導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇建筑環(huán)藝設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：建筑速寫(xiě)；環(huán)藝設(shè)計(jì)；重要性

建筑速寫(xiě)設(shè)計(jì)的內(nèi)容比較廣泛，其表現(xiàn)形式具有多樣性，不僅包括建筑室外設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)，還包括人物作品設(shè)計(jì)和物品設(shè)計(jì)等。將建筑速寫(xiě)課程引入環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，不僅可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，還可以提高學(xué)生的繪圖技巧，對(duì)于完善藝術(shù)理論知識(shí)體系具有積極作用。

1有利于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)理性思維和知識(shí)的培養(yǎng)

環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)相較于其它專業(yè)而言，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。因此，環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)客觀事物的態(tài)度非常重要，從環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)課程的安排以及授課內(nèi)容可以清楚地看到這一點(diǎn)。無(wú)論是環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)象結(jié)構(gòu)，還是環(huán)藝設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，主要是圍繞環(huán)藝設(shè)計(jì)的客觀性和可操作性而展開(kāi)。但是環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)時(shí)，并沒(méi)有抱著客觀公正的態(tài)度判定客觀事物的正確與否。教師在實(shí)際教學(xué)中只是注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，不注重對(duì)學(xué)生理性思維的培養(yǎng)。這是環(huán)藝專業(yè)學(xué)生和教師普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，需要學(xué)校針對(duì)此問(wèn)題提出切實(shí)可行的辦法。而建筑速寫(xiě)課程的開(kāi)設(shè)，是有效解決學(xué)生創(chuàng)新思維能力不足的重要措施。

建筑速寫(xiě)課程的開(kāi)放，不僅可以幫助環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身對(duì)待客觀事物態(tài)度上的偏差，還可以幫助學(xué)生從感性思維向理性思維轉(zhuǎn)變，并站在理性思維角度分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這種思維角度的轉(zhuǎn)變，是對(duì)即將學(xué)習(xí)的科目進(jìn)行深人認(rèn)知的實(shí)踐和預(yù)習(xí)。比如，將建筑速寫(xiě)課程引入透視專業(yè)體系中，在對(duì)透視專業(yè)學(xué)生不斷展開(kāi)建筑速寫(xiě)教學(xué)中，學(xué)生可以透過(guò)事物表象掌握事物的發(fā)展規(guī)律和透視規(guī)律，從而站在理性思維角度分析透視理論知識(shí)，為學(xué)生學(xué)好環(huán)藝?yán)碚撝R(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。又如，在龐雜的環(huán)藝設(shè)計(jì)所囊括的各科目中，都無(wú)一例外地把專業(yè)理論知識(shí)作為教學(xué)的核心內(nèi)容，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和各科目要求制定教學(xué)方案。由于建筑速寫(xiě)表現(xiàn)形式具有多樣性，其涵蓋的內(nèi)容較為豐富，將建筑速寫(xiě)課程引入環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)體系中，通過(guò)長(zhǎng)期的速寫(xiě)訓(xùn)練可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生理性思維方式和客觀分析事物的態(tài)度。

2有利于提高學(xué)生的審美鑒賞能力和感性認(rèn)識(shí)

從某種程度上來(lái)講，觀察力和敏銳度是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)藝專業(yè)知識(shí)中不可或缺的2種基本能力，是提高學(xué)生審美鑒賞能力和感觀能力的重要因素。而建筑速寫(xiě)訓(xùn)練活動(dòng)是有效提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生觀察能力和敏銳度的重要途徑。除此之外，學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還需認(rèn)清視覺(jué)形式美的規(guī)律。眾所周知，欣賞客觀事物的視覺(jué)美和藝術(shù)美是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生具備的基本審美能力，平面和立體空間知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)具有積極影響。就藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的空間和平面知識(shí)而言，是分割藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵點(diǎn)，是影響藝術(shù)設(shè)計(jì)作品分割是否成功和是否具有視覺(jué)美感的關(guān)鍵因素。由此可見(jiàn)，建筑速寫(xiě)課程中的構(gòu)圖知識(shí)對(duì)于環(huán)藝設(shè)計(jì)作品分割就顯得非常重要。而藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院對(duì)于年輕設(shè)計(jì)師培養(yǎng)的重點(diǎn)應(yīng)放在取舍態(tài)度方面，建設(shè)速寫(xiě)的練習(xí)在這方面就可以很好地完成任務(wù)。實(shí)踐證明，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生建筑速寫(xiě)訓(xùn)練，可以提升設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)審美鑒賞能力和感性認(rèn)識(shí)，并將這種藝術(shù)美感運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品或者設(shè)計(jì)對(duì)象中。

此外，點(diǎn)線面的構(gòu)成關(guān)系是藝術(shù)設(shè)計(jì)家們一直以來(lái)探討的關(guān)鍵點(diǎn)，也是環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的組成部分之一。但是，由于受時(shí)間和內(nèi)容的影響，環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生平常只有在構(gòu)成課程上才能接觸到點(diǎn)線面的相關(guān)知識(shí)，也不能將點(diǎn)線面構(gòu)成知識(shí)運(yùn)用到其它課程中，使學(xué)生不能有效地將點(diǎn)線面相關(guān)理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。但在建筑速寫(xiě)訓(xùn)練活動(dòng)中，學(xué)生不僅可以接觸到有關(guān)于點(diǎn)線面的相關(guān)理論知識(shí)，還可以將點(diǎn)線面相關(guān)理論知識(shí)運(yùn)用到訓(xùn)練課程中，從而有效解決了理論與實(shí)踐脫節(jié)這一問(wèn)題，也使學(xué)生在全面系統(tǒng)的建筑速寫(xiě)訓(xùn)練活動(dòng)中，接觸到更為詳細(xì)化和專業(yè)化的點(diǎn)線面構(gòu)圖知識(shí)。

在日常學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程中，環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生需要學(xué)會(huì)運(yùn)用豐富多彩的線條表現(xiàn)抽象化和概括化的事物，或者運(yùn)用細(xì)膩、生動(dòng)的設(shè)計(jì)手法變現(xiàn)客觀事物的內(nèi)涵。比如，要想凸顯設(shè)計(jì)作品的瀟灑或者自由，可以運(yùn)用單純的線條勾勒與描畫(huà)；要想表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化，可以借助裝飾變形手法?？偠灾?，凸顯設(shè)計(jì)作品的美感和個(gè)性的手法形式多樣，環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生熟練掌握基本構(gòu)圖技巧和繪畫(huà)語(yǔ)言后，就可以根據(jù)所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造出集美感和設(shè)計(jì)感為一體的藝術(shù)作品，有效發(fā)揮建筑速寫(xiě)準(zhǔn)確、隨意、明快和輕松的特點(diǎn)，這樣不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的客觀感性認(rèn)識(shí)，還可以幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在不斷臨摹和訓(xùn)練過(guò)程中找到屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。在這種藝術(shù)風(fēng)格中可以凸顯學(xué)生的思維模式和審美力。

3有利于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)意能力

建筑速寫(xiě)課程涉及的內(nèi)容比較廣泛，因此，環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在不斷速寫(xiě)訓(xùn)練中可以全方位、多角度地掌握相關(guān)設(shè)計(jì)理論知識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)造型能力和創(chuàng)意能力具有積極的影響。從事環(huán)藝設(shè)計(jì)首先需要具備快速準(zhǔn)確勾勒草圖的能力，因?yàn)椴輬D是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的前提條件，也是關(guān)乎藝術(shù)作品是否成功的關(guān)鍵因素。將建筑速寫(xiě)課程與環(huán)藝設(shè)計(jì)課程相結(jié)合，不僅可以提高設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的點(diǎn)線面構(gòu)圖能力，還可以提高他們速寫(xiě)草圖的能力。這種能力主要運(yùn)用在室外設(shè)計(jì)或者景觀設(shè)計(jì)方面，可以幫助設(shè)計(jì)者快速表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。另外。設(shè)計(jì)師還需要具備快速記錄的能力，特別是在創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品時(shí)爆發(fā)的靈感需要快速記錄下來(lái)，以免突然忘記。草圖不僅是設(shè)計(jì)師表達(dá)自己靈感和創(chuàng)意理念的外在表現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意設(shè)計(jì)技巧的一種方法。除此之外，建筑速寫(xiě)內(nèi)容還包含手繪渲染圖技法。因此，學(xué)生在速寫(xiě)訓(xùn)練中可以學(xué)習(xí)和掌握手繪渲染圖技法，其表現(xiàn)手法與點(diǎn)線面構(gòu)圖方法大致相似。學(xué)生在速寫(xiě)訓(xùn)練中還需要讀懂設(shè)計(jì)作品背后的意義，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)剖析藝術(shù)作品表達(dá)的內(nèi)涵和情感，從而使設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生將環(huán)藝設(shè)計(jì)工作當(dāng)做一種生活態(tài)度，學(xué)會(huì)站在客觀角度分析事物變化發(fā)展的規(guī)律。

篇2

關(guān)鍵詞：裝飾工程識(shí)圖；預(yù)算教學(xué)；裝飾材料構(gòu)造；計(jì)價(jià)軟件

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）29-0131-03

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)行業(yè)的重要方向之一，主要是針對(duì)室內(nèi)及景觀等環(huán)境方向的設(shè)計(jì)。因?yàn)?，它比較注重造型藝術(shù)、環(huán)境心理學(xué)及相關(guān)人文知識(shí)的研究與表達(dá)，所以在學(xué)科體系上一直被劃分在文科或者藝術(shù)學(xué)。但是，又由于它與工程項(xiàng)目有著不可分割的聯(lián)系，所以在類似建筑裝飾材料、構(gòu)造、工程預(yù)算等技術(shù)經(jīng)濟(jì)類課程中，也是這些課程的專業(yè)建設(shè)所絕對(duì)不能忽視的。無(wú)論在室內(nèi)設(shè)計(jì)或景觀設(shè)計(jì)的方案階段，還是在設(shè)計(jì)師與施工單位進(jìn)行技術(shù)交底等過(guò)程中，這些知識(shí)都是將設(shè)計(jì)理論由圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的不可或缺的重要橋梁，直接影響了設(shè)計(jì)產(chǎn)品最終的實(shí)用與美觀。尤其是工程預(yù)算，設(shè)計(jì)方案往往成為是否被接受、工程是否能順利實(shí)施的決定因素之一。可以看到，高校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生在進(jìn)入社會(huì)求職時(shí)，如果能熟悉裝飾構(gòu)造、材料及工程預(yù)算等技術(shù)經(jīng)濟(jì)類知識(shí)，往往更受公司青睞，有時(shí)甚至是錄取的必備條件。

但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中卻不難發(fā)現(xiàn)，由于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)在各高校設(shè)立的歷史并不長(zhǎng)，師資又多以藝術(shù)學(xué)專業(yè)為主，所以針對(duì)這類課程的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。以《建筑裝飾預(yù)決算》課程為例，本身具有濃重的理工科特點(diǎn)，而學(xué)習(xí)對(duì)象是以往以單一的美術(shù)練習(xí)為主的學(xué)生，這類學(xué)生對(duì)類似課程表現(xiàn)出輕視或?qū)W習(xí)能力的欠缺，再加上教師在教學(xué)安排中理論與實(shí)踐的聯(lián)系不夠，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)，教師的教學(xué)難度很大，教與學(xué)都陷入了一種尷尬的境地。因此，筆者將在《建筑裝飾預(yù)決算》課程教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)的一些教學(xué)方法及心得提出，供大家參考。

一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)信心

針對(duì)環(huán)藝專業(yè)學(xué)生不了解裝飾工程造價(jià)行業(yè)的事實(shí)，授課初期主要以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，著重介紹建筑裝飾工程預(yù)決算課程的重要性。對(duì)于大三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，最關(guān)心的是就業(yè)問(wèn)題，為此在講述專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，介紹工程造價(jià)專業(yè)的社會(huì)應(yīng)用現(xiàn)狀，展示裝飾工程造價(jià)行業(yè)的廣闊發(fā)展前景，強(qiáng)調(diào)本課程的實(shí)用性和重要性，鼓勵(lì)學(xué)生抓住機(jī)會(huì)，在課程結(jié)束時(shí)能夠運(yùn)用計(jì)價(jià)軟件完成一份完整的工程造價(jià)文件，增加就業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)好本門(mén)課程的信心，同時(shí)還可以鼓勵(lì)學(xué)生參加造價(jià)員崗位培訓(xùn)和資格培訓(xùn)，爭(zhēng)取畢業(yè)后能夠持證上崗。實(shí)踐證明，第一次課程的專業(yè)介紹和鋪墊工作，為今后課程的順利開(kāi)展打下了良好的基礎(chǔ)。具體措施舉例說(shuō)明如下：

在第一堂課上先撇開(kāi)課本，主要從四個(gè)方面和學(xué)生討論：第一，學(xué)習(xí)該課程的目的。這是學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題，只有在這方面讓他們心服口服，才會(huì)對(duì)本課程產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)他們得知學(xué)完本課程所能從事的職業(yè)后，更會(huì)加深對(duì)本課程學(xué)習(xí)的渴望。第二，這門(mén)課的難易程度。當(dāng)學(xué)生得知只須運(yùn)用加、減、乘和面積、體積的計(jì)算公式后，便會(huì)放棄"怕"的念頭。第三，這門(mén)課程與其它課程的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生得知本課程與已學(xué)過(guò)的和今后將要學(xué)習(xí)的幾門(mén)專業(yè)課都有關(guān)聯(lián)后，更會(huì)加深對(duì)這門(mén)課重要性的認(rèn)識(shí)，使之不會(huì)輕言放棄。第四，課程內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生得知整門(mén)課每個(gè)部分都只圍繞工程量計(jì)算規(guī)則和定額套用與換算后，更覺(jué)得有規(guī)律可循，學(xué)起來(lái)會(huì)更容易。這樣，就緊緊抓住了學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們興趣盎然，產(chǎn)生一種躍躍欲試的沖動(dòng)，教學(xué)效果自然“水到渠道”。

二、裝飾工程識(shí)圖與預(yù)算教學(xué)有機(jī)結(jié)合

識(shí)圖是建筑裝飾預(yù)決算學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)《建筑裝飾預(yù)決算》課程的必經(jīng)之路，也是學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。學(xué)生往往在識(shí)圖環(huán)節(jié)就望而卻步，還沒(méi)有進(jìn)入預(yù)算的學(xué)習(xí)就敗下陣來(lái)，那么教師在后面的教學(xué)中，即使使出渾身解數(shù)、講得天花亂墜，學(xué)生仍興趣寡然。究其原因，連圖紙都沒(méi)看懂，當(dāng)然就更提不上預(yù)算知識(shí)的學(xué)習(xí)了。因此，在具體的教學(xué)中，應(yīng)做到識(shí)圖教學(xué)與預(yù)算教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，并且把二者都落到實(shí)處。

制圖識(shí)圖是環(huán)藝專業(yè)學(xué)生的基本功，似乎并不應(yīng)該成為預(yù)算的畔腳石。但在實(shí)際工作中，完成一個(gè)方案是需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)甚至幾個(gè)單位的合作，很多時(shí)候一套圖紙是由多人共同制作完成，由于繪圖人員水平參差不齊，導(dǎo)致最終審圖時(shí)出現(xiàn)很多問(wèn)題。例如，墻面裝修立面不全，無(wú)詳細(xì)剖面圖；吊頂標(biāo)高與實(shí)際高度不符；地面平面尺寸與原建筑施工圖紙存在差異；框架梁的高度與原結(jié)構(gòu)圖不符；建筑做法及說(shuō)明不詳細(xì)，等等。有經(jīng)驗(yàn)的預(yù)算人員只看圖紙不到現(xiàn)場(chǎng)有時(shí)還會(huì)摸不著頭腦，何況學(xué)生呢？在審核時(shí)，教師除了以圖紙為依據(jù)外，還要與繪圖者進(jìn)行溝通，一些常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)圖集要熟記于心，可以做一些合理的推測(cè)。還有一條最重要卻往往被忽視的原則，那就是實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量才是驗(yàn)證數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確、審核裝飾圖是否正確的最終依據(jù)。所以在識(shí)圖教學(xué)中，建議增加現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的比重，即學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)，圖紙與實(shí)物相聯(lián)系，以圖看物，以物解圖，由平面轉(zhuǎn)化為立體，由立體再回到平面。識(shí)圖的學(xué)習(xí)與預(yù)算的學(xué)習(xí)不能割裂，兩者應(yīng)并行不悖、互相滲透，做到有的放矢。同時(shí)，盡量尋找一些簡(jiǎn)單而且已竣工的標(biāo)準(zhǔn)連鎖化工裝圖紙，如中國(guó)建設(shè)銀行或者肯德基餐廳，其裝飾風(fēng)格基本一致，類似工程隨處可見(jiàn)，圖紙既簡(jiǎn)單又有普遍性，隨時(shí)可以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)征。

篇3

關(guān)鍵詞：建筑；環(huán)境；人；情感

中圖分類號(hào)：TU―023　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

德國(guó)心理學(xué)家馮特提出心理元素(或心理過(guò)程)有兩類：一類是感覺(jué)和意象，另一類是感情。關(guān)于感情，馮特認(rèn)為包括愉快或不愉快，激動(dòng)或沉靜，緊張或松弛，即他所謂的“感情三度論”。這個(gè)理論為我們研究建筑環(huán)境心理情感提供了啟示。

情感，亦稱感情，是人在活動(dòng)中對(duì)客觀事物所持的態(tài)度的體驗(yàn)，顯示著對(duì)事物刺激的肯定或否定的心理反應(yīng)。藝術(shù)中的情感，作為從審美角度對(duì)事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，是一種藝術(shù)的審美體驗(yàn)。它是以美感為核心的高級(jí)情感體系。它不是出于簡(jiǎn)單的生理需要所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，而是對(duì)復(fù)雜的社會(huì)需要、精神需要的體認(rèn)而形成的高層情感。這種躍動(dòng)在藝術(shù)中的情感，在事實(shí)基礎(chǔ)上超越了自然局限，是在社會(huì)的人與人化的自然相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感；在意識(shí)層次超越了主體自身的局限，是在社會(huì)意識(shí)個(gè)體化與個(gè)體意識(shí)社會(huì)化相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感；在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上超越了片面感受的局限，是在以美感為核心，與理智感、道德感、功利感等相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感。

一、藝術(shù)中的情感

一切藝術(shù)，莫不傳情喻理，是建筑在情理澆灌的心理基礎(chǔ)之上。了解藝術(shù)的審美意識(shí)，展露藝術(shù)創(chuàng)作的奧秘，不可不解析其中的情理架構(gòu)。情感是藝術(shù)精神的生命，滲透在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一切活動(dòng)中。藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)自強(qiáng)烈的情感，藝術(shù)的創(chuàng)作行為充滿執(zhí)著的情感追求，藝術(shù)的動(dòng)人力量依賴激越的情感宣泄或深沉的情感潛移。藝術(shù)須臾不能離開(kāi)情感，離開(kāi)情感的“藝術(shù)”只能是虛妄的欺騙和瘋狂的鼓吹。藝術(shù)的世界是情感的世界。沒(méi)有情感，這個(gè)世界就會(huì)立刻失去熱氣和血流，變得蒼白、暗淡、枯槁以至死寂；就會(huì)象墳場(chǎng)一樣陰森，象魔城一樣恐怖，因?yàn)槟抢镏挥泄砉堑牧坠忾W現(xiàn)，只有人形的軀殼舞動(dòng)。然而，同樣正確的是，藝術(shù)審美，作為一種掌握世界的方式，它又包含著人對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自我的理智與認(rèn)知，又不純?nèi)皇乔楦械氖澜?。作為人性世界的情感，其情中有理、理寓于情。藝術(shù)的發(fā)生和進(jìn)取，藝術(shù)的成功和價(jià)值，往往在于情動(dòng)于理，理發(fā)乎情；以理養(yǎng)情，以情喻理；理為情宗，情為理縱；情理交融，一體無(wú)間。因而，離開(kāi)理性的情感及其“藝術(shù)”，也只能或是動(dòng)物本能的騷動(dòng)，或歇斯底里的瘋狂，或愚昧無(wú)知的蠢舉?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)是用形象把情感和理性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，表達(dá)出來(lái)的一種獨(dú)特文化方式。其中，如果說(shuō)藝術(shù)是情感的載體，那么情感則是藝術(shù)的生命；如果說(shuō)藝術(shù)在表現(xiàn)情感中直呈理性，那么理性則經(jīng)由情感賦予藝術(shù)以靈魂。

藝術(shù)審美中的情感，貫串于藝術(shù)活動(dòng)的各環(huán)節(jié)，諸方面。第一，情感是創(chuàng)作的動(dòng)力，成為使人們進(jìn)入情境，立意構(gòu)思，寫(xiě)心于藝的強(qiáng)大精神內(nèi)能。第二，情感是指導(dǎo)創(chuàng)作的重要坐標(biāo)，也是同化或加工創(chuàng)作素材的心理熔爐。古人劉勰說(shuō)過(guò)，“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”人因情動(dòng)而見(jiàn)愛(ài)憎，物因情觀而見(jiàn)美丑，事因情系而見(jiàn)善惡，理因情通而見(jiàn)是非。故無(wú)情，便無(wú)真善美的褒揚(yáng)與假惡丑的鞭撻，便無(wú)藝術(shù)。藝術(shù)是藝術(shù)家的感情結(jié)晶。第三，情感既是藝術(shù)表現(xiàn)的基本內(nèi)容，又是展開(kāi)藝術(shù)表現(xiàn)的心理舞臺(tái)。藝術(shù)與表情形影不可離析，世界上不存在無(wú)表情的藝術(shù)。情感是藝術(shù)表現(xiàn)的直接對(duì)象。明清之交的李漁，回味他歷游名山大川，吟詠?zhàn)匀坏膶徝荔w驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情?！睆?qiáng)調(diào)人心、天地、才情、山水不能判然無(wú)涉。人們?cè)谒囆g(shù)中所表現(xiàn)的，在審美中所玩味的，就是情感化的山水，或山水化的情感。無(wú)論是對(duì)客觀之物的反映，還是對(duì)主觀之境的表現(xiàn)，在藝術(shù)對(duì)象中都直接、間接地體現(xiàn)著人的情感。第四，藝術(shù)中情景互生。自然之景，世態(tài)之景，固然能觸發(fā)和派生人的某種情感；但人的情感，人的內(nèi)心體驗(yàn)，則在更為深刻的方面把人性的亮光射入大千世界，使之作為各種獨(dú)特景象在藝術(shù)之鏡前面曝光。景物因情感而生動(dòng)，因情感所定形，為情感所充實(shí)，依情感而立意，被情感所包容，生于情感，活于情感，藏于情感，現(xiàn)于情感，并成為表達(dá)情感的道具。有什么樣的情感就會(huì)有什么樣的藝術(shù)創(chuàng)作甚至創(chuàng)作風(fēng)格。

我們生活的環(huán)境離不開(kāi)情感活動(dòng)，其情感也是知覺(jué)情感。知覺(jué)情感是伴隨著知覺(jué)活動(dòng)直接產(chǎn)生的，而且總是被主體(人類)看作是知覺(jué)對(duì)象的一種客觀性質(zhì)，這種情感性質(zhì)正像看紅色的火焰或灰暗的天空，隨之而感到的就是一種愉快的或陰沉的情緒，于是我們就稱這種火焰為愉快的火焰，稱這種氣候?yàn)殛幊恋奶鞖狻＿@種愉快性和陰郁沉悶性，與火焰的紅色和天空的灰暗是不相同的。這些性質(zhì)完全是主體根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的聯(lián)想，因?yàn)閯?dòng)物、植物、物質(zhì)本身并沒(méi)有什么情感，這些情感完全是主體根據(jù)聯(lián)想賦予它們的，那樹(shù)木的，風(fēng)的怒吼，樹(shù)葉的沙沙耳語(yǔ)，流水的潺潺嘟噥，花兒的飄零，浮云的來(lái)去匆匆，都是人類才具有的動(dòng)作和情感。

二、建筑環(huán)境中的情感語(yǔ)言

“情感的或精神的內(nèi)容可以在聲音、形狀、圖像、線條和色彩等構(gòu)成的物理結(jié)構(gòu)中得到藝術(shù)的體現(xiàn)?！庇捎谖覀兩拇蟛糠侄际窃谶@種日常生活狀態(tài)中度過(guò)的，我們周圍環(huán)境不管是家具的布置，還是建筑、樹(shù)木和草坪，都具有其特定的情感意味(或性質(zhì))，因而能影響生活在這個(gè)環(huán)境中的人們的心理狀態(tài)。每一種思維都有適合自己的領(lǐng)域，而對(duì)事物之情感意義的知覺(jué)當(dāng)然屬于審美意識(shí)的領(lǐng)域。

建筑環(huán)境是與物質(zhì)形態(tài)和知覺(jué)相聯(lián)系的，是與人的活動(dòng)相聯(lián)系的，是與人的經(jīng)驗(yàn)和生活幻象相聯(lián)系的。在形容一個(gè)人性化的空間時(shí)，不僅使人聯(lián)想到一定的人與空間的功能關(guān)系，還包含了審美、想象、浪漫的、充滿人情味的感情空間，人置身其中，必然受到環(huán)境氣氛的感染而得到精神上的享受，從心理產(chǎn)生情感的波瀾。空間因?yàn)槿硕星?，空間環(huán)境作用于人，有時(shí)人也將自己的心情作用于空間環(huán)境。人在凝視秀麗山色或如鏡的水面這樣一些自然景色時(shí)，似乎會(huì)發(fā)現(xiàn)自己處于一種十分寧?kù)o的心理狀態(tài)中。

當(dāng)人們居住在比較考究的住宅，起居室內(nèi)往往安置壁爐。壁爐的基本功能是取暖。但這要在有一定經(jīng)濟(jì)條件的家庭中才有可能，所以，久而久之，它便成了安逸、舒適生活的精神對(duì)象。在壁爐上作許多精致的裝飾，就使它更偏重于這種精神功能。人生活了多年的住宅，必然令人對(duì)這個(gè)建筑環(huán)境產(chǎn)生感情，所以壁爐又會(huì)成為寄情之物的語(yǔ)言。

人對(duì)客觀對(duì)象的感受，因不同的情緒和心境而變異。這是一種“移情說(shuō)”，是人的高級(jí)心理活動(dòng)的反映。建筑心理學(xué)所研究的是外界的建筑環(huán)境對(duì)人的影響，或者說(shuō)是“情隨景遷”。哥特式教堂的室內(nèi)空間，其語(yǔ)言的形狀、尺度、光線、色 彩等，給人的感受是神的偉大和人的渺小。迪斯尼樂(lè)園的五光十色的環(huán)境，活潑多樣的形象，激烈明快的節(jié)奏，給人的感受是愉悅、歡快和暢神。這些都是人在特定的建筑環(huán)境中產(chǎn)生的心理情感活動(dòng)。

再如建筑環(huán)境設(shè)計(jì)在色彩的運(yùn)用也引“以色傳神，以色抒情，以色寫(xiě)意”，努力表達(dá)色彩的情感作用，色彩既是傳遞信息的工具，也是美化環(huán)境的手段。法國(guó)畫(huà)家柯羅說(shuō)指出，你所用的一切色彩要服從你的感情，沒(méi)有感情的“色”，是激不起欣賞者的“情”的。

“人的感情(來(lái)自生活的)各異，它反涂于建筑的感情自然也各不相同。人對(duì)包括建筑在內(nèi)的外在物態(tài)的高級(jí)心理感受(包括倫理的、審美的)人人都有，而由于生活、習(xí)俗的不同而導(dǎo)致了差異性。建筑形式千姿百態(tài)，人的感情也多種多樣，所以建筑的感情語(yǔ)言是復(fù)雜的，這里只能約略地討論一些典型的感情語(yǔ)言。但這樣一來(lái)，也許能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)所謂的建筑文化，它的中心是一個(gè)‘情’字。這個(gè)‘情’，是廣義的，包括人情味，包括倫理作用下的人情，包括現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)下的人情，以及否定感情的‘無(wú)情’?！痹诂F(xiàn)代，人們對(duì)建筑環(huán)境所懷的感情需求顯然是人對(duì)大自然的感情和人對(duì)人的感情，人們希望這兩個(gè)方面都能在建筑上得到反映，而不被由人自己創(chuàng)造出來(lái)的“現(xiàn)代物質(zhì)文明”所“奴役”。這種需求既是精神的，也是物質(zhì)的。當(dāng)今的歐洲，有些住宅做成二至三層高的低矮且是坡屋頂?shù)男⌒吐?lián)立住宅，前面是小院，有水、綠化、小路，環(huán)境既寧?kù)o又能夠相互交往，如臺(tái)階式住宅，其目的是很清楚的，反映了人類對(duì)大自然的情感追求。勒?柯布西耶的朗香教堂，內(nèi)部空間著意變化，并追求小洞投射的光感效果，具有相當(dāng)大的攝靈性，運(yùn)用特殊的建筑形態(tài)表達(dá)了特殊的情感特征。賴特說(shuō)：“建筑是包含在人們自己建造的世界中人類對(duì)自己的偉大感受”。從他的草原住宅、流水別墅及古根海姆美術(shù)館等作品中，人們可以看出他刻意表現(xiàn)建筑的“人情味”的用心。芬蘭建筑師阿爾托則是直接地提出建筑要人情化，他說(shuō)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該“以解決人情和心理要求為目標(biāo)”，認(rèn)為現(xiàn)代建筑的最新課題是使合理的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)人人情和心理的領(lǐng)域。

另外，我國(guó)的傳統(tǒng)民居街巷、日本住宅室內(nèi)外環(huán)境布局都可視作具有情感味建筑?，F(xiàn)代城市的市民廣場(chǎng)，波特曼式的共享空間大廳、現(xiàn)代商業(yè)廣場(chǎng)、商業(yè)步行街也都刻意表現(xiàn)與人的情感交流。因而，不論是物態(tài)化的藝術(shù)形象，還是非物態(tài)化的內(nèi)心圖象，都是形象與情趣的契合，都是情與景的統(tǒng)一。

三、建筑環(huán)境中的情感與審美想象

朗在《現(xiàn)代美學(xué)體系》一書(shū)中談到：“審美想象是在審美知覺(jué)基礎(chǔ)之上以心象為形式的創(chuàng)造性的心理過(guò)程。說(shuō)知覺(jué)是想象的基礎(chǔ)，有兩層含義：第一，從時(shí)間順序看，想象是在知覺(jué)之后產(chǎn)生的；第二，想象活動(dòng)要依靠知覺(jué)材料(或者是當(dāng)前所獲得的，或者是儲(chǔ)存在記憶中的以往獲得的知覺(jué)材料)。所以想象不能離開(kāi)知覺(jué)?？茖W(xué)想象圍繞邏輯符號(hào)展開(kāi)，審美想象則圍繞心象展開(kāi)。審美想象出現(xiàn)的心象有三種類型，即知覺(jué)心象、記憶心象和想象心象。想象心象是前兩種心象的變異、組合、加工而構(gòu)成的新的心象，滲透了主體的情感，帶有不同程度的創(chuàng)造性。這就是審美意象。”建筑中的審美意象。如杜牧在《阿房官賦》中表述的“五步一樓，十步一閣，廊腰漫回、檐牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤心斗角，”就是建筑意象的表達(dá)。計(jì)成在《園冶》中，更是大量描述了“山樓憑遠(yuǎn)”、“軒楹高爽”、“窗戶鄰虛”、“奇亭巧榭”、“層閣重樓”等富有詩(shī)情畫(huà)意的園林建筑意象。

藝術(shù)創(chuàng)造的想象，是在脫離開(kāi)眼前的知覺(jué)對(duì)象的情況下進(jìn)行的，創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)是無(wú)數(shù)次的感知、大量的觀察和豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還要有一定的天才。豐富的記憶形象及感知經(jīng)驗(yàn)固然是創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)，但卻不是創(chuàng)造想象的動(dòng)力所在，因?yàn)閯?chuàng)造性想象的動(dòng)力并不是某種極力想把某些記憶圖象恢復(fù)和復(fù)制出來(lái)的愿望，而是它所認(rèn)識(shí)到和體驗(yàn)到的人類的種種情感和創(chuàng)造需求。設(shè)計(jì)思想愈是深刻，洞察力愈是敏銳，設(shè)計(jì)作品就越具有靈性與個(gè)性。設(shè)計(jì)情感一旦在內(nèi)心成熟，便會(huì)極力地去尋取某種方式呈現(xiàn)和表達(dá)出來(lái)。例如，有時(shí)候某些主觀情感并不容易找到已有的形象去與它對(duì)應(yīng)，這就會(huì)產(chǎn)生出某些用線條和色彩組成的抽象的形象。在這些抽象的形象中，線條和色彩的選擇同樣也不是隨意的。如那轉(zhuǎn)折突然和生硬的線條總是與某種憤怒的感情相對(duì)應(yīng)，那曲折多變和柔和的線條總是同某種溫存的情緒相對(duì)應(yīng)，方向向上或向前的線條總是與某種積極、活躍的情緒聯(lián)系在一起，方向向后和向下的線條總是與某種消沉、低落的情緒聯(lián)系在一起。總之，在建筑環(huán)境中，只要線條、色彩、質(zhì)地、形狀相適應(yīng)、協(xié)調(diào)，即使是抽象的形狀，也不會(huì)影響主觀感情的表達(dá)，有時(shí)甚至?xí)惯@種表達(dá)變得更為順手和自由一些。

建筑環(huán)境藝術(shù)中的想象是對(duì)自然事物或富有感染力的作品而展開(kāi)的。當(dāng)人的全部心理功能都活躍起來(lái)去擁抱自然或感受設(shè)計(jì)作品時(shí)，當(dāng)人們的心境、情感與大自然或藝術(shù)設(shè)計(jì)作品合拍時(shí)，人的想象活動(dòng)便被激發(fā)起來(lái)了。比如中國(guó)傳統(tǒng)建筑的廳堂中軸對(duì)稱，序列關(guān)系，以及色彩和造型特點(diǎn)，使人一看到這樣的格式就會(huì)感到一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)；一看到黃色和故宮的太師椅，便會(huì)想到至上的皇權(quán)；一看到傳統(tǒng)的大紅燈籠，就聯(lián)想到喜慶的節(jié)日氣氛。再如中國(guó)畫(huà)運(yùn)用抽象的“以形寫(xiě)神、神寓于形”，“知白守黑、虛實(shí)相間”，無(wú)畫(huà)處皆成妙境，意在空間?？瞻?、省筆正是為欣賞者留下的空闊、茫無(wú)邊際的美的想象。而在建筑環(huán)境空間中“少就是多”，這種以少勝多，以極簡(jiǎn)的表現(xiàn)力，取得爐火純青的藝術(shù)和實(shí)用統(tǒng)一的效果。把空間組合元素綜合形成一種無(wú)聲的語(yǔ)言環(huán)境，表達(dá)出特有的意境和情調(diào)，使人們?cè)诃h(huán)境中產(chǎn)生聯(lián)想，思索出個(gè)中內(nèi)涵，體味其中的藝術(shù)魅力，得到精神上的享受。

篇4

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；情感意義；研究

建筑環(huán)境藝術(shù)中所存在的情感，不僅是一種設(shè)計(jì)能力的考驗(yàn)同時(shí)也是一種設(shè)計(jì)態(tài)度的實(shí)際反映。一個(gè)優(yōu)秀的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以充分激發(fā)出人們的思維與情感活動(dòng)，從而對(duì)建筑不同的情感態(tài)度，這種情感已經(jīng)在一定程度上超越了建筑環(huán)境的本身，屬于一種建筑環(huán)境與人類內(nèi)心的情感統(tǒng)一。幫助人們從繁重的工作與生活中解放出來(lái)，所以情感意義在建筑環(huán)境藝術(shù)意義十足。

1 建筑環(huán)境中情感意義存在的作用

在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中包含著環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)，人的情感活動(dòng)等等，優(yōu)秀的建筑環(huán)境可以很好的將人們不同的生活經(jīng)驗(yàn)以及在生活中產(chǎn)生的想象結(jié)合在一起，為人們創(chuàng)造出一個(gè)更加富有人性化的生活工作空間環(huán)境，讓人們?cè)诮ㄖh(huán)境中充分的感受到情感的流動(dòng)，增加建筑環(huán)境中的文化氛圍。

建筑中的不同情感環(huán)境氛圍決定著人們對(duì)建筑的不同感受，而這種感受和情緒可以也根據(jù)不同建筑環(huán)境隨時(shí)進(jìn)行變化，在心理學(xué)上，人們成長(zhǎng)的情緒變化為“移情”其可以在一定程度上體現(xiàn)出人們的心理和思維上的活動(dòng)，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)在設(shè)計(jì)中盡量融入情感設(shè)計(jì)，以起到與人們心內(nèi)產(chǎn)生共鳴的效果，但真正想要達(dá)到這種效果，不僅需要設(shè)計(jì)師對(duì)建筑環(huán)境有全面的了解，還需要設(shè)計(jì)師對(duì)人內(nèi)心的情感和想法有充分的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能將兩者進(jìn)行更好的融合。

關(guān)于建筑環(huán)境對(duì)人的情感影響，簡(jiǎn)單來(lái)講，在我們生活或者工作的建筑環(huán)境中，許多裝飾與花草樹(shù)木的形態(tài)和擺放位置我們都能不自覺(jué)的從中體會(huì)到不一樣的情感，并對(duì)心理產(chǎn)生直觀的影響。此外不僅只有環(huán)境會(huì)影響人的情感，人的情感也支配著建筑環(huán)境的發(fā)展，兩者相輔相成，共同發(fā)展與進(jìn)步。

2 建筑環(huán)境中的情感語(yǔ)言表達(dá)

2.1 色彩

可以說(shuō)色彩是建筑環(huán)境中最為直觀的情感表達(dá)，許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中都會(huì)利用色彩語(yǔ)言以及色彩對(duì)人們的心理影響來(lái)進(jìn)行建筑業(yè)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其可以幫助設(shè)計(jì)添加藝術(shù)的層次感，增強(qiáng)建筑環(huán)境的整體藝術(shù)感以及情感意義，所以目前色彩已經(jīng)逐步成為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)組成部分。

一般在建筑環(huán)境中，色彩的使用和設(shè)計(jì)都使用在內(nèi)部環(huán)境，外部環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)因?yàn)樾枰獏f(xié)調(diào)整體所以不會(huì)使用過(guò)于突兀的色彩語(yǔ)言，在內(nèi)部環(huán)境中色彩通常出現(xiàn)在較為具有藝術(shù)感的設(shè)計(jì)中，比如屋頂、墻面或者一些形狀突出的設(shè)計(jì)上。要求設(shè)計(jì)是要對(duì)整體色彩的運(yùn)用有嚴(yán)格的把握，對(duì)比不能過(guò)于強(qiáng)烈，造成人們心理煩躁，也不能太過(guò)單調(diào)，無(wú)法讓人們產(chǎn)生情感反應(yīng)，所以一般設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)基于美學(xué)與心理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

并且隨著人們文化水平的提升，人們對(duì)色彩方面的審美也在逐步增強(qiáng)，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的好壞，能否產(chǎn)生情感認(rèn)同，可以說(shuō)直接取決人們最直觀的視覺(jué)感受，所以色彩雖然是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，并且具有一定固定搭配，但仍然不能放松對(duì)其的不斷探索。以促進(jìn)建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)迸發(fā)出更多的情感意義。

2.2 圖像

使用圖像方式進(jìn)行建筑環(huán)境中情感語(yǔ)言的表達(dá)是一種十分直觀的表達(dá)形式，能夠十分明顯的體現(xiàn)建筑環(huán)境的情感意義。

在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖像能夠直觀的體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，對(duì)于傳統(tǒng)的建筑環(huán)境進(jìn)行穿行的圖像設(shè)計(jì)，能夠增加設(shè)計(jì)環(huán)境的意蘊(yùn)以及深度。圖像的合理科學(xué)使用，能夠提高建筑環(huán)境空間的主題氛圍，但是在使用圖像的過(guò)程中，要結(jié)合建筑環(huán)境周圍的色彩以及圖像形式，要使其與環(huán)境能夠融合，選擇能夠很好體現(xiàn)建筑環(huán)境主題的圖像，進(jìn)行創(chuàng)新方面的設(shè)計(jì)，確保圖像能夠正確的反應(yīng)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感意義。

2.3 線條

建筑環(huán)境線條的變化也是建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中情感意義表達(dá)的一種十分重要的形式。在進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)變化線條的類型能夠很好的體現(xiàn)建筑環(huán)境中的情感意義。

例如線條的設(shè)計(jì)中突然轉(zhuǎn)折或者比較生硬的線條通常能夠與憤怒的感情相互關(guān)聯(lián)，而線條的曲折多變以及比較柔和的線條通常和溫存的情緒相互對(duì)應(yīng)；方向向上或向前的線條總是與某種積極、活躍的情緒聯(lián)系在一起；方向向后和向下的線條總是與某種消沉、低落的情緒聯(lián)系在一起。這些在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，都必須要考慮到，使用線條的不同就能夠表達(dá)出不同的建筑環(huán)境情感意義，因此這就要求必須要重視建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中線條的使用。

2.4 符號(hào)

建筑環(huán)境中情感語(yǔ)言的另一種表達(dá)方式是符號(hào)的使用。在建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們通常情況下由于視覺(jué)選擇的作用，忽視外部環(huán)境選擇的作用，因此，設(shè)計(jì)者就使用特殊的符號(hào)來(lái)進(jìn)行增強(qiáng)建筑環(huán)境的表達(dá)意蘊(yùn)，到達(dá)增強(qiáng)建筑環(huán)境信息傳遞程度的目的。

3 審美想象和建筑環(huán)境中的情感

通常情況下，審美想象是在審美知覺(jué)基礎(chǔ)之上以心象為形式的創(chuàng)造性的心理過(guò)程，審美想象是圍繞心象進(jìn)行開(kāi)展的。在建筑環(huán)境中的情感意義的表達(dá)中，審美想象也具有十分重要的作用，審美想象能夠滲透到整體建筑的主題情感中，并能夠帶來(lái)不同程度的建筑環(huán)境的情感創(chuàng)造性。

在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，所具有的審美想象是對(duì)于和建筑相關(guān)的自然事物或富有感染力的作品而展開(kāi)的。建筑設(shè)計(jì)師必須能夠體會(huì)各種類型的人類的情感的變化規(guī)律，并且掌握這些情感運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的具體活動(dòng)樣式，并且將這些體現(xiàn)的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑形象之中，這就體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)中的情感語(yǔ)言。建筑具有深度的情感語(yǔ)言，能夠使人們產(chǎn)生想象的空間，建筑形象也就必然會(huì)帶有創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、組織或探索人類情感奧妙的審美想象特征。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美想象能夠使人的全部的心理功能都活躍起來(lái)，都能夠去接近自然，用心去擁抱自然或者感受建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品，在這種情況下，人們的心境、情感和大自然或者藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠?qū)崿F(xiàn)完美的融合，人們的審美想象活動(dòng)就能夠得到極大的釋放，產(chǎn)生極佳的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感意義。

結(jié)束語(yǔ)

隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于建筑環(huán)境的要求越來(lái)越高，對(duì)于建筑環(huán)境設(shè)計(jì)師而言，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的情感意義是他們心中的終極追求。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，這就要求在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把建筑的使用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、象征價(jià)值和諧地統(tǒng)一起來(lái)，才能創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑環(huán)境空間。

參考文獻(xiàn)

[1]賈琳娜.探析情感內(nèi)涵在酒店設(shè)計(jì)中的表達(dá)[J].藝術(shù)品鑒，2016（03）.

篇5

光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是居住建筑內(nèi)部空間裝飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的不斷提高，居住環(huán)境的不斷優(yōu)化，裝修檔次的不斷提升，光環(huán)境設(shè)計(jì)不僅能滿足居住照明的要求，更借助光、影藝術(shù)，設(shè)計(jì)出舒適的燈光效果，表達(dá)空間形態(tài)，營(yíng)造環(huán)境氣氛，為室內(nèi)空間增“光”添“彩”。

居住建筑內(nèi)部空間的光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類型

居住建筑內(nèi)部空間光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的四種類型即背景照明、裝飾照明、重點(diǎn)照明、工作照明。

第一，居住建筑內(nèi)部空間中的背景照明藝術(shù)。通過(guò)“氣氛光”、“天幕光”等背景照明藝術(shù)使室內(nèi)空間充滿著柔和、迷人的光線，令空間更加人性化。背景照明藝術(shù)突出主體，為主體尋找一個(gè)較好的背景和環(huán)境，營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境氣氛和光線效果，如客廳的電視背景墻是主體界面，通過(guò)背景光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能凸顯其形態(tài)特征，色彩和質(zhì)感，為主體物電視機(jī)渲染了良好的藝術(shù)背景。

第二，居住建筑內(nèi)部空間中的裝飾照明藝術(shù)。通過(guò)一些不同色彩和動(dòng)感的光，以及智能照明控制系統(tǒng)等，在滿足基礎(chǔ)照明的前提下，加以一些特殊照明來(lái)裝飾，為環(huán)境渲染氣氛，給人帶來(lái)不同的視覺(jué)享受。照明不再是傳統(tǒng)意義上的單純把燈點(diǎn)亮，而是要用華麗奪目的吊燈、形似燭臺(tái)的壁燈、形式各異的落地?zé)簦@種特殊“燈光語(yǔ)言”創(chuàng)造賞心悅目的藝術(shù)氣氛。

第三，居住建筑內(nèi)部空間中的重點(diǎn)照明藝術(shù)。強(qiáng)調(diào)某一特別目標(biāo)物，如裝飾畫(huà)、盆景、藝術(shù)品等，或引人注意的視野中某部分的方向性照明。采用精心布置的較為集中的光束照射，主要目的是突出目標(biāo)物，塑造良好的藝術(shù)效果。

第四，居住建筑內(nèi)部空間中的工作照明藝術(shù)。工作照明是專為伏案工作和學(xué)習(xí)而設(shè)置的，應(yīng)講究燈光的局部照明效果，燈具的選擇不僅應(yīng)充分考慮亮度，而且應(yīng)考慮到外形的色彩和特征，以適應(yīng)平靜、雅致的環(huán)境，不一定設(shè)置在中央位置。燈具的造型、格調(diào)不宜過(guò)于華麗、花俏，以典雅、簡(jiǎn)練為好，營(yíng)造出安靜、寧謐的環(huán)境氛圍。

居住建筑內(nèi)部主要功能空間的光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

根據(jù)各功能空間的具體性質(zhì)的不同，需要營(yíng)造的空間氣氛也有所不同。下面就居住建筑內(nèi)部主要功能空間的門(mén)廳、客廳、餐廳、臥室、書(shū)房等進(jìn)行光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

1.門(mén)廳的光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

門(mén)廳是家的門(mén)面，良好的采光和照明環(huán)境，使人一進(jìn)入就有好心情。門(mén)廳的主要功能是換鞋、開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)及空間的銜接，光線不要太強(qiáng)烈，以裝飾性燈光為主，以緩和人在進(jìn)出時(shí)由亮而暗或由暗而亮的視覺(jué)感受，以射燈、筒燈或壁燈為好。如果有綠色植物、裝飾畫(huà)或藝術(shù)品等，可采用重點(diǎn)照明，創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的空間。

2.客廳的光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

客廳是集聚會(huì)、看電視、看書(shū)等功能于一體的多功能型空間，為兼顧各區(qū)域的不同活動(dòng)，采用復(fù)雜的燈光系統(tǒng)?？蛷d應(yīng)設(shè)計(jì)三種層次的照明，一是直接照明，在客廳天花板上設(shè)置主光源，可采用節(jié)能型日光燈；二是間接照明，由于的光源容易產(chǎn)生直接眩光，而且光線比較單調(diào)，可以配上不同燈罩呈現(xiàn)出不同的光照藝術(shù)效果；三是輔照明，為適應(yīng)某些特殊用途，如展示架、壁畫(huà)等，都需要采用重點(diǎn)照明突出物體，配備射燈、筒燈等裝飾性強(qiáng)的燈具。常見(jiàn)的還有在沙發(fā)旁放一盞落地?zé)簦墓饪梢韵蛏险丈涞教旎ò?，再反射下?lái)，均勻地散布在客廳的每一個(gè)角落?？措娨晻r(shí)需要一種特殊的照明藝術(shù)設(shè)計(jì)，為不妨礙看電視，客廳中其它地方的光線應(yīng)較弱，營(yíng)造柔和、適度的環(huán)境氛圍。

3. 餐廳的光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

餐廳的照明亮度應(yīng)充足，吊燈是餐廳燈具的首選，吊燈光可直接投射到餐桌上，將飯菜襯托得更加秀色可餐。此外，特殊造型的燈具，也能增添氣氛。餐廳若無(wú)主燈的設(shè)計(jì)，可以利用間接燈光，如做隱藏于天花墻面、壁面的光源，將空間的亮度整體的提升，增添氣氛光感藝術(shù)。在光的色彩上，多設(shè)計(jì)暖色的光源，營(yíng)造溫馨、舒適的用餐環(huán)境，其中橙色的光環(huán)境色給人的食欲感最強(qiáng)。

4. 臥室的光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

臥室是供人休息的地方，最適合自然采光，在進(jìn)行人工照明設(shè)計(jì)時(shí)，燈與眼睛不要直接對(duì)視，應(yīng)避免用主燈，間接光源為宜。一般分為普通照明、局部照明和裝飾照明。普通照明用于起居作息；局部照明則包括供梳妝、閱讀等；裝飾照明最好選用暖光源營(yíng)造臥室溫馨的氛圍。

兒童在臥室的活動(dòng)量遠(yuǎn)比成人大，因此基本照明很重要，其亮度要高，以免長(zhǎng)期燈光不足而影響兒童的視力。同樣道理，老人房的亮度也要比較充足，因?yàn)槔夏耆说囊暳﹂_(kāi)始退化，所需的照度可能是比平常人高一倍左右。

5.書(shū)房的光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

篇6

關(guān)鍵詞：患兒關(guān)懷、方案創(chuàng)作、優(yōu)化改進(jìn)

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

兒童醫(yī)院設(shè)計(jì)有別于一般的綜合性醫(yī)院。在設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思以及細(xì)節(jié)處理等方面如何能夠做到處處為患兒考慮是兒童醫(yī)院設(shè)計(jì)成功與否不可或缺的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，“患兒關(guān)懷”就成為兒童醫(yī)院設(shè)計(jì)首要關(guān)注的問(wèn)題。設(shè)計(jì)一座童話樂(lè)園般的兒童醫(yī)院，一座讓兒童不在恐懼治療的醫(yī)院是我們的追求。山西省兒童醫(yī)院新院中標(biāo)后的優(yōu)化工作也是努力向這一目標(biāo)邁進(jìn)。

1、項(xiàng)目概況

山西省兒童醫(yī)院新院選址位于晉源區(qū)新城的東南方，北臨龍山大街，西臨新晉祠路，東臨規(guī)劃新晉祠路，南側(cè)為迎賓路。占地面積301.5畝，規(guī)劃總建筑面積：12.2萬(wàn)m2 ，設(shè)置床位800張，日均門(mén)（急）診4500人次。

2、設(shè)計(jì)理念

2.1 兒童醫(yī)院是兒童治病的場(chǎng)所，更是為兒童成長(zhǎng)服務(wù)的健康會(huì)所

設(shè)計(jì)方案應(yīng)考慮兒童的特點(diǎn)與喜好，充分體現(xiàn)兒童醫(yī)院的形象特色，使患者和家屬感覺(jué)到建筑設(shè)計(jì)的童趣。創(chuàng)造吸引兒童的公共空間，美化診斷及治療用房以及病房。通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)，創(chuàng)造有利于患兒診治、康復(fù)、休養(yǎng)的安靜舒適的內(nèi)外部環(huán)境。

2.2功能規(guī)劃的可持續(xù)性，未來(lái)發(fā)展的合理預(yù)留

功能布局上，應(yīng)以中央共享大廳為核心，各種功能緊湊布局；并結(jié)合近遠(yuǎn)期規(guī)模需求合理規(guī)劃，門(mén)診、醫(yī)技、病房均預(yù)留發(fā)展空間。

3、方案構(gòu)思與總體規(guī)劃

山西省兒童醫(yī)院新院項(xiàng)目在方案設(shè)計(jì)方面力求展現(xiàn)對(duì)患兒的身心關(guān)懷，借用太原市市花――的意向來(lái)表達(dá)對(duì)城市的致意，并呼應(yīng)了對(duì)于兒童天性活潑與率真的童趣特征。整體方案在場(chǎng)地中的構(gòu)圖充分展現(xiàn)出活潑性、靈活性與恰當(dāng)性，同時(shí)又充分的考慮到了對(duì)于具體醫(yī)療功能的合理安排與工藝流線的緊湊性聯(lián)系。在諸多現(xiàn)有的限制中創(chuàng)造出了一種符合兒童醫(yī)院內(nèi)涵與特質(zhì)的獨(dú)特方案。（圖1）

（圖1）

現(xiàn)代醫(yī)院設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔清晰的公共空間與醫(yī)療主街，將復(fù)雜的功能科室組合在一起，組織疏導(dǎo)各種流程，使之成為高效運(yùn)轉(zhuǎn)的醫(yī)院綜合體。山西省兒童醫(yī)院新院區(qū)建筑采用由一條弧形醫(yī)療街將門(mén)診、急診區(qū)域串聯(lián)在一起，并在此基礎(chǔ)上，將直線醫(yī)療街組合進(jìn)入建筑中，作為門(mén)診、住院患者與醫(yī)技部的聯(lián)系。以此對(duì)各個(gè)功能與醫(yī)技部分的方便聯(lián)系給予了充分的考慮。醫(yī)療街使整個(gè)建筑形成一個(gè)整體。設(shè)計(jì)中將庭院景觀結(jié)合主街布置，使功能與景觀相互呼應(yīng)，形成主線突出，局部重點(diǎn)的醫(yī)療區(qū)整體規(guī)劃。

同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展迅速的特點(diǎn)，在整體規(guī)劃中，我們考慮適當(dāng)?shù)念A(yù)留發(fā)展用地和發(fā)展方向。方案設(shè)計(jì)考慮將各種功能緊湊布局，將用地北地塊規(guī)劃為預(yù)留發(fā)展用地，同時(shí)也形成院區(qū)集中綠化和并結(jié)合城市綠地形成良好的城市景觀。 （圖2）

（圖2）

4、方案改進(jìn)與優(yōu)化

設(shè)計(jì)方案在中標(biāo)之后著手進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。結(jié)合兒童醫(yī)院自身的特點(diǎn)以及對(duì)于患兒的人性關(guān)懷，我們?cè)诮ㄖ墓δ芙M塊布局，空間造型和立面形象整體形象塑造等三個(gè)方面均進(jìn)行了優(yōu)化調(diào)整和改進(jìn)。

4.1 功能組塊優(yōu)化

4.1.1門(mén)診區(qū)優(yōu)化

優(yōu)化策略：減少門(mén)診單元的數(shù)量，縮短就醫(yī)路程；同時(shí)將兩個(gè)單元形成一組的花瓣造型變?yōu)楦鲉卧猿梢唤M，將內(nèi)庭院做適當(dāng)?shù)募哟?，以便獲得良好的通風(fēng)和采光條件，改善患兒就醫(yī)的環(huán)境。（ 圖3）

（圖3）

4.1.2 醫(yī)技區(qū)優(yōu)化

優(yōu)化策略：將醫(yī)技區(qū)一分為二設(shè)置，明確出門(mén)診醫(yī)技和住院醫(yī)技兩個(gè)部分。在化解建筑整體體量的同時(shí)，醫(yī)技功能分區(qū)更加明確，醫(yī)技的使用也形成各自獨(dú)立且互不影響的格局，為門(mén)診患兒和住院患兒進(jìn)行相關(guān)功能檢查提供方便。 （ 圖4）

（圖4）

4.1.3 病房樓優(yōu)化

優(yōu)化策略：患兒住院有別于成人，陪護(hù)和探望親屬急劇增多。因此病房樓從原先的一棟樓，每層兩個(gè)護(hù)理單元，調(diào)整為兩棟樓，每棟每層一個(gè)護(hù)理單元。有效的緩解了獨(dú)棟病房樓所造成的垂直交通壓力。（ 圖5）

（圖5）

4.2 空間形態(tài)調(diào)整

4.2.1 中央庭院調(diào)整

優(yōu)化策略：將封閉的中庭打開(kāi)，形成開(kāi)敞的下沉式中央庭院；將自然環(huán)境引入建筑，為患兒和家長(zhǎng)提供清新舒爽的駐足空間，以及和諧共存的就醫(yī)環(huán)境。（ 圖6）

（圖6）

4.2.2“醫(yī)療街”調(diào)整

優(yōu)化策略：整合縮短醫(yī)療街路線，將垂直交通、休息空間和候診空間沿“醫(yī)療街”布置，交通流線簡(jiǎn)單、明確，使患兒及家長(zhǎng)的就醫(yī)路線不迂回曲折；同時(shí)醫(yī)療街的功能性極大增強(qiáng)。（圖7）

（圖7）

4.2.3 休閑空間調(diào)整

優(yōu)化策略：1患兒游戲場(chǎng)所由集中大空間分化為獨(dú)立小空間，以防止患兒及家長(zhǎng)大量聚集造成交叉感染。2建筑內(nèi)部沿醫(yī)療街布置超市、花店、書(shū)吧、咖啡廳等休閑服務(wù)設(shè)施，使患兒及家長(zhǎng)放松心情，充滿康復(fù)的信心。

4.3 立面色彩重置

兒童認(rèn)知世界主要通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)兩種媒介，而視覺(jué)觀察是兒童對(duì)周圍環(huán)境認(rèn)識(shí)的第一步。繽紛絢麗的色彩會(huì)對(duì)兒童形成明顯的吸引力和親和力。

我們對(duì)原方案立面色彩稍顯零碎不完整的問(wèn)題做出調(diào)整，提煉出七種色系，使用釉面噴涂玻璃板作為遮陽(yáng)格柵，將每種顏色分別賦予每個(gè)獨(dú)立的門(mén)診單元，形成一種整體大氣的色彩漸變效果。（圖8）

（圖8）

5、結(jié)語(yǔ)

山西省兒童醫(yī)院新院項(xiàng)目設(shè)計(jì)從初期中標(biāo)方案的不成熟到最后的優(yōu)化實(shí)施方案的基本滿意，我們?cè)谶^(guò)程中的修改和優(yōu)化反復(fù)了很多次，也思考體會(huì)到了很多東西。兒童醫(yī)院是關(guān)系到兒童身心治療與康復(fù)的重要民生設(shè)施，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)各個(gè)兒童醫(yī)院的建筑設(shè)計(jì)在針對(duì)患兒心理和生理角度的考慮都稍稍有所欠缺，使得患兒在醫(yī)院中得不到些許的心靈撫慰。希望我們的建筑創(chuàng)作能夠?yàn)榻窈蟮膬和t(yī)院建筑設(shè)計(jì)提供一些有意義的參考和啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一、我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理論基礎(chǔ)

改革開(kāi)放之后，各種思想不斷沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)理念。受到國(guó)際各種先進(jìn)理論、設(shè)計(jì)理念的影響，我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的業(yè)內(nèi)人士開(kāi)始意識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的理論借鑒與堆砌，經(jīng)過(guò)初期的環(huán)境藝術(shù)教育的探索階段，逐漸摸索出一條融合哲學(xué)、藝術(shù)、物理、心理等多學(xué)科的設(shè)計(jì)教育理論，此時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，并且注重對(duì)設(shè)計(jì)功能的開(kāi)發(fā)，重點(diǎn)突出了人文情懷。隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化，人們對(duì)藝術(shù)審美的要求不斷提升，因此對(duì)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的要求越來(lái)越高，原本屬于精英教育的設(shè)計(jì)師培養(yǎng)已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求。雖然我國(guó)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步晚，但是發(fā)展仍然很迅速，特別是近些年來(lái)房地產(chǎn)事業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。

二、我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)人才的定位

縱觀中國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展歷程來(lái)看，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖然來(lái)源與外國(guó)文化的教育模式和教育理念，但是隨著在中國(guó)文化土壤上的發(fā)展與傳播，是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育滿足了國(guó)民對(duì)生存環(huán)境品質(zhì)的追求，特別是經(jīng)過(guò)多年的教育探索，目前我國(guó)需要發(fā)展能夠突出我國(guó)民族個(gè)性、民族精神、民族文化的環(huán)境空間設(shè)計(jì)能力，因此我國(guó)在建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)人才的教育定位上面要隨時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才在國(guó)際社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)能力。

三、目前我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

目前我國(guó)絕大多數(shù)的綜合院校以及理工類、建筑類、藝術(shù)類甚至農(nóng)林類的院校都開(kāi)設(shè)了建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)，隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)熱度的增加，很多高職類、中專類院校、電大、成人教育也都開(kāi)設(shè)了相關(guān)教程，隨之而來(lái)的是大量專業(yè)畢業(yè)生的層次不齊，教育精力不足，使社會(huì)需求與專業(yè)人才無(wú)法構(gòu)成良性的發(fā)展關(guān)系，這些問(wèn)題的出現(xiàn)需要廣大室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的從業(yè)者、教育者予以冷靜的分析與思考。

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐關(guān)系的研究問(wèn)題。中國(guó)式教育歷來(lái)側(cè)重對(duì)理論的學(xué)習(xí)，而忽視對(duì)理論的深入研究、理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)換能力的培養(yǎng)，這種教育思想不僅影響了學(xué)生能力的培養(yǎng)，同時(shí)也阻礙了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。因此，建立具有創(chuàng)新意識(shí)的建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育理論和系統(tǒng)的教學(xué)體系，對(duì)構(gòu)建人才的培養(yǎng)計(jì)劃十分重要。

2、未來(lái)發(fā)展問(wèn)題。從目前我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育仍處于發(fā)展的初期階段，很多教育理念都不成熟，特別是隨著近幾年來(lái)高校的不斷擴(kuò)招，很多學(xué)校沒(méi)有充分考慮對(duì)人才培養(yǎng)的可投入資源的分配問(wèn)題，沒(méi)有形成系統(tǒng)的人才培養(yǎng)規(guī)劃，對(duì)學(xué)生乃至整個(gè)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的未來(lái)發(fā)展目的盲目，這樣不僅不利于行業(yè)的未來(lái)發(fā)展，也使人才培養(yǎng)事倍功半。

3、師資隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題。藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)思想與技術(shù)都有嚴(yán)格要求的雙標(biāo)準(zhǔn)專業(yè)，很多行業(yè)的優(yōu)秀人才沒(méi)有到學(xué)校進(jìn)行教育活動(dòng)，而各高校的專業(yè)教師雖然有著豐富的理論知識(shí)，卻缺少行業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這成為建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)展的障礙之一。

四、優(yōu)化我國(guó)目前建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)策略與對(duì)策

1、正確認(rèn)識(shí)時(shí)展的背景。21世紀(jì)是信息快速發(fā)展、告訴交流的時(shí)代，因此為了優(yōu)化建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)計(jì)劃，必須進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，正確看到全球經(jīng)濟(jì)一體化與文化交流的時(shí)展背景，不斷與國(guó)際先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行交流，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代新技術(shù)的學(xué)習(xí)，將先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容引入到課堂教學(xué)中去，將時(shí)尚因素與我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的結(jié)合，繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于裝飾設(shè)計(jì)的精髓，使我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才與時(shí)代接軌的同時(shí)能夠保有自身的文化特色。例如在培養(yǎng)建筑設(shè)計(jì)人才的時(shí)候要鼓勵(lì)他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)國(guó)際市場(chǎng)的變化趨勢(shì)，同時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)外各種關(guān)于建筑設(shè)計(jì)等方面的比賽，通過(guò)比賽與實(shí)踐達(dá)到檢驗(yàn)設(shè)計(jì)能力的目的。

2、深化設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)理念的改革。為了使建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)發(fā)展跟上科技發(fā)展的速度，必須在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念上進(jìn)行革新，積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)趨勢(shì)，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，不斷去其糟粕、取其精華，把設(shè)計(jì)教學(xué)的具體內(nèi)容落實(shí)到與教育管理、實(shí)踐教學(xué)相適應(yīng)的課程體系中去，只有將教育工作落到實(shí)處，才能推動(dòng)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的具體實(shí)施，從而促進(jìn)整個(gè)學(xué)科的教學(xué)工作的改革。通過(guò)定期舉辦建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)交流會(huì)、帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地進(jìn)行考察分析，不斷完善教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，擴(kuò)大學(xué)生的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)視角，特別是目前很多電視臺(tái)都引入了室內(nèi)設(shè)計(jì)真人秀節(jié)目，在激烈的游戲競(jìng)爭(zhēng)與能力考驗(yàn)中鍛煉緊急處理事情的能力，而豐厚的獎(jiǎng)品對(duì)于參賽者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很好的幫助。

3、調(diào)整師資結(jié)構(gòu)。師者，傳道受業(yè)解惑者也，師資隊(duì)伍的水準(zhǔn)是推動(dòng)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的前提和保障，師資隊(duì)伍能力的好壞直接影響了人才培養(yǎng)的全過(guò)程和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，所以建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的師資隊(duì)伍，完善現(xiàn)有教師的實(shí)踐技能與知識(shí)結(jié)構(gòu)迫在眉睫。每一個(gè)高校都會(huì)有本專業(yè)獨(dú)特的發(fā)展方向和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，通過(guò)定期的教師交流活動(dòng)，促進(jìn)信息的交換、深化，為廣大建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師進(jìn)行具有創(chuàng)造性的“頭腦風(fēng)暴”，激發(fā)教師的創(chuàng)新意識(shí)，并用這種良好的精神狀態(tài)影響帶動(dòng)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生。除此之外從專業(yè)的建筑裝飾設(shè)計(jì)部門(mén)聘請(qǐng)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士定期與學(xué)生進(jìn)行交流，傳達(dá)最新的行業(yè)資訊，各個(gè)院校通過(guò)資源共享，聯(lián)合創(chuàng)辦建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培訓(xùn)班，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的專家進(jìn)行授課，使設(shè)計(jì)專業(yè)的教師在不斷的學(xué)習(xí)中完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而提高教學(xué)水平。

4、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。社會(huì)對(duì)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的要求之一就是具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)要求比較高，因此在培養(yǎng)的過(guò)程中在培養(yǎng)學(xué)生基本設(shè)計(jì)技能的同時(shí)，充分考慮社會(huì)對(duì)人才的具體要求，實(shí)現(xiàn)教育的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，也要注重激發(fā)學(xué)生的操作能力、創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力，給予學(xué)生更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)、實(shí)踐機(jī)會(huì)，形成理論與實(shí)踐之間的有效轉(zhuǎn)換。

5、建立系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系。建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展并不是孤立的，在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的同時(shí)還應(yīng)帶動(dòng)多層次的人才培養(yǎng)計(jì)劃，建立能夠滿足社會(huì)多層次需求的人才教育體系。例如在做好建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)群眾審美情趣發(fā)展的分析，根據(jù)需求的變化調(diào)整設(shè)計(jì)理念，這樣在完成設(shè)計(jì)工作之后，會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自身事業(yè)的價(jià)值。

6、完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。有競(jìng)爭(zhēng)才能有壓力，有壓力才會(huì)有動(dòng)力。建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展勢(shì)頭越強(qiáng)勁，行業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)壓力也就越大，在培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才的過(guò)程中要合理利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，督促他們保持最具有設(shè)計(jì)活力的狀態(tài)，從而設(shè)計(jì)出具有影響力的作品。為了完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，學(xué)校應(yīng)該對(duì)選的人才給予充分的重視，根據(jù)實(shí)力優(yōu)先提供就業(yè)機(jī)會(huì)或者出國(guó)深造的機(jī)會(huì)等等，提高競(jìng)爭(zhēng)的成效。但是需要注意的是保證競(jìng)爭(zhēng)的良性發(fā)展，否則過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)壓力會(huì)打消學(xué)生的設(shè)計(jì)激情，影響學(xué)生事業(yè)未來(lái)的發(fā)展。

7、構(gòu)建理論、實(shí)踐、就業(yè)一體化發(fā)展的培養(yǎng)機(jī)制。對(duì)于理論的學(xué)習(xí)是人才培養(yǎng)的初級(jí)階段，對(duì)于建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，理論只是培養(yǎng)機(jī)制中的一部分，更重要的是加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，建立從理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐操作、優(yōu)化就業(yè)的培養(yǎng)機(jī)制，學(xué)?？梢岳米陨砣瞬排c教育的資源，積極組建由師生共同管理的設(shè)計(jì)室，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)理論后能夠及時(shí)落實(shí)到實(shí)踐中，并且能夠接觸到最前沿的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中體驗(yàn)設(shè)計(jì)的樂(lè)趣。

篇8

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義導(dǎo)學(xué)課環(huán)境

一、在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的導(dǎo)學(xué)課設(shè)計(jì)的理論背景

建構(gòu)主義理論的主要代表人物有:皮亞杰(J.Piaget)、科恩伯格(O.Kernberg)、斯滕伯格(R.J.sternberg)、卡茨(D.Katz)、維果斯基(Vogotsgy)。皮亞杰對(duì)建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是,兒童是在與周圍環(huán)境接觸的過(guò)程中,逐漸建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)的認(rèn)識(shí),從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的反應(yīng)涉及兩個(gè)基本過(guò)程:“同化”與“順應(yīng)”。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程;順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充,而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)”的基礎(chǔ)上,科恩伯格(O.Kernberg)對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面做了進(jìn)一步的研究;斯騰伯格(R.J.sternberg)和卡茨(D.Katz)等人強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用,并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索。維果斯基認(rèn)為,個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的,社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。維果斯基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平:現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平,現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的水平,而潛在的發(fā)展水平則是指?jìng)€(gè)體在成人或比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活動(dòng)水平,這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善,為實(shí)際應(yīng)用于導(dǎo)學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富,但其核心只用一句話就可以概括:以學(xué)員為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)員對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。以學(xué)員為中心,強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”;以教師為中心,強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、導(dǎo)學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn),由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、導(dǎo)學(xué)理論和導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持,這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的導(dǎo)學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái),從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化導(dǎo)學(xué)改革的指導(dǎo)思想。建構(gòu)主義所蘊(yùn)涵的導(dǎo)學(xué)思想主要反映在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)員觀、教師和學(xué)員角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境等5個(gè)方面。

1.建構(gòu)主義的知識(shí)觀

(1)知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映,任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō),它不是問(wèn)題的最終答案,它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫(xiě),出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

(2)知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤地概括世界的法則,提供對(duì)任何活動(dòng)或問(wèn)題解決都實(shí)用的方法。在具體的問(wèn)題解決中,知識(shí)是不可能一用就準(zhǔn),一用就靈的,而是需要針對(duì)具體問(wèn)題的情景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。

(3)知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外,盡管通過(guò)語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式,并且獲得了較為普遍的認(rèn)同,但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)的,取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。否則,就不叫理解,而是叫死記硬背或生吞活剝,是被動(dòng)的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)直接地傳授給學(xué)員,而是由學(xué)員對(duì)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)員不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收知識(shí),而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程,這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)替代的。

(2)學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收知識(shí)刺激,而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)過(guò)程,是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景,對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理,從而獲得。外部知識(shí)本身沒(méi)有什么意義,意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。

(3)學(xué)習(xí)意義的獲得,是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼,建構(gòu)自己的理解。在這一過(guò)程中,學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

(4)同化和順應(yīng),是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變,而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累,更重要的是包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突,以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的知識(shí)輸入、存儲(chǔ)和提取,是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程,也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。

3.建構(gòu)主義的學(xué)員觀

(1)建構(gòu)主義認(rèn)為:求知者不會(huì)是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在工作和以往各種形式的學(xué)習(xí)中,他們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是他們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的問(wèn)題,沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,但是當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)時(shí),他們還是會(huì)根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn),依靠他們的認(rèn)知能力,形成對(duì)問(wèn)題的解釋,提出他們的假設(shè)。

(2)導(dǎo)學(xué)重視學(xué)員的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn),不能簡(jiǎn)單強(qiáng)硬的從外部對(duì)學(xué)員實(shí)施知識(shí)的“填灌”,而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)員原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)中,生長(zhǎng)新的知識(shí)。導(dǎo)學(xué)是引導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí),而不是單純傳授知識(shí)。

(3)教師與學(xué)員,學(xué)員與學(xué)員之間共同探索某些問(wèn)題進(jìn)行,在探索的過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑。由于知識(shí)背景的差異的不可避免,學(xué)員對(duì)問(wèn)題的看法和理解經(jīng)常是不同的。其實(shí),在學(xué)員的共同體中,這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象。建構(gòu)主義雖然非常重視個(gè)體的自我發(fā)展,但是他也不可否認(rèn)外部引導(dǎo),亦即教師的導(dǎo)學(xué)作用。

4.教師和學(xué)員角色的定位及其作用

(1)教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)員學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,成為學(xué)員學(xué)習(xí)的伙伴或合作者。教師要設(shè)置一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)員在這種環(huán)境中可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來(lái)進(jìn)行他們的學(xué)習(xí)。教師要使學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師要設(shè)置學(xué)員元認(rèn)知工具和心理測(cè)量工具,培養(yǎng)學(xué)員評(píng)判性的認(rèn)知加工策略和自己建構(gòu)知識(shí)和認(rèn)知的心理模式。教師要認(rèn)識(shí)導(dǎo)學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。導(dǎo)學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)員自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

(2)教師應(yīng)該是學(xué)員建構(gòu)知識(shí)的引導(dǎo)者,應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣,引發(fā)和保持學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過(guò)設(shè)置符合導(dǎo)學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的啟示,引導(dǎo)學(xué)員建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為使學(xué)員的意義建構(gòu)更為有效,教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí),展開(kāi)小組討論和交流,并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo),使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

(3)建構(gòu)主義要使用權(quán)學(xué)員面對(duì)認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境,并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù),因而,學(xué)員需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識(shí)加工策略,形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義導(dǎo)學(xué)比傳統(tǒng)導(dǎo)學(xué)要求學(xué)員承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì);教師要讓機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)員最近發(fā)展區(qū)”,并為學(xué)員提供一定的引導(dǎo)。

5.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下,借助于他人的幫助,如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等,通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。

(1)情境,學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)中,創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。

(2)協(xié)作,應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中。教師與學(xué)員之間,學(xué)員與學(xué)員之間的協(xié)作,對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。

(3)交流,是協(xié)作過(guò)程中最基本的形式。協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程就是交流的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)群體所共享。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程,是至關(guān)重要的手段。

(4)意義建構(gòu),是導(dǎo)學(xué)過(guò)程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)員建構(gòu)意義就是要引導(dǎo)學(xué)員對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的導(dǎo)學(xué)課模式

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的導(dǎo)學(xué)模式為:“以學(xué)員為中心,在整個(gè)導(dǎo)學(xué)過(guò)程中由教師組織、指導(dǎo)、促進(jìn)的作用,利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)員的能動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)員有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)的目的。”在這種模式中,學(xué)員是知識(shí)建構(gòu)的主動(dòng)者;教師是導(dǎo)學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;媒體也是幫助教師用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流,即作為學(xué)員主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然,在這種場(chǎng)合,教師、學(xué)員、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)導(dǎo)學(xué)相比,各自有完全不同的作用,彼此之間有完全不同的關(guān)系。導(dǎo)學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式,即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的導(dǎo)學(xué)模式。

在建構(gòu)主義的導(dǎo)學(xué)模式下,目前已開(kāi)發(fā)出的、比較成熟的導(dǎo)學(xué)方法主要有以下幾種:

1.支架式導(dǎo)學(xué)

支架式導(dǎo)學(xué)被定義為:“支架式導(dǎo)學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的,為此,事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解,以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架,在這里用來(lái)形象地描述一種導(dǎo)學(xué)方式,學(xué)員被看作是一座建筑,學(xué)員的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過(guò)程;而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架,支持學(xué)員不斷地建構(gòu)自己,不斷構(gòu)建新的能力。支架式導(dǎo)學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。支架導(dǎo)學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)員的“最近發(fā)展區(qū)”來(lái)建立,通過(guò)支架作用不停地將學(xué)員的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。支架式導(dǎo)學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成:

(1)搭腳手架――圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題,按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。

(2)進(jìn)入情境――將學(xué)員引入一定的問(wèn)題情境。

(3)獨(dú)立探索――讓學(xué)員獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括:確定與給定概念有關(guān)的各種屬性,并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開(kāi)始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo),然后讓學(xué)員自己去分析;探索過(guò)程中教師要適時(shí)提示,幫助學(xué)員沿概念框架逐步攀升。

(4)協(xié)作學(xué)習(xí)――進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來(lái)確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少,各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整,并使原來(lái)多種意見(jiàn)相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來(lái)。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解,即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

(5)效果評(píng)價(jià)――對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括學(xué)員個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià),包括:①自主學(xué)習(xí)能力;②對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn);③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2.拋錨式導(dǎo)學(xué)

這種導(dǎo)學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問(wèn)題被形象地比喻為“拋錨”,因?yàn)橐坏┻@類事件或問(wèn)題被確定了,整個(gè)導(dǎo)學(xué)內(nèi)容和導(dǎo)學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu),即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律,以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解,最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)),而不是僅僅聆聽(tīng)別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式導(dǎo)學(xué)要以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)(作為“錨”),所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式導(dǎo)學(xué)”或“基于問(wèn)題的導(dǎo)學(xué)”或“情境性導(dǎo)學(xué)”。拋錨式導(dǎo)學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成:

(1)創(chuàng)設(shè)情境――使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

(2)確定問(wèn)題――在上述情境下,選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問(wèn)題就是“錨”,這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

(3)自主學(xué)習(xí)――不是由教師直接告訴學(xué)員應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問(wèn)題,而是由教師向?qū)W員提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索,并特別注意發(fā)展學(xué)員的“自主學(xué)習(xí)”能力。

(4)協(xié)作學(xué)習(xí)――討論、交流,通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒,補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)員對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。

(5)效果評(píng)價(jià)――由于拋錨式導(dǎo)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程,由該過(guò)程可以直接反映出學(xué)員的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種導(dǎo)學(xué)效果的評(píng)價(jià)不需要進(jìn)行獨(dú)立于導(dǎo)學(xué)過(guò)程的專門(mén)測(cè)驗(yàn),只需在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)員的表現(xiàn)即可。

3.隨機(jī)進(jìn)入導(dǎo)學(xué)

由于事物的復(fù)雜性和問(wèn)題的多面性,要做到對(duì)事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病,在導(dǎo)學(xué)中就要注意對(duì)同一導(dǎo)學(xué)內(nèi)容,要在不同的時(shí)間、不同的情境下、為不同的導(dǎo)學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。顯然,學(xué)習(xí)者通過(guò)多次“進(jìn)入”同一導(dǎo)學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對(duì)該知識(shí)內(nèi)容比較全面而深入的掌握,使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍。隨機(jī)進(jìn)入導(dǎo)學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié):

(1)呈現(xiàn)基本情境――向?qū)W員呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

(2)隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)――取決于學(xué)員“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容,而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過(guò)程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)員的自主學(xué)習(xí)能力,使學(xué)員逐步學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。

(3)思維發(fā)展訓(xùn)練――由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜,所研究的問(wèn)題往往涉及許多方面,因此在這類學(xué)習(xí)中,教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)員的思維能力。

(4)小組協(xié)作學(xué)習(xí)――圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開(kāi)小組討論。在討論中,每個(gè)學(xué)員的觀點(diǎn)在和其他學(xué)員以及教師一起建立的社會(huì)協(xié)商環(huán)境中受到考察、評(píng)論,同時(shí)每個(gè)學(xué)員也對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并作出反映。

(5)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià):包括自我評(píng)價(jià)與小組評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)內(nèi)容包括:①自主學(xué)習(xí)能力;②對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn);③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的導(dǎo)學(xué)課設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)員為中心,認(rèn)為學(xué)員是認(rèn)知的主體,是知識(shí)獲得的主動(dòng)建構(gòu)者;教師只對(duì)學(xué)員的意義建構(gòu)起引導(dǎo)和促進(jìn)作用。建構(gòu)主義使用的導(dǎo)學(xué)課設(shè)計(jì)如下:

1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)員為中心

明確“以學(xué)員為中心”,這一點(diǎn)對(duì)于導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義,因?yàn)閺摹耙詫W(xué)員為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)員為中心,建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個(gè)方面努力:要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)員的主動(dòng)性,要能體現(xiàn)出學(xué)員的首創(chuàng)精神;要讓學(xué)員有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”);要讓學(xué)員能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。以上三點(diǎn),即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說(shuō)是體現(xiàn)以學(xué)員為中心的三個(gè)要素。

2.強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的,在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí),可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí),從而賦予新知識(shí)以某種意義;如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí),則要引起“順應(yīng)”過(guò)程,即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組?？傊?通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中,由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性,因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

3.強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用,對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)員們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流,共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中,共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說(shuō);進(jìn)行協(xié)商和辯論,先內(nèi)部協(xié)商,然后再相互協(xié)商。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享,即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu),而不是其中的某一位或某幾位學(xué)員完成意義建構(gòu)。

4.強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非導(dǎo)學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此環(huán)境中學(xué)員可以利用各種工具和信息資源來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過(guò)程中學(xué)員不僅能得到教師的幫助與支持,而且學(xué)員之間也可以相互協(xié)作和支持。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配;學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非導(dǎo)學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。因?yàn)?導(dǎo)學(xué)意味著更多的控制與支配,而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。

5.強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”(而非支持“教”)

為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu),在學(xué)習(xí)過(guò)程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示,而是用于支持學(xué)員的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對(duì)于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取,以及如何有效地加以利用等問(wèn)題,是主動(dòng)探索過(guò)程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。

6.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成導(dǎo)學(xué)目標(biāo))

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中,強(qiáng)調(diào)學(xué)員是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者,所以是把學(xué)員對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析導(dǎo)學(xué)目標(biāo)開(kāi)始,而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)員意義建構(gòu)的情境開(kāi)始,整個(gè)導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開(kāi),不論是學(xué)員的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo),總之,學(xué)習(xí)過(guò)程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心,都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

參考文獻(xiàn):

[1]王中蝶郭廣忠:《山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》, 2004年第1期《關(guān)于開(kāi)放教育學(xué)員學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)與激發(fā)的思考》

[2]杜駿震:《山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》,2004年第4期《山西電大導(dǎo)學(xué)群網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的構(gòu)》

[3]劉建杰:《開(kāi)放教育研究》,2005年第3期《開(kāi)放教育輔導(dǎo)教師的備課“三部曲”》

[4]舒存葉趙 蔚張 雷:《現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育》,2005第03期《現(xiàn)代教育技術(shù)》網(wǎng)絡(luò)課程交互設(shè)計(jì)

篇9

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；建筑；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

我國(guó)有56個(gè)民族，由于受地理位置、歷史傳承及氣候條件等因素的影響，各個(gè)民族的風(fēng)俗文化、生活習(xí)慣和建筑元素存在較大的差異，如蒙古族獨(dú)特的蒙古包、維吾爾族由土墻堆砌的平頂、苗族與土家族的吊腳樓等，都帶有獨(dú)特的建筑元素，成為少數(shù)民族建筑中的瑰寶。設(shè)計(jì)師往往會(huì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用少數(shù)民族建筑元素，將少數(shù)民族建筑特色與現(xiàn)代環(huán)境建筑特色融合。

一、少數(shù)民族建筑的特點(diǎn)

1.少數(shù)民族建筑具有多樣性

地形差異與民族差異共存，其中占主導(dǎo)因素的是地形差異。中國(guó)的地形具有多樣性，如黃土高原、東北平原、江南水網(wǎng)、熱帶林區(qū)等，導(dǎo)致各民族的建筑也具有多樣性。如，同是漢族，四合院是常見(jiàn)的北京民居，臺(tái)門(mén)是寧波的民居，土樓是廣東、福建、江西地區(qū)的客家人民居，獨(dú)特的沿河建筑是江蘇水鄉(xiāng)的民居。再如，侗族的門(mén)樓是迎賓送客之門(mén)，建造非常講究，雕梁畫(huà)棟，多姿多彩。侗族木屋的建造不用鐵絲、鐵釘，從底層到樓頂以木釘穿過(guò)木柱，用全木構(gòu)造而成，具有防寒、防潮的特點(diǎn)。雖然各民族有自身的民族特色，擁有獨(dú)特的風(fēng)俗、信仰、生活習(xí)慣，但自然條件、建筑材料等因素對(duì)建筑元素影響很大，使地域性與民族性產(chǎn)生了復(fù)雜的關(guān)系。

2.各少數(shù)民族的建筑相互影響、吸收、融合

我國(guó)各個(gè)民族擁有各自獨(dú)特的建筑，各民族建筑相互融合。如，布達(dá)拉宮的建筑中出現(xiàn)了漢族的斗拱設(shè)計(jì)，湘西地區(qū)的建筑中出現(xiàn)了吊腳樓的設(shè)計(jì)。我國(guó)各民族建筑相互影響、吸收、交融的情況十分明顯。

二、少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.少數(shù)民族建筑元素在室內(nèi)空間環(huán)境中的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)少數(shù)民族建筑元素的應(yīng)用逐漸增加，室內(nèi)空間環(huán)境中對(duì)少數(shù)民族建筑元素的運(yùn)用有以下兩種形式：一種是在基礎(chǔ)裝修時(shí)，在整個(gè)設(shè)計(jì)中將少數(shù)民族元素作為裝飾元素，主要表現(xiàn)在墻面、門(mén)窗等處；另一種是把帶有少數(shù)民族建筑元素的物品作為裝飾物，可以任意調(diào)換位置，如陳列品、家具等，具有靈活性。在室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)構(gòu)成中，少數(shù)民族元素主要體現(xiàn)在配飾、燈光、墻面、天花板等方面，少數(shù)民族建筑特色與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)相融合，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和對(duì)建筑個(gè)性風(fēng)格的體現(xiàn)。

2.少數(shù)民族建筑元素在休閑娛樂(lè)空間環(huán)境中的應(yīng)用

旅游景區(qū)、城市公園、娛樂(lè)廣場(chǎng)等地屬于休閑娛樂(lè)空間環(huán)境。由于休閑娛樂(lè)空間環(huán)境具有公共性，因此要求休閑娛樂(lè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)具有親近自然的特點(diǎn)，還要擁有較高的文化品位。在休閑娛樂(lè)空間環(huán)境的親近自然設(shè)計(jì)中，使用少數(shù)民族建筑元素最合適不過(guò)。如，在公共休閑娛樂(lè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，為了營(yíng)造自然、輕松的氛圍，往往可以選擇竹、木等具有少數(shù)民族建筑特征的自然材料。也可以對(duì)休閑娛樂(lè)空間建筑的入口處進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)竹材、原木等進(jìn)行加工處理，從而裝飾建筑入口。此外，民族元素對(duì)廣場(chǎng)、公園等休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)也非常重要，根據(jù)少數(shù)民族建筑原則對(duì)公園整體或獨(dú)立景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅有利于休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的美觀，還有利于引起少數(shù)民族市民對(duì)故鄉(xiāng)民情風(fēng)俗的懷念，緩解其思鄉(xiāng)之苦。

3.少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用

隨著我國(guó)現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展，人們開(kāi)始追求建筑美，這促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。在現(xiàn)代環(huán)境建筑藝術(shù)中，雕塑是重要組成部分之一。一些造型精美的雕塑已成為城市乃至國(guó)家的標(biāo)志性建筑。雕塑與現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)結(jié)合，成為建筑領(lǐng)域中的藝術(shù)品。

結(jié)語(yǔ)

文章研究少數(shù)民族建筑的特點(diǎn)，分析少數(shù)民族建筑元素在室內(nèi)空間環(huán)境、休閑娛樂(lè)空間環(huán)境和現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用，希望能為我國(guó)少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]李一亨，石華龍.試論少數(shù)民族視覺(jué)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.社科縱橫，2012（9）.

[2]杜宏毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開(kāi)發(fā).美與時(shí)代（城市版），2015（1）.

篇10

關(guān)鍵詞：太陽(yáng)能建筑;經(jīng)濟(jì)效益;獎(jiǎng)勵(lì);社會(huì)效益

一、當(dāng)?shù)卣畬?duì)太陽(yáng)能政策的獎(jiǎng)勵(lì)措施

目前，吉林省《吉林省關(guān)于加快光伏產(chǎn)品應(yīng)用促進(jìn)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的建議(128號(hào))》光伏發(fā)電項(xiàng)目的發(fā)電量，實(shí)行按照電量補(bǔ)貼的政策，補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)家規(guī)定的補(bǔ)貼基礎(chǔ)上，吉林省再補(bǔ)貼0.15元/千瓦時(shí)。目前國(guó)家對(duì)吉林省太陽(yáng)能光伏發(fā)電的最新補(bǔ)貼政策為：太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目享有國(guó)家補(bǔ)貼0.14元/千瓦時(shí)和省級(jí)補(bǔ)貼0.15元/千瓦時(shí)，共計(jì)0.29元/千瓦時(shí)。

二、使用者的效益評(píng)估

試點(diǎn)工程屋頂安裝共計(jì)總裝機(jī)容量為15KW，根據(jù)主要分為三種形狀的多晶硅太陽(yáng)能電池板，分別為規(guī)格為2380mm*990mm*40mm的方形多晶硅太陽(yáng)能電池板，規(guī)格為斜邊3366mm*直角邊2320mm*直角邊2380mm*厚度40mm的直角三角形多晶硅太陽(yáng)能電池板和規(guī)格為1770mm*3345mm*40mm的平行四邊形多晶硅太陽(yáng)能電池板陣列，從使用者的角度出發(fā)，他們最關(guān)心的是太陽(yáng)能電池板的實(shí)際發(fā)電量，按照筆者調(diào)研數(shù)據(jù)計(jì)算，調(diào)研項(xiàng)目中的屋頂每塊規(guī)格為1640mm*990mm*40mm多晶硅太陽(yáng)能電池板的日平均發(fā)電量為1千瓦時(shí)，每塊多晶硅太陽(yáng)能電池為250W，那么總裝機(jī)容量為15KW的發(fā)電量為60千瓦時(shí)，按照國(guó)家和吉林省太陽(yáng)能光伏發(fā)電補(bǔ)貼共計(jì)0.29元/千瓦時(shí)計(jì)算，平均每天可以獲得17.4元補(bǔ)助，每年可以獲得6351元補(bǔ)助，如果余電上網(wǎng)賣掉，價(jià)格為0.88元/千瓦時(shí)，根據(jù)太陽(yáng)能光伏電池板的價(jià)格按功率（W）計(jì)算單價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)價(jià)格4元/瓦，屋面15KW的多晶硅太陽(yáng)能電池板的價(jià)格共計(jì)為6萬(wàn)元，每年發(fā)電量共計(jì)21900千瓦時(shí)，按長(zhǎng)春民用建筑電費(fèi)0.56元/千瓦時(shí)計(jì)算，每年節(jié)省1.2264萬(wàn)元，加上國(guó)家和吉林省補(bǔ)助的費(fèi)用，每年共計(jì)節(jié)省1.8615萬(wàn)元，預(yù)計(jì)不到4年就能收回屋面多晶硅太陽(yáng)能電池板的成本，其后22年壽命內(nèi)預(yù)計(jì)可以獲得利益40.953萬(wàn)元。如今，生產(chǎn)技術(shù)的日新月異，不僅提高了晶硅電池的品質(zhì)，同時(shí)也大大降低了晶硅電池的成本，投資回收預(yù)期較為理想，國(guó)家與吉林省扶持太陽(yáng)能光伏建筑的好消息頻出，新能源與建筑大戶的結(jié)合前景廣闊。

三、環(huán)保效益評(píng)估

對(duì)于居住建筑而言，提高可再生能源的利用率，發(fā)展和普及太陽(yáng)能光伏發(fā)電與建筑適配的方法是改善生態(tài)和保護(hù)環(huán)境的有效途徑。太陽(yáng)能光伏發(fā)電系統(tǒng)充分利用了節(jié)能環(huán)保的太陽(yáng)能資源，對(duì)環(huán)境無(wú)任何負(fù)面影響，同時(shí)減少了煤、石油、天然氣等常規(guī)能源的使用，效益明顯。太陽(yáng)能是取之不竭的能源，每天在地球上的照射量相當(dāng)于全世界所需能源的三千多倍，然而無(wú)法再生，用完就沒(méi)有的化石燃料，卻是我們主要的能量來(lái)源，而且，因?yàn)榛剂纤a(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題，例如空氣中的酸雨、污染、溫室效應(yīng)氣候變化等，這些都是確定的事實(shí)，不過(guò)，這些問(wèn)題似乎都還不算嚴(yán)重，所以，世界每年的化石燃料使用量仍然不斷上升，再過(guò)不久，這些化石燃料的蘊(yùn)藏即將殆盡，世界各國(guó)的能源戰(zhàn)爭(zhēng)，也早已上演。因此，促進(jìn)使用和研發(fā)太陽(yáng)能的政策，不僅是著眼于環(huán)境保護(hù)，更是一種促進(jìn)世界和平的貢獻(xiàn)。環(huán)保效益主要對(duì)環(huán)境的優(yōu)化有利，從節(jié)能減排的角度分析，太陽(yáng)能光伏發(fā)電是真正的零排放和零污染，有良好的環(huán)境效益。從能夠改變局部生態(tài)的角度分析，吉林省總體干旱少雨，安裝太陽(yáng)能電池板后，對(duì)減少水分蒸發(fā)起積極作用，對(duì)民生有利，對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展亦有利。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)總結(jié)，每節(jié)約1度(千瓦時(shí))電，就相應(yīng)地節(jié)約了0.36千克的標(biāo)準(zhǔn)煤，同時(shí)減少污染排放0.272千克碳粉塵、0.997千克二氧化碳(C02 )、0.03千克二氧化硫(S02 )、0.015千克氮氧化物(NOX)。[1]綜上所述，試點(diǎn)工程25年總發(fā)電量為547500千瓦時(shí)，全部為自發(fā)自用，該發(fā)電量與相同發(fā)電量的火電廠相比，25年共計(jì)可以節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤197.12噸，同時(shí)每年可以減排二氧化碳545.84噸、氮氧化物8.2噸、二氧化硫16.4噸、粉塵0.52噸、碳粉塵148.92噸。綜上所述，該試點(diǎn)工程的實(shí)施成功的為吉林長(zhǎng)春的節(jié)能減排做了貢獻(xiàn)，具有良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益。

四、試點(diǎn)工程預(yù)期成果

試點(diǎn)工程的預(yù)期成果為在保證屋面多晶硅太陽(yáng)能電池板與建筑結(jié)合最美觀，最經(jīng)濟(jì)的情況下，將多晶硅太陽(yáng)能電池板最恰當(dāng)?shù)囊?guī)格與屋面進(jìn)行適配性有機(jī)結(jié)合，抗長(zhǎng)春當(dāng)?shù)仫L(fēng)壓、雪壓，保證一年四季正常運(yùn)營(yíng)，同時(shí)保證了屋面自身的保溫、防水功能，保證了整個(gè)小區(qū)的美觀，試點(diǎn)工程預(yù)期的太陽(yáng)能光伏發(fā)電能耗回收期為3年，3年可以保證多晶硅太陽(yáng)能電池板成本的收回，剩下的22年能繼續(xù)創(chuàng)造余下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在發(fā)電的同時(shí)，能為環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

五、結(jié)論

根據(jù)屋面與異形的多晶硅太陽(yáng)能電池板的結(jié)合總裝機(jī)容量15KW，屋面多晶硅太陽(yáng)能光伏電池板總價(jià)共計(jì)6萬(wàn)元的現(xiàn)狀，以及試點(diǎn)工程選用的戶用并網(wǎng)光伏發(fā)電系統(tǒng)，結(jié)合國(guó)家與吉林省對(duì)太陽(yáng)能發(fā)電項(xiàng)目的新的按照電量的補(bǔ)貼政策和相關(guān)環(huán)保效益評(píng)估數(shù)據(jù)，總結(jié)出使用者在投資屋頂太陽(yáng)能發(fā)電后3年后開(kāi)始能耗回收，多晶硅光伏電池板的壽命為25年，22年的可回收年壽命內(nèi)預(yù)計(jì)可以獲得經(jīng)濟(jì)利益40.953萬(wàn)元， 25年總發(fā)電量為547500千瓦時(shí)，該發(fā)電量與相同發(fā)電量的火電廠相比，25年共計(jì)可以節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤197.12噸，同時(shí)每年可以減排二氧化碳545.84噸、氮氧化物8.2噸、二氧化硫16.4噸、粉塵0.52噸、碳粉塵148.92噸。綜上所述，該試點(diǎn)工程的實(shí)施成功的為吉林長(zhǎng)春的節(jié)能減排做了貢獻(xiàn)，具有良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益。本文重點(diǎn)針對(duì)試點(diǎn)工程長(zhǎng)春與海外創(chuàng)業(yè)園住宅屋頂集中式太陽(yáng)能光伏發(fā)電系統(tǒng)中光電利用形式，從住宅建筑構(gòu)造的角度出發(fā)，解決了長(zhǎng)春海外學(xué)人創(chuàng)業(yè)園住宅屋面與多晶硅太陽(yáng)能電池板的適配性問(wèn)題，綜合長(zhǎng)春嚴(yán)寒C區(qū)的地理?xiàng)l件、氣候特征和太陽(yáng)能資源，綜合住宅的建筑布局、朝向、間距、群體組合方式和空間環(huán)境，綜合住宅外觀、住宅功能、周邊環(huán)境、電網(wǎng)條件和系統(tǒng)綜合運(yùn)行方式，綜合建筑設(shè)計(jì)，光伏電池組件安裝位置與方式、組建選擇和安裝規(guī)模等研究設(shè)計(jì)出長(zhǎng)春海外學(xué)人創(chuàng)業(yè)園住宅屋面與多晶硅太陽(yáng)能電池板的屋面、檐口適配性的設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)詳圖，以及適配的各個(gè)構(gòu)件規(guī)格，屋面工程做法。盡管太陽(yáng)能光伏的應(yīng)用成本與常規(guī)能源相比仍然偏高，但隨著太陽(yáng)能光伏電池板的普及，隨著未來(lái)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，光伏轉(zhuǎn)換率將有所提高，相關(guān)配套設(shè)施成本的降低，[2]太陽(yáng)能儲(chǔ)能技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)用電需要的增加，特別是綠色、生態(tài)的無(wú)污染的太陽(yáng)能的觀念的深入人心，太陽(yáng)能光伏發(fā)電的結(jié)構(gòu)必將會(huì)逐步改變?nèi)澜缛藗兊挠媚芙Y(jié)構(gòu)。由于我國(guó)人多地少，每年大量的新建建筑量大而面積廣的社會(huì)主義基本國(guó)情短期內(nèi)不會(huì)有較大的變化，可以預(yù)計(jì)不久的將來(lái)只有太陽(yáng)能光伏發(fā)電與建筑結(jié)合才能使太陽(yáng)能光伏發(fā)電真正的融入人們生活的每個(gè)角落。

六、前景展望

8分鐘又20秒，光子從太陽(yáng)表面到達(dá)我們的星球。在這段超過(guò)一億五千萬(wàn)公里的旅程之后，我們的皮膚以每平方厘米10兆個(gè)光子的密度，接收太陽(yáng)的熱能。太陽(yáng)能不僅無(wú)所不在，也是我們所在世界最初和最后的能源。太陽(yáng)能經(jīng)濟(jì)體系不僅建立在太陽(yáng)能使用的技術(shù)上，同時(shí)也為房地產(chǎn)與建筑世界開(kāi)創(chuàng)了新的商機(jī)。本論文僅僅只對(duì)海外學(xué)人創(chuàng)業(yè)園住宅與多晶硅太陽(yáng)能電池板在屋面適配的節(jié)點(diǎn)詳圖進(jìn)行了研究設(shè)計(jì)，研究過(guò)程中存在著諸多不足之處，還有許多實(shí)際的問(wèn)題要結(jié)合國(guó)家政策綜合進(jìn)一步研究，展望未來(lái)，太陽(yáng)能光伏建筑一體化的設(shè)計(jì)將會(huì)成為光伏建筑未來(lái)主要的發(fā)展方向，當(dāng)下我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化建設(shè)的期，每年的總建設(shè)面積高達(dá)20億m2，而且此階段預(yù)計(jì)還要繼續(xù)持續(xù)30年以上，換句話說(shuō)，未來(lái)我國(guó)30年的總建筑量將超過(guò)歷史的總的既有建筑數(shù)量，這些建筑的能源使用效率將會(huì)決定未來(lái)我國(guó)能耗水平和CO2氣體的排放量。城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域是建筑的主要領(lǐng)域，也是太陽(yáng)能光伏發(fā)電技術(shù)應(yīng)用的主要領(lǐng)域，因此，要把握住這種“空前絕后”的建設(shè)機(jī)遇，大力提寒地區(qū)太陽(yáng)能與建筑的適配性，開(kāi)發(fā)節(jié)能建筑的市場(chǎng)潛力。太陽(yáng)能光伏建筑一體化方興未艾，任重道遠(yuǎn)。吉林省太陽(yáng)能產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，我們等需要站在能源戰(zhàn)略的高度，加速發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，明確太陽(yáng)能光伏產(chǎn)業(yè)與建筑結(jié)合的積極意義。太陽(yáng)能建筑一體化還有利于電源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，全省光伏發(fā)電在二次能源中還處于空白階段，如果能夠做到太陽(yáng)能光伏與建筑大量地結(jié)合，并網(wǎng)發(fā)電，與在二次能源中占18.8%的風(fēng)力發(fā)電互補(bǔ)，做到“風(fēng)光互補(bǔ)”，還能進(jìn)一步促進(jìn)全省二次能源的優(yōu)化。解放民眾思想，提高對(duì)太陽(yáng)能光伏建筑一體化產(chǎn)業(yè)的普遍認(rèn)識(shí)，這不但對(duì)調(diào)整太陽(yáng)能建筑一體化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有益，對(duì)整個(gè)吉林乃至全國(guó)的能源結(jié)構(gòu)有益，而且還對(duì)改善環(huán)境，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)，對(duì)加速實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排等政策將起到積極促進(jìn)作用，意義深遠(yuǎn)。光伏發(fā)電是比較有前景的新能源發(fā)電技術(shù)，自身很難起到主導(dǎo)作用，但與能源大戶結(jié)合起來(lái)，能造福子孫后代，緩解能源壓力，前景意義深遠(yuǎn)。最后，希望本論文對(duì)嚴(yán)寒地區(qū)別墅住宅屋面與多晶硅太陽(yáng)能光伏電池板適配性的相關(guān)研究與設(shè)計(jì)詳圖能夠提高大家對(duì)光伏建筑設(shè)計(jì)的關(guān)注度，激發(fā)多面性的思考，提供一些思路，達(dá)到拋磚引玉、投石問(wèn)路的效果。

作者:趙暉 郭格靜 謝偉雙 單位:長(zhǎng)春工程學(xué)院建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn):