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【關(guān)鍵詞】高等院校；藝術(shù)教育

全面推進素質(zhì)教育，是高等院校教育工作的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育包括科學(xué)文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)兩大方面，而藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著其他學(xué)科不可代替的特殊作用，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)效果非常顯著。近年來，高校藝術(shù)教育問題越來越受到黨和政府的重視，高校藝術(shù)教育被提到了一個前所未有的高度。但普通高等學(xué)校藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育有較大區(qū)別，它并不以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者為直接培養(yǎng)目標(biāo)，而是通過課堂內(nèi)的藝術(shù)課程和課外的藝術(shù)活動，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和豐富的創(chuàng)新想象能力，使學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需要成為全面發(fā)展的人才。

一、藝術(shù)教育在高等教育中的重要性

藝術(shù)具有審美、教育、認(rèn)識世界三大社會功能。它們和藝術(shù)的真、善、美的品質(zhì)是契合一致的：真，作用于認(rèn)識；善，作用于教育；美，作用于審美。藝術(shù)教育是全面素質(zhì)教育的重要組成部分，是大學(xué)生實現(xiàn)自身美化、完善人格塑造的重要手段。

1.藝術(shù)教育有利于大學(xué)生形成完整的人生觀、世界觀

科學(xué)是運用邏輯思維方式認(rèn)識世界，而藝術(shù)是運用形象思維認(rèn)識世界，兩者是相輔相成、缺一不可的。有人把科學(xué)與藝術(shù)比喻為人類文明的兩朵并蒂蓮，它們在不同的領(lǐng)地，為了促進人類文明和社會進步發(fā)揮著各自的優(yōu)勢并進行互補。

藝術(shù)教育不僅能使大學(xué)生精神升華、心靈美化，還能使大學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力得到提高。藝術(shù)教育的大部分內(nèi)容都是具體的、形象的，它更適合大學(xué)生思維發(fā)展的特點和需要。實踐證明，藝術(shù)教育有助于優(yōu)化大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的構(gòu)成和智力技能的提高，形成完整的人生觀、世界觀。

2.藝術(shù)教育有利于大學(xué)生人格的完善

藝術(shù)教育的大部分內(nèi)容都是具體的、形象的，學(xué)生在接受藝術(shù)教育和參與相應(yīng)藝術(shù)活動的過程中親身感知、感受藝術(shù)形式和藝術(shù)形象，有利于其自身人格的完善。如2008年汶川大地震，軍民團結(jié)抗震救災(zāi)的動人事跡鼓舞了全國人民，高等院校通過創(chuàng)作歌曲、表演話劇、舞蹈等形式，再現(xiàn)人民軍隊的英雄形象，使廣大學(xué)生為之感動，紛紛以“以抗震救災(zāi)精神為動力，投入到學(xué)習(xí)中去”。通過藝術(shù)形式進行“寓教于樂”，通過生動鮮明的美的形象感染大學(xué)生，使之在藝術(shù)教育中，享受了愉悅，凈化了情感、完善了人格。

3.藝術(shù)教育是學(xué)生“智育”的助推器

培養(yǎng)大學(xué)生掌握相關(guān)的科學(xué)文化知識是全面發(fā)展中“智育”的要求。藝術(shù)教育具有“益智性”，能促進智力的開發(fā)。愛因斯坦說：“音樂不會影響研究工作，它們給人們帶來的慰藉也互為補充。”“我的許多科學(xué)成就都從音樂中得到啟發(fā)”，“音樂的感覺給我?guī)砹诵碌陌l(fā)現(xiàn)?！鼻迦A音樂教研室陸以循教授提出了“8-1>8”的學(xué)說，即每天讓學(xué)生抽出一小時參加有組織的美育活動，其學(xué)習(xí)效果高于全天8小時做功課。經(jīng)常性參與藝術(shù)活動的學(xué)生頭腦靈活、反應(yīng)敏捷、接受能力強、記憶力強，各科成績比較突出。這就說明藝術(shù)活動不僅不會妨礙專業(yè)學(xué)習(xí)，還能使學(xué)生在接受藝術(shù)教育、參與藝術(shù)活動的過程中，產(chǎn)生積極的情感體驗和情感記憶，有利于發(fā)展他們智力發(fā)展。

二、當(dāng)前高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

1.高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀

“普通高校的藝術(shù)教育是高校實施美育的重要內(nèi)容和途徑，也是對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。其根本目的是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的道德情操，開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)新能力，促進學(xué)生身心全面發(fā)展……”普通高校的藝術(shù)教育應(yīng)明確定位在普及的位置上，提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)、精神情操和人生態(tài)度，最大限度地讓學(xué)生接受藝術(shù)教育提高自身的綜合素質(zhì)。

今天，藝術(shù)教育已全面進入中國的高等院校。如北京大學(xué)、清華大學(xué)等相繼設(shè)置了藝術(shù)教育課程和專門的藝術(shù)教育機構(gòu)。1981年北京大學(xué)面向全校學(xué)生開設(shè)了音樂欣賞選修課。1978年清華大學(xué)恢復(fù)了曾在中遭到破壞的音樂機構(gòu)-音樂室，并更名為藝術(shù)教育中心。2002年7月，教育部了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，文件要求：“力爭經(jīng)過3至5年的時間，推出一批質(zhì)量較高，特色鮮明的藝術(shù)類課程?！蹦壳叭珖^大部分高等院校都設(shè)立了公共藝術(shù)教育課程或成立了專門的藝術(shù)教育機構(gòu)。

2.當(dāng)前高校藝術(shù)教育存在的問題

近年來，我國普通高等院校的藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展。但是，普通高校藝術(shù)教育在我國畢竟還年輕，還有待于進一步探討和研究。

（1）高校管理者思想上不重視

雖然全國絕大多數(shù)高等院校相繼設(shè)置了公共藝術(shù)教育課程，成立了藝術(shù)教育機構(gòu)。但是，部分高校的管理者不重視藝術(shù)教育在美育乃至素質(zhì)教育中的重要地位，沒有把藝術(shù)教育作為提高學(xué)生素質(zhì)的手段，而只是片面的以專業(yè)化的要求對待藝術(shù)教學(xué)，使高校的藝術(shù)教育走向?qū)I(yè)化培訓(xùn)。

（2）教育目標(biāo)不明確

高校藝術(shù)教育的目的是通過課堂內(nèi)的藝術(shù)課程和課外的藝術(shù)活動，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和豐富的創(chuàng)新想象能力。讓學(xué)生掌握欣賞藝術(shù)的方法，了解藝術(shù)門類的基本知識。目前全國高校藝術(shù)教育沒有制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，由于目標(biāo)不明確，所以部分高校在藝術(shù)教學(xué)安排方面具有很強的隨意性。有些高校開設(shè)了影視欣賞、中國書法欣賞、學(xué)跳芭蕾舞等課程，但僅僅把它等同于藝術(shù)知識或美學(xué)知識的傳授，沒有突出其藝術(shù)特性。

（3）教育方法不科學(xué)

高等院校的學(xué)生來自全國各地，但由于地區(qū)的差異和家庭的影響導(dǎo)致人文素質(zhì)參差不齊。若要在一定的時間內(nèi)使受教育者的綜合素質(zhì)得到一定的提高，教學(xué)方式、方法就顯得非常重要。目前，我國的高等院校除清華、同濟、山大等藝術(shù)教育課程設(shè)置為必修課外，大多數(shù)普通高校藝術(shù)課程設(shè)為選修課，所以普通高校藝術(shù)教育基本上采用大班講座的形式授課，導(dǎo)致學(xué)生“齊頭并進”和“滿堂灌”的授課方式，忽視了學(xué)生的自主個性，抹殺了他們對藝術(shù)教育的興趣。

三、加強高校藝術(shù)教育的方法及途徑

1.堅持以人為本，更新觀念，從思想上高度重視藝術(shù)教育

在藝術(shù)教育中要以學(xué)生為本，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的素質(zhì)。因此，要在思想上重視高校藝術(shù)教育，提升高校公共藝術(shù)教育觀念層次，將高校公共藝術(shù)教育與“智育”同等看待，發(fā)揮藝術(shù)教育的特殊功能，實現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育的審美價值。

2.完善機構(gòu)設(shè)置、提高人員素質(zhì)、加強制度建設(shè)

《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“為了保證藝術(shù)選修課程的開設(shè)和教學(xué)質(zhì)量，普通高校應(yīng)設(shè)立專門的公共藝術(shù)課程管理部門和教學(xué)機構(gòu)，加強公共藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)?！币虼?，要使高校公共藝術(shù)教育得以順利開展，必須要設(shè)立專門的管理機構(gòu)和管理隊伍，負(fù)責(zé)對公共藝術(shù)教育管理和督導(dǎo)。各高校還應(yīng)根據(jù)實際情況，做出公共藝術(shù)教育總體規(guī)劃和部署，完善公共藝術(shù)教育管理制度。

3.加大對藝術(shù)教育軟、硬件的建設(shè)，營造濃厚的藝術(shù)教育氛圍

加大對藝術(shù)教育軟、硬件的建設(shè)，這就要求在課程設(shè)置上要科學(xué)化。在課程內(nèi)容上盡量覆蓋音樂、美術(shù)、影視、戲曲、攝影、書法等多種藝術(shù)門類，在課程上，兼顧理論、賞析、技能等多個層次，做到感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合、知識性和趣味性相統(tǒng)一。充分發(fā)揮學(xué)生自身的能動作用，積極引導(dǎo)學(xué)生成立各種藝術(shù)社團組織。并通過舉辦校園歌手大獎賽、攝影大賽、書法比賽等多種藝術(shù)活動形式，使學(xué)生在具體的實踐活動中感受藝術(shù)的美。同時學(xué)校要不斷完善公共藝術(shù)教育硬件設(shè)施，對教學(xué)設(shè)備、場地、活動場所等加大資金的投入，讓大學(xué)生在美的環(huán)境中陶冶情操、開啟心智。

參考文獻：

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中國自改革開放二十多年以來，從最初的解決溫飽問題到現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會口號的提出，中國的經(jīng)濟得到了蓬勃的發(fā)展，各項事業(yè)的發(fā)展也都蒸蒸日上，人們已不僅僅滿足于豐富的物質(zhì)生活，轉(zhuǎn)而有更多的精神生活的需求，這給中國的高等藝術(shù)設(shè)計教育帶來了新的機遇，與此同時，隨著全球經(jīng)濟的一體化，外來文化的入侵，挑戰(zhàn)也并存著。

二、我國目前的高等藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀及特點

縱觀中國高等藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀，一方面，中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)科；另一方面，中國的藝術(shù)設(shè)計教育狀況又十分令人難以滿意。導(dǎo)致這一局面的出現(xiàn)我認(rèn)為主要有以下幾方面原因：一方面，迅速崛起的經(jīng)濟建設(shè)，一浪高過一浪，信息時代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，不得不倉促上陣，以非常不成熟的理論與實踐，迎接著信息時代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的不成熟的服務(wù)。另一方面，信息時代對現(xiàn)代設(shè)計人才需求的高起點，批量化，又迫使著中國的藝術(shù)設(shè)計教育，盡快為社會提供優(yōu)秀的設(shè)計人才。市場這一只無形的手決定了這一局面的出現(xiàn)。這一點可以從現(xiàn)階段中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)科得到充分體現(xiàn)。

針對這一局面的出現(xiàn)，作為一名藝術(shù)教育工作者，我們應(yīng)該如何去扭轉(zhuǎn)這種局面，如何去改變這一局面，這是一個值得讓我們深思的問題。在解決這個問題之前，我們得先明白藝術(shù)與政治的關(guān)系、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系的問題。

一、藝術(shù)與政治的關(guān)系。

藝術(shù)與政治有著密切的聯(lián)系，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。藝術(shù)與政治的關(guān)系，實質(zhì)上就是藝術(shù)與經(jīng)濟關(guān)系的體現(xiàn)。一般說來，一定的經(jīng)濟，通過政治，決定著藝術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展；一定的藝術(shù)，又反過來通過政治，為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。而中國的經(jīng)濟的發(fā)展便必然導(dǎo)致了藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，所以從這個層面上來說，中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展也是有著社會環(huán)境這個大背景的作為支撐的。

二、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系

而關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系問題，首先我們從設(shè)計的起源談起，著名設(shè)計教育家尹定邦先生在他的《設(shè)計學(xué)概論》當(dāng)中曾提到過，如果說原始人在用一塊石頭砸向另一塊石頭是，設(shè)計便就在這一瞬間自然而然地產(chǎn)生了。

設(shè)計雖然超越了純藝術(shù)，存在于設(shè)計、生產(chǎn)或制作的全過程，和技術(shù)、材料、工藝、市場、消費、等因素緊密地結(jié)合在一起，但它與藝術(shù)創(chuàng)作并不能截然分開，設(shè)計師的設(shè)計自始至終總是要考慮到具體設(shè)計對象，根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)條件和制作技藝的可行性，而進行創(chuàng)造性工作，這個創(chuàng)造性過程始終與審美發(fā)生聯(lián)系。

三、中國高等藝術(shù)設(shè)計教育需要改革的方面

在充分認(rèn)清了藝術(shù)與政治、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系的條件下，我們對藝術(shù)與設(shè)計有了更深層次的了解和認(rèn)識。那么，在中國高等藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域，我們應(yīng)該怎么做，我們應(yīng)該如何去做，我們應(yīng)該從哪些方面去做，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面考慮高等藝術(shù)設(shè)計教育改革：

第一，建立較為全面的大學(xué)入學(xué)考察錄用機制。

藝術(shù)設(shè)計是綜合型的學(xué)科領(lǐng)域，有科學(xué)的含量也有藝術(shù)的成分；有對智能的要求更有對創(chuàng)造力的強調(diào)。藝術(shù)設(shè)計需要的是具備全面素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。這就決定了藝術(shù)設(shè)計教育必須與基礎(chǔ)素質(zhì)教育緊密結(jié)合。從目前我們的基礎(chǔ)教育向大學(xué)輸送的生源狀況來看，普遍存在知識面不廣、視野不寬、能力局限、發(fā)展后勁不足的情況。

我國現(xiàn)有大部分藝術(shù)院校設(shè)計類的專業(yè)入學(xué)考試，主要以繪畫表現(xiàn)能力的高低作為錄用評判的標(biāo)準(zhǔn)，雖然也有設(shè)計基礎(chǔ)方面的考核，但基本上僅限于紙上的描繪表現(xiàn)。這種專業(yè)考試模式不免給人一種錯覺：設(shè)計=美術(shù)表現(xiàn)+實用美術(shù)技法。顯然，這種類型的考核對于將要步入設(shè)計學(xué)科進行學(xué)習(xí)的學(xué)員來說是不全面的，至少是不足的。在現(xiàn)行錄用考試制度強調(diào)美術(shù)技能的同時，更應(yīng)加大對思辨能力、認(rèn)知理解力、創(chuàng)造意識、發(fā)現(xiàn)與分析解決問題能力等素質(zhì)方面的考察評估。記得有一所大學(xué)的設(shè)計試題是這樣的“從蘋果落地你能想到什么”，畫一幅畫。有的學(xué)生說畫了一張船沉海底的畫面，說想到了“泰坦尼克”沉船之謎，他沒有直接說想到了萬有引力，而是通過一種別的方式巧妙的表達，這就很好。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)入學(xué)考察評估錄用方法與機制的改進完善，將有利于正確引導(dǎo)考生考前對學(xué)科性質(zhì)的初步認(rèn)識，促使考生主動地在自身素質(zhì)方面進行提高。

第二，建立合理的課程設(shè)置體系。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的設(shè)置的是否合理是關(guān)系到學(xué)生的知識體系是否全面，發(fā)展后勁是否充足的問題?，F(xiàn)在很多學(xué)生都是重技能而輕理論，所以我們更應(yīng)該加大對學(xué)生在重視藝術(shù)理論知識以及提高藝術(shù)素養(yǎng)方面的引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)拈_設(shè)一些藝術(shù)史論和美學(xué)方面的課程。

第三，使用合理的教學(xué)方法。

好的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生很快進入角色，并且能夠充分調(diào)動學(xué)生的潛能和智慧的。曾經(jīng)聽過中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院院長戴士和教授的一次講座，他提到中國現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法有一些不是很科學(xué)，他提倡讓學(xué)生進入大學(xué)之后，直接進入創(chuàng)作，通過創(chuàng)作去綜合運用個人的能力，找尋適合于自己的感受點，帶動其他因素，諸如技巧、材料、載體等。即先撇開基本功的練習(xí)，跳過我們現(xiàn)有教學(xué)體制上的素描、水粉的習(xí)作練習(xí)，直接進入到創(chuàng)作階段，老師給一個主題，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象和技能，去完成對這個主題的創(chuàng)作，然后在創(chuàng)作的過程中，他自己就會發(fā)現(xiàn)原來很多東西自己都沒有掌握，回過頭來一看，知道自己缺哪方面的知識和技能，這樣他就會充分利用在校期間好好學(xué)習(xí)。其實，這也是一種逆向思維，它轉(zhuǎn)換了傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，給學(xué)生一個勁的灌輸知識而忽視了對學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性的培養(yǎng)和個性的挖掘，而這種主觀能動性則恰恰是學(xué)生進行終身學(xué)習(xí)的源動力，個性則恰恰是我們進行藝術(shù)創(chuàng)作所最為寶貴的東西，是思想的火花、智慧的源泉，我們不能讓他們泯滅，我們的藝術(shù)設(shè)計教育所教出來的學(xué)生不能是一個模式的，要求每個人都能夠充分發(fā)揮自己的能動性和創(chuàng)造力。教育部部長周濟在第三屆中外大學(xué)校長論壇上都曾明確指出：我國培養(yǎng)人才的過程中，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性明顯不夠，對學(xué)生動手實踐能力的培養(yǎng)還存在比較大的差距等等。這也充分說明了我國的教育體制中的不足，不僅僅是藝術(shù)設(shè)計教育，而是大多數(shù)學(xué)科都是這樣，但是我們得努力，得試圖去改變這一現(xiàn)狀。

當(dāng)然了，我并不是一味的推崇戴教授的教學(xué)方法，他的教學(xué)方法或許在一定的范圍內(nèi)比較合適，但至少從他身上我看到了，作為藝術(shù)設(shè)計教育，我們要敢于拓寬自己的思路，不要拘束，還記得美國明尼蘇達州立大學(xué)終身教授關(guān)志民先生曾給我們做過一次講座，其中他講到教學(xué)方式這一塊時印象較為深刻的是，他說“我在給我的學(xué)生上課的時候，他們有的躺在沙發(fā)上，有的座在地上，有的靠在椅子上，總之，怎么舒服怎么來，我們圍成一圈，氣氛很輕松，大家暢所欲言，老師和學(xué)生之間感覺沒有了太多的約束，感覺一下子親近了很多，這對進行創(chuàng)作和交流很有益?！边@其實是一種開放式的教學(xué)方法。

近年來，有些藝術(shù)院校采取了導(dǎo)師制，即一名老師帶幾名學(xué)生進行小班學(xué)習(xí)，類似于研究生的學(xué)習(xí)方法，其實這也是一種很好的教學(xué)模式。

從上面幾個例子我們可以看出，在藝術(shù)教育的教學(xué)方法上我們應(yīng)該充分的發(fā)揮我們的想象力，我們不要局限于形式，而是要以實際效果為出發(fā)點。

第四，采用合理的辦學(xué)模式，拓寬辦學(xué)思路。

近年來，許多藝術(shù)院校都和國外的一些設(shè)計院校建立了聯(lián)系，采取聯(lián)合培養(yǎng)的方式，如“2+2”模式，即在國內(nèi)學(xué)習(xí)兩年，在出國學(xué)習(xí)兩年。這樣的模式其實也是非常合理的，它可以拓寬學(xué)生的視野，也有利于東西方之間的文化交流，可以說是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和推崇的。還有一些藝術(shù)院校和生產(chǎn)廠家、設(shè)計院聯(lián)合起來辦學(xué)，這種思路也很好，這是一種資源共享的好模式，因為它將理論和實踐相結(jié)合起來了，同時它也提高了學(xué)生的動手能力，也給生產(chǎn)廠家?guī)砹私?jīng)濟效益，形成一種多贏的局面。在江蘇首屆設(shè)計教育論壇上，我們看到很多學(xué)生的作品，有些令我很感動，很多作品都是學(xué)生和廠家聯(lián)合起來設(shè)計生產(chǎn)制作的，也就是我們一直提倡的產(chǎn)、學(xué)、研一體的辦學(xué)模式。設(shè)計教育要和產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來，和實踐結(jié)合起來，否則就失去意義了，說到底，設(shè)計終究是為生產(chǎn)生活服務(wù)的，產(chǎn)、學(xué)、研三位一體的模式是個良性循環(huán)的過程，我們應(yīng)該大力發(fā)揚，用我們的好的設(shè)計方案去為人們的生產(chǎn)生活服務(wù)，從而更好的促進我們研究和學(xué)習(xí)。作為教育管理機構(gòu)，我們有義務(wù)作為學(xué)生和企業(yè)之間的紐帶，成為他們的“紅娘”。

第五，進一步加強師資隊伍建設(shè)。

在師資方面，我們要走藝術(shù)家和設(shè)計師結(jié)合的道路，工藝師與設(shè)計師相結(jié)合的道路，藝術(shù)家和設(shè)計師要取長補短，相互學(xué)習(xí)，不要搞孤芳自賞。自從我們開始把藝術(shù)設(shè)計獨立出美術(shù)以來，由于藝術(shù)設(shè)計很多原因，畫家對設(shè)計師總是不屑一顧；工程師對設(shè)計師也多有譏諷，這些現(xiàn)象都是不正常的。我們不能把“大師”與“工匠”對立起來，大師與工匠之間，并沒有不可逾越的天然鴻溝，因為藝術(shù)設(shè)計是和許多學(xué)科交叉起來的，我們不能輕技藝。同時，我們也要加大對青年教師隊伍的培養(yǎng)，給我們的藝術(shù)設(shè)計教育提供強有力的保障。

第六，要有超前意識，進行專業(yè)設(shè)置。

我們的藝術(shù)設(shè)計教育，要與時俱進，隨著社會化分工越來越細(xì)，我們的專業(yè)也應(yīng)隨之越來越細(xì)化。像近年來出現(xiàn)的動畫設(shè)計、游戲設(shè)計、玩具設(shè)計等專業(yè)，都是時展的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的不斷進步，我們要相信，有需求就有市場，我們的教育要緊跟時代的腳步，為經(jīng)濟的發(fā)展做好服務(wù)。

時代需要創(chuàng)造型、智慧型的教育，而藝術(shù)設(shè)計作為體現(xiàn)人類智慧與創(chuàng)造力的綜合型邊緣學(xué)科領(lǐng)域，更需要這種新型基礎(chǔ)教育強有力的支撐。因此，對藝術(shù)設(shè)計教育的探索與研究，除了對高等教育階段的改革創(chuàng)新，還有必要向大學(xué)前的基礎(chǔ)素質(zhì)教育方面作新的嘗試?？傊椭袊壳暗母叩人囆g(shù)設(shè)計教育來看，還有很多不足之處，我們正在摸著石頭過河，正在積極探求一條適合于中國國情的藝術(shù)設(shè)計教育之路。

四、討論：中國高等藝術(shù)設(shè)計教育改革的意義和途徑

篇3

文化對于藝術(shù)、文化素質(zhì)與之藝術(shù)修養(yǎng)的重要性已有許多討論。我們所要強調(diào)的是，高等藝術(shù)教育必須強化文化素質(zhì)教育，文化素質(zhì)不應(yīng)被人為漠視，應(yīng)成為高等藝術(shù)教育最基本的要求之一。其最直接的后果是影響了受教育者的全面發(fā)展，所培養(yǎng)的人才只是身懷某項技能的高級“藝術(shù)工匠”，或者是文化修養(yǎng)匱乏、沒有創(chuàng)造力的表演、藝術(shù)模仿者。猶如“工匠”成為“工程師”的難度一樣，讓這些文化素養(yǎng)低下的“藝術(shù)工匠”成為藝術(shù)家同樣是困難的。也許，我們不能期盼高等藝術(shù)院校培養(yǎng)的藝術(shù)人才都能成為藝術(shù)家，但具備藝術(shù)家的文化素質(zhì)和文化潛能的要求并不為過。實現(xiàn)這一目標(biāo)，只能要求高等藝術(shù)院校在教育、教學(xué)實踐中主動滲透文化素質(zhì)教育，突出文化素質(zhì)教育的地位，徹底改變長期以來形成的重“技”輕“文”現(xiàn)象，使“文”與“技”的關(guān)系達到一種優(yōu)化的結(jié)合。伴隨素質(zhì)教育的全面深入，我們有理由認(rèn)為，開展高等藝術(shù)教育的同時，必須強化文化素質(zhì)教育；對“技”和“文”應(yīng)制定同樣嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。通過提升文化素質(zhì)達到提升藝術(shù)技能的目的，對于高等藝術(shù)教育是非常現(xiàn)實的問題，也是一項關(guān)涉長期目標(biāo)的問題。

高等藝術(shù)教育的重“技”輕“文”，從表象上看似乎是教育過程中的“偏科”“瘸腿”現(xiàn)象，而從素質(zhì)教育角度分析，則不難發(fā)現(xiàn)，重“技”輕“文”背離了受教育者全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，使受教育者專業(yè)技能和人文素質(zhì)、文化基礎(chǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，“技”與“文”難成比例。人的全面發(fā)展是現(xiàn)代社會對人的本質(zhì)要求，是高等教育必須突出的教育理念。全面發(fā)展是一個內(nèi)容豐富的概念，不同學(xué)科有不同的解讀。針對目前中國高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，這里所說的全面發(fā)展主要指專業(yè)課程以外的、能夠提升受教育者人文素養(yǎng)的各種教育、教學(xué)內(nèi)容。知識經(jīng)濟時代，人們已經(jīng)在要求教育內(nèi)容豐富性和寬泛性。因此，在高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，唯有全面發(fā)展，才能真正克服重“技”輕“文”的弊端。

有人曾倡議藝術(shù)家“德藝雙馨”。而我們的高等藝術(shù)院校應(yīng)倡導(dǎo)受教育者“文技雙優(yōu)”，這應(yīng)是高等藝術(shù)教育的起碼要求。藝術(shù)之所以被稱之為藝術(shù)，是因為注入了人文精神，是因為包含著文化意蘊。名副其實的技藝高超的藝術(shù)家，無一不具備高深的人文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。也正是高深的人文與文化素養(yǎng)，使技藝在藝術(shù)家那里達到了爐火純青的地步。藝術(shù)家們在藝術(shù)上取得的成就，既映襯著藝術(shù)家對藝術(shù)的獨特見解，也折射著他們豐厚的文化底蘊，以及對生活、生命、社會、世界的高層次理解；他們高超的技藝，是他們文化修養(yǎng)的結(jié)果；他們的精神世界和他們的藝術(shù)表現(xiàn)同樣豐富多彩。實踐已經(jīng)證明，藝術(shù)家的成長絕非簡單地依賴某一領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)技能的訓(xùn)練，更仰仗于他們對文化的把握、理解和積累。和許多專業(yè)學(xué)科一樣，藝術(shù)更需要理解和表現(xiàn)。這種理解和表現(xiàn)最終并不僅僅取決于某項技能、技巧的高低，終極制約因素肯定是文化素質(zhì)。藝術(shù)追求對靈魂的表現(xiàn)，對某種精神的塑造，而這一目的的達到，則肯定取決于文化素養(yǎng)。關(guān)于這一點，看一下當(dāng)代中國名目繁多的、瞬間即逝的各種“星”與著名藝術(shù)家之間的差別，便不難理解技藝與文化之間的關(guān)系了。理論界早已有人批評藝術(shù)領(lǐng)域某些人浮夸與浮躁，抨擊功利主義對藝術(shù)的侵蝕，指責(zé)某些人缺乏藝術(shù)操守等。其實，這也是在以事實告訴人們，文化積累的淺薄、人文精神的淡漠，必然導(dǎo)致對藝術(shù)理解的偏差或缺乏持之以恒。有人曾論述藝術(shù)的德育功能。但藝術(shù)德育功能的發(fā)揮與實現(xiàn)，必須建構(gòu)在文化基礎(chǔ)之上。所以，要想真正實現(xiàn)“技”的高超，“文”的高超既屬于充分條件，也屬于必要條件。

能力問題一直是高等教育熱中討論的話題。高等藝術(shù)教育所說能力實際上包含兩個大內(nèi)容：一是藝術(shù)上的能力――主要表現(xiàn)在技術(shù)、技能、技巧層面；二是文化上的能力――屬于深層次動力之源。當(dāng)然，文化與藝術(shù)層面的能力都存在創(chuàng)新的要求，但無數(shù)事實證明，藝術(shù)層面的創(chuàng)新源泉來自文化和人文精神。否則，創(chuàng)新無從談起。

強調(diào)高等藝術(shù)教育的文化素質(zhì)培養(yǎng)，從理論到實踐都有直接的要求。藝術(shù)教育和其他科學(xué)教育有相通之處，也存在巨大差異?？茖W(xué)教育是從物質(zhì)層面去認(rèn)識世界，而藝術(shù)教育則要求人們從社會、歷史等層面，去認(rèn)識人的精神、文化、思想，故此，人文知識和素養(yǎng)的重要性不言而喻。藝術(shù)的歸屬、藝術(shù)的文化屬性、教育的重要性，均在告誡教育者，高等藝術(shù)教育須臾不可離開文化素質(zhì)教育。

有鑒于時下高等藝術(shù)院校普遍存在的重“技”輕“文”，以及課程設(shè)置過于單一等問題，有人提出改革課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，以“綜合化”為主體，開設(shè)、增設(shè)跨專業(yè)課程等等；也有人提出，高等藝術(shù)教育專業(yè)門類劃分過細(xì)，培養(yǎng)途徑過于狹窄，也是導(dǎo)致重“技”輕“文”的客觀原因之一。凡此種種，不一而足?？偟恼f來，如何提高高等藝術(shù)教育水平，強調(diào)藝術(shù)水平誠然沒有不妥，但更應(yīng)該對受教育者的文化素養(yǎng)、人文知識水平提出相應(yīng)的要求。我們比較傾向于高等藝術(shù)教育課程設(shè)置綜合化的觀點。我們認(rèn)為，所謂“綜合化”，首先應(yīng)改變目前重“技”輕“文”的專業(yè)課程設(shè)置；其次，我們所說的“綜合化”是有針對性、有明確目標(biāo)性的“綜合化”。為接受高等藝術(shù)教育的學(xué)生開設(shè)非藝術(shù)專業(yè)課程，仍然是一個眾說紛紜的話題。

根據(jù)中國的國情，我們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的文史應(yīng)為核心內(nèi)容。有的放矢地增加文史類課程，是值得探討的課題。同時，對任何一種外來文化的解讀、詮釋、理解、消化，假如不能建立在自己本民族文化的基礎(chǔ)上，這種文化又有何現(xiàn)實價值呢？特別是全球化背景下的今天，以“英語文化”為代表的文化霸權(quán)對中國傳統(tǒng)的銷蝕作用不可低估。此外，實踐已經(jīng)證明，中國傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦、典籍樂章等對藝術(shù)家的旨趣熏陶、性情陶冶的作用，是其他任何文化所不能替代的。通過擴充文史知識容量，提升、改善高等藝術(shù)教育受教育者的文化構(gòu)成，進而達到提升受教育者文化素養(yǎng)、人文素質(zhì)的目的，既有可行性，也存在必要性。

篇4

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；高等視覺藝術(shù)教育；發(fā)展；研究

如今社會不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平不斷提升，高等視覺藝術(shù)教育也不能始終在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中止步不前。如今信息化時代的到來,應(yīng)運而生的數(shù)字新媒體技術(shù)能讓人們在視覺觀念和方法認(rèn)知方面都發(fā)生了諸多變化，對高等視覺藝術(shù)教育帶來全新的教學(xué)模式和理念。我們生活在一個高科技蓬勃發(fā)展的時代，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體的誕生為應(yīng)用學(xué)科的更快發(fā)展帶來了極大的助推力，新媒體具有實時交互、即時延展、學(xué)科融合的優(yōu)勢，而新媒體的誕生和在視覺藝術(shù)中的應(yīng)用，促使視覺藝術(shù)成為了一個交互系統(tǒng)，視覺藝術(shù)的概念被刷新；可以說，唯有建立在新媒體環(huán)境下的視覺藝術(shù)教育，才可以真正做到傳播、融合與實時交互信息。而新舊媒體的互補和結(jié)合，又為新時代的視覺藝術(shù)教育帶來了更好的傳播和發(fā)展的空間。當(dāng)前高等視覺藝術(shù)教育中還存在視覺藝術(shù)教育不夠先進、教學(xué)缺乏互動、教學(xué)實訓(xùn)沒有落實、學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)的問題，因此學(xué)校針對高等視覺藝術(shù)教育要建立完善的學(xué)科體系、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、提升學(xué)生審美水平，在課程中要充分利用社會資源，做到促進視覺藝術(shù)教育在新時代背景下上升到一個新的高度[2]。下面主要分析了視覺藝術(shù)教育的基本概念：

一、視覺藝術(shù)教育的概念

（一）視覺藝術(shù)教育包括了傳統(tǒng)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科。傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科包括繪畫、雕塑、音樂、戲劇、電影、攝影、藝術(shù)史、文藝評論等科目，應(yīng)用學(xué)科包括圖形設(shè)計、插圖藝術(shù)、電腦藝術(shù)、服裝設(shè)計、家居設(shè)計、影視表演、裝潢設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等科目。在傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展過程中，專業(yè)學(xué)院的建立無疑是讓傳統(tǒng)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的重要力量，如聞名全國的中央美術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等院校，而綜合性大學(xué)則是整合了傳統(tǒng)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科專業(yè)。在很多年前藝術(shù)教育界就已經(jīng)有了技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合發(fā)展的概念，其中高等視覺藝術(shù)教育的發(fā)展可以分為純藝術(shù)時期、藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合時期、培養(yǎng)應(yīng)用型人才時期?，F(xiàn)如今為了跟上社會文化和經(jīng)濟發(fā)展的腳步，高等視覺藝術(shù)教育要想長久發(fā)展，必須要做到將傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科充分的結(jié)合在一起，培養(yǎng)在有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵同時，還兼具應(yīng)用技術(shù)的應(yīng)用型人才[3]。（二）視覺藝術(shù)教育融入了傳統(tǒng)媒體和新興媒體。在傳統(tǒng)媒體中，視覺信息傳遞的主要媒介大多都是二維的，視覺藝術(shù)教育的信息傳遞基本上全部由紙達成，信息交流的途徑也只有通過信件交流或電話交流等。而新媒體在傳統(tǒng)媒體具備的功能基礎(chǔ)之上，同時還擁有實時交互、即時延展和學(xué)科融合的新優(yōu)勢。在新媒體環(huán)境下，高等視覺藝術(shù)教育將是多樣化、靈活化的，師生可以借助新媒體進行實時交流，也能夠更方便的同社會信息發(fā)展接軌。

二、高等視覺藝術(shù)教育的現(xiàn)存問題

（一）視覺藝術(shù)教育不夠先進。視覺藝術(shù)具有時代性和時尚性，視覺藝術(shù)是緊跟時代變遷的藝術(shù)形式，其屬于走在時代前沿的藝術(shù)，因此必須具備及其敏銳的時代目光才可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的、有時代特色的視覺藝術(shù)作品。而反觀我國院校的教學(xué)現(xiàn)狀，普遍存在視覺藝術(shù)教育理念不夠先進、視覺藝術(shù)教師的教學(xué)思想落伍、教材使用多年未更新等問題，導(dǎo)致視覺藝術(shù)教育課程內(nèi)容安排落后于時代[4]。（二）視覺藝術(shù)教育缺少互動。視覺藝術(shù)涵蓋了很多專業(yè)內(nèi)容，屬于包容性很強的藝術(shù)體系，在此之下高效為了結(jié)合社會對應(yīng)用型人才的需求，在專業(yè)課程設(shè)置上將視覺藝術(shù)專業(yè)細(xì)化為許多分離的專業(yè)，除去大專業(yè)的分割，為了培養(yǎng)當(dāng)前專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)應(yīng)用型人才，院校還會將專業(yè)進一步細(xì)分。這就導(dǎo)致視覺藝術(shù)教育的互動出現(xiàn)問題，不單單是學(xué)科和學(xué)科之間、在專業(yè)內(nèi)部甚至也會出現(xiàn)交互問題，這對視覺藝術(shù)的整體發(fā)展造成了較大的影響[5]。（三）視覺藝術(shù)教育實踐難。由于高校的管理制度較為，且專業(yè)教師的職能范圍有限、實訓(xùn)基地的人員管理和安全保障不容易，導(dǎo)致視覺藝術(shù)教育實踐難。（四）學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)。視覺藝術(shù)教育招生主要是依靠大專業(yè)招生，且專業(yè)設(shè)置不合理，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)過于集中。此外，很多教學(xué)課程的設(shè)置系統(tǒng)不科學(xué)、課程內(nèi)容與時代脫軌等，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)和就業(yè)脫節(jié)，畢業(yè)之后難以就業(yè)。

三、新興媒體的應(yīng)用優(yōu)勢

（一）實時交互。數(shù)字媒體的誕生為信息的實時交互創(chuàng)造了良好的平臺。在數(shù)字媒體的環(huán)境下，高等視覺藝術(shù)教育不僅有傳統(tǒng)的教學(xué)模式，還可以運用PPT、網(wǎng)絡(luò)課程、視頻等多媒體展開教學(xué)。（二）即時延展。新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)信息的即時延展、快速查閱信息等需求，能夠拓寬教學(xué)的知識范圍、提升教學(xué)效率。（三）學(xué)科融合。新媒體在傳統(tǒng)媒體的功能基礎(chǔ)之上，還能夠?qū)⒁曈X藝術(shù)學(xué)科進行融合，實現(xiàn)專業(yè)間的交互、推廣藝術(shù)形式。

四、新媒體環(huán)境下高等視覺藝術(shù)教育的發(fā)展途徑

（一）建設(shè)優(yōu)秀教師團隊，提升教師職業(yè)水平。高校應(yīng)組織視覺藝術(shù)教師定期展開專業(yè)培訓(xùn)課程，可以采用網(wǎng)絡(luò)課程、假期培訓(xùn)課程等模式，充分利用新媒體實時掌握專業(yè)的新信息和發(fā)展，提升專業(yè)水平；還可以組織參觀大型藝術(shù)展等，拓寬藝術(shù)視野。學(xué)?？梢哉屑{優(yōu)秀設(shè)計師作為專業(yè)領(lǐng)頭羊，促進院校的專業(yè)發(fā)展。（二）促進專業(yè)和新媒體的交融。在新時代、新媒體環(huán)境下，在設(shè)計創(chuàng)作中運用新媒體、將新媒體結(jié)合到課程教學(xué)、將新技術(shù)結(jié)合到專業(yè)知識等，已然是視覺藝術(shù)教育發(fā)展的主要方向。例如設(shè)計和新材料的融合、繪畫形式和聲光電的融合。中央美術(shù)學(xué)院開設(shè)的材料構(gòu)造專業(yè)，正是專業(yè)和新媒體交融的產(chǎn)物。（三）注重開展實訓(xùn)課程，發(fā)展視覺藝術(shù)教育特色。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的目的是為實踐提供基礎(chǔ)，高校視覺藝術(shù)教育應(yīng)利用新媒體進行校企合作、專題課題合作等。借助新媒體技術(shù)和計算機技術(shù)，實訓(xùn)場地可以通過實際模擬的手段來實現(xiàn)。在新媒體的環(huán)境下，高?？梢愿憬莸恼莆掌髽I(yè)和社會的發(fā)展動態(tài)，從而更好的將教學(xué)、科研和產(chǎn)業(yè)進行融合，形成特色藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。（四）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為高校視覺藝術(shù)教育的發(fā)展提供了極大的空間，但也必不可少的存在一些缺陷，很多學(xué)生的創(chuàng)意都來自于互聯(lián)網(wǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)作品大同小異，缺少創(chuàng)新意識。新時代的視覺藝術(shù)教育是在理論之上結(jié)合了技術(shù)，重點培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因此對學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識進行培養(yǎng)是重中之重。

五、結(jié)語

高校視覺藝術(shù)教育應(yīng)選擇自由化、開放式的教育形式，在學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中，應(yīng)尊重學(xué)生的思想，鼓勵學(xué)生多借助新媒體技術(shù)創(chuàng)作具有創(chuàng)新性的作品。教學(xué)中還要做到建設(shè)優(yōu)秀教師團隊，提升教師職業(yè)水平；促進專業(yè)和新媒體的交融；重開展實訓(xùn)課程，發(fā)展視覺藝術(shù)教育特色；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。做到充分借助新媒體技術(shù)，將視覺藝術(shù)教育上升到更高的層次。

作者:李凱寧 單位:廣東白云學(xué)院

參考文獻

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篇5

高等學(xué)校可以充分發(fā)揮自身職能，為國粹藝術(shù)保護與傳承培養(yǎng)人才，加強學(xué)術(shù)研究，弘揚傳統(tǒng)文化。國粹藝術(shù)固有的文化內(nèi)涵和精神有助于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。2010年7月頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》針對大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失和不足，提出了“加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”的新要求，體現(xiàn)了高等教育對培養(yǎng)大學(xué)生“人文精神”和“人本關(guān)懷”的重視。十報告中進一步提出了人的全面發(fā)展的目標(biāo)。通識教育以“人”為邏輯起點，是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的教育理念和實踐，體現(xiàn)著強烈的人文精神，具有廣泛而深厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵。開展通識教育的一個重要目的就在于，拓展人文視野，增進人文關(guān)懷，促進學(xué)生的人文發(fā)展。國粹藝術(shù)是包孕著民族精神的藝術(shù)精品，有著深厚的文化底蘊，是幾千年華夏文明的一個縮影和載體。就這個意義而言，國粹藝術(shù)已然超越了藝術(shù)本身，成為一段文化的象征。

二、大學(xué)保護與傳承國粹藝術(shù)的路徑選擇

1.以探索建立“協(xié)同創(chuàng)新中心”為契機，構(gòu)建國粹藝術(shù)創(chuàng)意發(fā)展之路。為促進高等教育與科技、經(jīng)濟、文化的有機結(jié)合，提升高等學(xué)校的創(chuàng)新能力，教育部于2012年啟動實施了“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計劃”，計劃建立一批“2011協(xié)同創(chuàng)新中心”，大力推進高校與高校、科研院所、行業(yè)企業(yè)、地方政府以及國外科研機構(gòu)的深度合作。這對高校和國粹藝術(shù)而言，這是一次難得的機遇。高?？山Y(jié)合自身的專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)計劃，加強與劇團、藝術(shù)研究院、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、博物館、藝術(shù)展覽館等文化藝術(shù)機構(gòu)建立良好的合作關(guān)系，尤其建立“協(xié)同創(chuàng)新中心”，加強理論研究，探尋國粹藝術(shù)的保護與傳承路徑。國粹藝術(shù)涵蓋了不同類別的藝術(shù)，每一項藝術(shù)都有其獨特性。如果不結(jié)合其藝術(shù)特性而盲目地保護，無異于破壞。為此，可考慮將“協(xié)同創(chuàng)新中心”建成為集人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、創(chuàng)意發(fā)展為一體的產(chǎn)學(xué)研用平臺。首先，充分整合各類藝術(shù)的專家、表演藝術(shù)家、文化傳承人，以任務(wù)為牽引的人員聘用方式，造就協(xié)同創(chuàng)新的領(lǐng)軍人才與團隊，打造實踐型應(yīng)用型高素質(zhì)教師隊伍；其次，通過分工合作，開展集群攻關(guān)，加強對國粹藝術(shù)保護與傳承的現(xiàn)狀、規(guī)律、方法以及存在的問題等方面進行學(xué)理的研究和探討；此外，可通過與文化產(chǎn)業(yè)研究院、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等產(chǎn)業(yè)發(fā)展機構(gòu)的合作，將國粹藝術(shù)的保護與傳承和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，在充分尊重國粹藝術(shù)保護與傳承規(guī)律的前提下，審慎推進國粹藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)發(fā)展之路。

2.健全國粹藝術(shù)教育傳承的學(xué)科、專業(yè)和課程體系。就學(xué)科而言，國粹藝術(shù)的保護與傳承是一個跨學(xué)科的問題，涉及到民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、計算機、環(huán)境科學(xué)、文物保護等學(xué)科。比如一項戲曲藝術(shù)的保護，既是藝術(shù)學(xué)的問題，又與民俗學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)甚至社會學(xué)等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。為此，要科學(xué)地保護和傳承國粹藝術(shù)，必須具備跨學(xué)科的思維，集聚不同學(xué)科的人才?？傮w而言，大學(xué)在開展國粹藝術(shù)相關(guān)學(xué)科專業(yè)的建設(shè)中，大致可分為以下三類：一是藝術(shù)類專業(yè)教育。藝術(shù)類專業(yè)教育是培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)人才的主要手段，也是培養(yǎng)國粹藝術(shù)傳承人的重要陣地。當(dāng)前，藝術(shù)教育在專業(yè)及課程設(shè)置上，偏重于西方的藝術(shù)理論，而缺少對民族藝術(shù)的理論建構(gòu)；更注重西方或“時尚”的藝術(shù)形式，而忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)。在課程設(shè)置上，可結(jié)合國粹藝術(shù)的主要特點，加強專業(yè)之間的資源整合與對接，開設(shè)如“民族舞蹈與體育專業(yè)”“戲曲藝術(shù)與傳統(tǒng)音樂”等傳統(tǒng)而新興的專業(yè)，讓國粹藝術(shù)在大學(xué)課堂上展放光彩；在教學(xué)方式上，仍以課堂教學(xué)為主，要將學(xué)生引出課堂，帶到博物館、文化館、展覽館、藝術(shù)中心及一些國粹藝術(shù)保存相對完好的村舍，進行現(xiàn)場教學(xué)，體驗感悟藝術(shù)經(jīng)典。二是藝術(shù)保護與傳承相關(guān)輔助專業(yè)教育。就學(xué)科而言，這類專業(yè)涉及經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、工學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科。對于一些有形藝術(shù)遺產(chǎn)，比如石刻，不僅需要人文學(xué)科的知識，更需要理工科人才，以保護古老的石刻藝術(shù)避免在風(fēng)吹雨淋中日漸風(fēng)化，永葆藝術(shù)之靈韻。對強調(diào)活態(tài)保護的非物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)，則往往需要用上現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，一是忠實地記錄，一是創(chuàng)意化傳承。同時，技術(shù)上的問題解決后，還需要進行妥善地維護和管理，這就需要將管理學(xué)與藝術(shù)學(xué)結(jié)合起來，培養(yǎng)懂藝術(shù)的管理類人才，讓國粹藝術(shù)在科學(xué)的管理中得到保護和傳承。三是藝術(shù)類通識教育與人文素質(zhì)教育。除了進行學(xué)科專業(yè)的整合，改革課程設(shè)置也是一個重要方面。通識教育是當(dāng)前高等教育改革的大勢所趨。通識教育立足于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培育人文精神。國粹藝術(shù)的豐富內(nèi)涵是通識教育的天然資源。因此，可以將有關(guān)國粹藝術(shù)的知識融入到通識課、公共基礎(chǔ)課甚至專業(yè)課程中，并開設(shè)一些民俗文化、傳統(tǒng)技藝、民間表演藝術(shù)的選修課，向大學(xué)生普及國粹藝術(shù)的有關(guān)知識，甚至學(xué)習(xí)和傳承國粹藝術(shù)。

3.積極組織大學(xué)生參與國粹藝術(shù)保護與傳承的社會實踐。社會實踐作為當(dāng)前大學(xué)教育的輔助，在培育學(xué)生實踐能力方面具有重要的作用。國粹藝術(shù)是有著豐富文化內(nèi)涵的經(jīng)典藝術(shù)，其本身蘊含著不可估量的教育意義。在課余時間或寒暑假期間組織大學(xué)生到民俗文化村、傳統(tǒng)廟會、傳承人所在地、國粹藝術(shù)示范基地進行現(xiàn)場觀摩、參觀，讓學(xué)生充分體驗和感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，使他們逐步了解國粹藝術(shù)，慢慢激發(fā)他們對國粹藝術(shù)的興趣。同時，在必要的時候，由老師組織對某一項、某一地國粹藝術(shù)進行田野調(diào)查，讓他們以實際行動參與到國粹藝術(shù)的保護與傳承中來，從而使大學(xué)生成為國粹藝術(shù)保護與傳承的支撐力量。

篇6

[關(guān)鍵詞]音樂藝術(shù)教育;高等教育;素質(zhì)教育

[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)24-0109-02

一、我國高等院校音樂藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

由于我國應(yīng)試教育的體制要求以及長久以來人們形成的思想觀念等方面的原因,音樂藝術(shù)教育一直被看作高等院?？捎锌蔁o的學(xué)科,甚至很多學(xué)校自高中以后就不再開設(shè)音樂課,導(dǎo)致當(dāng)前我國的音樂藝術(shù)教育非常薄弱,學(xué)生的音樂素質(zhì)普遍較低。音樂藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣。有人在高校里做過一項音樂素質(zhì)問卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示,幾乎所有的學(xué)生都表示喜愛音樂,認(rèn)為在高校進行音樂教育非常必要。然而,他們中能夠認(rèn)識簡譜的僅占總數(shù)的2%,能夠熟練掌握一種樂器的只有1%,而系統(tǒng)學(xué)習(xí)過音樂基本理論的幾乎為零。由此可見,大學(xué)生對于音樂教育的渴求與實際生活中音樂教育現(xiàn)狀形成了強烈的反差。之所以形成這樣的局面,主要有三個方面的原因:

(一)我國現(xiàn)有教育體制不夠完善

在教育體制方面,我國的應(yīng)試教育只注重學(xué)生考試成績的高低,分?jǐn)?shù)決定命運,而且是一分定輸贏,造成家長、學(xué)生只注重文化課成績的提高,而忽視了學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高,影響了音樂藝術(shù)教育的發(fā)展。國內(nèi)很多學(xué)校只在小學(xué)和初中一年級階段開設(shè)音樂課,初中二年級就開始積極備戰(zhàn)中考,高中也不開設(shè)音樂課。有的學(xué)校即使開設(shè)音樂課,在中考、高考面前也只能為文化課讓位。因為音樂課程不參與中考和高考,教師自然而然就放棄了音樂藝術(shù)教育,學(xué)生也就不可能系統(tǒng)地接受音樂教育,特別是較高層次的音樂教育。進入大學(xué)階段,音樂藝術(shù)教育同樣被忽略,只是在某些師范院校開設(shè)一些簡單的欣賞課程,沒有形成系統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育。音樂藝術(shù)教育普遍被認(rèn)為是藝術(shù)類學(xué)生的“專利”,非藝術(shù)類學(xué)生接受藝術(shù)教育則是“不務(wù)正業(yè)”。理工科及非藝術(shù)專業(yè)院校的老師和學(xué)生都認(rèn)為音樂藝術(shù)教育在高校教育中可有可無,有興趣的同學(xué)可以去參加選修課,沒興趣的同學(xué)將它視而不見,或者只是用它來掙學(xué)分。

(二)社會大環(huán)境對音樂藝術(shù)教育的忽視

在社會文化環(huán)境方面,存在許多不利于音樂藝術(shù)教育發(fā)展的因素。國內(nèi)音樂藝術(shù)教育未能普及,更是少見優(yōu)秀的音樂作品。民眾的音樂藝術(shù)素質(zhì)得不到提高,院校的學(xué)生也沒得到系統(tǒng)的教育,民眾和學(xué)生只能從流行歌曲和各種娛樂活動中感受音樂的魅力。而在不少場所和領(lǐng)域里,高雅的音樂藝術(shù)形式少之又少,取而代之的是格調(diào)低下的媚俗藝術(shù)形式。大眾藝術(shù)、群眾藝術(shù)活動也缺乏高雅藝術(shù)的引導(dǎo),形成了不良的文化環(huán)境,并嚴(yán)重地影響著學(xué)校正常的、健康的藝術(shù)教育,對民眾產(chǎn)生了極為消極的影響,致使一部分人尤其是青少年審美素質(zhì)低下。

(三)對家庭教育在音樂藝術(shù)教育中的重要性認(rèn)識不足

在家庭教育中,家長望子成龍心切,對音樂藝術(shù)教育存在兩種傾向。有的家長不管孩子個人的興趣、愛好,也不顧孩子的天賦秉性,更不考慮社會的實際需要,一味地逼迫孩子學(xué)唱歌、學(xué)樂器,一廂情愿地想要將孩子培養(yǎng)成音樂家、歌唱家、鋼琴家等,使孩子沒有在欣賞音樂、享受音樂的過程中學(xué)習(xí)音樂,反而使他們的心靈受到創(chuàng)傷,甚至產(chǎn)生逆反心理。而有的家長只讓孩子埋頭學(xué)習(xí)文化課,認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)音樂和欣賞音樂藝術(shù)是不務(wù)正業(yè),甚至將這種觀念不斷灌輸給孩子,使他們的藝術(shù)素養(yǎng)得不到應(yīng)有的提高。

二、發(fā)達國家音樂藝術(shù)教育狀況

匈牙利著名音樂教育家柯達伊認(rèn)為,學(xué)校音樂教育的目的“是為了人們形成完滿的品格而建立基礎(chǔ),沒有音樂就沒有完滿的人”。美國著名教育家赫伯特?齊齊哈佩爾博士也曾說:“學(xué)習(xí)音樂不僅是為了藝術(shù)和娛樂,更為了訓(xùn)練人的頭腦,發(fā)展其身心,在這方面音樂藝術(shù)教育是非常重要的?！笔澜绺靼l(fā)達國家都非常重視音樂藝術(shù)教育,將其列為學(xué)校教育的必修課程。

近年來,我國各地高校多次邀請美國、加拿大、奧地利、日本、英國、德國、法國等國高校學(xué)生訪問交流。通過相互交流學(xué)習(xí),中外青少年各方面的表現(xiàn)都不分伯仲,但就音樂素質(zhì)而言,外國學(xué)生明顯比中國學(xué)生高,他們在演唱、演奏水平以及對音樂的欣賞領(lǐng)悟能力等方面都超過了國內(nèi)學(xué)生。我國的學(xué)生,包括一些非藝術(shù)類名牌大學(xué)的學(xué)生,除了能唱一些流行歌曲,個別學(xué)生會彈奏一兩件樂器外,其音樂方面的素質(zhì)無法與其相提并論。

三、音樂藝術(shù)教育的作用與功能

(一)音樂藝術(shù)教育能促進學(xué)生形象思維能力的開發(fā)

音樂藝術(shù)教育是由音樂激起人們的情感共鳴,在樂曲中加入創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷,欣賞者在欣賞時亦加入自己的情感經(jīng)驗,并通過形象思維和邏輯思維的有機結(jié)合,提高自己的創(chuàng)造性思維能力,從而達到陶冶情操的作用。例如《二泉映月》這首二胡獨奏曲,描寫了平民藝術(shù)家阿柄對藝術(shù)的執(zhí)著追求以及他生活在底層的艱辛。這首樂曲凝結(jié)著作曲家崇高的精神,它能感染人,同時也能激勵人。欣賞整首樂曲可以引發(fā)人的深思,從中獲得意味深長的教益。

音樂藝術(shù)教育不應(yīng)該只是作為單純的技能訓(xùn)練,而要使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面得到相應(yīng)的發(fā)展,其特殊作用和優(yōu)勢是其他教育形式所不能取代的。音樂藝術(shù)教育在提高學(xué)生素質(zhì)教育中起著重要的作用,能使學(xué)生擴大視野、增長知識、提高智力水平。學(xué)生通過學(xué)習(xí)不同歷史時期、不同地域和不同民族的多種題材、體裁的音樂作品,學(xué)習(xí)相關(guān)作家的生平、時代背景,可擴展他們的知識面,活躍他們的思維能力,提高他們的想象力和創(chuàng)造力,對他們非智力因素的培養(yǎng)、情操的熏陶以及綜合素質(zhì)的提高都具有十分重要的意義。如舉世聞名的偵探福爾摩斯,他不但有一流的邏輯推理能力,更有著極高的音樂造詣,他的小提琴演奏水平可與專業(yè)演奏家相媲美。每當(dāng)他探案遇到麻煩時,總要靜下心來拉一段小提琴,讓自己暫時沉浸在音樂藝術(shù)的殿堂里,而當(dāng)他享受完這種精神陶冶之后,必定會重新找到思路或線索,進而最終破案。由此可見,音樂藝術(shù)的熏陶的確能活躍人的思維,提高人的想象力和判斷能力,促進人綜合素質(zhì)的提升。

(二)音樂藝術(shù)教育能提高學(xué)生的心理素質(zhì)

有人做過調(diào)查,高校中部分學(xué)生因諸多原因出現(xiàn)不同程度的心理問題,有的表現(xiàn)為過度興奮和緊張,有的表現(xiàn)為過度壓抑和消極等,這些都嚴(yán)重地影響著他們的成長、成才。在高校中開展音樂藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動,可以幫助他們解決心理問題,培養(yǎng)穩(wěn)定而健康的情緒,形成健康的心理素質(zhì)。同時,還可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)習(xí)心理的發(fā)展。

(三)音樂藝術(shù)教育能促進學(xué)生個性與素質(zhì)的全面發(fā)展

音樂藝術(shù)是一切藝術(shù)形式中最容易被人接受、最富于感染性的一種藝術(shù)教育形式,良好的音樂藝術(shù)教育可以使人受到美的熏陶,自尊、自信和意志等品質(zhì)得到鍛煉?！兑魳穼W(xué)科智力與情商教育實驗報告》一書談道:人的大腦分左、右兩半球,分別負(fù)責(zé)語言、思考和音樂、繪畫的功能,而音樂藝術(shù)可以有效地開發(fā)人的右腦,即形象思維的發(fā)展。因此,良好的音樂藝術(shù)教育可以使學(xué)生的形象思維能力和智力得到大幅度提高。

四、結(jié)語

我國古代就提倡禮樂治國,重視音樂藝術(shù)對人的精神陶冶?？鬃诱f:“立于禮,成于樂。”意思是說人格的培育與完成,離不開音樂。而我國古代“六經(jīng)”之一就是《樂經(jīng)》,可惜戰(zhàn)國時失傳。商代有了以“宮”、“商”、“角”、“徵”、“羽”為基礎(chǔ)的音樂理論,以及專門用來記載樂譜的琴譜?！稌x書? 樂志上》記載:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮?！卑岩魳分械摹拔逡簟迸c人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。古代文人才子、大家閨秀都要求琴棋書畫樣樣精通。排在第一的就是琴,即對音樂的造詣,這足以看出我國古代對音樂藝術(shù)教育的重視程度。

音樂藝術(shù)能陶冶人的思想情操,提高人的審美情趣,使人樹立起崇高的審美理想,對于培養(yǎng)人、塑造人的綜合素質(zhì)有著非常重要的意義;對啟發(fā)心智、完善人格、開拓視野、豐富校園文化生活、促進學(xué)生個性發(fā)展也具有極其重要的意義。因此,當(dāng)前在各高校積極實施音樂藝術(shù)教育是極其必要的。

[參考文獻]

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篇7

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代特殊高等教育；殘疾群體大學(xué)生

本文為2014年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目“民間藝術(shù)資源在殘疾人職業(yè)教育中的開發(fā)利用研究——以江蘇省為例”（項目批準(zhǔn)號：2014SJB295）的成果之一。

一、剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代特殊高等教育的融合現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代特殊高等教育也統(tǒng)稱為殘疾人高等教育是指對殘疾群體大學(xué)生所實施的專業(yè)性高等教育，它將殘疾人的高等教育問題作為研究對象，它是高等教育的一個組成部分，也是殘疾人教育中不可或缺的組成部分。剪紙藝術(shù)歷經(jīng)了數(shù)千年的文化積淀，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝文化之精華。將其納入現(xiàn)代特殊高等教育課程體系,可提高現(xiàn)代特殊教育水平之不足,可以傳承和保護民族藝術(shù),加強民間文化藝術(shù)教育,提升殘疾大學(xué)生的審美水平與就業(yè)前景。近年來，隨著國家大力發(fā)展現(xiàn)代特殊高等教育，各個高校都開辦了與特殊教育相關(guān)的專業(yè)。而剪紙藝術(shù)作為適合殘疾群體大學(xué)生學(xué)習(xí)與就業(yè)的一門特色課程，為殘疾群體大學(xué)生打開了一扇學(xué)習(xí)與就業(yè)的大門，在現(xiàn)代特殊高等教育中發(fā)揮著日益重要的作用。

二、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代特殊高等教育中的實施

1.剪紙元素的應(yīng)用途徑

剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代特殊高等教育的交互與融合，不僅能使殘疾群體大學(xué)生掌握一種傳統(tǒng)手工藝技能，而且又能對于中國傳統(tǒng)文化有更為深刻的了解與認(rèn)識，加深殘疾群體大學(xué)生對于民間美術(shù)的興趣和對藝術(shù)的理解。與此同時，還培養(yǎng)了他們的勤于思考、勇于創(chuàng)新的能力。中國剪紙藝術(shù)的語言，可分為兩個方面，一為剪紙作品中的構(gòu)成元素點、線、版式、紋樣以及表現(xiàn)手法；另一方面需從整體出發(fā)，營造出屬于中國民間剪紙藝術(shù)的語言內(nèi)容。這種語言可以與時展脈搏相互結(jié)合，又能從現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中汲取部分精華。剪紙藝術(shù)題材多樣富有變化，其圖案一般是多種圖案、多種題材的不同組合。這種組合可以是圖形與圖形的組合、文字與圖形的組合，也可以是人物與動物、動物與場景的組合等。如果殘疾群體大學(xué)生對剪紙的基本圖形元素有所了解與認(rèn)識，使這些元素在剪紙設(shè)計時變?yōu)榉柣?、模塊化的子系統(tǒng)，并且對剪紙的基本元素能認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握技巧、一一攻破，這就能為其以后的剪紙創(chuàng)意與設(shè)計打下了鞏固的基礎(chǔ)，是其能學(xué)習(xí)好剪紙藝術(shù)的先決條件。

2.殘疾群體大學(xué)生剪紙學(xué)習(xí)方法

針對現(xiàn)代特殊高等教育中的殘疾群體大學(xué)生，可以根據(jù)殘疾種類分為以下類型，視力殘疾、聽力殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾、多重殘疾等。其中有些群體因條件限制不能參加剪紙學(xué)習(xí)如：視力殘疾、肢體殘疾、智力殘疾等，其余群體均可正常學(xué)習(xí)剪紙。而其中在現(xiàn)代特殊高等教育中聽力殘疾是最為常見的，其指由于各種原因所導(dǎo)致的聽覺障礙，從而難以和正常人一樣進行語言交流活動。他們的主要感官途徑是依靠視覺、觸覺、味覺、嗅覺等，聽覺障礙雖給殘疾學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一些阻礙，但從另一個方面來說，視知覺對于聽力障礙會形成一種特殊的補償作用。因此，在剪紙藝術(shù)課程的教授過程中要著重考慮聽力殘疾學(xué)生的特殊情況，充分發(fā)揮聽力殘疾學(xué)生的視覺優(yōu)勢，充分發(fā)揮其自身的主動性。由于這類群體大多有聽力障礙，所以在面對此類受眾時，教師必須要有足夠的耐心為他們演示。教師在授課之前要準(zhǔn)備好相關(guān)的剪紙教學(xué)用具，授課時把漢字、圖形標(biāo)注在每件剪紙教具的旁邊，以此來增進學(xué)生的理解，在教學(xué)過程中通過這樣的方法，發(fā)現(xiàn)殘疾群體大學(xué)生會對這樣的圖案符號及文字有直觀的感觸與認(rèn)識。例如：在教授剪紙最基本的元素鋸齒紋時，通過文字與圖形，以及讓學(xué)生設(shè)身處地的通過觸覺去感受，讓其清晰的了解到鋸齒紋的特點就是纖細(xì)和尖銳，那么殘疾學(xué)生在之后自己動手的制作中就對二者有直觀的了解，以便他們在剪制的過程中注意到這些圖案的特征，更好地表現(xiàn)作品。言語殘疾的學(xué)生在語言表達方面會有一定的困難，但教師可以運用一些無障礙信息技術(shù)的發(fā)展，可以幫助殘疾群體大學(xué)生便捷、及時獲取信息，通過信息技術(shù)采集方式，如語音輸入、話音識別、文字輸入、教學(xué)實時視頻和錄像信息，給予不同的殘疾群體大學(xué)生不同的呈現(xiàn)方式，如語音播報、視覺顯示、震動警示等等。與此同時，要充分調(diào)動他們的視覺功能優(yōu)勢。教師可以更好地利用多媒體硬軟件工具的輔助，充分調(diào)動課堂氛圍，使學(xué)生能充分參與進教學(xué)活動之中，不是作為旁觀者，而是作為參與者，最為重要的是使得殘疾學(xué)生能感知生動的剪紙藝術(shù)從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)授課對象的不同，面對特殊群體殘疾學(xué)生時更應(yīng)該有足夠的耐心進行講解、演示，讓這部分學(xué)生有信心完成每幅作品。對于其他不同類型的殘疾群體大學(xué)生，如智力低下、自閉癥、腦癱等特殊群體。這部分人群比較特殊，其自身最大障礙就是對所教授的內(nèi)容很難或無法正常理解。因此，教師在課上傳授知識時，必須傾注全部的耐心進行講解、演示，讓他們通過不斷的練習(xí)掌握最基本的剪紙元素，不求復(fù)雜，只求基礎(chǔ)。在授課過程中發(fā)現(xiàn)他們的興趣所在，從興趣點切入激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)會更有效果。

三、結(jié)語

剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)，也是民俗文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合范例，它源于生活而又高于生活，是勞動人民在生活中最樸素的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)與特殊教育的結(jié)合具有深遠(yuǎn)的意義，同時又能通過特殊教育使剪紙藝術(shù)得以傳承與發(fā)揚，并能對殘疾群體大學(xué)生的興趣培養(yǎng)與日后就業(yè)有些許幫助。因此，隨著剪紙藝術(shù)的外延的不斷擴大。將其納入現(xiàn)代特殊高等教育體系之中，可以彌補特殊高等教育之不足，讓剪紙藝術(shù)能更好的服務(wù)于高校殘疾群體大學(xué)生，加快高校殘疾群體大學(xué)生的課程建設(shè)。

參考文獻：

[1]胡顯章.先進文化建設(shè)中的大學(xué)文化研究[M].北京:高等教育出版社，2009.1.

篇8

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代漆畫;漆畫教學(xué);繪畫性;多元性;藝術(shù)教育;教學(xué)課程

中圖分類號:G420 文獻標(biāo)識碼:A

Reflection on Teaching of Contemporary Lacquer Painting in College Art Education

PU Jiang

漆畫是古老而又年輕的藝術(shù)形式,它成為獨立的畫種僅有幾十年的歷史,自第六屆全國美展以來,中國現(xiàn)代漆畫被確立為獨立的畫種參加全國美展。從八十年代至今,經(jīng)過二十多年時間的努力,漆畫藝術(shù)在其題材、表現(xiàn)技法、風(fēng)格形式、精神內(nèi)涵等方面有了廣泛且具實際意義的探索,使漆畫完成了從器到畫、從工藝美術(shù)到純藝術(shù)的“脫胎’蛻變,并在第十一屆全國美展中得到了獨立展區(qū)的認(rèn)可,中國漆畫由此以一個嶄新的姿態(tài)站在了中國美術(shù)專業(yè)舞臺上,這標(biāo)志著中國漆畫進入了全新的局面,從自身狀況和發(fā)展方向開拓了一個自由、開放的廣闊天地。

一、中國現(xiàn)代漆畫教育的現(xiàn)狀

中國漆畫是在傳統(tǒng)漆工藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作理念發(fā)展起來的新型繪畫形式,它源于古老的漆文化傳統(tǒng),具有悠久的歷史。然而,漆畫作為一門課程,是從上世紀(jì)80年代開始在各地美術(shù)院校開設(shè)的,至今,已經(jīng)培養(yǎng)了一批又一批的漆畫人才,目前漆畫課程的設(shè)置在中國高等院校也在逐漸開設(shè)。這一狀況對漆畫創(chuàng)作和漆畫藝術(shù)家來說是件可喜的事情,同時也是漆畫藝術(shù)教育應(yīng)該進行思考的時候,因為,高等藝術(shù)教育承載著意識形態(tài)的指引和藝術(shù)價值觀選擇的重任。漆畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新主要是通過高等教育這一主導(dǎo)途徑完成,其滲透力和影響力是長遠(yuǎn)的。由于漆畫發(fā)展的歷史較短,在高等教育領(lǐng)域中還存在很多問題和不足,我們應(yīng)明確漆畫教育的當(dāng)前形勢,亟需對漆畫教育進行深入思考和研究,從而加強學(xué)科建設(shè),完善學(xué)科體系。

1.漆畫教育存在的問題

漆畫教育在高校中存在著一些差異性,除少數(shù)幾所院校設(shè)有獨立體系的漆畫專業(yè)及規(guī)范的教學(xué)設(shè)施外,其它部分高校在學(xué)科設(shè)置上還是沿襲傳統(tǒng)漆藝的教學(xué)模式和教學(xué)手段,漆畫教學(xué)仍包含在工藝美術(shù)的教學(xué)范疇,課程設(shè)置不合理,沒有學(xué)科的系統(tǒng)性和課時分配的科學(xué)性,漆畫課程常被一些院校作為專業(yè)選修課或者是公共選修課,只是一門技法的了解,沒有從藝術(shù)教育的宏觀角度去看待和認(rèn)識。并且這種認(rèn)識還在一定情況下出現(xiàn)偏差,把對漆畫的認(rèn)識予以片面化和局限化,使得漆畫沒有從真正意義上脫離漆藝的限囿;導(dǎo)致學(xué)科定位模糊、教學(xué)方法偏差以及師資力量良莠不齊等問題,這些直接影響到高校漆畫教育的健康發(fā)展和教育目標(biāo)的完成。

與此同時,教學(xué)模式落后、教學(xué)方法單一的現(xiàn)象也較普遍,這就造成了作品的藝術(shù)水平、學(xué)術(shù)水平整體不高,對漆畫教學(xué)的科學(xué)性、合理性等問題缺乏深入的思考和探索,只是從表象的角度來呈現(xiàn)工藝技法的豐富性和視覺表現(xiàn)的神秘性。對漆畫稱之為繪畫的價值,它與傳統(tǒng)漆藝之間的差別在什么地方,它們兩者之間的界限在哪里,如果沒有深入的思考和界定,那么現(xiàn)代漆畫就有可能回歸漆藝之路,而失去漆畫本體語言的意義。在對傳統(tǒng)漆藝解讀的同時應(yīng)該探索現(xiàn)代漆畫本體語言,健全學(xué)科的體系,創(chuàng)造漆畫教學(xué)研究的環(huán)境和空間,變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),變模仿性學(xué)習(xí)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí),擺脫臨摹、借鑒的思維框架,敢于探索和挖掘,使漆畫教學(xué)和漆畫藝術(shù)具有完整意義的科學(xué)性和合理性。

2.當(dāng)前漆畫教育的舉措

2010年1月9日,由中國美術(shù)家協(xié)會、江西省文聯(lián)、南昌大學(xué)共同主辦的“中國當(dāng)代漆畫高等教育論壇暨全國漆畫學(xué)術(shù)觀摩展”在南昌大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開幕,進一步推動漆畫藝術(shù)的發(fā)展和高校漆畫學(xué)科的建設(shè)。與會學(xué)者圍繞“當(dāng)代漆畫創(chuàng)作的藝術(shù)審美觀”、“漆畫在高等教育中的學(xué)術(shù)定位”、“漆畫的語言特征”、“漆畫創(chuàng)作的品評標(biāo)準(zhǔn)”、“團隊作用對當(dāng)代漆畫發(fā)展產(chǎn)生的意義”等議題進行深入論述;并分別對漆畫的文化內(nèi)涵、漆畫的本體語言、圖式特征、發(fā)展方向、高校的教學(xué)體系、學(xué)科建設(shè)等發(fā)表了各自的學(xué)術(shù)觀點。會議明確了漆畫的藝術(shù)定位,把當(dāng)代漆畫從原來工藝性的漆藝確立為造型藝術(shù)的漆畫;漆畫在高等美術(shù)教育中的立足點應(yīng)該是以“畫”為基礎(chǔ)不是以“技”為基礎(chǔ);當(dāng)代的漆畫發(fā)展應(yīng)該是多樣的,對材料的開發(fā)與利用要有開放意識,繪畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該放在第一位;在當(dāng)今社會的發(fā)展中,教育課程的設(shè)置要與時俱進,應(yīng)該從實際出發(fā),充分發(fā)揮院校的各自優(yōu)勢特點建設(shè)學(xué)科;還要加強漆畫的理論建設(shè),建立自己的理論體系和審評標(biāo)準(zhǔn)。

二、現(xiàn)代漆畫教學(xué)的核心問題

1.繪畫性

漆畫教學(xué)中工藝性問題一直是影響較大的因素,因為漆畫是在傳統(tǒng)漆藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而來,其表現(xiàn)技法和工藝手段受到漆工藝的影響很深,加之漆畫在高校課程的設(shè)置也較晚,師資隊伍不健全,創(chuàng)作群體少,沒有一個團隊的影響力,這都影響了漆畫的發(fā)展。漆畫創(chuàng)作時間長,工藝復(fù)雜,受材料和技巧的制約和影響,并且很多作品追求表現(xiàn)材料的復(fù)雜、多樣,追求工藝制作的精致,從而忽略了漆畫作為繪畫藝術(shù)本身的規(guī)律。因此,在現(xiàn)代漆畫教學(xué)中要遵循繪畫的基本規(guī)律和美學(xué)原則,引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)創(chuàng)作核心的理解,不能對傳統(tǒng)漆藝的工藝技術(shù)過于迷戀,要把握漆藝語言的本體特征,思考和判斷漆藝語言的內(nèi)在精神性,并對漆畫稱之為“畫”的真正意義予以把握。

現(xiàn)代漆畫在教學(xué)中應(yīng)更新創(chuàng)作觀念,不能被豐富的技法、材料的質(zhì)感、神秘的肌理等視覺美感所迷惑,應(yīng)該清楚地認(rèn)識到豐富性、神秘性只是漆材質(zhì)所具有的優(yōu)越性和包容性,是漆畫區(qū)別于其它畫種重要的特征之一,這一特征給漆畫創(chuàng)作帶來了無限的可能和表現(xiàn)的自由。漆畫是一個非常重視材料的畫種,材料的質(zhì)地、色彩、光澤幾乎成為漆畫的典型形象。創(chuàng)作中對質(zhì)料美感的深度和廣度的不斷追求,對質(zhì)材的尊重和對歷史文化的繼承,并進而要求對材質(zhì)內(nèi)在意韻進行深度挖掘,才能體現(xiàn)材質(zhì)在表現(xiàn)形態(tài)中的價值和作用,以繪畫的語境和語意來判定并進行溝通和交流。繪畫性是藝術(shù)的本真,任何材料存在的價值不是它物理特性的優(yōu)越性,重要的是要解讀和探索材料在不同語意和語境的價值和意義,它們的存在具有一定的“場”,這種“場”在現(xiàn)代漆畫里,就是要符合現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)規(guī)律,逐漸脫離工藝屬性,進入自由、自在的創(chuàng)作體驗。

2.多元性

在當(dāng)今文化多元共存的時代,藝術(shù)的多元化、認(rèn)知的多視角、文化的多層次,使得藝術(shù)形式也呈現(xiàn)多元化、自由化的狀態(tài)。作為高等教育的漆畫藝術(shù),也在時代背景下不斷完善和發(fā)展自己,關(guān)注時代文化、藝術(shù)思想的演變,從架上到架下、從形式到觀念、從單一材料到多種媒材等的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代漆畫以開放的技術(shù)手段、廣泛的材料應(yīng)用、豐富的表現(xiàn)形式緊跟時代步伐,使漆畫藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的局限和束縛,大膽吸收、借鑒其它畫種的長處,在外來藝術(shù)的影響和形式觀念的借鑒中,步入了一個風(fēng)格多元、種類紛呈的時代,并探索著走向了更為廣闊的自由空間。現(xiàn)代漆畫最大的特點就是包容,是獨立、自由、自在的包容。因此,在當(dāng)代藝術(shù)背景下現(xiàn)代漆畫不必尾隨那些炫耀的、喧鬧的、動態(tài)的藝術(shù)形式,而應(yīng)潛心地走著自己的路,切實體悟當(dāng)代文化的精神和內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上以開敞的胸懷迎接各種文化和藝術(shù)思潮。

同時現(xiàn)代漆畫教育在多元文化發(fā)展的格局下,需要不斷完善,堅守漆畫藝術(shù)本體語言,以一種開放的姿態(tài)彰顯魅力,積極參與到現(xiàn)代文化建設(shè)中來,在多元發(fā)展中拓展原有漆畫材料的屬性,并且把材料的美學(xué)價值和屬性挖掘到一定的高度和深度,使現(xiàn)代漆畫在高等藝術(shù)教育中振興和發(fā)展,使古老的漆文化重新綻放出光彩。同時也應(yīng)促進現(xiàn)代漆畫本體語言的多元化和自由化的發(fā)展,使漆畫語言更多的融入到現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域。高等教育是一個開放的教育體系,是文化的傳播者,漆畫藝術(shù)在高等教育的體系中,不斷健全和完善,以開放、包容、多元的姿態(tài)讓現(xiàn)代漆畫煥發(fā)出勃勃生機。

三、結(jié)語

高等院校的漆畫教育是提高現(xiàn)代漆畫整體水平的重要環(huán)節(jié),該問題的提出對現(xiàn)代漆畫教學(xué)是緊迫且亟需的,它關(guān)系到漆畫藝術(shù)的健康發(fā)展和研究方向的正確性,關(guān)系到現(xiàn)代漆畫后備力量的整體素質(zhì)以及教學(xué)體系的建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。同時,我們還應(yīng)加強漆畫理論體系的構(gòu)建,引導(dǎo)和培養(yǎng)理論研究的自覺意識,使現(xiàn)代漆畫從作品到理論水平都上升到相應(yīng)的高度和廣度,這樣才真正符合藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

參考文獻:

[1]赤平.漆畫高等教育亟需加強學(xué)科建設(shè)[N].中國藝術(shù)報,2010,(04).

篇9

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計；教育；內(nèi)蒙古；民族

1.藝術(shù)設(shè)計以文化為背景

任何一種藝術(shù)形式都是建立在文化的背景之上的，都是以文化作為底蘊而滋生的，我們中國有著五千年的文化歷史，這其中蒙古族文化也在扮演著重要的角色，起著舉足輕重的作用。藝術(shù)設(shè)計是目前比較熱門的學(xué)科，是實用性與藝術(shù)性結(jié)合在一起的一門實用主義學(xué)科。在當(dāng)今的國際藝術(shù)教育大背景中，藝術(shù)設(shè)計教育就不等于往常意義上的畫畫和設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計雖然是實用藝術(shù)，但是也是需要文化來作為依托的，特別是少數(shù)民族地區(qū)，因為從小接受的文化熏陶不同，導(dǎo)致文化方面存在著很大的差異。特別是蒙古族地區(qū)，蒙古族文化也有著悠久的歷史，并且其文化藝術(shù)特色非常鮮明，已經(jīng)對少數(shù)民族地區(qū)的人們產(chǎn)生了根深蒂固的影響，那么針對于少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)類教育，必須要先了解并符合他們的民族文化心理。內(nèi)蒙古地區(qū)的情況和教學(xué)實際，應(yīng)以素質(zhì)教育原理為主導(dǎo)，因材施教，開展各種類型的教學(xué)實踐活動，做到理論聯(lián)系實際，并且要帶領(lǐng)學(xué)生多聽講座，多參加藝術(shù)設(shè)計類的展覽，開闊學(xué)生的眼界、提高他們的創(chuàng)新意識，將少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計與當(dāng)代的潮流設(shè)計聯(lián)系起來，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時再加入新鮮的設(shè)計元素。

2.內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教育的優(yōu)劣勢比較

我們都知道，經(jīng)濟的發(fā)展影響著藝術(shù)的發(fā)展，也為藝術(shù)起到了墊腳石的作用，但是卻不與藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新能力成正比。我們內(nèi)蒙古地區(qū)是中國發(fā)展比較落后、比較緩慢的一個地區(qū)，雖然藝術(shù)設(shè)計是一門比較注重創(chuàng)意、走在時代尖端的一門專業(yè)，但是我們少數(shù)民族地區(qū)也有著自己的藝術(shù)底蘊與基礎(chǔ)，這些都是藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意里面所必不可少的元素，舊元素新組合的方式會為設(shè)計帶來意想不到的效果?？傮w來說，少數(shù)民族地區(qū)在藝術(shù)造詣上有著以下幾點優(yōu)勢：1.實用性突出；2.民族特點鮮明；3.制作材料多樣；4.傳承歷史悠久；5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴性和多樣性。但是同樣，在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育上，我們內(nèi)蒙古地區(qū)也存在很多問題，比如，課程設(shè)置與授課內(nèi)容脫節(jié)，很多的蒙授學(xué)生都有著較好的美術(shù)基礎(chǔ)，但是對于設(shè)計的理解能力還很欠缺，特別是在缺少蒙語授課教師的情況下，所以很多時候要從最基礎(chǔ)的方面做起。再如，教學(xué)方法上片面強調(diào)知識技能，手法既概化又單調(diào)，忽視了開發(fā)學(xué)生們的潛能，藝術(shù)理論教學(xué)與實踐教學(xué)脫節(jié)，學(xué)以致用的教學(xué)效果較差。這和地區(qū)偏遠(yuǎn)，接觸前沿信息延遲，而且和藝術(shù)設(shè)計有關(guān)的公司較少，即使有規(guī)模也不夠大，這些都有一定關(guān)系。所以我們應(yīng)該科學(xué)合理地規(guī)劃學(xué)科，建立適合少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計教育評價體系，合理利用各種設(shè)計資源，因地制宜，切實根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)的設(shè)計教育實際情況，科學(xué)有效地制訂教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，突出少數(shù)民族地區(qū)的專業(yè)優(yōu)勢，制定適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)方案，并且將科研與社會實踐相聯(lián)系起來，從而建立理論與實際相結(jié)合的少數(shù)民族的教學(xué)模式，帶動我們少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞:工科類高等院校;藝術(shù)教育;素質(zhì)教育

黨的十七大從全面建設(shè)小康社會的全局出發(fā),作出了“優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強國”的戰(zhàn)略部署,明確提出“全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育”的要求。高等院校作為對學(xué)生進行系統(tǒng)教育與培養(yǎng)的最后一個階段,其教育的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握一定的基本知識和操作技能,更重要的是應(yīng)該實施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生自身綜合素質(zhì)的全面提高,為學(xué)生的生命奠基。而藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長黃會林教授曾說過,“我無法想象,一個接受過高等教育的大學(xué)生在畢業(yè)之后卻依然缺乏藝術(shù)氣質(zhì)和人文修養(yǎng)?！庇纱丝梢?加強高等院校藝術(shù)教育在全面推進高等院校素質(zhì)教育的進程中具有極其重要且不可替代的作用。

目前在我國高等院校尤其是一些工科高等院校的教育中,由于種種原因,還沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)教育的重要性,藝術(shù)教育還存在著一定的欠缺,應(yīng)當(dāng)引起重視和加強。加強工科類高等院校藝術(shù)教育具有以下幾個方面的作用:

一、可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

在大學(xué)生培養(yǎng)過程中,思想品德素質(zhì)具有決定的意義。思想性是進行藝術(shù)教育的靈魂。但思想教育不能干巴巴地說教,必須像春風(fēng)那樣“隨風(fēng)潛入夜”,通過漸進的方式進行。藝術(shù)教育的特點就在于它不是強迫的,而是通過藝術(shù)活動調(diào)動人的興趣,打動人的情感,使人愉快地受到教育。目前各高校以各種文藝活動,配合黨的中心任務(wù)、宣傳黨的政策、樹立英雄榜樣,極大地教育了廣大學(xué)生。各種生動形象的文藝活動,給學(xué)生以鮮活的思想品德教育,增強了他們對祖國的責(zé)任感,堅定了對黨和社會主義的信念,從而樹立了正確的人生現(xiàn)、世界觀和價值觀。如,一部好的藝術(shù)作品往往對人的情感是有激勵作用的,這已是不爭的事實。2008年全國軍民共抗特大地震災(zāi)害的動人事跡激勵著廣大人民,許多高校抓住這一題材,通過舞蹈、創(chuàng)作歌曲、表演話劇等多種形式再現(xiàn)軍民抗震的英雄形象,使廣大學(xué)生為之感動,受到深刻的感染,他們紛紛倡儀“以抗震精神為動力,投入到學(xué)習(xí)中去”?？梢?藝術(shù)教育有助于加強德育工作,“以美輔德”。通過藝術(shù)教育幫助學(xué)生明是非、知善惡、識美丑,以“善”為美、以“有德”為美、以“愛科學(xué)”為美、以“愛國”為美、以“好學(xué)”為美,藝術(shù)教育在這些方面是其他教育所不可替代的。

二、提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和審美能力

藝術(shù)教育是文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)容之一,也是實施文化素質(zhì)教育和提高當(dāng)代大學(xué)生的審美能力的重要途徑。首先,文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)。從教育目標(biāo)來看,政治、歷史知識能培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感,明確社會發(fā)展的方向;哲學(xué)使人思維深刻;文學(xué)藝術(shù)能培養(yǎng)深刻的人文精神、豐富的想象力及創(chuàng)造力、提高表達能力。因此文化素質(zhì)對人才其他素質(zhì)的形成具有很強的滲透力和影響力,通過藝術(shù)活動這種大學(xué)生喜聞樂見和最容易接受的方式,可以從情感、意志、品質(zhì)及作風(fēng)上陶冶大學(xué)生的情操、凈化大學(xué)生的心靈。其次,通過藝術(shù)教育,可以培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的審美觀念,提高他們的審美能力,激發(fā)他們對美的愛好與追求,塑造健全的人格和健康的個性,促使其全面和諧地發(fā)展,以達到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等全面素質(zhì)的目的,明確藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

三、提高大學(xué)生心理健康水平

所謂的健康主要包括強健的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。藝術(shù)教育能陶冶人的性情、凈化人的心靈、娛樂人的身心,使人消除疲勞、煥發(fā)精神、增進健康、促進學(xué)習(xí)。作為大學(xué)生如果長期參加藝術(shù)活動會有助于提高自身的審美能力、鑒賞水平,并增進人際交往、促進形成和諧的人際關(guān)系。通過大量的調(diào)查了解到,藝術(shù)團的學(xué)生很少進行心理輔導(dǎo),其主要原因是因為他們長期受到藝術(shù)的熏陶,形成了豁達開朗的性格,比較容易調(diào)試自己的心理狀態(tài)。在調(diào)查中80%的人選擇藝術(shù)活動是調(diào)節(jié)情緒的“良藥”。另外,教育離不開感情,在教育過程中,教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁和紐帶,才能產(chǎn)生教育的效果。教育不能夠離開感情,感情最能教育人、打動人,最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人,更重要的是以情動人、以情感人?，F(xiàn)在的人與人之間的感情聯(lián)系少了、疏遠(yuǎn)了、淡漠了,感情世界的貧乏,會給國民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失,所以培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界是非常重要的教育內(nèi)容。

四、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神

培養(yǎng)創(chuàng)新精神是藝術(shù)教育的重要功能。藝術(shù)可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動,培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力。藝術(shù)教育的重要性在理工科院校尤為突出。理工科院校的專業(yè)學(xué)習(xí)多數(shù)強調(diào)邏輯推理能力的發(fā)展,注重邏輯思維能力的培養(yǎng)。理論和事實表明,在開發(fā)邏輯思維的同時,形象思維能力也需要通過藝術(shù)教育不斷培養(yǎng)和提高,二者相輔相成,實現(xiàn)智力的全面開發(fā)。思維活動的平衡,能激發(fā)更大的想象力和創(chuàng)造力。正如愛因斯坦所言:“想象比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉?！奔訌娝囆g(shù)教育,有助于開發(fā)人的形象思維能力,發(fā)展大學(xué)生的全面思維。我們知道,人的思維分為邏輯思維和形象思維兩大類,二者不可分割。如果只重視其中的一種,就是不健全、不全面的思維,它可制約一個人素質(zhì)的全面提高,毫無疑問也制約了科學(xué)技術(shù)所需的邏輯思維的發(fā)展。從人的大腦結(jié)構(gòu)來說,藝術(shù)教育以及文化藝術(shù)活動,有助于右半腦功能的開發(fā),從而增強人的想象力,全面發(fā)展人的思維能力。

五、有助于提高學(xué)生的工作成就

藝術(shù)思想對于科技創(chuàng)新有著巨大的啟迪作用,而美學(xué)與技術(shù)兩者之間也是一種互相促進、協(xié)同發(fā)展又相互區(qū)別的復(fù)雜的辯證關(guān)系。一方面,技術(shù)不僅能夠促進藝術(shù)創(chuàng)造,而且還能促進審美。如古代的青銅藝術(shù)作品就與當(dāng)時的技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。另一方面,新的審美理念、審美趣味也促使新技術(shù)、新產(chǎn)品的問世與發(fā)展。綜觀當(dāng)今世界技術(shù)發(fā)展,藝術(shù)作為一門技術(shù)指導(dǎo)思想滲透到現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的各個方面,它不僅體現(xiàn)在外觀造型上,還廣泛地體現(xiàn)在產(chǎn)品的機理、結(jié)構(gòu)、材料、工藝和色彩、裝飾等上面,亦即體現(xiàn)在產(chǎn)品內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一上。產(chǎn)品的外在美即形式美在提高產(chǎn)品的市場競爭力方面起著舉足輕重的作用。當(dāng)前我國的工程技術(shù)人員的藝術(shù)修養(yǎng)普遍較低,難以實現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的滲透和融合,我們的社會尚缺乏大批藝術(shù)工程師,這就需要我們的大學(xué)教育尤其是工科教育所培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)集技術(shù)與藝術(shù)于一身,成為既有科學(xué)技術(shù)知識,又有一定藝術(shù)素養(yǎng)的物質(zhì)生產(chǎn)者和美好生活的設(shè)計者。

六、有助于促進學(xué)生成為復(fù)合型人才