靜態(tài)而言，舞蹈本身就是一種實踐的、動態(tài)的美的藝術(shù)。舞蹈動作本身是運用靜態(tài)的造型及其動態(tài)的變化，去展現(xiàn)文學(xué)中的各種美，是對舞蹈文學(xué)腳本的具象化和直觀表現(xiàn)，在舞蹈服裝、演員化妝、舞美燈光和舞臺布置的綜合因素中，會呈現(xiàn)出美的境界，引導(dǎo)人們追求和向往。

二、結(jié)合舞蹈編導(dǎo)自身文學(xué)素養(yǎng)來提升其舞蹈創(chuàng)作能力的方法

從文學(xué)素養(yǎng)到舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，既有舞蹈編導(dǎo)個人的“藝術(shù)心靈感受”的天賦才華，也有文學(xué)靈感“藝術(shù)形式創(chuàng)作”的“感性和理性的有機結(jié)合”②。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該立足于自身文學(xué)素養(yǎng)，并不斷加以提升，進而培養(yǎng)訓(xùn)練自己的舞蹈創(chuàng)作能力。

（一）文學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一訓(xùn)練

在教學(xué)實踐和日常的工作中，具有操作性的訓(xùn)練方法有兩種：第一種，通過舞蹈題材類文學(xué)作品去學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作訓(xùn)練。即通過對那些直接描述舞蹈的文學(xué)作品，描述有關(guān)舞蹈的美術(shù)作品、雕刻作品、瓷器作品與其他藝術(shù)品等的文學(xué)作品，以及其他與舞蹈相關(guān)的服裝、舞美與道具制作等文學(xué)語言的學(xué)習(xí)和思考，去發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的舞蹈靈感、舞蹈動作創(chuàng)新啟示、舞蹈劇情與舞蹈表現(xiàn)手法等，讓舞蹈編導(dǎo)養(yǎng)成文學(xué)閱讀、文學(xué)思考與文學(xué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，在不斷的文學(xué)素養(yǎng)積淀中去積累與孕育自己的舞蹈編導(dǎo)才華和靈感，使其成為以后舞蹈編導(dǎo)“厚積薄發(fā)”的素材，達成從文學(xué)到藝術(shù)的自然創(chuàng)作。第二種，舞蹈編導(dǎo)的感悟、靈感與創(chuàng)作心得的寫作訓(xùn)練。這屬于從舞蹈藝術(shù)到文學(xué)素養(yǎng)的逆向訓(xùn)練法。實際的心得寫作有兩種形式。一種是舞蹈編導(dǎo)對其他人創(chuàng)作的舞蹈寫作觀看心得。這既可以是評價性的心得，也可以是學(xué)習(xí)性的心得。只要舞蹈編導(dǎo)運用自己喜歡的文字語言，將其充分、恰當和專業(yè)地表達出來，就完成了從舞蹈藝術(shù)到文學(xué)素養(yǎng)的補給與提升。另一種是舞蹈編導(dǎo)對自己創(chuàng)作的舞蹈寫作創(chuàng)作心得。這是總結(jié)反思性的心得，從個人創(chuàng)作的靈感產(chǎn)生、劇情構(gòu)思、設(shè)計與其他的相關(guān)設(shè)計，運用自己最滿意的文學(xué)語言抒發(fā)出來，在充分展現(xiàn)自己文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對自己文學(xué)構(gòu)思與寫作能力加以不斷地訓(xùn)練和提升。

（二）思想性與技能性的統(tǒng)一訓(xùn)練

思想性是文學(xué)作品和舞蹈作品的靈魂，是其主題的根本體現(xiàn)。開展思想性與技能性的統(tǒng)一訓(xùn)練，對培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)創(chuàng)作為舞蹈藝術(shù)的能力，以及創(chuàng)作思想性鮮明的舞蹈作品具有積極的作用。訓(xùn)練實踐中有兩種方法：第一，思想性對舞蹈技能的取舍與規(guī)范。思想性作為文學(xué)素養(yǎng)的首要元素之一，對文學(xué)與舞蹈藝術(shù)有共性的嚴格要求。為了確保舞蹈的整體美，會對那些相對拖沓、多余甚至不夠完美的技能動作做出取舍，對那些表達相對模糊或美感不夠明確的技能動作做出修正與完善等，以追求單項舞蹈技能動作與整個舞蹈劇情的統(tǒng)一。既烘托主題，也充分開展了思想性的教育，實現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)的藝術(shù)化及文學(xué)與舞蹈藝術(shù)的統(tǒng)一。第二，舞蹈技能整體的思想性體現(xiàn)訓(xùn)練。不同思想性的舞蹈題材有著不同的舞蹈技能要求，會以力量美、速度美與姿態(tài)美等不同的側(cè)重表現(xiàn)出來。在這種情況下，文學(xué)素養(yǎng)對文學(xué)作品要求的統(tǒng)一性會作用于舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作中，要求舞蹈技能具有整體性和一致性。如在抗洪救災(zāi)的舞蹈中，就會以速度美與力量美來側(cè)重體現(xiàn)其思想性。

結(jié)語

文學(xué)藝術(shù)源于生活高于生活的同根性，決定了兩者之間的互通性和靈犀性。舞蹈編導(dǎo)要站在提高個人內(nèi)在文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)寫作能力和文學(xué)靈感捕捉與積累的視角，去加強個人的舞蹈編導(dǎo)學(xué)習(xí)，探索具有個性化的文學(xué)素養(yǎng)到舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作之路，創(chuàng)作出與時俱進的舞蹈作品來服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展及群眾的文化藝術(shù)生活。

注釋：

①李凱偉.論新時代對舞蹈編導(dǎo)的“苛求”[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008（3）：66.

篇2

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué);幼兒;藝術(shù)培養(yǎng);發(fā)展策略

幼兒時期作為人生發(fā)展的啟蒙期，對幼兒未來的人生發(fā)展有著十分重要的影響。為了幼兒未來的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)是十分有必要的，它能夠體現(xiàn)一個人的整體素養(yǎng)。然而，藝術(shù)素養(yǎng)并不是天生就具備的，它需要后期的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。音樂作為一種重要的藝術(shù)形式，它能夠提升個人的藝術(shù)修養(yǎng)。因此，通過音樂教學(xué)來培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)是非常有幫助的，對他們未來的發(fā)展也是有著非常重要的意義。

一、充分注重音樂才能的挖掘

幼兒教育不能夠僅僅重視音樂教育，同時更要注重音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，重在幫助兒童開發(fā)他們的音樂潛質(zhì)。通過這種做法能夠幫助那些具有音樂潛能的兒童開發(fā)他們的智力，幫助他們在個人專長方面提升一個臺階，同時對于他們個人而言，也是對他們個人能力的肯定與鼓勵，為他們未來的發(fā)展做好鋪墊。為了發(fā)現(xiàn)幼兒的音樂潛能，需要教師在日常的教學(xué)工作里仔細觀察，多創(chuàng)辦一些能夠體現(xiàn)幼兒特長的活動，以此來發(fā)現(xiàn)他們的個人才能。只有在這種活動里，才能夠激發(fā)兒童表現(xiàn)出自己的才能，進而凸顯出自己的潛能，對他們未來的發(fā)展有著十分關(guān)鍵的影響。同時，教師需要經(jīng)常鼓勵兒童去感受音樂，了解音樂樂器，這也能夠幫助兒童顯露與提高自己的音樂才能。

二、注重培養(yǎng)幼兒對音樂教學(xué)的興趣

幼兒作為人生發(fā)展的啟蒙期，活潑、好動是他們的主要性格特征。因此，音樂教學(xué)工作一定要體現(xiàn)出趣味性，以此來提升幼兒對音樂課堂教學(xué)的興趣。例如說在音樂教學(xué)工作里摻雜一些表演節(jié)目，讓孩子們都參與到表演活動里來，由于孩子性格特征的影響，此類課堂教學(xué)一定要會備受孩子們的歡迎和喜愛。同時，音樂教師還要學(xué)會利用當前的信息化教學(xué)思想以及信息化教學(xué)工具，教學(xué)工作里綜合孩子們的性格特征，設(shè)置一些游戲，例如說歌唱比賽等一些競爭游戲活動，提升他們的學(xué)習(xí)興趣。這種活動不但能夠提升他們對音樂課堂教學(xué)的興趣，同時還能夠培養(yǎng)他們的競爭和合作意識，有助于他們未來的發(fā)展。除此之外，還能夠激發(fā)他們在歌唱方面的潛質(zhì)。通過經(jīng)常舉辦這種活動，能夠不斷提升他們的個人能力，同時還能夠培養(yǎng)他們的音樂素養(yǎng)，有利于他們未來的發(fā)展。

三、借助于多渠道多方式進行綜合教學(xué)

伴隨我國教育制度的不斷改革與教學(xué)質(zhì)量的不斷提升，幼兒教學(xué)模式也在不斷地增多。如今，幼兒音樂教學(xué)工作不但注重幼兒跳與唱，同時更加注重培養(yǎng)他們的興趣。提升幼兒的興趣，不但需要結(jié)合他們的性格特征，同時還需要采用科學(xué)化的教學(xué)方法。例如說，將游戲納入教學(xué)環(huán)節(jié)，通過游戲活動來激勵孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在一種輕松愉悅的氛圍進行學(xué)習(xí)。教學(xué)不能夠采用傳統(tǒng)“說教”模式，應(yīng)當順應(yīng)新課改的教學(xué)思想，注重體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位，讓所有學(xué)生都能夠主動積極地參與到學(xué)習(xí)活動里來。通過孩子們的鑒賞與個人表演，充分體現(xiàn)他們的音樂才能。不僅如此，還要定期地舉辦一些音樂劇觀看活動，以此來培養(yǎng)幼兒的音樂思想。在周末等一些假期期間，還要舉辦一些合唱比賽，邀請幼兒家長和幼兒一起進行合唱，通過這種活動，不但可以提升孩子們的音樂素養(yǎng)，同時還能夠幫助孩子家長增加與孩子們之間的親情，具有十分重要的影響意義。

四、提倡音樂舞蹈互相結(jié)合的音樂教學(xué)

幼兒由于年齡較小，他們對外界事物的接受能力具有很大的局限性，因此，音樂教學(xué)工作需要考慮他們的接受能力。正是幼兒所處的年齡段，很多學(xué)生都喜好舞蹈，在跳舞過程里，他們能夠感受到很大的樂趣，因此可以將舞蹈活動引入音樂教學(xué)工作里。通過音樂舞蹈互相結(jié)合，能夠增加音樂學(xué)習(xí)的趣味性，正好迎合了孩子們“好玩”的性格特征，不但能夠提升他們的音樂素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)他們的舞蹈水平以及他們肢體之間的協(xié)調(diào)能力。通過音樂與舞蹈的相互結(jié)合，更加能夠凸現(xiàn)出一種潛在的“藝術(shù)性”，提升孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助他們未來的發(fā)展。

五、總結(jié)

藝術(shù)素養(yǎng)并不是與生俱來的，它是通過后天培養(yǎng)而形成的。幼兒時期處在人生發(fā)展的啟蒙期，他們對外界具有十分強烈的好奇心理。通過音樂教學(xué)工作，能夠激發(fā)他們的音樂學(xué)習(xí)興趣，通過有效引導(dǎo)與培養(yǎng)，能夠加快他們藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。同時，處在幼兒時期，活潑、天真、好動是他們的性格特征，這些特征更加有利于音樂教學(xué)工作的開展。在日常音樂教學(xué)工作中，音樂教師需要有效引導(dǎo)，運用多種教學(xué)模式，借助于現(xiàn)代化教學(xué)工具，來提升他們的音樂素養(yǎng)，進而幫助他們未來的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]朱繼紅.幼兒園如何開展有效的音樂教學(xué)活動[J].學(xué)周刊，2015，32：238.

[3]謝金伶.多媒體在幼兒音樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].學(xué)周刊，2013，06：179.

[4]陳躍輝.幼兒音樂教學(xué)中的人文教育探析[J].管理科學(xué)文摘，2008，03：166-167.

篇3

一、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于塑造學(xué)生的人文素質(zhì)，提升學(xué)生的職業(yè)能力，為學(xué)生未來的工作和成長產(chǎn)生積極的影響。

(一)塑造學(xué)生的人文素質(zhì)

古代文學(xué)凝聚著中華民族上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神， 是人們智慧的結(jié)晶。教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的思想，提升學(xué)生的明辨是非能力，樹立正確的價值觀念。

(二)提升學(xué)生的職業(yè)能力

當前社會對于人才的要求也在不斷地提升，不僅需要學(xué)生具有豐富的知識和技能水平，同時也需要人才具有良好的思想素質(zhì)和職業(yè)能力。加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的指導(dǎo)，有利于改變學(xué)生以自我為中心的思想，具有良好的職業(yè)能力。

二、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

在高職古代文學(xué)教學(xué)的過程中， 教師可以通過創(chuàng)新教學(xué)理念，挖掘教材中的人文內(nèi)涵，注重教學(xué)實踐，開展多元化的教學(xué)活動等方法來開展教學(xué)活動。

(一)創(chuàng)新教學(xué)理念，挖掘教材中的人文內(nèi)涵

當前很多高職院校在古代文學(xué)教學(xué)的過程中，存在教學(xué)目標不夠明確，考核制度不夠完善等問題，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會產(chǎn)生一定的阻礙性因素。在高職古代文學(xué)教育之前，高職學(xué)校的古代文學(xué)教師首先要結(jié)合素質(zhì)教育的理念，明確古代文學(xué)教學(xué)的目標，摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想，以學(xué)生為教學(xué)的主體。例如在教學(xué)之前，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的學(xué)生，采取因材施教的教學(xué)理念，使學(xué)生能夠在不斷提升自身知識水平的同時，感受到學(xué)習(xí)的樂趣，并深入掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容和其中的學(xué)習(xí)意義。

(二)注重教學(xué)實踐，開展多元化的教學(xué)活動

當前很多高職學(xué)生對古代文化的學(xué)習(xí)積極性和主動性較差，這主要是由于課堂教學(xué)的內(nèi)容無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。良好的教學(xué)方法對于人文素養(yǎng)培養(yǎng)活動的開展具有積極的影響，教師可以通過教學(xué)實踐活動，使學(xué)生在豐富多樣的教學(xué)活動中，潛移默化地形成良好的思想素質(zhì)和個人素養(yǎng)。

例如在指導(dǎo)學(xué)生對《論語》方面內(nèi)容學(xué)習(xí)的過程中，教師可以結(jié)合有朋自遠方來，不亦樂乎這句話，提問學(xué)生你們怎樣看待友誼呢?等問題，調(diào)動課堂氛圍，展現(xiàn)學(xué)生的思維想法。其后，教師可以對學(xué)生的發(fā)言進行總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生要注意珍惜朋友，重視友誼。在指導(dǎo)學(xué)生對孟子的論辨藝術(shù)這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師可以在指導(dǎo)學(xué)生完成課文內(nèi)容學(xué)習(xí)之后，提問學(xué)生孟子的辯論藝術(shù)主要具有哪些特點?等問題，在學(xué)生回答完成且總結(jié)完成之后，教師可以組織學(xué)生開展辯論會，以與學(xué)生日常生活和未來工作相關(guān)話題為辯論點，將所學(xué)習(xí)的孟子辯論藝術(shù)運用于實際辯論活動當中。

篇4

本學(xué)期的各項工作已近尾聲，除了感嘆時光的飛逝，還真的有必要給自己這半學(xué)期的美術(shù)教學(xué)工作做一個總結(jié)。一個學(xué)期的時光中，在校領(lǐng)導(dǎo)和同事們的關(guān)懷幫助下，較為順利地完成了本學(xué)期學(xué)校交付自己的各項工作。回顧這一學(xué)期，雖然個人在教學(xué)上和業(yè)務(wù)上都取得了不錯的成績，但還是有許多值得總結(jié)和反思的地方?，F(xiàn)將本學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)如下，借以促進提高。

一、 做好各項日常工作。

首先檢查各項備課、計劃，并進行聽課。平時本教研組人員輪流聽課，吸取經(jīng)驗。認真制訂計劃，認真?zhèn)湔n。每堂課準備工作充分，作業(yè)認真批改，使每堂課都能接近生活，接近美。在備課中就體現(xiàn)出對學(xué)生美的教育，培養(yǎng)學(xué)生對自然美、生活美、藝術(shù)美的感受，并培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和想象能力。

二、本學(xué)期的教學(xué)工作。

上好每一堂美術(shù)課，向?qū)W生傳授淺顯的美術(shù)知識和簡單的造型技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、愛國主義情感和良好的品德、意志，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。課堂上要有效的運用創(chuàng)新教育，使學(xué)生動手、動腦有機結(jié)合，實現(xiàn)由重知識傳授向重能力和人格培養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，在教學(xué)中能夠愉快的進行教學(xué)，使學(xué)生在藝術(shù)教育上能有自己的創(chuàng)新意識，促進了學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。認真做到每堂課都能使學(xué)生有興趣。并注重在課堂巡視中盡量讓每個學(xué)生都能得到輔導(dǎo)，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)情感的功能，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在美術(shù)教學(xué)中，我還注重面相全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進學(xué)生健全人格的形成，促進他們?nèi)姘l(fā)展，為終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

三、任勞任怨，完成學(xué)校其他工作

對于學(xué)校布置下來的每一項任務(wù)，我都能以自己最大的熱情把它完成好，基本上能夠做到“任勞任怨、優(yōu)質(zhì)高效”。

四、加強反思，及時總結(jié)教學(xué)得失。

反思本學(xué)期來的工作，有自己在工作中的不足之處：

教科研方面，雖然本學(xué)期加大了學(xué)習(xí)的力度，認真研讀了一些有關(guān)教科研方面的理論書籍，但在教學(xué)實踐中的應(yīng)用還不到位，研究做得不夠細和實，沒達到自己心中的目標；

五、組織學(xué)生參加各級各類美術(shù)競賽活動，云南省“三生教育”書畫大賽中我校榮獲三等獎。此次書畫大賽中全校共有58件作品參賽，其中七年級有33幅作品，23位同學(xué)獲獎，本人的書法作品獲教師組一等獎，并獲優(yōu)秀組織獎二等獎。

篇5

1.演唱技能呼吸、發(fā)聲等技能的訓(xùn)練和不同種類歌曲的演唱方法及技巧練習(xí)

基礎(chǔ)知識的講授都是聲樂教學(xué)的內(nèi)容。對歌曲情感、意境的認識是聲樂教學(xué)中需要特別注意的內(nèi)容。無論是何種教學(xué)，最本質(zhì)內(nèi)容和最核心的教學(xué)目標都是通過聲樂作品的演唱讓學(xué)生通過自己的歌唱方式、自己的聲音、對于歌曲的理解講歌曲的情感內(nèi)容生動地表現(xiàn)出來，從而逐步提高聲樂的演唱技能?！盎炻暋钡慕徊鎱f(xié)調(diào)聯(lián)系是傳統(tǒng)練聲中十分需要注意的一點。在低聲區(qū)的聲音偏真，假聲略少，同時要以胸腔共鳴為主，其他共鳴為輔，如果胸腔共鳴少了聲音會顯得單薄。聲音偏假，真聲較少，頭腔共鳴為主、其他共鳴為輔是高音區(qū)的主要特點，這樣的演唱方式使聲音集中且明亮。建議學(xué)生在正確的指導(dǎo)下不斷練習(xí)，找到適合自己發(fā)聲感覺，協(xié)調(diào)運動各個發(fā)聲器官，從而提高自身歌唱技能。

2.心理素質(zhì)聲音

是上帝賦予生命的最珍貴的美麗，以聲音為工具的歌唱則更是人類精神喚醒及升華的最佳形式。聲音中的抑揚頓挫都充分體現(xiàn)了人類情感的自我創(chuàng)造與自我追求。情感是歌曲的藝術(shù)生命。如何激活歌唱學(xué)習(xí)過程的情感心理，讓演唱者用自己的生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)和想象力完美詮釋歌曲，都是聲樂教學(xué)的靈魂所在。好的演唱者能在體會歌曲內(nèi)容和情感的基礎(chǔ)上，進行深加工，用深切的感情、充滿激情的吐字、共鳴、勇氣，對于技巧的運用，將歌曲內(nèi)容深刻地表達出來。無論從視覺或是聽覺上來感受音樂、表達情感、積極投入歌唱演唱中。

3.文化素養(yǎng)

聲樂演唱是將聲樂作品以演唱的方式進行再次的把握和展現(xiàn)，是二次展現(xiàn)藝術(shù)作品的一個過程。但是，由于演唱者個體的差異、對于藝術(shù)的理解和認知、自身的文化修養(yǎng)、受教育的多少。實際生活中，自身聲音條件突出的人并不少見，但是并不是每個人都能將歌曲的內(nèi)涵淋漓盡致的表現(xiàn)，也就是說不是每一個愛好聲樂的人都能夠成為歌唱家。很多演唱者熱衷于歌唱技巧的修煉，卻拙于自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，對作品無法深入挖掘，導(dǎo)致演唱效果粗糙，缺乏深度和內(nèi)涵，喪失了演唱的創(chuàng)造性和個性化的魅力。

二、總結(jié)

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關(guān)鍵詞：高職教育 古代文學(xué)教學(xué) 人文素質(zhì)培養(yǎng)

古代文學(xué)是高職院校的選修課程之一，對于高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和價值觀念的樹立具有重要的影響。在高職古代文學(xué)教學(xué)的過程中，教師要注意充分挖掘教材中的積極思想內(nèi)容，將這些優(yōu)秀的思想精華與當前學(xué)生的實際生活相結(jié)合，以情感人、以情樹人，真正發(fā)揮高職學(xué)?！敖虝恕钡膬r值和作用，促進學(xué)生文化和思想水平的共同發(fā)展。

一、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于塑造學(xué)生的人文素質(zhì)，提升學(xué)生的職業(yè)能力，為學(xué)生未來的工作和成長產(chǎn)生積極的影響。

（一）塑造學(xué)生的人文素質(zhì)

古代文學(xué)凝聚著中華民族上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，是人們智慧的結(jié)晶[1]。教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的思想，提升學(xué)生的明辨是非能力，樹立正確的價值觀念。

（二）提升學(xué)生的職業(yè)能力

當前社會對于人才的要求也在不斷地提升，不僅需要學(xué)生具有豐富的知識和技能水平，同時也需要人才具有良好的思想素質(zhì)和職業(yè)能力。加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的指導(dǎo)，有利于改變學(xué)生以自我為中心的思想，具有良好的職業(yè)能力。

二、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

在高職古代文學(xué)教學(xué)的過程中，教師可以通過創(chuàng)新教學(xué)理念，挖掘教材中的人文內(nèi)涵，注重教學(xué)實踐，開展多元化的教學(xué)活動等方法來開展教學(xué)活動。

（一）創(chuàng)新教學(xué)理念，挖掘教材中的人文內(nèi)涵

當前很多高職院校在古代文學(xué)教學(xué)的過程中，存在教學(xué)目標不夠明確，考核制度不夠完善等問題，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會產(chǎn)生一定的阻礙性因素。在高職古代文學(xué)教育之前，高職學(xué)校的古代文學(xué)教師首先要結(jié)合素質(zhì)教育的理念，明確古代文學(xué)教學(xué)的目標，摒棄傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”思想，以學(xué)生為教學(xué)的主體[2]。

例如在教學(xué)之前，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的學(xué)生，采取“因材施教”的教學(xué)理念，使學(xué)生能夠在不斷提升自身知識水平的同時，感受到學(xué)習(xí)的樂趣，并深入掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容和其中的學(xué)習(xí)意義。

（二）注重教學(xué)實踐，開展多元化的教學(xué)活動

當前很多高職學(xué)生對古代文化的學(xué)習(xí)積極性和主動性較差，這主要是由于課堂教學(xué)的內(nèi)容無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情[3]。良好的教學(xué)方法對于人文素養(yǎng)培養(yǎng)活動的開展具有積極的影響，教師可以通過教學(xué)實踐活動，使學(xué)生在豐富多樣的教學(xué)活動中，潛移默化地形成良好的思想素質(zhì)和個人素養(yǎng)。

例如在指導(dǎo)學(xué)生對《論語》方面內(nèi)容學(xué)習(xí)的過程中，教師可以結(jié)合“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句話，提問學(xué)生“你們怎樣看待友誼呢？”等問題，調(diào)動課堂氛圍，展現(xiàn)學(xué)生的思維想法。其后，教師可以對學(xué)生的發(fā)言進行總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生要注意珍惜朋友，重視友誼。在指導(dǎo)學(xué)生對“孟子的論辨藝術(shù)”這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師可以在指導(dǎo)學(xué)生完成課文內(nèi)容學(xué)習(xí)之后，提問學(xué)生“孟子的辯論藝術(shù)主要具有哪些特點？”等問題，在學(xué)生回答完成且總結(jié)完成之后，教師可以組織學(xué)生開展辯論會，以與學(xué)生日常生活和未來工作相關(guān)話題為辯論點，將所學(xué)習(xí)的“孟子辯論藝術(shù)”運用于實際辯論活動當中。

結(jié)束語

高職古代文學(xué)教學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于更好地指導(dǎo)學(xué)生感受中華民族上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，促進學(xué)生文化水平和思想素質(zhì)的同步提升，對學(xué)生未來的工作和發(fā)展將會產(chǎn)生重要的影響。

參考文獻：

[1]張嘉林.注重學(xué)生人文素質(zhì)的提升――古代文學(xué)教學(xué)改革的思考與實踐[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2011，（02）：145-146.

[2]杜瑩.立足文本解讀 提升人文素質(zhì)――關(guān)于中國古代文學(xué)教學(xué)的改革及探索[J].隴東學(xué)院學(xué)報，2012，（07）：102-103.

篇7

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；風(fēng)格；個性

中圖分類號：J705 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0135-01

從舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷史而言，很多藝術(shù)感染力強的舞蹈類別都是因為融合了舞者的人格魅力，才讓原來的舞蹈更具有表演張力。如極富盛名的《天鵝湖》了，因為舞者的個人性格不同其舞蹈傳遞出來的情感也大相徑庭，烏蘭諾娃的舞蹈幽靜淡雅，普列謝茨卡婭則嬌貴敏感，這和她們的個人性格有著很大的關(guān)系。在芭蕾舞中不同舞蹈的風(fēng)格也是極具代表性的，如《巴黎圣母院》的溫婉、《阿拉丁》的熱辣、《火鳥》的抗爭、《羅密歐與朱麗葉》的哀傷、《胡桃夾子》的靈動、《木偶王子》的精準、《睡美人》的幽雅。如何將個人性格與舞蹈風(fēng)格結(jié)合起來，一直是眾多藝術(shù)家熱議的話題。我國著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍，即將個人性格與舞蹈風(fēng)格完美的融合在一起，使傳統(tǒng)的傣族舞表現(xiàn)出了新的光芒，完全顛覆了傣族舞傳統(tǒng)風(fēng)格，如《雀之靈》充分發(fā)揮舞蹈演員個性而別具特色，最終給傣族舞的發(fā)展帶來巨大的影響。

一、舞蹈風(fēng)格與個人性格的交叉關(guān)系

舞蹈的類別可以直接決定舞蹈所表現(xiàn)出的風(fēng)格。而在這些風(fēng)格中，無論是受到舞蹈風(fēng)格的影響還是個人性格的影響，都會與民族性、空間性、時間性的風(fēng)格融合在一起，就國內(nèi)的舞蹈藝術(shù)來說，這樣的藝術(shù)風(fēng)格是以整合傳統(tǒng)舞蹈的特點為基礎(chǔ)，通過嬌柔并錯、剛?cè)岵?、動靜相宜的舞蹈編排和舞蹈表演，來產(chǎn)生一種獨特的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格是具有獨特性、固定性、代表性的，也是形成了一個固定框架，不會變動的。同時這里的“個性”也代表著具有特殊性格、特殊心理和特殊行為的人格特點。它體現(xiàn)了人的個別性、個人獨特性，是個人相對穩(wěn)定的氣質(zhì)、品格、思想、情感、意志、趣味、才能、習(xí)慣、儀態(tài)、言談、舉止等心理特征、行為特征的復(fù)合體。舞蹈個性主要是體現(xiàn)在參與整個舞蹈創(chuàng)作和表演過程的人身上，像是舞蹈的編排者和舞蹈的表演者的個人性格特點與心理變化過程，都會影響到舞蹈個性的表達和變化。

二、舞蹈風(fēng)格反應(yīng)了編導(dǎo)品格

每一種藝術(shù)都體現(xiàn)著編導(dǎo)的藝術(shù)境界與內(nèi)心理念和思想。舞蹈做為一種動作藝術(shù)自然也不例外。一個具有精神境界的舞蹈它的每一個動作，每一個主題都是編導(dǎo)思想的升華。對舞蹈編導(dǎo)來說，一部好的作品不但需要時間的積累，更需要細心的體會。因為舞蹈需要以人為載體，運用肢體語言抒發(fā)一種情感，表達一種思想。為此，舞蹈風(fēng)格必然烙上創(chuàng)作者的影子，體現(xiàn)一種想法、意識。舞如其人，舞品見人品。

舞蹈作品的風(fēng)格不但能反映編導(dǎo)的知識體系和文化素養(yǎng)以及其審美情趣。對于一個自小學(xué)習(xí)古典舞的編導(dǎo)，在編排作品時就會有古典舞的風(fēng)格。例如在舞蹈《踏歌》、《謝公屐》中就反應(yīng)了一種復(fù)古的風(fēng)格。其不但復(fù)活了中國古代舞蹈，又彰顯了編導(dǎo)對于歷史和古代藝術(shù)的觀察與理解。

三、編導(dǎo)品格制約著舞蹈品格的展現(xiàn)

曾經(jīng)有位非常著名的舞蹈編排家是這樣解釋自身性格與舞蹈風(fēng)格之間的關(guān)系：“舞蹈的風(fēng)格可以是別人的，但是人的個性永遠自己的；舞蹈的風(fēng)格是在不斷重復(fù)的，而人自身的性格則是不斷在改變的，舞蹈風(fēng)格像是鐵塊，而人的個性像是赤焰，兩者相碰撞則會錘煉出更加堅韌的鋼鐵出來。就舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷史而言，大部分舞蹈風(fēng)格強烈的舞蹈，都是通過舞者將自身的個性融入進舞蹈表演中，才創(chuàng)造出一種全新的舞蹈風(fēng)格。在1945年，荷蘭籍舞者紗卡奧蘭德在奧蘭塔的《仙女》里就獨具匠心的將傳統(tǒng)的舞蹈風(fēng)格吸收轉(zhuǎn)化為屬于自己的東西，創(chuàng)造出來一種風(fēng)格獨特的舞蹈語言。他吸收了本屬法國人的《仙女》，把它搬上了哥本哈根的舞臺，并改編為荷蘭派的名作，而原來的“法國版”反倒失傳了。一部《仙女》縱貫意大利、法國、丹麥的歐洲南北空間，永恒地立在了芭蕾史上。

四、總結(jié)

創(chuàng)新是藝術(shù)的根本，而且這種創(chuàng)新過程只有借助個體的發(fā)揮才能達到。正因為存在著獨一無二的個人性格，才能讓不同的物種展現(xiàn)在舞臺上。這樣的舞蹈風(fēng)格變化，不在是單一的舞蹈樣式重復(fù)，而是一次又一次創(chuàng)造再重生。在歷史悠久，文化源遠流長的中國舞蹈歷史中，舞蹈的施教過程中需要將風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新有機結(jié)合，全面開發(fā)出學(xué)生的個人特性和舞蹈素養(yǎng)，讓舞者的潛力可以得到全面發(fā)揮。讓介于風(fēng)格與個性之間的舞蹈教學(xué)起到良好的中介、橋梁和紐帶作用，總之好的舞蹈是舞蹈風(fēng)格與個性完美結(jié)合的關(guān)鍵。

參考文獻：

[1]羅雄巖著.中國舞蹈蹈文化教程.上海音樂出版社，2006年版.

[2]王偉.感應(yīng)時代主題建設(shè)先進文化[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2003，（6）：39.

[3]劉建.舞種風(fēng)格與個性創(chuàng)作的雙向認可[J].舞蹈，2003，（10）：26.

[4]呂藝生.舞蹈大辭典[M].北京：中國戲劇出版社，1994.

篇8

【關(guān)鍵詞】新教學(xué)形式；新課程資源；造型能力；綜合素養(yǎng)

走出校園開展靈活多樣的美術(shù)活動是美術(shù)教育的必要形式和組成部分。黨家村速寫寫生是在“新課標”指導(dǎo)下對新課程改革中美術(shù)教育教學(xué)新形式、新途徑和新方法的探索和實驗。

黨家村位于陜西省韓城市東北方向，西南距新城區(qū)9公里，西距108國道1.5公里，東距黃河3.5公里。村子始建于元至順二年（1331年）， 現(xiàn)存的建筑大多是明正統(tǒng)年間到民國時期所建。黨家村是農(nóng)、商并重，崇尚儒家思想的關(guān)中古村落。村中公共建筑、民居建筑設(shè)計合理保持完整。黨家村古民居上承載的文化藝術(shù)元素豐富精彩被譽為“民居瑰寶”。村民現(xiàn)居村中因而黨家村被譽為“中國古民居建筑活化石”。

一、教學(xué)時間設(shè)計

黨家村美術(shù)寫生活動計劃用時五天（共62學(xué)時）。在寫生準備一天（12學(xué)時），實踐活動開展四天（50學(xué)時）。

二、教學(xué)參加對象

活動以學(xué)生有共同美術(shù)愛好為組織條件，打破年級、班級限制把校內(nèi)愛好美術(shù)的學(xué)生組織在一起開展活動。

三、寫生活動內(nèi)容設(shè)計

寫生活動內(nèi)容設(shè)計依據(jù)教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律要求將活動內(nèi)容設(shè)計為五大類。

（1）小組調(diào)查研究性選修內(nèi)容（每小組選一題完成）：①黨家村村史村情分析；②明清時期黨家村村民文化思想生活觀念分析；③黨家村民風(fēng)民俗活動與藝術(shù)的關(guān)系分析；④黨家村文物存在類型及承載的藝術(shù)元素分析。

（2）基礎(chǔ)藝術(shù)調(diào)查分析性內(nèi)容：①黨家村村落地圖繪制及寫生區(qū)域劃分 （必修）；②關(guān)中農(nóng)村建筑發(fā)展演變簡圖繪制（必修）；③黨家村四合院建筑布局結(jié)構(gòu)簡圖繪制（必修）；④黨家村常態(tài)生活體驗（必修）；⑤黨家村民居古建筑承載的繪畫元素分析（選修）；⑥黨家村建筑裝飾元素分析（選修）；

（3）黨家村基礎(chǔ)建筑速寫實踐練習(xí)性內(nèi)容：①古建筑寫生（每天4幅作業(yè)）（必修）；②古建筑裝飾紋樣寫生（收集20種紋樣）（必修）；③古建筑肌理拓?。ㄊ占?0種肌理效果）（必修）；④黨家村紋樣在服裝裝飾上的應(yīng)用（文化衫繪制）（必修）；⑤古建筑速寫寫生活動認識感受交流（必修）；⑥個人選擇性景點寫生（選修）。

（4）綜合拓展活動內(nèi)容（集體參與）：①泌陽堡尋寶活動；②互助合作拓展訓(xùn)練；③學(xué)生個人形象塑造展示訓(xùn)練；④抒情詩歌朗誦活動；⑤黨家村明清生活模仿秀。

（5）實驗繼續(xù)開放性內(nèi)容：①黨家村藝術(shù)元素在生活中的應(yīng)用（ 服裝、日用品裝飾）；②風(fēng)景情境元素在高考場景速寫中的應(yīng)用；③黨家村寫生生活給我們的綜合啟示；④讀實小說《白鹿原》結(jié)合黨家村場景體驗關(guān)中農(nóng)村人文生態(tài)生活；⑤黨家村古民居村落保護。

四、寫生實施安排

第一天：（8:00~12:00）①黨家村介紹；②寫生方法示范。

（14:00~17:30 ）①發(fā)放《導(dǎo)學(xué)案》；②優(yōu)秀速寫臨摹。

（19：00~21:00）①臨摹作業(yè)分析；②寫生活動組織建立；③寫生活動準備。

第二天：（8：00~12：00）①黨家村整體參觀；②村落地圖繪制，寫生活動區(qū)域劃分和主要寫生點設(shè)置，A區(qū)：黨家祠堂、賈家祠堂；B區(qū)：看家樓、一顆印院；C區(qū)：文星閣、節(jié)孝碑；D區(qū)：泌陽堡。③研究導(dǎo)學(xué)卷，開展學(xué)習(xí)活動。

（13：00~18：00）①20種裝飾紋樣練習(xí)；②拓印20種肌理練習(xí)；③完成小組選修調(diào)查課題；④完成關(guān)中建筑發(fā)展演變簡圖繪制（選修）；⑤完成古民居結(jié)構(gòu)簡圖繪制（選修）。

（19：00~21：00）①黨家村夜晚生活體驗；②作業(yè)交流。

第三天：（5:00~7:00）黨家村早晨生活體驗。

（8：00~12：00）①安全、紀律教育；②組織作業(yè)交流分析；③完成A區(qū)設(shè)定元素寫生。

（13：00~18：00）①完成B區(qū)設(shè)定元素寫生；②完成C區(qū)設(shè)定元素寫生；③古建筑上承載的繪畫元素分析。

（19：00~21：00）①抒情詩歌朗誦活動；②學(xué)生個人形象展示。③作業(yè)修改輔導(dǎo)（分小組）。

第四天：（8：00~12：00）①組織作業(yè)講評、安全紀律教育；②泌陽堡尋寶活動；③完成D區(qū)設(shè)定元素寫生。

（13：00~18：00）①完成自主開放性寫生元素采集和應(yīng)用活動（黨家村藝術(shù)文化衫繪制）；②完成古建筑承載的裝飾元素分析（選修）。

（19：00~21：00）①互助合作體能訓(xùn)練；②明清生活模仿秀；（3）作業(yè)修改輔導(dǎo)（分小組）。

第五天：（8：00~12：00）①組織作業(yè)交流分析、安全紀律教育；②完成必修調(diào)查報告。③個人選擇興趣性內(nèi)容寫生（選修）；④完成各自小組選修調(diào)查報告（選修）。

（13：00~18：00）①展示寫生作業(yè)；②學(xué)生寫生感受報告；③寫生活動總結(jié)。

（19：00~21：00）①教師、輔導(dǎo)員完成對學(xué)生寫生學(xué)習(xí)評價；②完成教學(xué)效果評價；③完成教學(xué)反思；④網(wǎng)上作業(yè)展示；⑤籌備作業(yè)展覽和教學(xué)匯報交流座談會。

通過寫生活動的設(shè)計與實施，開發(fā)了新穎的鄉(xiāng)土藝術(shù)課程資源，選用靈活的教學(xué)方法提升了學(xué)生綜合美術(shù)素養(yǎng)?；顒娱_展也是對美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)知識的實踐應(yīng)用、鞏固和延展。

參考文獻：

[1]包林，李睦.《非結(jié)論性教育學(xué)》，遼寧美術(shù)出版社，2008

[2]張海.《美術(shù)創(chuàng)意課例》，人民美術(shù)出版社，2004

[3]謝.《中學(xué)美術(shù)教材教法》，高等教育出版社，2011

[4]郭元祥.《綜合實踐活動課程設(shè)計與實施》首都師大2001版

篇9

“多元品文學(xué)”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動，提高開放大學(xué)學(xué)生對文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實踐。第四，結(jié)合國家開放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語言文學(xué)校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)和外國文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊深遠，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時俱進，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

二.活動效果的調(diào)查與分析

漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動在開展過程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對象，設(shè)計了《開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動調(diào)查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動作品的內(nèi)容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開放教育和漢語言文學(xué)專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計軟件對調(diào)查結(jié)果進行了統(tǒng)計分析。

（一）基本情況分析

1、參與對象

筆者對參與此次活動學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進行了統(tǒng)計分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對古典文學(xué)情有獨鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當代文學(xué)題材也有涉及，對于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個性化設(shè)計，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動方案設(shè)計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動的學(xué)生采用了獨立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計，參與活動的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動效果的調(diào)查分析

1、活動效果調(diào)查

在調(diào)查問卷中，我們對漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動的實施效果，學(xué)生在活動中的收獲，以及學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度等方面進行了調(diào)查。其中對于活動效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認為漢語言文學(xué)校園文化活動有助于增進同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%；認為活動能夠發(fā)揮個人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%；認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認為該活動能夠增進同學(xué)之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認為活動能夠發(fā)揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動中的收獲

我們對學(xué)生在活動中關(guān)于知識直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認為漢語言文學(xué)校園文化活動有助于專業(yè)知識的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認為該活動有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認為有助于增進個體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認為該活動能夠提高學(xué)生對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度

在調(diào)查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點以及是否希望該活動繼續(xù)開展等問題進行了調(diào)查，學(xué)生對此次活動的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認為漢語言文學(xué)校園文化活動能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點；對于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進完善。根據(jù)分析，學(xué)生對漢語言文學(xué)校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。

三.反思和探索

漢語言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。

（一）存在的問題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對中國文學(xué)的內(nèi)容相對熟悉，對于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個別分校單一化

活動作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個別分校學(xué)生參與形式簡單化

活動中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學(xué)生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計粗略，內(nèi)容表達不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進和探索

針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結(jié)和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強對基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計分析，部分基層分校的學(xué)生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對活動內(nèi)容領(lǐng)會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個人精神文化生活，構(gòu)建生動、個性化的開放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機制

針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監(jiān)督機制，加強頂層設(shè)計，逐級管理、質(zhì)量把控。加強對活動作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動作品的整體水平和質(zhì)量。

4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個性化校園文化

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；寫作教學(xué)

小學(xué)語文課堂是學(xué)術(shù)積累和教學(xué)應(yīng)用的開端和基礎(chǔ)。在小學(xué)語文課堂中一項重要教學(xué)內(nèi)容是小學(xué)語文寫作課程。語文是百科之母，同時也是開發(fā)學(xué)生認知和理解以及表達的重要學(xué)科，而作文的形式則是語文學(xué)科的精華和最終教學(xué)培養(yǎng)的目的所在。

一、小學(xué)語文寫作在教學(xué)中的重要性

語文寫作在教學(xué)中的重要性主要體現(xiàn)在以下兩點。

1.能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合文科素質(zhì)。語言文字是人類文化起源和實踐活動的主要交流模式，同時也是人類文明傳承的重要媒介。語文學(xué)科通過文字和語言結(jié)構(gòu)的規(guī)劃和研究，通過一些標準的文學(xué)素材，對學(xué)生進行標準的文字、語法、閱讀理解以及文學(xué)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。最終以寫作的形式應(yīng)用于社會實踐的各個領(lǐng)域。在教學(xué)中寫作教學(xué)的正確運用，能夠決定學(xué)生整體文科閱讀、理解和表達的綜合素質(zhì)，同時能夠為學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的能力打好堅實的基礎(chǔ)。

2.能夠為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解提供重要的幫助。眾所周知，語文主要是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、理解能力上的邏輯思維和綜合的表達能力。通過對基礎(chǔ)文字、語法以及句段進行教學(xué)和訓(xùn)練，能夠讓學(xué)生對學(xué)科認知能力和理解能力得到充分的提升。在學(xué)習(xí)途徑上能夠為學(xué)生對其他學(xué)科的命題、內(nèi)容以及學(xué)科論述的學(xué)習(xí)提供科學(xué)的文化基礎(chǔ)常識和應(yīng)用標準。也是為什么說語文是“百科之母”的緣由?；谡Z文學(xué)科在教學(xué)中的重要性，更要注重語文寫作的培養(yǎng)和能力積累，來實現(xiàn)綜合文學(xué)素質(zhì)的提升。

二、小學(xué)語文寫作教學(xué)中存在的問題

（一）對學(xué)生基本功培養(yǎng)不足

教學(xué)實踐的開端和基礎(chǔ)是針對學(xué)科基礎(chǔ)知識進行培訓(xùn)和教育。通過傳授學(xué)科基礎(chǔ)理論和知識單元的過程，讓學(xué)生形成學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和進步的能力，為學(xué)科之后的學(xué)習(xí)和進步做好鋪墊。但是，目前的很多語文寫作課堂中，沒有對學(xué)科的基礎(chǔ)知識和語法分析進行科學(xué)的講解和傳授。只是針對大綱的內(nèi)容進行刻板的課程設(shè)置和教學(xué)應(yīng)用。沒有課程知識點的真正意義做明確的研究和分析。也就是說可能在一堂課中，學(xué)生學(xué)到了文字和詞匯，但是對于文字和詞匯的屬性和運用的方向沒有充分的了解，甚至模糊。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)無所用，語文基礎(chǔ)課堂的意義完全喪失。

（二）教師自身的語文素養(yǎng)誤差

語文教學(xué)的最終目的是文學(xué)的應(yīng)用以及文學(xué)藝術(shù)的升華。通過教師對語言文字以及語文學(xué)科知識的傳遞，來培養(yǎng)學(xué)生們優(yōu)良的語文學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用能力。在這種教學(xué)過程中，一個非常重要的因素就是教師個人對語文的理解以及自身的文學(xué)修養(yǎng)。很多教師在語文寫作教學(xué)課堂上，缺乏對語文學(xué)科精華深入理解，不能夠真正把學(xué)生帶入文化意林的狀態(tài)。而且，自身的學(xué)識和文化修養(yǎng)有限，對學(xué)生語言應(yīng)用的技巧和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造能力引導(dǎo)也操之不足。在很大程度上限制了語文寫作教學(xué)的水平和質(zhì)量。這種情況不是一朝一夕能夠解決的。畢竟師資力量在我國教學(xué)領(lǐng)域是相對欠缺的，能夠獲得卓越綜合素質(zhì)的教學(xué)人員更是不易。因此，只能在實踐中不斷摸索，逐漸引導(dǎo)教師群體提升自身教學(xué)素養(yǎng)。

（三）缺乏新鮮的“進步血液”

隨著新課改教學(xué)的普及和素質(zhì)教育的而不斷拓展。很多學(xué)校以及學(xué)科的教學(xué)應(yīng)用也已經(jīng)逐漸上升了一個層次?？v觀整體的語文作文教學(xué)領(lǐng)域，依然有很多陳舊、滯后的教學(xué)習(xí)慣和理念。對于一些傳統(tǒng)課堂中遺留下來的課程教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)觀念已經(jīng)在一定程度上深入到了語文作文教學(xué)的骨髓當中。即使運用先進的教學(xué)理念以及教學(xué)技術(shù)，也在一定程度上保留著舊教學(xué)的固化和落后。很多教師雖然在學(xué)術(shù)上有著深厚的功底和文化的造詣。但是針對新時代的教學(xué)改良和傳統(tǒng)文化與世界文化的對接還存在一定的閉塞觀念和思想滯后。著在很大程度上影響著新教學(xué)過程中的人本主義理念和全面素質(zhì)教育的開發(fā)和應(yīng)用。

三、小學(xué)語文寫作教學(xué)的優(yōu)化策略

（一）穩(wěn)抓語文寫作基本功

依據(jù)對上述問題的分析，可以針對語文寫作課堂中的基礎(chǔ)教學(xué)進行嚴格的制定和認真的引導(dǎo)。在針對語文寫作上需要的文字以及語法的應(yīng)用，做到，抓住重點、收集疑點、總結(jié)難點。通過教師的教學(xué)引導(dǎo)把重點、難點、疑點進行充分解決。然后對教學(xué)內(nèi)容進行有效的延伸和總結(jié)。主要針對語文作文寫作中的意向需求以及專業(yè)方面的應(yīng)用經(jīng)驗進行詳細的推敲和摸索。并且針對部分重點著名的應(yīng)用范疇進行詳細的解析和總結(jié)。并結(jié)合教師個人的經(jīng)驗和觀點進行綜合的評定。

（二）提升教師自身的文學(xué)修養(yǎng)

語文寫作教W是一門具有藝術(shù)性的學(xué)科，可以說是文學(xué)藝術(shù)的花房。在這所陽光燦爛的花房中，教師就是辛勤的園丁。需要教師在教學(xué)的過程中針對具體教學(xué)的內(nèi)容和標準，總結(jié)自身的不足以及文化修養(yǎng)方面的欠缺。對自身的水平和素質(zhì)不斷的進行提升和補充。首先，可以參加各種常識性教學(xué)論壇和文學(xué)講座；其次，加大自身的閱讀量，完善自身的文學(xué)底蘊和個人修養(yǎng)；再次，多多觀摩大師的經(jīng)典作品，通過自身的領(lǐng)悟逐漸提升自身的寫作能力。最后，配合學(xué)校的教學(xué)大綱，針對學(xué)生的特點進行自身綜合經(jīng)驗結(jié)合的人文主義寫作教學(xué)。

（三）加大先進的創(chuàng)新步伐