導(dǎo)語：如何才能寫好一篇表演藝術(shù)形式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、戲劇化服裝表演的藝術(shù)特征

（一）突出主題性、戲劇性。在戲劇化服裝表演中，舞臺造型、音樂、編排、服裝、模特的肢體動作，以及模特的化妝造型等都突出其主題性和戲劇性，這類表演生動有趣、整體營造氣氛，同時運用高科技手段，在燈光的作用下打造特定的環(huán)境，超現(xiàn)實主義、虛擬的舞臺設(shè)計效果。例如，2016 Chanel春夏航空的舞臺秀場設(shè)計，演出場地變身機(jī)場，觀眾們手持登機(jī)牌式的邀請函需要經(jīng)過安檢，才能來到會的“候機(jī)室”看秀。整場表演就是圍繞一個機(jī)場的主題，突出模特穿著休閑裝的風(fēng)格，圍繞主題，插入戲劇性的秀場表演。

（二）豐富觀眾的感知系統(tǒng)。戲劇化服裝表演加入情境再現(xiàn)的舞臺設(shè)計，突出其生動活潑、整體性、故事性等的演出規(guī)律，豐富了觀眾的感知系統(tǒng)，帶來聽覺和視覺上的沖擊，給觀眾留下深刻的印象。2015Chanel秋冬女裝時裝周秀場中，巴黎大皇宮變成一家地道的法式高級餐廳，場地里老式的吧臺，空氣中飄著咖啡的香味，在吃吃喝喝中走完整場大秀，給觀眾留下難以忘?訓(xùn)撓∠蟆?

（三）情節(jié)化的編排創(chuàng)意。戲劇化的服裝表演在整場演出的編排中，要體現(xiàn)戲劇化服裝表演的特征，有別于程式化等其他表演形式，掌握好整體演出的關(guān)鍵，理解和把握本場演出的主線，詮釋給觀眾整體性的戲劇化服裝表演，不能讓觀眾的視線脫離服裝，減弱對服裝的印象，因此對編導(dǎo)的要求就會比較高，要體現(xiàn)戲劇化服裝表演的藝術(shù)特征。戲劇化服裝表演的編排創(chuàng)意無限，不能太平淡無奇，也不可以太夸張，影響觀眾對服裝的印象，所以在戲劇化服裝表演中，編排創(chuàng)意也是非常重要的，具有較高的情節(jié)化的編排要求，才能達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一。

二、戲劇化服裝表演藝術(shù)形式的創(chuàng)新表達(dá)

（一）戲劇化服裝表演形式中的編排。戲劇化服裝表演中編排更是追求創(chuàng)意，將戲劇化形式合理編排在一場服裝表演中，突出故事性的情節(jié)發(fā)展規(guī)律，給觀眾留下深刻的印象。創(chuàng)意的編排容易引起觀眾的共鳴，更形象直觀表達(dá)作者所要表達(dá)的情感態(tài)度，或是表達(dá)人生，或是表達(dá)愛情等，每個故事都有其情感抒發(fā)，在編排中加入模特戲劇化形式的表演，配合舞臺的戲劇化效果，兩者合理結(jié)合，達(dá)到和諧演出效果。

（二）戲劇化服裝表演中的音樂。音樂是服裝表演中的靈魂。音樂對模特的表現(xiàn)有直接的影響，包括對現(xiàn)場氣氛的烘托，戲劇化的服裝表演更是需要音樂的襯托，突出其活潑、生動等特點，達(dá)到音樂、服裝、情感、人物的和諧統(tǒng)一。音樂與舞臺設(shè)備相互作用，達(dá)到戲劇化的整體表演效果。歌劇或戲曲是音樂表演的一種戲劇化形式，在戲劇化服裝表演中，利用歌劇或戲曲的某一種音樂表演形式，與現(xiàn)場音樂表演的形式相結(jié)合，傳遞音樂豐富飽滿的質(zhì)感。

（三）戲劇化服裝表演中的舞臺造型。舞臺造型是一場服裝表演的重要組成部分，必須達(dá)到“人、物、景”的和諧統(tǒng)一，“人”泛指現(xiàn)場的模特與觀眾，達(dá)到一種互動的效果；“景”指現(xiàn)場的戲劇性場面，戲劇性的舞臺效果；“物”是指現(xiàn)場的道具，以及模特拿的道具等。

燈光在舞臺上的作用不容小覷，燈光可以營造舞臺的整體氛圍。在舞臺上的各種裝置和燈光的合理配合利用，都是為了突出主題，營造整體的戲劇性線索。

篇2

關(guān)鍵詞：實驗性動畫；藝術(shù)語言；表達(dá)

一、實驗性動畫概述

有別于傳統(tǒng)商業(yè)動畫的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)作模式，實驗性動畫屬于絕對的個人創(chuàng)作，沒有固定的程式約束。一些實驗性動畫短片往往是來自于藝術(shù)家的瞬間想法或者偶然體驗；一些實驗性動畫甚至不存在固定的動畫腳本，任憑藝術(shù)家自由、隨性創(chuàng)作；一些實驗性動畫直接在膠片上開展創(chuàng)作；一些實驗性動畫通過沙畫形式進(jìn)行現(xiàn)場呈現(xiàn)?？偟膩碚f，實驗性動畫在分工上并不明確，參與者可不受約束地發(fā)揮自身心中所想。實驗性動畫可給予創(chuàng)作者以盡可能的自由。實驗性動畫創(chuàng)作很大程度上源自于藝術(shù)家在社會生活中的觀察與美的體驗，每一位藝術(shù)家都是一個心思縝密的人，善于觀察生活中的各個細(xì)節(jié)。各式各樣崇高的美正是被藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)后，再創(chuàng)作成對應(yīng)的文化、音樂以及繪畫等。動畫藝術(shù)家通過動態(tài)的視聽語言表達(dá)自身對美的感受，為“美”增添上絢麗多姿的外衣，一部成功的實驗性動畫創(chuàng)作既可能源自于無意間一個陌生人的回眸一笑，也可能是源自于大自然中的一縷陽光、一陣微風(fēng)，還可能是對一種哲學(xué)觀點的思索，對一種習(xí)俗、一個偉人、一項技術(shù)的推崇等。總的來說，對生活充滿無限熱愛，生活便會給予回報，為我們提供取之不盡、用之不竭的想象與靈感。如此創(chuàng)作出來的實驗性動畫，方能使廣大受眾產(chǎn)生共鳴。

二、實驗性動畫的藝術(shù)語言表達(dá)

（一）實驗性動畫藝術(shù)語言開拓性與實驗性的表達(dá)

實驗性動畫藝術(shù)語言表達(dá)源自藝術(shù)家對動畫風(fēng)格、表現(xiàn)材質(zhì)、表現(xiàn)方式等的不斷鉆研，因而，開拓精神是實驗性動畫必不可少的動力。實驗性動畫強(qiáng)調(diào)視覺實驗，特別是辦學(xué)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使二維手繪動畫、三維數(shù)字動畫等技術(shù)在實驗性動畫創(chuàng)作中廣泛推廣，與此同時，為了使實驗性動畫藝術(shù)語言表達(dá)得到進(jìn)一步豐富，大量藝術(shù)家還引入了互動藝術(shù)、裝置藝術(shù)以及影像藝術(shù)等藝術(shù)方式。這些藝術(shù)方式很好地擺脫了以往動畫僅注重敘事的故事描述的局限，著重表達(dá)了對動畫與媒介的重組、重構(gòu)，依托各式各樣的語言和方式彰顯藝術(shù)家的情感及觀念。實驗性動畫的藝術(shù)語言表達(dá)還體現(xiàn)為由實驗性所創(chuàng)造的原創(chuàng)精神。實驗性動畫語言的實驗性，以其藝術(shù)思想、藝術(shù)語言為重要體現(xiàn)。其中，藝術(shù)思想源自藝術(shù)家長期以來對社會歷史、社會生活、生命現(xiàn)象等特有的人生體驗，而并非一味的隨波逐流，也并非對社會權(quán)威的交口稱譽(yù)。通常，社會大眾對動畫語言存在一種傳統(tǒng)特定認(rèn)識，對具備當(dāng)代藝術(shù)語言特征的實驗性動畫則缺乏有效認(rèn)識。實驗性動畫中常伴有各式各樣的未知因素，并且在創(chuàng)作期間往往產(chǎn)生各種慣常的不合理情況，然而緊隨的一系列可能卻往往能收獲出乎意料的成效。這可算得上是實驗性動畫藝術(shù)創(chuàng)新的有力渠道之一，在實驗性動畫創(chuàng)作過程中，“不合理”并不等于不可行，通過在“不合理”中尋求新的可能性，便是實驗性動畫藝術(shù)語言開拓性與實驗性的表達(dá)。開拓道路上出現(xiàn)不合理的情況無可厚非，而所謂的“不合理”對于實驗性動畫而言也是不可或缺的。如此一來，便在一定程度上彰顯了實驗性動畫藝術(shù)語言的偶發(fā)性特征。

（二）實驗性動畫藝術(shù)語言綜合性與開發(fā)性的表達(dá)

伴隨實驗性動畫的迅速發(fā)展，不斷構(gòu)建起自身特定的藝術(shù)語言系統(tǒng)，由此，實驗性動畫藝術(shù)語言表達(dá)出綜合性特征。首先，實驗性動畫藝術(shù)語言綜合性的表達(dá)取決于動畫藝術(shù)自身的創(chuàng)作要求；其次，實驗性動畫藝術(shù)語言綜合性表達(dá)取決于當(dāng)代藝術(shù)對應(yīng)的廣泛性要求。例如，藝術(shù)材質(zhì)相互間的綜合、藝術(shù)方式方法相互間的綜合、創(chuàng)作技術(shù)相互間的綜合等。倘若未有綜合性的支持，實驗性動畫不論是表達(dá)語言還是媒介材質(zhì)都將變得十分單薄及缺乏生氣。實驗性動畫藝術(shù)語言的綜合性主要表現(xiàn)為其推動了一系列藝術(shù)形式的有機(jī)相融，一方面對繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)的浮夸外觀，電影藝術(shù)的空間布局、鏡頭表現(xiàn)，各式各樣材質(zhì)多元的物質(zhì)特性等予以綜合；另一方面對造型藝術(shù)的視覺沖突、戲劇舞臺藝術(shù)的行為表演等予以綜合。通過對各式各樣手段的綜合運用，極大水平上推動了多種不同藝術(shù)門類相互間的融會貫通。除此之外，伴隨藝術(shù)家思想觀念及技術(shù)的不斷革新發(fā)展，實驗性動畫藝術(shù)儼然不再是片面的動作作品，廣大藝術(shù)家做出了各式各樣努力，引入表演藝術(shù)、先進(jìn)設(shè)備、媒介影像、數(shù)字技術(shù)等到實驗性動畫作品中，無不彰顯出實驗性動畫藝術(shù)語言綜合性的表達(dá)。實驗性動畫藝術(shù)語言還表達(dá)出一種開放性特征，不管是手繪、拍攝、數(shù)字，還是網(wǎng)絡(luò)、交互等動畫藝術(shù)形式，對于廣大受眾而言，他們都可成為作品的參與者，通過受眾與作品展開的直接互動或者間接互動，在動畫作品的制作、呈現(xiàn)及傳播等過程中貢獻(xiàn)一份力量，構(gòu)建起一個開放的交互系統(tǒng)，讓受眾參與到藝術(shù)作品創(chuàng)作的行列中，對于數(shù)字動畫而言有著十分積極的實驗意義。在實驗性動畫表達(dá)、傳播期間，倘若缺乏受眾的參與、互動，則實驗性動畫的內(nèi)涵將無法得到充分體現(xiàn)。倘若要從真正意義上理解實驗性動畫藝術(shù)，受眾則必須與其充分相融，不可僅僅作為一個旁觀者站在一旁。依托與動畫性實驗產(chǎn)生的直接互動，使受眾意識發(fā)生轉(zhuǎn)變，最終形成全新的感知與體驗。由此便構(gòu)筑了實驗性動畫為廣大受眾創(chuàng)造的一種全新互動方式。而對于實驗性動畫語言的探究，本質(zhì)上即為找尋滿足其特質(zhì)的表達(dá)手法，進(jìn)而實現(xiàn)推動實驗性動畫語言創(chuàng)新的更多可能性。

（三）實驗性動畫藝術(shù)語言組合性與拼貼性的表達(dá)

篇3

一、單音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞

由一個音節(jié)結(jié)構(gòu)組成的襯詞,稱單音節(jié)襯詞(也叫“襯字”)。在漢族民歌中,演唱時在正詞中加“襯詞”(虛字)的現(xiàn)象非常普遍。幾乎每首歌、每句詞都有加虛詞襯字的現(xiàn)象,我們稱之為“習(xí)慣性用語”襯詞,或者叫“語氣輔助”襯詞。常見的襯詞有:“啊”“哪”“呀”“啦”“哇”“哎”“嗨”“喲”“咿”“喂”“耶”等。這些襯詞多用于歌詞的詞或詞組中間、句讀助詞之后以及句末之后。其作用有三種:一是調(diào)劑節(jié)奏。在正詞中加虛詞襯字,使詞或詞組之間增加字?jǐn)?shù),促成節(jié)奏細(xì)分,使歌曲的節(jié)奏產(chǎn)生變化,從而達(dá)到輕快活潑的藝術(shù)效果。二是保字、行腔。使語音中的閉口音(清音或濁音)變化成張口音(元音)來增強(qiáng)歌詞的可唱性和潤腔。特別是在句末有拖腔時促使字音純正、收韻完美、行腔圓潤。三是起感嘆詞、語氣助詞的作用。

1.用于單音節(jié)詞中的表現(xiàn)形式

這種表現(xiàn)形式靈活多樣,它可以插在正詞的中間,借正詞的歌腔見縫插針,與正詞裹在一起唱,且時值較短,沒有獨立的表現(xiàn)意義,必須依附正詞而發(fā)揮作用,起著墊字和華彩的作用。

如湖南嘉禾民歌片斷:

歌中“送”是一個動詞,“姐”是一個名詞,同屬單音節(jié)詞,在單音節(jié)詞中加上一個語氣襯詞“那”,促成了節(jié)奏的細(xì)分,產(chǎn)生了輕快活潑的藝術(shù)效果,也增加了歌曲的韻味。

2.用于詞或詞組之間的表現(xiàn)形式

這種表現(xiàn)形式也是靈活多樣,除了調(diào)劑節(jié)奏、起烘托的作用外,能使正詞中的閉口音變?yōu)閺埧谝?很好地起到了保字行腔的作用。

歌中襯字“呀”用在一更的時間名詞之中,“啊”用在時間名詞“一更”和方位名詞“里”所組成的詞組之中,使正詞中的閉口音變?yōu)榱藦埧谝?不但使歌曲中的節(jié)奏起到了變化,同時也較好地起到了潤腔的作用,使歌曲更具地方特色。

3.用于句間停頓處與句尾的表現(xiàn)形式

這種表現(xiàn)形式,能擴(kuò)充樂句和襯托色彩性襯腔來抒發(fā)歌曲情感。特別是在拖腔時,促使字音純正、收韻完滿、行腔圓潤,是句尾拖腔收潤不可少的。

歌中襯詞“啰”用在“一塘蓮”的名詞之中與之后,“喲”用在句間停頓處,即形容詞“紅紅綠綠”之后與“水上”名詞之后,使拖腔收韻圓滿、行腔圓潤,不但擴(kuò)充了樂句,而且較好地抒發(fā)了歌中情感。

二、雙音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞

雙音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞是由兩個音節(jié)構(gòu)成的。其表現(xiàn)形式是經(jīng)常出現(xiàn)在句中或者句尾,往往詞組中第一個襯詞都與語氣襯詞相聯(lián)系,使之唱起來順口、聽起來自然。歌中運用雙音節(jié)襯詞能使樂句擴(kuò)展、句幅延伸,有一定的結(jié)構(gòu)意義。常見的雙音節(jié)襯詞有:“哎喲”“哎嗨”“喲嗬”“呀嘛”“哼嗨”“唉呀”“那個”“那么”“哈咳”“里格”“喲喂”等等。雙音節(jié)襯詞的運用,可增強(qiáng)民歌的地方特色和趣味性。

1.用于句中的表現(xiàn)形式

這種表現(xiàn)形式,大多是在傳承演變過程中延留下來的,并形成了固定的格式和規(guī)范,遇詞即可套用。它們起著對正詞的陪襯和烘托的作用,使音樂地域化、生活化、口語化。

歌中每句詞中都加了“那個”雙音節(jié)襯詞,很具地域特色。這種“襯詞”是在傳承演變過程中延留下來的,如果說詞中“那個”襯詞用在句中是為了體現(xiàn)口語化、生活化,順應(yīng)節(jié)奏的話,那么歌中“哎呀”這個雙音節(jié)襯詞用在句頭處,效果實在是好。它不但承上啟下,更為重要的是生動地表現(xiàn)了一種期盼、一種深情,較好地表現(xiàn)了熱戀中的姑娘急切盼望情哥歸來的質(zhì)樸情感。這是實詞都難以達(dá)到的藝術(shù)效果。

2.用于句尾的表現(xiàn)形式

這類襯詞的表現(xiàn)形式大多都是用在句尾處,起收字歸韻的作用,體現(xiàn)生活化、口語化。如:歌中每句詞的結(jié)尾處都用到了襯詞“喲喂”,體現(xiàn)了一種生活化、語氣化,擴(kuò)大了句子結(jié)構(gòu),使旋律自然流暢,道盡了“女兒”的思念之情。

三、多音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞

多音節(jié)結(jié)構(gòu)襯詞是由三個以上的音節(jié)構(gòu)成。這種襯詞的表現(xiàn)形式是多種多樣的,有語氣式襯詞,如“哎嗨哎嗨呀”;口彩式襯詞,如“嘚兒嘚兒”;擬聲式襯詞,如“七不龍冬鏘冬鏘”等以及多種類型的襯詞混合在一起使用的“混合型襯詞”。這類襯詞有較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)意義,它可以拓展成大段的襯詞、襯腔,甚至可以發(fā)展到一個樂段,它的作用主要是補(bǔ)充完善樂意、深化強(qiáng)調(diào)主題、增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力,使歌曲表現(xiàn)得更加形象生動。它一般常用于樂句的開頭,樂句中部以及句尾處等。

1.用于句首的表現(xiàn)形式

多音節(jié)襯詞用于歌曲首句的開始處,有的是作意境描述,起引子作用,有的是作感嘆語,起“引腔”作用,無論起什么作用,它對歌曲情感的表現(xiàn)達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

《打支山歌過橫排》是一首江西興國的客家山歌。這類山歌有一個明顯的特點,即開始的多音節(jié)襯詞“哎呀嘞哎”是當(dāng)?shù)厝粘Ｉ钪械囊环N感嘆語,在這里是起“引腔”作用的,凡是以“哎呀嘞哎”作“話引子”,即表示他要講話了。歌中開始處運用“襯詞”,使旋律明顯具有粗放豪邁的山野氣息,很好地起到了“引腔”的作用。

2.用于句中的表現(xiàn)形式

多音節(jié)襯詞用于句中,其目的是擴(kuò)大句子結(jié)構(gòu),烘托、渲染正詞,增強(qiáng)歌中歡快熱烈的氣氛。歌中運用襯詞“哎咳哎咳喲”較好地起到了情緒渲染的作用,不但陪襯、烘托了正詞,還擴(kuò)大了句子的結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了地域風(fēng)格,使歌中的情緒表現(xiàn)得更加熱烈歡快。

3.用于句尾的表現(xiàn)形式

篇4

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”不同的語言表達(dá)方式所起到的效果不同，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)重視加強(qiáng)語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。有些教師教學(xué)語言生硬，缺乏情感，音頻單調(diào)，容易引起聽覺疲勞，不能引起學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的積極性。一名優(yōu)秀的教師講課的語言應(yīng)該充滿激情，聲音富有磁性和感染力，這樣才能吸引學(xué)生的注意力，拉近師生距離，一步步把學(xué)生引入知識的海洋。

二、語言表達(dá)是教師的職業(yè)基本功

教師良好的語言表達(dá)能力來源于對職業(yè)的熱愛，只有愛崗敬業(yè)，對學(xué)生充滿愛，才會有樸實和有感染力的語言表達(dá)。教師要以情感人，用正能量來感染學(xué)生，幽默、靈活地調(diào)節(jié)課堂氣氛，保證教學(xué)效果；要運用豐富的表情和肢體語言強(qiáng)化語言表達(dá)。如果教師表情自信、親切，情感表達(dá)自然、得體，就能進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)語言的表達(dá)。

三、合理利用聲音的大小調(diào)節(jié)教學(xué)語言

教師說話的音量各不相同，如果嗓門兒太高，學(xué)生會感到刺激太大，心神不寧，極易出現(xiàn)煩躁情緒，影響收取信息和及時反饋。反之，如果教師說話聲音太小，柔聲細(xì)語，達(dá)不到必需的音量，學(xué)生就聽不清楚。適宜的聲音大小應(yīng)該是使教室里的每位學(xué)生都能聽清楚，感覺舒適。要想達(dá)到這一要求，教師必須在教學(xué)實踐中不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié)，反復(fù)練習(xí)。教師要練就自我“監(jiān)聽”的硬本事，對自己說話的聲音大小、聲調(diào)高低、語速快慢隨時進(jìn)行調(diào)整。

四、教師要及時調(diào)整課堂教學(xué)的語速

教師的教學(xué)語速對教學(xué)效果有直接的影響。語速過快，則學(xué)生不容易記憶和領(lǐng)會；語速過慢，則跟不上學(xué)生大腦處理信息的速度，容易導(dǎo)致學(xué)生精力渙散。教師的語速應(yīng)考慮教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境等方面的因素。

1.教學(xué)對象

教師面對不同年齡、不同文化程度、不同閱歷的教學(xué)對象，教學(xué)語速應(yīng)適時調(diào)整。學(xué)生的年齡是決定教學(xué)語速的重要因素。例如，技校學(xué)生年齡較小，接收信息快，教師的語速可以相對快一些；而社會培訓(xùn)人員年齡偏大，接受新知識的能力相對減弱，有的脫離課堂學(xué)習(xí)的形式較久，反應(yīng)相對較慢，因而，教師的語速可以慢一些。

2.教學(xué)內(nèi)容

教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，適時調(diào)整教學(xué)語速。一些專業(yè)課概念性較強(qiáng)、原理比較抽象、難于理解，語速就要略緩。而講解淺顯易懂的內(nèi)容時，語速就要快一些，學(xué)生聽明白了、記住了，就能保證教學(xué)效果。

3.教學(xué)環(huán)境

教師的語速要根據(jù)上課空間、教師和學(xué)生的距離、室內(nèi)外的環(huán)境以及噪聲的情況進(jìn)行調(diào)整。在安靜的教室里講授專業(yè)理論課和在機(jī)器轟鳴的車間上操作課，語速是不一樣的，前者語速可以快些，后者語速就要慢些，便于學(xué)生在相對復(fù)雜的環(huán)境中接受和理解教學(xué)信息。

五、教師要用節(jié)奏來體現(xiàn)教學(xué)語言的美感

要想收到良好的課堂教學(xué)效果，教師應(yīng)通過語音、語調(diào)和語氣控制語言的節(jié)奏，用語言的美感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.語音應(yīng)清晰悅耳

教師的語音清楚、明晰，才能博得學(xué)生的好感，學(xué)生才能較好地接受講授內(nèi)容。教師吐字不清、措辭含混，就容易使人糊里糊涂。一個優(yōu)秀的教師講課應(yīng)如行云流水，使人有輕快之感。如果教師講話慢吞吞，每句話間隔較長，學(xué)生就會不耐煩，從而達(dá)不到良好的教學(xué)效果。

2.語調(diào)應(yīng)抑揚頓挫

教師的語調(diào)、節(jié)奏要隨講授內(nèi)容和學(xué)生情況的變化而變化，這樣才能使學(xué)生精神飽滿、興趣盎然。這種節(jié)奏作用于學(xué)生的感官神經(jīng)，能使大腦皮層產(chǎn)生興奮，引起學(xué)生豐富的聯(lián)想和強(qiáng)烈的共鳴，有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

3.語氣應(yīng)親切自然

篇5

【關(guān)鍵詞】戲劇影視表演；藝術(shù)教育；精神文明

戲劇影視表演對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有其他學(xué)科所不能替代的重要作用。近幾年來，全國二百多所大學(xué)開設(shè)了戲劇影視表演的相關(guān)課程，戲劇影視表演教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化發(fā)展階段。雖然戲劇影視表演的教育普及程度與高等教育的發(fā)展存在差距并難于滿足大學(xué)生的需求，但戲劇影視表演在藝術(shù)教育、特別是高校藝術(shù)教育中的重要性仍不容忽視，本文旨在分析戲劇影視表演在藝術(shù)教育不斷發(fā)展中的有利條件，討論戲劇藝術(shù)表演在藝術(shù)教育乃至綜合人才培養(yǎng)中的可行性。

一、戲劇影視表演的作用

藝術(shù)的美的呈現(xiàn)形式分為形式美和蘊含美，戲劇影視表演展現(xiàn)給人美感，是通過畫面、色彩、聲音、結(jié)構(gòu)等形式來表達(dá)的。戲劇影視表演教育不是簡單地組織學(xué)生觀看戲劇、電影、電視，提供娛樂，而是通過戲劇影視表演使學(xué)生辨別真善美和假惡丑，積累文化知識，提高道德觀念和價值觀念，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。戲劇影視表演教育很大程度上影響著學(xué)生的審美心理，促進(jìn)其審美能力的提高。戲劇影視表演可以有機(jī)的將歷時思維與藝術(shù)思維相互融合，大歷時感知和形象的體驗融合在審美活動中，使人們的思想啟迪、人生感受、情感陶冶和審美享受更加深刻。戲劇影視表演增強(qiáng)人們審美情感的同時，能夠起到良好審美教育作用。這種審美教育可以使人感知人性、生活等的善惡，促進(jìn)生活狀態(tài)的提高。

戲劇影視表演教育對社會整體有積極的教育作用。戲劇影視表演以最大眾化的形式，把故事情節(jié)真實、生動地呈現(xiàn)給人們，使得其受到感動并引起反響。因此，戲劇影視表演教育對整個社會又巨大的影響，能有效促進(jìn)社會精神文明的提高。

二、戲劇影視表演在藝術(shù)教育發(fā)展中的有利條件

我國近現(xiàn)代的藝術(shù)教育，已有近百年的歷史。1912年，先生提出并積極倡導(dǎo)“美育”教育，但是在中國急劇變化的社會條件下，“美育”教育并沒有作為一項長期的國策延續(xù)下去。改革開放以來。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，應(yīng)試教育已逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，為藝術(shù)教育帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

（一）教育對象普及化為戲劇影視表演的發(fā)展提供了教育環(huán)境。各發(fā)達(dá)國家把藝術(shù)教育作為教育中一項必不可少的內(nèi)容認(rèn)真抓好，他們在制訂現(xiàn)代課程計劃時，均把藝術(shù)教育納入其中。例如，美國在地方當(dāng)局有關(guān)規(guī)定的范圍內(nèi)，自小學(xué)的課程開始一般都設(shè)有閱讀、寫作、數(shù)學(xué)、社會、科學(xué)、音樂、美術(shù)、體育等課程，而音樂、美術(shù)等屬于必修的基礎(chǔ)課程。在課程設(shè)計中，因戲劇影視表演以最大眾化的形式，把故事情節(jié)真實、生動地呈現(xiàn)給人們，使得其受到感動并引起人們對善惡的思考和判斷，為將戲劇影視鑒賞與表演引入到普遍教育對象上提供了有利的環(huán)境因素。

（二）藝術(shù)教育目標(biāo)整體化為戲劇影視表演的發(fā)展提供了推動力。包括我國在內(nèi)的許多國家從提高人才整體素質(zhì)高度提出了藝術(shù)教育的目標(biāo)要求，大致以將學(xué)生從“純粹藝術(shù)”教育中解脫出來，使學(xué)生在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺的過程中獲得美感體驗為主。藝術(shù)教育的最終目標(biāo)并不是藝術(shù)活動有的形結(jié)果，而“真正重要的是要喚起創(chuàng)造的熱忱，幫助人們提高到一個更高的生活水平?！保ā秾W(xué)會生存》教育科學(xué)出版社P96） 因為戲劇影視表演的作用與藝術(shù)教育目的地趨同性，使得藝術(shù)教育目標(biāo)整體化為戲劇影視表演的發(fā)展提供了推動力。

（三）藝術(shù)教育途徑多元化為戲劇影視表演的發(fā)展提供了空間。實施藝術(shù)教育的途徑是多渠道、多層次的，在藝術(shù)學(xué)科教學(xué)、滲透性藝術(shù)教育、藝術(shù)課外活動等方面，戲劇影視影視教育所具有的影響著學(xué)生的審美心理，促進(jìn)其審美能力的提高的優(yōu)勢借助藝術(shù)教育途徑的多元化得以不斷發(fā)展，藝術(shù)教育的多元趨勢為其健康發(fā)展提供了廣闊的空間。

（四）藝術(shù)師資隊伍專業(yè)化為戲劇影視表演的健康發(fā)展提供了保障：隨著中國教育改革與發(fā)展，推動音樂、美術(shù)、戲劇影視表演等專業(yè)列入必修的人文學(xué)科，大量藝術(shù)人才的引進(jìn)，為合理的課程設(shè)計與教學(xué)，引導(dǎo)受眾在通過藝術(shù)教育不斷提高自身素質(zhì)，確保包括戲劇影視表演等課程的健康發(fā)展上提供了保障。

三、戲劇影視表演與藝術(shù)教育作用的趨同性

戲劇影視表演作為藝術(shù)教育的重要部分和分支，在作用上與藝術(shù)教育有強(qiáng)烈的趨同性，主要表現(xiàn)在：

（一）源于生活，不斷促進(jìn)人在觀察中的思考能力：生活是藝術(shù)的源泉，受眾通過觀察生活、感受生活，體驗來自生活的情感和樂趣，表達(dá)自己的想法和感受。讓學(xué)生通過對生活的參與交流，模仿和表現(xiàn)，使學(xué)生表達(dá)自己的情感和愿望，學(xué)生在仿制生活的活動中通過交流，體驗集體游戲的樂趣，懂得相互欣賞和共同分享，既體現(xiàn)了人文精神的培養(yǎng)，又符合學(xué)生身心發(fā)展的需要。戲劇影視表演與藝術(shù)教育一樣，不斷促進(jìn)人在觀察中的思考能力。

（二）注重人文，不斷提升人對生活的美感：教育特別是注重情感體驗，提高審美情趣，注重藝術(shù)交流的人文教育。人文主題與知識技能的關(guān)系是統(tǒng)領(lǐng)與被統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系。藝術(shù)課程要求把知識技能的學(xué)習(xí)同音樂能力和人文素養(yǎng)的提高形成有機(jī)的結(jié)合。其別重要的是知識技能只有在情感的激發(fā)下才能夠成為智慧。藝術(shù)教育到任何時候都不能丟棄藝術(shù)的本質(zhì)、特征。藝術(shù)是情感的藝術(shù)，失掉了情感，藝術(shù)也無從談起。在藝術(shù)課程的教學(xué)中，只有讓情感得到充分的體驗、感受和理解，才能接觸到藝術(shù)的本質(zhì)，也才能讓學(xué)生領(lǐng)會和掌握必要的知識和技能。在不斷學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，掌握知識和技能的過程中，注重人文修養(yǎng)、提升生活美感等方面，影視表演與藝術(shù)教育都有不可替代的作用。

（三）專通相融，促進(jìn)智能的發(fā)展：藝術(shù)課的學(xué)習(xí)，除了美術(shù)課、音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，藝術(shù)活動本身離不開其他智能的支撐。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的藝術(shù)活動，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解藝術(shù)的機(jī)會，尤其可以使能力特長不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對藝術(shù)的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。在各科教學(xué)中，選擇合適的美術(shù)、音樂內(nèi)容，表達(dá)各種情緒，使人得到放松，從而使藝術(shù)與其他學(xué)科的整和，發(fā)揮出獨特的作用。在戲劇影視表演課程恰符合了藝術(shù)教育的這一特征，它把社會、歷史等多方面影視融合為一種藝術(shù)，使得人們在不同方面觀察、思考，不斷將知識融合起來，促進(jìn)了智能的發(fā)展。

篇6

關(guān)鍵詞：多媒體；藝術(shù)；視覺；傳達(dá)設(shè)計；表現(xiàn)形式

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）09-0202-02

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體運用也越來越廣泛，并且以更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)在視覺傳達(dá)中占據(jù)重要地位，從而改變以往單一的傳統(tǒng)媒體?？陀^來講，多媒體技術(shù)的使用，能夠讓用戶體驗到藝術(shù)效果，視覺傳達(dá)效果更佳，將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與語言傳遞完美結(jié)合，極大的提升了作品表達(dá)的藝術(shù)美，以獨特的形式讓人們欣賞到豐富多彩的視聽色彩。然而，多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展現(xiàn)狀如何，多媒體藝術(shù)的趨勢、多媒體對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響，以及視覺傳達(dá)設(shè)計的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，均急需進(jìn)行一系列厘清?；诖?，本文從多媒體藝術(shù)特征與發(fā)展入手，對多媒體對視覺傳達(dá)的影響、視覺傳達(dá)如何影響多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行一系列的探討。

一、多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展

（一）多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過文字、圖像、符號等視覺方面的組合，再融入語音、音效等元素，通過空間藝術(shù)和時間藝術(shù)呈現(xiàn)了豐富多彩畫面。多媒體藝術(shù)是運用計算機(jī)技術(shù)的新發(fā)展，綜合了聽覺元素、視覺元素，對資訊、傳播及圖像等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形式和過程。

多媒體藝術(shù)作為一門新的藝術(shù)形式必然有其自身的特點：（1）綜合性。藝術(shù)家在表現(xiàn)自己的作品，過去只能通過單一的圖像或者視頻進(jìn)行展示，現(xiàn)在可以通過多種形式呈現(xiàn)，聲音與畫面結(jié)合，動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，視覺與聽覺結(jié)合等多種表現(xiàn)進(jìn)行綜合，呈現(xiàn)出豐富多彩的畫面；（2）交互性。多媒體藝術(shù)改變以往單一的傳播方式，藝術(shù)家通過網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，也可以現(xiàn)場講解作品，借助網(wǎng)絡(luò)平臺展示，并與網(wǎng)友積極互動，創(chuàng)造出更具審美趣味的藝術(shù)作品。網(wǎng)絡(luò)多媒體也不再是被強(qiáng)迫閱讀，而是由觀眾根據(jù)自己的喜好自由選擇藝術(shù)作品。設(shè)計者與觀眾的良好互動，更好地促進(jìn)了藝術(shù)作品的完善；（3）豐富性。多媒體藝術(shù)作品是豐富多彩的，通過文字排列、圖形規(guī)劃、色彩選擇等呈現(xiàn)出一個內(nèi)容豐富的視覺系統(tǒng)。多媒體藝術(shù)將幾類視覺元素組合起來，使呈現(xiàn)的作品具有豐富性和節(jié)奏的美感，用戶能夠在感官上得到極大滿足。

（二）多媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢

視覺傳達(dá)藝術(shù)通過視覺傳達(dá)設(shè)計與人進(jìn)行溝通，這種藝術(shù)形式承載著藝術(shù)家的情感，為受眾群體傳遞更多的信息，是大眾與藝術(shù)的互動交流。多媒體藝術(shù)在視覺傳達(dá)中豐富了其藝術(shù)形式，為藝術(shù)設(shè)計提供新的視角，促使視覺傳達(dá)藝術(shù)不斷地發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多媒體藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行大眾傳播，在今后視覺傳達(dá)藝術(shù)將以多種靈活組合方式呈現(xiàn)，代替之前傳統(tǒng)的媒體，從單向的視覺傳達(dá)發(fā)展為相互融合多元化的形式，多媒體與網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展。由于多媒體藝術(shù)的推動，在視覺傳達(dá)設(shè)計上將會使設(shè)計方式、設(shè)計風(fēng)格、思維方式不斷發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介，對視覺傳達(dá)設(shè)計帶來新的變化，多媒體設(shè)計作品傳達(dá)形態(tài)多樣、時效性強(qiáng)、交互傳達(dá)、傳達(dá)效果佳等特點，相對傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)可以讓藝術(shù)作品可以無限制的傳播、內(nèi)容信息更豐富。人們通過多媒體技術(shù)不僅可以傳達(dá)的信息內(nèi)容，還為觀眾提供了互動的新情景，讓觀眾能夠接觸到藝術(shù)的美感，提升藝術(shù)體驗，從被動接受的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有蕾p。隨著網(wǎng)絡(luò)的交互性增強(qiáng)，視覺傳達(dá)設(shè)計不僅僅是傳遞作品信息，更多是一種情感的依托與交流。網(wǎng)絡(luò)的大眾化，為設(shè)計作品提供了良好的媒介條件，各種形式的交互、導(dǎo)航按鈕設(shè)計以及界面設(shè)計，也被廣泛地運用于視覺傳達(dá)設(shè)計上。

二、多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

（一）多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計具有積極導(dǎo)向作用

多媒體藝術(shù)具有動態(tài)性的特征，這對視覺傳達(dá)設(shè)計帶來的積極影響。多媒體藝術(shù)形式通過設(shè)計師的作品呈現(xiàn)出來，而現(xiàn)代藝術(shù)作品反映了現(xiàn)代人的思維方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，人的審美情趣發(fā)生變化，藝術(shù)設(shè)計師要轉(zhuǎn)變觀念，迎合現(xiàn)代人的藝術(shù)需求。多媒體藝術(shù)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的新成果，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，對視覺傳達(dá)設(shè)計注入新的血液，多媒體藝術(shù)的新發(fā)展對視覺傳達(dá)設(shè)計具有導(dǎo)向作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)設(shè)計中，為了吸引觀眾的注意，設(shè)計師會改變以往的思維方式，在同樣的元素情況下使用動態(tài)化設(shè)計，因為運動著的視覺形態(tài)較之靜態(tài)的視覺形態(tài)更具有信息傳播力。因此，在多媒體藝術(shù)設(shè)計的影響下，設(shè)計師將會積極調(diào)動一切視覺和聽覺元素，使覺焦點或視覺中心是圍繞著信息資源的分布點進(jìn)行移動，將信息資源進(jìn)行主次分明、由弱到強(qiáng)的呈現(xiàn)，以達(dá)到縮短觀者視覺搜尋的所需時間，瞬間抓住觀眾的注意力，充分體現(xiàn)多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計具有積極影響作用。

（二）多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的消極影響

多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的局限性主要表現(xiàn)：首先，多媒體藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)傳播，而網(wǎng)絡(luò)具有交互特性，受眾可以自由地選擇瀏覽的內(nèi)容，沒有傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)迫性閱讀，這對多媒體藝術(shù)作品提出更大的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)頁的版面有限，設(shè)計的版面空間小，創(chuàng)意設(shè)計受制，相比其他傳播媒介的設(shè)計相比，視覺沖擊力上先天不足，設(shè)計師需要對多媒體藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行合理編排，優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計；其次，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也要不斷創(chuàng)新，重塑藝術(shù)思想，運用多媒體的技術(shù)手段打破原有的思維模式，例如運用三維空間藝術(shù)，圖形和文字皆呈運動狀態(tài)，強(qiáng)化視覺沖擊力的目的。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

由于多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)性與傳統(tǒng)媒介是不一樣的，因此多媒體環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計側(cè)重點也有所不同，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式

首先要明確信息設(shè)計是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息的過程。多媒體作品設(shè)計要對數(shù)據(jù)進(jìn)行組織加工，將數(shù)記錄信息的符號轉(zhuǎn)化為有意義的信息，能夠與受眾進(jìn)行有效的交流。基于網(wǎng)絡(luò)多媒體的特點，在紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息的過程，要對信息的重新設(shè)計，經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計的處理與加工，以達(dá)到有效傳遞信息的效果。相對紙質(zhì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)更注重視覺效果，信息數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)需要強(qiáng)化視覺傳達(dá)沖擊力，把握多媒體藝術(shù)特點，對信息進(jìn)行加工處理，使信息表達(dá)形式更加豐富。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的多媒體藝術(shù)設(shè)計特點，視覺傳達(dá)應(yīng)該注重信息的關(guān)聯(lián)性，不能只關(guān)注單一頁面的信息關(guān)系，更要注意各頁面之間的相關(guān)性，藝術(shù)設(shè)計師要注意組織方式的層次性，使藝術(shù)表現(xiàn)形式更具邏輯漸進(jìn)性，具有層次感，從而達(dá)到最佳的視覺傳達(dá)效果。

（二）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式

多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也用多媒體的技術(shù)手段，重新表現(xiàn)其藝術(shù)思想。圖在多媒體設(shè)計中，信息化體現(xiàn)具有多元化的表現(xiàn)形式，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)造開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，從以下三個方面增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式：一是圖形圖像處理，增強(qiáng)多元化美感，圖像能夠為視覺效果增強(qiáng)美感，使內(nèi)容表現(xiàn)更直觀、明確，借助圖形圖像處理軟件，達(dá)到空間藝術(shù)效果。二是文字符號設(shè)計，文字符號通過設(shè)計、排列傳遞出視覺美感，例如字體的大小、字號的大小、行與行之間的距離、版面的層次性，要求文字內(nèi)容和形式簡潔、清晰，通過文字顏色、輔助圖形和版面設(shè)計突出文字的美感和視覺沖擊力。三是色彩元素的美感，色彩能夠刺激人們的視覺感官，能夠表達(dá)出內(nèi)心的情感，色彩運用得當(dāng)可以很好地表達(dá)內(nèi)容的主題。色彩的把握是體現(xiàn)多媒體作品的關(guān)鍵，不同色彩反映不同的情感，在視覺設(shè)計中把握色彩規(guī)律，利用色彩抓住觀眾的注意力，傳遞出的多元美感。色調(diào)的屬性在多媒體中運用表現(xiàn)出不同的作品概念，設(shè)計師要結(jié)合多媒體的特點，有針對性的用色，根據(jù)主題意境發(fā)揮出色彩語言的作用，比如綠色可以給人生命、活力和自然的感覺，適合用于表現(xiàn)醫(yī)學(xué)類或環(huán)保類題材。從藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)方面，多媒體藝術(shù)設(shè)計通過對圖形圖像、文字符號、色彩元素的設(shè)計、組合，通過傳統(tǒng)表現(xiàn)與現(xiàn)代因素結(jié)合，通過多媒體藝術(shù)的處理，最終呈現(xiàn)藝術(shù)作品。

（三）多媒體藝術(shù)環(huán)境下交互式設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計是現(xiàn)代媒體發(fā)展的新特點，通過交互使用提升信息交流的互動性。交互設(shè)計能夠增強(qiáng)觀眾對信息的注意和理解，當(dāng)交互的信息通過媒體傳播變成知識，需要對媒體內(nèi)容進(jìn)行不同的理解，不同種類的圖像、圖形、聲音、影像視頻以及時間等方面進(jìn)行不同方式的處理，形成有色彩、光影、圖像和音響互補(bǔ)與交融的美感畫面，增強(qiáng)作品產(chǎn)生的藝術(shù)張力，以達(dá)到對信息更高層次的交互作用。與電視、報紙等媒體不同，網(wǎng)絡(luò)多媒體使用者是主動接受信息，因此，交互式設(shè)計的最高層次是能夠滿足用戶體驗需求，根據(jù)用戶的特點進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，藝術(shù)形式進(jìn)行組合、再造，使信息內(nèi)容呈現(xiàn)更加豐滿，更具藝術(shù)性。

四、結(jié)語

綜上所述，由于信息技術(shù)的發(fā)展，在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多樣化，多媒體技術(shù)手段的發(fā)展，為視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了新的發(fā)展。本文通過對信息設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式、信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式、交互式設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式等三個方面論述了多媒體藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計的影響，展現(xiàn)出這種藝術(shù)打破了單一的傳統(tǒng)視覺思維，多媒體的互動過特征，讓信息的接收者也參與到信息設(shè)計中，設(shè)計要多維度、多空間組織信息，使信息更加豐富生動。多媒體藝術(shù)環(huán)境下的視覺傳達(dá)設(shè)計，改變了信息交流方式，藝術(shù)與技術(shù)高度結(jié)合，以新的形式推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式的發(fā)展。

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篇7

關(guān)鍵詞：表演藝術(shù)；角色塑造；體現(xiàn)

中國分類號：J804文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-153-2

藝術(shù)是以形象性而形成其張力的，而創(chuàng)造形象的途徑多種多樣。表演者在戲曲編排者的指導(dǎo)下，依據(jù)劇本內(nèi)容，可以通過借助音樂，舞蹈，美術(shù)等藝術(shù)手段來塑造舞臺人物的形象。戲劇以表演者自身作為創(chuàng)作工具，在表演藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者、表演者及創(chuàng)作人物形象，全部統(tǒng)一于表演者自身。因此，要想把戲劇人物形象演繹的逼真，對演員全方位的舞臺技術(shù)要求極高。表演者不僅需要豐富的生活經(jīng)驗，還要擁有通過外部形體、聲音等進(jìn)行劇情的詮釋的能力，加之對舞臺的理解度以及恰當(dāng)把握表演分寸，才能正確塑造出人物的真實形象，深刻表達(dá)飽滿的情感，使其充分具有藝術(shù)的感染力，從而使得舞臺表演效果達(dá)到最佳。

一、分析劇本和角色

戲劇演員是在劇作家所創(chuàng)作出來的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出活生生的、有血有肉的舞臺形象，因此演員在人物形象的塑造過程中，自然離不開文學(xué)劇本中所描繪出來的人物形象。

演員進(jìn)行塑造表演的根本依據(jù)是劇本及劇本中所描繪的人物形象。演員雖然可以根據(jù)自己豐富的生活素材來進(jìn)行表演，但這種人物塑造只能是在劇作家所創(chuàng)造的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其次，演員所塑造出來的人物形象，可能會由于導(dǎo)演與演員的再創(chuàng)造而更加豐富，甚至有所改變，但最終仍然應(yīng)該與劇本所創(chuàng)作出來的文學(xué)形象相符。

演員只有在認(rèn)真地對劇本與角色進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，才有可能對劇本的角色獲得正確的認(rèn)識和理解。因此，演員在對角色的塑造過程中，分析劇本才是對角色塑造的開始。

二、演員與角色

演員表演的魅力首先來自“對角色的熱愛”。熱愛角色并非僅憑個人的好惡，而是從對角色的透徹認(rèn)識之中產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)造激情。演員應(yīng)盡可能深入理解劇本中所反映的生活，感受劇本所描寫的戲劇情境和人物周圍的氣氛，調(diào)動自己全部生活積累，用自己的體會去接近角色心靈，設(shè)身處地地想象角色的深層精神生活，捕捉與自己所見所聞所親歷的生活現(xiàn)象吻合的亮點，在自己的心靈中生長出角色的形象萌芽，這是表演創(chuàng)造的起點。三、角色的分析

角色的分析是角色創(chuàng)造的基礎(chǔ)。演員對于角色的分析從初讀劇本時就應(yīng)該開始了。初讀劇本時，角色的印象對演員往往是最為真切、最為鮮明生動的，同時還會引起演員對生活的許多真切的感受及聯(lián)想，這些感受及聯(lián)想會成為演員以后進(jìn)行人物形象創(chuàng)造時的非常重要的契機(jī)和寶貴財富.斯坦尼斯拉夫斯基非常確切地闡述了演員和角色的“初次”見面對演員創(chuàng)作的影響和作用：“演員和角色認(rèn)識的時刻可以比做未來戀人或夫妻的初次見面。這樣的時刻是難以忘懷的。我認(rèn)為最初的印象幾乎具有決定性的意義。

因此，演員要在不斷地對劇本進(jìn)行反反復(fù)復(fù)地分析和結(jié)合自己的體驗的基礎(chǔ)上，找到并且能夠把自己所確定的角色的最高任務(wù)時時刻刻記在心里，并且使它深入到自己的思想情感中去，讓它能夠激發(fā)起自己的創(chuàng)作沖動，時時刻刻向自己指示出角色的內(nèi)心生活和自己的創(chuàng)作目標(biāo)。

《雷雨》一劇中，出場的各個人物之間都有著錯綜復(fù)雜的微妙關(guān)系。周樸園與魯侍萍，周樸園與蘩漪，蘩漪與周萍，周萍與四鳳，四鳳與周沖等等。演員在分析角色與自己之間的關(guān)系時，一定要具體，細(xì)致。此外演員還應(yīng)該展開想象，豐富與發(fā)展劇本中所提供的事實，具體地感覺到角色之間的心理態(tài)度和發(fā)展變化，使角色之間的關(guān)系對于演員來說，不僅僅停留在理性的認(rèn)識上，而且要真正地感覺到。

四、角色的體驗與體現(xiàn)

演員在進(jìn)行角色的創(chuàng)造時，應(yīng)該在自己的心中先產(chǎn)生角色的人物形象，焦菊隱先生把這種在創(chuàng)造舞臺人物形象時首先在心中產(chǎn)生出來的形象稱之為“心象”。所謂“心象”，就是演員在對劇本和角色的理解與認(rèn)識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過對生活素材的篩選，通過想象的加工而在心中呈現(xiàn)出來的角色形象的藍(lán)圖。在表演中，“心象”建立的過程可以說就是演員對于角色的形象構(gòu)思的過程。因此，角色構(gòu)思的主要任務(wù)就是演員要在自己的心中建立角色的“心象”。演員在構(gòu)思時所要建立的角色“心象”，應(yīng)該是在演員的心里出現(xiàn)一個活生生的人―――包括可以感知的角色的心靈和演員的內(nèi)心視覺與內(nèi)心知覺可以感知的角色的心靈，演員的內(nèi)心視覺與內(nèi)心聽覺可以感知的角色的外部特征。

演員在塑造人物過程中，應(yīng)該對人物不斷地有一個深入的感覺與把握。在導(dǎo)演的指導(dǎo)下不斷調(diào)整與修正自己的表演，理清角色的行動線、思想線和情感線，把握住角色的最高任務(wù)和貫穿行動，調(diào)整每場戲的速度和節(jié)奏。這樣，演員就基本上把“心象”轉(zhuǎn)化為“形象”了。

在排演《凈化論》這一音樂劇，在最初階段首先仔細(xì)的閱讀劇本，并且搜集了關(guān)于表演學(xué)校的一些新聞和趣事，并去了解那里的老師和同學(xué)們的思想覺悟、生活習(xí)慣等等。因為在角色分析階段，對于角色的內(nèi)心生活的理解與探尋占有比較重要的地位，而在角色的構(gòu)思階段，則不能忽視角色外部的東西。在對安吉拉（形體課老師）這一角色最初的塑造階段，除了做到上面談到的一些案頭工作以外，在自己心中也要建立角色的“心象”。在整個排演過程中，通過最初階段對劇本的了解，了解了安吉拉這一角色的性格特征，所以在排練過程中不論在聲音、形體、表情、動作的節(jié)奏和頻率等等都在不斷地調(diào)整與精心設(shè)計，因為，我們在表演的過程中發(fā)現(xiàn)演員在塑造一個角色時不僅要做到仔細(xì)的分析劇本與角色，還應(yīng)該在體現(xiàn)角色的過程中做到用語言、形體、眼神等等塑造角色，只有這樣我們才能準(zhǔn)確地塑造出一個活生生有血有肉的舞臺人物形象。

五、結(jié)語

綜上所述，戲劇表演集舞臺表演藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、歌舞藝術(shù)于一體。一個好的戲劇演員，只有具備豐富的生活體驗、精深的表演技巧、全方位的舞臺修養(yǎng)，才能塑造出真實、形象豐滿、具有極高藝術(shù)感染力的舞臺人物形象。

參考文獻(xiàn)：

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[3]林艷.回歸表演原生態(tài)的儀式―――關(guān)于大學(xué)校園戲劇表演狀態(tài)的思考[J].科教文匯（中旬刊），2007，（11）.

篇8

【關(guān)鍵詞】戲曲；表演藝術(shù)；特點

中國戲曲是我國文化的精髓，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的博大精深，同時也極大地豐富了藝術(shù)形式。戲曲包含著多種不同的表演藝術(shù)形式，在塑造特定的人物和在特定情境中進(jìn)行表演時，也對演員提出了不同的要求。演員在表演戲曲藝術(shù)時不僅需要運用演唱的形式同時還要綜合運用動作、神態(tài)等來塑造和表現(xiàn)人物形象，也使得戲曲表演具有獨特的藝術(shù)特征，分析和抓住這些藝術(shù)特征才能更好地推動中國戲曲的傳播和發(fā)展。

一、綜合性

傳統(tǒng)意義上將戲曲表演藝術(shù)手段簡潔地歸納為唱念做打，這幾個簡單的文字包含著戲曲藝術(shù)手段的性質(zhì)和形態(tài)，也能體現(xiàn)出戲曲表演藝術(shù)是一門綜合性的表演形式，這幾個方面缺一不可。戲曲表演藝術(shù)的綜合性特征要求演員要具備高超的演繹技巧，同時也要能夠?qū)騽”硌莸亩喾N表演形式和表演手段進(jìn)行有效融合，實現(xiàn)綜合性的演藝，從而更好地凸顯戲曲的魅力，推動戲曲的發(fā)展和傳承。例如，在呈現(xiàn)戲曲人物形象時，表演者除了要具備扎實的基本功以外，還需要具備舞蹈、節(jié)奏等多個方面的知識和技巧，只有將這些技巧進(jìn)行綜合運用，才能使得人物呈現(xiàn)更加鮮活生動。因此，戲曲表演者要重視將多種藝術(shù)手段進(jìn)行綜合，有效體現(xiàn)表演藝術(shù)的特點，為戲劇表演系統(tǒng)的完善以及戲曲的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、平衡性

戲曲表演藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，而傳統(tǒng)文化中崇尚平衡的思想也滲透到戲曲表演藝術(shù)當(dāng)中。傳統(tǒng)的戲曲腳本當(dāng)中強(qiáng)調(diào)起承轉(zhuǎn)合這一平衡結(jié)構(gòu)，在舞臺調(diào)度、空間處理、音樂鋪陳等方面同樣對平衡有一定的要求，因此可以說，戲曲表演藝術(shù)處處充滿著平衡之美。另外，戲曲表演藝術(shù)也對演員提出了較高的要求，除了能夠扎實地掌握唱念做打以外，還要具有真誠自然的表演，一招一式以及唱腔都要做到協(xié)調(diào)和平衡，也因此使得戲曲表演藝術(shù)將平衡作為關(guān)注的重點。一方面，在唱腔上要確保氣息的平衡，而且只有找準(zhǔn)氣息平衡點，才能夠達(dá)到一個最佳的演唱狀態(tài)，并對唱腔具有良好的控制水平，為戲曲表演提供保障。另一方面，戲曲演員在表演上必須要把握平衡，在形體方面必須掌握完善的平衡技巧，使得肢體能夠協(xié)調(diào)舒展，而內(nèi)在的表演技巧也要保證平衡，從而更好地呈現(xiàn)人物。

三、程式化

程式化特征是我國戲曲表演的主要特征，任何一種形式的戲曲表演都必須遵循相應(yīng)的程式規(guī)則，在表演中不能夠出現(xiàn)自然形態(tài)的原貌，這樣才能夠讓戲曲的表演具有差異性和豐富性。自然形態(tài)的戲劇素材在實際的表演當(dāng)中必須要依照美的原則進(jìn)行概括、夸張、提煉以及變形，將自然形態(tài)的戲劇材料變成具有嚴(yán)整格律和鮮明節(jié)奏的程式。戲曲表演的程式在不同的行當(dāng)當(dāng)中具有一定的表演界限和程式化要求，例如，武生和武旦在表演時要威武剛強(qiáng)；花旦要天真活潑；青衣穩(wěn)重端莊；小生溫文爾雅。這些都體現(xiàn)出戲曲程式化和規(guī)范化的表演，也是將實際生活中的語言、心理、動作等各個方面的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)律化的轉(zhuǎn)變，最后用程式化的方式表現(xiàn)出來，最終將戲曲作品呈現(xiàn)在舞臺當(dāng)中，為觀眾帶去別有韻味的藝術(shù)表演。

四、虛擬性

戲曲表演藝術(shù)動作在編排和表演中是有整套程式構(gòu)成的，這也決定了戲曲表演具有虛擬性的特征，如在戲曲表演中開關(guān)門、上下樓等具有生活氣息的表演動作，都采用虛擬的方法來表演，另外在戲曲表演中往往會以鞭代馬、用槳代舟，運用一定的虛擬動作和道具來引發(fā)觀眾的想象，使得觀眾能夠透過這些舞臺動作聯(lián)想到生活當(dāng)中的實際內(nèi)容。但是這樣虛擬化的動作表演必須做到準(zhǔn)確和恰當(dāng)，否則會讓人感覺到虛假，只有將虛擬化特征運用準(zhǔn)確得當(dāng)才能突出演員的動作，感受到生活之美。爐火純青的戲曲表演會讓觀眾獲得真實感，這樣的真實主要來源于演員的細(xì)致做工和動作的逼真。戲曲表演當(dāng)中的虛擬動作會讓整個表演更加逼真和富有美感，不僅有助于鮮明形象的確立，也能夠?qū)τ^眾的聯(lián)想力起到啟發(fā)作用。中國戲曲具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，為我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展以及藝術(shù)水平的提高作出了突出貢獻(xiàn)。戲曲表演是一門技巧性和綜合性的藝術(shù)形式，要求演員能夠運用靈活多樣的表演方法和技巧來塑造戲曲作品中的形象，生動形象地表達(dá)戲曲作品的思想內(nèi)涵，同時也讓戲曲表演藝術(shù)的特征更加鮮明，通過對藝術(shù)特點的分析能夠進(jìn)一步促進(jìn)戲曲表演藝術(shù)的完善與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

一、民族聲樂表演是情感流動與再創(chuàng)作的過程

民族聲樂表演藝術(shù)是結(jié)合音樂與詩詞文學(xué)的一種聽覺藝術(shù)，表現(xiàn)形式多樣且極具美學(xué)魅力。與視覺藝術(shù)不同的是：民族聲樂表演藝術(shù)中，表演者在聲樂作品與欣賞者之間架起了橋梁。因此，表演者首先要理解作品所要表達(dá)的情感與內(nèi)涵，再通過民族聲樂演唱技巧，將作品轉(zhuǎn)化為演唱傳達(dá)給觀眾。從民族聲樂作品的創(chuàng)作過程來看，首先詞作者在客觀條件下產(chǎn)生一定的主觀情感，將其傾注于作品中；曲作者在詞作者的主觀情感的基礎(chǔ)上，以音樂的創(chuàng)作規(guī)律和動人的音符來闡述這種主觀情感。因此，曲作者的創(chuàng)作意識要尊重詞作者的主觀情感，可以說作曲是對詞作者作品進(jìn)行音樂表達(dá)的二度創(chuàng)作。民族聲樂作品則涵蓋了從詞作者到曲作者之間的情感流動。演唱者對民族聲樂作品的表達(dá)十分重要。演唱者要充分理解創(chuàng)作者的意圖和情感，通過演唱技巧準(zhǔn)確地向觀眾表達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想和內(nèi)心情感。因為演唱者的表演同樣包含著自己對創(chuàng)作者及其作品的解析與表達(dá)，結(jié)合演唱者自身技巧與各種客觀條件，在作品的演繹上存在著一定程度的演唱者的個人特點，即演唱者在表演上的再創(chuàng)作。由此可見，民族聲樂表演相較于其他藝術(shù)形式，有著更為復(fù)雜的情感流動和再創(chuàng)作過程。

二、接受美學(xué)理論對于民族聲樂表演的重要性

接受美學(xué)理論提出于20世紀(jì)60年代，在此之前各種藝術(shù)形式的研究都忽略了受眾的存在價值，而以美學(xué)家漢斯•羅伯特•姚斯和沃爾夫?qū)?#8226;伊塞爾為代表的康斯坦茨學(xué)派對這種情況提出了質(zhì)疑，接受美學(xué)的概念從此進(jìn)入藝術(shù)研究領(lǐng)域?！拔乃嚨谋举|(zhì)是它的人際交流性質(zhì)，這種性質(zhì)的根據(jù)是它獨特的對象性——不是死的物而是活生生的人，這決定了文藝作為一種交流媒介，不能脫離其觀察者而獨立存在。”姚斯的這段話明確表明了文藝的人際交流性質(zhì)，肯定了受眾在藝術(shù)中的客觀存在價值——受眾對于藝術(shù)作品的欣賞，使得藝術(shù)作品的審美特性向現(xiàn)實轉(zhuǎn)變。因此，受眾對藝術(shù)的接受審美對藝術(shù)本身的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。民族聲樂表演藝術(shù)作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，對其進(jìn)行的藝術(shù)研究應(yīng)該重視受眾的存在價值。然而，傳統(tǒng)的民族聲樂表演藝術(shù)研究往往忽略了欣賞者的存在價值，使得接受美學(xué)“作者——作品——欣賞者”三位一體的藝術(shù)研究體系被割裂，對于民族聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

三、接受美學(xué)理論在民族聲樂表演中的表現(xiàn)形式和作用

（一）接受美學(xué)在民族聲樂表演中的表現(xiàn)形式

民族聲樂藝術(shù)包含詞曲作者和表演者的復(fù)雜的情感流動和再創(chuàng)作。欣賞者對于民族聲樂表演的審美主要側(cè)重于對作品情感的感受，欣賞者的審美過程通常有“審美準(zhǔn)備”和“審美接受”兩種表現(xiàn)形式。一是“審美準(zhǔn)備”。欣賞者在欣賞民族聲樂表演之前，客觀存在著一種欣賞期待。這種審美期待與欣賞者自身所處的社會環(huán)境和教育水平，以及自身需求有著密切的聯(lián)系。因此，表演者在表演之前要充分考慮到欣賞者的審美準(zhǔn)備，將其納入表演藝術(shù)再創(chuàng)作中，通過與欣賞者之間的交流，對表演藝術(shù)進(jìn)行全面的審視，努力建立與欣賞者之間的情感溝通。二是“審美接受”。民族聲樂表演藝術(shù)中，表演者將無生命的文字、音符通過有層次的演唱傳達(dá)到欣賞者耳中。欣賞者的情感處于一種被演唱者喚醒的狀態(tài)，演唱者需要通過表演及再創(chuàng)作，激發(fā)欣賞者的情感，使其能夠最大程度地感知作品的情感和思想，并積極回應(yīng)作品的情感。在此過程中，表演者要充分調(diào)動欣賞者的想象，使欣賞者的審美活動更為自主、強(qiáng)烈。

（二）接受美學(xué)對于民族聲樂表演藝術(shù)的作用

篇10

文化藝術(shù)演出中所要借鑒的各種所需用品都被通俗地稱為道具。大道具、小道具、裝飾道具和隨身道具都屬于道具。道具在不同的時期表現(xiàn)出不同的設(shè)計形式，戲曲中的道具也隨著時代的改變而演變，順應(yīng)著時代的需求而日漸豐富，凸顯藝術(shù)價值和藝術(shù)魅力。道具隨著社會的發(fā)展也漸漸有了實意和表意這兩種不同的設(shè)計風(fēng)格?，F(xiàn)今的科技發(fā)展也給舞臺道具烙上了時代的印記，使舞臺道具能夠充分地適應(yīng)戲曲舞臺的要求，完美地體現(xiàn)出戲曲表演藝術(shù)的魅力和商業(yè)價值。中國古代美學(xué)中的“寫意”是我國戲曲常常借鑒的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，一直以來中國古代美學(xué)“寫意”的虛擬這一特點始終是我國戲曲表演藝術(shù)沿用至今的技法和表演形式。中國戲曲表演藝術(shù)采用中國古代美學(xué)“寫意”特點之一的虛擬，主要表現(xiàn)在對戲曲演員的舞蹈設(shè)計和戲曲舞臺的舞臺美術(shù)構(gòu)思上。也正因為有了虛擬這種藝術(shù)形式的存在，戲曲舞臺在建造設(shè)計時才有了更大的空間選擇和更靈活的時間設(shè)置。觀者在欣賞戲曲時總是看到不同的表演場景在不同的表演時間上總是相得益彰，完美至極，可以說沒有混亂無序的情景發(fā)生。

舞臺雖小，但在戲曲的表演藝術(shù)可以生動地演繹出江河湖海、萬馬奔騰、樓宇環(huán)繞、小橋流水……而這一切都要歸功于戲曲表演藝術(shù)家精湛的演技和重要的舞臺道具。當(dāng)代的戲曲表現(xiàn)形式有了很大的變化，人們由過去的聽?wèi)驖u漸地轉(zhuǎn)變?yōu)榭磻?，科技的高速發(fā)展大大拓展了人們了解社會、接觸藝術(shù)作品的渠道，而藝術(shù)門類也以不同的震撼力給予人們視覺和聽覺的享受。現(xiàn)如今的社會被網(wǎng)絡(luò)、影視等傳播媒介覆蓋，各種各樣的藝術(shù)門類都緊抓著傳播媒介來宣傳自己。在這樣的情況下，如何讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一的戲曲表演藝術(shù)脫穎而出，是值得每位戲曲工作者深思的。眾所周知，一桌二椅是戲曲舞臺最重要的道具，也是戲曲中必不可少的萬能道具，這一特殊而又平常的道具給觀眾上演了一場又一場精彩絕倫的好戲，在山地可以被作為坡地，在河流可以被作為渡船，在野外可以是木橋，可以是樹木……這種看上去十分簡單甚至簡陋的舞臺道具卻承載著無限的表演寄托。道具的另一特點是其舞臺裝飾性。道具重要的特點還有指認(rèn)性，其能使觀者在欣賞戲曲時迅速地指認(rèn)出戲曲內(nèi)容的背景。在過去，戲曲表演者的社會地位極其低下，為了生活往往需要跨地區(qū)流動性演出，所以舞臺道具的便捷性就顯得尤為重要。當(dāng)時的道具簡潔、便利、小巧，同時又能被用來形象地模擬場景中相對應(yīng)的事物。

戲曲舞臺上最常用也是最好用的道具之一就是桌子和椅子了，這一特殊的設(shè)計環(huán)境造就的特殊的道具在其他藝術(shù)形式中比較少見，所以漸漸地成了戲曲舞臺特有的舞臺美術(shù)設(shè)計。因為戲曲的表現(xiàn)風(fēng)格需要，戲曲舞臺設(shè)計者必須具有以虛為主和虛實結(jié)合的戲曲舞臺設(shè)計思維。戲曲的藝術(shù)特點——寫意也影響到舞臺設(shè)計理念?！皼]有什么是不可以虛擬的”正是戲曲舞臺藝術(shù)形式的特點之一，包括舞臺整體的虛擬和某個地方的虛擬。設(shè)計者可以利用碗、扇子、鏡子等舞臺道具來虛擬戲曲場景中的對應(yīng)物，充分引發(fā)觀眾對道具所虛擬的物體產(chǎn)生聯(lián)想——可以是萬馬奔騰，或是小橋流水……利用一切可利用的材料和制作工藝，滿足舞臺表演道具在劇中的最大配合，是設(shè)計者必不可少的制作路徑。戲曲的表演藝術(shù)總是以生動的形象展現(xiàn)人物心理、時代面貌以及貼近人們生活的故事情節(jié)，引人入勝，這其中道具是功不可沒的。舞臺道具設(shè)計者幾乎將生活中見到的景物都照搬到舞臺上，來滿足舞臺表演的需要，給觀眾最真實的視覺震撼和心靈感悟。