導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文素養(yǎng)課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85%的教師認為在職業(yè)學校開設(shè)人文素養(yǎng)教育是必要和非常必要的，但是，專業(yè)課老師本身存在人文素養(yǎng)知識和能力欠缺的情況。30%的教師反映專業(yè)課教學中實施人文素養(yǎng)教育難度較大，文化課老師表現(xiàn)出一定興趣，但是學校缺乏鼓勵與創(chuàng)新機制，教師對人文素養(yǎng)教育還停留在思考、嘗試階段，沒有做到深入實施。課題組在訪談中發(fā)現(xiàn)，學校領(lǐng)導(dǎo)以專業(yè)發(fā)展作為教學重點，教師把專業(yè)課作為主要課程，把占用時間開展人文素養(yǎng)教育、參與人文素養(yǎng)教學活動視作負擔。個別學校雖然開設(shè)了人文講堂等人文素養(yǎng)教育形式，教師雖參與了講座稿的撰寫，但是參與教師僅僅從授課或講座的任務(wù)出發(fā)，缺乏課程開發(fā)意識和精品意識，從而導(dǎo)致講座流于形式，和學生需求、課程建設(shè)形成差距。這些因素都造成了人文素養(yǎng)教育在中等職校被忽視，達不到預(yù)期的目標。

二、德育校本課程開發(fā)實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的基本思路

德育課是中等職校德育工作的主渠道和主陣地，能有效促進學生全面發(fā)展和綜合能力形成。人文素養(yǎng)教育是職業(yè)學校學生個性成長、道德完善的重要途徑。開發(fā)德育校本課程，實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育，對增強學生走向社會的崗位適應(yīng)力和職業(yè)競爭力有著重要的作用。

1．準確把握中職生人文素養(yǎng)內(nèi)涵

描述、提煉、把握好當前中職生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵是實施人文教育類德育校本課程開發(fā)的前提和關(guān)鍵。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵一般包括人文知識、人文精神和人文行為三個方面。中職生人文素養(yǎng)是在“中職教育”這個特定前提下，基于中職生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上，服務(wù)于學生專業(yè)技能、就業(yè)能力、職業(yè)持續(xù)發(fā)展能力需求，是對普遍意義上“知識、精神、行為”三個方面定向優(yōu)化，更具有針對性、現(xiàn)實性。具體而言，人文知識應(yīng)該主要是指具有較強實用性的文學、哲學、歷史、科學、藝術(shù)等基礎(chǔ)性、普及性知識，如教育部提倡的以“古詩、名曲、名畫”作為中職生人文素養(yǎng)基礎(chǔ)———人文知識。人文精神是人文素養(yǎng)的核心，具有時代的主題和烙印，反映了鮮明的時代精神和價值取向。因此，當前和以后一段時間內(nèi)，中職生要培育和養(yǎng)成的人文精神就是社會主義核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。中職生人文行為自然應(yīng)該融合優(yōu)秀的企業(yè)文化，在職業(yè)、社會行為中表現(xiàn)出真誠、勇敢、正義、誠信等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

2.詳細調(diào)研本地人文類德育資源

德育資源是校本德育課程開發(fā)的條件，一般包括文本資源、自然與人文景觀、鄉(xiāng)土資源等。以南通地區(qū)而言，有著豐富的人文德育資源。如自然人文類，張謇歷史名人及以其為主要代表的南通近代第一城的人文資源，南通地區(qū)的紫瑯文化、如皋水繪園文化、通州的忠孝園文化、啟東的圓陀角文化、海安的青墩文化等都蘊含著豐富的人文資源；鄉(xiāng)土文化類，海門的沈繡、通州板鷂、海安花鼓等一批國家、省、市級非物質(zhì)文化傳承項目。此外，各職業(yè)學校悠久辦學文化的底蘊，優(yōu)秀的校園文化標識、畢業(yè)生事跡，優(yōu)質(zhì)就業(yè)企業(yè)的文化、員工制度等等，這些都是最直接、最有說服力、影響力的德育資源。

3.確立人文教育類德育校本課程目標

德育校本課程目標的設(shè)定必須依據(jù)德育理念、大綱、國家德育目標、已有條件和資源來進行設(shè)定。人文教育類德育校本課程的目標不僅體現(xiàn)校本化，更是要突出人文素養(yǎng)教育的針對性。因此，在課程目標確立上要統(tǒng)籌兼顧好兩個方面。一是以《中等職業(yè)學校德育大綱》和《中等職業(yè)學校德育課程教學大綱》為依據(jù)，結(jié)合民族精神、理想信念、遵紀守法、心理健康等教育內(nèi)容進行設(shè)定，將人文素養(yǎng)教育較好地嵌入其中，實施滲透教育；二是結(jié)合當前中職生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀與需求，將人文素養(yǎng)教育的總體目標分解到各年級，分年級組織實施。如中職一年級以“適應(yīng)”教育為主，培養(yǎng)學生基礎(chǔ)的人文知識素養(yǎng)，著重進行文明素養(yǎng)、人文知識、審美情趣、人際關(guān)系等方面提供指導(dǎo)和幫助，為學生在中職階段學習奠定積極向上、健康成長的基礎(chǔ)。中職二年級以“人格”教育為主，著重進行情感、意志、個性及價值取向等人文精神方面教育和引導(dǎo)，幫助學生確立健康的情感體驗和堅強的意志品質(zhì)，養(yǎng)成良好的個性特征，樹立正確的人生觀、價值觀，為學生步入成年創(chuàng)造條件。中職三年級以“成人”教育為主，著重培養(yǎng)學生公民意識，做優(yōu)秀員工的品質(zhì)和人文行為，為學生步入社會成為合格公民、優(yōu)秀員工奠定堅實基礎(chǔ)。

4.合理設(shè)計人文教育類德育校本課程

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一、人文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育之解析

（一）人文素養(yǎng)

根據(jù)心理學上的解釋，素養(yǎng)是一個人內(nèi)在的穩(wěn)定品質(zhì)，是一種內(nèi)在生命涵養(yǎng)，是傾向于心靈范疇的獨特類別，是綜合了知識、能力、行為習慣等各方面人格化特征的集中反映。由是推知，人文素養(yǎng)大致涵蓋以下內(nèi)容：一是人文知識的積累。如，歷史、哲學、文學、藝術(shù)、美學、宗教、人類學以及科學史等文化知識的積累；二是對人文主義價值的通曉，如，對人的命運的關(guān)切、人格的尊重、尊嚴的維護、人生意義的領(lǐng)悟，從而致力于實現(xiàn)人的發(fā)展、自由與幸福；三是人文情懷和人文精神的塑造，體現(xiàn)為對自然、社會和他人懷有關(guān)愛與包容之心，對真善美和自我超越的追求；四是人文情感和審美情趣的培養(yǎng)，學會善待自然，樂觀處理人與事，用審美的立場去感受和欣賞一切；五是德性修養(yǎng)的提高，在生活工作中樂于自我反思，超越世俗功利，倡導(dǎo)人與人之間“以和為貴”；六是對文化多樣性的尊重和理解，既要批判性繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，也要選擇性吸收、借鑒異域文化中的合理成分；七是對社會責任的主動承擔，如自覺認同和踐行社會主義核心價值觀，弘揚正氣，倡導(dǎo)社會公平與正義。

（二）人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與目標

1.在人文知識積累方面，重點培養(yǎng)中學生的文化自覺和文化判斷能力。當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，也是一個信息開放和文化多元的時代，各種思潮或“主義”正借著所謂全球化、信息化的便利之門蜂擁而至，魚龍混雜、良莠不齊。其中，不乏消極的文化思想，如極盡享樂主義、過度消費主義、極端功利主義、文化虛無主義、極端民族主義、民粹主義等，加之學校也已經(jīng)不是原來的象牙塔，這些思想很容易給廣大中學生造成不良影響，從而降低或削弱其文化敏感性和判斷力，甚至可能導(dǎo)致其陷入精神文化危機之中。因此，當前人文教育的一個很重要方面就是要培養(yǎng)和增強學生抵抗文化風險的能力。2.在人文情懷和人文精神培養(yǎng)方面，重點要讓學生學會寬容和理解。人文精神是一種哲學精神，主要是幫助人從整體上認識和改造世界，引導(dǎo)人解放自己，做真正的人。翻開人類思想的發(fā)展史，不難厘清人文精神的發(fā)展脈絡(luò)：從古代重道德和理性，近代轉(zhuǎn)而崇尚科學和理性，到現(xiàn)當代則強調(diào)對人本主義的追求。當下的主流人文精神是以人本世界觀為核心的自然觀、社會觀、人生觀、價值觀，以人的整體、全面、長遠和根本利益為最高價值和終極關(guān)懷的態(tài)度和追求，重在肯定和彰顯人的地位與價值，強調(diào)人與自然、人與社會、人與人的和諧關(guān)系以及厚重的人文關(guān)懷。3.在人文行為養(yǎng)成上，重點要培養(yǎng)學生“四個學會”的意識和能力。早在1996年，聯(lián)合國教科文組織“國際21世紀教育委員會”就提出了教育的四個支柱，即學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存。事實上，這“四個學會”仍然是當下對人文教育培養(yǎng)什么人文行為的最好注腳，中學的人文教育理應(yīng)在這方面奠好基?！皩W會認知”就是要掌握廣泛的知識為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，幫助人從蒙昧無知的狀態(tài)中解放出來?！皩W會做事”就是要培養(yǎng)參與社會工作的能力，包括交際能力、應(yīng)變能力、團隊合作能力、管理和解決矛盾的能力等?！皩W會共同生活”就是在尊重多元文化和平等人格的前提下增進對他人了解，增強人與人之間的人文關(guān)懷?！皩W會生存”就是要充分發(fā)展自己的文化品格，不斷增強自主性、價值判斷力和個人責任感。不難看出，“四個學會”囊括了人一生的發(fā)展，包括人的身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感和精神價值等方面，涵蓋了對人與自然、個人與社會、個人與他人、個人與人生四種關(guān)系的處理。在人與自然的關(guān)系上，要教會學生認識到人類必須保護自然，維持生態(tài)平衡，而不是過度掠奪和開發(fā)自然。在個人與社會的關(guān)系上，要教育學生主動擔當社會責任，維護社會的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。在個人與他人的關(guān)系上，要讓學生明白人與人之間要增強理解、信任與合作。對于個人的人生問題，要教育學生能從“異化”的狀態(tài)中解放出來，把生命中的善良、公正和節(jié)制等美德展現(xiàn)出來，把人的主體意識和精神境界提升起來。

二、新課程下中學生人文素養(yǎng)之問題分析

在當下，學校就是一個小社會，社會存在的精神文化危機在學校及廣大青少年學生中也有不同程度的體現(xiàn)，如道德滑坡、誠信缺失、信仰危機、人生觀迷離、價值觀混亂、人際關(guān)系緊張、人文知識欠缺、人文能力不足、人文情懷淡薄等。我國中小學教育實踐長期以來深受知識本位和功利主義價值取向的影響，考試和升學仍然被相當多的學校視為教育的重中之重，學校和課堂成為了考試的“訓(xùn)練基地”，學習成績被作為評價學生的重要標準。大多數(shù)中學生人文素養(yǎng)也存在不同程度的欠缺和不足。而缺乏人文素養(yǎng)學生往往習慣于我行我素、自由不羈，卻不能很好地嚴于律己、遵紀守法；習慣于妄自尊大、自私自利，但對他人理解、關(guān)愛、體諒和善待不足；喜歡追求時尚和崇拜明星，可認識美、感受美和鑒賞美的方法與能力不足；喜歡瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，卻不大愿意閱讀經(jīng)典并從中汲取精神財富。究其原因，既與中學生對自身的社會意識和社會責任認識不清、目標定位盲目有關(guān)，也與學校教師的教育教學水平、師德師風、教育教學理念有關(guān)。尤其是長期以來我國的中小學教育受庸俗功利主義教育價值觀和應(yīng)試教育的肆虐與遺毒，加之全球化背景下傳統(tǒng)文化影響力的消解，學校教育普遍漠視和抑制學生的人文教育。

三、當下中學人文素養(yǎng)教育之我見

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【關(guān)鍵詞】高中英語新課程；人文素養(yǎng)；教育

以學生的終身發(fā)展，關(guān)注學生的情感，提高學生的人文素養(yǎng)是高中英語新課程設(shè)計的基本理念之一：“關(guān)注學生情感，使學生在英語學習的過程中，提高獨立思考和判斷的能力，發(fā)展與人溝通和合作的能力，增進跨文化理解和跨文化交際的能力，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，增強社會責任感，全面提高人文素養(yǎng)。”因此，作為英語新課程的實施者，我們的英語教學如果舍棄了人文素養(yǎng)，也就舍棄了語言教學的精髓本質(zhì)。我們應(yīng)當深析教本資源的人文閃光，體驗人文性的教學理念，以使學生能全面提高。

一、高中英語新課程教材的人文素養(yǎng)教育滲透

在《普通高中英語課程標準》的指導(dǎo)下，隨著新課程在全國范圍內(nèi)逐步實施，高中英語新課程也進行了巨大改革，更多地加入了對于學生學習策略、情感態(tài)度、文化意識等人文素養(yǎng)的關(guān)注。這也體現(xiàn)在新高中英語課程教材的編寫上。編寫體系采用了主題教學法和結(jié)構(gòu)功能法相結(jié)合的體系，每單元都圍繞一個主題或話題編寫，從warming-up， reading， comprehending， learning about language， using language，甚至包括練習project等編寫者都獨具匠心，構(gòu)思巧妙，無處不滲透人文元素。

如必修1 Unit1 Friendship，以朋友和友誼為主題，論述了人們?yōu)槭裁匆慌笥?，如何交朋友，怎樣處理與朋友的關(guān)系。單元的warming up通過問卷調(diào)查的形式，幫助青少年學生審視自我，引導(dǎo)學生形成正確的價值觀和處事原則。而reading 中文章Anne’s Best Friend 選用了《安妮日記》，讓學生了解作品的同時，感受到主人公猶太女孩安妮為躲避納粹的迫害而藏身于小閣樓中，把日記當成朋友，述說自己的孤獨和郁悶的心情，但仍渴望享受大自然的樂觀自信的人生態(tài)度。旨在讓學生去感知、領(lǐng)悟和思索在成長的過程中如何正確地面對和解決與同學相處問題。這對于發(fā)展他們與人正確溝通的能力，從而及時疏導(dǎo)心理問題，更好地促進個人成長有著積極的意義。

又如必修5 Unit Nelson Mandela- a modern hero講述了黑人的英雄曼德拉為打破南非的種族隔離實現(xiàn)南非的民權(quán)平等而奮斗一生的事跡。在潛移默化中激勵學生在學習上不畏險阻，勇于探索，培養(yǎng)教育學生的高尚愛國道德情操。在Warming up 和Pre-reading 部分中引述部分Most great people are also famous people， but famous people may not be great people. A great person is someone who devotes his/her life to helping others.（大多數(shù)偉人也是名人，但名人不一定都是偉人。偉人是將其一生致力于幫助別人的人。）留給學生更多的思考空間，啟發(fā)學生自己進行人生觀問題的探究，發(fā)展學生的批判性思維能力和創(chuàng)新能力，使他們樹立正確的人生觀和世界觀。

二、高中英語新課程教學策略的人文素養(yǎng)教育滲透

課程改革關(guān)鍵在于實施。在實施新課程標準的過程中，教師在角色和定位上的相應(yīng)轉(zhuǎn)換，由單純的知識傳授者變?yōu)榻虒W活動的組織者、監(jiān)控者，由教學中的權(quán)威者變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者，關(guān)注學生的人文情懷，把學生的全面發(fā)展作為教學的基本出發(fā)點。根據(jù)高中英語新課程設(shè)計理念的更新，教材不同的項目設(shè)置和內(nèi)容，教師教學策略的多元化不僅激發(fā)了學生的學習興趣和學習潛能，而且使教學洋溢著人文精神，有力滲透人文素養(yǎng)的教育。

例如，對于高中英語新課程教材中的warming up，using language等教學項目，以問卷調(diào)查、提問、采訪等對話形式為主，教師以活躍課堂學習氣氛，激發(fā)學生的參與意識為目的，多采用合作型或任務(wù)型教學策略，即根據(jù)學生的生活經(jīng)驗、興趣愛好和語言運用能力，結(jié)合單元語言知識要求和話題內(nèi)容，讓學生進行查閱資料、搜集信息、合作對話、分組討論和集體歸納等形式讓學生獲取更詳盡的知識。在這樣的教學活動中，學生通過陳述、討論和交流展示他們的才智和潛能，在合作中感悟英語語言文化，增進跨文化理解和跨文化交際的能力，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神、公平競爭意識，豐富其情感體驗及社會責任意識。

又如，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓新課程改革的實踐者教師們擺脫了傳統(tǒng)的粉筆——黑板教學模式。利用多媒體輔助教學，也成了高中英語教師們的教學策略之一。教唱英文歌曲，開展英語演講、影視文化欣賞等多種貼近學生實際，強調(diào)學生經(jīng)驗、學科知識和社會發(fā)展三方面內(nèi)容整合的教學形式使得課堂氣氛既緊張又活躍，激活了學生的創(chuàng)新思維，讓學生在實踐中獲取道德體驗。如必修2 Unit3 Computers 中，reading Who am I ？（我是誰）主要講述機器人的故事。教師多采用多媒體資源如I， Robot《我，機器人》，Artificial Intelligence《人工智能》等英文影片欣賞形式，加深學生對機器人的認識。同時此類影片也啟迪學生思考機器人與人類的關(guān)系及人類的未來等令人深思的問題，學會從他人角度去看待自己的行為，提高自身的人文素養(yǎng)。

綜上所述，通過挖掘高中英語新課程教材中蘊涵的人文因素，積極轉(zhuǎn)變自我角色，營造良好教學氛圍，搭建德育滲透平臺，作為新一輪高中課程的實施者，我們就能在英語教學中滲透人文素養(yǎng)的教育，讓學生成為一個社會的人，人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)兼?zhèn)涞氖兰o人才。

【參考文獻】

［1］教育部.普通高中英語課程標準（實驗）[M].北京. 人民教育出版社，2003.

［2］王欣芳，譚少虞. 高中英語教學中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].基礎(chǔ)教育外語教學研究，2007.

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1.問題的提出?，F(xiàn)代社會是科技競爭、人才競爭的社會，面對社會的需要，高職院校應(yīng)運而生并蓬勃發(fā)展，它為國家培養(yǎng)的是具有熟練操作技能的人才。正由于社會對這類人才的迫切需要，使得一些高職院校在培養(yǎng)學生方面，過多注重的是學生操作技能的培養(yǎng)，從而忽視了學生人文素質(zhì)的教育。使得學生在某種程度上成為了單純的“操作手”，成為了某一行業(yè)的“機器人”。隨著這些學生逐漸走入社會后，一些問題開始暴露出來。比如學生知識面的狹窄，人文知識的貧乏，為人處世缺乏涵養(yǎng)，甚至人生觀、世界觀、價值觀出現(xiàn)錯位……這些問題的出現(xiàn)，使得高職教育不得不反思，現(xiàn)行的教育思路是否出現(xiàn)了偏差，高職院校應(yīng)該如何面對學生這種人文素養(yǎng)的缺失。在高職教育體系中，語文課對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面有它得天獨厚的優(yōu)勢，這是其他專業(yè)課所欠缺的。然而以往高職院校大學語文課程的設(shè)置及教授有它不合理之處，急需改革，從而充分利用語文學科人文性的特點，努力提升高職院校在校學生人文素養(yǎng)。這一客觀背景是本課題研究的基本出發(fā)點。

2.問題的目的及意義。人文精神不僅是國民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，也是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。呼喚人文精神是現(xiàn)代社會的必然需要，重視人文素養(yǎng)又是職業(yè)生涯的需要。然而現(xiàn)在高職院校普遍存在重專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略人文素養(yǎng)教育。致使部分高職院校學生雖然專業(yè)技能扎實，但人文素養(yǎng)較低，對社會缺乏基本的責任感和使命感。尤其像我們醫(yī)學高職院校，學生的人文素養(yǎng)高低直接影響了他們未來的職業(yè)生涯。語文教育自古以來就是與人文精神相統(tǒng)一的，中國人自古就主張通過語文的學習懂得做人的道理乃至治國平天下的道理。到了現(xiàn)代，葉圣陶、朱自清、朱光潛等老一輩文學家也都強調(diào)工具性和人文精神的統(tǒng)一，只不過，多年來在我們升學率的牽引下，使得語文的工具性成為了考核的重點內(nèi)容，也成為了學生們學習的重點內(nèi)容。語文的人文性的失不是在高校語文教育中開始的，而是從小學教育就開始了。學生人文素養(yǎng)的缺失會影響到我們整個民族的偉大復(fù)興。高校如何加強對學生人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為我們當代社會關(guān)注的焦點，已經(jīng)成為我們高校教學改革的重點問題了。而語文教育在學生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有其得天獨厚的優(yōu)勢，如何利用語文課堂教學來提高學生的人文素養(yǎng)是我們每位語文教師應(yīng)該研究的重點。

二、問題研究的內(nèi)容

高職院校的大學語文課如何既有效提升在校學生人文素養(yǎng)又能兼顧為專業(yè)課提供扎實的語文技能，這是問題重點研究的內(nèi)容。

1.以調(diào)查問卷的形式了解高職院校學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，從而在教學中有所側(cè)重。

2.進行語文課程改革，打破以往單純的文學賞析為主的授課方式，而是進行兩個模塊并行的教學模式。課堂以專業(yè)語文授課為主，主要為了培養(yǎng)學生扎實的語文技能基本功，比如訓(xùn)練學生口語表達能力，訓(xùn)練學生實用醫(yī)學文寫作能力等等，多采取實訓(xùn)課授課方式，切實有效的提升了學生們在未來職場中的工作能力。文學鑒賞課主要以選修課或講座的形式開設(shè)，既豐富了學生們的業(yè)余生活，又有效地提升了學生們的人文素養(yǎng)。

3.高職院校語文課程的改革的前提，是要改革現(xiàn)任語文教師的既有教學模式，使教師從思想上意識到當前學生人文素養(yǎng)的欠缺，未來職場應(yīng)用能力的欠缺。從而在各方面提升現(xiàn)任語文教師的理論水平和專業(yè)水平，能夠貫徹執(zhí)行語文教學改革。

三、問題研究的主要原則

1.主體性原則。學生是學習活動的主體，任何智力正常的學生都能充分發(fā)揮主動性和能動性，開發(fā)自己的潛能。課題研究要充分遵循主體性原則，學習中給學生提供一個良好的情景和氛圍，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己探索解決問題的方式方法，自己悟出創(chuàng)造的途徑，在老師的幫助下，自己養(yǎng)成主動學習、終身學習的習慣。

2.創(chuàng)新性原則。培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力是本課題實驗的目的之一，為了實現(xiàn)這一目的，課題進行中要時刻牢記這一原則，并時刻在教學中體現(xiàn)這一原則，即創(chuàng)造條件鼓勵學生動腦、動手、求新、求異，鼓勵學生敢想、敢說，敢于質(zhì)疑，不唯命是聽，不唯名家定論是從。

3.實踐性原則。課題實驗活動，除了教師理論研究和教學探索實踐活動以外，最主要的實踐者就是學生，要讓他們利用課堂時間進行各種實訓(xùn)訓(xùn)練，從而提升自己的能力。課外要親歷閱讀名著的實踐、思考評價名著的實踐、書寫論文的實踐，在實踐中形成獨立思考能力、創(chuàng)新能力、終身學習能力等。

4.鼓勵性原則。實訓(xùn)課堂實踐中，要充分體現(xiàn)鼓勵性原則，即鼓勵學生大膽發(fā)言、大膽質(zhì)疑、大膽爭辯；幫助學生創(chuàng)造成功的機會，體驗成功的快樂，改進評估機制，對學生進行積極評價。

5.發(fā)展性原則。強調(diào)對學生的終極關(guān)懷，以面向全體、全面發(fā)展、終身發(fā)展為目標，以全面提高學生的基本素養(yǎng)為核心。實訓(xùn)課堂體現(xiàn)為不忽略任何一位學生，注重發(fā)現(xiàn)每一個學生的價值，發(fā)揮每一個學生的潛能，重視學生學習方法和學習能力、學習習慣的培養(yǎng)，為學生的持續(xù)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、問題研究的思路

1.確立問題的研究方向、研究方法及研究步驟。

2.進行調(diào)查問卷，掌握學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

3.分析學生的調(diào)查問卷，明確在校學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，從而思考如何面對這種現(xiàn)狀。

4.積極探索語文課程的改革，從而有效地提高學生的人文素養(yǎng)。

五、問題的理論意義、實踐價值

1.理論意義在于：在當代，以追求實際經(jīng)濟利益為主要價值選擇目標的商品社會和經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展趨勢下，高職院校過分注重強調(diào)學生技能培養(yǎng)教育，在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面較為薄弱。本選題有助于人們關(guān)注高職院校學生人文素養(yǎng)的低下，從而在課程改革中，重視提高學生的人文素養(yǎng)。

2.實踐價值在于：在高職院校，面對大學語文的尷尬境遇，兩個模塊并行的教學模式是改變現(xiàn)狀，調(diào)動學生學習積極性，從而提升學生人文素養(yǎng)的有效途徑之一，是切實可行的。

六、問題的研究方法

1.文獻考察法。通過對相關(guān)資料的搜集，從而獲得了強有力的理論支持 。

2.調(diào)查分析法。通過問卷調(diào)查，了解高職學生人文素質(zhì)現(xiàn)狀。從而確定實施進度，及時調(diào)整實施方法或步驟。完成了《高職學校學生人文素養(yǎng)調(diào)查問卷》，并進行了匯總，為本問題研究提供理論依據(jù)。

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摘 要： 人文素養(yǎng)課程是高職院校實施人文教育的重要途徑。對于湖南的高職院校而言，人文素養(yǎng)課程離不開深厚的湖湘文化背景的影響。目前，湖南高職院校人文素養(yǎng)課程存在課程目標脫離湖湘區(qū)域文化環(huán)境、課程內(nèi)容忽視湖湘人文教育與高等職業(yè)教育的結(jié)合、課程改革滯后等問題?；诖?，高職院校應(yīng)調(diào)整思路，充分利用湖湘區(qū)域文化資源，改革與重構(gòu)人文素養(yǎng)課程體系，建設(shè)具有湖湘文化特色的湖南高職人文素養(yǎng)課程。

關(guān)鍵詞： 湖湘文化 人文素養(yǎng) 課程建設(shè)

2014年5月《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，指出要“全面實施素質(zhì)教育，科學合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程”[1]?？茖W地建設(shè)高職院校的人文素養(yǎng)課程，有效地提高高職學生的人文素養(yǎng)水平，是當下高職院校亟待解決的問題。地處湖南地區(qū)的高職院校承載著千年的湖湘文化底蘊，如何將這些珍貴的人文教育資源融入人文素養(yǎng)課程之中，建設(shè)具有湖湘區(qū)域文化特色的高職人文素養(yǎng)課程是一個值得探索的問題。

一、基于湖湘文化背景的高職人文素養(yǎng)課程建設(shè)的現(xiàn)狀

湖南高職院校多以選修形式實施人文素養(yǎng)課程，為學生供以覆蓋面廣、深度適宜的人文內(nèi)容。這在一定程度上調(diào)動了高職學生學習人文知識的積極性，加強了高職技能培訓(xùn)和人文教育的對接。但是，對于湖湘文化在高職人文素養(yǎng)課程建設(shè)中的運用仍顯不足。

（一）課程目標脫離湖湘區(qū)域文化環(huán)境。

課程目標是課程建設(shè)的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。科學、準確地定位課程目標，才能在課程內(nèi)容、教學方法、考核方式等方面把握正確的方向。課程目標有三種取向，即行為取向性課程目標，生成性課程目標和表現(xiàn)性課程目標[2]。湖南高職院校在課程目標的確定上，避免了僅對行為目標的描述，而是既指出了該課程對學生行為所提出的要求，又明確了對學生能力與素質(zhì)所產(chǎn)生的影響。人文素養(yǎng)課程以社會及文化現(xiàn)象為內(nèi)容，其課程目標是培養(yǎng)學生正確的價值觀及行為規(guī)范。任何一種教育其本質(zhì)都是對人的培養(yǎng)，在共性之下人的個性特質(zhì)的發(fā)掘和培養(yǎng)的過程。我國幅員遼闊，不同區(qū)域之間的文化因為地形、氣候、歷史等方面的差異而有所不同。地處湘水流域的湖湘文化擁有博采眾家的胸懷，推崇愛國主義的傳統(tǒng)，主張經(jīng)世致用的學風。其漫漫歷史與累累碩果，是歷史與文化留給我們的最珍貴的財富。人文素養(yǎng)課程的建設(shè)離不開本土文化元素的影響，在其課程目標上也因為有湖湘文化的參與而更具特殊性與針對性。在湖南成長的學生經(jīng)過人文素養(yǎng)課程的學習后，會獲得哪些有關(guān)湖南當?shù)氐臍v史、人文等知識？湖南企業(yè)對于擇選求職者時依據(jù)哪些具體的標準？人文素養(yǎng)課程學習之后，學生在湖湘文化的陶冶之下，形成怎擁牡賴鹿勰詈退枷肫分?？諒T┒際塹鼻案咧霸盒H宋乃匱課程在課程目標上較少體現(xiàn)的。

（二）課程內(nèi)容忽視湖湘人文教育與高等職業(yè)教育的結(jié)合。

人文素養(yǎng)課程是高職院校指導(dǎo)學生形成正確的職業(yè)觀、價值觀，培養(yǎng)良好的行為規(guī)范的重要途徑。其課程內(nèi)容以社會文化、人文精神為其基本知識點。通過知識傳授與行為培養(yǎng)的方式實現(xiàn)課程目標、達到課程教學的目的。湖南的高職院校身處湖湘區(qū)域文化背景下，在人文素養(yǎng)課程內(nèi)容的選擇上不可脫離湖湘文化的內(nèi)涵與精神品質(zhì)。在培養(yǎng)“應(yīng)用型”高職人才時，也不可忽視具有地域特色的人文知識能否像技能一樣，在日后的職業(yè)崗位中隨時被用到。人文素養(yǎng)課程所呈現(xiàn)的人文知識最終是為培養(yǎng)高職學生的人文精神、提高人文素養(yǎng)，更好地服務(wù)于崗位技能而存在的。

通過調(diào)查，當前湖南高職院校人文素養(yǎng)課程融合湖湘文化的并不多，41.8%的學生表示在學校人文素養(yǎng)課程中沒有明確的、具體的代表湖湘文化的內(nèi)容；僅有15.3%的學生表示課程中有部分內(nèi)容屬于湖湘文化的范疇，例如名人軼事與作品、近代革命史等。授課方式多采取理論講解，缺少實踐環(huán)節(jié)，忽略了對這些內(nèi)容本質(zhì)的探討與研究。例如株洲某職業(yè)院校的《職業(yè)人文基礎(chǔ)》課程，總課時為58課時，課程類型為純理論課，湖湘文化所占的課時比重為9.5%。從調(diào)查結(jié)果看，湖南的高職院校對湖湘文化的引入程度較低，對湖湘文化的利用價值沒有足夠的認識，引入的方式多是照搬本科院校人文課程的知識點，這樣的內(nèi)容安排不符合高職教育中人文教育的要求，同時也脫離文化對人的培養(yǎng)與品質(zhì)塑造的人文環(huán)境，阻斷高職院校專業(yè)教育與人文教育之間的聯(lián)系。

（三）人文素養(yǎng)課程教學改革滯后于專業(yè)課教學改革。

近年來，高職院校加大力度開展教研教改工作，“基于工作過程”、“項目化教學”和“微課慕課”等一系列的教學改革成效顯著，取得不容小覷的成績。但從教學改革范疇看，主要集中在專業(yè)課程的教改，對于人文教育相關(guān)課程的教改收效甚微。在人文素養(yǎng)課程的教學改革中，改革目的不明確，對于為什么要改、怎樣改等問題沒有清醒的認識，以至于人文素養(yǎng)課程的教學改革只是停留在教材的選擇、內(nèi)容的刪減、授課時數(shù)的調(diào)整等層面，傳統(tǒng)的教學理念、單一的教學模式并未真正改變。從課程目標看，某些高職院校的人文素養(yǎng)課程教學改革還缺乏一定的針對性，改革并沒有立足于高職教育的實際與地域文化融合的環(huán)境。某些學校始終存在專業(yè)課程建設(shè)的重要性明顯高于人文課程建設(shè)的理念。某些學校從師資隊伍建設(shè)、實訓(xùn)條件、課程建設(shè)等多方面的投入都明顯傾向于專業(yè)課程，導(dǎo)致人文素養(yǎng)課程逐漸被邊緣化，教學改革力度與重視程度明顯不足，相關(guān)的改革措施難以落實到位，改革過程趨于形式化，沒有實質(zhì)性的改革內(nèi)容，也未見明顯的收效。從課程改革的視角看，某些高職院校的人文素養(yǎng)課程改革已明顯滯后于專業(yè)課程教學改革，人文素養(yǎng)課程的建設(shè)思路不明晰，建設(shè)收效不顯著。事實證明，高職院校的人文素養(yǎng)課程處于陪襯專業(yè)課程的位置上，這一現(xiàn)象普遍存在，而且已經(jīng)嚴重影響高職院校人文教育工作的開展。

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【關(guān)鍵詞】音樂課程標準；人文素養(yǎng)；音樂課

教育是人類特有的一種社會實踐活動，教育思想更是人們對人類特有的教育活動現(xiàn)象的一種理想和認識。音樂作為小學階段的一門重要課程，又該如何培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)呢？《音樂課程標準》中指出音樂課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類，多學科綜合的音樂教育中，通過音樂與生活，音樂與情感，音樂與文化，音樂與科學的連接達到學生的審美能力，審美情趣的逐步形成和提高。同時培養(yǎng)學生的尊重，關(guān)懷，交流，和作，分享等人文素質(zhì)，促進學生個性的完善和發(fā)展。因此，音樂教學實踐中注重學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要，即通過優(yōu)化音樂課教學活動，引導(dǎo)學生去感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，陶冶人的精神情操，提升人的審美境界，均衡人的理性情感，完善人的品性人格。我在音樂教學中是通過以下途徑實施的：

一、在音樂教學中滲透思想品德教育――以音樂育德

（一）了解中國音樂，講述音樂家故事，增強民族自豪感，培養(yǎng)高尚人格

音樂歷史上給我們留下了無數(shù)動人的有教育意義的故事。我結(jié)合古今中外音樂家傳記，名人與音樂，趣聞軼事等用故事形式講給學生聽或讓學生講，在學生細小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。如通過講“音樂家聶耳與《賣報歌》” 的故事，讓學生感受聶耳生活壞境及創(chuàng)作背景。了解名人與音樂的同時我提出了在國學中有沒有音樂方面有才能的人呢？引出“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”讓學生領(lǐng)悟到學會音樂的同時，也要學會做一個努力的、積極學習的人。

（二）結(jié)合歌曲內(nèi)容，滲透思想教育

作為教師應(yīng)當認真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素和滲透。如《小烏鴉愛媽媽》通過看圖片烏鴉反哺及相關(guān)故事，學生一起誦讀 “鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩?！辈⒗斫馄浜x，教育學生要關(guān)心父母，愛護自己的媽媽，學會感恩。在音樂教學中，我通過生動的音樂形象，在進行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學生德育上的自我教育能力。

二、在音樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識――以音樂溢美

（一）在演唱中體驗美

在教學中，我經(jīng)常引導(dǎo)學生聯(lián)系生活，展開想像，在演唱中體驗歌曲的美。如第四冊《家鄉(xiāng)美》這是一首描寫家鄉(xiāng)美好風光的歌曲。歌詞本身就是一幅美麗的圖畫，描寫的景象都是多數(shù)學生所能感受的。因此我抓住歌曲的特點，由“家鄉(xiāng)自然美景的重點詞切入，用生動的語言，形象的描述，啟發(fā)引導(dǎo)學生說說家鄉(xiāng)的特色，創(chuàng)編自己家鄉(xiāng)的歌，并讓學生說說描寫家鄉(xiāng)的古詩如：《靜夜思》，通過這一環(huán)節(jié)喚起她們對家鄉(xiāng)的熱愛，去感受大自然的美。

（二）在歌舞中展示美

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關(guān)鍵詞：隱性課程；醫(yī)學生；人文素質(zhì)

中圖分類號：G642.41？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）16-0061-02

現(xiàn)代醫(yī)學已進入“生物―心理―社會醫(yī)學模式”，除了由醫(yī)療技術(shù)支撐外，醫(yī)學人文關(guān)懷、人文醫(yī)療手段也顯得越來越重要。這就要求高等醫(yī)學教育，在加強專業(yè)知識教學的基礎(chǔ)上，還要不斷加強醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育，讓醫(yī)學生在價值觀、道德觀、社會適應(yīng)能力及責任意識、創(chuàng)新思維等方面得到全面提升。這樣才能培養(yǎng)出醫(yī)德高尚、技術(shù)精湛的醫(yī)學人才。然而，我國的高等醫(yī)學教育由于歷史、現(xiàn)實的原因，在培養(yǎng)醫(yī)學生人文素質(zhì)方面還存在諸多問題。

一、醫(yī)學生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀

目前，我國的高等醫(yī)學教育由于歷史的原因和現(xiàn)實的影響，形成了重視專業(yè)知識學習、專業(yè)技能訓(xùn)練，輕視人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀。調(diào)查顯示，醫(yī)學生普遍存在重醫(yī)學、輕人文的想法，他們對于中西方歷史文化，特別是博大精深的中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對人文精神的理解及人文知識在醫(yī)學中的應(yīng)用，還停留在表面。其表現(xiàn)有如下幾方面。

1.政治敏感性差。表現(xiàn)為：不關(guān)心時事政治，缺乏對社會歷史、現(xiàn)實的了解和認識，不能把握時展的旋律，對當今出現(xiàn)的醫(yī)學社會問題缺乏辯證分析思考能力。部分學生面對當前的醫(yī)學教育改革、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療改革感到迷茫，沒有追求，沒有目標。

2.道德觀念淡漠。表現(xiàn)為：在誠信、謙虛等基礎(chǔ)文明方面缺失，道德底線非常脆弱。在進入臨床實習實踐階段，個別學生對病人冷漠、不負責任，甚至出現(xiàn)“收紅包”、“推諉拖拉”的現(xiàn)象。

3.責任意識蛻化。表現(xiàn)為：對生命缺乏關(guān)愛，缺少社會責任感，功利思想較強，協(xié)作能力差，對病人缺乏同情，甚至對生命和健康極端不負責任。

4.表達能力差。表現(xiàn)為：知識面狹窄，語言表達、書面表達不規(guī)范，甚至不能準確表達自己的意思，不能流暢書寫醫(yī)學文件和應(yīng)用文。

5.人際交往障礙。表現(xiàn)為：受學習壓力和網(wǎng)絡(luò)影響，部分學生不適應(yīng)集體生活，以自我為中心，不愿與他人相處，什么事都是“事不關(guān)己高高掛起”，對集體漠不關(guān)心，對老師“敬而遠之”，在集體生活中表現(xiàn)出逃避和自閉，在處理人際關(guān)系時，易采用極端的手段。

6.創(chuàng)新能力不足。表現(xiàn)為：長期以來，醫(yī)學教育“標準化的思想”阻礙了醫(yī)學生創(chuàng)新能力的提升，醫(yī)學生只會墨守成規(guī)，在學習上表現(xiàn)更像高中生，即使參加所謂的創(chuàng)新比賽也多依賴老師的研究成果。

二、醫(yī)學生人文素質(zhì)不高的原因

1.傳統(tǒng)觀念的影響。在傳統(tǒng)醫(yī)學教育中，實行針對性極強的專業(yè)教育，學科建設(shè)單一，專業(yè)劃分明確。醫(yī)學人文課程設(shè)置不合理，師資短缺。即使合并到綜合大學的醫(yī)學院校，也沒有整合出高水平的醫(yī)學人文課程體系。

2.對人文教育理解的偏差。教育者企圖通過物化的、顯在的教育方式提升醫(yī)學生的人文素養(yǎng)。許多教師習慣于滿堂灌的教學方式，形式不靈活性，缺乏實踐環(huán)節(jié)，不能結(jié)合學生的思想現(xiàn)狀，不能有效調(diào)動學生的積極性，從而使學生失去了學習人文知識的積極性和主動性。

3.醫(yī)學發(fā)展的異化?，F(xiàn)代的醫(yī)學科學技術(shù)飛速發(fā)展，一方面使疾病的診治手段日新月異，另一方面也表現(xiàn)為過度醫(yī)療與人性關(guān)懷失落的傾向。醫(yī)學生要花更多時間在課堂和實驗室學習，而不是與患者的溝通與交流。當學生進入臨床工作時，馬上接觸的還是異化的醫(yī)療體制。從而讓其感覺所學的理論與現(xiàn)實的矛盾，導(dǎo)致醫(yī)學生對人文精神的質(zhì)疑。

4.醫(yī)學生自身不重視。高中開始的文理分科，直接導(dǎo)致了理科生過早失去了人文基礎(chǔ)知識的學習機會。進入大學后，學生主觀地認為當醫(yī)生更重要的是專業(yè)技術(shù)，忽略對人文知識的攝取，不注意誠信、敬業(yè)、協(xié)作及自身倫理道德等方面的培養(yǎng)。

三、隱性課程對醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用

1.將校園文化作為提升醫(yī)學生人文素質(zhì)的戰(zhàn)略平臺。校園文化體現(xiàn)著一所學校的內(nèi)在精神和行為風范，對學生的思想和行為有很大影響。因此，學校應(yīng)根據(jù)學生的實際需求，精心策劃，形成校園文化特色，將德智體美融入文化活動，將校園文化作為提升醫(yī)學生人文素質(zhì)的戰(zhàn)略平臺加以統(tǒng)籌設(shè)計。豐富多彩的校園文化活動，濃厚的人文氛圍有利于提高學生的精神境界，能力水平。我院多年以來堅持組織“大學生文化節(jié)”，通過文藝比賽、體育競技、知識競賽、創(chuàng)新論壇、寢室文化等活動，使醫(yī)學生在潛移默化中學會尊重他人，關(guān)心他人，養(yǎng)成勤奮嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L、樂觀開朗的生活態(tài)度等，讓學生在多姿多彩的校園文化活動中團結(jié)協(xié)作、交流情感、相互學習。調(diào)查表明：80%以上的醫(yī)學生參加大學生文化節(jié)的各類活動，學生普遍認為參加這些活動很有收獲，可以“鍛煉自己”、“結(jié)交朋友”、“提升自我”等。同時，通過組織新生參觀吉大醫(yī)學紀念館，在開學典禮和畢業(yè)典禮中加入醫(yī)學生宣誓，把社會主義核心價值觀滲透到校園文化中，有效地提高醫(yī)學生的道德水準，提升醫(yī)學生的理想信念，激發(fā)學生內(nèi)心的源動力。

2.將人文閱讀作為提升醫(yī)學生人文素質(zhì)的主要渠道。醫(yī)學生的課業(yè)負擔重，專業(yè)書籍多、教材厚，可用于人文閱讀的時間和精力有限。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在校醫(yī)學生中看過我國古典文學四大名著的不到5%，讀過其中一部的占38%，有58%的學生完全沒有讀過。人文閱讀是一種生命與心靈的探求，只有結(jié)合自己的情況，有針對性地選擇圖書，采用不同的閱讀方法對待不同類型的書籍，才能收到滿意的效果。培養(yǎng)醫(yī)學生的人文閱讀的興趣，首先是加強哲學經(jīng)典的閱讀，讓醫(yī)學生明白學哲學對塑造人生觀和世界觀的重要意義，以及對醫(yī)學實踐的指導(dǎo)意義。一分為二、普遍聯(lián)系、質(zhì)量互變等哲學觀點，貫穿于醫(yī)學各門學科，體現(xiàn)在疾病的診斷與治療中。運用這些觀點，既可以幫助學生理解和掌握醫(yī)學知識，也可以指導(dǎo)學生更好地應(yīng)用所學知識解決臨床實際問題。其次，是鼓勵醫(yī)學生閱讀文學經(jīng)典。文學經(jīng)典以其深刻的內(nèi)涵及完美的形式充分體現(xiàn)了一個國家、一個民族、一個文化體系的，較為穩(wěn)定的道德觀、價值觀、思想情感和審美理想。加大醫(yī)學生對文學經(jīng)典的閱讀力度，可以幫助他們更好地吸收傳統(tǒng)文化，提升人文關(guān)懷的思維與能力。近年來，我院通過扶持“白衣讀書協(xié)會”和打造“大學讀書月”系列活動，培養(yǎng)醫(yī)學生的人文閱讀興趣。通過醫(yī)學人文大講堂、讀書沙龍、圖書推薦、征文競賽、辯論演講等活動，結(jié)合醫(yī)學生的特點和時展的要求，營造閱讀氛圍。學生反映，這種有針對性的人文知識補充，培養(yǎng)他們的閱讀興趣，教他們?nèi)绾芜x擇性地閱讀，有效率地讀書。

3.將實習、實踐活動作為提升醫(yī)學生人文素質(zhì)的重要途徑。做為實踐性較強的一門學科，醫(yī)學生長時間的臨床實習也是塑造醫(yī)學生人文精神的有利時段。由于學生在見習和實習階段能直接接觸病人，因此，讓優(yōu)秀的帶教老師指導(dǎo)學生，從醫(yī)學基礎(chǔ)知識、臨床技能、醫(yī)德醫(yī)風、人際關(guān)系等方面主動滲透人文精神的，開拓學生的視野，對提升醫(yī)學生人文素質(zhì)有積極的作用。早期接觸臨床活動也可以從組織醫(yī)學生進行門診志愿服務(wù)入手，我院從2010年，組織門診志愿服務(wù)活動。學生參與熱情高，受到了中央電視臺《新聞聯(lián)播》等媒體的關(guān)注，效果明顯。以引導(dǎo)和幫助學生“受教育、長才干、作貢獻”的社會實踐活動，也是醫(yī)學生進行人文教育、培養(yǎng)人文素質(zhì)的重要途徑。如社會調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動等。從某種意義上講，醫(yī)學生社會實踐的人文素質(zhì)教育，其豐富性、深刻性和取得的實際效果是其他教育途徑和方法所無法比擬的。我院從2009起開始大力推進醫(yī)學生走進社區(qū)、走進農(nóng)村、服務(wù)社會、獻身祖國的社會實踐活動。先后建立了河北唐縣牛眼溝村、長春市普陽街道、長春市樂山鎮(zhèn)等幾個社會實踐基地，通過開展義診、醫(yī)療咨詢、服務(wù)老年、關(guān)愛兒童等形式，使醫(yī)學生在實踐中感受醫(yī)學生的責任和擔當，加深他們對生命的敬畏，對病人的理解。近年來我院開展的“全國居民健康檔案問卷調(diào)查”、“醫(yī)患關(guān)系問卷調(diào)查”、“‘我的夢?中國夢’問卷調(diào)查”參與面廣，學生普遍反映通過調(diào)查了解了國情、社情，也認識自身價值，同時也在耳聞目睹、親歷親為中感知和體驗了人文精神，拓展了視野，陶冶了情操。從近年社會實踐的情況來看，參加活動的學生能夠在活動中提高思想覺悟和道德修養(yǎng)，提升人際交往能力，凝練人文精神。

綜上所述，提升醫(yī)學生人文素質(zhì)是一項意義深遠的工程，我們要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，探索隱性課程在醫(yī)學教育和人文教育最佳的結(jié)合點。隱性課程除了以上三種重要形式外，還應(yīng)扎根于思想教育，融入日常管理，才能形成全方位的醫(yī)學人文培養(yǎng)體系。

參考文獻：

[1]李云濤.石琳熙.在臨床醫(yī)學見習中培養(yǎng)學生的人文精神[J].西北醫(yī)學教育，2010，（2）.

[2]王珊珊，林志鵬，張水銀.大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑選擇[J].文教資料，2010，（2）.

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關(guān)鍵詞：開發(fā)內(nèi)化教學模式；人文素養(yǎng)；高級英語；自主學習

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

一、引言

武昌理工學院自2011年承擔國家教育體制改革試點任務(wù)以來，開始逐步實行以開發(fā)內(nèi)化教學模式為主線的人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。開發(fā)內(nèi)化教學模式的核心是以學生自主學習為中心，教師課堂授課做到講重點、講難點，還課堂于學生，把學習的主動權(quán)交給學生。開發(fā)內(nèi)化教學模式既對教師的備課、課堂提問、講授、輔導(dǎo)答疑以及批改作業(yè)練習設(shè)置等環(huán)節(jié)提出了全新的要求，也對學生如何科學合理的安排時間、科學有效的完成自主學習任務(wù)有了更高的要求。對于《高級英語》課程的教師和學生而言，開發(fā)內(nèi)化教學模式的實施，既對教學帶來了新的挑戰(zhàn)，也為教學質(zhì)量的改善、學生素質(zhì)的提升帶來了機遇。

《高級英語》課程在我國各高校英語專業(yè)的地位不言而喻。在武昌理工學院2012版的 《英語專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中，《高級英語》被確定為該專業(yè)兩門核心專業(yè)課程之一。在課堂教學過程中，注重將文化知識融入課文講解中，注重培養(yǎng)高年級學生的人文精神，其目的是幫助學生吃透課文中精深的語言及其深刻的寓意。這一教學理念符合教育部新修訂的《高等學校英語專業(yè)教學大綱》的要求，即高級英語的一個重要培養(yǎng)目標是：“擴大學生知識面，加深學生對社會和人生的理解，培養(yǎng)學生對名篇的分析和鑒賞能力。”同時，也符合新版《高等學校英語專業(yè)八級考試大綱》的要求，即從2005年3月開始，英語專業(yè)八級考試試題中取消了快速閱讀，代之以人文知識的考察。這也體現(xiàn)了現(xiàn)階段大學高年級的英語教學正由功用主義向人文主義轉(zhuǎn)變。

二、《高級英語》教學中文化導(dǎo)入的方法與技巧

雖然教授高級英語的教師越來越重視教授人文知識，但是，很多教師在教學方面有以下困惑：人文知識哪些部分可以有學生自主學習來完成？把人文知識安排在什么時候講解更合適？以什么的形式來呈現(xiàn)人文知識能達到絕佳的教學效果？筆者認為，以開發(fā)內(nèi)化教學模式為基礎(chǔ)的《高級英語》教學過程中，文化導(dǎo)入宜安排在教學導(dǎo)入環(huán)節(jié)，重點是學生在完成教師設(shè)置的思考題的過程中掌握相關(guān)人文知識的精髓；在課堂教學環(huán)節(jié)，教師安排學生就自己的完成情況進行分析討論，教師最后點評和總結(jié)，使人文知識真正成為學生的知識素質(zhì)。筆者以總結(jié)《高級英語》教學實踐為基礎(chǔ)，結(jié)合教學督導(dǎo)的指導(dǎo)意見，談?wù)勔蚤_發(fā)內(nèi)化教學模式為基礎(chǔ)的《高級英語》教學中文化導(dǎo)入方法與技巧以及應(yīng)注意的問題。

（一）背景知識導(dǎo)入法

《高級英語》這門課程在英語專業(yè)高年級教學階段中占據(jù)核心地位，因此編者在課文的選材上花費較大的功夫。以張漢熙主編的《高級英語》（2011年修訂版）這套教材為例，不難看出有不少篇章選自英美知名作家的作品。當教師在講授這類篇章時，可以采用背景知識導(dǎo)入法。背景知識導(dǎo)入法可從作家生平，作品創(chuàng)作的時代背景，作品產(chǎn)生的影響等方面入手，充分利用對名人名篇的關(guān)注導(dǎo)入新課。

如討論張漢熙主編的《高級英語》（2011版）第一冊第6課“Mark Twain： Mirror of America”時，教師布置自學任務(wù)，讓學生提前了解馬克.吐溫的生平以及影響。在課堂上隨機安排學生進行展示，并通過多媒體課件向其他同學展示馬克吐溫的背景信息，例如：

1 Early life

2 Writing career and success

3 Awards and other recognition

4 Controversy and criticism

5 Selected works

這樣，學生通過自己的自學、其他人的展示和教師講解會全面了解馬克吐溫的生平、寫作生涯以及文學影響。本文認為，在此基礎(chǔ)上，學生在老師的啟發(fā)下更容易理解文章所表現(xiàn)的主題。

（二）師生互動導(dǎo)入法

師生交流導(dǎo)入法是比較常見，通用的一種方法，關(guān)鍵在于教師要善于運用簡練的語言展現(xiàn)文章中重要的文化知識。教師可以利用新課前開始前十分鐘左右時間和同學進行自由交談，或者順著學生課前做的Oral Presentation 進行交談，這樣不知不覺地把文化背景知識滲透給學生。這種方法比較自然，而且有利于學生接受。 如教張漢熙主編的《高級英語》第1冊第1課“Face to Face with Hurricane Camille”時，筆者首先與學生對文章的體裁進行了討論，并對課文的背景知識設(shè)置了如下的自學任務(wù)：knowledge of American states and cities； information of hurricane；并讓學生在自習并理解全文大意的基礎(chǔ)上繪出颶風行進路徑。教師可以采用英語專業(yè)八級考試歷年真題中的相關(guān)的人文知識部分來檢測學生的自主學習成效。這樣做既做到了檢測的科學權(quán)威性，又體現(xiàn)了任務(wù)設(shè)置的針對性，更能引起學生的興趣和重視。另外，第1冊第3課“Blackmail”，第14課“Speech on Hitler’s Invasion of the USSR”等課文亦可采用此種方法進行人文知識的導(dǎo)入。

（三）課堂討論導(dǎo)入法

設(shè)置問題和情景是激發(fā)學生思維的一種有效方法，科學的提問會讓學生產(chǎn)生懸念效果。例如講授 “Every Use”和“Way to Rainy Mountains”時，教師可以提出“How much do you know about African American and Native American literature？”這樣開放性的問題，來充分調(diào)動學生的學習積極性，讓學生從自己感興趣的角度來學習和理解美國少數(shù)民族文化。通過學生的積極主動參與，本課中出現(xiàn)的大部分與非裔美國人以及印第安人有關(guān)的文化知識被學生挖掘出來，并在教師和學生互動交流過程中被消化吸收。筆者認為，文化信息不僅可以被記憶，也可以被吸收理解。通過這種開放式的討論，學生能更好的掌握英美文化，成為更成功的跨文化學習者。

（四）學生表述導(dǎo)入法

學生表述導(dǎo)入法充分體現(xiàn)了英語專業(yè)高年級階段學生學習的自主性和獨立性。這一方法的運用如下：在新課之前，教師把要講授文章中的文化信息歸納出來，布置給學生查找，并要求課上向同學們做講解。這樣做一方面鍛煉了學生的英語實踐能力，另一方面為課堂教學注入了生機與活力，真正做到教學相長。例如：在講授第1冊第4課“The Trial that Rocked the World”時，將每個班級分成若干個小組，從課文中挑選出相應(yīng)數(shù)量的文化知識，每組負責準備一個知識點。由于課時限制，課上選取3-6名同學講授文化知識，其余制成講義發(fā)到學生電子郵箱，供其參考和自學。

三、《高級英語》教學中運用文化導(dǎo)入方法應(yīng)注意的問題

（一）熟悉教材，把握教材中重點的文化知識

教師在選擇文化知識點時，要從學生的角度出發(fā)，來選擇那些干擾句意理解甚至篇章理解的知識點。例如很多學生不理解，在維多利亞時期的英國，每頓飯勇于吃“雞腿”的家庭主婦怎么就具備了犧牲精神？他們認為這里Virginia Woolf用到了Irony的修辭手法。其實，如果學生了解一定的中西方飲食文化的差異，他們就知道雞腿在西方并不像在中國一樣受歡迎。同時，在學習過程中不能剛一開始就向?qū)W生大量灌輸深層文化知識，否則文化教學就成了高不可及的“空中樓閣”，因此，培養(yǎng)學生的社會文化意識要適度，要考慮學生學習的主動性。高級英語課中文化輸入不能獨立于語言教學之外，講授的重點、份量和方法要和不同層次的教學對象及教學目的要求相符合。

（二）注重文化導(dǎo)入方法的靈活性，利用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代化的教學手段

在文化導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師的語言要有趣味性。這就要求教師不斷沉淀教學的藝術(shù)魅力，使自己的課堂能引人入勝。因為《高級英語》中蘊含大量有深度的文化知識，所以教師在備課時要仔細研究，精心準備，講解時用通俗易懂、風趣幽默的語言把復(fù)雜的人文知識簡單化，做到深入淺出。注意文化導(dǎo)入方法是靈活多變的。文化導(dǎo)入，“導(dǎo)”無定法，切忌鸚鵡學舌，東施效顰。教師應(yīng)針對不同的教材和教學內(nèi)容采用靈活多變的文化導(dǎo)入方法。即使是同一本教材，同一個教學內(nèi)容，文化導(dǎo)入也要因時因地因?qū)ο蟮牟煌煌?，既要具有趣味性，又要具有一定的深度和廣度。教師在進行文化導(dǎo)入時，應(yīng)充分利用圖片，音頻、視頻以及網(wǎng)絡(luò)來豐富教學資源，增加文化導(dǎo)入的趣味性，使得該環(huán)節(jié)具有新鮮感，從而調(diào)動學生學習文化知識的主動性積極性。

（三）注意課堂文化導(dǎo)入與課外自學文化知識相結(jié)合

文化是豐富多彩的，人們言行舉動無不表現(xiàn)出其民族的文化特征?！陡呒売⒄Z》課堂學習時間畢竟有限，因此我們必須多途徑、多方法、多側(cè)面實施文化教學計劃。教師應(yīng)該以檢測為手段，以學生內(nèi)化為目的，鼓勵學生課外大量閱讀英語國家文學作品，積極參加文化專題講座，觀看英語影視作品等，使文化輸入成為課堂的延伸和補充。

四、結(jié)束語

本文認為，文化導(dǎo)入是《高級英語》教學中向?qū)W生滲透人文知識的有效途徑?？茖W有效的文化導(dǎo)入能引起學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的學習熱情。精彩的人文知識導(dǎo)入能夠為學生理解文章主題思想、習得語言知識掃除障礙。因此，教師應(yīng)該在教學中積極嘗試有效的文化導(dǎo)入方法。經(jīng)過不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷探索，筆者相信科學的文化導(dǎo)入一定能幫助英語專業(yè)高年級學生開闊眼界，擴大視野，增長人文知識，為學生通過英語專業(yè)八級考試以及提高學生的跨文化交際能力做好充分的準備，真正提高學生的語言素質(zhì)。

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篇9

關(guān)鍵詞：高職教育 就業(yè)指導(dǎo) 人文素質(zhì) 生涯規(guī)劃

《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》是高職院校的一門重要課程，以就業(yè)指導(dǎo)課程為首的就業(yè)服務(wù)工作也被大多數(shù)學生所認可，而高職院校就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程不僅僅是傳授學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的知識和技巧，更多的是潛移默化地影響學生的人文素質(zhì)。

1 基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的高職就業(yè)指導(dǎo)課程目標

2011年6月8日，教育部副部長魯昕在高等職業(yè)教育引領(lǐng)職業(yè)教育科學發(fā)展戰(zhàn)略研討班上指出，要引領(lǐng)職業(yè)教育科學發(fā)展，系統(tǒng)培養(yǎng)高端技能型人才，要實現(xiàn)這一目標，高職教育應(yīng)注重職業(yè)技術(shù)教育和職業(yè)素質(zhì)教育，職業(yè)素質(zhì)主要體現(xiàn)在職業(yè)道德、團隊意識、創(chuàng)新思維和人文素質(zhì)等方面。其中，人文素質(zhì)重要性，逐漸受到各國高職教育界的重視。所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。在基于高職人文素質(zhì)的培養(yǎng)就業(yè)指導(dǎo)課程中，學習者應(yīng)樹立敬業(yè)態(tài)度和社會責任感，培養(yǎng)堅忍不拔、勇于創(chuàng)新的精神，努力在自身的職業(yè)中做出出色的業(yè)績和貢獻。

2 基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的高職就業(yè)指導(dǎo)課程實施方法思考

2.1 整合就業(yè)指導(dǎo)課程和相關(guān)人文素質(zhì)課程，實施全方位人文教育。高職院校開設(shè)的人文類課程諸如英語、數(shù)學、兩課、應(yīng)用文寫作等，這些課程都圍繞高職院?！耙跃蜆I(yè)為導(dǎo)向”的特點開設(shè)，但是各門課程相對獨立，在設(shè)置課程的時候，可以以培養(yǎng)學生綜合能力為目標，各門課程相輔相成，如應(yīng)用文寫作課程可以與求職簡歷相結(jié)合、社交禮儀可以與求職面試相結(jié)合，以學生誠信、合作、責任、敬業(yè)等職業(yè)人文知識為基礎(chǔ)，加強整合，全方位滲透人文素質(zhì)教育。

2.2 引入企業(yè)文化，促進人文教育面向社會。高職院校具有與其他高等教育類型所不同的特點，即職業(yè)性、技能性和應(yīng)用性，因此高職院校的就業(yè)指導(dǎo)課程也應(yīng)當融入其特有的職業(yè)特點。企業(yè)文化，或稱組織文化，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象，以企業(yè)價值觀為核心內(nèi)容的企業(yè)文化中不乏豐富的人文內(nèi)涵，如團隊精神、創(chuàng)新意識和社會責任感等。與企業(yè)文化相結(jié)合的基于人文素質(zhì)的就業(yè)指導(dǎo)課程的開展，學生將很快適應(yīng)企業(yè)文化，融入企業(yè)，養(yǎng)成企業(yè)所需的嚴謹、規(guī)范、責任特點，而不是“過關(guān)即可”與“六十分萬歲”。所以，在高職學生就業(yè)指導(dǎo)課程中融入和借鑒企業(yè)文化，能縮小高職生人文素質(zhì)與企業(yè)文化要求上的距離，實現(xiàn)高職畢業(yè)生就業(yè)時對接的“零距離”。

2.3 完善就業(yè)體驗制度，搭建學生就業(yè)元認知，促進人文素質(zhì)教育面向?qū)嵺`。就業(yè)體驗制度是指學生在學習期間，到企業(yè)進行一定時間的職業(yè)勞動生活體驗，主要目的就是學生在企業(yè)體驗的時候加強職業(yè)認知，形成職業(yè)人文價值觀，進而了解就業(yè)出路。它與高職學生的實習是不同的理念。實習注重的更多是職業(yè)技能的熟練和掌握，而就業(yè)體驗更多的是職業(yè)素質(zhì)的體驗。

就業(yè)指導(dǎo)課程在開設(shè)的過程中，可以嘗試與優(yōu)秀企業(yè)合作，通過短暫的就業(yè)體驗，與多種企業(yè)文化教育結(jié)合起來，讓學生了解企業(yè)的價值觀和對人才綜合素質(zhì)的要求，更好地吸收和消化企業(yè)的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)就業(yè)指導(dǎo)從課堂走向市場。

2.4 規(guī)范學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，提升高職人文素質(zhì)教育的有效性。目前，大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的問題越來越受到高校的重視，但是在實施的過程中，真正的普及面和普及實際還不夠準確，有的高校甚至在學生尚未清楚自己的專業(yè)的大一學期就全面開展職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計，這樣，導(dǎo)致很多學生的職業(yè)生涯規(guī)劃缺乏實踐性、科學性和有效性。

就業(yè)指導(dǎo)課程的核心是培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)，促進大學生就業(yè)。就業(yè)指導(dǎo)課程在高職院校中普遍開設(shè)在大二學期，內(nèi)容涉及到學生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計、求職技巧、簽約方法、法律援助等相關(guān)知識。

相比于就業(yè)指導(dǎo)，職業(yè)生涯規(guī)劃更像是一種持續(xù)性的就業(yè)激勵和指導(dǎo)，它是一個人一生職業(yè)發(fā)展道路的設(shè)想和規(guī)劃，是一個對就業(yè)的一種長遠思考，對人生的深入領(lǐng)悟。一個人的職業(yè)生涯規(guī)劃不僅僅包括他的專業(yè)知識，也涵括他的個好、人文素質(zhì)等。

職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計一般包括認識自己、認識職業(yè)、目標選擇、生涯規(guī)劃等方面，學生通過職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計可以了解到自己的興趣、愛好、特長、別人（家人、同學、老師等）對自己的評價，同時也通過多種途徑了解就業(yè)環(huán)境，如企業(yè)專業(yè)需求、企業(yè)價值觀等，在此基礎(chǔ)上，制定出提高自己全面素質(zhì)的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計，使得就業(yè)指導(dǎo)和人文教育的內(nèi)化更加具有時效性。

總之，基于人文素質(zhì)教育的高職就業(yè)指導(dǎo)課程可以幫助學生更好地適應(yīng)社會，充分認識到提高自身綜合素質(zhì)的重要性，形成良好的就業(yè)價值觀，提升學生的持續(xù)就業(yè)能力。

參考文獻：

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篇10

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族學生;人文素養(yǎng)

一、新疆中職學校人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

為獲取科學、合理的研究結(jié)果，本論文進行了實證調(diào)研，共在南北疆中職院校，發(fā)放調(diào)查問卷280份，回收有效問卷275份，問卷有效回收率為98．2%。問卷從人文知識、人文理念、人文精神以及中職學校人文教育情況四個方面進行了調(diào)查。其中，在人文知識方面主要涉及文學、歷史、藝術(shù)、和宗教等;在人文理念方面主要涉及思想觀念、道德標準、價值取向、思維模式等;人文精神方面涉及對各種人文知識的渴求，對前途、命運和價值的密切關(guān)注，對專業(yè)知識與人文知識關(guān)系的認識等方面;中職學校人文教育情況涉及到學生對課程設(shè)置、師資、教學方法、校園氛圍等方面的看法。

(一)新疆少數(shù)民族中職生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀1．人文知識方面調(diào)查顯示，部分學生人文素養(yǎng)知識匱乏。比如，有80%的被調(diào)查者不知道少數(shù)民族的三大史詩。有40%的學生不知道赤道是南北半球的分界線。2．人文精神方面的調(diào)查顯示，部分學生看重專業(yè)知識技能，對人文素養(yǎng)的重視不夠。當被問及對“人才”的理解時，41%的被調(diào)查者選擇的“德才兼?zhèn)洹?，?7%選擇“有專業(yè)知識技能”，僅有13%選擇“豐富的人文知識”。3．人文理念方面的調(diào)查顯示，部分學生自我約束能力差，是非觀不明確，人云亦云。當被問及“你在學校看到遺失的錢包會如何處理”時有11%的學生選擇把錢花掉，把證件秘密歸還失主。有11%的學生認為在食堂打飯的時候“別的同學排隊，我就排隊，別人不排隊我也不排隊。人云亦云，立場不夠堅定。(1)缺乏堅定的理想信念。在接受調(diào)查的學生中，有38%的學生認為成功與信念無關(guān)，有18%的學生認為“理想與現(xiàn)實相差太遠，信念有時很空洞”，說明部分少數(shù)民族中職生缺乏堅定的理想信念。(2)部分少數(shù)民族中職生沒有明確的人生價值觀。當被問及“人生價值的標準時”，只有56%的學生選擇“對社會貢獻的大小”，有20%的學生選擇“社會地位的高低”，8%的學生選擇“金錢的多少”，仍有16%的學生表示“說不清”。

(二)新疆中職學校人文素養(yǎng)課程設(shè)置現(xiàn)狀缺乏合理的課程設(shè)置?！霸谔岣呷宋乃仞B(yǎng)方面，你認為學校應(yīng)該加強什么工作?”調(diào)查顯示，30%的學生表示“提高人文課程質(zhì)量，優(yōu)化校選課設(shè)置，增加人文課程數(shù)量”。

(三)新疆中職學校教師人文素養(yǎng)現(xiàn)狀1．高素質(zhì)人文教師成為訴求。有27%的被調(diào)查者認為高素質(zhì)教師講課有助于培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)。2．中職生人文素養(yǎng)的隊伍建設(shè)不健全。教師是學校發(fā)展的根本，沒有教師的發(fā)展就無法實現(xiàn)提升中職生人文素養(yǎng)的目標，而在新疆中職學校缺少人文素養(yǎng)方面的專業(yè)教師，教師在質(zhì)量和數(shù)量上都沒有達到應(yīng)有的標準。

(四)新疆中職學校人文素養(yǎng)氛圍部分學校不重視人文素養(yǎng)教育，校園文化氛圍不濃厚或人文素養(yǎng)教育缺乏吸引力。有28%的被調(diào)查者表示學校沒有開展過全校范圍的《弟子規(guī)》知識競賽、《國學經(jīng)典》誦讀比賽或者《舞臺劇》等人文素養(yǎng)教育活動。有67%的被調(diào)查者表示學校開展的人文素養(yǎng)活動少且覆蓋領(lǐng)域狹窄，有13%的學生表示內(nèi)容枯燥乏味，缺乏創(chuàng)新不具有吸引力，有19%的學生認為宣傳力度不夠，5%的學生表示內(nèi)容不深刻沒收獲。

二、新疆中職學校人文素養(yǎng)現(xiàn)狀成因分析

在前面的調(diào)查結(jié)果中，可以發(fā)現(xiàn)，新疆少數(shù)民族中職生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀。就調(diào)查的情況來看，對新疆少數(shù)民族中職生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀存在問題的原因有如下幾點分析。1．少數(shù)民族中職生的漢語水平普遍不高，所學的人文素養(yǎng)知識普遍較少，還沒有形成良好的人文理念。2．對宗教缺乏正確的認識，在一定成度上影響了部分少數(shù)民族中職生的人文理念和人文精神。3．學校缺乏統(tǒng)一的人文素養(yǎng)課程設(shè)置。新疆中職學校在開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課、禮儀指導(dǎo)課、心理健康課、文學、藝術(shù)類鑒賞課、新疆歷史與民族宗教理論等人文素質(zhì)類課程設(shè)置中的所占比重仍然很低。4．中職學校的部分教師缺乏與時俱進的思想，對自己專業(yè)素養(yǎng)的提升不予重視。由于沒有統(tǒng)一的人文素養(yǎng)課程設(shè)置，造成有些教師對少數(shù)民族中職生人文素養(yǎng)的提升認識不足、重視不夠。

三、新疆少數(shù)民族中職生人文素養(yǎng)教育對策研究

針對新疆中職學校人文素養(yǎng)現(xiàn)狀中存在的問題以及對問題產(chǎn)生的初步原因分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，就如何提高新疆少數(shù)民族中職生的人文素養(yǎng)、以及人文素養(yǎng)教育的有效途徑進行探究，提出以下幾點對策。

(一)結(jié)合少數(shù)民族中職生特點，加強人文課程體系建設(shè)針對少數(shù)民族中職生人文知識匱乏，人文理念及人文精神的錯位。在第一學年可以及時開設(shè)人文知識的普及課程，比如新疆歷史與民族宗教理論政策類課程，心理健康和人際交往類課程。另可充分利用開學前后的集中教育開展人文素養(yǎng)教育，比如集中學習新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史，觀看科教片輔助教育，使少數(shù)民族中職生形成正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。在第二學年，可開展一些文學知識與文學、藝術(shù)鑒賞類課程。加強少數(shù)民族中職生中華文化和少數(shù)民族文化知識，對學生進行審美教育，幫助學生掌握藝術(shù)鑒賞分析能力，增強其文化藝術(shù)修養(yǎng)。第三學年開設(shè)實踐類人文素養(yǎng)課程。比如開設(shè)禮儀類、就業(yè)指導(dǎo)類及職業(yè)道德與法律課程，在前期已形成的人文知識以及人文理念和人文精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，幫助學生融會貫通運用于實踐，注重人文素養(yǎng)與實踐的結(jié)合，結(jié)合工作特點及職業(yè)特點實施人文素養(yǎng)教育。

(二)加強教育資源開發(fā)，將地方特色文化融入中職人文素質(zhì)教育新疆自古以來就是多民族多文化在這里聚集、交流、交融的地方。各個民族都有自己獨特的文化，都是中華文化不可或缺的一部分，也是燦爛中華文化的組成部分。我們可充分挖掘新疆少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，形成課程資源與教學素材，提高少數(shù)民族中職生的人文素養(yǎng)。結(jié)合課程體系建設(shè)，我們可充分挖掘少數(shù)民族三大英雄史詩作為文學、藝術(shù)類鑒賞課程資源。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為中國少數(shù)民族的三大英雄史詩。有不少少數(shù)民族學生會說唱，通過學生之間的互學互唱，教師及時點評與講解。不僅可以幫助學生學習文化知識，提高文化素養(yǎng)，還可以促進各民族學生的團結(jié)。另大型維吾爾族古典音樂套曲十二木卡姆，優(yōu)秀的哲學倫理學著作《福樂智慧》都可以融入對少數(shù)民族中職生人文素養(yǎng)的教育。

(三)加強校園文化建設(shè)，營造良好的校園人文環(huán)境良好的校園人文環(huán)境對學生人格的塑造、審美的培養(yǎng)、道德的提升、價值觀的形成和情感的升華都起著至關(guān)重要的作用。1．開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動。通過“三個一百”教育活動，提升少數(shù)民族中職生的人文素養(yǎng)。定期開展一百首古詩詞，一百首歌曲和一百幅名畫鑒賞學習與競賽。另針對被調(diào)查者的愿望，可聘請專家學者來校進行人文素養(yǎng)類知識講座。充分利用校園網(wǎng)、微信群、QQ群等方式，宣傳活動的主題、意義，形成良好的氛圍。2．加強校園人文建設(shè)。修建一些富有特色的校園人文景觀，以此來提升學生的認知、陶冶他們的情操，在校園硬件設(shè)施方面為人文素質(zhì)教育提供支持。比如校園文化長廊建設(shè)，可充分融入人文素養(yǎng)類知識。學校的宣傳欄、墻體、教學樓走廊里的宣傳板等都可以作為人文素養(yǎng)宣傳的平臺。