導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：多媒體；藝術(shù)；視覺(jué)；傳達(dá)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0202-02

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體運(yùn)用也越來(lái)越廣泛，并且以更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)中占據(jù)重要地位，從而改變以往單一的傳統(tǒng)媒體?？陀^來(lái)講，多媒體技術(shù)的使用，能夠讓用戶(hù)體驗(yàn)到藝術(shù)效果，視覺(jué)傳達(dá)效果更佳，將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與語(yǔ)言傳遞完美結(jié)合，極大的提升了作品表達(dá)的藝術(shù)美，以獨(dú)特的形式讓人們欣賞到豐富多彩的視聽(tīng)色彩。然而，多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展現(xiàn)狀如何，多媒體藝術(shù)的趨勢(shì)、多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，均急需進(jìn)行一系列厘清?；诖?，本文從多媒體藝術(shù)特征與發(fā)展入手，對(duì)多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的影響、視覺(jué)傳達(dá)如何影響多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行一系列的探討。

一、多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展

（一）多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過(guò)文字、圖像、符號(hào)等視覺(jué)方面的組合，再融入語(yǔ)音、音效等元素，通過(guò)空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)呈現(xiàn)了豐富多彩畫(huà)面。多媒體藝術(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的新發(fā)展，綜合了聽(tīng)覺(jué)元素、視覺(jué)元素，對(duì)資訊、傳播及圖像等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形式和過(guò)程。

多媒體藝術(shù)作為一門(mén)新的藝術(shù)形式必然有其自身的特點(diǎn)：（1）綜合性。藝術(shù)家在表現(xiàn)自己的作品，過(guò)去只能通過(guò)單一的圖像或者視頻進(jìn)行展示，現(xiàn)在可以通過(guò)多種形式呈現(xiàn)，聲音與畫(huà)面結(jié)合，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合等多種表現(xiàn)進(jìn)行綜合，呈現(xiàn)出豐富多彩的畫(huà)面；（2）交互性。多媒體藝術(shù)改變以往單一的傳播方式，藝術(shù)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，也可以現(xiàn)場(chǎng)講解作品，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示，并與網(wǎng)友積極互動(dòng)，創(chuàng)造出更具審美趣味的藝術(shù)作品。網(wǎng)絡(luò)多媒體也不再是被強(qiáng)迫閱讀，而是由觀眾根據(jù)自己的喜好自由選擇藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)者與觀眾的良好互動(dòng)，更好地促進(jìn)了藝術(shù)作品的完善；（3）豐富性。多媒體藝術(shù)作品是豐富多彩的，通過(guò)文字排列、圖形規(guī)劃、色彩選擇等呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)容豐富的視覺(jué)系統(tǒng)。多媒體藝術(shù)將幾類(lèi)視覺(jué)元素組合起來(lái)，使呈現(xiàn)的作品具有豐富性和節(jié)奏的美感，用戶(hù)能夠在感官上得到極大滿(mǎn)足。

（二）多媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與人進(jìn)行溝通，這種藝術(shù)形式承載著藝術(shù)家的情感，為受眾群體傳遞更多的信息，是大眾與藝術(shù)的互動(dòng)交流。多媒體藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)中豐富了其藝術(shù)形式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的視角，促使視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)不斷地發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多媒體藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行大眾傳播，在今后視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)將以多種靈活組合方式呈現(xiàn)，代替之前傳統(tǒng)的媒體，從單向的視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展為相互融合多元化的形式，多媒體與網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展。由于多媒體藝術(shù)的推動(dòng)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上將會(huì)使設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、思維方式不斷發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的變化，多媒體設(shè)計(jì)作品傳達(dá)形態(tài)多樣、時(shí)效性強(qiáng)、交互傳達(dá)、傳達(dá)效果佳等特點(diǎn)，相對(duì)傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)可以讓藝術(shù)作品可以無(wú)限制的傳播、內(nèi)容信息更豐富。人們通過(guò)多媒體技術(shù)不僅可以傳達(dá)的信息內(nèi)容，還為觀眾提供了互動(dòng)的新情景，讓觀眾能夠接觸到藝術(shù)的美感，提升藝術(shù)體驗(yàn)，從被動(dòng)接受的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)欣賞。隨著網(wǎng)絡(luò)的交互性增強(qiáng)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是傳遞作品信息，更多是一種情感的依托與交流。網(wǎng)絡(luò)的大眾化，為設(shè)計(jì)作品提供了良好的媒介條件，各種形式的交互、導(dǎo)航按鈕設(shè)計(jì)以及界面設(shè)計(jì)，也被廣泛地運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上。

二、多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

（一）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極導(dǎo)向作用

多媒體藝術(shù)具有動(dòng)態(tài)性的特征，這對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)的積極影響。多媒體藝術(shù)形式通過(guò)設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)出來(lái)，而現(xiàn)代藝術(shù)作品反映了現(xiàn)代人的思維方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人的審美情趣發(fā)生變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要轉(zhuǎn)變觀念，迎合現(xiàn)代人的藝術(shù)需求。多媒體藝術(shù)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的新成果，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)注入新的血液，多媒體藝術(shù)的新發(fā)展對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了吸引觀眾的注意，設(shè)計(jì)師會(huì)改變以往的思維方式，在同樣的元素情況下使用動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)著的視覺(jué)形態(tài)較之靜態(tài)的視覺(jué)形態(tài)更具有信息傳播力。因此，在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響下，設(shè)計(jì)師將會(huì)積極調(diào)動(dòng)一切視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素，使覺(jué)焦點(diǎn)或視覺(jué)中心是圍繞著信息資源的分布點(diǎn)進(jìn)行移動(dòng)，將信息資源進(jìn)行主次分明、由弱到強(qiáng)的呈現(xiàn)，以達(dá)到縮短觀者視覺(jué)搜尋的所需時(shí)間，瞬間抓住觀眾的注意力，充分體現(xiàn)多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極影響作用。

（二）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的消極影響

多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的局限性主要表現(xiàn)：首先，多媒體藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，而網(wǎng)絡(luò)具有交互特性，受眾可以自由地選擇瀏覽的內(nèi)容，沒(méi)有傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)迫性閱讀，這對(duì)多媒體藝術(shù)作品提出更大的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)頁(yè)的版面有限，設(shè)計(jì)的版面空間小，創(chuàng)意設(shè)計(jì)受制，相比其他傳播媒介的設(shè)計(jì)相比，視覺(jué)沖擊力上先天不足，設(shè)計(jì)師需要對(duì)多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理編排，優(yōu)化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；其次，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也要不斷創(chuàng)新，重塑藝術(shù)思想，運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段打破原有的思維模式，例如運(yùn)用三維空間藝術(shù)，圖形和文字皆呈運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力的目的。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

由于多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)性與傳統(tǒng)媒介是不一樣的，因此多媒體環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)也有所不同，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

首先要明確信息設(shè)計(jì)是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息的過(guò)程。多媒體作品設(shè)計(jì)要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行組織加工，將數(shù)記錄信息的符號(hào)轉(zhuǎn)化為有意義的信息，能夠與受眾進(jìn)行有效的交流?；诰W(wǎng)絡(luò)多媒體的特點(diǎn)，在紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息的過(guò)程，要對(duì)信息的重新設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的處理與加工，以達(dá)到有效傳遞信息的效果。相對(duì)紙質(zhì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)更注重視覺(jué)效果，信息數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)需要強(qiáng)化視覺(jué)傳達(dá)沖擊力，把握多媒體藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)信息進(jìn)行加工處理，使信息表達(dá)形式更加豐富。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)該注重信息的關(guān)聯(lián)性，不能只關(guān)注單一頁(yè)面的信息關(guān)系，更要注意各頁(yè)面之間的相關(guān)性，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要注意組織方式的層次性，使藝術(shù)表現(xiàn)形式更具邏輯漸進(jìn)性，具有層次感，從而達(dá)到最佳的視覺(jué)傳達(dá)效果。

（二）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式

多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也用多媒體的技術(shù)手段，重新表現(xiàn)其藝術(shù)思想。圖在多媒體設(shè)計(jì)中，信息化體現(xiàn)具有多元化的表現(xiàn)形式，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)造開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，從以下三個(gè)方面增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式：一是圖形圖像處理，增強(qiáng)多元化美感，圖像能夠?yàn)橐曈X(jué)效果增強(qiáng)美感，使內(nèi)容表現(xiàn)更直觀、明確，借助圖形圖像處理軟件，達(dá)到空間藝術(shù)效果。二是文字符號(hào)設(shè)計(jì)，文字符號(hào)通過(guò)設(shè)計(jì)、排列傳遞出視覺(jué)美感，例如字體的大小、字號(hào)的大小、行與行之間的距離、版面的層次性，要求文字內(nèi)容和形式簡(jiǎn)潔、清晰，通過(guò)文字顏色、輔助圖形和版面設(shè)計(jì)突出文字的美感和視覺(jué)沖擊力。三是色彩元素的美感，色彩能夠刺激人們的視覺(jué)感官，能夠表達(dá)出內(nèi)心的情感，色彩運(yùn)用得當(dāng)可以很好地表達(dá)內(nèi)容的主題。色彩的把握是體現(xiàn)多媒體作品的關(guān)鍵，不同色彩反映不同的情感，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中把握色彩規(guī)律，利用色彩抓住觀眾的注意力，傳遞出的多元美感。色調(diào)的屬性在多媒體中運(yùn)用表現(xiàn)出不同的作品概念，設(shè)計(jì)師要結(jié)合多媒體的特點(diǎn)，有針對(duì)性的用色，根據(jù)主題意境發(fā)揮出色彩語(yǔ)言的作用，比如綠色可以給人生命、活力和自然的感覺(jué)，適合用于表現(xiàn)醫(yī)學(xué)類(lèi)或環(huán)保類(lèi)題材。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)圖形圖像、文字符號(hào)、色彩元素的設(shè)計(jì)、組合，通過(guò)傳統(tǒng)表現(xiàn)與現(xiàn)代因素結(jié)合，通過(guò)多媒體藝術(shù)的處理，最終呈現(xiàn)藝術(shù)作品。

（三）多媒體藝術(shù)環(huán)境下交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代媒體發(fā)展的新特點(diǎn)，通過(guò)交互使用提升信息交流的互動(dòng)性。交互設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)觀眾對(duì)信息的注意和理解，當(dāng)交互的信息通過(guò)媒體傳播變成知識(shí)，需要對(duì)媒體內(nèi)容進(jìn)行不同的理解，不同種類(lèi)的圖像、圖形、聲音、影像視頻以及時(shí)間等方面進(jìn)行不同方式的處理，形成有色彩、光影、圖像和音響互補(bǔ)與交融的美感畫(huà)面，增強(qiáng)作品產(chǎn)生的藝術(shù)張力，以達(dá)到對(duì)信息更高層次的交互作用。與電視、報(bào)紙等媒體不同，網(wǎng)絡(luò)多媒體使用者是主動(dòng)接受信息，因此，交互式設(shè)計(jì)的最高層次是能夠滿(mǎn)足用戶(hù)體驗(yàn)需求，根據(jù)用戶(hù)的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，藝術(shù)形式進(jìn)行組合、再造，使信息內(nèi)容呈現(xiàn)更加豐滿(mǎn)，更具藝術(shù)性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由于信息技術(shù)的發(fā)展，在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多樣化，多媒體技術(shù)手段的發(fā)展，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式、交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式等三個(gè)方面論述了多媒體藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，展現(xiàn)出這種藝術(shù)打破了單一的傳統(tǒng)視覺(jué)思維，多媒體的互動(dòng)過(guò)特征，讓信息的接收者也參與到信息設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要多維度、多空間組織信息，使信息更加豐富生動(dòng)。多媒體藝術(shù)環(huán)境下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，改變了信息交流方式，藝術(shù)與技術(shù)高度結(jié)合，以新的形式推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：民族性 世界性 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：R339.14文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

藝術(shù)的民族性與世界性的問(wèn)題是藝術(shù)界經(jīng)常談?wù)摰囊粋€(gè)話題，因?yàn)樗鼘?duì)于我國(guó)發(fā)展本土具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摼哂兄卮笠饬x，更加與設(shè)計(jì)界的發(fā)展有著密切關(guān)系。21世紀(jì)，我們已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，藝術(shù)的民族性和世界性有了更大的研究?jī)r(jià)值，無(wú)論是民族性還是世界性都有著重要價(jià)值。在藝術(shù)發(fā)展的前期，藝術(shù)的民族性占據(jù)主導(dǎo)地位，隨著社會(huì)的進(jìn)步，世界性壓倒民族性占有重要地位。但是在當(dāng)今社會(huì)，到底如何將二者運(yùn)用好，如何能將其成功的運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為每一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

首先，藝術(shù)的民族性和世界性到底是什么？藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活, 使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”藝術(shù)的民族性應(yīng)當(dāng)運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。最終的藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。所謂世界性就是不同的民族精神和審美情趣所交融的多元性的統(tǒng)一，其相互影響、相互促進(jìn)、相互吸收，隨著世界的發(fā)展而發(fā)展。藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。黑格爾說(shuō)：“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時(shí)代和一切民族所共賞的?！?/p>

其次，藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。民族性受自然條件和社會(huì)條件的制約，各自形成與其他民族不同的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。在民族形成的過(guò)程中，不同的發(fā)展階段所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特征也有差異，視覺(jué)設(shè)計(jì)離不開(kāi)特定的社會(huì)文化背景，視覺(jué)設(shè)計(jì)伴隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，是民族各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化的聚合與承接，只要我們承認(rèn)世界性和民族性的存在，才能促進(jìn)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族性與世界性是相輔相成的。

在討論藝術(shù)的民族化和世界性問(wèn)題時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)成了最好的藝術(shù)樣式，這是由視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特性所決定的。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，藝術(shù)語(yǔ)言是最具有民族性與世界性。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展也蘊(yùn)含著各自的民族文化，直接或間接地表現(xiàn)在設(shè)計(jì)活動(dòng)和作品中。德國(guó)受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)出科學(xué)性、邏輯性和富于理性的造型風(fēng)格；英國(guó)以自然、優(yōu)雅、含蓄、高貴為特點(diǎn)，其設(shè)計(jì)等同于古典風(fēng)格和高貴氣質(zhì)；法國(guó)是古典主義和新古典主義貫穿于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念融入時(shí)代新思潮，呈現(xiàn)一種融設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神于一體的特色。任何一部藝術(shù)作品的創(chuàng)作者個(gè)體都離不開(kāi)身處的內(nèi)在的民族藝術(shù)特性的限制，掙脫不了個(gè)體話語(yǔ)表達(dá)所身處的民族語(yǔ)境，在作品中自覺(jué)或不自覺(jué)、或多或少地流露出本民族的某些特征。中國(guó)著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)可以說(shuō)是民族性的一個(gè)重要代表，靳埭強(qiáng)主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。靳強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。正如中國(guó)銀行的標(biāo)志，采用了中國(guó)銅板的樣式，同時(shí)采用了中國(guó)文化中的書(shū)法語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行標(biāo)志字體的設(shè)計(jì)，是民族性的極大體現(xiàn)。

那么人類(lèi)社會(huì)又是在不斷地向前發(fā)展，置身于世界全球化中的個(gè)體，其藝術(shù)創(chuàng)作又不得不受到藝術(shù)世界化語(yǔ)境的影響。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作為一門(mén)世界上最廣泛的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，它具有最普遍的世界性的特點(diǎn)。一些標(biāo)志的設(shè)計(jì)，無(wú)論哪個(gè)民族，哪個(gè)國(guó)家，哪種語(yǔ)言，都能夠通過(guò)藝術(shù)形式的表現(xiàn)，理解其中的寓意，而不需要對(duì)該民族、該國(guó)家有詳盡的了解。日本的平面設(shè)計(jì)大師，福田繁雄是世界上最有影響力的設(shè)計(jì)師之一。他做的一些作品，我們不需要讀上面的文字，就可以清楚的理解整個(gè)作品的涵義。正如這幅反戰(zhàn)作，整幅畫(huà)面只有一個(gè)英文單詞victory，即使我們不懂這個(gè)英文單詞是什么意思，我們單從畫(huà)面中就可以看得出福田繁雄對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的希望。他通過(guò)自己的作品，告訴世界上每一個(gè)角落的欣賞者，要愛(ài)護(hù)和平，為世界創(chuàng)造一個(gè)和諧安樂(lè)的環(huán)境，不再有一粒子彈出來(lái)，不再有一人傷亡。

凡是世界的就是民族的。離開(kāi)民族的，就沒(méi)有世界的。世界各國(guó)的藝術(shù)品都有本民族鮮明的民族特色。但是并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，并不是任意一種藝術(shù)都是世界的，其條件表現(xiàn)為人類(lèi)的一般本性和人類(lèi)的共同美，并真實(shí)的反映社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代精神，只有這樣的民族藝術(shù)才可能成為世界各民族共賞的藝術(shù)。我們要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)品，必須吸收其他民族的藝術(shù)遺產(chǎn)，吸收其思想內(nèi)容與藝術(shù)形式及創(chuàng)作方法和創(chuàng)作技巧，只有兼收并蓄，吸收其他民族的藝術(shù)成就，才能豐富和完善本民族的藝術(shù)，從而達(dá)到藝術(shù)繁榮的局面。單一化的藝術(shù)并不能促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展以及與世界所共賞，只有民族藝術(shù)相交融吸收才能促進(jìn)民族藝術(shù)的發(fā)展。但是在吸取其他民族藝術(shù)文化的同時(shí)，要注意方式、方法以及內(nèi)容的精華性，只有吸取其他民族的精髓，才能有利于本民族藝術(shù)的發(fā)展，反之亦然。

整個(gè)社會(huì)在不斷的發(fā)展當(dāng)中，人們的觀念也在不斷的發(fā)展當(dāng)中。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的也是隨著人們的生活的變化而變化的。因此設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把握整個(gè)國(guó)家的藝術(shù)的民族性，在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。但是固步自封也是不行的，只要達(dá)到整個(gè)文化的承接與發(fā)展，讓藝術(shù)的民族性與世界性相融合才能做到與時(shí)俱進(jìn)。這種民族性與世界性的把握就需要設(shè)計(jì)師不斷的努力，各種文化修養(yǎng)不斷的提升，根據(jù)具體的問(wèn)題進(jìn)行靈活的設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的民族性和世界性兼容的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐濟(jì)川,《藝術(shù)學(xué)概論》,高等教育出版社,2008.

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代商業(yè)；空間設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-45-2

意境對(duì)現(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計(jì)有著不可忽視的重要意義。意境的營(yíng)造是視覺(jué)傳達(dá)的一種獨(dú)特手段，旨在訴諸讀者的視覺(jué)，讓其感受作品中的奧妙。在平面公益廣告設(shè)計(jì)中營(yíng)造意境，運(yùn)用這種設(shè)計(jì)方式來(lái)提高作品的內(nèi)涵，提升作品的視覺(jué)效果，從而展示一個(gè)耳目一新的讀圖時(shí)代。

一、意境在現(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計(jì)中的作用

（一）意境的營(yíng)造體現(xiàn)藝術(shù)的魅力

平面公益廣告設(shè)計(jì)要體現(xiàn)藝術(shù)感，是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)者需要探索的。意境的營(yíng)造蘊(yùn)含審美特征，能夠很好地抓住讀者眼球，打動(dòng)讀者的心靈，充分發(fā)揮平面視覺(jué)傳播的功能。讀者在觀看到平面公益廣告作品時(shí)，通過(guò)意境感受作品中的情感，并將這種視覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種享受藝術(shù)的過(guò)程。所以，在平面公益廣告作品中營(yíng)造意境，能夠提高作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，并且能夠準(zhǔn)確而又深刻地傳達(dá)公益廣告的主題。

（二）意境的營(yíng)造反映了平面公益廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

意境的營(yíng)造反映了平面公益廣告設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵和思想，在視覺(jué)傳達(dá)的同時(shí)又是一種文化傳播的體現(xiàn)。平面公益廣告作為生活中弘揚(yáng)主旋律文化的重要途徑，它展示的是創(chuàng)意獨(dú)特的、內(nèi)涵深刻的主題，再加以藝術(shù)制作的手段，用鮮明的立場(chǎng)及健康的方法來(lái)正確引導(dǎo)社會(huì)公眾。

而意境詮釋的正是平面公益廣告設(shè)計(jì)的精氣神。我們?cè)谶M(jìn)行平面公益廣告設(shè)計(jì)時(shí)，可以把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并在未來(lái)的設(shè)計(jì)中將這種互補(bǔ)的組合一直深入下去，使平面公益廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵在視覺(jué)傳達(dá)中得到進(jìn)一步的提升。

二、意境在當(dāng)代平面公益廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

平面公益廣告設(shè)計(jì)是以強(qiáng)烈的視覺(jué)美感為基礎(chǔ)的，是一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。平面廣告中體現(xiàn)的意境毫無(wú)疑問(wèn)的將平面廣告設(shè)計(jì)推向到了“一個(gè)有意味的大眾空間”[1]。

（一）意境營(yíng)造中的構(gòu)圖留白的運(yùn)用

中國(guó)畫(huà)中常用一些空白來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中需要的水、云霧、風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來(lái)渲染表達(dá)更簡(jiǎn)約委婉。平面公益廣告設(shè)計(jì)中的留白可以使畫(huà)面構(gòu)圖協(xié)調(diào)，減少構(gòu)圖太滿(mǎn)給人的壓抑感。這樣，能讓讀者在很短的時(shí)間里準(zhǔn)確地得到主體信息。平面公益廣告設(shè)計(jì)者如果需要在畫(huà)面上突出某一部分信息，就應(yīng)該運(yùn)用留白這種視覺(jué)元素提升視覺(jué)中心重量，相應(yīng)減弱其周?chē)囊曈X(jué)干擾，以最快的方式吸引讀者的視線，即俗話說(shuō)的“抓眼球”。

（二） 意境營(yíng)造中的情感訴求的拿捏

廣告創(chuàng)意的訴求方式大致分為理性訴求和感性訴求兩種形式，平面公益廣告設(shè)計(jì)中多使用感性訴求。

把思想觀念依附在易被感知的情感之上，就會(huì)引起受眾的共鳴。成功的平面公益廣告作品往往直指心靈，使受眾內(nèi)心產(chǎn)生觸動(dòng)。對(duì)設(shè)計(jì)而言，并不只是解決傳播方式和傳播速度的問(wèn)題，更重要的是要傳播有效的信息。傳播有效、準(zhǔn)確的信息是設(shè)計(jì)信息傳播的最重要的因素，它是判斷設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵點(diǎn)。傳播的對(duì)象是哪種群體，設(shè)計(jì)元素是否能引起觀者視覺(jué)上的認(rèn)同，取決于設(shè)計(jì)對(duì)關(guān)鍵要素的拿捏，以及它喚起的有關(guān)事物的記憶所產(chǎn)生的效應(yīng)。

比如，平面公益廣告設(shè)計(jì)在“禁止干什么”的主題中，通常采用警示手法，向人們展示不良行為引起的惡性后果，進(jìn)行規(guī)勸與批評(píng)。運(yùn)用適度的恐怖，效果立竿見(jiàn)影，這樣的混色機(jī)能使警示教化的效果倍增。

（三）意境營(yíng)造中的修辭手法的巧用

平面公益廣告設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過(guò)程中要善于運(yùn)用比喻、對(duì)比、夸張、擬人等修辭手法，以及聯(lián)想、象征、留白、偶像魅力、形象解構(gòu)、字體、民族地域文化、幽默詼諧等表現(xiàn)技巧，使平面公益廣告作品更具藝術(shù)性和感染力。例如，一些平面公益廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用擬人的手法含蓄委婉地表達(dá)廣告主題，巧妙手法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)效應(yīng)，體現(xiàn)了公益廣告設(shè)計(jì)的智慧之處。

三、意境對(duì)于今后平面公益廣告設(shè)計(jì)的價(jià)值

在信息爆炸時(shí)代，讀者選擇信息的時(shí)間銳減，而意境的營(yíng)造能讓讀者在短時(shí)間里準(zhǔn)確地得到需要的信息。因此，在平面公益廣告作品中營(yíng)造意境不僅能夠提高作品的視覺(jué)效果，而且能夠體現(xiàn)平面公益廣告設(shè)計(jì)的功能性，使之藝術(shù)性、文化性、功能性相結(jié)合。

總之，一幅成功的平面公益廣告作品既要好看，又要易懂。平面公益廣告作品的品味和層次，設(shè)計(jì)者的審美和素養(yǎng)，以及讀者接受的程度，都會(huì)通過(guò)其作品中營(yíng)造的意境作最直觀的傳達(dá)。因此，在今后的平面公益廣告設(shè)計(jì)中要力求使作品可讀、易讀、悅讀。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王宏建.藝術(shù)概論 [M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000，6.

[3]宗白華.藝境 [M].合肥：安徽教育出版社，2006，3.

[4]宗白華.美學(xué)與意境 [M].北京：人民出版社，1988，4.[5] 高萍.招貼廣告初探[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1999，6.

作者簡(jiǎn)介：

篇4

關(guān)鍵詞：故障藝術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；功能性；藝術(shù)性；美感；失真

一、“故障藝術(shù)”的定義，存在形式和表現(xiàn)特點(diǎn)

故障藝術(shù)（glitchart）是通過(guò)破壞數(shù)據(jù)或物理操控電子設(shè)備，而后再將數(shù)字和模擬錯(cuò)誤用于美學(xué)目的的手法，故障時(shí)常產(chǎn)生在我們的生活，如軟件、視頻、圖像、音頻等出現(xiàn)故障，會(huì)造成視頻、音頻的異常，畫(huà)面就會(huì)失真、破碎、顏色也失了真等，但藝術(shù)家們卻在這些故障中發(fā)現(xiàn)了美：它們不僅代表了不完美，更意味著意外和變化，每次故障都是打破常規(guī)的再創(chuàng)造；于是故障藝術(shù)漸漸被音樂(lè)家和藝術(shù)家接納，并成為一種創(chuàng)作手段，視覺(jué)藝術(shù)家們會(huì)用各種手段來(lái)營(yíng)造故障的效果，帶來(lái)新的感官?zèng)_擊和創(chuàng)造。故障藝術(shù)的來(lái)源自厄瓜多爾Lapradera市一家“故障酒吧”（GlitichBar），它的前身是一座年久失修、“滿(mǎn)是故障”的老住宅；2015年的重新裝修中，豐富的故障藝術(shù)元素被用于室內(nèi)設(shè)計(jì)裝潢：為酒吧做設(shè)計(jì)的RamaEstudio事務(wù)所和涂鴉藝術(shù)家合作，在由一塊塊板條拼裝而成的板面上涂鴉，盡情發(fā)揮想象力地作畫(huà)，然后將整塊木板拆解、對(duì)各個(gè)部分重新組合，隨機(jī)形成支離破碎、邏輯不通、又有幾分抽象的“故障藝術(shù)墻”。

二、“故障藝術(shù)”風(fēng)格的創(chuàng)作手法與特征

故障藝術(shù)的創(chuàng)作手法很多，主要通過(guò)物理層面破壞、或者數(shù)碼層面的破壞等；其呈現(xiàn)的方式也非常多，包括通過(guò)打印紙本展示、使用顯示屏展示、使用網(wǎng)站展示等。以下分析了故障藝術(shù)最具代表性的幾種創(chuàng)作手法及其特征：

1.故障藝術(shù)的失真性創(chuàng)作手法“失真”指信號(hào)在傳輸中發(fā)生了偏差，使信號(hào)輸出與輸入不一樣時(shí)的現(xiàn)象叫“失真”，利用干擾信號(hào)的方法改變電視的視角效果—這是最早的故障藝術(shù)方法：比如視頻藝術(shù)家白南準(zhǔn)的作品，利用磁鐵的磁場(chǎng)干擾電子信號(hào)，將圖像扭曲成失真的畫(huà)面，然后用相機(jī)記錄下失真效果，以上就是“失真”這個(gè)故障藝術(shù)的基本創(chuàng)作手法的一種代表模式。

2.故障藝術(shù)“制造硬件故障”的創(chuàng)作手法另一種手法是使用硬件故障來(lái)創(chuàng)作故障藝術(shù)，最著名的硬件故障是電路彎曲，如使電路短路、出現(xiàn)故障等，電子信號(hào)即可以呈現(xiàn)非常規(guī)的效果；或讓設(shè)備的內(nèi)部連接出錯(cuò)，從而生成硬件故障等，在出錯(cuò)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生新的視覺(jué)圖像、新的聲音等，以此達(dá)到故障藝術(shù)再創(chuàng)造的目的；如：破壞VHS播放器的內(nèi)部部件，就可以呈現(xiàn)非常規(guī)的視覺(jué)圖像。早期故障藝術(shù)視頻杰米.凡頓的《數(shù)字電視晚餐》制作過(guò)程中使用的方法就是這種物理制作硬件故障的典型例子。

3.故障藝術(shù)的“物理性的破壞”的創(chuàng)作手法“物理性的破壞”的創(chuàng)作手法是運(yùn)用刻錄技術(shù)、更改技術(shù)等，在載體中植入故障，比如在媒介上制造污垢、污跡、劃痕和標(biāo)記等，這種更改方式是物理的，而不是電子的。二十世紀(jì)初的電子音樂(lè)就使用這個(gè)原理的，它通過(guò)電路更改合成很多隨機(jī)性、自發(fā)性的音調(diào)和音律。

三、故障藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是指我們生活當(dāng)中接觸到的各種產(chǎn)品的包裝，最開(kāi)始時(shí)產(chǎn)品的包裝只講安全性，只要求保護(hù)好內(nèi)部的物品，但隨著人們需求層次的提高，人們的審美也不斷提升，在追求包裝的安全性同時(shí)，還要求包裝要有創(chuàng)意和美感；包裝設(shè)計(jì)的主要作用：其一是保護(hù)產(chǎn)品；其二是美化和宣傳產(chǎn)品；而故障藝術(shù)的美在于它發(fā)生錯(cuò)誤的一瞬間的震驚、體驗(yàn)和感受，這種視覺(jué)上的破碎感、破壞感會(huì)帶來(lái)巨大沖擊力，使受眾踏入了一個(gè)虛幻的世界，這種體驗(yàn)就像是幻覺(jué)，每個(gè)人會(huì)根據(jù)不同的人生經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生不同的感覺(jué)；因此在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域使用故障藝術(shù)風(fēng)格來(lái)進(jìn)行藝術(shù)裝潢和美化，會(huì)更吸引受眾的注意力和購(gòu)買(mǎi)欲?？梢允故鼙妼?duì)產(chǎn)品產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和好感，從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)量。

1.故障藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的功能性德盧西奧邁耶在《視覺(jué)美術(shù)》里提到“一件藝術(shù)品不是獨(dú)白，而是對(duì)話”，包裝設(shè)計(jì)的目的主要是與受眾對(duì)話并傳達(dá)產(chǎn)品相關(guān)的功能，因此設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)時(shí)主要考慮如何將視覺(jué)符號(hào)代替產(chǎn)品功能符號(hào)。而故障藝術(shù)具有的意外感和失真性，在促進(jìn)對(duì)話及視覺(jué)傳達(dá)的功能方面具備極大的優(yōu)勢(shì)，會(huì)使受眾在好奇心的驅(qū)使下更加留意包裝設(shè)計(jì)所表達(dá)的語(yǔ)意和信息，這使得包裝設(shè)計(jì)和受眾的對(duì)話更深刻、更震撼；故障藝術(shù)對(duì)完美的反叛及非預(yù)期的故障效果更能在玲瑯滿(mǎn)目的各種包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出，且通過(guò)殘缺的審美驚喜產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力。

2.故障藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性故障藝術(shù)作為極具美感、意外感的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，其從色彩、形態(tài)、空間等方面營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，更適宜于現(xiàn)代化的產(chǎn)品美化和宣傳；因故障藝術(shù)本身就來(lái)源于數(shù)碼故障，其在創(chuàng)新上也能更好的適應(yīng)數(shù)碼時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)需求，而數(shù)碼圖像處理技術(shù)可以方便地讓故障藝術(shù)滿(mǎn)足不同的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)需求，可以方便提供更多的數(shù)碼包裝設(shè)計(jì)方案。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用故障藝術(shù)手法，故障藝術(shù)中因失真和錯(cuò)誤帶來(lái)的視覺(jué)沖擊可以更好的吸引購(gòu)買(mǎi)者的意向，可調(diào)動(dòng)產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)者強(qiáng)烈的好奇心和購(gòu)買(mǎi)欲；同時(shí)通過(guò)故障藝術(shù)與產(chǎn)品包裝有機(jī)結(jié)合的方法，帶給產(chǎn)品獨(dú)特的美感和藝術(shù)品味、讓受眾在體驗(yàn)產(chǎn)品的同時(shí)還得到了一定的藝術(shù)熏陶，這是一種非常具有藝術(shù)性的探索與追求?！爱?dāng)設(shè)計(jì)逐漸朝藝術(shù)靠攏時(shí)，他更能緊扣人民的心弦，成為發(fā)自個(gè)人內(nèi)心并且震撼他人心靈的力量”，在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用故障藝術(shù)的手法來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行裝潢和裝飾，可以增添產(chǎn)品的美感和藝術(shù)層次，為設(shè)計(jì)師更深層次的與受眾進(jìn)行情感溝通和交流搭建橋梁。

3.故障藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以下是我運(yùn)用故障藝術(shù)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的虛擬習(xí)作：意大利年輕的新媒體藝術(shù)家GiacomoCarmagnola創(chuàng)造的數(shù)字故障藝術(shù)（GlitchArt）圖像中崩塌的審美體驗(yàn)極其詭異、充滿(mǎn)靈氣，有一種神秘而恢弘的隱喻感；此圖為我以此故障藝術(shù)圖像為基礎(chǔ)元素設(shè)計(jì)的包裝習(xí)作：采用了GiacomoCarmagnola的破碎的、崩塌的石膏頭像，把它進(jìn)行模糊化、故障化，然后把它做了顏色上的蝶變：基本選擇了兩種顏色，一種顏色源自于黑加侖的味覺(jué)提取色，另一種是源自于紅柚的味覺(jué)提取色，使消費(fèi)者在體驗(yàn)到故障藝術(shù)帶來(lái)的動(dòng)感和釋放感的同時(shí)，也可以間接的感受產(chǎn)品本身的味覺(jué)體驗(yàn)。logo方面我保持了絕對(duì)伏特加經(jīng)典的字體元素，僅僅是把色彩替換為味覺(jué)色彩，然后進(jìn)行了故障藝術(shù)風(fēng)格化設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)調(diào)整、錯(cuò)位疊加，使其具有動(dòng)態(tài)感；一方面是在logo上面?zhèn)鬟_(dá)味覺(jué)特征并且表現(xiàn)生動(dòng)的混合感和活力感；另一方面；是在故障元素圖案上面做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其能夠傳達(dá)混合口味的產(chǎn)品特征。讓具有刺激性的獨(dú)特的視覺(jué)特征轉(zhuǎn)化為受眾充滿(mǎn)刺激的味覺(jué)體驗(yàn)。

篇5

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意;招貼設(shè)計(jì);圖形語(yǔ)言;簡(jiǎn)約主義

一.招貼設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約之美

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是以人為本的設(shè)計(jì)，一切不利于人使用和操作的因素都將被刪除。當(dāng)今人們的生活節(jié)奏在加快，工作壓力也在增加，能源出現(xiàn)危機(jī)，在這種狀況下，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔明快、新穎親切、高檔樸實(shí)的風(fēng)格迎合了消費(fèi)者的需求。并使消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)體會(huì)到較為深刻的含義。

簡(jiǎn)約是一種品位，是一種大氣和最直白的裝飾語(yǔ)言，而簡(jiǎn)單則是對(duì)復(fù)雜而言，是一種省事的方法和手段。簡(jiǎn)單，是一種失落的精致，而簡(jiǎn)約，卻是一種精致的再現(xiàn)。

就藝術(shù)發(fā)展而言，形式走向簡(jiǎn)潔是藝術(shù)自身進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)也是與之相宜的人類(lèi)對(duì)于簡(jiǎn)潔化、秩序化的視覺(jué)心理需要。視覺(jué)感知由于是人類(lèi)最直接、最外在、最感性的感知事物的方式，招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)特性決定了它要重點(diǎn)研究如何更快、更強(qiáng)烈觸動(dòng)人們的視覺(jué)感知。

各種廣告媒體在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多，人們幾乎每天都在廣告的包圍中，如果畫(huà)面內(nèi)容太多、太復(fù)雜容易造成視覺(jué)的疲勞，所以招貼作為一種簡(jiǎn)單的視覺(jué)溝通媒體，如何吸引消費(fèi)者的注意，使人們?cè)敢饨邮芎捅磉_(dá)來(lái)傳達(dá)正確的信息給消費(fèi)者，簡(jiǎn)約已成為招貼設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。那么，要是招貼快速有效的傳達(dá)信息，使消費(fèi)者一目了然，留下一種強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，就要是招貼具有最佳的視覺(jué)傳達(dá)效果，特別是在當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)信息全球化的大趨勢(shì)下，這個(gè)特性是極為重要的，這也是招貼廣告設(shè)計(jì)有強(qiáng)大生命力的主要原因。

二.簡(jiǎn)約風(fēng)格的再認(rèn)識(shí)

簡(jiǎn)約絕不是單調(diào)和虛無(wú)，應(yīng)在簡(jiǎn)單、稀少的形式規(guī)則中求得復(fù)雜與繁多，完成“形上的演繹”和“情境的擴(kuò)張”。正如人們經(jīng)常說(shuō)的“簡(jiǎn)潔明快、大方得體”不等同于單調(diào)乏味一樣，簡(jiǎn)約主義也決不是簡(jiǎn)單和虛無(wú)的代名詞。很多時(shí)候我們?cè)诳匆恍┰O(shè)計(jì)作品時(shí)發(fā)現(xiàn)畫(huà)面非常干凈，既沒(méi)有主體也沒(méi)有觀念，色彩也還原到只有毫無(wú)重點(diǎn)的黑白灰，被譽(yù)為“簡(jiǎn)潔明快”，甚至還很受一些各種人士的賞識(shí)，難免就會(huì)有一些感慨。因此簡(jiǎn)約形式是形式和規(guī)則上的“簡(jiǎn)與少”，意境和品位上的“繁與多”。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、物質(zhì)商品日益豐富的今天，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大變化，已不再僅僅滿(mǎn)足于單純的物質(zhì)消費(fèi)，更加重視精神和心里上的滿(mǎn)足。因此，在進(jìn)行各種招貼設(shè)計(jì)時(shí)，首先要捕捉人們視覺(jué)。心理的印象，根據(jù)商品招貼的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)商品文字等各元素進(jìn)行創(chuàng)新，吸引消費(fèi)者的目光，將簡(jiǎn)約明快的視覺(jué)效果與個(gè)性設(shè)計(jì)的有機(jī)組合，才能真正的吸引消費(fèi)者。如果把簡(jiǎn)約主義當(dāng)成一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，那它的流行時(shí)限是可預(yù)期的。

三.簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)

（一）簡(jiǎn)約的色彩

招貼的色彩設(shè)計(jì)師將廣告信息通過(guò)圖形、文字、色彩的編排以平面的形式呈現(xiàn)出來(lái)，用色彩增強(qiáng)設(shè)計(jì)美感和藝術(shù)效果，在招貼設(shè)計(jì)中要對(duì)色彩的個(gè)性、情感、聯(lián)想及相互間的對(duì)比協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行深入研究，是招貼設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果，招貼的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)綜合考慮創(chuàng)意動(dòng)機(jī)、受眾目標(biāo)、實(shí)施環(huán)境等因素，將招貼最終的實(shí)施效果作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，不能僅憑個(gè)人喜好確定色彩的配置方案。

視覺(jué)沖擊力：使作品既有視覺(jué)沖擊力，可以引起注意，有利于傳達(dá)信息訴求，色彩變化對(duì)圖形的質(zhì)感，肌理、色彩、空間等方面有著不可或缺的重作用。色彩設(shè)計(jì)可以提高作品的被關(guān)注度，準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，合理配置色彩方案，是招貼色彩設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。

藝術(shù)感染力：色彩能影響人的感覺(jué)、知覺(jué)，具有聯(lián)想性和暗示性，如紅色給人喜慶、振奮、熱烈的感覺(jué);藍(lán)色給人開(kāi)闊、冷靜、深遠(yuǎn)的感受;綠色則可以使人產(chǎn)生生命、和平、健康的聯(lián)想。招貼中利用合適的色彩與圖形的搭配，能引起受眾的聯(lián)想，激發(fā)共鳴，產(chǎn)生吸引力。

提升招貼的審美感：通過(guò)對(duì)色彩的色相、明度、純度、面積、肌理等特征的巧妙安排與應(yīng)用，可以提高作品的整體感與協(xié)調(diào)性，做到重點(diǎn)突出，整體和諧。人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)有諸多的相似性，如綠色使人聯(lián)想到植物、蔬菜、軍隊(duì);紅色易使人聯(lián)想起辣椒、中國(guó)國(guó)旗、火焰等。在招貼設(shè)計(jì)中要善于把握多數(shù)人對(duì)色彩的審美規(guī)律，盡量運(yùn)用能被人們廣泛接受的色彩。

（二）簡(jiǎn)約的文字

文字設(shè)計(jì)師招貼設(shè)計(jì)的重要組成部分，是增強(qiáng)招貼文字的視覺(jué)傳達(dá)效果，提高文案的訴求能力，展現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格，賦予招貼版面審美價(jià)值的重要手段。設(shè)計(jì)時(shí)要注意對(duì)招貼中的文字的造型特征、設(shè)計(jì)方法、構(gòu)成編排、書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)則等幾個(gè)問(wèn)題的把握。招貼文稿的要素包括標(biāo)題、標(biāo)語(yǔ)、正文、附文等。通過(guò)變化、裝飾、夸張、編排等技巧，使招貼的字體、大小、編排風(fēng)格與整體保持一致，做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與理念的基本手段。

文字的可讀性：簡(jiǎn)約招貼的文字要做到易認(rèn)、易讀、易懂。

文字的藝術(shù)性：避免繁體與簡(jiǎn)體混用;企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字和商標(biāo)字是企業(yè)形象的重要標(biāo)識(shí)，不能隨意更改，以免造成信息誤導(dǎo)。

文字的藝術(shù)性：在對(duì)字體進(jìn)行選擇和處理時(shí)要注重藝術(shù)性，給人以美的感受，以增強(qiáng)情感的傳遞效應(yīng)，現(xiàn)有字體的結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)都已成熟，具有很強(qiáng)的美感，要注意吸取其審美因素。

文字的創(chuàng)意性：表現(xiàn)在鮮明的個(gè)性，獨(dú)特的手法，新穎的制作等幾個(gè)方面，有個(gè)性，有感染力的創(chuàng)意字體，才能產(chǎn)生長(zhǎng)久的記憶。

（三）簡(jiǎn)約的圖形

簡(jiǎn)約圖形語(yǔ)言的基本特性是：形象性與識(shí)記性，其中圖形語(yǔ)言最基本的特性是形象性。以圖形形式表達(dá)廣告理念有生動(dòng)，形象的效果，比以文字形式的陳述更具有說(shuō)服力。圖形是由形、色、表現(xiàn)風(fēng)格、構(gòu)成形式等多種因素構(gòu)成的。圖形具有很強(qiáng)的視覺(jué)感染力，使對(duì)信息的識(shí)別和記憶變得更容易。具有獨(dú)特圖形語(yǔ)言的招貼設(shè)計(jì)更容易吸引受眾的目光，使其產(chǎn)生清晰的印象，從而實(shí)現(xiàn)信息的快速識(shí)別和傳遞。

（四）簡(jiǎn)約的版式

在古代中國(guó)發(fā)明印刷后，對(duì)排版技術(shù)就有了一定的需求量。但是以往的版式主要針對(duì)報(bào)紙、雜志、書(shū)籍和戶(hù)外招貼等。如今，許多組織、機(jī)構(gòu)、企業(yè)越來(lái)越重視自己形象的宣傳，不惜重金打造和提升自己的形象，使它成為大型名片盒客戶(hù)了解自身的重要窗口，在這個(gè)布局的過(guò)程中版式在平面視覺(jué)領(lǐng)域起著決定性作用。眾所周知，版面布局編排不是單一的視覺(jué)符號(hào)，它有大量的文字和圖形信息，有的更是集結(jié)成冊(cè)，信息量大，最忌繁瑣的主體、內(nèi)容模糊擁塞的安排。一些版式用于設(shè)計(jì)給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，有的則看似含蓄，實(shí)則包容了無(wú)限的內(nèi)涵?？傊瑘?zhí)著于簡(jiǎn)約風(fēng)格的版面設(shè)計(jì)者不為華麗的外觀所誘，潛心醞釀出的版式，成功烘托出設(shè)計(jì)理念，使得語(yǔ)言流暢，圖形靈動(dòng)。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

指導(dǎo)老師：黃有柱

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篇6

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

在當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)際應(yīng)用及發(fā)展過(guò)程中，越來(lái)越多的元素被融入其中，并且發(fā)揮著十分重要的作用，其中比較重要的就是傳統(tǒng)文化元素。因此，在當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素加強(qiáng)認(rèn)識(shí)及重視，應(yīng)當(dāng)在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理應(yīng)用，以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的作用，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)質(zhì)量及水平得以提高，使其得以更好發(fā)展。下面主要就視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用進(jìn)行分析。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

在東方文化中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是重要代表，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有較廣泛的題材，并且具有十分豐富的內(nèi)涵，其形式多種多樣，如中國(guó)結(jié)、書(shū)法、武術(shù)、剪紙等。這些傳統(tǒng)文化在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著難以替代的地位，在推動(dòng)歷史發(fā)展方面具有十分重要的作用及意義，并且也是人類(lèi)歷史發(fā)展中寶貴的精神財(cái)富。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理地融入及應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，從而進(jìn)一步強(qiáng)化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中具有十分重要的作用及意義，并且也是促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)向多元化方向發(fā)展的一種重要途徑，可在很大程度上增加作品底蘊(yùn)，可使民族化特點(diǎn)得以有效增強(qiáng)，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更好地發(fā)展。所以，當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這一問(wèn)題的重視，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中積極進(jìn)行各種嘗試，依據(jù)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理應(yīng)用，從而使設(shè)計(jì)作品具有更加明顯的時(shí)代特點(diǎn)，使其能夠得以更好的發(fā)展，進(jìn)一步提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)自身發(fā)展。[1]

2 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用

2.1 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中水墨元素的應(yīng)用

水墨畫(huà)屬于我國(guó)獨(dú)有的一種繪畫(huà)藝術(shù)形式，其特點(diǎn)就是具有意境美及含蓄美，并且具有十分厚重的文化底蘊(yùn)，可表現(xiàn)出豐富的民族情感。對(duì)于水墨畫(huà)中的含蓄美而言，其主要在線條以及留白之間得以體現(xiàn)，主要依據(jù)作品營(yíng)造的氛圍進(jìn)行體驗(yàn)及感受，其比較注重內(nèi)在。對(duì)于意境美而言，其主要是由作者對(duì)線條及色彩的運(yùn)用而決定的，可達(dá)到理想的審美效果。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)水墨元素的運(yùn)用，可集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的色彩以及肌理造型等相關(guān)內(nèi)容，不但能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和氣韻，并且能夠有效增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)，充分體現(xiàn)出民族特點(diǎn)，有效地提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，形成全新的藝術(shù)語(yǔ)言，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品達(dá)到更加理想的效果，使其獲得更好的發(fā)展。

2.2 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥元素的應(yīng)用

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，吉祥元素占據(jù)著十分重要的地位。就傳統(tǒng)吉祥元素而言，主要的吉祥動(dòng)物包括龍、虎、鶴，主要的吉祥植物包括梅、蘭、竹、蓮。在古人日常生活及工作中，這些吉祥元素均占據(jù)十分重要的地位，與古人具有十分密切的聯(lián)系。就當(dāng)前實(shí)際情況而言，很多吉祥元素仍舊流傳得比較廣泛，并且在傳統(tǒng)節(jié)日中得到十分廣泛的應(yīng)用，這些傳統(tǒng)吉祥元素充分體現(xiàn)了人們的美好祝愿，并且也使中國(guó)傳統(tǒng)文化所具備的精神內(nèi)涵得以充分體現(xiàn)，因而很多傳統(tǒng)吉祥元素均具有明顯的民族精神，成為中華民族的象征。由于這些吉祥元素具有豐富的文化內(nèi)涵，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用，不但能夠較好地表達(dá)出人們的美好祝愿，而且更加符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。在作品實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)吉祥元素的合理應(yīng)用，可將傳統(tǒng)吉祥元素與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行有效融合，進(jìn)而進(jìn)一步擴(kuò)展藝術(shù)空間，使人們更好地了解美學(xué)，使現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)得以更好的發(fā)展。

2.3 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中中國(guó)書(shū)法元素的應(yīng)用

在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)書(shū)法元素進(jìn)行應(yīng)用能夠得到理想的效果。中國(guó)書(shū)法具有明顯的形體美和線條美，可充分體現(xiàn)出古人的智慧，同時(shí)其也能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)書(shū)法元素進(jìn)行運(yùn)用可得到不同的藝術(shù)效果。例如，對(duì)2008年奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入了古文字形象、中國(guó)畫(huà)及印章等傳統(tǒng)文化元素，使奔跑感及跳躍感得以充分展示，從而較好地體現(xiàn)出了奧運(yùn)精神。這種比較獨(dú)特的藝術(shù)形象在設(shè)計(jì)方面較好地體現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效融合，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)效果得以增強(qiáng)。

2.4 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中中國(guó)結(jié)圖形的應(yīng)用

中國(guó)結(jié)是我國(guó)獨(dú)特的一種手工編織工藝品，在歷史發(fā)展及傳承過(guò)程中，中國(guó)結(jié)所具備的文化內(nèi)涵也得以不斷提升，逐漸成為智慧以及情致的代表。在當(dāng)前很多藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中，中國(guó)結(jié)被廣泛地運(yùn)用，大多數(shù)情況下，中國(guó)結(jié)被布置在室內(nèi)及大型歌舞表演的現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)在商品品牌形象中也有著越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。這主要是因?yàn)橹袊?guó)結(jié)具有對(duì)稱(chēng)的外觀，這與傳統(tǒng)審美特點(diǎn)十分符合，中國(guó)結(jié)代表著幸福、團(tuán)結(jié)、安康，所以在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中得到了十分V泛的應(yīng)用，使設(shè)計(jì)作品更加容易被人們喜愛(ài)及接受，使作品價(jià)值得以提升。

2.5 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)剪紙?jiān)氐膽?yīng)用

篇7

1.傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀

在物質(zhì)文明的高速發(fā)展與文化發(fā)展的相對(duì)滯后中，我們不得不承認(rèn)中國(guó)的文化發(fā)展與物質(zhì)發(fā)展是脫節(jié)了的，它使得中國(guó)本土文化受到了其他外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)中可得知：文化的發(fā)展并不能像物質(zhì)文明那樣跳躍性的前進(jìn)，而是要一步步積累、沉淀，選其精華、去其糟粕;物質(zhì)文明發(fā)展的強(qiáng)行拉動(dòng)與文化發(fā)展的相對(duì)緩慢和滯后形成的文化真空被其它太多浮華的東西所填充，致使中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人眼中的作用力被大大削弱了。加之中國(guó)近百余年來(lái)受到各種與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀相駁的西方的價(jià)值理念的侵蝕，使得現(xiàn)今中國(guó)的平面設(shè)計(jì)主體中早已沒(méi)有中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化元素。在設(shè)計(jì)作品中僅僅能看到的是傳統(tǒng)文化只點(diǎn)綴和裝飾，而不是以其內(nèi)在的文化底潤(rùn)作為作品的核心元素，其目的就只為向大家說(shuō)明作品與傳統(tǒng)文化有關(guān)而己，至于其真正的文化內(nèi)涵就不重要。這種在平面設(shè)計(jì)中濫用傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)象是由于設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解不足，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活割離開(kāi)來(lái)沒(méi)有形成系統(tǒng)、有機(jī)的結(jié)合，自己仍處于日用而不自知的狀態(tài)，這大大削減了傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的作用和其文化價(jià)值。

2.漢字在平面設(shè)計(jì)中的作用

字體設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)中一大設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，它是是思想與現(xiàn)實(shí)、理想與實(shí)際相互溝通橋梁，是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的結(jié)晶。字體設(shè)計(jì)有可識(shí)別性和藝術(shù)性?xún)纱箢?lèi)：可識(shí)別性是指人們?cè)谠O(shè)計(jì)中的字體的統(tǒng)設(shè)計(jì)字體與文字本身的清晰程度，沒(méi)有給閱讀者帶來(lái)視角和思維上的閱讀障礙;藝術(shù)性指的是否能夠使讀者獲得內(nèi)心愉悅的設(shè)計(jì)和字體輪廓的原創(chuàng)性，并且不能夠給讀者帶來(lái)混淆的視覺(jué)感。而不論是可識(shí)別性還是藝術(shù)性，中華民族的方塊字都是能很好體現(xiàn)這些特征的，大家對(duì)汶川地震的濟(jì)字還是影響深刻的吧!這個(gè)濟(jì)字就很好體現(xiàn)了漢字在平面字體設(shè)計(jì)中的可識(shí)別性和藝術(shù)性，整體一個(gè)濟(jì)就表現(xiàn)了全社會(huì)萬(wàn)眾一心幫助汶川人民的熱情和積極性，還體現(xiàn)了華夏兒女在災(zāi)難面前的大無(wú)懼的英雄氣魄和團(tuán)結(jié)向上積極的一面;濟(jì)字上下一分開(kāi)就是汶川二字，這也不得不驚訝漢字深刻的意義和文化底蘊(yùn)，讓漢字能很好的作為平面設(shè)計(jì)中的情感、視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)。漢字是在歷史積淀和思想變化的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，現(xiàn)在我們所用的文字是由最初的記事圖案或者簡(jiǎn)單的物體圖形抽象而成的極其簡(jiǎn)單又非常精煉的文字符號(hào)，要將這些抽象且非常精煉的文字符號(hào)作為平面設(shè)計(jì)中的符號(hào)信息，就要對(duì)其進(jìn)行改造、重新設(shè)計(jì)和外形包裝，使其具有獨(dú)特的藝術(shù)性但又不乏大眾化，能讓所有人清楚明白平面設(shè)計(jì)中的漢字符號(hào)的意義卻又為其獨(dú)創(chuàng)性而驚訝，這難度就不言而喻了。這就對(duì)設(shè)計(jì)者有了更高的要求，不僅在設(shè)計(jì)水平的提升上，也在對(duì)中華文化尤其是漢字的文化價(jià)值提煉上。

3.漢字在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的文化價(jià)值

3.1 漢字是中華傳統(tǒng)文化的載體

傳說(shuō)中，漢字起源于倉(cāng)頡創(chuàng)字，這也是是先民認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，將自我想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的歷史產(chǎn)物，它所包含的文化意蘊(yùn)和價(jià)值傾向是來(lái)源于自然、社會(huì)和人生的，它不是一個(gè)自我臆想的產(chǎn)物，而是漢民族傳統(tǒng)文化的傳承體，它的演化史也是中華民族演化的活標(biāo)本，活化石。而能將其所承載的文化底蘊(yùn)很好的運(yùn)用在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，不僅能將中國(guó)的視覺(jué)傳媒打下具有中國(guó)的民族特征的烙印，也能使傳統(tǒng)的、民族的東西沾染上現(xiàn)代的氣息，使其與時(shí)俱進(jìn)的能更好的為現(xiàn)代人所接納、認(rèn)可和使用，并為其與世界接軌，為世界其它民族所熟知和使用做貢獻(xiàn)。

3.2 漢字中蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)

從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著重要的啟迪和深遠(yuǎn)的影響，它是中國(guó)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的衍生物。從殷墟的甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)，再到我們今天印刷中常用的宋體等，在字體的嬗變中，漢字的各種字體不僅具有其獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，還體現(xiàn)了豐富的美學(xué)價(jià)值和鑒賞價(jià)值，這對(duì)如今的平面設(shè)計(jì)也有重要的使用意義和設(shè)計(jì)思路，像北京奧運(yùn)會(huì)使用的徽標(biāo)就是用小篆書(shū)寫(xiě)的京字，既有文體藝術(shù)的美感，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)。

篇8

【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)；漢字；藝術(shù)

一、引言

隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史文化的進(jìn)步，漢字本身逐漸成為了一種特殊的表達(dá)語(yǔ)言，其背后逐漸帶有了相應(yīng)的視覺(jué)屬性。作為記錄和表達(dá)的符號(hào)，漢字本身在悠久的歷史文化中一直在不斷的傳播、演變和發(fā)展，同時(shí)也是我國(guó)中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)標(biāo)志。漢字本身蘊(yùn)含了點(diǎn)線、律動(dòng)和意境的美感，其所涵蓋的藝術(shù)氣息，是獨(dú)特且豐富的。在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，并且在不斷的發(fā)展過(guò)程中，漢字本身的藝術(shù)價(jià)值也得到了更加深入的發(fā)揮。

二、計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中漢字的使用藝術(shù)

2.1對(duì)漢字的可搭配性進(jìn)行發(fā)揮

在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字本身的應(yīng)用是整個(gè)設(shè)計(jì)中的重要一部分。漢字本身具有獨(dú)特的圖形和寫(xiě)法，其已經(jīng)成為了重要的設(shè)計(jì)素材。多種不同的寫(xiě)法、結(jié)構(gòu)、圖形以及書(shū)法等形式，其相比其他類(lèi)型語(yǔ)言文字類(lèi)型更加豐富，可以結(jié)合不同設(shè)計(jì)作品的具體需求進(jìn)行調(diào)整和搭配，具有很好的適應(yīng)性。在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，要結(jié)合視覺(jué)設(shè)計(jì)的具體需求，對(duì)漢字進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，給人們一個(gè)更加廣闊的遐想空間，讓設(shè)計(jì)理念得到更進(jìn)一步的提現(xiàn)，讓整個(gè)設(shè)計(jì)作品迸發(fā)出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意火花。漢字本身對(duì)于視覺(jué)信息的傳達(dá)有著至關(guān)重要的意義，并且也是平面設(shè)計(jì)中一種常用的溝通方式。在以往漢字出現(xiàn)的歷史中，早期的漢字本身作為圖形符號(hào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變和積累，逐漸的圖形化和成熟化。漢字本身傳達(dá)了人的情感和交流，承載了我國(guó)歷史文化的發(fā)展，其已經(jīng)逐漸成為了我們?nèi)粘９ぷ魃钪兴夭豢缮俚囊徊糠謨?nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字具有著深厚的背景和文化內(nèi)涵，其對(duì)世界的影響力也是不容小視的。

2.2漢字應(yīng)用于包裝和海報(bào)設(shè)計(jì)

在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，包裝和海報(bào)是較為常見(jiàn)的應(yīng)用場(chǎng)景。很多商品的包裝都可以找到漢字的文字，漢字已經(jīng)成為了包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分內(nèi)容。漢字可以對(duì)事物進(jìn)行直接的體現(xiàn)，通過(guò)視覺(jué)的途徑來(lái)對(duì)產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行傳達(dá)。通過(guò)文字在包裝上的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師將漢字融入設(shè)計(jì)主題，打造出豐富多彩的圖形，其既可以更好的吸引消費(fèi)者，同時(shí)也能讓設(shè)計(jì)的理念和價(jià)值得到更好的實(shí)現(xiàn)。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用可以讓整個(gè)海報(bào)作品更加動(dòng)人，內(nèi)容更加豐富。在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，圖形與文字的表達(dá)的運(yùn)用都是非常重要的，同時(shí)也是衡量設(shè)計(jì)方案的一個(gè)重要指標(biāo)。漢字本身呈現(xiàn)出獨(dú)特的樣式，將漢字加入?yún)R入到海報(bào)中給人一種總體的視覺(jué)上面的享受，能滿(mǎn)足設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)初衷也是一個(gè)重要，其內(nèi)在的屬性已經(jīng)決定了視覺(jué)語(yǔ)言所能夠具有的一些形式以及不同的內(nèi)容，加上漢字外部的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，這樣結(jié)合是視覺(jué)語(yǔ)言特有的表現(xiàn)方式。

2.3漢字應(yīng)用的發(fā)展

漢字本身蘊(yùn)含著深厚的文化歷史背景，其也是我國(guó)悠久歷史文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。漢字本身的發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，其既汲取著其他文明的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也保持自身的傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。漢字本身也在逐漸受到國(guó)外社會(huì)和研究學(xué)術(shù)的關(guān)注，并且在世界范圍內(nèi)也從另一方面代表了我國(guó)歷史文化的發(fā)展。在商業(yè)化時(shí)代下，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展隨著技術(shù)的發(fā)展和文化要素的增加，其涉及過(guò)程和環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。多種類(lèi)型的標(biāo)識(shí)語(yǔ)言的運(yùn)用，給予了設(shè)計(jì)師更高的挑戰(zhàn)。漢字的有效運(yùn)用，可以更好地凸顯出設(shè)計(jì)理念和文化特色，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者自身的思維。通過(guò)漢字來(lái)對(duì)于設(shè)計(jì)理念進(jìn)行詮釋?zhuān)梢愿玫靥岣咴O(shè)計(jì)的整體效果，提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)氣息。在對(duì)漢字進(jìn)行研究和應(yīng)用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要積極地研究我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，深入的學(xué)習(xí)漢字演變和發(fā)展的規(guī)律，并在此之上，不斷地學(xué)習(xí)和吸取其他文字和文化的理念，持續(xù)地豐富和創(chuàng)新，真正的讓漢字應(yīng)用的藝術(shù)性得到更好的提高。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用發(fā)生著更多的變化，并且其也逐漸成為了計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的重要組成部分。作為一種視覺(jué)信息的傳達(dá)方式，通過(guò)計(jì)算機(jī)屏幕設(shè)計(jì)的平臺(tái)，漢字可以更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的傳遞，達(dá)到視覺(jué)溝通的目的。漢字本身逐漸從圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為圖形化的內(nèi)容，應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，其藝術(shù)性的體現(xiàn)需要進(jìn)行全面的保證。屏幕設(shè)計(jì)人員要對(duì)于漢字信息的藝術(shù)性進(jìn)行科學(xué)的把握，認(rèn)清文字應(yīng)用的重要趨勢(shì)和方向，以更加科學(xué)的手段，將漢字應(yīng)用的藝術(shù)性進(jìn)行更好實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫童，敖翔，蔣盼盼.論書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì).2011(11)

篇9

一、插畫(huà)藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)概述

（一）插畫(huà)藝術(shù)概述

插畫(huà)，從狹義上來(lái)說(shuō)是指書(shū)刊中插附的圖畫(huà)。它可以采用插頁(yè)的方式，也可以穿插在正文中，目的是為了補(bǔ)充說(shuō)明正文內(nèi)容或用作藝術(shù)欣賞。①這種狹義層面上的插畫(huà)主要是為書(shū)籍所創(chuàng)作的插圖，由插畫(huà)師根據(jù)文學(xué)作品中的內(nèi)容和思想進(jìn)行創(chuàng)作。在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，除書(shū)籍以外，插畫(huà)擁有了更為廣闊的適用空間，并形成了一種新興的插畫(huà)形式，即商業(yè)插畫(huà)。它是指插畫(huà)師根據(jù)市場(chǎng)需求在相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境下創(chuàng)作能夠傳遞商品信息，并且貼近大眾生活的插畫(huà)作品。就插畫(huà)和繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，兩者都屬于視覺(jué)藝術(shù)，創(chuàng)作者以現(xiàn)實(shí)事物為依托，通過(guò)主觀想象進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。但插畫(huà)大多是轉(zhuǎn)述信息或?qū)?nèi)容進(jìn)行延伸，而繪畫(huà)創(chuàng)作則更加自由。兩者的傳播形式、功能、對(duì)象和創(chuàng)作方式都有所不同。插畫(huà)經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間洗禮，從古老的壁畫(huà)到書(shū)籍中的插圖，再到運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作；從濃烈的繪畫(huà)風(fēng)格到抽象主義，再到寫(xiě)實(shí)主義，插畫(huà)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系日益緊密。印刷業(yè)的興起使得插畫(huà)在平面設(shè)計(jì)中的地位顯著提升。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)插畫(huà)藝術(shù)深受西方插畫(huà)的影響，得到了一定程度的發(fā)展。插畫(huà)藝術(shù)具有表現(xiàn)多樣性、情感豐富性以及應(yīng)用靈活性等特點(diǎn)，為人們帶來(lái)了新奇的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）平面設(shè)計(jì)概述

平面設(shè)計(jì)是指利用美的形式法則，對(duì)各個(gè)視覺(jué)元素在二維空間中進(jìn)行布局編排，以簡(jiǎn)潔的方式傳達(dá)信息，使受眾易于接受和理解相關(guān)宣傳內(nèi)容，引導(dǎo)受眾采取行動(dòng)、進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)等。②在平面設(shè)計(jì)中，不論是色彩、圖形還是字體設(shè)計(jì)都緊緊圍繞這個(gè)目的。平面設(shè)計(jì)包括網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等，涵蓋范圍極廣。平面設(shè)計(jì)需要遵循準(zhǔn)確性、概括性、藝術(shù)性三個(gè)基本原則。針對(duì)對(duì)象訴求，平面設(shè)計(jì)傳達(dá)的信息一定要準(zhǔn)確清晰，這是首要原則。由于平面設(shè)計(jì)的版面是有限的，這就要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用精煉、概括的圖文信息，使觀眾在短暫的視覺(jué)停留中能夠獲取版面信息并留下印象。另外，平面設(shè)計(jì)還要帶給受眾美的視覺(jué)感受，即體現(xiàn)藝術(shù)性。

二、插畫(huà)在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式和特征

在平面設(shè)計(jì)中，插畫(huà)的表現(xiàn)形式主要分為繪畫(huà)類(lèi)插畫(huà)、攝影類(lèi)插畫(huà)以及立體插畫(huà)。繪畫(huà)類(lèi)插畫(huà)，是畫(huà)家運(yùn)用繪畫(huà)的形式對(duì)事物或觀點(diǎn)通過(guò)自己的主觀理解、想象，進(jìn)行主題表現(xiàn)。這要求插畫(huà)藝術(shù)家具有對(duì)事物內(nèi)涵高超的理解能力和精湛的繪畫(huà)技巧。攝影類(lèi)插畫(huà)多用在公益活動(dòng)和商業(yè)運(yùn)作上，具有較強(qiáng)的真實(shí)感和視覺(jué)沖擊力。立體插畫(huà)是三維空間的二維表達(dá)，具有更為強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。在視覺(jué)傳達(dá)體系中，插畫(huà)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中具有五個(gè)重要特征。第一，通俗、生動(dòng)的表達(dá)方式。視覺(jué)信息的傳達(dá)具有聲音、文字等信息無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，圖像是將客觀事物的感知進(jìn)行直接的情感表達(dá)。③通俗并不是低俗、粗俗和庸俗，也不是停留在形式上的淺陋、直白，而是一種以?xún)?nèi)涵深刻的大眾文化為積淀的價(jià)值取向。在平面設(shè)計(jì)中，插畫(huà)的形象表達(dá)或抽象或?qū)憣?shí)。圖像對(duì)文字難以描述的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，這有助于使觀者身臨其境地感受作者所傳遞的信息。第二，藝術(shù)性與實(shí)用性的緊密結(jié)合。插畫(huà)的藝術(shù)性是與生俱來(lái)的。當(dāng)今插畫(huà)藝術(shù)既具備一定的審美特征，又兼具實(shí)用性和商業(yè)性。商業(yè)插畫(huà)的市場(chǎng)定位明確，服務(wù)對(duì)象清晰，目的在于激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。商業(yè)插畫(huà)需要迎合商業(yè)發(fā)展的性質(zhì)，但又不能喪失藝術(shù)美學(xué)特性。插畫(huà)的藝術(shù)性與實(shí)用性?xún)烧咧g的關(guān)系不僅是相互依存，更是相互促進(jìn)的，藝術(shù)于實(shí)用性。第三，帶有一定的時(shí)代特征。插畫(huà)藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)期的印記。比如，插畫(huà)的創(chuàng)作方式與某一時(shí)期的繪畫(huà)工具密不可分。不論是最為原始的木刻，還是造紙術(shù)的出現(xiàn)，技術(shù)革命推動(dòng)了插畫(huà)創(chuàng)作方式的不斷豐富。插畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作理念、審美趣味也都代表著一個(gè)時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的變遷。④另外，插畫(huà)描繪的內(nèi)容極具時(shí)代特征。它們多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，寄予了人們對(duì)美好的生活愿景，能夠反映出整個(gè)社會(huì)的面貌和審美品位。第四，創(chuàng)造性和制約性。優(yōu)秀的創(chuàng)意帶給大眾的精神思考和視覺(jué)享受有時(shí)要多過(guò)傳達(dá)的信息本身。不同階層、不同文化程度的受眾對(duì)作品的感知是不同的，這需要插畫(huà)師運(yùn)用發(fā)散性思維，尋找突破點(diǎn)。插畫(huà)的創(chuàng)造性，是指畫(huà)家在商業(yè)產(chǎn)品主題制約下的創(chuàng)造，像是“帶著鐐銬跳舞”。繪畫(huà)可以以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，而插畫(huà)則受制于服務(wù)對(duì)象和產(chǎn)品性質(zhì)，個(gè)人情感不能凌駕于表現(xiàn)對(duì)象之上。插畫(huà)師可以在權(quán)限范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性，運(yùn)用多樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。第五，趣味性。插畫(huà)除了具備美學(xué)特性之外，趣味性也貫穿其中。優(yōu)秀的插畫(huà)能夠在清晰地傳達(dá)產(chǎn)品信息，并且在不破壞整個(gè)版面美感的情況下，使人產(chǎn)生情感共鳴，或是會(huì)心一笑。

三、插畫(huà)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景

插畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)代大眾文化和科技發(fā)展密切相關(guān)。科技改變了人們的生活質(zhì)量，同時(shí)拓展了藝術(shù)家的創(chuàng)作空間，豐富了其創(chuàng)作方式。數(shù)字技術(shù)的普及使得插畫(huà)語(yǔ)言越來(lái)越個(gè)性化，數(shù)碼插畫(huà)和手繪插畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)和前景值得探討。在數(shù)字時(shí)代，商業(yè)插畫(huà)的創(chuàng)作手段由傳統(tǒng)的紙筆、顏料轉(zhuǎn)為數(shù)碼創(chuàng)作。數(shù)碼插畫(huà)更易保存和傳播，也降低了制作成本。各種制圖軟件使得現(xiàn)代商業(yè)插畫(huà)的創(chuàng)作方式更為多樣，作品可以隨時(shí)進(jìn)行反復(fù)修改，提高了創(chuàng)作效率。因此，數(shù)碼插畫(huà)擁有廣闊的市場(chǎng)前景。在我國(guó)手繪插畫(huà)具有悠久的歷史，但是由于數(shù)碼插畫(huà)的盛行，手繪插畫(huà)的生存面臨著挑戰(zhàn)。⑤手繪插畫(huà)就是傳統(tǒng)意義上的手工繪制插畫(huà)，巖石、洞穴、絹帛、紙張上的古老插畫(huà)體現(xiàn)了我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶。印刷術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展、木雕技術(shù)的革新等都促進(jìn)了手繪插畫(huà)的發(fā)展和完善。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的提高，人們的精神文化需求日益增加。多媒體融合使得人們更傾向于快速讀圖，傳統(tǒng)手繪的高價(jià)格、高成本等特點(diǎn)逐漸偏離了當(dāng)代主流價(jià)值觀。在信息大爆炸時(shí)代，如何快速提取有意義的信息顯得尤為重要。書(shū)籍、雜志的更新?lián)Q代周期較短，手繪插畫(huà)難以跟上節(jié)奏。此外，由于藝術(shù)獲取渠道的增加，導(dǎo)致人們對(duì)手繪插畫(huà)的關(guān)注度減少。筆者認(rèn)為，手繪插畫(huà)是有存在價(jià)值的，它包含了插畫(huà)師的個(gè)人情感，能夠體現(xiàn)人類(lèi)精神文明和人文關(guān)懷。數(shù)碼插畫(huà)雖有優(yōu)勢(shì)，卻也使得插畫(huà)作品的質(zhì)量參差不齊。手繪插畫(huà)要想在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，就必須重視原創(chuàng)精神、情感表達(dá)等方面。插畫(huà)師要提升自身的繪畫(huà)技能、審美水平，使手繪插畫(huà)體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

在浩如煙海的古代書(shū)籍中，插畫(huà)不勝枚舉。它們不僅很好地為晦澀的文字做了形象、生動(dòng)的注解，更為我國(guó)古代文化的研究提供了寶貴的資料。插畫(huà)藝術(shù)歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，具有深厚的文化積淀。商業(yè)插畫(huà)注重藝術(shù)性與實(shí)用性的結(jié)合，并帶有明顯的時(shí)代特征?，F(xiàn)代插畫(huà)的發(fā)展依賴(lài)于科技的進(jìn)步，插畫(huà)創(chuàng)作變得更加多元化和專(zhuān)業(yè)化。無(wú)論是傳統(tǒng)手繪還是數(shù)碼創(chuàng)作，插畫(huà)藝術(shù)都擁有光明的發(fā)展前景。這要求插畫(huà)師不斷鉆研，潛心創(chuàng)作，同時(shí)也需要藝術(shù)院校的培養(yǎng)和扶植。

作者:許放 單位:哈爾濱師范大學(xué)

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篇10

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；微課程；視覺(jué)語(yǔ)言

時(shí)代的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步帶動(dòng)了現(xiàn)代教育教學(xué)領(lǐng)域的高度發(fā)展，在這個(gè)信息化的時(shí)代，教育的方向要求我們?nèi)窠逃?、?yōu)質(zhì)教育，推廣個(gè)性化的學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)這一專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)也在這一大環(huán)境下得到了進(jìn)步與發(fā)展。

一、微課程的內(nèi)涵與發(fā)展

最早“微課程”這個(gè)概念是由美國(guó)新墨西哥州圣胡安學(xué)院的高級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)師戴維彭羅斯先生所提出的，他認(rèn)為微課程屬于“知識(shí)的脈沖”。與主流大規(guī)模的長(zhǎng)期性的學(xué)科課程相比，“微課程”的優(yōu)勢(shì)是時(shí)間短、內(nèi)容簡(jiǎn)練，微課程的內(nèi)容是以學(xué)生的興趣為主要教學(xué)點(diǎn)，內(nèi)容相對(duì)而言比較單一，但是獨(dú)立的。并且專(zhuān)注研究課程中某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這種深度和高度的研究是傳統(tǒng)的課程教學(xué)無(wú)法企及的。在國(guó)內(nèi)，微課程的發(fā)展不如國(guó)外，相對(duì)而言還是比較滯后。第一位在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建微課程的學(xué)者是胡鐵生老師，他認(rèn)為微課程是基于微小型的學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)，通過(guò)課程教學(xué)視頻得以體現(xiàn)。在教學(xué)視頻中將課程的核心知識(shí)點(diǎn)與實(shí)操技能以及疑難點(diǎn)解惑添加進(jìn)去，共享現(xiàn)有的課程資源，達(dá)到一種高質(zhì)量的結(jié)合。社會(huì)的高度發(fā)展自然也帶動(dòng)了教育的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然不能適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)背景，而微課程便是教育的一個(gè)重點(diǎn)方向。當(dāng)下傳統(tǒng)教學(xué)模式與信息時(shí)代教學(xué)的新模式在進(jìn)行面對(duì)面碰撞，其中必然有相融與不相融，只有這樣改革才有意義。教育的改革也是一個(gè)矛盾的過(guò)程，而微課程便是這一矛盾下良好的產(chǎn)物，充分利用信息技術(shù)的手段，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)理念，從而不斷創(chuàng)新。

二、視覺(jué)語(yǔ)言的應(yīng)用思考

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，視覺(jué)語(yǔ)言主要表現(xiàn)在二個(gè)方面。其一是文字符號(hào)。藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文字符號(hào)可以改變?cè)O(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，深刻影響著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字符號(hào)若對(duì)應(yīng)符號(hào)分類(lèi)，則應(yīng)為指示符號(hào)。當(dāng)然，如果僅從文字本身來(lái)說(shuō)，符號(hào)便沖破了語(yǔ)言方面的空間限制，成為人類(lèi)智慧的結(jié)晶。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中，設(shè)計(jì)師本人針對(duì)其特定的主題運(yùn)用匹配的色彩主題完成作品的色彩架構(gòu)。比如，食品類(lèi)的設(shè)計(jì)多用暖色調(diào)顏色展示，而科技類(lèi)的作品多用冷色調(diào)顏色展示，這種對(duì)色彩的不同需求自然就形成了不同的色彩符號(hào)，便也是視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)之一。其二是圖形符號(hào)，它與文字一樣也在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著至關(guān)重要的地位，圖形也是傳達(dá)設(shè)計(jì)師作品意圖最直觀的視覺(jué)語(yǔ)言。在設(shè)計(jì)中將圖形語(yǔ)言化，賦予其語(yǔ)言特征和功能，用視覺(jué)傳達(dá)的方式解析圖形中的相關(guān)信息，從而完成視覺(jué)傳達(dá)。通俗來(lái)講，藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言是符號(hào)化的，文字、色彩、圖形這些符號(hào)密切相連，構(gòu)成優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

三、高校中廉政文化作品的視覺(jué)表現(xiàn)與運(yùn)用

各高校的廉政文化作品創(chuàng)作都是以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真貫徹和落實(shí)全國(guó)各個(gè)高校的思想政治工作的會(huì)議精神，以加強(qiáng)黨員的廉政文化意識(shí)，以立德樹(shù)人為主要目標(biāo)。廉政文化主題的視覺(jué)作品主要以崇尚廉潔為主要基調(diào)，作品的主題內(nèi)容積極健康，基本都是用微言大義為主要的表現(xiàn)手段，要通過(guò)視覺(jué)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言起到警示教育的作用，通過(guò)藝術(shù)的視覺(jué)語(yǔ)言去凈化觀看者的心靈，用通俗的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表現(xiàn)廉政文化的題材。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)微課程中視覺(jué)語(yǔ)言的應(yīng)用思考

一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品一定是融創(chuàng)意性、藝術(shù)性、藝術(shù)性和視覺(jué)一致所表現(xiàn)出來(lái)的作品。其本身就有強(qiáng)烈的暗示性與聯(lián)想性，會(huì)給人一種隱喻，視覺(jué)語(yǔ)言是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的組成部分之一，藝術(shù)設(shè)計(jì)是借助人造物，實(shí)現(xiàn)人與人之間交流，交流就要借助語(yǔ)言的表現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言就是借助視覺(jué)的語(yǔ)言。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的微課教學(xué)模式，可以在課前導(dǎo)入，其能夠體現(xiàn)出較強(qiáng)的指導(dǎo)課前預(yù)習(xí)的效果，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言可以使微課程內(nèi)容的導(dǎo)入更加通俗易懂。在藝術(shù)設(shè)計(jì)微課程教學(xué)應(yīng)用中突出個(gè)性化的特點(diǎn)，針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)進(jìn)行有效呈現(xiàn)，參考視覺(jué)語(yǔ)言的有關(guān)素材進(jìn)行反復(fù)參照與訓(xùn)練，讓我們能夠更專(zhuān)注地投入到藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的微課程中。