導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自然科學(xué)研究成果，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一九七九年十一月二十一日國務(wù)院）

第一條為鼓勵(lì)科學(xué)工作者的積極性和創(chuàng)造性，加速我國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，特制訂本條例。

第二條凡集體或個(gè)人的闡明自然的現(xiàn)象、特性或規(guī)律的科學(xué)研究成果，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中有重大意義的，可授予自然科學(xué)獎(jiǎng)。

第三條自然科學(xué)獎(jiǎng)分為四等：

獎(jiǎng)勵(lì)等級榮譽(yù)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金

一等獎(jiǎng)榮譽(yù)證書和一等獎(jiǎng)?wù)乱蝗f元

二等獎(jiǎng)榮譽(yù)證書和二等獎(jiǎng)?wù)挛迩г?/p>

三等獎(jiǎng)榮譽(yù)證書和三等獎(jiǎng)?wù)露г?/p>

四等獎(jiǎng)榮譽(yù)證書和四等獎(jiǎng)?wù)乱磺г?/p>

第四條凡屬本條例第二條所規(guī)定的科學(xué)研究成果中有特別重大意義的，可給予特等獎(jiǎng)。由國家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)（以下簡稱國家科委）報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)，另行獎(jiǎng)勵(lì)。

第五條各研究機(jī)構(gòu)、高等院校、全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體和由副研究員或相當(dāng)于副研究員以上水平的科技工作者十人以上聯(lián)名，均可推薦請獎(jiǎng)項(xiàng)目。

第六條請獎(jiǎng)項(xiàng)目分別由中國科學(xué)院、教育部、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、國家農(nóng)業(yè)委員會(huì)、衛(wèi)生部、國家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)以及國防科學(xué)技術(shù)委員會(huì)、國務(wù)院國防工業(yè)辦公室等單位歸口組織初審。初審時(shí)應(yīng)通過同行審議、進(jìn)行評選，并對獎(jiǎng)勵(lì)等級提出建議。

第七條國家科委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)自然科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)工作。國家科委設(shè)立自然科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)委員會(huì)，負(fù)責(zé)評定獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目和獎(jiǎng)勵(lì)等級，然后由國家科委核準(zhǔn)、授獎(jiǎng)。

第八條自然科學(xué)獎(jiǎng)，屬于個(gè)人得的，榮譽(yù)證書、獎(jiǎng)?wù)潞酮?jiǎng)金，授予個(gè)人；屬于集體得的，榮譽(yù)證書授予集體，獎(jiǎng)?wù)率谟杓w和對該項(xiàng)科學(xué)研究工作貢獻(xiàn)最大的人員，獎(jiǎng)金根據(jù)參加該項(xiàng)科學(xué)研究工作人員的貢獻(xiàn)大小合理分配。

第九條凡旅居國外的華僑和外國人士從事自然科學(xué)研究，獲得優(yōu)異成果，對中華人民共和國科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的，也可以按照本條例的規(guī)定，授予自然科學(xué)獎(jiǎng)。

篇2

英文名稱：Journal of Hubei Institute for Nationalities(Natural Science Edition)

主管單位：湖北省教育廳

主辦單位：湖北民族學(xué)院

出版周期：季刊

出版地址：湖北省恩施市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1008-8423

國內(nèi)刊號：42-1569/N

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1982

期刊收錄：

CA 化學(xué)文摘(美)(2009)

Pж(AJ) 文摘雜志(俄)(2009)

核心期刊：

期刊榮譽(yù)：

Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

篇3

第一章　總　則

第一條為了規(guī)范和加強(qiáng)國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目管理，根據(jù)《國家自然科學(xué)基金條例》(以下簡稱《條例》)，制定本辦法。

第二條國家杰出青年科學(xué)基金是國家設(shè)立的專項(xiàng)基金，由國家自然科學(xué)基金委員會(huì)(以下簡稱自然科學(xué)基金委)負(fù)責(zé)管理。

第三條國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目支持在基礎(chǔ)研究方面已取得突出成績的青年學(xué)者自主選擇研究方向開展創(chuàng)新研究，促進(jìn)青年科學(xué)技術(shù)人才的成長，吸引海外人才，培養(yǎng)造就一批進(jìn)人世界科技前沿的優(yōu)秀學(xué)術(shù)帶頭人。

第四條自然科學(xué)基金委在國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目管理過程中履行下列職責(zé)：

(一)制定并年度項(xiàng)目指南，

(二)組建國家杰出青年科學(xué)基金評審委員會(huì)(以下簡稱評審委員會(huì))；

(三)受理項(xiàng)目申請；

(四)組織專家進(jìn)行評審，

(五)批準(zhǔn)資助項(xiàng)目。

(六)管理和監(jiān)督資助項(xiàng)目實(shí)施。

第五條國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)使用與管理，按照國家杰出青年科學(xué)基金資助項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)管理的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第二章　申　請

第六條自然科學(xué)基金委根據(jù)國家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略規(guī)劃、基金發(fā)展規(guī)劃和基金資助工作評估報(bào)告制定年度項(xiàng)目指南。年度項(xiàng)目指南應(yīng)當(dāng)在接收項(xiàng)目申請起始之日30日前公布。

第七條依托單位的科學(xué)技術(shù)人員申請國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)具備以下條件：

(一)具有中華人民共和國國籍；

(二)申請當(dāng)年1月1日未滿45周歲；

(三)具有良好的科學(xué)道德；

(四)具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)(職稱)或者具有博士學(xué)位；

(五)具有承擔(dān)基礎(chǔ)研究課題或者其他從事基礎(chǔ)研究的經(jīng)歷；

(六)與境外單位沒有正式聘用關(guān)系；

(七)保證資助期內(nèi)每年在依托單位從事研究工作的時(shí)間在9個(gè)月以上。

不具有中華人民共和國國籍的華人青年學(xué)者，符合前款(二)至(七)條件的，可以申請。

正在博士后工作站內(nèi)從事研究、正在攻讀研究生學(xué)位以及獲得過國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目資助的不得申請。

第八條申請人應(yīng)當(dāng)是申請國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目的實(shí)際負(fù)責(zé)人，限為1人。

國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目研究期限為4年。

第九條申請人應(yīng)當(dāng)按照年度項(xiàng)目指南要求，通過依托單位提出書面申請。申請人應(yīng)當(dāng)對所提交的申請材料的真實(shí)性負(fù)責(zé)。

申請人可以向自然科學(xué)基金委提供3名以內(nèi)不適宜評審其項(xiàng)目申請的通訊評審專家名單。

第十條申請人的單位有下列情況之一的，應(yīng)當(dāng)在申請時(shí)注明：

(一)同年申請或者參與申請各類項(xiàng)目的單位不一致的；

(二)與正在承擔(dān)的各類項(xiàng)目的單位不一致的。

第十一條依托單位應(yīng)當(dāng)組織學(xué)術(shù)委員會(huì)或者專家組對申請人提出推薦意見；依托單位應(yīng)當(dāng)對申請材料的真實(shí)性和完整性進(jìn)行審核，統(tǒng)一提交自然科學(xué)基金委。

第十二條自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)自項(xiàng)目申請截止之日起45日內(nèi)完成對申請材料的初步審查。符合本辦法規(guī)定的，予以受理并公布申請人基本情況、研究領(lǐng)域及依托單位名稱。有下列情形之一的，不予受理，通過依托單位書面通知申請人，并說明理由：

(一)申請人不符合本辦法規(guī)定的?

(二)申請材料不符合年度項(xiàng)目指南要求的I

(三)申請人在不得申請國家自然科學(xué)基金資助的處罰期內(nèi)的；

(四)依托單位在不得作為依托單位的處罰期內(nèi)的。

第三章　評審與批準(zhǔn)

第十三條自然科學(xué)基金委負(fù)責(zé)組織同行專家對受理的項(xiàng)目申請進(jìn)行評審。項(xiàng)目評審程序?yàn)橥ㄓ嵲u審、會(huì)議評審、評審委員會(huì)評定。

第十四條評審委員會(huì)由科學(xué)家、工程技術(shù)專家以及國家有關(guān)部委的管理專家組成。評審委員會(huì)的職責(zé)是：

(一)評定國家杰出青年科學(xué)基金資助人選；

(二)研究國家杰出青年科學(xué)基金資助工作中的重大問題。

第十五條國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目的評審應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮以下幾個(gè)方面：

(一)研究成果的創(chuàng)新性和科學(xué)價(jià)值。

(二)對本學(xué)科領(lǐng)域或者相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展的推動(dòng)作用，

(三)對國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的影響，

(四)擬開展的研究工作的創(chuàng)新性構(gòu)思、研究方向、研究內(nèi)容和研究方案等。

第十六條對于已受理的項(xiàng)目申請，自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)根據(jù)申請書內(nèi)容和有關(guān)評審要求從同行專家?guī)熘须S機(jī)選擇5名以上專家進(jìn)行通訊評審。

對于申請人提供的不適宜評審其項(xiàng)目申請的評審專家名單，自然科學(xué)基金委在選擇評審專家時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況予以考慮。

每份項(xiàng)目申請的有效評審意見不得少于5份。

第十七條自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)根據(jù)通訊評審情況對項(xiàng)目申請進(jìn)行排序和分類，確定參加會(huì)議評審的項(xiàng)目申請。

會(huì)議評審專家應(yīng)當(dāng)來自專家評審組和評審委員會(huì)，根據(jù)需要可以特邀其他專家參加會(huì)議評審。到會(huì)評審專家應(yīng)當(dāng)為15人以上。

被確定參加會(huì)議評審的項(xiàng)目，其申請人應(yīng)當(dāng)?shù)綍?huì)答辯，不到會(huì)答辯的，視為放棄申請。

會(huì)議評審專家應(yīng)當(dāng)在充分考慮申請人答辯情況、通訊評審意見和資助計(jì)劃的基礎(chǔ)上，對到會(huì)答辯的申請人以無記名投票的方式表決，建議予以資助的應(yīng)當(dāng)以出席會(huì)議評審專家的過半數(shù)通過。

第十八條自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)公布建議資助項(xiàng)目申請人名單。建議資助項(xiàng)目申請人有違反本辦法規(guī)定的，任何單位和個(gè)人均可在15日內(nèi)提出書面異議。

自然科學(xué)基金委負(fù)責(zé)異議的受理與調(diào)查，調(diào)查結(jié)果提交評審委員會(huì)。

第十九條自然科學(xué)基金委組織評審委員會(huì)會(huì)議。評審委員會(huì)會(huì)議必須有二分之一以上的評審委員會(huì)委員出席方可召開。

根據(jù)需要可以特邀其他專家參加評審委員會(huì)會(huì)議。

評審委員會(huì)對建議資助項(xiàng)目申請人進(jìn)行評定，以無記名投票的方式表決，通過人選獲得的贊同票數(shù)應(yīng)當(dāng)超過到會(huì)專家人數(shù)的三分之二。

第二十條自然科學(xué)基金委根據(jù)本辦法的規(guī)定和評審委員會(huì)評定結(jié)果，決定予以資助的項(xiàng)目。

第二十一條自然科學(xué)基金委決定予以資助的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)專家評審意見以及資助額度等及時(shí)制作資助通知書，書面通知依托單位和申請人，并公布申請人基本情況以及依托單位名稱、研究領(lǐng)域、資助額度等；決定不予資助的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)書面通知申請人和依托單位，并說明理由。

自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)整理專家評審意見，并向申請人和依托單位提供。

第二十二條申請人對不予受理或者不予資助的決定不服的，可以自收到通知之日起15日內(nèi)，向自然科學(xué)基金委提出書面復(fù)審申請。對評審專家的學(xué)術(shù)判斷有不同意見，不得作為提出復(fù)審申請的理由。

自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定對復(fù)審申請進(jìn)行審查和處理。

第四章　實(shí)施與管理

第二十三條自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)公告予

以資助項(xiàng)目負(fù)責(zé)人名單以及依托單位名稱，公告期為5日。公告期滿視為依托單位和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人收到資助通知。

依托單位應(yīng)當(dāng)組織項(xiàng)目負(fù)責(zé)人按照資助通知書的要求填寫項(xiàng)目計(jì)劃書(一式兩份)，并在收到資助通知之日起20日內(nèi)完成審核，提交自然科學(xué)基金委。

自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)自收到項(xiàng)目計(jì)劃書之日起30日內(nèi)審核項(xiàng)目計(jì)劃書，并在核準(zhǔn)后將其中l(wèi)份返還依托單位。核準(zhǔn)后的項(xiàng)目計(jì)劃書作為項(xiàng)目實(shí)施、經(jīng)費(fèi)撥付、檢查和結(jié)題的依據(jù)。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人除根據(jù)資助通知書要求對申請書內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整外，不得對其他內(nèi)容進(jìn)行變更。

逾期未提交項(xiàng)目計(jì)劃書且在規(guī)定期限內(nèi)未說明理由的，視為放棄接受資助。

第二十四條項(xiàng)目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)按照項(xiàng)目計(jì)劃書開展研究工作，做好資助項(xiàng)目實(shí)施情況的原始記錄，填寫項(xiàng)目年度進(jìn)展報(bào)告。

依托單位應(yīng)當(dāng)審核項(xiàng)目年度進(jìn)展報(bào)告并于次年1月15日前提交自然科學(xué)基金委。

第二十五條自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)審查提交的項(xiàng)目年度進(jìn)展報(bào)告。對未按時(shí)提交的，責(zé)令其在10日內(nèi)提交，并視情節(jié)按有關(guān)規(guī)定處理。

第二十六條自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)目實(shí)施中期，組織同行專家以學(xué)術(shù)會(huì)議方式對項(xiàng)目進(jìn)展和經(jīng)費(fèi)使用情況等進(jìn)行檢查。中期檢查專家應(yīng)當(dāng)包括參加過該項(xiàng)目評審的專家。

自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)整理中期檢查意見，作出是否繼續(xù)資助的決定并向依托單位和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人提供。

第二十七條國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目負(fù)責(zé)人不得變更。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人有下列情形之一的，依托單位應(yīng)當(dāng)及時(shí)提出終止項(xiàng)目實(shí)施的申請，報(bào)自然科學(xué)基金委批準(zhǔn)，自然科學(xué)基金委也可以直接作出終止項(xiàng)目實(shí)施的決定：

(一)不再是依托單位科學(xué)技術(shù)人員的，

(二)不能繼續(xù)開展研究工作的；

(三)連續(xù)1年以上出國的；

(四)有剽竊他人科學(xué)研究成果或者在科學(xué)研究中有弄虛作假等行為的。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人調(diào)入另一依托單位工作的，經(jīng)所在依托單位與原依托單位協(xié)商一致，由原依托單位提出變更依托單位的申請，報(bào)自然科學(xué)基金委批準(zhǔn)。協(xié)商不一致的，自然科學(xué)基金委作出終止該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所負(fù)責(zé)的項(xiàng)目實(shí)施的決定。

發(fā)生第一、二款情形，自然科學(xué)基金委作出批準(zhǔn)、不予批準(zhǔn)和終止決定的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)通知依托單位和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

第二十八條　自項(xiàng)目資助期滿之日起60日內(nèi)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)撰寫結(jié)題報(bào)告、編制項(xiàng)目資助經(jīng)費(fèi)決算；取得研究成果的，應(yīng)當(dāng)同時(shí)提交研究成果報(bào)告。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)對結(jié)題材料的真實(shí)性負(fù)責(zé)。

依托單位應(yīng)當(dāng)對結(jié)題材料的真實(shí)性和完整性進(jìn)行審核，統(tǒng)一提交自然科學(xué)基金委。

第二十九條有下列情況之一的，自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)責(zé)令依托單位和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人lO日內(nèi)提交或者改正；逾期不提交或者改正的，視情節(jié)按有關(guān)規(guī)定處理：

(一)未按時(shí)提交結(jié)題報(bào)告的；

(二)未按時(shí)提交資助經(jīng)費(fèi)決算的；

(三)提交的結(jié)題報(bào)告材料不齊全或者手續(xù)不完備的；

(四)提交的資助經(jīng)費(fèi)決算手續(xù)不全或不符合填報(bào)要求的；

(五)其他不符合自然科學(xué)基金委要求的-情況。

第三十條自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)組織同行專家對項(xiàng)目完成情況進(jìn)行審查。

審查采取會(huì)議評審方式進(jìn)行。會(huì)議評審專家應(yīng)當(dāng)為15人以上，其中應(yīng)當(dāng)包括參加過項(xiàng)目評審或者中期檢查的專家。

第三十一條評審專家應(yīng)當(dāng)從以下方面審查項(xiàng)目的完成情況，并向自然科學(xué)基金委提供評價(jià)意見：

(一)項(xiàng)目計(jì)劃執(zhí)行情況；

(二)研究成果情況，

(三)人才培養(yǎng)情況；

(四)國際合作與交流情況；

(五)資助經(jīng)費(fèi)的使用情況。

第三十二條自然科學(xué)基金委根據(jù)結(jié)題材料提交的情況和評審專家的意見，作出予以結(jié)題的決定并書面通知依托單位和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

笫三十三條自然科學(xué)基金委應(yīng)當(dāng)公布準(zhǔn)予結(jié)題項(xiàng)目的結(jié)題報(bào)告、研究成果報(bào)告和項(xiàng)目申請摘要。

第三十四條發(fā)表國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目取得的研究成果，應(yīng)當(dāng)按照自然科學(xué)基金委成果管理的有關(guān)規(guī)定注明得到國家自然科學(xué)基金資助。

第三十五條國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目研究形成的知識產(chǎn)權(quán)的歸屬、使用和轉(zhuǎn)移，按照國家有關(guān)法律、法規(guī)執(zhí)行。

第五章　附　則

篇4

關(guān) 鍵 詞：體育文化；中華民族體育；單一研究范式；多元研究范式

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2016）04-0025-05

On diversified research paradigms for Chinese national sports culture

CHEN Qing

（College of Physical Culture，Northwest Normal University，Lanzhou 730070，China）

Abstract： Researches on Chinese national sports culture have certain limitations， which are not conducive to fully explaining extensive and profound Chinese national culture. In today’s world where scientific technology is highly developed， when facing the change of research subjects， especially complicated body behaviors in national sports， the undiversified research paradigm for Chinese national sports should be necessarily deconstructed， while discipline crossing and blending type researches should be carried out by fully referring to research paradigms for natural science. This paper is intended to overcome the deficiencies in the undiversified research paradigm for Chinese sports culture， which bases mainly on humanistic and social science， exert the advantages of diversified research paradigms in which natural science is blended in， fully and comprehensively study Chinese national sports culture， and therefore gradually enrich and perfect the theoretical system for Chinese national sports scientization.

Key words： sports culture；Chinese national sports；undiversified research paradigm；diversified research paradigm

中華民族體育不僅表現(xiàn)出特色鮮明的特質(zhì)，也在一定程度上衍生出玄妙、神秘的特征，如導(dǎo)引養(yǎng)生、氣功。由于對中華民族體育研究多以人文社會(huì)科學(xué)為主，經(jīng)驗(yàn)研究相對于理性研究，難以清晰說明研究對象的結(jié)構(gòu)、功能、表現(xiàn)和價(jià)值。在自然科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，僅依托單一的研究范式會(huì)制約其深入發(fā)展，應(yīng)借助自然科學(xué)的優(yōu)勢共同探索，使中華傳統(tǒng)文化中舉世矚目的理論，以及生動(dòng)、形象印刻這種文化的民族體育煥發(fā)時(shí)代光芒。在中國知網(wǎng)以“武術(shù)”為主題，搜索歷年研究成果，20 224篇武術(shù)學(xué)術(shù)論文中，涉及自然科學(xué)研究范式的內(nèi)容則十分有限。鑒于民族體育中核心構(gòu)成――身體行為是多元學(xué)科共同關(guān)注的對象、復(fù)雜的研究對象需要多學(xué)科綜合分析等因素，實(shí)現(xiàn)多元的研究范式研究具備可能性。關(guān)于研究范式的研究近年來逐步被國內(nèi)學(xué)者重視，不過，對中華民族體育的研究范式的研究才寥寥幾篇，如李龍、楊海晨等學(xué)者的成果。范式理論倡導(dǎo)者托馬斯?庫恩（Thomas Kuhn）宣稱范式是一個(gè)學(xué)科成熟的標(biāo)志，由此可見亟待完善的中華民族體育學(xué)科狀態(tài)。

1 中華民族體育研究的局限性

中華民族體育很多內(nèi)容不宜用現(xiàn)代科學(xué)理論解釋，與中醫(yī)等文化現(xiàn)象相似。比如，中醫(yī)通過疏通經(jīng)絡(luò)治病，但經(jīng)絡(luò)在哪里？中華民族體育技術(shù)掌握需要“悟性”、技術(shù)風(fēng)格依托“意境”、功力水平重在“氣度”。那么如何評判習(xí)練者的掌握程度？顯然缺乏具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在人類文化全球化、文明共享的當(dāng)下，這些內(nèi)容與西方競技體育相比存在較大的差異，國人尚且不易理解和掌握，何談對外傳播、交流和推廣。其實(shí)，中華民族體育可以通過科學(xué)理論給予清晰表述，只是在以往的中華民族體育研究過程中，學(xué)者們更傾向于單一的人文社會(huì)科學(xué)論述，忽視自然科學(xué)理論的介入，由此形成中華民族體育研究的局限性，進(jìn)而影響中華民族體育的發(fā)展。

中華民族體育研究的局限性表現(xiàn)在如下方面：第一，隸屬于文化領(lǐng)域的中華民族體育獨(dú)立性不強(qiáng)，使研究者對這種人文現(xiàn)象認(rèn)識不充分。中華民族體育與共生文化尚未完全剝離而自成體系。比如祭祀、節(jié)慶、游戲、娛樂等活動(dòng)中，肢體活動(dòng)與體育中的身體行為總是交織在一起，人們極易混淆日常生活與民族體育中的身體活動(dòng)，因此難以確定研究切入點(diǎn)。第二，人文現(xiàn)象似乎只能有人文社會(huì)科學(xué)研究，但是研究中又較少涉及民族體育，阻礙民族體育學(xué)科研究體系化。第三，中華民族體育是特殊社會(huì)文化熏陶的結(jié)果。研究者多以人文學(xué)科方式認(rèn)識民族體育的背景、起源和功能，主觀臆斷人體文化的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)。第四，強(qiáng)大傳統(tǒng)思維制約中華民族體育文化研究。正如張岱年[1]在《中華文化概論》中表述的那樣，“中國古代的科學(xué)中也的確形成一些杰出的理論，如天人學(xué)說、元?dú)鈱W(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等，但這些理論是功能普適型的理論，普適于天地萬物以及人事和人身。這種高度普適性的理論，雖也可以用來籠統(tǒng)、模糊地解釋一些自然現(xiàn)象，可當(dāng)它一旦成為一種以不變應(yīng)萬變的律條時(shí)，也就成了人們對自然界進(jìn)行具體的、有分析的探討的束縛力量，最終成為人們深刻認(rèn)識事物本質(zhì)、形成科學(xué)性專門理論的障礙。”第五，科技水平不高地區(qū)，普遍存在著研究者掌握自然科學(xué)理論有限、研究手段、設(shè)備和經(jīng)費(fèi)不足等情況，因此難以對復(fù)雜的人體文化進(jìn)行必要的自然科學(xué)研究。

2 改變中華民族體育單一研究范式的條件

第一，研究對象的一致性決定多元研究范式的可能性。人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在中華民族體育領(lǐng)域擁有共同的關(guān)注對象，那就是人的身體以及身體運(yùn)動(dòng)。其中身體行為是民族體育的核心結(jié)構(gòu)，是肢體活動(dòng)轉(zhuǎn)化為體育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，兩個(gè)學(xué)科在研究中華民族體育時(shí)，完全可能進(jìn)行跨學(xué)科多元研究。

第二，身體運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性需要多學(xué)科的交叉研究，需要決定多元研究的必然性。人文社會(huì)學(xué)科多是感性的定性研究，而自然科學(xué)則是以理性的定量為重，兩者可優(yōu)勢互補(bǔ)。特別是對復(fù)雜的身體運(yùn)動(dòng)和民族體育的研究，應(yīng)該在感性認(rèn)識之后進(jìn)行理性認(rèn)知。對中華民族體育的認(rèn)識，以往多以感性為主的界定，認(rèn)為民族體育是以肢體活動(dòng)為手段去達(dá)到某種目的的活動(dòng)。這樣的認(rèn)識難以解釋生活、生產(chǎn)中的肢體活動(dòng)與民族體育的區(qū)分。

第三，研究對象的轉(zhuǎn)換決定多元研究的可行性。從研究范式演變中發(fā)現(xiàn)，研究對象發(fā)生轉(zhuǎn)化之后，研究范式必然發(fā)生轉(zhuǎn)換，該趨勢已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。中華民族體育以往更多依附在各種社會(huì)文化事項(xiàng)之中，如今已經(jīng)逐步走向相對獨(dú)立，特別是成為一種對人生命塑造的文化現(xiàn)象后，民族體育已不是體能階段的生產(chǎn)準(zhǔn)備過程，智能社會(huì)階段的民族體育的生產(chǎn)性已經(jīng)被生活性所取代，逐步具備自身框架，運(yùn)用新的研究范式完全必要和可行。

3 構(gòu)建中華民族體育多元研究范式的思考

3.1 研究態(tài)度的轉(zhuǎn)變

中華民族體育完全可以借鑒其他學(xué)科研究方式和方法以及相關(guān)理論。中華民族體育的研究必須充分認(rèn)識和借鑒人類文明成果，克服單一的研究范式對自身發(fā)展的制約。

人文現(xiàn)象可以借鑒和利用自然科學(xué)的研究方式和方法，融合人文社會(huì)與自然科學(xué)的研究會(huì)使研究更加全面、深刻。現(xiàn)實(shí)中，學(xué)者對定性研究為主的人文社會(huì)科學(xué)習(xí)以為常，有意無意忽視注重分析、注重理性的定量研究，這種態(tài)度誤導(dǎo)學(xué)者的研究行為。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)研究和理性研究，可形象地將經(jīng)驗(yàn)研究比喻成為“正向的金字塔”，理性研究是“倒置的金字塔”。從經(jīng)驗(yàn)金字塔任何一個(gè)地方抽取一塊基石也不會(huì)立即影響其穩(wěn)定。恩斯特?卡西爾[2]146-147在《人文科學(xué)的邏輯》一書中明確地闡述人文科學(xué)的自然科學(xué)研究可能性和必要性。是否在人文科學(xué)中運(yùn)用自然科學(xué)的方法，關(guān)鍵在于從事人文社會(huì)科學(xué)研究學(xué)者們的態(tài)度?？ㄎ鳡栒f：“如果文學(xué)科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)要成為可以用真正的科學(xué)方法加以處理的科學(xué)，那么首先要放棄它們所宣稱的自主地位。無論從何種意義上說，它們都不可自認(rèn)為與自然科學(xué)不同，它們必須完全融合于自然科學(xué)之中。由于一切科學(xué)的認(rèn)知都是因果的認(rèn)知，因此，如同根本不存在兩種不同層次的因果系列――‘精神性’的因果系列和‘自然性’的因果系列――那樣，根本不存在自然科學(xué)之外的‘精神科學(xué)’?！逼鋵?shí)，這兩種因果關(guān)系相互制約和影響，在某一個(gè)階段自然因果發(fā)揮更大的作用，旋即人的自由意志因果性表現(xiàn)突出，但是自然因果鏈并未消亡，人的理性力量是對自然因果的不斷解讀和對規(guī)律把握的表現(xiàn)。在進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，中華民族體育文化的研究需要借自然科學(xué)的幫助和支持，卡西爾所強(qiáng)調(diào)的“只有數(shù)學(xué)性的原因才是真正的原因”[2]163有其深刻的道理。

3.2 研究范式的探索思路

1）演繹與歸納的結(jié)合。

反常態(tài)研究，即改變以往常態(tài)的研究方式的方法。通常學(xué)者們以歸納研究為先，隨之再進(jìn)行演繹。如果運(yùn)用融合式、反常態(tài)進(jìn)行研究，會(huì)得出更切合實(shí)際的結(jié)論。根據(jù)艾爾?巴比[3]在《社會(huì)研究方法》中提供“先推論”的演繹法能夠給研究提供合理的假設(shè)提前，然后再進(jìn)行以觀察為主體的歸納法進(jìn)行驗(yàn)證或修正假設(shè)，從而得出符合實(shí)際的結(jié)論的研究方法，這是中華民族體育研究可借鑒的研究范式之一。沿此思路，發(fā)現(xiàn)中華民族體育文化中，有許多文化現(xiàn)象彼此間存在著隱形的函數(shù)關(guān)系，需要使用自然科學(xué)的方法加以論證和解釋。比如，從普遍性的理論理解出發(fā)，推論（演繹）一個(gè)期望，提出假設(shè)：中華民族體育有益于人的健康。因此模擬繪制量化的數(shù)據(jù)如圖1。以此主觀假定兩者之間的函數(shù)關(guān)系：Y=F（x）。僅僅運(yùn)用演繹尚不能解釋實(shí)際，需要進(jìn)一步借助歸納法進(jìn)行分析。歸納法將具有一定離散程度的，非線性相關(guān)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)修正，得出圖2結(jié)果，于是出現(xiàn)符合實(shí)際現(xiàn)狀的理性結(jié)論。

為了進(jìn)一步驗(yàn)證這條非線性的曲線，研究過程中必須借助各種方法歸納，并使用自然科學(xué)的方式予以具體分析，以便于更明確地說明問題。人體是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，特別是對活生生的人，難以完全使用自然科學(xué)理論進(jìn)行刻板分析。但是能夠使用具有規(guī)律性的數(shù)據(jù)表明趨勢，如人的一生中存在著客觀的內(nèi)緣性機(jī)能下降，以及生存環(huán)境等外緣性因素影響的機(jī)能降低等影響趨勢。其中，社會(huì)環(huán)境中機(jī)械化的工作方式、優(yōu)越的生活方式改變導(dǎo)致人的體能降低，如人在12 min內(nèi)跑的距離隨著特定年代的推進(jìn)而減少。由此得出人的有機(jī)體體能隨著人的衰老、社會(huì)環(huán)境的改善而降低的結(jié)論。對于這種現(xiàn)狀，人類絕非束手無策。相關(guān)歸納研究表明，通過合理、科學(xué)、周期性的體育活動(dòng)可以有效促進(jìn)健康，幫助人類延長壽命。從而驗(yàn)證、推導(dǎo)出中華民族體育作為體育的有機(jī)構(gòu)成，自然也能夠促進(jìn)人的健康。這種方式彌補(bǔ)先歸納后演繹，以及白描推理的不足，科學(xué)的數(shù)據(jù)圖示形象、生動(dòng)展示了蘊(yùn)含其中的規(guī)律。

演繹向歸納推進(jìn)，歸納完善演繹，兩者相得益彰，從而使研究從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)研究。如李寧[4]有關(guān)太極拳練習(xí)速度中的腦電變化研究，采取的便是腦電檢測的科學(xué)研究方法，自然科學(xué)的研究結(jié)論在一定程度修正人們原本認(rèn)為入靜的太極運(yùn)動(dòng)者腦神經(jīng)不宜受到外界影響的假設(shè)，經(jīng)過歸納和再演繹，可以看出人的意識始終能夠作用于客體自身，使之產(chǎn)生相應(yīng)的改變。那么，可以推測有意識通過太極拳等中華民族體育項(xiàng)目的練習(xí)，在一定程度上能夠改變健康狀態(tài)。從研究到現(xiàn)實(shí)，民族體育具有健康促進(jìn)作用，民族體育科學(xué)健身如何實(shí)現(xiàn)應(yīng)深入思考。李文川[5]發(fā)表《身體活動(dòng)建議演變：范式轉(zhuǎn)換與量的積累》論文，為民族體育健康服務(wù)提供了演繹與歸納相結(jié)合的研究思路。文中提及目前由于身體活動(dòng)的不足已成為全球范圍第4位致死因素。2008年，全球15歲及以上成年人約有31%身體活動(dòng)不足，每年約有320萬例死亡與缺乏身體活動(dòng)有關(guān)。中國疾病預(yù)防控制中心統(tǒng)計(jì)，中國在2010年18歲以上的成年人中僅有11.9%參與有規(guī)律的身體活動(dòng)，83.8%的人不參與身體活動(dòng)。由此導(dǎo)致從1993到2003年10年間，心血管疾病發(fā)病從31.4%上升到50.0%，糖尿病從1.9%上升到5.6%這樣持續(xù)惡化的局面。面對這種局面，李文川根據(jù)各類研究成果，認(rèn)為中等身體負(fù)荷的多次積累能夠發(fā)揮“量劑效應(yīng)”，有益于促進(jìn)健康。受此啟發(fā)，深入研究中華民族體育以何種運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)量為各個(gè)民族提供適合本民族“口味”的疾病預(yù)防和有效的健康保障，必須進(jìn)行“從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)”研究范式的轉(zhuǎn)變，對涉及身體負(fù)荷的各指標(biāo)進(jìn)行“藥劑學(xué)”分析，提供具備科學(xué)原理的民族體育健身處方。

2）量化與質(zhì)性研究的結(jié)合。

量化研究重點(diǎn)在于獲得具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的數(shù)據(jù)，通過具體的數(shù)據(jù)來表達(dá)現(xiàn)象的集中趨勢。然而，量化研究所獲得數(shù)據(jù)卻容易抽空客觀存在的生存情景，從而損失對具備豐富性和復(fù)雜性現(xiàn)象的真實(shí)反映。質(zhì)性研究則是一種注重人與人、人與物之間的意義理解、交互影響、生活經(jīng)歷和現(xiàn)場情景，在自然狀態(tài)中獲得整體理解的研究方式[6]。必須有機(jī)地結(jié)合，從量化向質(zhì)性研究過度，使具體的數(shù)據(jù)變得生動(dòng)、真實(shí)。質(zhì)性向量化研究靠攏，使繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)明確地展示其集中趨勢、運(yùn)行規(guī)律和特征。

（1）融會(huì)貫通式研究，是一種以跨學(xué)科理解方式，側(cè)重運(yùn)用量化指標(biāo)說明客觀實(shí)在的研究。用這種研究思維和研究方法對最具民族特色的武術(shù)進(jìn)行研究，其成果遠(yuǎn)比運(yùn)用中華民族文化“律條”的解釋更能夠深入人心。武術(shù)運(yùn)動(dòng)之美令人嘆為觀止，溢美之詞充斥各類文獻(xiàn)。然而武術(shù)之美的科學(xué)原理是什么，至今很少美學(xué)理論和自然科學(xué)理論被運(yùn)用到武術(shù)美學(xué)研究之中。人類對美的感受在于人的內(nèi)在體驗(yàn)，當(dāng)然被審美的客體也必然具備著美的客觀存在。不同民族、不同文化背景的人都會(huì)對具備黃金比值（0.618）特征的客觀存在產(chǎn)生美感，比如人們普遍對花卉、樹木、書籍、人體等產(chǎn)生美感。因?yàn)?，這些存在物的各種比例到達(dá)黃金分割論中的所謂“黃金比值”，該比例能引發(fā)人的愉悅感覺。人體的形體美自然也與此密切相關(guān)，以肚臍為黃金分割點(diǎn)，其下長度與身高比接近0.618――黃金比值者就會(huì)給人以美感。黃金比值與心理審美耦合，從而產(chǎn)生審美體驗(yàn)，而且有價(jià)值的存在強(qiáng)化著美感。武術(shù)項(xiàng)目雖未注重形體美的客觀存在的美學(xué)原理，但在武術(shù)套路演練中則通過技術(shù)動(dòng)作節(jié)奏彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。計(jì)算武術(shù)運(yùn)動(dòng)員處理技術(shù)動(dòng)作節(jié)奏中的快與慢、動(dòng)與靜、輕與重、急與緩等的比值，如果演練者很好地處理了兩者的關(guān)系，使套路中各個(gè)組合韻律處理接近黃金比例的節(jié)奏變化，必然會(huì)引發(fā)人們的審美享受。武術(shù)發(fā)展至今天，已經(jīng)從實(shí)用的征戰(zhàn)、搏殺技法為主轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥兴囆g(shù)性的套路演練為主，所以對這種現(xiàn)象的研究決不能脫離武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景，以及時(shí)代審美情趣。只要能夠恰當(dāng)?shù)卣驹谔囟ǖ膱鲇?，有效地運(yùn)用量化數(shù)據(jù)方能幫助中華民族體育切實(shí)的發(fā)展。對此，武術(shù)套路的韻律與意境研究必須向著融會(huì)貫通式的方向發(fā)展，使研究成果能夠提供武術(shù)套路演練的具體節(jié)奏參數(shù)，使研究具備應(yīng)有的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

（2）質(zhì)性落實(shí)研究，是在量化研究基礎(chǔ)上，通過質(zhì)性研究對人類行為進(jìn)行文化的解釋、理解，以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究方式。在眾多的研究范式中，質(zhì)性落實(shí)研究可以有效分析獨(dú)特的中華民族體育文化意義和價(jià)值，以此指導(dǎo)實(shí)踐。在武術(shù)教學(xué)中，如何解決套路記憶問題，需要通過量化研究成果說明100%規(guī)范完成技術(shù)動(dòng)作能夠輕松記憶套路，即大腦對某一技術(shù)動(dòng)作的神經(jīng)沖動(dòng)所釋放的定量神經(jīng)遞質(zhì)引發(fā)相應(yīng)數(shù)量的肌纖維運(yùn)動(dòng)，只有規(guī)范每次練習(xí)，才能使神經(jīng)遞質(zhì)的釋放量保持定量化，以及與引發(fā)的肌肉纖維數(shù)量保持一致，從而快速地形成所謂的“動(dòng)作肌肉記憶”，如同學(xué)習(xí)游泳、騎車技術(shù)，一旦學(xué)會(huì)終身不忘的科學(xué)原理。量化研究可對學(xué)生曉之以理，了解學(xué)生的理解程度，為進(jìn)一步的教學(xué)打好基礎(chǔ)，然而，量化研究難以動(dòng)之以情，即使學(xué)生明確道理，對套路記憶的教學(xué)任務(wù)關(guān)鍵還在于教師的技術(shù)權(quán)威、教學(xué)藝術(shù)引導(dǎo)、教法有效性、教師生動(dòng)形象的文化灌輸，以及和諧的教學(xué)氛圍等。這些因素難以量化，唯有質(zhì)性落實(shí)研究，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生從文化意義上強(qiáng)化套路記憶。因此，對此類問題的研究易于以質(zhì)性落實(shí)研究為主。但是，重視質(zhì)性落實(shí)研究，絕不能忽視量化研究的基礎(chǔ)性作用，避免再一次回到傳統(tǒng)研究范式的窠臼。

（3）數(shù)學(xué)思維研究，是建立在邏輯思維基礎(chǔ)上的量化與質(zhì)性結(jié)合研究方法。在側(cè)重于質(zhì)性研究過程中不能脫離數(shù)學(xué)思維的支撐，運(yùn)用數(shù)學(xué)思維是有效提高質(zhì)性研究深度的關(guān)鍵。作為人文科學(xué)的重要學(xué)科――哲學(xué)與數(shù)學(xué)保持密切聯(lián)系，其他學(xué)科也必然存在著聯(lián)系。“哲學(xué)在希臘開始萌芽的時(shí)候，數(shù)學(xué)就一直是引起哲學(xué)家特殊興趣的科目”[7]374。中西方的體育文化分別是等式兩邊的內(nèi)容，但是兩邊的體育文化意義卻截然不同。該規(guī)律的啟示是中華民族體育文化的發(fā)展，決不能完全循西方競技體育的發(fā)展之規(guī)。比如，中華民族體育競技程度有限，中華民族體育競賽模式難以在域外與西方競技體育抗衡。那么通過中華民族體育特有的內(nèi)修養(yǎng)生模式則可以彌補(bǔ)西方競技體育外練強(qiáng)身格局的缺憾，使等式的兩邊文化分量達(dá)到平衡。中國特有的養(yǎng)生內(nèi)容缺乏可以量化、重測、驗(yàn)證的數(shù)據(jù)事實(shí)，難以被世人接受。對此，通過對傳統(tǒng)養(yǎng)生、傳統(tǒng)文化理論的數(shù)學(xué)思維研究，以數(shù)學(xué)注釋形式向全球推廣已經(jīng)成為迫切的任務(wù)。在解決社會(huì)問題，解釋文化現(xiàn)象時(shí)最好不要遠(yuǎn)離數(shù)學(xué)的詮釋。比如，人們常用四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單來形容運(yùn)動(dòng)員或體育工作者，對此如何回應(yīng)？數(shù)學(xué)成為體育最好的幫手。董進(jìn)霞[8]撰文綜述一系列的數(shù)據(jù)，充分表明體育活動(dòng)對大腦的發(fā)展和認(rèn)知能力發(fā)展有積極的作用。理性地糾正被社會(huì)普遍誤讀的所謂“常識”。再如，在描述中國春秋文化思潮涌動(dòng)繁榮景象時(shí)，使用“百家爭鳴”表述方式。中華民族文化雖然很少這種近代數(shù)學(xué)的清晰介入，但是中國早已廣泛應(yīng)用的陰爻與陽爻理論就是一種經(jīng)典的數(shù)學(xué)思維基礎(chǔ)。如今需要將中西自然科學(xué)以及人文科學(xué)進(jìn)行融合，運(yùn)用現(xiàn)代言語形式加以表述，發(fā)揮中華民族文化的智慧功效。

單一研究范式是人為所致，只要明確的科學(xué)態(tài)度，主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的研究范式，多元研究范式便能夠很快構(gòu)建起來在人類社會(huì)有許多看似難以表述的事物，這可能是慣性思維制約的結(jié)果，如果轉(zhuǎn)換思路和方法，必然會(huì)有更多驚喜等待著我們。尤其是對過于集中人文科學(xué)領(lǐng)域研究的中華民族體育文化，在強(qiáng)大的自然科學(xué)體系支撐下，中華民族體育文化研究充分融合、借鑒自然科學(xué)的成果，一定會(huì)是古老且經(jīng)典的民族傳統(tǒng)體育文化煥發(fā)勃勃生機(jī)。張平中[9]對中國過去1 810年的高精度、高分辨率降雨量變化曲線、鐘乳石生長曲線與歷史朝代的更替進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)降水量大幅度減少的年代與朝代的衰亡年代基本一致。其結(jié)論是鐘乳石生長的速度與社會(huì)發(fā)展呈正相關(guān)的關(guān)系。原因是鐘乳石在風(fēng)調(diào)雨順期間成長較快，社會(huì)發(fā)展也在這個(gè)期間處于國泰民安、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)。那么，可以繼續(xù)深入一步研究一番中華民族體育文化在此階段的表現(xiàn)，一定會(huì)彌補(bǔ)各種體育史料、考古資料的不足，并且能夠更加準(zhǔn)確、客觀地繪制出中華民族體育文化發(fā)展曲線。

中華民族體育文化在相對封閉環(huán)境中滋生出頑固的內(nèi)斂傾向，為保全其自身地位，人為制造玄虛，保持神秘，其結(jié)果是作繭自縛。為中華民族體育文化的發(fā)展，必須打破這種局面。中華民族體育文化研究應(yīng)突破單一研究范式，建立融會(huì)貫通的多元研究范式。合理、充分利用自然科學(xué)的成果，充分運(yùn)用多元研究范式，不斷解決自身生存和發(fā)展問題，構(gòu)建自身科學(xué)化理論體系。

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篇5

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摘 要：目前社會(huì)科學(xué)均出現(xiàn)了“語言轉(zhuǎn)向”的提法，本文剖析這一現(xiàn)象，分析其背后深刻的原因。社會(huì)科學(xué)的“人文轉(zhuǎn)向”即社會(huì)科學(xué)借助語言這個(gè)人文工具對自己學(xué)科進(jìn)行人文改造。本文詳細(xì)梳理了“社會(huì)科學(xué)”和“人文學(xué)科”的來龍去脈。對“人文學(xué)科”和“社會(huì)科學(xué)”的困境進(jìn)行了學(xué)科分析和精神層面上的探討，提出了如何扭轉(zhuǎn)人文學(xué)科的困境，如何學(xué)習(xí)西方的人文精神以及如何進(jìn)行人文洗禮等解決方案。最后提出，自然、社會(huì)和人文三種文化應(yīng)該做到有界限地融合、超越和圓善。

關(guān)鍵詞： 語言轉(zhuǎn)向；人文回歸；科學(xué)的；三種文化；超越

中圖分類號： K234 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-055X（2012）05-0001-10

“語言轉(zhuǎn)向”這一提法近年在哲學(xué)領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)，轉(zhuǎn)引陳嘉映的話，“古代哲學(xué)注重的是本體論，從近代開始，哲學(xué)注重的是認(rèn)識論，到了20世紀(jì)，哲學(xué)注重的是語言?！币话阊芯空J(rèn)為西方哲學(xué)研究經(jīng)歷過三個(gè)階段：本體論階段、認(rèn)識論階段、語言哲學(xué)階段。實(shí)際上，哲學(xué)家對語言的關(guān)注由來已久，無論是古代的柏拉圖、亞里士多德、孔子、老子等，還是近代的洛克、貝萊克、休謨、康德、萊布尼茨等人都十分關(guān)注語言。到了二十世紀(jì)初，哲學(xué)上正式提出了“l(fā)inguistic turn（語言轉(zhuǎn)向）”①。 除了哲學(xué)外，其他學(xué)科如經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等217均提出了“語言轉(zhuǎn)向”。盡管這些“語言轉(zhuǎn)向”的提出和哲學(xué)上“語言轉(zhuǎn)向”存在著差異，但由此引發(fā)的思考是：這么多學(xué)科都提出了“語言轉(zhuǎn)向”，是偶然巧合呢？還是另有原因呢？

一、各學(xué)科“語言轉(zhuǎn)向”考評

這么多社會(huì)科學(xué)都提出了“語言轉(zhuǎn)向”，但它們的內(nèi)涵和外延不盡相同。在探索其背后根源時(shí)，還需對各學(xué)科“語言轉(zhuǎn)向”的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解。由于相關(guān)研究甚多，只能有所選擇分別加以概述。 即便在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，不同研究者的“語言轉(zhuǎn)向”也大相徑庭。陳嘉映將其總結(jié)為：“1）新邏輯的發(fā)現(xiàn)；2）對古典特別是德國古典哲學(xué)的厭倦；3）反對哲學(xué)中的心理主義；4）語言科學(xué)的建立和進(jìn)步?！彼M(jìn)一步認(rèn)為，“概念思辨本來就主要是在語言分析層面進(jìn)行的，當(dāng)概念思辨確成為哲學(xué)的主要工作，語言轉(zhuǎn)向也自然而然產(chǎn)生了”。 有一種說法，在十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，弗洛伊德、叔本華、尼采等西方思想家對理性主義和形而上學(xué)的無情批判下，理性至上、實(shí)體永恒等原本根深蒂固的觀點(diǎn)一時(shí)被解構(gòu)得支離破碎。眾多思想家不約而同地找到了原本只被視為日常交流工具的客體性范疇——語言，于是出現(xiàn)了語言轉(zhuǎn)向。但威廉姆森18認(rèn)為概念轉(zhuǎn)向比語言轉(zhuǎn)向構(gòu)成更為廣泛的運(yùn)動(dòng)，對語言與思想的相對優(yōu)先性持中立態(tài)度。不管怎樣，“語言轉(zhuǎn)向”的確發(fā)生過而且產(chǎn)生過很大的影響。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向”也受人關(guān)注?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響很大。以新古典主義為主的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者喜歡使用復(fù)雜的數(shù)學(xué)分析工具和計(jì)量模型，似乎還很少有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)人注重經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的語言問題。到了20世紀(jì)末，博弈論經(jīng)濟(jì)學(xué)大師魯賓斯坦（Rubinstein）終于意識到了語言與經(jīng)濟(jì)的重要關(guān)系，提出了語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和博弈論經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言問題。他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)與語言》19中試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論“博弈論”置于一個(gè)廣闊理性推理和語言交流的知識版圖上，并暗示經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有“語言轉(zhuǎn)向”的趨勢。國內(nèi)韋森系統(tǒng)研究過經(jīng)濟(jì)思想史上關(guān)于語言的問題?！坝捎谡Z言構(gòu)成了人之成為人的主要維度，不了解語言，不研究語言在人類社會(huì)形成和市場機(jī)制運(yùn)作中的作用，……研究語言在人類社會(huì)種種生活形式的生發(fā)、型構(gòu)與變遷中的作用，以及反思、描述并試圖從各種理論視角復(fù)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)中種種自然秩序的經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的語言本身，就成了經(jīng)濟(jì)思想界認(rèn)識和洞悉人類生活世界研究進(jìn)程的一種自然推進(jìn)的結(jié)果”20。 “法律語言學(xué)”是語言學(xué)一分支，它從法律角度研究語言，或者研究法律上的語言，這和從語言角度研究法律不太一樣?！胺ㄊ钦Z言！ 無論從哪一個(gè)角度給法下定義，都離不開語言： 1）立法者——法是意志和命令（這兩個(gè)東西都需要語言體現(xiàn)） ；2）司法者——法是判決（判決是語言）；3）守法者——法是行為規(guī)范（規(guī)范是語言） ；4）功能觀——法是工具（工具是語言） ；5）——法是統(tǒng)治階級的意志（意志要借助語言體現(xiàn)）”3?？梢姺▽W(xué)與語言學(xué)聯(lián)系是多么的緊密。法學(xué)研究中的詮釋和修辭研究歷史悠久，很早就關(guān)注語言問題。作為現(xiàn)代法理學(xué)奠基人之一，哈特通過對法律規(guī)則、法律規(guī)范或者法律制度的邏輯分析和語言分析，形成法律的一般概念、原理和體系，哈特①將維特根斯坦的哲學(xué)移植到自己的法理學(xué)中，從而帶來了20世紀(jì)法理學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。他的專著《法律概念》建立分析法學(xué)21。法學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向”目的是借助語言研究成果在法理、立法、司法解釋和審判等環(huán)節(jié)上進(jìn)行更加合理的研究和實(shí)踐。 教育當(dāng)然需要語言。教師上課需要言語，還需要用言語與學(xué)生交流。教育一刻都離不開語言，因此教育非研究語言不可。某種意義上說，教育學(xué)的使命之一在于讓教師學(xué)會(huì)說話，而教育的使命之一在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)說話。因此研究如何讓教師說恰當(dāng)?shù)脑捠墙逃龑W(xué)的重要任務(wù)之一。僅從語言學(xué)話語分析有專門研究classroom discourse或teacher discourse，它們大多描述課堂話語的特征，提出改進(jìn)有效的課堂話語。海德格爾提出過“走向語言之途”，因而也存在“通向語言之途的教育”，“教育所要最終達(dá)到的語言……，這是一種工具論語言和本體論語言之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互貫通并保持一定張力的語言。唯有如此， 教育才能實(shí)現(xiàn)在語言中得到更深刻、更清晰的認(rèn)識， 教育才能實(shí)現(xiàn)人在語言中真正的生命成長?！? 心理語言學(xué)是語言學(xué)一重要分支，語言、心理、認(rèn)知關(guān)系密切，“語言轉(zhuǎn)向”已經(jīng)成為心理學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。心理學(xué)不應(yīng)再去構(gòu)造能調(diào)控人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語活動(dòng)中啟迪心智、激揚(yáng)潛能，通過對各種文化的和實(shí)踐的闡釋發(fā)掘出被深埋多年的人生價(jià)值和生活意義。因此，“心理學(xué)的語言轉(zhuǎn)向促使心理學(xué)的理論追求開始從本質(zhì)論轉(zhuǎn)向存在論，在思維方式上從還原論轉(zhuǎn)向整體論，在心理科學(xué)觀上從自然主義科學(xué)觀轉(zhuǎn)向社會(huì)文化科學(xué)觀，在文化模式上從單一文化模式轉(zhuǎn)向多元文化模式6”?！靶睦韺W(xué)在語言轉(zhuǎn)向視角下，改變了心理學(xué)研究本身的性質(zhì)，即心理學(xué)已被放入一個(gè)公共話語的背景下加以考察”22。 美國歷史學(xué)家海登·懷特說，歷史只是“以敘事散文話語為形式的語言結(jié)構(gòu)”。歷史研究有很多模式，受18世紀(jì)啟蒙思想理性主義的影響，人們認(rèn)為歷史是客觀的，只要找到足夠的材料就能揭開史實(shí)?？珊髞戆l(fā)現(xiàn)，歷史文獻(xiàn)的可靠性受話語的影響很大，因此開始引入語言學(xué)視野去考察歷史。如何理解文獻(xiàn)文本中的語言，將直接關(guān)系到對史實(shí)、歷史態(tài)度等一系列問題的認(rèn)識。而從語言學(xué)角度出發(fā)，會(huì)給歷史研究帶來很多令人欣喜的結(jié)果。

History， theory， text： historians and the linguistic turn23是一部歷史學(xué)語言視角的典范，再進(jìn)一步，它會(huì)影響到歷史哲學(xué)；《歷史學(xué)研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向——西方后現(xiàn)代歷史哲學(xué)研究》24探討了語言視野下的歷史哲學(xué)。而在政治、國際關(guān)系等領(lǐng)域通常喜歡用批評話語理論（critical discourse analysis）對隱含在政治話語中的權(quán)力、意識形態(tài)等進(jìn)行研究。后來就有人提出了政治學(xué)中的“語言轉(zhuǎn)向”和國際關(guān)系學(xué)中的“語言轉(zhuǎn)向”25。 此外，還有大量的研究關(guān)注文學(xué)、文化研究、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)、外交學(xué)等領(lǐng)域的“語言轉(zhuǎn)向”26，27，28，29，30，31，32，此處不再贅述。 綜上，社會(huì)科學(xué)在闡述“語言轉(zhuǎn)向”時(shí)都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是先將哲學(xué)上的“語言轉(zhuǎn)向”描述一番，然后再轉(zhuǎn)到自己的研究上去。難道是哲學(xué)的“語言轉(zhuǎn)學(xué)”促發(fā)了這些學(xué)科的轉(zhuǎn)向？此外，還需對“turn（轉(zhuǎn)向）”進(jìn)行界定。turn表明原本沒有重視的東西，現(xiàn)在引起重視了，但并非研究的中心改變了。比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心依然是經(jīng)濟(jì)，但以前可能忽視了語言的作用，現(xiàn)在開始關(guān)注語言對經(jīng)濟(jì)的作用，而不能說經(jīng)濟(jì)學(xué)重心轉(zhuǎn)移到語言了。

哲學(xué)研究對其他學(xué)科的影響是毋庸置疑的，因此當(dāng)哲學(xué)提出“語言轉(zhuǎn)向”時(shí)，它就有可能影響其它學(xué)科。這些社會(huì)科學(xué)喜歡引介哲學(xué)上的“語言轉(zhuǎn)向”，目的可能有二：一是讓讀者知道“語言轉(zhuǎn)向”是怎么回事；二則有可能是想在哲學(xué)上找到依據(jù)，為自己研究的合理性提供支撐。要追究為何這么多學(xué)科都提出“語言轉(zhuǎn)向”。除了哲學(xué)上的依據(jù)外，也許還會(huì)找到這樣的理由：語言是貫穿這么多學(xué)科所必須要談的東西，當(dāng)本體論上升到認(rèn)識論，而認(rèn)識論就得涉及到語言，從語言著手，就會(huì)加深對該學(xué)科的研究，使該門學(xué)科研究更具哲學(xué)高度。這些原因都底氣十足，但卻不是最根本的原因。至于第一條，哲學(xué)的影響不可否認(rèn)，但即使哲學(xué)出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，社會(huì)科學(xué)也不一定非得跟著轉(zhuǎn)，畢竟每個(gè)學(xué)科都有自己發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，只有當(dāng)該學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力需要外部的力量時(shí)，才會(huì)吸收借鑒其它學(xué)科。這并不否認(rèn)任何學(xué)科都受到時(shí)代背景和它所處時(shí)代任務(wù)的制約，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)主流學(xué)科的影響，跟風(fēng)現(xiàn)象是存在的。但如果該學(xué)科內(nèi)在動(dòng)力不需要借助“語言轉(zhuǎn)向”來幫助的話，無論如何也不會(huì)有這么多學(xué)科同時(shí)提出“語言轉(zhuǎn)向”。因此，哲學(xué)上“語言轉(zhuǎn)向”的影響是有的，但不是根本動(dòng)力。根本動(dòng)力來自于各門學(xué)科內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力需求。至于第二點(diǎn)也是合理的，語言的確非常重要，作為人類共性的東西，語言可以為各門學(xué)科發(fā)展提供很好的視野，但這些學(xué)科“語言轉(zhuǎn)向”的目的不是為了研究語言，而是借助語言來更好推動(dòng)自己學(xué)科發(fā)展。

（一） 人文學(xué)科的科學(xué)化——社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生繼續(xù)討論之前，需要了解學(xué)科的三大分類：自然科學(xué)、人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)。自然科學(xué)與后兩者容易區(qū)分，而后兩者之間卻不易區(qū)分。一般認(rèn)為人文學(xué)科是以觀察、分析及批判來探討人類情感、道德和理智的各門學(xué)科（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、語言等）和知識的總稱 。而社會(huì)科學(xué)是用自然科學(xué)的方法，研究人類社會(huì)的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科①。如社會(huì)學(xué)研究人類社會(huì)，政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源分配。光從名稱上，就可以看到很大的差別，“人文學(xué)科”、“社會(huì)科學(xué)”，“學(xué)科”與“科學(xué)”反映出兩者的性質(zhì)、研究目的和旨趣存在非常大的很大差異。社會(huì)科學(xué)是用科學(xué)的方法來研究人類社會(huì)中的某些層面和現(xiàn)象，所謂科學(xué)的方法又是指什么呢？這需要追溯歷史了。

嚴(yán)格來說，19世紀(jì)之前，社會(huì)科學(xué)研究還包含在人文研究之中，那時(shí)還沒有產(chǎn)生社會(huì)科學(xué)。實(shí)際上無論在古代中國還是古希臘，沒有今天所說的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之分，如亞里士多德研究的領(lǐng)域包括自然、社會(huì)和人文領(lǐng)域。今天屬于社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理、教育等研究工作多是由哲人、文學(xué)家同時(shí)完成的。如司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》就是對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的總結(jié)?？鬃蛹仁撬枷爰?、哲學(xué)家又是教育家，張衡既是文學(xué)家又是科學(xué)家。西方文藝復(fù)興和十八世紀(jì)以理性主義為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)，將現(xiàn)代自然科學(xué)分離出來。

Science源自拉丁文scientia，初指知識，后指學(xué)科，到了十九世紀(jì)，專指自然科學(xué)，也就是用實(shí)驗(yàn)方法來研究自然世界的學(xué)問。從十七世紀(jì)開始的歐洲社會(huì)，伴隨著自然科學(xué)的分離和發(fā)展，一切社會(huì)認(rèn)識在啟蒙思想的鼓動(dòng)下進(jìn)行不斷的理性化，而啟蒙思想的本質(zhì)是將一切理性化，這對當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說無疑是一種巨大的進(jìn)步。理性促動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，西方一大批科學(xué)家如伽利略、開普勒、笛卡爾、牛頓等人橫空出世。到了十八世紀(jì)，人們看到自然科學(xué)帶來的巨大推動(dòng)力，改變了整個(gè)世界，在理性主義和自然科學(xué)的啟示下，人們開始相信科學(xué)革命不僅僅能在自然科學(xué)上改變?nèi)祟?，而且還能改善政治、道德、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)批評等等方面的工作和研究。十八世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，其基本特征可以說是“將牛頓時(shí)代的新科學(xué)方法運(yùn)用解決其他智力和哲學(xué)問題的趨勢①”。人們希望在人文社會(huì)研究上，也能像自然科學(xué)研究一樣能做到完全和精確預(yù)測未來，找到其中的規(guī)律，控制社會(huì)各種現(xiàn)象，從而能像自然科學(xué)家那樣駕馭和控制自然規(guī)律而獲得更大的自由，今天社會(huì)科學(xué)的研究宗旨和目的與自然科學(xué)如出一轍。 社會(huì)科學(xué)從人文學(xué)科中最早分化的是社會(huì)學(xué)，法國的奧古斯特·孔德首次提出“社會(huì)學(xué)”這一術(shù)語②，試圖模仿天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科而創(chuàng)立的一門研究社會(huì)的科學(xué)。在方法論上，孔德認(rèn)為可以直接將自然科學(xué)的方法移植進(jìn)來，為此，他大力倡導(dǎo)“實(shí)證哲學(xué)”。他的名著《實(shí)證主義教程》充分證明了他的理念，按照他“三階段論” 中實(shí)證的程度把科學(xué)發(fā)展的順序大致歸納為六門：數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)?！吧鐣?huì)學(xué)”的提出引發(fā)了社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的分離。此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等一系列社會(huì)科學(xué)分離出來。

（二）社會(huì)科學(xué)的危機(jī)這些社會(huì)科學(xué)甚至人文學(xué)科將經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論上升為自己的哲學(xué)世界觀和方法論，認(rèn)為經(jīng)典的科學(xué)觀和方法論才是唯一正確的，除此之外的科學(xué)觀和方法論都是非科學(xué)的。經(jīng)典自然學(xué)科雖然承認(rèn)世界是豐富多彩的，但本質(zhì)上卻認(rèn)為只是某些共同元素構(gòu)成的，因此他們的任務(wù)就是要找到這些元素并分析它們。很多人文社科研究者也期望著能像化學(xué)家那樣用元素周期表的方式來解釋自己學(xué)科的現(xiàn)象，因?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)教導(dǎo)他們只有用經(jīng)典自然科學(xué)方法獲取的知識才是可靠的，其他的都不可靠。人和人類社會(huì)雖然起源于自然，但人類活動(dòng)和人類的精神早已超越它的物質(zhì)，簡單套用自然科學(xué)的方法只會(huì)得出簡單的結(jié)論，而忽視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，只會(huì)導(dǎo)致研究成果嚴(yán)重扭曲事實(shí)。 不可否認(rèn)，人們建立社會(huì)科學(xué)的目的是良好的，為了改造世界，更好為人類服務(wù)。也看到了社會(huì)科學(xué)使用自然科學(xué)的方法取得很多成果。但是，社會(huì)科學(xué)的研究對象是人和社會(huì)，這是和自然科學(xué)研究對象最大的差別。人和社會(huì)太為復(fù)雜，面對著如此復(fù)雜的人和人類世界，采用單一的數(shù)學(xué)模式、建模公式等簡單化程式化的方法去研究而排除人的復(fù)雜性、人的價(jià)值和情感的研究往往是靠不住的。

即便在自然科學(xué)領(lǐng)域，也沒有單一的結(jié)論。拿物理學(xué)來說，19世紀(jì)末，物理學(xué)征服了全世界，經(jīng)典力學(xué)、經(jīng)典電動(dòng)力學(xué)和經(jīng)典熱力學(xué)形成了物理世界的三大支柱。物理學(xué)家相信世界上所有的基本原理都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，物理學(xué)已經(jīng)盡善盡美了。但很快為量子時(shí)代所取代，經(jīng)典物理像泡沫般破滅凋零。量子物理學(xué)甚至打破了曾經(jīng)堅(jiān)定信奉的嚴(yán)格因果律，從哥本哈根派的概率解釋、不確定原理和互補(bǔ)原理摧毀了經(jīng)典物理世界的嚴(yán)格因果性和世界的絕對客觀性。之后出現(xiàn)的平行宇宙理論、退相干理論、隱變量和超弦理論都無法再建立起一個(gè)終極理論。自然科學(xué)研究已經(jīng)從只追求整齊劃一的規(guī)律發(fā)展到了更注重觀測。自然科學(xué)研究的方法和結(jié)論也不是鐵板一塊，整齊劃一的，也充滿了爭議與未知。人類科學(xué)發(fā)展史表明，對真理的探索永無止境，大自然可能始終不會(huì)將其終極秘密展示給人類。將自然科學(xué)等同于科學(xué)，而又將科學(xué)等同于真理，是當(dāng)代人對科學(xué)認(rèn)識的最大誤區(qū)。而在自然科學(xué)方法主導(dǎo)的社會(huì)科學(xué)研究中，如果不采用自然科學(xué)的方法就會(huì)視為不科學(xué)③。

什么是科學(xué)？這個(gè)問題非常復(fù)雜。庫恩早就是說過，所謂自然科學(xué)的方法也只是“范式”的變更，不存在所謂的“科學(xué)”就真理的說法35。個(gè)人理解，科學(xué)其實(shí)就是理性合理的方法，如果這種方法對研究的有效性幫助甚微，我們可以認(rèn)為這種方法已經(jīng)不適合該學(xué)科了。因此自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)、實(shí)證方法只是方法，不能作為我們所認(rèn)為的“真理”。在“心理學(xué)新進(jìn)展叢書”中葉浩生教授所作的序言從心理學(xué)這門學(xué)科出發(fā)，對自然科學(xué)方法才能獲取知識作了非常精辟的批判。

正是在經(jīng)典自然科學(xué)方法主導(dǎo)下，社會(huì)科學(xué)研究出現(xiàn)了危機(jī)，帶來了一系列惡果：生態(tài)危機(jī)，為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人的欲望肆意滋生，導(dǎo)致污染嚴(yán)重，生態(tài)嚴(yán)重失衡；社會(huì)倫理危機(jī)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型只能估算出GDP的發(fā)展，而無法對社會(huì)道德倫理進(jìn)行調(diào)節(jié)；教育領(lǐng)域的數(shù)字、統(tǒng)計(jì)無法解決教育中的真正問題，與教育的真正目的背道而馳；人性危機(jī)，人的機(jī)械化，人被自然本能化，整體人性的分裂與片面化；工具理性吞沒了道德和價(jià)值。科學(xué)主義無法解決規(guī)范問題，價(jià)值立場問題。人類除了理性之外還需要道德、情感的生活，需要平等與正義，但在理性主義和科學(xué)至上的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域是無法解決這些問題。社會(huì)科學(xué)研究的危機(jī)除了這些，還有方法論上的質(zhì)疑。很多學(xué)者對社會(huì)科學(xué)方法論自然科學(xué)化提出了挑戰(zhàn)，對自然科學(xué)方法主導(dǎo)的社會(huì)科學(xué)方法論的合法性進(jìn)行了重新思考36。比如法學(xué)領(lǐng)域需要重視具體問題之中價(jià)值判斷的正當(dāng)化。長期以來，法學(xué)皈依于科學(xué)主義，不研究道德問題，帶來非常嚴(yán)重的后果，無法解決問題。33

（三）途徑之一：人文的回歸如此，社會(huì)科學(xué)的研究沒有像當(dāng)初預(yù)想的那樣能讓人們完全駕馭社會(huì)，相反帶來相當(dāng)嚴(yán)重的惡果，因此很多學(xué)者反思了社會(huì)科學(xué)的研究方法，最為著名的是德國學(xué)者馬克思·韋伯，他的《社會(huì)科學(xué)方法論》對社會(huì)科學(xué)的方法進(jìn)行了徹底的反思。韋伯首先區(qū)別了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)，使用了“文化科學(xué)”來界定，特別強(qiáng)調(diào)人類的精神生活。韋伯認(rèn)為：“社會(huì)科學(xué)的對象是文化事件。文化事件的規(guī)定包含著兩種基本要素，這就是價(jià)值和意義”。在反對自然科學(xué)沙文主義和維護(hù)社會(huì)科學(xué)的方法特殊性的同時(shí)，他也堅(jiān)持認(rèn)為文化科學(xué)是一門客觀的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。他認(rèn)為價(jià)值是文化科學(xué)概念形成的先決條件，價(jià)值關(guān)聯(lián)決定了文化科學(xué)和自然科學(xué)的分野。國內(nèi)有不少學(xué)者，對社會(huì)科學(xué)的方法進(jìn)行了反思。 社會(huì)科學(xué)反思的結(jié)果是：不能再唯自然科學(xué)和理性主義為首了，要重視人，重視人的價(jià)值、道德，要回到“人”身上。從這種意義上說，社會(huì)科學(xué)是要向“人文學(xué)科”回歸。而“人文學(xué)科”是以觀察、分析及批判來探討人類情感、道德和理智的各門學(xué)科。社會(huì)科學(xué)原本與人文學(xué)科是一家，現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)離開人類的情感、價(jià)值去走向純粹的理性主義是行不通，于是回歸人文?！叭宋霓D(zhuǎn)向”并非是用人文學(xué)科的方法或知識來指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)必須關(guān)注人類的情感、精神與價(jià)值，用人文學(xué)科的精神和理念來指引社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。 “人文”這一概念涵義比較復(fù)雜，不同歷史時(shí)期，含義不同，與之相關(guān)的有“人文精神”，“人文主義”等概念?！叭宋摹钡脑搭^和演變異常復(fù)雜。本文強(qiáng)調(diào)從治學(xué)理念的角度，而非面面俱到。歐洲從古希臘開始有著自己的人文傳統(tǒng)，到了文藝復(fù)興時(shí)期，提出了人文主義。人文主義也是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的體系，它既同“人文”概念相關(guān)，但更多有自己的特點(diǎn)?！叭宋闹髁x”是一個(gè)歷史范疇，隨著歷史變化有了不同的內(nèi)容，但其核心價(jià)值與“人文”有類似的地方，那就是對人的關(guān)注。文藝復(fù)興后特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致理性主義占據(jù)主動(dòng)地位，人似乎變得不那么重要，人文主義核心價(jià)值側(cè)重于人道主義，屬于道德的觀念?？梢哉f啟蒙運(yùn)動(dòng)后歐洲傳統(tǒng)的人文理念似乎斷層了，科學(xué)主義、理性主義、實(shí)證主義占據(jù)主導(dǎo)地位。 中國，“人文”最早出現(xiàn)在《周易·賁》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！币话阏J(rèn)為這里的人文指禮樂教化，強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的人文觀，這種人文觀不僅要求處理個(gè)人與社會(huì)他人的關(guān)系，也十分重視對個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)。孔子提倡“修己”，墨子提出“修身”，以禮樂養(yǎng)人，使人精神境界得以提升，人格得以完善。它們與人文學(xué)科有著類似的價(jià)值觀和取向，都關(guān)注人的價(jià)值、道德、情感等。 “人文學(xué)科的根本目的不是要獲取關(guān)于對象的知識，而是要探尋人的生存意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問題，并由此表達(dá)某種價(jià)值觀念和價(jià)值理想，從而為人的行為確立和提供某種價(jià)值導(dǎo)向，其所要回答的主要是對象‘應(yīng)如何’的問題”38。社會(huì)科學(xué)在揭示社會(huì)規(guī)律，獲得普遍知識時(shí)，如果不關(guān)注人的價(jià)值，就必然會(huì)走進(jìn)死胡同，陷入上面提到的惡果中去。當(dāng)社會(huì)研究者意識到他們所面臨的處境和危機(jī)，就會(huì)采用各種辦法來彌補(bǔ)自己的不足。“人文轉(zhuǎn)向”是一個(gè)抽象的概念，還需要具體用某些細(xì)節(jié)去落實(shí)。韋伯只是在大的方向上提出了想法，但并未提出具體細(xì)節(jié)。而“語言轉(zhuǎn)向”正是“人文轉(zhuǎn)向”的一種細(xì)節(jié)性措施方式?！罢Z言轉(zhuǎn)向”本質(zhì)上是一種“人文轉(zhuǎn)向”，一種社會(huì)科學(xué)回歸人文的呼聲。因?yàn)檎Z言具有某種共性和特殊性，因此這些學(xué)科不約而同地選擇了語言作為人文回歸的前奏。

（四）語言的人文性為什么說“語言轉(zhuǎn)向”是一種“人文轉(zhuǎn)向”呢？首先，語言貫穿于社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域，是他們共有的；第二，“語言”的關(guān)注具有人文性。這可能有爭議，語言在不少人看來，只不過是一個(gè)工具而已，何來的人文性？語言確實(shí)具有工具性，可以使用語言工具來交流、學(xué)習(xí)、生活等；但語言也可以用來傳載人類的文明、知識和精神，每個(gè)人的言語都不同，每個(gè)民族的語言也是不同。因此語言可分為“形而上”和“形而下”，形而下是一種工具，使用工具來幫助人類日常生活；形而上則一種民族精神，一種價(jià)值觀念。語言和語言學(xué)不是一回事，語言學(xué)研究中現(xiàn)在也存在兩種分野：人文和科學(xué)的。但語言本身卻具有很強(qiáng)的人文性。語言是屬于人本身的，而不是外在的，甚至可以將語言視為人區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志。赫爾德（Johann Gottfried von Herder）指出，語言是心靈的自然稟賦，唯有語言才使得人具有人性；語言與思維不可分離，民族精神與民族語言密切相關(guān)。洪堡特也持這樣的觀點(diǎn)，大家熟知的“民族的精神是民族的語言，民族的語言是民族的精神。”伽德默爾說“人是具有語言的存在”，海德格爾指出“語言是人類的家園”。 人文性是人類對自己道德和價(jià)值的追求和完善。語言的人文性十分突出，屬于人本身，反映人類的思想、情感、靈魂和世界觀?！罢Z言不是傳統(tǒng)語言學(xué)所認(rèn)為的思維和交際工具，它本身就是活生生的思想，是生活自身的存在，就具有意義和精神，它負(fù)載著個(gè)人的精神生活和世界觀，負(fù)載著多姿多彩的人類文化。人有了語言，便有了他的精神世界。語言是人的世界，是人類的家園，包孕著無限豐富的人文精神，這就是語言人文性的內(nèi)涵所在”39。因此社會(huì)科學(xué)研究者看到哲學(xué)“語言轉(zhuǎn)向”后默契或無意識地，試圖借助“語言”這個(gè)人文性十足的物象來幫助自己學(xué)科向“人文”靠攏，回歸人文。社會(huì)科學(xué)本就是從人文學(xué)科中分離出去，“人文”的回歸合情合理。

三、人文學(xué)科的困境與出路

社會(huì)科學(xué)努力借助人文學(xué)科的價(jià)值導(dǎo)向試圖從完全“科學(xué)化”的桎梏中解放出來?？僧?dāng)代人文學(xué)科也存在極大的困境，不僅出現(xiàn)了類似社會(huì)科學(xué)的“完全科學(xué)化”，甚至在功利主義至上的喧囂中，人文學(xué)科普遍被認(rèn)為沒有“什么用”。在高度實(shí)用主義主宰一切時(shí)，人們首先會(huì)審視是否會(huì)帶來利及利的多寡。因此出現(xiàn)“文不如理，理不如工，工不如商， 文科表面在發(fā)展，卻備受限制和歪曲，實(shí)際上已經(jīng)視為政治或工商的附庸”40。這種情況在中國愈演愈烈，西方發(fā)達(dá)國家的人文學(xué)科也曾面臨過這樣的危機(jī)，不過進(jìn)過深刻反思，已經(jīng)深刻意識到問題的嚴(yán)重性，并采取種種措施去拯救人文學(xué)科①。

（一）人文學(xué)科的困境與危機(jī)社會(huì)科學(xué)在完全走向“科學(xué)”道路之后，按照自然科學(xué)的方法、模式和目的來研究社會(huì)現(xiàn)象。研究方法的多元化本無可厚非，只不過在自然科學(xué)方法的主導(dǎo)之下，其研究目的發(fā)生了根本的變化，試圖采用自然科學(xué)的實(shí)證、實(shí)驗(yàn)方法最終找到了支配人類社會(huì)的幾個(gè)規(guī)律。這本也無可厚非，但如果將社會(huì)研究的結(jié)果定位為幾個(gè)支配規(guī)律，這樣的研究旨趣和志向不能不說是一種“形而下”。人類社會(huì)復(fù)雜的多樣性不可能只用幾個(gè)規(guī)律就能解釋清楚，這并非一味否定“科學(xué)”方法和目的的合理成分，但是如果將研究終極目標(biāo)定位在如同幾個(gè)化學(xué)元素支配一切的思路上，經(jīng)典自然學(xué)科雖然承認(rèn)世界是豐富多彩的，但本質(zhì)上卻認(rèn)為只是某些共同元素構(gòu)成的，因此他們的任務(wù)就是要找到這些元素并分析它們。 很多人文社科研究者也期望著能像化學(xué)家那樣用元素周期表的方式來解釋自己學(xué)科的現(xiàn)象，按照他們的思路，人類社會(huì)的多元性和復(fù)雜性可能也不牛津大學(xué)著名的歷史學(xué)家托馬斯曾說：“凡是非STEM（即科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)的英文首字母縮寫）科目的學(xué)科地位，都受到了嚴(yán)重的威脅?！备Ｋ固兀ü鸫髮W(xué)校長）認(rèn)為，在這其中，首當(dāng)其沖的就是人文學(xué)科了。福斯特指出，作為已具有數(shù)百年傳統(tǒng)的高等教育的守護(hù)者，大學(xué)必須努力去保證提倡那些有價(jià)值的東西，而不是限制支持那些無價(jià)之寶?！爱吘梗瑲v史學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)等學(xué)科之于大學(xué)以及人類具有不可磨滅的重要價(jià)值”。哈佛大學(xué)校長福斯特：大學(xué)在變革的世界中的角色?！犊茖W(xué)時(shí)報(bào)》 （2011-01-04 B3 國際） （哈佛大學(xué)校長福斯特：大學(xué)在變革的世界中的角色 http：///lljx_read.jsp？id=62 2011年1月11日讀取。）美國National Endowment for the Humanities每兩年向總統(tǒng)、國會(huì)和全美人民遞交《美國的人文學(xué)科》（Humanities in America）的報(bào)告，詳細(xì)匯報(bào)人文學(xué)科的各項(xiàng)事宜。注意，中國只有社會(huì)科學(xué)才有這樣的報(bào)告，往往關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、住房、改革等問題，而基本上沒有關(guān)于人文學(xué)科的報(bào)告?？梢姡宋膶W(xué)科在兩國重視程度差異之大。

那么多元與復(fù)雜，最終也就那幾個(gè)規(guī)律。人類社會(huì)的一切行為皆是人形成的，試圖解釋人行為的根本規(guī)律如同要揭示人類生存的根本意義，無法將人類生存的意義用幾個(gè)規(guī)律加以總結(jié)，因此試圖一勞永逸采用自然科學(xué)為旨趣的社會(huì)科學(xué)研究永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)只是一個(gè)夢想①。

而從自然科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程來看，特別是量子力學(xué)的發(fā)展，經(jīng)典時(shí)代由幾個(gè)支配規(guī)律的思維方式似乎已經(jīng)過時(shí)，當(dāng)代科學(xué)家更關(guān)注的是能夠?qū)Υ笞匀徽f出些什么，強(qiáng)調(diào)觀測。自然科學(xué)的新思路和新發(fā)展可能并沒有引起社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的注意，那些死抱“科學(xué)主義”的研究者，其思維模式依然是自然科學(xué)經(jīng)典時(shí)代的套路，對新的科學(xué)思維全無了解，而且還站在道德的制高點(diǎn)上指責(zé)別人“不科學(xué)”。 在引入自然科學(xué)方法之后，社會(huì)科學(xué)研究確實(shí)有了新的視角，也取得了新成果，畢竟能用幾個(gè)規(guī)律來解釋人類社會(huì)的研究是非常誘人的。因此，人文學(xué)科也將自然科學(xué)方法引入，實(shí)證和實(shí)驗(yàn)方法也確實(shí)給人文學(xué)科注入了新鮮的血液。此后，人文學(xué)科形成了“人文派”和“科學(xué)派”兩大派系，甚至兩大派系達(dá)到了水火不容的地步，而且“科學(xué)派”占了上風(fēng)。人文學(xué)科正被來自四面八方的科學(xué)派給吞噬，面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)教導(dǎo)這些“科學(xué)派”只有用經(jīng)典自然科學(xué)方法獲取的知識才是可靠的，其他的都不可靠。他們動(dòng)輒說：你們的研究是不科學(xué)的。但實(shí)際上“科學(xué)”并非只是自然科學(xué)的方法和模式。此外，“科學(xué)派”占上風(fēng)還有一個(gè)重要原因是，“科學(xué)派”因標(biāo)榜自己是科學(xué)的，并試圖展示美麗的幻境——他們的研究成果將能改變世界，極大促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。因此得到很多人的支持，也得到了大量經(jīng)費(fèi)的支持?！霸诿襟w的幫助下，公眾已經(jīng)被說服，相信只有自然科學(xué)家才能提供解決各種嚴(yán)重社會(huì)問題的答案”序言5。在人文學(xué)科研究中，不排除有些方面，一些具體問題適合采用“科學(xué)”的方法，但這并不意味著這些研究成果能同自然科學(xué)一樣可信，并非采用量化、大量表格、圖表、各種曲線圖和統(tǒng)計(jì)公式才是科學(xué)的，所有嚴(yán)謹(jǐn)、有內(nèi)在邏輯和客觀的研究都是科學(xué)的。 “科學(xué)”喜歡形式化，建立模型，然后竭力證明，但無論模型如何復(fù)雜，它只是對“假設(shè)”的一種證明手段，解釋手段當(dāng)然可以多樣化。但實(shí)證研究在人文學(xué)科中陷入了非常尷尬的境地，既不能也不能證實(shí)現(xiàn)有理論。由此可見，“科學(xué)”派如要在人文學(xué)科中取得真正實(shí)質(zhì)性的研究成果，仍需在方法和思想大幅度改變?！翱茖W(xué)”的威脅可能只是暫時(shí)的，“人文”派學(xué)者卻不能沾沾自喜，掉以輕心。我們認(rèn)為，方法的包容和創(chuàng)新是研究的動(dòng)力，學(xué)習(xí)不同的方法是研究創(chuàng)新不竭的動(dòng)力，因此適當(dāng)吸收當(dāng)代自然和社會(huì)科學(xué)的新方法是每個(gè)人文學(xué)科的必修課。其次，人文學(xué)科要抓住研究的“道”，抓住了“道”，也就抓住了真正的規(guī)律。此外，“人文”學(xué)科應(yīng)該有信心加大宣傳讓更多的人看到“人文”途徑是有著巨大的優(yōu)勢，爭取更多的支持和理解，也要吸收更多有才華的人加入這一行列。當(dāng)然人文學(xué)科的困境不僅僅是來自“科學(xué)”派的威脅，其自身也存在很多問題，不僅僅有方法的問題，問題多，需要認(rèn)真分析細(xì)致思考，對癥下藥。 人文學(xué)科的困境不僅來自自然和社會(huì)科學(xué)的“排擠”，更大的危機(jī)是“功利化”。功利化讓一個(gè)民族精神上無所適從，精神喪失乃是當(dāng)代中國一個(gè)最為顯著的問題。功利化讓人看不到人文學(xué)科持久的影響力，而只看到眼前的小利，動(dòng)輒發(fā)問：你這有什么用？人文學(xué)科的危機(jī)間接導(dǎo)致精神危機(jī)。完全“科學(xué)化”與“功利化”幾乎將人文學(xué)科送進(jìn)了墓穴。有著如此崇高旨趣的人文學(xué)科在功利主義的逼迫之下被迫表態(tài)明天他們就要給社會(huì)帶來什么具體好處，不得不說這是一個(gè)時(shí)代的悲哀②。

無論在網(wǎng)絡(luò)還是在學(xué)術(shù)討論中，關(guān)于當(dāng)代中國人精神問題頗為熱門，《南風(fēng)窗》2010年第19期推出專題“直面精神危機(jī)”，邀請海內(nèi)外專家闊談當(dāng)代中國人精神危機(jī)的表現(xiàn)、根源以及對策。

經(jīng)典時(shí)代的物理、化學(xué)都認(rèn)為只要用幾個(gè)簡單的規(guī)律就能解釋整個(gè)世界，世界是如此符合因果律。而當(dāng)代量子物理學(xué)已經(jīng)打破了這種經(jīng)典式解釋世界的方式。比如量子力學(xué)中的哥本哈根派就認(rèn)為不存在一個(gè)客觀的、絕對的世界。物理學(xué)的意義不在于能揭示出自然界是什么，而在于我們?nèi)祟惸軌驅(qū)ψ匀唤缯f明什么。沒有一個(gè)脫離觀察而存在的“絕對世界”。量子力學(xué)比史上任何一種理論引發(fā)的科技變革都要多，而且改變了人們對傳統(tǒng)科學(xué)的看法，影響了人類對世界的看法，改變了人類的世界觀。雖然量子力學(xué)內(nèi)部充滿了爭議和分歧，但其基礎(chǔ)依然是建立在哥本哈根派的幾個(gè)解釋上，經(jīng)典時(shí)代幾個(gè)簡單規(guī)律定世界的思維模式一去不復(fù)返了。

功利化不僅給人文科學(xué)帶來了嚴(yán)重的危機(jī)，也給自然科學(xué)帶來極大的危害，自然科學(xué)內(nèi)部的基礎(chǔ)學(xué)科如數(shù)學(xué)、理論物理、理論化學(xué)等，因不能像工程類學(xué)科馬上帶來利益效應(yīng)，也面臨著學(xué)生減少，師資流失，經(jīng)費(fèi)縮減等壓力。不過在自然科學(xué)內(nèi)部，科學(xué)家們對這個(gè)問題已經(jīng)有了比較清晰的認(rèn)識了。

精神危機(jī)的根源相當(dāng)復(fù)雜，限于篇幅無法展開，但有一點(diǎn)必須指出，走出精神危機(jī)，人文學(xué)科擔(dān)負(fù)著重要使命。西方歷史上的文藝復(fù)興，讓人文重新洗禮每個(gè)人，每個(gè)人得到啟蒙。

而當(dāng)代人文學(xué)科的衰落與精神危機(jī)是一種互為因果關(guān)系。反觀世界，真正的強(qiáng)國不僅僅在于經(jīng)濟(jì)和軍事的強(qiáng)大，更重要的他們有一種理念，有一種精神，有一個(gè)文化，展現(xiàn)在世界各族人民面前，世界各種人民對他們的理念、精神和文化都感到“敬仰”。大國的崛起，沒有這樣的價(jià)值輻射就永遠(yuǎn)不會(huì)崛起。而這樣的信念不是靠高科技，不是靠黃金白銀，也不是靠強(qiáng)大軍事，是來自對人文價(jià)值的尊重，以及對人類生存和存在理念的不懈探索。

（二）中國人文學(xué)科之路：中西融通與人文洗禮從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，西方的理性主義占據(jù)了主導(dǎo)地位，自然科學(xué)的邏輯思維主導(dǎo)這一切，導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)從人文學(xué)科中分離?！岸獙αⅰ⑦壿嬎季S等西方的‘理性’對二百多年來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了不可估量的作用，今后科學(xué)技術(shù)還會(huì)需要它，而這與客觀世界的本質(zhì)在許多方面是矛盾的，與人的精神世界是矛盾的，人類應(yīng)該如何解決這一難以擺脫的‘悖論’？”。好在西方學(xué)術(shù)界對此有了較為深刻的認(rèn)識①。那么我們中國的人文學(xué)科又面臨著如何的困境呢？ 中國人文學(xué)科面臨的第一危機(jī)是，西方的傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)話語霸權(quán)一直左右著中國的學(xué)術(shù)，我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在西方面前低人一等，學(xué)術(shù)研究跟著西方轉(zhuǎn)，成為“西方的奴仆和‘名牌產(chǎn)品’并不高明的仿造者”44。第二危機(jī)，中國人文傳統(tǒng)的斷層。啟蒙運(yùn)動(dòng)后西方的傳統(tǒng)是理性和邏輯，傳統(tǒng)人文減少，不過西方已經(jīng)意識到問題的嚴(yán)重性。中國有著豐富的人文傳統(tǒng)，打破西方的霸權(quán)，一條好的途徑就是向中國文化汲取營養(yǎng)。許嘉璐先生提議哲學(xué)需要一場革命，需要發(fā)揚(yáng)中國哲學(xué)自己的傳統(tǒng)，其它學(xué)科也應(yīng)當(dāng)如此。當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)研究已經(jīng)出現(xiàn)了一場變革，力圖改變自文藝復(fù)興以來的理性傳統(tǒng)，要求注入人文氣息。可是當(dāng)看到西方在變革時(shí)，我輩中人似乎依然無動(dòng)于衷，多數(shù)人依然“戴著鐐銬”在跳舞，無視中國自己的人文傳統(tǒng)。 中國人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)全面西化后，但最根本的精神層面卻未能真正西化。中國人治學(xué)，特別在當(dāng)下，缺乏獨(dú)立思考的精神，人云亦云為主，即便西方的理性有諸多不是，但我們并未掌握他們的精神要髓，只是將它們的研究成果和研究方法拿來套用，對學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)精髓并不了解，也不想掌握，急功近利讓我們只想拿來成果換成更多的物質(zhì)利益。因此某位學(xué)術(shù)大家說過，近幾十年，無論人文社科還是自然科學(xué)，中國人沒有一個(gè)重大的理論貢獻(xiàn)。這讓所有中國學(xué)人無比汗顏。西方自文藝復(fù)興以來有著良好的傳統(tǒng)，是自古希臘以降，西方的獨(dú)立思考和思辨精神。其后接受過文藝復(fù)興的洗禮，沒有這場洗禮，便沒有西方的經(jīng)濟(jì)、政治、民主和科學(xué)。本文認(rèn)為，中國若要強(qiáng)大也須有一場洗禮。洗禮，是一種精神洗禮，是一種人文洗禮。國人的人文素養(yǎng)普遍不高這是事實(shí)，西方自然科學(xué)家寫出的科普作品能成為暢銷書，很少見到中國科學(xué)家寫出這樣的暢銷書，這是缺乏人文素養(yǎng)的最直接表現(xiàn)。中國需要向西方學(xué)習(xí)，但這種學(xué)習(xí)，不是簡單各門學(xué)科全面拷貝西方的研究成果，更主要的是學(xué)習(xí)他們獨(dú)立和思辨的人文精神。

那么究竟我們要怎樣振興中國的人文學(xué)術(shù)呢？ 本文認(rèn)為，一方面，要從中國自己的人文傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)；另一面，需要“圓融”，不僅自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)“圓融”，更需要中西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的溝通與圓融。雖然目前不少學(xué)者朝這方面努力，但成效依然甚微，原因很多。比如清末民初的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的模式來改造中國，不成功。

今天的學(xué)術(shù)界實(shí)際上是“西學(xué)為體，中學(xué)點(diǎn)綴”，則導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)徹底迷失。較為理想的模式是，將“中西”融合，不是拿西方的理論來改造中國，而是將兩者融合后創(chuàng)造出能與世界對話的“新物質(zhì)”來。比如，中國傳統(tǒng)人文研究中具有“普世”價(jià)值的思想資源完全可以采用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法進(jìn)行闡釋并在世界推廣。再如中國人文資源與西方異曲同工之處也可采用現(xiàn)代方法，溝通中西，以嚴(yán)密的邏輯和合理的學(xué)術(shù)形象展現(xiàn)給世人。在倫理修養(yǎng)、藝術(shù)美學(xué)等方面中國人文的資源甚至比西方更有“普世”價(jià)值，完全可以深入挖掘獨(dú)當(dāng)一面；在法律政治、經(jīng)濟(jì)制度等方面，可以采取學(xué)習(xí)西方，中西融會(huì)的方式來研究。方法上需要多元化，邏輯上縝密化，參照國際體系。在方法訓(xùn)練和思維方式上，中國應(yīng)該更多學(xué)習(xí)西方，而在思想源泉和創(chuàng)新點(diǎn)上則需要有中國自己的“普世”價(jià)值觀?？傊袊鴮W(xué)術(shù)走向世界，需要卸下“鐐銬”，穿上自己縫制的衣服，大膽地與外人交流。 中國學(xué)術(shù)如果只重視學(xué)術(shù)層面，而忽視“道”的層面，那將永遠(yuǎn)超越不了西方?！爸袊鴮W(xué)術(shù)的傳統(tǒng)中將科學(xué)與技術(shù)混為一談，統(tǒng)稱為科技，導(dǎo)致今日只見器物不見精神，而忽視了科學(xué)的本質(zhì)首先是一種精神，是出自對宇宙萬物的驚奇而求真的渴望，而不容虛飾的，對事物本來面目的揭示”。這樣的科學(xué)精神是來自人本，是一種對人類價(jià)值的尊重，我們?nèi)狈Φ木褪沁@樣的精神。而這種精神不是出幾本書，發(fā)幾篇論文就可以解決的。學(xué)習(xí)西方可能今后很長時(shí)間中國面臨的最主要任務(wù)，學(xué)習(xí)西方是要學(xué)習(xí)他們的人文精神，需要融會(huì)貫通。但做到中西融通很難，只有汲取中西對人本研究的精華，才有可能提出對人類有重大意義的理論突破。因此，本文認(rèn)為中國學(xué)術(shù)之道振興有兩個(gè)方面不得不重視，一是汲取中西方，主要是西方對人文學(xué)科的探索精神，在中國進(jìn)行一場廣泛的人文洗禮；第二，只有重視人文學(xué)科，中國的人文洗禮才能有所成效。在有限的篇幅里，無法做到面面俱到，而只能著眼重點(diǎn)。任重而道遠(yuǎn)，需要每個(gè)人從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。 綜上，人文的興起涉及到學(xué)術(shù)界和普通公民。學(xué)術(shù)界需要重視挖掘中國既有的人文資源，努力學(xué)習(xí)新方法，重視與西方的交流，更重要需要從“道”的層面學(xué)習(xí)西方的人文探索精神。然而光靠學(xué)術(shù)界的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，普通公民需要有一場人文洗禮，人文洗禮可以由學(xué)術(shù)界發(fā)起，但必須由公民自身完成。所有的公民接受過人文洗禮后，人文素養(yǎng)才能得到提升，人文學(xué)科的地位的提升指日可待，中國人文學(xué)科才能真正意義上振興起來。

篇6

《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》為季刊，是由江蘇省教育廳主管、南京林業(yè)大學(xué)主辦的人文社會(huì)科學(xué)類綜合性學(xué)術(shù)期刊，旨在反映哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的研究成果，體現(xiàn)環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域的研究特色，促進(jìn)校內(nèi)外和國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流。本刊2012年起重點(diǎn)開設(shè)“國外環(huán)境哲學(xué)前沿”、“環(huán)境倫理學(xué)研究”、“環(huán)境社會(huì)學(xué)研究”、“環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”、“環(huán)境美學(xué)研究”等欄目。

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《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》創(chuàng)刊于1958年,是江蘇省教育廳主管、國內(nèi)外公開發(fā)行的全國性林學(xué)與林業(yè)工程為主的學(xué)術(shù)期刊。該刊擁有以南京林業(yè)大學(xué)、中國林業(yè)科學(xué)研究院、國內(nèi)一些綜合性重點(diǎn)大學(xué)、農(nóng)林院校、工科院校以及國外有關(guān)科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)等單位的研究人員為主體的作者隊(duì)伍。

該刊是中文核心期刊、中國自然科學(xué)核心期刊、科技部“中國科技論文統(tǒng)計(jì)源期刊”和中國科學(xué)院“中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì)源期刊”,曾連續(xù)多次榮獲中國高校科技期刊優(yōu)秀期刊等多項(xiàng)全國性優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)。連續(xù)收錄《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》的著名檢索期刊和數(shù)據(jù)庫有:美國《化學(xué)文摘》(CA) 、美國劍橋科學(xué)文摘、日本科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)速報(bào)（JST）、英國“國際農(nóng)業(yè)與生物科學(xué)研究中心”數(shù)據(jù)庫(CABI) 、英國《動(dòng)物學(xué)記錄》(ZR) 、哥白尼文摘（CI）、中國科技論文引文數(shù)據(jù)庫(CSTPCD) 、中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫、《中國學(xué)術(shù)期刊文摘》、《中國生物學(xué)文摘》、中國林業(yè)科技文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫等。

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篇7

【關(guān)鍵詞】教育研究成果轉(zhuǎn)化特征機(jī)制

成果的轉(zhuǎn)化既是科學(xué)研究的目的，也是科學(xué)研究的歸宿。教育研究成果是具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的“知識產(chǎn)品”，當(dāng)成果還未直接或間接地影響教育實(shí)踐之時(shí)，它的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值還只是潛在的。其真理性也只是得到有限的確證，只有把它置于更大范圍的社會(huì)背景下，經(jīng)過轉(zhuǎn)化，介入實(shí)踐，才能真正顯現(xiàn)其價(jià)值，并得到進(jìn)一步確證。因此，轉(zhuǎn)化教育研究成果是其自身體現(xiàn)和發(fā)展的需要，它可以改變教育研究與實(shí)踐相脫節(jié)、相游離的局面。

一、教育研究成果轉(zhuǎn)化的特征

教育研究是一項(xiàng)扎根于理性的事業(yè)，其成果是研究者經(jīng)過有目的、有計(jì)劃的研究活動(dòng)對教育規(guī)律的揭示來指導(dǎo)教育實(shí)踐，提高教育質(zhì)量。它們所反映的是人們對教育現(xiàn)象的本質(zhì)或教育現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系的真理性認(rèn)識。因此，教育研究成果除了具有客觀真理性和普遍適用性的特點(diǎn)外，它具有自身的特殊性：(1)間接性。即教育研究成果不同于科技成果轉(zhuǎn)化．社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益通過物化形式直接明顯地體現(xiàn)出來，它通過服務(wù)于教育實(shí)踐，通過教育水平的提高及教育所培養(yǎng)出來高質(zhì)量的人才來加以間接體現(xiàn)。(2)時(shí)空相對性。即教育研究成果無論在時(shí)間上還是空間上都有其相對性，都有它所適用的時(shí)間與空間范圍。都有它的局限性，都需要不斷完善，不斷發(fā)展。因而在學(xué)習(xí)吸收教育研究成果的同時(shí)應(yīng)當(dāng)將它同自己的教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來，加以具體化，在促進(jìn)教育教學(xué)實(shí)際效益提高的同時(shí)，不斷完善和豐富原有研究成果。(3)模糊性。由于教育是一種潛在的生產(chǎn)力。它不能直接產(chǎn)生效益，教育勞動(dòng)成果的很多方面也不直接表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長和效益的增加。因此，教育實(shí)踐水平的提高不能簡單地歸結(jié)為教育研究服務(wù)實(shí)踐的功勞。況且，對教育研究成果的轉(zhuǎn)化的效益計(jì)量是一件非常困難的事情，只能模糊處理。

教育研究成果有著自己的特點(diǎn)，與自然科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化雖有共同之處，但又有較大的差異。自然科學(xué)是以研究自然為對象、認(rèn)識與改造自然為目的的，其成果借助于技術(shù)環(huán)節(jié)，可直接物化，轉(zhuǎn)化為形態(tài)的東西。作為社會(huì)科學(xué)類研究成果的教育研究成果，相對于自然科學(xué)成果，其轉(zhuǎn)化難以用明確的物化手段和量化手段進(jìn)行評定。理論形態(tài)向觀念和知識體系的轉(zhuǎn)化往往是潛在的、內(nèi)在的，對教育實(shí)踐的影響表現(xiàn)不明顯，往往難以在短期內(nèi)直接觀察和體驗(yàn)到。而理論的物化往往是外在的、顯性的，一般能被明顯感覺到。教育研究成果轉(zhuǎn)化具有轉(zhuǎn)化過程的緩慢滲透性、轉(zhuǎn)化結(jié)果的不確定性、轉(zhuǎn)化形式的多樣開放性、轉(zhuǎn)化方式的創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

同自然科學(xué)成果及其它社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化相比，教育研究成果的轉(zhuǎn)化具有特殊性：(1)轉(zhuǎn)化過程的滲透性。教育研究成果轉(zhuǎn)化不像工廠運(yùn)用某項(xiàng)新技術(shù)那樣簡捷、易行，而是一個(gè)與教育的長周期性相吻合的、“潤物細(xì)無聲”式的滲透過程。(2)轉(zhuǎn)化過程的研究性。任何教育研究成果都是在局部地區(qū)、時(shí)空背景下獲得的，教育系統(tǒng)的復(fù)雜性加之教育研究條件的非恒定、教育研究中的非客觀化，使教育研究成果的普適性受到限制。因此，針對轉(zhuǎn)化所處的教育系統(tǒng)的背景特點(diǎn)，轉(zhuǎn)化過程還伴隨著教育研究成果的可行程度、適用范圍、程序或規(guī)則等的某些研究與修訂，還極可能伴隨著對成果的創(chuàng)造性補(bǔ)充。(3)轉(zhuǎn)化形式的多樣性。轉(zhuǎn)化是在教育實(shí)踐過程中進(jìn)行的，而且是多層次、多側(cè)面的，可以是教育制度方面，也可以是教育行為方面，還可以是教材與設(shè)備方面的。這從根本上決定著轉(zhuǎn)化形式的多樣。(4)轉(zhuǎn)化結(jié)果的綜合性與不確定性。教育實(shí)踐系統(tǒng)的影響因素相當(dāng)廣泛，成果的轉(zhuǎn)化必然受到一系列相關(guān)因素的綜合影響。反之，某一成果的轉(zhuǎn)化也會(huì)帶來這些相關(guān)因素的變化，加之教育研究成果本身就有系統(tǒng)性，轉(zhuǎn)化結(jié)果的系統(tǒng)性、綜合性不言自明。與此相關(guān)，復(fù)雜的教育系統(tǒng)受教育研究成果轉(zhuǎn)化干預(yù)后的演變，并不一定完全遵照設(shè)計(jì)者、引入者的意圖而精確地按設(shè)定的軌跡達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。

此外。教育理論成果轉(zhuǎn)化的周期長，其效用體現(xiàn)具有滯后性，整個(gè)過程會(huì)受到諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不確定因素的影響。因此，教育研究成果的表現(xiàn)形i態(tài)、轉(zhuǎn)化方式及轉(zhuǎn)化評定等的特殊性，決定了其成果轉(zhuǎn)化的復(fù)雜性。二、教育研究成果轉(zhuǎn)化的機(jī)制從上面的分析中我們可以看出，教育研究成果轉(zhuǎn)化是其成果被人們或社會(huì)所接受、理解和掌握，成為人們或社會(huì)的教育觀念和知識體系，并在言行中體現(xiàn)出來，被運(yùn)用于教育實(shí)踐，在教育實(shí)踐中產(chǎn)生明顯效果的現(xiàn)象。它一方面指教育研究成果在人們頭腦中留下了印象，對人們在教育某一方面的認(rèn)識看法產(chǎn)生影響，形成人們新的教育價(jià)值觀、教育信念、教育知識體系，并在人們的言行中表現(xiàn)出來。另一方面指教育研究成果被人們以物化的形式(如具體的教育模式、教學(xué)方法、教育政策法規(guī)、教學(xué)儀器設(shè)備等）作用于教育實(shí)踐，使教育實(shí)踐產(chǎn)生明顯的變化，取得滿意的效果。

(一)教育研究成果轉(zhuǎn)化的條件教育研究成果轉(zhuǎn)化的條件由六方面因素決定：成果本身需具有創(chuàng)新性、科學(xué)性、適用性乃至操作性；轉(zhuǎn)化通道需暢通；成果接受者需愿意接受；教育實(shí)踐確有需求；教育場域的環(huán)境條件有利于成果轉(zhuǎn)化各環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)；教育效果良好是促進(jìn)轉(zhuǎn)化循環(huán)過程，也是誘導(dǎo)教育研究工作的強(qiáng)大動(dòng)力。這里我們須認(rèn)識到：成果本身的先進(jìn)性、創(chuàng)造性、成熟度、可操作性是教育研究成果轉(zhuǎn)化的前提。其中創(chuàng)造性是教育研究成果得以成立的基本屬性。只有那些發(fā)現(xiàn)了教育新問題、提出了相應(yīng)的見解、或在理論上對某些教育問題做出了新闡述、新論證并創(chuàng)造性地提出了問題解決新策略、新方案的教育研究成果，才有可能被轉(zhuǎn)化。操作性是教育研究成果轉(zhuǎn)化的技術(shù)性要求的核心。缺乏操作性處理的成果，大多只能在思想、觀念層次上影響教育實(shí)踐，而且其實(shí)效性將大打折扣。教育研究成果的“寫在材料里、放在柜子里、鎖在抽屜里”局面的重要致因是它本身的實(shí)證化、技術(shù)化、操作化程度低。因此，必須針對教育問題解決的要求。對教育研究成果做出應(yīng)用的程序化處理。

轉(zhuǎn)貼于 (二)教育研究成果轉(zhuǎn)化的程序

教育研究成果轉(zhuǎn)化的程序可分為三個(gè)階段。第一階段：體悟階段。轉(zhuǎn)化項(xiàng)目選定之后，必須對成果進(jìn)行認(rèn)識。細(xì)致研究推敲，把握住成果的本質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律，深刻理解領(lǐng)會(huì)其精髓，充分認(rèn)識成果所體現(xiàn)的教育教學(xué)規(guī)律和原則。反對對成果研究淺嘗輒止，停留在表象，不作本質(zhì)的把握，僅得皮毛就急功近利地去用諸實(shí)踐的傾向。第二階段：實(shí)踐階段。這是知識形態(tài)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在深刻理解和充分把握成果的精義實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上實(shí)施。要明確成果的方向性和針對性，分類實(shí)施，深化育人目標(biāo)和育人觀念，把握指導(dǎo)教學(xué)的思想和方法。第三階段：再創(chuàng)造階段。在成果轉(zhuǎn)化的實(shí)踐中，要避免教條主義傾向。教育研究成果是他人根據(jù)一定的情景所得出的結(jié)論，并非放之四海而皆準(zhǔn)的真理，不能一成不變地因襲。而應(yīng)根據(jù)自身的教育實(shí)踐和學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)造性地實(shí)踐?？梢詾榻鉀Q教育實(shí)踐中的新問題、新情況，對研究成果進(jìn)行深化研究和拓展，再創(chuàng)造和再實(shí)驗(yàn)。從而使之更具廣泛的意義。

(三)教育研究成果轉(zhuǎn)化的中介與手段

教育研究成果的傳播是推動(dòng)教育科學(xué)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器，是教育研究成果生產(chǎn)和教育研究成果應(yīng)用之間良好互動(dòng)的一個(gè)重要中介。它的基本功能，就是把教育科學(xué)知識向外輸送和擴(kuò)散，提供給社會(huì)進(jìn)行應(yīng)用。一旦缺乏傳播這一環(huán)節(jié)和中介的支撐，教育科學(xué)知識在社會(huì)中的蔓延就會(huì)受到阻礙，研究成果的轉(zhuǎn)化就會(huì)中止。新的教育科學(xué)知識，最初只是教育科學(xué)研究者的“私人知識”，經(jīng)過專業(yè)交流才可能成為專業(yè)領(lǐng)域的“公共知識”。如果得不到進(jìn)一步的傳播，這些教育科學(xué)知識只能在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)“循環(huán)”，無法轉(zhuǎn)化為可供共享的“社會(huì)知識”，無法進(jìn)行專業(yè)領(lǐng)域外的循環(huán)并進(jìn)入應(yīng)用過程。因此，教育研究成果必定要通過傳播才能得以蔓延，形成巨大的推動(dòng)力量，推動(dòng)教育研究成果的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化依托的媒介主要有會(huì)議和新聞出版兩類。會(huì)議類有學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、成果鑒定會(huì)、現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、新聞會(huì)、專項(xiàng)成果推廣會(huì)等。新聞出版類有報(bào)紙、雜志、屯視、廣播、圖書等。另外，我們要注意綜合利用多種媒體，引起協(xié)同效應(yīng)．以促使轉(zhuǎn)化的高效性。因?yàn)椤白鳛榘l(fā)展中國家的中國，各方面的資源是有限和可貴的，而由于在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間市場的作用能起一定的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，因此，需要借助市場的運(yùn)作方式推動(dòng)教育研究成果的轉(zhuǎn)化”。

行政手段與學(xué)術(shù)手段是教育研究成果轉(zhuǎn)化成功的兩個(gè)基本手段。教育行政領(lǐng)導(dǎo)的研究意識、研究素養(yǎng)往往影響著其教育決策的科學(xué)支撐度：影響著教育實(shí)踐的科學(xué)依賴程度的高低。教育行政體制中是否已將教育研究成果的轉(zhuǎn)化有機(jī)地納入并予以經(jīng)費(fèi)、力量的支持，這也對成果是否能順利地轉(zhuǎn)化產(chǎn)生根本性的影響作為成果的研究者，不能僅有出成果的意識，還要有轉(zhuǎn)化意識，將轉(zhuǎn)化工作視為自己的“責(zé)任田”去耕耘。成功的轉(zhuǎn)化，往往與研究者的轉(zhuǎn)化能力及個(gè)人人格的魅力分不開。

總之，教育研究成果轉(zhuǎn)化是一個(gè)系統(tǒng)的、有機(jī)的過程，各項(xiàng)因素并不是孤立地發(fā)揮作用，而是相互聯(lián)系。相互作用．形成一種轉(zhuǎn)化機(jī)制。教育研究成果自身的性質(zhì)、教育主體（研究人員、行政人員、教學(xué)人員)、教育實(shí)踐的特點(diǎn)、研究組織和管理、傳播媒介以及社會(huì)文化氛圍、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等是影響這一過程順利實(shí)現(xiàn)的主要因素。教育研究成果具有層次性．不同層次的教育研究成果作用于教育實(shí)踐的方式、途徑是不同的，知識形態(tài)的成果作用于實(shí)踐是間接的，可操作技術(shù)形態(tài)的成果作用于實(shí)踐是直接的。教育研究人員應(yīng)關(guān)心成果的轉(zhuǎn)化。并盡力使成果成為可操作的技術(shù)形態(tài)。教育行政領(lǐng)導(dǎo)和工作人員應(yīng)盡力融教育研究成果于教育決策之中．重視協(xié)調(diào)工作。教育教學(xué)一線人員應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在教育實(shí)踐中掌握、運(yùn)用和發(fā)展教育研究成果。這種轉(zhuǎn)化機(jī)制具有動(dòng)力性、系統(tǒng)性和復(fù)雜性，包括轉(zhuǎn)化動(dòng)力系統(tǒng)、轉(zhuǎn)化輸入系統(tǒng)、轉(zhuǎn)化加工系統(tǒng)、轉(zhuǎn)化輸出系統(tǒng)、實(shí)踐效益產(chǎn)生系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)等，這些子系統(tǒng)結(jié)合在一起．形成一個(gè)循環(huán)上升的運(yùn)行系統(tǒng)．保證教育研究成果的轉(zhuǎn)化。

二、完善教育研究成果轉(zhuǎn)化的機(jī)制系統(tǒng)

篇8

關(guān)鍵詞： 科研 高等教育 質(zhì)量建設(shè)

目前，在世界上中國高等教育規(guī)模處于首位，教育目的也由精英式教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃，F(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入高度信息化的時(shí)代，社會(huì)的不斷變遷和科學(xué)的迅猛發(fā)展，促使大學(xué)的社會(huì)地位發(fā)生了重大變化。這一切都會(huì)給大學(xué)的教學(xué)帶來新的課題[1]。教師要在有限的授課時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生既可以掌握基礎(chǔ)知識理論，又可以追蹤最新的科學(xué)研究進(jìn)展，從而培養(yǎng)他們認(rèn)識世界、改造世界的能力和積極性。這種發(fā)展形勢，要求大學(xué)老師通過開展科學(xué)研究，追蹤科學(xué)研究的最新進(jìn)展，全面提升自身的綜合素質(zhì)。正如哈佛大學(xué)校長德里克·博克所說：“在大學(xué)，最明顯的需要是停止對固定知識的強(qiáng)調(diào)，轉(zhuǎn)而培養(yǎng)學(xué)生不斷獲取知識和理解知識的能力”。這一轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)就是通過科學(xué)研究的開展，提供創(chuàng)新平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1.高等教育質(zhì)量建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求

隨著20世紀(jì)90年代末的高?！安④墶?、“擴(kuò)招”政策的實(shí)施，高校數(shù)量急劇增多，辦學(xué)模式呈多樣性發(fā)展，新的專業(yè)學(xué)科體系不斷拓展完善[3]。高等教育的擴(kuò)招圓了許多人的“大學(xué)夢”，使其得到繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，讓更多的人經(jīng)過大學(xué)學(xué)術(shù)和文化氛圍的熏陶而成為思想解放者和才藝精湛者。然而，擴(kuò)招帶來的不利問題逐漸凸顯。大學(xué)學(xué)生以單身子女居多，從小到大承受的壓力很少。新生入學(xué)后盡管有大量專業(yè)的心理老師對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，但是每年大學(xué)生自殺人數(shù)仍然高居不下。大學(xué)也已不再是與社會(huì)隔絕的象牙塔，大學(xué)畢業(yè)時(shí)面臨巨大的就業(yè)壓力，而他們的挫折承受能力、應(yīng)對紛繁復(fù)雜社會(huì)的能力往往不強(qiáng)。另外，非名牌大學(xué)的學(xué)生和比較冷門專業(yè)的學(xué)生，往往會(huì)因?yàn)榭床坏轿磥戆l(fā)展的前景，喪失學(xué)習(xí)動(dòng)力。如何提高他們對學(xué)校和專業(yè)的認(rèn)同感，成為高等教育面臨的重要問題。

擴(kuò)大招生規(guī)模，提高適齡青年上大學(xué)的毛入學(xué)率，努力實(shí)現(xiàn)高等教育的大眾化是提高國民整體素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大舉措。然而更重要的是，實(shí)現(xiàn)高等教育的大眾化過程，應(yīng)以保證質(zhì)量為前提。如果以犧牲教學(xué)、教育質(zhì)量為代價(jià)，把高等教育降低到應(yīng)有水平以下，則絕不是高等教育的大眾化，而是高等教育的“低級化”，會(huì)使高等教育大眾化黯然失色。

2.科學(xué)研究在高等教育中的作用

高等院校有兩個(gè)基本任務(wù)，即育人和治學(xué)。這兩個(gè)任務(wù)決定了高校既要作為教育機(jī)構(gòu)，又要成為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。教學(xué)活動(dòng)，主要同育人有關(guān)，它決定了現(xiàn)有的知識體系能否得到很好的傳承，這也是高校辦學(xué)的首要任務(wù)，是工作的主旋律。而科學(xué)研究，主要與治學(xué)有關(guān)。科研的開展，可以實(shí)現(xiàn)知識的升華和進(jìn)一步創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，文化才能不是一潭死水，社會(huì)的發(fā)展才有不竭動(dòng)力。要發(fā)揮好高校的功能，科研與教學(xué)必須密切相連，不可相互脫離。

高等學(xué)校之所以稱為“高等”，有別于其他教育形式，在于其固有特性是學(xué)術(shù)，是治學(xué)，是做大學(xué)問，是研究高級文化，是營造有關(guān)學(xué)科相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。實(shí)施高等教育，培養(yǎng)高級人才是高等學(xué)校的基本任務(wù)?？蒲袑Υ髮W(xué)的意義主要有四個(gè)：①科研是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要方法；②科研是提高高校師資隊(duì)伍素質(zhì)的重要途徑。在造就學(xué)校水平較高且具有“綜合能力”的教師隊(duì)伍方面，科學(xué)研究是極其重要的途徑。究其原因，是由于科學(xué)研究使他們的知識得到不斷更新和各種能力得到提高；③科研是高等學(xué)校發(fā)展和傳播科學(xué)文化的重要辦法；④科研是學(xué)科、學(xué)位建設(shè)的重要手段。教學(xué)與科研是大學(xué)的車之兩輪、鳥之兩翼，二者互相促進(jìn)，互相影響。如果說教學(xué)是一所大學(xué)的立校之本，科研則是一所大學(xué)的強(qiáng)校之本。不管哪種類型的高校，科研對一所大學(xué)的意義和深遠(yuǎn)價(jià)值決不可忽視，只有發(fā)揮好科研的作用，才能促進(jìn)高等教育的發(fā)展[2]。

科研—教學(xué)—再科研—再教學(xué)的關(guān)系鏈，構(gòu)成了相互對立又相互聯(lián)系的一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，教學(xué)帶動(dòng)科研，科研反撲教學(xué)?？蒲羞^程中教師實(shí)現(xiàn)自我知識的更新，教師只有掌握了廣博知識，熟練的教技，才能在教學(xué)過程中授教自如，游刃有余。反過來，教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)所需自我學(xué)習(xí)，自我深造，將所學(xué)的新知識、所研究的新成果應(yīng)用于教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

3.科學(xué)工作在高校質(zhì)量建設(shè)中的促進(jìn)作用

大學(xué)生是一個(gè)思維比較活躍的群體，接觸面較廣，接受新思想的能力及欲望強(qiáng)烈，而且目前整個(gè)社會(huì)處于知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，多樣化的信息及傳播技術(shù)使得人們獲取知識的手段日益豐富。如果單純進(jìn)行知識書本的講述，則無法滿足學(xué)生的對未知知識的追求，需要我們重新認(rèn)識學(xué)生，研究和發(fā)展教學(xué)方法。為此，高校教師通過科技的開展不斷提高自己，跟上信息時(shí)代的發(fā)展步伐。同時(shí)，科研的開展，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)質(zhì)量[4]。

高等學(xué)校，既是高層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，又是基礎(chǔ)研究和高技術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新成果的重要源泉。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，高等學(xué)校理應(yīng)開展國家急需的戰(zhàn)略性研究、探索科學(xué)技術(shù)尖端領(lǐng)域的前瞻性研究及涉及國計(jì)民生重大問題的公益性研究。在這一過程中，高等學(xué)?？梢蕴嵘紕?chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，瞄準(zhǔn)國際前沿，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，以更高水平的科學(xué)研究支撐高質(zhì)量的高等教育。

4.如何發(fā)揮科研在高等教育質(zhì)量建設(shè)過程的作用

大眾化教育雖然可以逐步擴(kuò)大招生規(guī)模，但不能降低高等教育的水平和質(zhì)量。如果以犧牲教學(xué)、教育質(zhì)量為代價(jià)，把高等教育降低到應(yīng)有水平以下，則會(huì)使高等教育大眾化黯然失色。實(shí)現(xiàn)高等教育的大眾化，必須端正高等教育辦學(xué)思想，堅(jiān)持質(zhì)量為本。

科研包括人文科學(xué)和自然科學(xué)的研究。自然科學(xué)可以揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)是人類科學(xué)研究成果的積累，是對研究成果的總結(jié)和歸納，可以在提高高等教育質(zhì)量中起到領(lǐng)頭作用。人文學(xué)科是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義學(xué)科，構(gòu)成了一種獨(dú)特的知識體系。沒有人文社會(huì)科學(xué)的知識創(chuàng)新，單靠自然科學(xué)的創(chuàng)新，很難真正提高高等教育質(zhì)量，也就不可能給建設(shè)創(chuàng)新型國家打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。通過自然科學(xué)和人文科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，就可以更好地發(fā)揮科學(xué)研究在高等教育質(zhì)量建設(shè)中的作用。

為了發(fā)揮科研在高等教育質(zhì)量建設(shè)中的作用，我們認(rèn)為可以采用如下途徑[4]-[5]：

（1）加大投入，優(yōu)化科研的環(huán)境。

高等教育的規(guī)模擴(kuò)大，但是有時(shí)很多硬件跟不上，阻礙了高等教育質(zhì)量建設(shè)的發(fā)展。國家應(yīng)盡量加大資金投入，改善辦學(xué)條件，是提高教學(xué)和科研的條件。各級政府應(yīng)從實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略高度，把發(fā)展教育放在優(yōu)先位置，繼續(xù)增加對公立學(xué)校的財(cái)政投入，切實(shí)保證教育和科研經(jīng)費(fèi)與在校學(xué)生數(shù)同步增長。同時(shí)，要大力倡導(dǎo)社會(huì)捐助，推動(dòng)國內(nèi)外企業(yè)和個(gè)人向高校捐獻(xiàn)資金，支持學(xué)校建設(shè)。

（2）加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作。

高等教育質(zhì)量的建設(shè)，必須大力服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。要緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線，不斷增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力。要自覺參與推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研緊密融合，加快科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化步伐。只有看到科研成果的應(yīng)用，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而真正實(shí)現(xiàn)高等教育的質(zhì)量建設(shè)，服務(wù)社會(huì)。

（3）人文科學(xué)在高等教育中的作用。

全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。要積極開展對外文化交流，增進(jìn)對國外文化科技發(fā)展趨勢和最新成果的了解，展示當(dāng)代中國高等教育風(fēng)采，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和中華文化國際影響力，努力為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。

5.結(jié)語

高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)。要堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校要把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展最核心、最緊迫的任務(wù)，完善大學(xué)制度，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，以科學(xué)研究為載體，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，積極營造鼓勵(lì)獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，努力為培養(yǎng)造就更多新知識的創(chuàng)造者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者作出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙炬明.超越評估（下）——中國高等教育質(zhì)量保障體系建設(shè)之設(shè)想[J].高等工程教育研究，2009：50-58.

篇9

國家杰出青年科學(xué)基金(外籍)

國家自然科學(xué)基金委員會(huì)于2005年設(shè)立國家杰出青年科學(xué)基金(外籍)，資助具有其他國家國籍45歲以下的華人學(xué)者全時(shí)全職在中國內(nèi)地(除港澳臺(tái)地區(qū)之外的省。自治區(qū)和直轄市)開展基礎(chǔ)研究。

申請條件

1、具有其他國家國籍的華人學(xué)者，愿為中國科技事業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)，并能夠保證資助期內(nèi)全時(shí)全職在中國內(nèi)地開展基礎(chǔ)研究。

2、申請當(dāng)年1月1日未滿45周歲。

3、已正式受聘于項(xiàng)目依托單位．聘期覆蓋項(xiàng)目執(zhí)行期。申請者在國外沒有固定受聘職位，項(xiàng)目依托單位為申請者唯一聘用單位。

4、具有博士學(xué)位，現(xiàn)已被項(xiàng)目依托單位聘為教授或相應(yīng)專業(yè)技術(shù)職務(wù)。

5、具有較高的學(xué)術(shù)水平，較強(qiáng)的組織能力與把握學(xué)術(shù)方向的能力。曾在中國境外大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)從事科學(xué)研究，獨(dú)立主持過若干重要的研究項(xiàng)目或課題，具有較豐富的科研經(jīng)歷．其研究成果已被國內(nèi)外同行所認(rèn)可，在本學(xué)科領(lǐng)域有一定的影響。

6、擬開展的研究工作方向明確，具有重要的科學(xué)意義和發(fā)展前景，屬國際前沿且為國內(nèi)所急需，可帶動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展或人才培養(yǎng)。

7、項(xiàng)目依托單位具有良好的支撐條件和發(fā)展環(huán)境．能夠?yàn)樯暾堈唔?xiàng)目研究提供必需人力，物力和實(shí)驗(yàn)設(shè)備等。項(xiàng)目依托單位僅限于中國內(nèi)地的大學(xué)或研究單位。

注意事項(xiàng)

1、國家杰出青年科學(xué)基金(外籍)著重考察申請者本人的學(xué)術(shù)水平及把握學(xué)術(shù)方向的能力。為保證公平競爭，撰寫申請書時(shí)均不填寫“項(xiàng)目組成員”；

2、在申請書摘要部分，應(yīng)填寫“主要學(xué)術(shù)成績”。

3、該基金為人才類基金，項(xiàng)目名稱欄目亦應(yīng)填寫”研究領(lǐng)域”，而不是具體的研究課題名稱。

申請報(bào)送

申請國家杰出青年科學(xué)基金(外籍)使用通用的國家自然科學(xué)基金申請書，按照“國家杰出青年科學(xué)基金(外籍)申請書正文撰寫提綱”的要求，輸入準(zhǔn)確信息、撰寫申請書并提交相關(guān)附件材料；依托單位應(yīng)對申請書進(jìn)行審核，對申請者的聘用情況及全時(shí)全職工作情況進(jìn)行核憲學(xué)術(shù)委員會(huì)或?qū)＜医M對申請人嚴(yán)格按照規(guī)定條件擇優(yōu)遴選，經(jīng)審核并簽署推薦意見后，將紙質(zhì)申請書和附件材料一式六份報(bào)送國家自然科學(xué)基金委員會(huì)。

海外青年學(xué)者合作研究基金

海外青年學(xué)者合作研究基金資助在海外從事科學(xué)研究，暫不回國定居的，45歲以下優(yōu)秀青年學(xué)者，每年在國內(nèi)進(jìn)行一定期限的自然科學(xué)基礎(chǔ)研究。

申請條件

1、熱愛社會(huì)主義祖國，具有良好的學(xué)風(fēng)和科學(xué)道德：

2、在海外從事科學(xué)研究，可保證每年在國內(nèi)工作兩個(gè)月以上；

3、申請當(dāng)年1月1日未滿45周歲；

4、具有所在國副教授級以上或成績突出的相當(dāng)于助理教授級的專業(yè)技術(shù)職務(wù)，在海外獨(dú)立主持一個(gè)實(shí)驗(yàn)室或一個(gè)重要的研究項(xiàng)目；

5、在自然科學(xué)基礎(chǔ)研究中，已取得國際同行承認(rèn)的創(chuàng)新性學(xué)術(shù)成就，或在應(yīng)用基礎(chǔ)研究方面已取得突出的創(chuàng)造性科技成果擬開展的研究工作屬國際前沿且為國內(nèi)所急需，與合作者有一定的合作基礎(chǔ)國內(nèi)主要合作者一般也應(yīng)是具有相當(dāng)水平的青年學(xué)者。

6、在國內(nèi)的合作研究單位(簡稱“合作單位”)已經(jīng)落實(shí)并與其簽訂了合作研究協(xié)議書(簡稱《協(xié)議書》)。在協(xié)議書中，雙方應(yīng)就以下主要問題達(dá)成一致意見：

1)合作研究的課題名稱以及研究方向、預(yù)期目標(biāo)等；

2)合作單位承諾保證合作研究所必需的主要實(shí)驗(yàn)設(shè)備以及人力、物力等條件的配備；

3)獲資助者每年在合作單位的工作時(shí)間至少在兩個(gè)月以上。

7、合作單位系指國內(nèi)合作申請者所在單位，即本基金申請獲資助后的項(xiàng)目依托單位。

注意事項(xiàng)

1、海外青年學(xué)者合作研究基金注重考察的是申請人學(xué)術(shù)水平、國家需求及合作基礎(chǔ)，因此申請者在申請?jiān)擁?xiàng)基金之前首先須落實(shí)在國內(nèi)的合作者及合作單位，并與其簽訂《協(xié)議書》

2、申請書摘要部分應(yīng)填寫申請者的“主要學(xué)術(shù)成績”；

3、合作者信息填寫在“項(xiàng)目組成員”欄目的第一行。

4、申請者供職單位用英文原文填寫。

申請報(bào)送

申請海外青年學(xué)者合作研究基金使用通用國家自然科學(xué)基金申請書，按照“海外青年學(xué)者合作研究基金申請書正文撰寫提綱”的要求，輸入準(zhǔn)確信息。撰寫申請書并提交相關(guān)附件材料；通過合作單位提出申請。合作單位的學(xué)術(shù)委員會(huì)或?qū)＜医M對申請者及合作者嚴(yán)格按照規(guī)定條件擇優(yōu)遴選，經(jīng)審核并簽署推薦意見后，按通告要求報(bào)送。

留學(xué)人員短期回國工作講學(xué)專項(xiàng)基金

國家自然科學(xué)基金委員會(huì)自1994年起設(shè)立資助留學(xué)人員短期回國工作講學(xué)專項(xiàng)基金。

申請條件

本基金擇優(yōu)資助已獲得博士學(xué)位的留學(xué)人員(包括出國留學(xué)以后已獲得外國長期{永久}居留權(quán)或留學(xué)國再入境資格者)。申請者應(yīng)具備下列條件：

1、本人有突出的學(xué)術(shù)成就，包括：獲得過有影響的科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)，有突出的發(fā)明創(chuàng)造，

近期在權(quán)威性學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過有影響的學(xué)術(shù)論文等；

2、本人短期回國工作講學(xué)有助于國內(nèi)新興和交叉學(xué)科的發(fā)展：

3、已落實(shí)國內(nèi)接待單位和回國短期工作講學(xué)計(jì)劃。

符合上述條件的其它留學(xué)人員也可申請。

資助內(nèi)容

1、參加國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的研究工作或和國內(nèi)同行就某一基金課題進(jìn)行合作研究；

2、作為主講人參加與國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目有關(guān)的講習(xí)班或研討班；

3、參加國家自然科學(xué)基金委員會(huì)資助的國際會(huì)議，并口頭宣讀其學(xué)術(shù)論文；

4、參加國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目承擔(dān)單位的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)；

5、由國家自然科學(xué)基金委員會(huì)認(rèn)可的其它活動(dòng)。

申批程序

1、申請人需通過國內(nèi)接待單位向國家自然科學(xué)基金委員會(huì)提出資助申請。接待單位需填報(bào)《國家自然科學(xué)基金委員會(huì)資助留學(xué)人員短期回國工作講學(xué)申請書》，并附該留學(xué)人員要求回國短期工作講學(xué)的信函和工作講學(xué)詳細(xì)計(jì)劃及證明其學(xué)術(shù)成就的材料，一并報(bào)送國家自然科學(xué)基金委員會(huì)的有關(guān)科學(xué)部；

2、在一時(shí)難于找到接待單位的情況下，申請人可通過我駐外使、領(lǐng)館科技和教育處、

組或直接同國家自然科學(xué)基金委員會(huì)國際合作局或有關(guān)科學(xué)部聯(lián)系，協(xié)助落實(shí)接待單位；

3．根據(jù)本專項(xiàng)基金資助經(jīng)費(fèi)金額，國家自然科學(xué)基金委員會(huì)常年受理留學(xué)人員申請，擇優(yōu)資助，直到本年度專項(xiàng)基金經(jīng)費(fèi)額滿為止。申請者應(yīng)在項(xiàng)目實(shí)施前三個(gè)月提出申請。對獲得資助或未獲得資助的申請者，都將在受理申請書之后及時(shí)給予答復(fù)。

注意事項(xiàng)

本基金原則上資助留學(xué)人員在國內(nèi)工作講學(xué)期間的部分或全部接待費(fèi)用(包括住宿費(fèi)、伙食費(fèi)、交通費(fèi)等)。留學(xué)人員在國內(nèi)期間的研究費(fèi)用由接待單位承擔(dān)的國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)中支付，若有特殊需要?jiǎng)t要另報(bào)申請和經(jīng)費(fèi)預(yù)算，并經(jīng)同行專家評審后決定資助與否。本基金也少量擇優(yōu)資助國內(nèi)接待單位和留學(xué)人員發(fā)起和舉辦的講習(xí)班或?qū)W術(shù)研討會(huì)。

補(bǔ)充規(guī)定

為鼓勵(lì)海外留學(xué)人員與國內(nèi)國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目承擔(dān)者開展深層次和可持續(xù)的合作研究與學(xué)術(shù)交流，以支持海外留學(xué)人員在國內(nèi)逐漸形成研究工作基地(簡稱“兩個(gè)基地”模式)，1999年9月，國家自然科學(xué)基金委員會(huì)又制定了本基金的補(bǔ)充規(guī)定。

申請“兩個(gè)基地”模式經(jīng)費(fèi)資助的海外留學(xué)人員和國內(nèi)合作單位須具備以下條件：

1、留學(xué)人員在海外已有永久或相對穩(wěn)定的工作崗位，獨(dú)立主持實(shí)驗(yàn)室、研究組，有獨(dú)立的研究經(jīng)費(fèi)，有條件接待國內(nèi)合作者進(jìn)行合作研究；

2、留學(xué)人員一年內(nèi)一次或多次累計(jì)回國工作時(shí)間應(yīng)不少于一個(gè)月；在國內(nèi)有合作單位和合作者，已商定合作研究內(nèi)容并明確各自承擔(dān)的實(shí)質(zhì)性工作，制定出切實(shí)可行的合作研究計(jì)劃；

3、國內(nèi)合作單位應(yīng)有在研國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目并具備完成該合作研究計(jì)劃的人員和設(shè)備條件；

4、雙方的研究內(nèi)容應(yīng)具有創(chuàng)新性并體現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，能促使國內(nèi)合作單位人才培養(yǎng)、項(xiàng)目研究和基地建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)，雙方已按國際慣例對分享合作成果達(dá)成共識。

由于國家自然科學(xué)基金委員會(huì)已設(shè)立海外青年學(xué)者合作研究基金和香港，澳門青年學(xué)者合作研究基金，用于為年齡在45周歲以下的留學(xué)人員提供研究經(jīng)費(fèi)。為避免重復(fù)申請，對申請“兩個(gè)基地”模式資助的留學(xué)人員按以下兩種情況受理申請：

篇10

[關(guān)鍵詞]社會(huì)科學(xué)；評價(jià)機(jī)制；評價(jià)文明

[中圖分類號]G304

（文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008-0821（2012）08—0154-03

1 社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的必要性-

學(xué)術(shù)界對于社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制及其創(chuàng)新的必要性論述頗多。社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制不僅在學(xué)術(shù)研究、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用、管理等不同層面極其必要，而且是“關(guān)系到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的戰(zhàn)略性問題”。從社會(huì)科學(xué)“十二五”以及中長期發(fā)展看，社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新已經(jīng)成為社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)的重要內(nèi)容，其必要性更加突出。

1.1 評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新是社會(huì)科學(xué)研究的重要組成部分

社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，它的任務(wù)是研究與闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。社會(huì)科學(xué)評價(jià)活動(dòng)作為客觀存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)科學(xué)研究的對象之一，而在評價(jià)活動(dòng)中形成的相互作用的各種關(guān)系——社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制，自然也是社會(huì)科學(xué)研究的重要組成部分之一?！秶艺軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃》在其主要任務(wù)中已明確提出：“圍繞加強(qiáng)對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)。深入研究建立科學(xué)的文化產(chǎn)品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)機(jī)制和有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的體制機(jī)制”。可以預(yù)見，在“十二五”乃至以后一段時(shí)間，對文化產(chǎn)品的重要生產(chǎn)活動(dòng)之一的社會(huì)科學(xué)研究而言，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)機(jī)制的研究以及創(chuàng)新必將得到加強(qiáng)，并在社會(huì)科學(xué)研究中占有重要的位置。

1.2 社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中長期發(fā)展的重要保障

《國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃》在其保障措施中明確提出了要“建立和完善符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究特點(diǎn)的分類評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建以創(chuàng)新和質(zhì)量為導(dǎo)向的多元評價(jià)體系，更加注重學(xué)術(shù)原創(chuàng)性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值”，可以說社會(huì)科學(xué)評價(jià)的創(chuàng)新事關(guān)“十二五”規(guī)劃任務(wù)的實(shí)現(xiàn)程度和實(shí)現(xiàn)質(zhì)量。但是，不論是分類評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還是多元評價(jià)體系的建設(shè)，都離不開社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新這一基石。一方面，評價(jià)機(jī)制不僅決定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或評價(jià)體系的創(chuàng)新程度，而且影響著評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或評價(jià)體系的實(shí)踐應(yīng)用。具體而言，評價(jià)機(jī)制決定著誰來評價(jià)、評價(jià)什么、怎么評價(jià)。如果不能有效的解決評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新問題，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系的創(chuàng)新只能是“新瓶裝舊酒”，難以真正發(fā)揮出評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系創(chuàng)新對于社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的激勵(lì)、引導(dǎo)作用。另一方面，社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的方向是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要導(dǎo)向。社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新，不僅涉及到社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)科方向設(shè)置、人才隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新體系建設(shè)等宏觀內(nèi)容，而且關(guān)系到社會(huì)科學(xué)研究人員能否評職晉級、研究機(jī)構(gòu)能否獲得資助、研究成果能否獲得認(rèn)可和快速實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化等微觀層面，甚至能影響到社科研究人員乃至整個(gè)社科界在社會(huì)科學(xué)研究工作中對于數(shù)量與質(zhì)量、產(chǎn)品與精品、短期與長期、利益與道德的選擇，是社會(huì)科學(xué)中長期發(fā)展的重要導(dǎo)向。

1.3 社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新有利于推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)

社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新在推動(dòng)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展軟環(huán)境的優(yōu)化，而且能夠通過外部環(huán)境優(yōu)化和科學(xué)思想的指導(dǎo)推動(dòng)自然科學(xué)創(chuàng)新與應(yīng)用，甚至有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)發(fā)展之間的良性互動(dòng)、交叉發(fā)展?！秶艺軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃》就已經(jīng)提到“要促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透”。因?yàn)椋鐣?huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間雖然差別較大，但都遵循科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。從實(shí)踐看，科技創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律是社會(huì)科學(xué)的重要研究內(nèi)容之一，社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制正在廣泛借鑒自然科學(xué)的評價(jià)機(jī)制和評價(jià)方法。通過社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的互動(dòng)發(fā)展，有益于創(chuàng)新型國家建設(shè)，能夠支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

2 社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的障礙

社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新不僅極其必要，又極其復(fù)雜和困難，不僅受制于社會(huì)科學(xué)自身的特點(diǎn)、現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制的障礙，更受制于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大環(huán)境中評價(jià)文明的缺失以及對社會(huì)科學(xué)各子學(xué)科發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不足。

2.1 社會(huì)科學(xué)自身特點(diǎn)的制約

社會(huì)科學(xué)作為以社會(huì)現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，由于社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，社會(huì)科學(xué)具有學(xué)科結(jié)構(gòu)和研究成果多樣性、成果與質(zhì)量具有主觀性和模糊性、價(jià)值實(shí)現(xiàn)周期長期性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)決定社會(huì)科學(xué)評價(jià)必然要根據(jù)研究對象的差異以及不同時(shí)代人們對研究對象認(rèn)識程度的差異而與時(shí)俱進(jìn)。但多元評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)術(shù)性與政治性、獨(dú)立性與社會(huì)性、質(zhì)與量、本土性與國際性等4個(gè)關(guān)系上的難以調(diào)適，不可避免的引發(fā)了社會(huì)評價(jià)的困境。同時(shí)各學(xué)科領(lǐng)域之間相互交融、學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)一步細(xì)分、實(shí)證研究方法大量等現(xiàn)象，又導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評價(jià)與時(shí)俱進(jìn)的難度不斷增大。

2.2 現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制的障礙

現(xiàn)行的的評價(jià)機(jī)制是社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的重要障礙，在現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制上進(jìn)行創(chuàng)新和突破不僅需要巨大的智慧和勇氣，更需要消除現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制下形成的“權(quán)力”影響和“利益”關(guān)系。一方面，現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制下形成的“權(quán)力”影響難以消除。現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制中學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)與學(xué)術(shù)能力評價(jià)混淆、物的評價(jià)與人的評價(jià)混淆，造就了因行政因素或社會(huì)因素產(chǎn)生的評價(jià)者和評價(jià)機(jī)構(gòu)的巨大“權(quán)力”。盡管這種“權(quán)力”已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界對于評價(jià)主體的反思，但實(shí)質(zhì)上由于評價(jià)工作中各個(gè)層面的“權(quán)力”與“利益”的微妙關(guān)系，即使實(shí)施第三方評價(jià)等辦法，仍難以消除“權(quán)力”的影響。另一方面，在現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制下形成的“利益”關(guān)系難以協(xié)調(diào)?，F(xiàn)行評價(jià)機(jī)制下，評價(jià)主體、被評價(jià)者、評價(jià)對象以及期刊雜志等各方力量已經(jīng)形成了復(fù)雜的“利益”關(guān)系，而現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新，必然對這種利益關(guān)系造成影響，正如有關(guān)學(xué)者分析的，“學(xué)術(shù)評價(jià)已經(jīng)被期刊分級制度所主導(dǎo)，期刊評價(jià)機(jī)制成為了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的絆腳石”，現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制下形成的“利益”關(guān)系網(wǎng)中某些力量的必然會(huì)抵制評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新。

2.3 評價(jià)文明的缺失

現(xiàn)行的評價(jià)機(jī)制，是在廣泛借鑒西方社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的評價(jià)方法上形成的。不可否認(rèn)，現(xiàn)行評價(jià)機(jī)制對于中國當(dāng)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。但是，西方社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)評價(jià)方法的產(chǎn)生，根源于西方的城市文明、工業(yè)文明、市場文明的連續(xù)發(fā)展。而中國的文明形態(tài)與西方迥異，斷展的儒家文明、巨變中社會(huì)轉(zhuǎn)型文明，不僅導(dǎo)致了“中國當(dāng)代人文精神的構(gòu)建……應(yīng)清醒認(rèn)識到農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上生成的中國古典人文精神的嚴(yán)重局限……但中國目前面臨的情況……不能直接將西方近現(xiàn)代人文主義、人本主義全盤搬來做現(xiàn)代化的觀念基礎(chǔ)”，更導(dǎo)致了中國評價(jià)文明的缺失，進(jìn)而引發(fā)了學(xué)術(shù)浮躁、學(xué)術(shù)不端等問題的廣泛存在，使西方的社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制在中國產(chǎn)生了“橘生淮北則為枳”的現(xiàn)象。

2.4 學(xué)科發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不足

“十二五”規(guī)劃中提出的“分類評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和多元評價(jià)體系”的建立，迫切需要加大對社會(huì)科學(xué)子學(xué)科的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。然而，在中國知網(wǎng)的“哲學(xué)與人文科學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)Ⅰ輯”、“社會(huì)科學(xué)Ⅱ輯”和“經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)”4個(gè)數(shù)據(jù)庫中以“學(xué)科”和“發(fā)展規(guī)律”為關(guān)鍵字段進(jìn)行題名檢索，文獻(xiàn)記錄只有13篇，其中真正涉及到社會(huì)科學(xué)各學(xué)科發(fā)展規(guī)律的文獻(xiàn)更少。學(xué)科發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的缺乏，導(dǎo)致各學(xué)科評價(jià)方法、評價(jià)機(jī)制缺乏理論基礎(chǔ)，不論采用多么先進(jìn)實(shí)用的評價(jià)方法，都難以促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。

3 社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的思路與內(nèi)容

綜上所述，社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新不僅十分必要，而且障礙重重。從社會(huì)主義建設(shè)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展需要來看，盡快推動(dòng)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫。

3.1 社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的思路

當(dāng)前，社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新，既要堅(jiān)持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本原則，把握住建立“分類評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和多元評價(jià)體系”的基本要求，又要積極打破社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的各種制約因素。具體而言，要以為指導(dǎo)，在短期內(nèi)，通過加大學(xué)科發(fā)展基本規(guī)律和學(xué)術(shù)評價(jià)基礎(chǔ)理論研究力度，支撐建立分類評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和多元評價(jià)體系；從中期看，通過推動(dòng)學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)和學(xué)術(shù)能力評價(jià)的分離，構(gòu)建以創(chuàng)新和質(zhì)量為導(dǎo)向的、更加注重學(xué)術(shù)原創(chuàng)性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制和評價(jià)體系；從長期看，通過加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)與加強(qiáng)法制文明建設(shè)相結(jié)合，推動(dòng)建設(shè)符合國情特色的社會(huì)主義評價(jià)文明。

3.2 社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的內(nèi)容

3.2.1 積極推動(dòng)事關(guān)社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論研究

首先，現(xiàn)有社會(huì)科學(xué)及其子學(xué)科發(fā)展規(guī)律的研究。社會(huì)科學(xué)的子學(xué)科，按照《中華人民共和國學(xué)科分類與代碼簡表（國家標(biāo)準(zhǔn)GBT 13745—2009）》標(biāo)準(zhǔn)有20個(gè)，進(jìn)一步細(xì)分所涉及到的二級學(xué)科、三級學(xué)科更多。這些學(xué)科之間由于研究對象差異，發(fā)展規(guī)律必然不同。而通過加強(qiáng)對這些學(xué)科經(jīng)典力作出現(xiàn)以及發(fā)揮作用、理論創(chuàng)新重大突破、重要學(xué)術(shù)會(huì)議交流活動(dòng)、論文論著出版以及有關(guān)文獻(xiàn)資料解密等方面的周期性和規(guī)律性研究，并根據(jù)周期或規(guī)律的相似性對各學(xué)科進(jìn)行歸類，是建立社會(huì)科學(xué)分類評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。其次新興學(xué)科發(fā)展規(guī)律的探索。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，新的社會(huì)現(xiàn)象和新的社會(huì)問題逐步涌現(xiàn)，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的融合滲透進(jìn)一步加劇、新興研究方法更加迅速的采用，社會(huì)科學(xué)新興學(xué)科的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然。目前有些新興學(xué)科仍被就近歸納到原有學(xué)科中，并應(yīng)用舊的評價(jià)機(jī)制、評價(jià)體系進(jìn)行學(xué)術(shù)評價(jià)，這顯然不夠科學(xué)。為此，亟需在關(guān)注新興學(xué)科成長的同時(shí)，加大科研力量，在探索新興學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，盡快發(fā)現(xiàn)新興學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，通過確立科學(xué)合理的評價(jià)方法促進(jìn)新興學(xué)科的發(fā)展。第三，依托學(xué)科發(fā)展規(guī)律大力推動(dòng)學(xué)術(shù)評價(jià)理論創(chuàng)新。合理的分類評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，必須是學(xué)科發(fā)展規(guī)律與學(xué)術(shù)評價(jià)基本理論的有機(jī)結(jié)合。不同學(xué)科的成果側(cè)重不同，論文、研究報(bào)告、著作甚至秘密文件等應(yīng)在不同的學(xué)科評價(jià)中占有不同的比重。必須在引進(jìn)西方社會(huì)科學(xué)評價(jià)方法的基礎(chǔ)上，與我國的國情相結(jié)合，推動(dòng)學(xué)術(shù)評價(jià)的理論創(chuàng)新，才能更有效的推動(dòng)社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

3.2.2 確定學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)和學(xué)術(shù)能力評價(jià)分離的導(dǎo)向

學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)和學(xué)術(shù)能力評價(jià)的分離，并進(jìn)一步建立以學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)作為學(xué)術(shù)成果原創(chuàng)性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值依據(jù)、以學(xué)術(shù)能力評價(jià)作為研究人員能否升職晉級依據(jù)的社會(huì)科學(xué)評價(jià)機(jī)制。首先，必須明確學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)和學(xué)術(shù)能力評價(jià)的評價(jià)對象、評價(jià)目標(biāo)的本質(zhì)差別。學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)的對象是單獨(dú)的學(xué)術(shù)成果，是物，評價(jià)的目標(biāo)是其對于學(xué)科發(fā)展的價(jià)值；而學(xué)術(shù)能力評價(jià)的對象是人或者團(tuán)隊(duì)，評價(jià)的目標(biāo)是該人或團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造學(xué)術(shù)價(jià)值的能力。兩者之間既有聯(lián)系又有差別，學(xué)術(shù)作品的學(xué)術(shù)價(jià)值是其作者學(xué)術(shù)能力的體現(xiàn)，但卻不能等于作者的學(xué)術(shù)能力，學(xué)術(shù)能力還包括個(gè)人發(fā)展提升的能力、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)持續(xù)發(fā)展的能力等等；同樣學(xué)術(shù)能力強(qiáng)的人或團(tuán)隊(duì)的成果，如其早期成果或者資料類成果，也未必全都具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性或?qū)W術(shù)價(jià)值。其次，必須認(rèn)真選擇學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)和學(xué)術(shù)能力評價(jià)的評價(jià)方法、評價(jià)指標(biāo)。評價(jià)目標(biāo)決定評價(jià)方法和具體指標(biāo)。學(xué)術(shù)價(jià)值的評價(jià)，要更加重視社會(huì)科學(xué)的自身特點(diǎn)，在采取同行評價(jià)與定量評價(jià)的基礎(chǔ)上，要更加關(guān)注學(xué)術(shù)成果的歷史價(jià)值；而學(xué)術(shù)能力的評價(jià)，要以人為本，更加重視人或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展特性，更加關(guān)注學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的可培養(yǎng)性和未來價(jià)值。簡而言之，學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)和學(xué)術(shù)能力評價(jià)的評價(jià)方法、指標(biāo)的選擇要注意時(shí)間價(jià)值的取向，學(xué)術(shù)價(jià)值偏重于歷史價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，學(xué)術(shù)能力偏重于未來價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從評價(jià)方法上，學(xué)術(shù)價(jià)值的評價(jià)，因?yàn)闃?biāo)的固定，主要以單向評價(jià)為主；而學(xué)術(shù)能力的評價(jià)涉及到未來發(fā)展，則必須包括評價(jià)者與被評價(jià)者互動(dòng)的雙向評價(jià)。第三，必須明確學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)和學(xué)術(shù)能力評價(jià)主體的差別。學(xué)術(shù)價(jià)值評價(jià)由于其評價(jià)目標(biāo)僅僅是學(xué)術(shù)價(jià)值或應(yīng)用價(jià)值，其評價(jià)主體應(yīng)以社會(huì)學(xué)術(shù)力量為主，如專業(yè)的學(xué)科學(xué)會(huì)等，行政、市場等非學(xué)術(shù)力量不宜參與過多；而學(xué)術(shù)能力評價(jià)由于涉及到升職晉級、項(xiàng)目資助甚至某一學(xué)科或某一方向的長期發(fā)展，其評價(jià)主體應(yīng)在建立科學(xué)的評價(jià)機(jī)制和評價(jià)體系基礎(chǔ)上，以行政力量為主，社會(huì)學(xué)術(shù)力量為輔。