導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇家庭教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們的女兒葉何銘，現(xiàn)在濱江小學(xué)上五年級(jí)了。在學(xué)校和老師的良好教育下，孩子身心各方面全面健康發(fā)展，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，還當(dāng)了班長(zhǎng)。我們?cè)陉P(guān)心女兒在校學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重女兒的家庭教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，使家庭成為女兒學(xué)習(xí)的第二課堂。以下，是我們?cè)谂畠杭彝ソ逃矫娴囊恍┳龇ā?/p>

一、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)精神。我們夫婦原來(lái)的學(xué)歷都很低，中專(zhuān)畢業(yè)參加工作后，都堅(jiān)持在職學(xué)習(xí)，先生參加了成教大專(zhuān)、本科學(xué)習(xí)，我也參加了高等教育自學(xué)考試。可以說(shuō)，女兒是在我們夫婦邊自學(xué)邊育兒的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。我們的“身教”，在家庭中為孩子營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。在“身教”的同時(shí)，我們還注重“言傳”。例如，我們給她講她自己名字的含義，“何名”就是什么名，告訴她一個(gè)人有什么名全靠他自己，希望她通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)，為自己掙一個(gè)名。我們經(jīng)常給女兒介紹名人名校的事跡，到春暉中學(xué)、浙江大學(xué)參觀(guān)游覽，讓她感受學(xué)習(xí)環(huán)境。先生還以贈(zèng)言的形式，對(duì)女兒進(jìn)行教育。如，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，“聞過(guò)則喜”，等等。女兒對(duì)贈(zèng)言也能熟記于心?，F(xiàn)在，女兒的學(xué)習(xí)精神很強(qiáng)，去年，先生去香港游玩的時(shí)候，他叫女兒請(qǐng)假一起去，女兒聽(tīng)說(shuō)要請(qǐng)假，就一口拒絕了。

二、幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。一是習(xí)慣學(xué)習(xí)。教育，就是要努力使良好的行為成為習(xí)慣。如果學(xué)習(xí)成為一個(gè)人的生活習(xí)慣，那么他的學(xué)習(xí)成績(jī)就沒(méi)有理由不優(yōu)秀。先生給孩子講古人讀書(shū)的“三上”之功（馬上、床上、廁上），呵呵，現(xiàn)在家里到處是翻開(kāi)的在讀的書(shū)。二是快樂(lè)學(xué)習(xí)。我們注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，避免交給她不喜歡甚至厭倦的學(xué)習(xí)任務(wù)。我們幫助她將作文在網(wǎng)上“小荷白云飄飄網(wǎng)”發(fā)表，來(lái)培養(yǎng)其作文的興趣。我們也采用適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)形式，來(lái)激發(fā)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。去年除夕夜，女兒花了兩個(gè)小時(shí)時(shí)間，把三冊(cè)英語(yǔ)課文全部背誦了一遍，我們給“壓歲錢(qián)”的時(shí)候，她特別高興而且自豪。三是效率學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)必須有高的效率，必須得法。低效甚至無(wú)效的學(xué)習(xí)，只能增加孩子的學(xué)習(xí)壓力，影響孩子全面發(fā)展。所以，在家里，我們給孩子提出學(xué)習(xí)要求時(shí)，總是思之再三、慎之又慎。如，我們要求他每天聽(tīng)讀一小時(shí)英語(yǔ)，對(duì)提高英語(yǔ)成績(jī)很有好處。

三、注重孩子的身心健康。身心健康，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的本錢(qián)。我們十分關(guān)心孩子的身心健康。一是關(guān)心孩子的飲食營(yíng)養(yǎng)，保證其身體正常生長(zhǎng)發(fā)育。二是鼓勵(lì)多做游戲，督促進(jìn)行體育鍛煉。三是加強(qiáng)談話(huà)溝通，掌握孩子的所思所想，進(jìn)行及時(shí)正確的教育、引導(dǎo)，促進(jìn)孩子心理健康。

篇2

此次問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明：公眾普遍對(duì)家庭教育立法認(rèn)同度較高。74.3%的人認(rèn)為有必要或非常有必要通過(guò)法律的手段來(lái)規(guī)范家庭教育服務(wù)和管理工作，其中經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)家庭教育立法的認(rèn)同度更高。

隨著《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱》，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的相繼出臺(tái)，各地開(kāi)始推進(jìn)家庭教育建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)家庭教育仍然存在三大缺陷。

一是缺乏有效的社會(huì)支持系統(tǒng)。家庭教育立法課題組的調(diào)查顯示，分別有69%的受訪(fǎng)人認(rèn)為自己在家庭教育中“缺乏相關(guān)知識(shí)”、67%的受訪(fǎng)人認(rèn)為“缺少經(jīng)驗(yàn)借鑒”、42.8%的受訪(fǎng)人認(rèn)為“缺少獲得幫助的機(jī)構(gòu)”。二是家長(zhǎng)自身的素質(zhì)與教育能力參差不齊。三是缺乏系統(tǒng)的理論和研究方法。深圳市寶安區(qū)婦女兒童活動(dòng)中心副主任張瓊說(shuō)，家庭教育市場(chǎng)缺乏準(zhǔn)入機(jī)制而魚(yú)龍混雜。因?yàn)檎膶?zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)人員的指導(dǎo)難以滿(mǎn)足廣大群眾對(duì)家庭教育指導(dǎo)的需求，很多民間機(jī)構(gòu)和組織紛紛搶占家庭教育市場(chǎng)，導(dǎo)致“科學(xué)不足，市場(chǎng)有余”，一味迎合家長(zhǎng)而不是科學(xué)的指導(dǎo)，后果嚴(yán)重。

由此，專(zhuān)家呼吁，家庭教育既需家庭投入，也需要國(guó)家的支持和保障。應(yīng)當(dāng)有一部專(zhuān)門(mén)性法律，對(duì)家庭教育的諸多問(wèn)題予以明確。

有人認(rèn)為，家庭是私有的，家庭教育是自主的，所以國(guó)家不應(yīng)當(dāng)干預(yù)。“其實(shí)，家庭教育不僅僅是關(guān)乎個(gè)人和家庭福祉，也關(guān)乎社會(huì)和諧和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，具有重要公共利益性。”中華女子學(xué)院法學(xué)院林建軍教授說(shuō)。從此意義上看，家庭教育不僅是私事，也是一種具有重要公共利益性的公共社會(huì)事務(wù)。為此，家庭教育既需要家庭投入，進(jìn)行家庭私育；也需要國(guó)家的支持、指導(dǎo)和保障，提供社會(huì)公育，尤其是在未成年人健康成長(zhǎng)過(guò)程中必須給予全面、必要的組織指導(dǎo)。

家庭教育立法并非“控制家庭”，而是強(qiáng)調(diào)家庭教育在國(guó)民教育體系中的重要性?！氨Ｕ瞎裨诩彝ブ惺芙逃龣?quán)的實(shí)現(xiàn)，可以作為立法的宗旨之一?！苯逃糠ㄖ妻k公室副主任王大泉建議，立法要致力于建立家庭教育的指導(dǎo)和支持體系，建立對(duì)家庭教育市場(chǎng)化服務(wù)的監(jiān)管機(jī)制和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；要致力于將家庭教育納入國(guó)家公共服務(wù)的范疇，成為財(cái)政開(kāi)支的一部分；要構(gòu)建政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、多方合作的公共治理框架，充分發(fā)揮各種主體的作用；要明確不同主體的權(quán)利義務(wù)，要有具體明確的職責(zé)規(guī)定，同時(shí)建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。

篇3

文化結(jié)構(gòu)一般指文化的關(guān)系和形式，可分為深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)，其中處于核心地位的文化深層結(jié)構(gòu)是指存在于人頭腦里觀(guān)念意識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)與積淀于人們心理中的無(wú)意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維•斯特勞斯又將隱藏在表層社會(huì)結(jié)構(gòu)背后的深層結(jié)構(gòu)分為：“意識(shí)結(jié)構(gòu)”和“無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)”。其中無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)具有決定作用，對(duì)社會(huì)文化有更加深刻的影響。文化心理結(jié)構(gòu)就是基于這種無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)的模式化的心理反應(yīng)，它能決定一類(lèi)文化的本質(zhì)屬性。文化深層結(jié)構(gòu)的模式植根于人類(lèi)的心靈之中，某個(gè)時(shí)期來(lái)看，社會(huì)的文化現(xiàn)象都是人們內(nèi)在心理活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)形式；長(zhǎng)期來(lái)看，深層結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)也不斷積淀于文化心理結(jié)構(gòu)，包含價(jià)值觀(guān)念、生活態(tài)度、生活傾向等文化心態(tài)的各種固有精神活動(dòng)機(jī)制，就以語(yǔ)言為媒介形成了文化傳統(tǒng)。每一種文化都伴隨特定的文化行為，中國(guó)文化之間特有的脈絡(luò)聯(lián)系方式也就是中國(guó)文化深層文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)今人們的日常行為都能夠體現(xiàn)出文化深層結(jié)構(gòu)的規(guī)律性來(lái)。中國(guó)文化傳統(tǒng)以慣性傳承的方式對(duì)當(dāng)揮著重要的影響作用，當(dāng)下家庭教育者的諸多價(jià)值觀(guān)、心理狀態(tài)都可以追溯到中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)。

二、群體性觀(guān)念占據(jù)主流的文化傳統(tǒng)缺少對(duì)個(gè)體人格的承認(rèn)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化滋生于較為惡劣的自然環(huán)境，為求生存，弱小的個(gè)人必須要融于群體當(dāng)中，于是自然而然形成了要以“個(gè)人利益要服從于集體利益”的行為原則指導(dǎo)的“以血緣倫理紐帶團(tuán)結(jié)合作”的行為模式。行為模式生成過(guò)程的長(zhǎng)期化使中華文明自原始氏族社會(huì)開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的群體觀(guān)念和倫理意識(shí)，而這種要求個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的觀(guān)念和意識(shí)在漫長(zhǎng)的封建君主制歷史中不斷被強(qiáng)化，以此為特征的價(jià)值觀(guān)念和人生態(tài)度已經(jīng)深深扎根于中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)為壟斷中國(guó)2000多年意識(shí)形態(tài)的儒家核心思想“仁”就集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體的倫理要求：“仁”就是“愛(ài)人”，要求個(gè)人在與他人統(tǒng)一中相互幫助、愛(ài)護(hù)。“仁者，人也”，以此出發(fā)的人的定義是建立在對(duì)崇高人生價(jià)值的追求之上，而不是將人看做是具有生理特征的自然物。“克己復(fù)禮”又規(guī)范了個(gè)人的行為要克制自己的生物本能，遵循“天人合一”“天下一家”的整體觀(guān)念和“君臣父子”的綱常秩序。在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)中，作為其根系的血緣親情因?yàn)楸话胃叨夯?ldquo;孝親”的家族道德本位衍生出“忠君”的政治倫理本位，形成了宗法倫理的政治意識(shí)和道德倫理化的價(jià)值觀(guān)念。“在這種價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下，個(gè)人價(jià)值和個(gè)人情感永遠(yuǎn)被限定在社會(huì)的整體中和倫理的規(guī)范內(nèi)”。任何看似要求“自律”的道德都變成政治化需要“他律”的道德。這種嚴(yán)格的倫理道德規(guī)范將個(gè)人緊緊捆綁在倫理網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，個(gè)人的人格和價(jià)值需要從網(wǎng)絡(luò)中對(duì)應(yīng)特定關(guān)系規(guī)范的另一角色來(lái)確定，也就是說(shuō)個(gè)人的價(jià)值不能由自身來(lái)發(fā)展，而需要由他人來(lái)定義。既然個(gè)體的價(jià)值和利益在群體面前沒(méi)有合法性，那么個(gè)體的人格和獨(dú)立性必然也遭到忽視甚至抹殺。

三、基于文化深層結(jié)構(gòu)對(duì)家庭教育誤區(qū)的分析

不承認(rèn)個(gè)體人格和價(jià)值，認(rèn)同他律的道德的文化傾向是當(dāng)前家庭教育出現(xiàn)諸多誤區(qū)的深層原因。當(dāng)孩子的自我意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，父母本應(yīng)該幫助孩子認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自我，但卻去訓(xùn)練孩子如何遵守規(guī)矩、按部就班行事。這種經(jīng)驗(yàn)式的教育忽視了個(gè)性的培養(yǎng)，“甚至是完全抹掉‘個(gè)性’的，因此造成了‘專(zhuān)門(mén)學(xué)人’的傾向”。教育者本身并不認(rèn)同兒童的“獨(dú)立的人格”，所以孩子表達(dá)的需要、觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)也就從不會(huì)得到尊重，除非孩子所需正與父母意志一致。整個(gè)教育的過(guò)程不是在遵循孩子自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)和能力，而是在“他制他律”的過(guò)程中培養(yǎng)依賴(lài)感。雖然在這個(gè)過(guò)程中，孩子是處在“差序格局”的“自己人”圈子中的人，可以從父母那里得到優(yōu)于其他人的愛(ài)”和“好”，但這種“愛(ài)”卻帶有“役使”的成分，因?yàn)楦改竿鶗?huì)把自己當(dāng)做家庭教育的權(quán)威主體，總想要孩子無(wú)條件順從和服從，“聽(tīng)話(huà)”的“乖孩子”才是好孩子。“所有小孩，只是他父母夫妻的材料，并非將來(lái)的‘人’的萌芽”。因此不管是出于自身人生遺憾補(bǔ)償?shù)膭?dòng)機(jī)還是出于對(duì)孩子人生的考慮，父母都會(huì)理所當(dāng)然地將自己的期望強(qiáng)加在孩子身上，并冠之以“愛(ài)”的名義。父母做決定的時(shí)候也很少會(huì)顧及孩子自身的條件或喜好，因?yàn)橐环矫婊趯?duì)傳統(tǒng)倫理的服膺，孩子本身是“自作主張”的權(quán)利，另一方面不管孩子多大總是“不懂事的”，分不清好壞利弊，只能由父母取而代之做決定。這樣做的后果往往就是幼小的孩子很早就要承擔(dān)起過(guò)于沉重的期望和壓力，慢慢可能產(chǎn)生逆反逃避心理或者籠罩在挫敗感和壓抑感當(dāng)中，十分不利于身心健康發(fā)展。而承受期望長(zhǎng)大之后的個(gè)體因?yàn)閺男【投际前凑找?guī)定好的路徑成長(zhǎng)，往往缺少自我判斷和自我選擇的能力，很難承擔(dān)起在工作、家庭、社會(huì)中各個(gè)角色的責(zé)任?；谖幕顚咏Y(jié)構(gòu)的影響，父母會(huì)在孩子與父母之間的倫理關(guān)系中來(lái)定義孩子，所以孩子永遠(yuǎn)只能是“孩子”。當(dāng)然孩子結(jié)婚生子之后又會(huì)產(chǎn)生另一種維度的關(guān)系，但從父母的角度看來(lái)，孩子永遠(yuǎn)是需要依賴(lài)于自身的存在，所以“柔弱”的孩子就需要時(shí)時(shí)得到愛(ài)護(hù)和替代。過(guò)度愛(ài)護(hù)孩子就發(fā)展成溺愛(ài)，溺愛(ài)已經(jīng)脫離了愛(ài)的本質(zhì)，不僅會(huì)嚴(yán)重影響個(gè)體心理人格的發(fā)展，更會(huì)影響未來(lái)的家庭生活。實(shí)際上，家庭教育者總是太過(guò)忽視孩子的潛能，處于身心發(fā)展迅速的“關(guān)鍵期”兒童在心理生理已經(jīng)具備了一定的心理資源(相信很多父母都會(huì)在某些時(shí)刻發(fā)覺(jué)孩子身上“小大人”行為或言語(yǔ))。的確，一個(gè)年幼的孩子的確是可能不懂事(不懂事既可能是缺少對(duì)世俗運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的熟悉，也可能是缺乏經(jīng)驗(yàn)積累的判斷能力)，可是這不應(yīng)該成為父母替其做決定或者做事情的理由。如果孩子一直無(wú)法直面自己的發(fā)展任務(wù)，總是被剝奪選擇的權(quán)利甚至是犯錯(cuò)誤的權(quán)利，那孩子也就一直得不到成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，“長(zhǎng)不大”的預(yù)言也就真的會(huì)實(shí)現(xiàn)。如果讓孩子獨(dú)立做事，其潛能卻往往超乎想象。可是就在父母一直在用“愛(ài)”的捆綁或者“永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大”的標(biāo)簽來(lái)阻礙孩子的發(fā)展的背景下，孩子卻還是被期望在達(dá)到一定年齡界限的時(shí)候就瞬間成熟，負(fù)擔(dān)何其重。與溺愛(ài)無(wú)度相對(duì)應(yīng)的另外一種教育誤區(qū)是打罵教育。“不打不成器”是國(guó)人比較認(rèn)同的一種家庭教育觀(guān)念。當(dāng)然可以從獎(jiǎng)懲結(jié)合的角度來(lái)正確理解這種傳統(tǒng)教育觀(guān)念，但是這種理念不可避免地帶有一種以“訓(xùn)誡懲罰”為手段的規(guī)則訓(xùn)練思維。這其中暗含的前提就是父母是教育的支配者，享有實(shí)施懲罰的權(quán)利。以打罵為手段的教育暗含的暴力思維很可能產(chǎn)生“暴力的循環(huán)”，也可能會(huì)造成孩子個(gè)人性格的扭曲。父母之所以將孩子看作是需要打罵才能教育好的存在，是因?yàn)樵谏顚佑^(guān)念中就沒(méi)有孩子個(gè)體人格的概念，孩子在家庭倫理面前只能扮演順從者的角色，任何反對(duì)的意見(jiàn)都可以被視作是對(duì)家長(zhǎng)權(quán)威的挑戰(zhàn)和傳統(tǒng)家庭倫理的違背。孩子不被當(dāng)做是獨(dú)立的個(gè)體，只是倫理格局中的一個(gè)“不懂事”“需要被訓(xùn)練”的附屬品。如果違反規(guī)則就要被懲罰，父母就是被文化深層結(jié)構(gòu)中的這種倫理意識(shí)賦予了懲罰的權(quán)利和特權(quán)，打罵孩子是“內(nèi)部事務(wù)”，是“為了孩子好”。

四、基于恐懼為特征的文化心理對(duì)家庭教育誤區(qū)的分析

南京大學(xué)張光芒曾用“人心文化”的命題對(duì)當(dāng)下文化深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，他認(rèn)為“真正能解釋‘人心文化’畸變趨向的文化心理核心特征是恐懼”。張先生所說(shuō)的恐懼主要是指文化意義上的恐懼性的心理結(jié)構(gòu)和機(jī)制。從文化心理結(jié)構(gòu)來(lái)看，恐懼心理是具有廣泛的滲透性和強(qiáng)烈的潛在行為指導(dǎo)性的一種內(nèi)在心理狀態(tài)，無(wú)論從廣度還是深度來(lái)看，都可以作為分析家庭教育者教育文化心理的重要路徑。在改革開(kāi)放和大眾文化興起的背景下，各種西方文化的文化形態(tài)涌入中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則逐漸滲透在文化、教育領(lǐng)域。但傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的消解并不伴隨著新價(jià)值觀(guān)的建立，“個(gè)體主義”為原則的西方文化并不與中國(guó)文化深層結(jié)構(gòu)兼容，所以人們面對(duì)著紛繁復(fù)雜的文化形態(tài)和價(jià)值觀(guān)無(wú)從選擇、無(wú)從判斷，精神世界日益浮躁和混亂。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下，一方面“‘入園難、入園貴’的問(wèn)題已成為群眾反映強(qiáng)烈的民生問(wèn)題”，另一方面當(dāng)代家庭教育也受到理念、價(jià)值觀(guān)混亂的挑戰(zhàn)，父母由于缺少科學(xué)教育理念的指導(dǎo)，雖然不惜代價(jià)想要讓孩子得到發(fā)展，但自己對(duì)如何教育卻茫然不知，于是產(chǎn)生了需要和能力之間落差的心理緊張。這種負(fù)面的能量以唯恐落后于人、與人不同的恐懼性文化心理為觸發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)生了功利性的隨波逐流行為。以恐懼為主要特征的整體文化心理深刻地作用于人的外顯行為，過(guò)分注重知識(shí)教育、跟風(fēng)培養(yǎng)特長(zhǎng)等家庭教育誤區(qū)都是以恐懼的文化心理為根源。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)就有重視知識(shí)教育的傳統(tǒng)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，甚至很多家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為讀書(shū)是孩子唯一的出路和任務(wù)。父母過(guò)于重視知識(shí)教育、跟風(fēng)培養(yǎng)孩子特長(zhǎng)一方面是受到應(yīng)試教育的壓力所致，另一方面因?yàn)樯衔姆治龅目謶治幕睦硭隆８改敢驗(yàn)樘^(guò)渴望孩子成才，所以學(xué)音樂(lè)流行了，就強(qiáng)迫孩子去學(xué)鋼琴；別的孩子在繪畫(huà)比賽中拿獎(jiǎng)了，就叫孩子放棄鋼琴拿起水彩不顧孩子自身?xiàng)l件一廂情愿灌輸知識(shí)不僅可能會(huì)使孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙，還會(huì)使孩子缺少實(shí)踐和鍛煉生活自理能力的機(jī)會(huì)，滋生依賴(lài)心理。父母不顧孩子興趣跟風(fēng)逼迫孩子進(jìn)行特長(zhǎng)培訓(xùn)更會(huì)打壓孩子天賦，捆綁孩子發(fā)展點(diǎn)。“不能輸在起跑線(xiàn)上”是近年來(lái)比較典型的能夠反映這種恐懼心理的教育口號(hào)。繼續(xù)深入分析這種恐懼性的文化心理，仍然能在文化深層結(jié)構(gòu)中找到依據(jù)。正是由于個(gè)體價(jià)值沒(méi)有得到中國(guó)文化的認(rèn)同，所以個(gè)人價(jià)值就容易付諸于與他人的比較，而比較總是又沒(méi)有一個(gè)內(nèi)在自知的標(biāo)準(zhǔn)，只能盲目進(jìn)行。這樣，就產(chǎn)生了上述的教育盲從誤區(qū)。

五、小結(jié)

篇4

怎樣做好家庭教育工作，這是多年來(lái)家長(zhǎng)一直探討的大課題。家長(zhǎng)們聚在一起也都是各抒己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。我覺(jué)得，做一名好家長(zhǎng)實(shí)在是不容易，如何教育好孩子，每個(gè)家長(zhǎng)或多或少的都有一些辦法和體會(huì)。在此，我僅淺談總結(jié)三方面的經(jīng)驗(yàn)。

1 培養(yǎng)興趣

孩子的好奇心是天生的。有的孩子的好奇心更強(qiáng)些，對(duì)感興趣的東西更多些，但大多數(shù)家長(zhǎng)只是問(wèn)問(wèn)而已，不做更多的了解。我覺(jué)得這一點(diǎn)是家長(zhǎng)重視的不夠，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)激發(fā)孩子對(duì)一些事物興趣的產(chǎn)生，在這里我做了一些嘗試性的辦法。

比如，休息的時(shí)候，和孩子下跳棋。首先耐心的教，讓孩子對(duì)此感興趣，然后對(duì)壘時(shí)盡量讓他贏，以鼓勵(lì)孩子玩的樂(lè)趣，漸漸的孩子對(duì)下跳棋就產(chǎn)生了興趣，有時(shí)還主動(dòng)要求下一盤(pán)。還有背誦小九九。雖然一年級(jí)還沒(méi)有接觸小九九，但為了讓孩子對(duì)小九九感興趣，我出了幾道連加法的計(jì)算題。如：4+4+4+4+4 2+2+2+2+2+2+2 讓孩子算，算出結(jié)果后，并讓孩子說(shuō)出這兩個(gè)算試表示的意義（5個(gè)4連加，7個(gè)2連加），這樣加起來(lái)很麻煩，像這類(lèi)題我們可以用乘法來(lái)計(jì)算比較簡(jiǎn)單。因此涉及到小九九。孩子對(duì)此有了些興趣，就喜歡背誦口訣了，很快就能記住口訣，但也會(huì)容易忘掉，這就像孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不已悅乎?！本褪菍W(xué)了還要經(jīng)常去復(fù)習(xí)它，才能掌握的扎實(shí)。

孩子多讀書(shū)是培養(yǎng)課外知識(shí)的形成來(lái)源。每個(gè)孩子都有好奇心，見(jiàn)到陌生的事和物，總是問(wèn)個(gè)不停。家長(zhǎng)要抓住孩子好奇的心里，經(jīng)常和孩子溝通，利用一切可行的方法，讓孩子多認(rèn)字。如：走在大街上廣告牌上的字、家中和商場(chǎng)中的物品標(biāo)簽等，讓孩子在沒(méi)有上學(xué)之前盡可能多認(rèn)識(shí)一些字，并能讀一些兒童讀物，經(jīng)常買(mǎi)一些適合孩子讀得書(shū)，讓孩子多讀書(shū)。讀什么書(shū)，盡量以孩子愛(ài)好為主。

小孩子好動(dòng)，喜歡看少兒節(jié)目中的各種小制作。我家也就成了小作坊，木箱、紙盒、膠帶等物品就是孩子的制作工具。屋子里弄得亂七八糟，這時(shí)你不要去管，任孩子去想象，任孩子去發(fā)明。什么太空啊，森林呀，高樓和大橋的。一天一個(gè)設(shè)計(jì)，一天一個(gè)發(fā)現(xiàn)。有時(shí)我和孩子一起去做，然后讓他給我講解他的杰作，不但培養(yǎng)了孩子的動(dòng)手操作能力，也培養(yǎng)了孩子的想象能力。

2 培養(yǎng)觀(guān)察能力

人生活在自然界，就離不開(kāi)對(duì)自然界的觀(guān)察；離不開(kāi)對(duì)生活的觀(guān)察。具備了對(duì)生存環(huán)境的觀(guān)察能力，就具備了應(yīng)付來(lái)自生活的挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

孩子上學(xué)后，老師有一次留作業(yè)讓學(xué)生寫(xiě)一件小事或描寫(xiě)雪景的小段子。這時(shí)孩子只是三言?xún)烧Z(yǔ)就算完成作業(yè)。因?yàn)槠綍r(shí)不注意觀(guān)察，對(duì)身邊發(fā)生的事情和周?chē)氖挛餂](méi)有什么印象，培養(yǎng)孩子觀(guān)察能力是非常有必要的，因?yàn)榧议L(zhǎng)和孩子接觸的時(shí)間多，所以要利用休息時(shí)間多帶孩子去公園、動(dòng)物園等去玩，讓孩子多和大自然接觸，了解大自然，認(rèn)識(shí)大自然。

有一次，老師讓孩子寫(xiě)雪景，真巧那天外面下起了大雪。

孩子望著窗外的大雪不知從哪寫(xiě)起，我和孩子一起來(lái)到戶(hù)外，感受著雪給我?guī)?lái)的快樂(lè)，一起堆雪人，雪人很快堆好了，這時(shí)我提醒孩子注意到堆雪人的全過(guò)程沒(méi)有，孩子回憶著一一講述出來(lái)，回家后，再拿筆寫(xiě)文章就有的放矢了。很輕松地把堆雪人的經(jīng)過(guò)寫(xiě)出來(lái)，另外又加了幾句自己的感受。這樣在玩中觀(guān)察，玩中學(xué)習(xí)，既輕松又扎實(shí)，對(duì)提高寫(xiě)作水平有一定的幫助。

3 培養(yǎng)自信心

每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，而且都不止有一個(gè)，應(yīng)該說(shuō)問(wèn)題不在于孩子有沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，而在于家長(zhǎng)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)孩子的“閃光點(diǎn)”

家長(zhǎng)的無(wú)限信任能讓孩子產(chǎn)生自信。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，孩子一年級(jí)上學(xué)期期末考試成績(jī)不理想，當(dāng)時(shí)我就火冒三丈，大聲呵斥孩子一頓。說(shuō)了一些尖刻的話(huà)，弄得孩子好幾天都無(wú)精打采。學(xué)習(xí)積極性不高。我深深地感到內(nèi)疚，是自己的語(yǔ)言和態(tài)度傷害了孩子。作為一名教育工作者，對(duì)班級(jí)的學(xué)生在教育中講究方法，對(duì)自己的孩子也應(yīng)當(dāng)如此。

以后的日子里，我無(wú)論是對(duì)班級(jí)的學(xué)生，還是自己的孩子努力地抑制粗暴的行為和尖刻的語(yǔ)言，作業(yè)要是遇到難題，孩子總是習(xí)慣的問(wèn)我怎么做，每到這時(shí)我就鼓勵(lì)他自己想一想，或啟發(fā)一下并鼓勵(lì)孩子自己完成，孩子每當(dāng)做對(duì)一道難題，從她臉上那燦爛的笑容中找到了自信。

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；網(wǎng)絡(luò)；家庭教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）16-0149-02

信息時(shí)代，特別是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在生活領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，徹底改變了人類(lèi)的生存媒介環(huán)境，重塑了人與人之間的交往活動(dòng)關(guān)系，家庭教育亦不例外。本文以傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育為研究對(duì)象，主要就二者的基本特點(diǎn)、內(nèi)容和實(shí)施條件等方面進(jìn)行了對(duì)比和分析。

一、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的基本含義

本文所述的傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育，并非指家庭教育的“古老”與“現(xiàn)代”、“保守”與“進(jìn)步”等通常意義，而是著眼于媒介變遷與發(fā)展視野，即以網(wǎng)絡(luò)媒介作為家庭成員生活、生存基本方式為臨界點(diǎn)，將家庭教育區(qū)分為傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育。因此，本文所講的傳統(tǒng)家庭教育，意指前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家庭教育，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)尚未進(jìn)入家庭，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴(lài)于常規(guī)化媒介手段（諸如面對(duì)面交流、電話(huà)交流、向電視學(xué)習(xí)教子育女之道等）的支持和在常規(guī)化媒介環(huán)境里所發(fā)生的家庭教育。所謂網(wǎng)絡(luò)家庭教育，意指人類(lèi)社會(huì)普遍進(jìn)入信息時(shí)代，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)媒介而引發(fā)的家庭教育活動(dòng)，家庭教育生態(tài)的信息化與網(wǎng)絡(luò)化。

二、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的聯(lián)系與區(qū)別

媒介環(huán)境的時(shí)代巨變，一方面，促進(jìn)了傳統(tǒng)家庭教育向網(wǎng)絡(luò)家庭教育的發(fā)展、躍遷，另一方面，也使得家庭教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、作用方式、實(shí)際效果等發(fā)生了根本性改觀(guān)。而唯有將家庭教育置于歷史變遷的長(zhǎng)河中，即將網(wǎng)絡(luò)家庭教育與傳統(tǒng)家庭教育進(jìn)行全方位比較，才能更為清晰地洞見(jiàn)這種變化，也才能更為清晰、準(zhǔn)確地把握網(wǎng)絡(luò)家庭教育的基本特征。下文將就此展開(kāi)分析和討論。

1.從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來(lái)看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩在教育中具有權(quán)威地位，家長(zhǎng)總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會(huì)教化上的不平等性，社會(huì)教化中的“父為子綱”稱(chēng)得上是一切文明社會(huì)文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長(zhǎng)在孩子面前不可能永遠(yuǎn)保持權(quán)威者的形象，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)所營(yíng)造的網(wǎng)絡(luò)世界使他們的權(quán)威受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開(kāi)放性民主性轉(zhuǎn)變。

但是無(wú)論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長(zhǎng)在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中起重要作用，因此，創(chuàng)設(shè)有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。然而，網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長(zhǎng)一般不易察覺(jué)，這在無(wú)形中就加大了家庭教育的難度。

2.從家庭教育的內(nèi)容來(lái)看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國(guó)古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張?jiān)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長(zhǎng)為了孩子以后能夠立足社會(huì)，獲得較好的社會(huì)地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績(jī)上來(lái)，認(rèn)為只要孩子在考試中有好分?jǐn)?shù)，能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，考上重點(diǎn)大學(xué)就行，而漸漸忽略了對(duì)孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，素質(zhì)教育成為時(shí)代的主題，不僅要求一個(gè)人有較高的智力水平，而且還要求一個(gè)人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識(shí)技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進(jìn)孩子的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

然而不論時(shí)代如何發(fā)展，家長(zhǎng)教育的主要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體——人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識(shí)，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對(duì)品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

3.從家庭教育的基本運(yùn)作方式來(lái)看。中國(guó)在長(zhǎng)期的家庭教育實(shí)踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風(fēng)對(duì)兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)家規(guī)的形式保留下來(lái)，對(duì)后代進(jìn)行教育。其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對(duì)兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因?yàn)閮和姆治霰鎰e能力差，又喜歡模仿，如果周?chē)娜艘陨碜鲃t，就能見(jiàn)賢思齊，反之則會(huì)受到負(fù)面的影響。所以由這幾點(diǎn)可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導(dǎo)言行為主。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)促使我們必須對(duì)傳統(tǒng)家庭教育方式進(jìn)行改革，家庭教育方式開(kāi)始向民主化、個(gè)性化、多元化變革。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識(shí)體系，孩子們?cè)趯W(xué)，父母?jìng)兏獙W(xué)而且要有勇氣和孩子們一起學(xué)，甚至向子女們學(xué)，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使家長(zhǎng)們能通過(guò)電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中的各種問(wèn)題，指導(dǎo)他們從電腦網(wǎng)絡(luò)中利用各種資源，逐漸成為孩子們學(xué)習(xí)和運(yùn)用信息技術(shù)解決問(wèn)題的督促者、輔導(dǎo)者甚至咨詢(xún)者。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，不能再把自己作為權(quán)威，因?yàn)樾畔r(shí)代的到來(lái)使孩子對(duì)家長(zhǎng)不再是盲目地遵從和依賴(lài)，他們可以根據(jù)自己的愛(ài)好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識(shí)，自主學(xué)習(xí)，塑造自我。

但是家長(zhǎng)的榜樣作用是從古至今都不能否認(rèn)的，家長(zhǎng)是孩子最好的老師，父母的一言一行都會(huì)成為孩子模仿的對(duì)象。因此家長(zhǎng)在平常生活中就應(yīng)該做出表率，做正確的事，說(shuō)正確的話(huà)，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長(zhǎng)都要樹(shù)立良好的形象，做好孩子們的榜樣。

三、總結(jié)

本文主要著眼于媒介變遷與發(fā)展的視野，對(duì)傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的環(huán)境媒介、教育內(nèi)容和運(yùn)作方式進(jìn)行了比較研究，得出了以下結(jié)論。從環(huán)境媒介來(lái)看，傳統(tǒng)家庭教育具有封閉性，主要依靠父母的教育與書(shū)籍內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)家庭教育則是比較開(kāi)放，孩子們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到在父母那里無(wú)法學(xué)習(xí)的知識(shí)，父母的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。從教育內(nèi)容來(lái)看，傳統(tǒng)家庭教育比較注重子女智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績(jī)，漸漸忽視了品德教育；而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨使父母對(duì)孩子的素質(zhì)教育更為重視，不再單純關(guān)注孩子的知識(shí)技能或者品德教育，而是將兩者完美結(jié)合旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從運(yùn)作方式來(lái)看，傳統(tǒng)家庭教育主要注重父母對(duì)孩子的熏陶，主張家風(fēng)等對(duì)孩子的陶冶；網(wǎng)絡(luò)家庭教育則是父母不僅要在日常生活中起到榜樣作用，還要接受新的教育理論，學(xué)會(huì)用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)幫助孩子并教育孩子。

參考文獻(xiàn)：

[1]張良才.中國(guó)家庭教育的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與對(duì)策[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006，（6）.

篇6

小的時(shí)候，孩子就像一個(gè)未成行的泥巴，而作父母的，就要把一灘泥巴，雕刻成一件藝術(shù)品。這其中就需要灌注教育。

隨著孩子的不斷長(zhǎng)大，這塊泥巴也漸漸有了形狀，漸漸的，便越來(lái)越堅(jiān)實(shí)，而難以雕琢。甚至有時(shí)候，這塊泥，就不聽(tīng)使喚了，即使再怎么捏，也無(wú)法捏出自己想要的，就是這么的冥頑不靈。如果這個(gè)時(shí)候，再進(jìn)行那些早該進(jìn)行的教育，已是為時(shí)已晚，根本就是過(guò)時(shí)了。那些從小養(yǎng)成的惡習(xí)，當(dāng)然也就很難糾正，甚至于一些十幾年前養(yǎng)成的壞習(xí)慣，早已深入骨髓，一時(shí)間真的很難改正，這自然就是個(gè)失敗的例子，必然也是可怕的。

教育孩子除了在兒童期十分重要外，在過(guò)渡期那時(shí)更加重要。尤其是一個(gè)孩子向青春期過(guò)渡，不僅是生理上的變化，也更是心靈上的變化。在這一時(shí)期，孩子便形成了人生觀(guān)和世界觀(guān)，更有了自己個(gè)人的主見(jiàn)，由于兩代人有完全不同的人生經(jīng)歷，和生活背景，自然就難以躲開(kāi)代溝，就有心靈上的矛盾和沖突，為了消除一切不必要的災(zāi)難，就要教育。

萬(wàn)事德為先，教育的本身就是一種道德行為的規(guī)范。要教育，就先要以身作則，讓自己去作為孩子的榜樣，去相信教育的真實(shí)性，只有自己做了，孩子才會(huì)跟著學(xué)習(xí)。如果光說(shuō)教育，說(shuō)大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過(guò)是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。例如，父母教孩子說(shuō)實(shí)話(huà)，不撒謊，而父母自己卻常常說(shuō)謊，甚至在自己孩子面前說(shuō)慌。倘若有一天，孩子知道了，就會(huì)很難過(guò)，會(huì)學(xué)著說(shuō)謊，從此不信任父母，對(duì)父母懷著疑惑的態(tài)度。這種教育又怎么能成功。

教育還要貼近實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，去教育孩子，而不是渺茫的幻想。教育只要有效果就可以了，根本不需要冠冕堂皇，只要平平淡淡。而且貼近實(shí)際的教育更能使孩子接受，也更容易接受。每一次，孩子都能按父母說(shuō)的去做，每一次爽朗地答應(yīng)，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)不高興，但如果太飄渺的教育，太華麗的教育，孩子可能無(wú)法一下子全部接受，甚至每一次都做不到，很可能，他會(huì)難過(guò)悲傷，誰(shuí)愿意呢？

篇7

關(guān)鍵詞： 離異家庭 營(yíng)造氛圍 調(diào)節(jié)情緒 心理引導(dǎo) 打開(kāi)胸襟

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一場(chǎng)所。離異家庭的兒童，家庭的種種傷痕會(huì)給他們心靈造成不同程度的傷害。家庭是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要因素，孩子健康成長(zhǎng)離不開(kāi)良好的家庭教育?！敖忖忂€需系鈴人”，如果孩子的心理郁結(jié)來(lái)自于家庭，那么對(duì)于他們來(lái)說(shuō)最有效的幫助就應(yīng)該來(lái)自于家庭。作為一名教育工作者，我對(duì)離異家庭兒童的家庭教育問(wèn)題提幾點(diǎn)不成熟的看法。

一、為孩子營(yíng)造溫馨的氛圍

為了財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪、孩子撫養(yǎng)和教育問(wèn)題，一些離異夫妻雙方固執(zhí)己見(jiàn)，互不妥協(xié)，難以協(xié)調(diào)，而孩子則成了出氣筒或雙方勾心斗角的籌碼，成了離異沖突中的犧牲品。

小李是我班一個(gè)聰明而調(diào)皮的孩子，他的爸爸幾年前離家出走了，據(jù)說(shuō)是在外面有了另一個(gè)家。小李的媽媽不甘失去丈夫，到處打聽(tīng)消息，然后帶著小李上門(mén)大吵大鬧。由于丈夫的離去，小李的媽媽一個(gè)人操持一家小飯店，非常繁忙，她經(jīng)常在兒子面前抱怨：“都是為了你，媽媽才這樣苦！”“我不該生下你，現(xiàn)在自討苦吃！”“你不聽(tīng)話(huà)，爸爸不要你了！”“要是你再不聽(tīng)話(huà)，媽媽也不要你了！”小李很受打擊，逐漸變得不愛(ài)說(shuō)話(huà)，課上課下都很沉默，目光呆滯，對(duì)什么都不感興趣，成績(jī)也急劇下降。我到小李家做了幾次家訪(fǎng)，和小李媽媽談了小李的變化，小李媽媽意識(shí)到了事情的嚴(yán)重性，認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)孩子的影響，不再動(dòng)不動(dòng)就對(duì)小李發(fā)火，不在孩子面前說(shuō)爸爸的不是，而是耐心地對(duì)他說(shuō)；“雖然爸爸媽媽不住在一起了，但我們還是很愛(ài)你。”小李的媽媽自覺(jué)控制自己的不良情緒，變得樂(lè)觀(guān)積極了，給孩子營(yíng)造了溫馨的氛圍，還常抽出時(shí)間陪孩子聊天，檢查孩子的作業(yè)情況，慢慢地小李又變得開(kāi)朗活潑了。

二、教家長(zhǎng)調(diào)節(jié)情緒的方法

在離異家庭長(zhǎng)大的兒童表現(xiàn)更多的是消極的情緒，如冷漠、孤僻、敵對(duì)、自卑等。父母長(zhǎng)期的不和、爭(zhēng)吵甚至辱罵和暴力使兒童內(nèi)心產(chǎn)生矛盾、多疑，心神不寧。這一切都將影響其學(xué)習(xí)、生活及與同學(xué)的交往。

小龍是四年級(jí)的學(xué)生，他父母的婚姻是買(mǎi)賣(mài)婚姻，媽媽是外來(lái)妹，在家毫無(wú)地位，爸爸性格暴烈，經(jīng)常對(duì)媽媽要罵就罵，要打就打，小龍媽媽無(wú)法忍受丈夫的粗暴行為而和其離了婚。小龍?jiān)趮寢尩目奁桶职值呐叵曋虚L(zhǎng)大，這種不良的家庭環(huán)境使他成了一個(gè)“蠻橫”的孩子。他對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)習(xí)慣差；上課不守紀(jì)律，經(jīng)常起哄；易與同學(xué)發(fā)生沖突，經(jīng)常打架；稍有不快，便拍桌子跺腳。我多次把他叫到辦公室談心，他也意識(shí)到自己的行為過(guò)激，但不能有效地徹底地改正。在對(duì)小龍的家庭作了多方了解后，我聯(lián)系了小龍的爸爸，小龍的爸爸性格粗暴，但因中年得子，對(duì)兒子還是很愛(ài)的，只是不知道怎樣引導(dǎo)孩子。我通過(guò)多次家訪(fǎng)，不失時(shí)機(jī)地把調(diào)節(jié)和控制情緒的一些方法告訴小龍的爸爸：1.找人傾訴法：當(dāng)不良的情緒郁積在胸時(shí)，可找家人、朋友或其他人傾訴，也可寫(xiě)日記、感想之類(lèi)。2.轉(zhuǎn)移注意力：將原來(lái)的負(fù)面情緒轉(zhuǎn)移到其他事情上，練練書(shū)法或是到外面走走，消極情緒就會(huì)漸漸消退。3.身心松弛法：當(dāng)自己非常憤怒就要與別人發(fā)生沖突時(shí)，提醒自己吵架或動(dòng)手是不能解決問(wèn)題的，只會(huì)使矛盾激化，要理智地成熟地解決問(wèn)題。

小龍的爸爸聽(tīng)后連連點(diǎn)頭，向我保證以后不再亂發(fā)脾氣了，會(huì)以積極的心態(tài)和樂(lè)觀(guān)的情緒對(duì)待每一件事，并在平時(shí)的教育中教給孩子一些調(diào)節(jié)情緒的方法。在大家共同的努力下，小龍開(kāi)始健康地生活，努力地學(xué)習(xí)。

三、對(duì)孩子進(jìn)行正面的心理引導(dǎo)

我們?cè)诮探o孩子知識(shí)的同時(shí)，還要培養(yǎng)他們健全的人格和健康的心理。家庭生活方式、行為作風(fēng)、道德規(guī)范，對(duì)兒童的言行舉止是無(wú)聲的語(yǔ)言，無(wú)形的影響。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父愛(ài)和母愛(ài)都有其特殊的難以替代的價(jià)值。離異家庭的孩子生活在父愛(ài)或母愛(ài)缺失的家庭里，因此其家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)其做正面的心理引導(dǎo)。

1.樹(shù)立積極的榜樣。榜樣的影響力是不可忽視的，榜樣是兒童學(xué)習(xí)的對(duì)象、努力的目標(biāo)，他們對(duì)榜樣總是懷著崇敬之情。這個(gè)榜樣可以是父母，可以是身邊的人，也可以是名人。

2.多和孩子交流和溝通。以平等的心態(tài)與孩子溝通，不要責(zé)罵和訓(xùn)斥，要關(guān)注孩子精神上的變化，使其走出家庭的陰影，樹(shù)立自信心。

3.配合老師做教育工作。離異家庭兒童的家長(zhǎng)更應(yīng)該關(guān)心孩子的生活和學(xué)習(xí)，應(yīng)多和老師聯(lián)系，多到學(xué)校詢(xún)問(wèn)孩子在校的表現(xiàn)，出現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)和老師配合，采取具有針對(duì)性和實(shí)效性的心理輔導(dǎo)策略，使孩子健康發(fā)展。

三、為孩子打開(kāi)寬廣的胸襟

篇8

本書(shū)用通俗易懂、貼近生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導(dǎo)原則與方法。詳細(xì)講了衛(wèi)生習(xí)慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責(zé)罰和創(chuàng)造良好環(huán)境。即尊重孩子，又符合國(guó)情實(shí)際。

例如，針對(duì)孩子獨(dú)自睡覺(jué)一事，陳先生這樣說(shuō)到——“做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樾『⒆硬豢溪?dú)自睡就去抱他（很多父母祖輩很不愿或者說(shuō)很怕孩子哭，一哭就抱，一哭就哄騙），也不應(yīng)當(dāng)聽(tīng)他哭不去睬他（也有些父母以為這就是好的教育方法，狠下心讓孩子一個(gè)人哭到昏睡過(guò)去。福爸的同事就曾讓1歲多的孩子一個(gè)人哭了2個(gè)小時(shí)，哭睡了），應(yīng)當(dāng)用種種方法去安慰他使他獨(dú)自睡去（其實(shí)何止對(duì)待獨(dú)睡問(wèn)題，對(duì)待孩子的多數(shù)問(wèn)題都可以采取這類(lèi)方法）。假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因?yàn)榭薜钠＞霑?huì)睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他（即讓他哭一陣子，過(guò)去抱抱他歇一下，如此幾個(gè)晚上就能獨(dú)睡了），一方面使他知道他應(yīng)當(dāng)獨(dú)自睡的，一方面使他心里覺(jué)得很安寧，這種方法是寬猛并濟(jì)的，比較純用硬逼的方法是好得多了?！?/p>

對(duì)于孩子的提問(wèn)，書(shū)中說(shuō)——“我們做父母的不要拒絕小孩子的問(wèn)題，也不要以‘有問(wèn)必答’的方法對(duì)付他。我們應(yīng)當(dāng)利用他的問(wèn)題來(lái)實(shí)行我們的理想教育。”如何利用問(wèn)題來(lái)施行教育呢？書(shū)中舉了個(gè)例子——5歲的孩子同父親去散步，看到有個(gè)小孩放風(fēng)箏，就問(wèn)父親那個(gè)小孩在做什么。父親說(shuō)你要去看看嗎，就同孩子一起過(guò)去看。走到近前，父親說(shuō)那個(gè)在空中的真好看，你看那小孩子手里拿了什么東西，要走近看一看嗎。孩子離開(kāi)父親走到那個(gè)小孩子旁邊，看到了他手里的線(xiàn)，回來(lái)告訴父親是線(xiàn)。父親又問(wèn)你要同那個(gè)小孩子那樣做嗎。孩子說(shuō)要，父親就領(lǐng)他去買(mǎi)了紙竹等材料，回家做了個(gè)風(fēng)箏給他，第二天一同去放風(fēng)箏。這比起直接回答孩子的問(wèn)題不知要好多少倍。

對(duì)于閱讀的評(píng)述，可謂點(diǎn)中做父母的死穴——陳先生在東京，看見(jiàn)黃包車(chē)夫在沒(méi)有生意的時(shí)候看報(bào)紙，還是英文報(bào)，并且告訴陳先生報(bào)上說(shuō)現(xiàn)在上?；魜y很厲害。不禁感嘆道“一個(gè)黃包車(chē)夫竟然也愛(ài)看報(bào)，這種習(xí)慣多么好！這種習(xí)慣，影響著小孩子多么大！試問(wèn)我們中國(guó)的家庭怎么樣？我們的社會(huì)怎么樣？不少受過(guò)教育的男女除了學(xué)校之后，對(duì)于看書(shū)，也都沒(méi)有大的興味，好像書(shū)是屬于學(xué)校的，于本身的職業(yè)，于本身的修養(yǎng)，于本身的娛樂(lè)，是沒(méi)有多大關(guān)系的。實(shí)在要嘆有血多人對(duì)于世界大事的認(rèn)識(shí)程度是非常淺陋的，就是對(duì)于國(guó)內(nèi)的事，也不甚關(guān)心，什么各種科學(xué)上的新發(fā)明，史地上的新發(fā)現(xiàn)，都置若罔聞。這種環(huán)境，怎樣能引起小孩子喜歡看書(shū)閱報(bào)呢？”說(shuō)來(lái)慚愧，回顧我工作8年間的買(mǎi)書(shū)記錄，除了在讀研究生時(shí)為了寫(xiě)論文，買(mǎi)過(guò)100來(lái)塊錢(qián)的書(shū)外，到了有孩子前就沒(méi)買(mǎi)過(guò)幾本書(shū)。感謝孩子的降臨，那種使命感促使我重新與書(shū)結(jié)緣，2年多陸續(xù)購(gòu)進(jìn)了5000元的書(shū)，大多是家庭教育和童書(shū)，少部分是飲食健康家政的書(shū)。有朋友問(wèn)，買(mǎi)了那么多書(shū)，有時(shí)間看嗎？有！時(shí)間從來(lái)不缺乏，只是看怎么用和用來(lái)干什么。懷孕和產(chǎn)假期間，我在床頭、洗手間、客廳都放置了若干本書(shū)，走到哪看到哪，就是坐在飯桌前等齊家人開(kāi)飯前我也可以看上幾段文字。剛開(kāi)始看書(shū)，分不清好壞（指的是作者的獨(dú)創(chuàng)性，觀(guān)點(diǎn)合理否），但當(dāng)積累了一定的閱讀量后就能自然而然分辨出了，不再?gòu)念^看到尾，遇到不好的書(shū)，略看幾眼便打入冷宮，省出來(lái)的時(shí)間就去看好書(shū)了。正是有了這些明人智者的言辭，才把我從一個(gè)粗陋的母親引入了正確的道路，甚至還能夠?yàn)樯磉叺呐笥延齼航o出合理有效的建議。這種成就感遠(yuǎn)比我的代碼通過(guò)測(cè)試來(lái)的強(qiáng)烈的多！

篇9

關(guān)鍵詞： 家庭教育 現(xiàn)狀 對(duì)策

“父母是孩子的第一任教師”。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的作用。但是，學(xué)生身上的種種現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者的深思：有的孩子學(xué)習(xí)挺好，但動(dòng)手能力很差，有的孩子多才多藝，但心理素質(zhì)很差，還有些孩子在學(xué)校是個(gè)“乖乖娃”在家里卻是“小霸王”。本文試圖分析當(dāng)前家庭教育的不良現(xiàn)狀，并提出正確的教育對(duì)策，以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生健康發(fā)展。

一、家庭教育的現(xiàn)狀

1.家長(zhǎng)的表現(xiàn)。

學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師發(fā)現(xiàn)教子方法有失偏頗，筆者通過(guò)深入分析、研究家長(zhǎng)的心態(tài)和行為后不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的家庭教育方式主要有以下幾種類(lèi)型：

（1）“望子成龍”型。這是典型的中國(guó)特色的家庭教育。家長(zhǎng)們因?yàn)闅v史的原因，常常把自身成長(zhǎng)過(guò)程中的種種“遺憾”，用最美好的“希望”寄托在自己的孩子身上，因而對(duì)孩子“成才”的期望值較高。表現(xiàn)在：

①重視分?jǐn)?shù)。孩子的功課分?jǐn)?shù)，是家長(zhǎng)最關(guān)心、最敏感的話(huà)題。“學(xué)習(xí)至上，成績(jī)至上”是孩子的唯一目標(biāo)。于是，家長(zhǎng)包辦代替了孩子的家務(wù)勞動(dòng)，怕影響孩子的學(xué)習(xí)。

②舍得投資。不少家長(zhǎng)為子女請(qǐng)“家教”、買(mǎi)《參考》、或者親自輔導(dǎo)，心甘情愿地吃苦受累，一切為了孩子的分?jǐn)?shù)。除了叮囑孩子學(xué)好學(xué)校的功課以外，課余時(shí)間還陪孩子去參加作文班、書(shū)法班、英語(yǔ)班、美術(shù)班、音樂(lè)班……在家長(zhǎng)的心目中，這完全是一種“責(zé)任”。

（2）“順其自然”型。這是獨(dú)生子女現(xiàn)象出現(xiàn)后，家長(zhǎng)因?yàn)樽陨淼膬r(jià)值觀(guān)的認(rèn)同而采取的教育方法。不可否認(rèn)，有的家長(zhǎng)是因?yàn)槎米裱逃?guī)律而理智地采取這種教育方式。但更多的則是因?yàn)槊κ聵I(yè)而無(wú)暇顧及，或因?yàn)樽陨淼木窒薅鵁o(wú)奈放棄。表現(xiàn)為：

①“家長(zhǎng)”的現(xiàn)象較為普遍。許多家長(zhǎng)把教育子女的事情讓位于外公、外婆等“隔代人”。長(zhǎng)輩們那“特別的愛(ài)”，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；缺乏責(zé)任感。孩子許多的不良行為和習(xí)慣，就在長(zhǎng)輩無(wú)微不至的“關(guān)愛(ài)”中滋生。

②“心有余而力不足”。家長(zhǎng)希望自己的孩子成長(zhǎng)、成才。然而，強(qiáng)烈的“希望”和教育“方法”之間的差距實(shí)在太大。家長(zhǎng)常常感嘆在子女面前，教育“無(wú)從下手”。究其原因，家庭教育的超現(xiàn)實(shí)性和不一致性是主要癥結(jié)所在。所謂的“超現(xiàn)實(shí)性”，是指家長(zhǎng)對(duì)待孩子“嚴(yán)”而出“格”。他們不能正確、客觀(guān)地看待和教育自己的子女；他們往往對(duì)自己的孩子都有一種過(guò)高的期望，常常用鄰居、同事的小孩的優(yōu)點(diǎn)評(píng)判自己孩子的失敗，從而導(dǎo)致心理上的不平衡。所謂的“不一致性”，是指家長(zhǎng)教育孩子“嚴(yán)”不入“格”。在情感上，家長(zhǎng)都重視孩子的教育；然而在現(xiàn)實(shí)生活中卻往往忽視教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。長(zhǎng)此以往，孩子養(yǎng)成了一些不良行為，家長(zhǎng)一旦醒悟，就算招數(shù)使盡亦束手無(wú)策。于是出現(xiàn)了學(xué)校里的“乖乖娃”成了家里的“小霸王”的異?，F(xiàn)象。

2.孩子的表現(xiàn)。

（1）崇拜金錢(qián)。在學(xué)生的口袋里，或多或少裝有零花錢(qián)。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學(xué)生擁有個(gè)人存款，少則幾百，多則幾千。學(xué)生手中有了錢(qián)，請(qǐng)吃零食，贈(zèng)送禮物，請(qǐng)打臺(tái)球、玩游戲機(jī)，花錢(qián)請(qǐng)人做作業(yè)、做清潔等現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與“崇拜金錢(qián)”的社會(huì)思潮有著密切的聯(lián)系。

（2）浪費(fèi)金錢(qián)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)濟(jì)收益的主要渠道有：測(cè)驗(yàn)考試成績(jī)“達(dá)標(biāo)”后的“獎(jiǎng)金”；替家長(zhǎng)買(mǎi)東西時(shí)剩余的“零鈔碎票”；個(gè)體經(jīng)營(yíng)者的孩子還有“幫工錢(qián)”；親戚朋友贈(zèng)送的錢(qián)物……在學(xué)生眼里，這一切全是得來(lái)全不費(fèi)功夫，因而浪費(fèi)錢(qián)物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。他們可以隨意浪費(fèi)食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時(shí)髦新潮就打入“冷宮”。

（3）流行享樂(lè)。有的學(xué)生對(duì)生活十分挑剔：吃的要精細(xì)營(yíng)養(yǎng)，穿的要新潮高檔，用的要新奇漂亮。上學(xué)、放學(xué)還要請(qǐng)人接送；有的學(xué)生干脆用錢(qián)雇傭“棒棒”背書(shū)包；有的學(xué)生懶得走路，打的回家讓父母下樓給錢(qián)，過(guò)的是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的生活。

（4）唯我獨(dú)尊。缺少互愛(ài)精神，對(duì)別人、集體的事漠不關(guān)心；缺乏平等、公正的意識(shí)，對(duì)損害別人的利益的事無(wú)動(dòng)于衷，他們心中只有“我”的利益。

二、家庭教育的對(duì)策

在學(xué)生中出現(xiàn)的種種“怪圈”，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些不良意識(shí)正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。我們必須對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。

1.重視教育合力的形成。只有當(dāng)學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會(huì)收到事半功倍的效果。因此，學(xué)校要充分利用家庭和學(xué)校的有效良性溝通，利用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的觀(guān)點(diǎn)，全面指導(dǎo)家庭教育。

（1）家長(zhǎng)“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個(gè)家長(zhǎng)，都應(yīng)該對(duì)孩子有足夠的信心。

（2）指導(dǎo)家長(zhǎng)“賞識(shí)孩子”。賞識(shí)孩子所作的一切努力，賞識(shí)孩子所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，甚至要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子的失敗，讓孩子感到家長(zhǎng)永遠(yuǎn)是他的后盾。在提高家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采取統(tǒng)一的內(nèi)容，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育與評(píng)價(jià)。

學(xué)校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學(xué)校和家庭密切配合，以實(shí)踐為重點(diǎn)，及時(shí)反饋，樹(shù)立榜樣，找出差距，再教育，再實(shí)踐。

2.重視家庭活動(dòng)的開(kāi)展。生動(dòng)、活潑的活動(dòng)是孩子們最感興趣的。開(kāi)展豐富多彩的家庭活動(dòng)。如春節(jié)期間開(kāi)展“受歡迎的小客人，受稱(chēng)贊的小主人”實(shí)踐活動(dòng)；在婦女節(jié)、重陽(yáng)節(jié)期間開(kāi)展“媽媽好”、“祝福老人”等情感活動(dòng)……通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，家長(zhǎng)以“情感”的橋梁，以“親情”為紐帶，適時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行教育，就一定會(huì)收到意想不到的效果。

3.重視和睦家庭的建立。父母應(yīng)該精心營(yíng)造一個(gè)令孩子身心健康成長(zhǎng)的家庭人文環(huán)境。父母應(yīng)該以自己的言傳身教以及在生活中創(chuàng)造出來(lái)的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，讓孩子處在和諧、文明、健康、寬松的家庭氣氛中。

4.有所為有所不為。對(duì)待孩子的要求，不能是一味的滿(mǎn)足，也不是一味的拒絕。合理的，適合孩子發(fā)展的，家長(zhǎng)不僅要支持，而且要全力支持。

5.多培養(yǎng)孩子的動(dòng)手和吃苦耐勞能力。多吃苦，可以培養(yǎng)孩子有堅(jiān)毅的性格，對(duì)碰到挫折很有幫助，就會(huì)勇于克服它，而不是退縮，對(duì)以后參與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)受益極大。培養(yǎng)動(dòng)手能力是讓孩子具備克服困境的方法，不然光有毅力也只是瞎折騰，這里的方式應(yīng)該是家長(zhǎng)“多看少動(dòng)”，而不是看見(jiàn)孩子暫時(shí)解決不了就代替做了，要讓其自己思考，適當(dāng)時(shí)候給點(diǎn)提示，能不動(dòng)手盡量少動(dòng)手。

重視家庭教育是現(xiàn)代教育的必然，也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵所在。為了共同的目標(biāo)，教師和家長(zhǎng)必須“心往一處想，勁往一處使”，這樣我們的教育才有效益和希望。

參考文獻(xiàn)：

［1］范中杰.家庭教育方法對(duì)青少年社會(huì)化的影響［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2008，（1）.

［2］胡文芳.淺議現(xiàn)代家庭教育的社會(huì)化功能［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（5）.

［3］李會(huì)龍.家庭教育與學(xué)校教育相互促進(jìn)［J］.云南教育（基礎(chǔ)教育版），1995，（Z1）.

篇10

重視知識(shí) 善于閱讀

猶太民族被稱(chēng)為“書(shū)的民族”，《圣經(jīng)》《塔木德》是猶太人的經(jīng)典著作。子女從小在父母那里接受戒律和生活習(xí)俗的教育，同時(shí)要學(xué)習(xí)背誦這些經(jīng)典。在每一個(gè)猶太家庭里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，他們的母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后讓小孩去舔書(shū)上的蜂蜜，這種儀式不言而喻，書(shū)本是甜的，他們要從書(shū)本上得到教育，得到知識(shí)?！端镜隆分姓f(shuō)到：寧可失去所有的財(cái)產(chǎn)，也要把女兒嫁給學(xué)者。猶太人認(rèn)為學(xué)者比國(guó)王偉大。

猶太人把自己稱(chēng)為 “記憶的民族”，這是為了表示他們記憶和繼承歷史的遺產(chǎn)。猶太人酷愛(ài)讀書(shū)，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書(shū)；全國(guó)有公共圖書(shū)館和大學(xué)圖書(shū)館1 000多座，平均4 000人就有一座圖書(shū)館。在人均擁有圖書(shū)館和出版社及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，成為世界之首。

重視實(shí)踐 善于創(chuàng)新

猶太人重視實(shí)踐。在孩子學(xué)習(xí)知識(shí)之前，父母有義務(wù)讓孩子學(xué)習(xí)一些做事的基本知識(shí)，一個(gè)連飯都不會(huì)做的人是沒(méi)有資格做學(xué)問(wèn)的。很多猶太學(xué)生很早就開(kāi)始打工，有的在蔬菜店門(mén)口招攬生意，有的在印刷廠(chǎng)里干雜活。有些立志當(dāng)老師的高中生會(huì)在夏天做小學(xué)生夏令營(yíng)的領(lǐng)隊(duì)。

如果要實(shí)現(xiàn)自己的理想，不學(xué)會(huì)自己賺錢(qián)，不在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立是不行的。猶太人重視謀生手段的培訓(xùn)，職業(yè)教育是猶太教育的基本內(nèi)容?！端镜隆芬?guī)定：“無(wú)論富人窮人，須一律學(xué)習(xí)職業(yè)?！?/p>

另外，猶太人重視智慧，重視運(yùn)用知識(shí)的能力。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該創(chuàng)新，應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而理性的思維方式也就是猶太人的思維方式。實(shí)踐證明，猶太人有著永恒的探索心境 ，崇尚創(chuàng)新，在商業(yè)、金融、法律、服務(wù)等各個(gè)方面都很優(yōu)秀。

重視方法 靈活運(yùn)用

猶太人實(shí)行的是恩威并用的教育方式，即“加懲罰”。 因?yàn)楠q太教認(rèn)為“如果容忍孩子的反抗，會(huì)讓他們沒(méi)有約束，產(chǎn)生仇恨”。但這里的懲罰，絕對(duì)禁止對(duì)孩子的身體造成傷害。

他們重視對(duì)孩子的挫折教育，世界上很多民族都是將早上作為一天的開(kāi)始，而猶太人的一天則是從太陽(yáng)落山開(kāi)始。他們告訴孩子：將黑暗作為開(kāi)始的人，他的最后是光明的，而將光明作為開(kāi)頭，最后則是黑暗。這樣教育孩子先吃苦，后享受。

猶太人不僅重視學(xué)校的正規(guī)教育，更重視自教自學(xué)。這種學(xué)習(xí)可以稱(chēng)為“投入學(xué)習(xí)法”。他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)用全身的器官進(jìn)行輔助，而不是單純的閱讀。這樣的學(xué)習(xí)效果很好。