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篇1

[關(guān)鍵詞]職業(yè)教育課程改革 理念知識觀

當今社會，科學技術(shù)發(fā)展一日千里，社會體制正在轉(zhuǎn)型，全球化速度不斷加快，知識經(jīng)濟形態(tài)日益崛起。面對這樣一個充滿變幻、不斷進化的時代，職業(yè)教育作為與社會經(jīng)濟相連、相交的一項事業(yè)，其課程必須做出與之適應、與時俱進的改革，而這一改革不僅來自于外顯的技術(shù)、市場、體制等因素變化所導致的外在壓力，而且來自于作為理論、觀念、思想方法等文化因素變化所導致的內(nèi)在動力，本文則從價值論、認識論角度對職業(yè)教育課程改革的理念轉(zhuǎn)變作一探討。

一、從主客兩分的知識觀走向主客統(tǒng)一的知識觀

職業(yè)教育課程從某種意義上來說承載著職業(yè)學校學生大部分的精神發(fā)展和能力發(fā)展，而其精神發(fā)展與能力發(fā)展的諸多要素大都以對知識的探究和追求為基礎(chǔ)?！爸R就是力量”，英國哲學家培根的至理名言至今仍是一種警示和教誨，這對我們當今的職業(yè)教育課程設計具有重要意義。問題在于，在科技發(fā)展突飛猛進、知識經(jīng)濟初見端倪的21世紀，我們應該怎樣解讀知識的時代內(nèi)涵，如何認識不同形態(tài)知識的價值特性，如何解析職業(yè)教育領(lǐng)域不同行業(yè)、不同專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)特征，怎樣選擇適合職業(yè)知識與能力的多元獲取方式。

對于知識，有兩種截然不同的理解。一種認為，知識是存在于學習者之外的客觀原理、規(guī)律、理論、方法等，它是人類學習的對象，不依賴于人類的存在而存在。學習者的任務就在于與這些普遍的思考方式達到一致，教育的使命則是使學習者通過一系列的過程學會這些知識。而另一種觀點認為，“知識是個人頭腦的創(chuàng)造物。當個人通過社會過程領(lǐng)悟到各種事實材料之間的聯(lián)系，把經(jīng)驗加以組織并對日益復雜的定義鎖鏈進行推論時，知識便隨之產(chǎn)生和發(fā)展”①。這里，前一種知識觀強調(diào)知識的客觀性、工具性，把知識看做是認識世界的工具、手段和結(jié)晶，看成了獨立于主體之外的主客分離的認識對象與認識成果。這種知識觀基礎(chǔ)上的教育活動必然強調(diào)學習者對知識的機械背誦和接受。而后一種知識觀則把知識看成是主體經(jīng)驗的生成過程和個人意義的建構(gòu)過程，認為知識是客觀性和主觀性的結(jié)合，知識的理解和獲得打上了學習者個人特征的烙印，這樣學習者的學習過程必然成為主動的、富有個性的滲透價值的過程。前一種知識觀使人忽視知識生成過程中的人的主觀能動性，忽視了知識的相對真理性，從而使教育重視知識的理解和獲得過程而忽視知識的創(chuàng)造和建構(gòu)過程。這種知識觀支配下的教育所培養(yǎng)出來的職業(yè)學校的學生必然缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力，自然很難適應當代知識經(jīng)濟的日趨發(fā)展，很難適應未來社會的發(fā)展需要。

知識的觀念固然影響著課程的設計，而對知識的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及獲取方式的不同認識也會影響課程的設計。事實上，20世紀中葉以來，人類對知識的研究取得了富有突破性的研究成果。邁克爾·波蘭尼在其著作《個人知識》中曾說過“我們所認識的多于我們所能告訴的”。他認為，在知識領(lǐng)域中，有一部分知識是不可以通過語言、文字或符號的方式清晰地表達出來的。這些知識具有不可言傳性，是一種“緘默”的知識，是一種“個人知識”，而這些知識對一個人的職業(yè)能力發(fā)展來說，對一個人的未來生活來說是同樣不可缺少的。因此，在職業(yè)教育中，我們不僅要關(guān)注那些通過語言、文字和符號等方式可以清晰表達的“顯性知識”，還要關(guān)注那些不可言傳的、具有不可傳遞性的“緘默知識”；不僅要關(guān)注范圍廣泛、具有共通意義的“共通知識”，也要關(guān)注那些具有地理、情境局限、富有鄉(xiāng)土或個人特征的“鄉(xiāng)土知識”；不僅要關(guān)注學生通過記憶、理解所接受的以“間接經(jīng)驗”為主的知識，也要關(guān)注學生通過體驗、探究、建構(gòu)而獲得的以“直接經(jīng)驗”為主的知識。只有這樣，才能具有更為完整的課程意義，才能更好地反映職業(yè)生活所涉及的知識結(jié)構(gòu)，才能更好地促進學生的全面而又富有個性的發(fā)展。

職業(yè)教育的課程改革應立足于知識觀的轉(zhuǎn)變，不僅要在專業(yè)實踐、專業(yè)實習的過程和階段強化學生的實踐能力培養(yǎng)，而且要在文化素質(zhì)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程及其課程架構(gòu)上使學生通過體驗、探究、參與活動而獲取更多的“直接經(jīng)驗”“緘默知識”，獲取更多的“個人知識”，獲取“建構(gòu)知識的能力”。

二、從外爍論的教育觀走向內(nèi)發(fā)論的教育觀

教育觀是人們對有關(guān)教育一系列問題的根本看法。不同的教育觀就會設計出不同的課程結(jié)構(gòu)，就會產(chǎn)生不同的教育活動，從而也就會產(chǎn)生不同素質(zhì)的教育產(chǎn)品。職業(yè)教育也是這樣。

對“教育”一詞原始含義的理解，是教育觀形成的基礎(chǔ)。西方“教育”(educare)一詞拉丁文ducare為“引”，e為“出”，合之則為“引出”之意，意為教育是一種對人的本性、對人內(nèi)存的潛能進行“導引”的活動，這種對教育的理解具有內(nèi)發(fā)論的特點，也就是教育更多地要從教育對象出發(fā)，使其作為一個人所具有的一切內(nèi)在的要素、內(nèi)存的各種發(fā)展可能性都在教師的導引下像汩汩流水一樣自然地流淌出來。立足于這種教育觀，課程設計和教育活動均應從學生的內(nèi)在發(fā)展需要出發(fā)，尊重其發(fā)展的主體性和可能性，使其潛在的能力得到彰顯。而中國傳統(tǒng)的“教育”一詞往往更具有外爍的特征?！墩f文解字》的解釋是：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”，基于這一理解，“老師臺上講學生臺下聽，老師示范學生模仿”的教育模式似乎順理成章，這也許是幾千年來以“傳道、授業(yè)、解惑”為基本使命的傳統(tǒng)教育思想根深蒂固的原因之一。

轉(zhuǎn)貼于

職業(yè)教育是一種生成人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)的活動，是把未成熟的主體培養(yǎng)成成熟主體，把缺乏職業(yè)技能的主體培養(yǎng)成某些或某一職業(yè)、崗位的工作主體的活動，是把人培養(yǎng)成面向未來職業(yè)生活主體的活動。人是教育的出發(fā)點，也是教育的目的，而人的主體性則是人之為人、人之為職業(yè)人的本質(zhì)屬性。因此，尊重人的主體性，發(fā)展人的主體性是職業(yè)教育活動中的重要問題。著名的德國文化教育學派代表人物斯普朗格曾經(jīng)指出，教育的目的是從生命深處喚醒人沉睡的自我意識，將人的創(chuàng)造力、生命感、價值感喚醒。職業(yè)教育過程不僅要從外部解放成長者，而且要解放成長者內(nèi)部的力量。“教育的核心是人格心靈的喚醒?！?/p>

職業(yè)教育中的人格喚醒、人格塑造與職業(yè)能力的生成并不矛盾。人的職業(yè)技能的形成過程不是單純的外在行為動作的習得、鞏固、強化的過程，而是一個充滿心智活動、充分個性展示的過程，這一過程的有效性取決于人格引導下的主體性發(fā)揮的主動性與有效性。因此，職業(yè)教育課程的改革必須體現(xiàn)主體性教育的基本理念，應當把發(fā)展學生的創(chuàng)造性、喚醒學生的主體性、完善學生的人格個性與發(fā)展學生職業(yè)認知的悟性、職業(yè)技能習得的協(xié)調(diào)性、職業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)生性有機結(jié)合起來，必須改變傳統(tǒng)的職業(yè)教育方式和教育方法，尋求與人的成長機制相匹配的活動方式，其中包括體驗、感悟、交往、探究、反思、創(chuàng)造等。

三、由學科本位課程觀轉(zhuǎn)向發(fā)展本位課程觀

盡管相對于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域課程的學科中心主義而言，職業(yè)教育領(lǐng)域的課程范疇能延伸到項目和實踐活動，但并未完全從知識本位、學科本位的陰影中走出來。職業(yè)教育的課程改革應當以學生職業(yè)素養(yǎng)的生成與人生發(fā)展為核心展示課程的價值，建構(gòu)課程的要素。

1．職業(yè)教育課程是學生以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的理解、體驗、探究、反思和創(chuàng)造性實踐而建構(gòu)的活動。職校學生也是具有主動能動性的個體。盡管其生活經(jīng)歷短、職業(yè)認知涉及范圍小，但他們絕不是一塊門板，應當以人類長期積累而成的社會生活經(jīng)驗和豐富多彩的個體生活經(jīng)驗為內(nèi)容進行課程設計，組織課程活動。這些經(jīng)驗應當是學生可以感知的、能夠內(nèi)化和類化的，它能夠聯(lián)結(jié)其已有經(jīng)驗和待以形成的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。學生原有經(jīng)驗體系在課程活動中不斷得到變化和重組，生成與職業(yè)崗位相聯(lián)系的職業(yè)素養(yǎng)，由少到多，由淺到深，并日臻完善，從而使學生通過經(jīng)驗的不斷改造與重組，形成走向社會、走向職業(yè)和實現(xiàn)發(fā)展的基礎(chǔ)。

學生以已有經(jīng)驗為基礎(chǔ)所進行的新的經(jīng)驗或意義的建構(gòu)應當通過諸多活動方式來實現(xiàn)，如理解、體驗、探究、反思和創(chuàng)造性的實踐活動等。只有這樣，職業(yè)學校學生的職業(yè)經(jīng)驗體系的重組和新的能力與價值的建構(gòu)才最為有效，也才能實現(xiàn)課程的真正目的。

2．學生是課程的主體，教師和學生是課程的創(chuàng)生者。課程是學生為主體所進行的富有建構(gòu)意義的活動。在這個活動中，教師和學生形成雙邊關(guān)系，以主體性的互動共同建構(gòu)民主、平等的課程運行秩序。教師和學生在民主對話、平等交流、相互切磋、共同探究的過程中創(chuàng)生課程的意義，進行課程的實踐，實現(xiàn)課程的目標。職業(yè)教育課程正是以學生為實踐主體的課程。在基本的素質(zhì)課程教學中，學生依據(jù)其已有經(jīng)驗和基礎(chǔ)，在豐富主體內(nèi)涵、內(nèi)化學習內(nèi)容方面體現(xiàn)出主體性；在專業(yè)的實踐課程學習中，學生以其自己特有的思考、特有的方式去與各方面的因素、人員打交道，去不斷形成認識對象、操作對象和解決問題的思路和策略，從而突顯出主體性；在專業(yè)實習課程中，學生可以通過實際的、相對獨立的職業(yè)活動，可以通過實踐的回顧和反思，不斷地從感性上升到理性、從個別回到一般、從過程的感受到成功得失的分析，進而鞏固、強化所學職業(yè)技能，從而顯示出主體性。由此，職業(yè)教育的課程展開的全過程是學生作為—個主體進行一系列生命活動的過程。

3．課程應該是開放的和舒展的。職業(yè)教育課程應當體現(xiàn)一種開放和舒展的課程觀念。它應當在相應課程標準的導引下，根據(jù)當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境、市場境況的動態(tài)變化以及技術(shù)的最新發(fā)展等等影響課程要素變化的實際情況，確定課程內(nèi)容的深度、長度及其形態(tài)；應改變那種整齊劃一的課程配置理念，使項目課程、模塊課程、微型課程、活動課程等課程形態(tài)出現(xiàn)在法制化的課程結(jié)構(gòu)中；應加大課程的留白，使地方和學校、教師和學生在職業(yè)教育課程的內(nèi)容確定、任務分配、時間安排、成果規(guī)劃等方面具有較大的自主空間。這樣，它可使課程對學生的發(fā)展性作用、適應性特征得到更好的落實，課程內(nèi)容確定和課程實施過程中那些豐富的教育因素不再丟失，使那些更具有生活意義、能促進學生職業(yè)能力發(fā)展的課程更易生成。

四、由單向傳授的教學觀轉(zhuǎn)向互動共建的教學觀

過去，我們總是將課程與教學視為一種線性關(guān)系，課程是學校教育的實體和內(nèi)容，它規(guī)定學?！敖淌裁础保虒W是學校的過程或手段，它規(guī)定學?！盀楹谓獭薄Ｕn程規(guī)定了教學的內(nèi)容和目標，是在教學過程之前和教學情境之外設置好的，教學的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程。②這樣，教學成了課程的下位概念，課程的改革似乎與教學的變革無緣。而現(xiàn)代課程理論認為，課程與教學是一個內(nèi)容與過程，目標與手段相互作用的統(tǒng)一體。課程改革的理念必須將教學納入統(tǒng)一體中，形成整合的“課程教學”理念。③因此，職業(yè)教育課程改革的設計離不開課程與教學關(guān)系的重新建構(gòu)以及相關(guān)教學觀念的更新。

1．教學是師生互動的交往活動。單向度、統(tǒng)一性、標準化、認知主義是傳統(tǒng)教學的主要特征。隨著當代教育學、教育社會學、教育心理學等學科的發(fā)展，教學活動不僅是教育主客體完成雙邊活動的教育學過程，也是師生交往、互動的社會學過程。這種交往和互動是學生社會性發(fā)展和個性化發(fā)展的必要基礎(chǔ)，也是學生認知發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。因此，職業(yè)教育課程改革中，應當重新認識教學過程的本質(zhì)，重塑以學生為主體的師生關(guān)系。如在相應的職業(yè)實踐、職業(yè)實習中，教師不再是“教”師，而是“導”師，教師的主要任務是引導學生運用所學知識與技能去盡可能地嘗試進行確立新問題、解決問題，完成相應崗位任務，內(nèi)化和固化職業(yè)技能，完善職業(yè)素養(yǎng)的過程，并引導學生總結(jié)評價和反思活動的過程與結(jié)果等。所有這些，都不是教師包辦代替，而在學生為主體的活動過程中，教師提建議、提線索，提供必要的資源和工具，提供必要的教學服務。學生的實踐和實習中，教師個體與學生群體的關(guān)系也在一定程度上被打破。有時候教師不再以個體的形式出現(xiàn)在職業(yè)實踐活動過程中，而是以“導師組”、“教師群體”出現(xiàn)，其形成師生關(guān)系、生生關(guān)系等，這種多重的交往關(guān)系使職業(yè)教育活動中的人際交往、人際互動更加豐富多彩，更具有現(xiàn)實的意義，更容易促進學生交往、合作、互動、責任感等方面良好能力的雕塑和發(fā)展。

2．教學是以理解為基礎(chǔ)的并采用多元方式建構(gòu)生活的過程。教學不是游離于生活世界之外的社會存在，而是與生活融為一體的社會現(xiàn)象。學生學習的歷程與教師教學的歷程都是個體生命中的一個組成部分，是人的經(jīng)驗世界的基礎(chǔ)，是一定時期特定個體的存在方式。而且，這種歷程是一種理解采取自主學習、合作學習、探究學習、網(wǎng)絡學習等方式學習的過程。

職業(yè)教育課程比較典型地反映了多元學習方式的整合。職業(yè)教育就其內(nèi)容或活動的特性來看，有體驗性學習、參與性學習、觀察性學習、探究性學習、設計性學習、操作性學習等；從學生學習的過程和活動方式來看，有查閱資料、共同探討、參觀訪問、角色體驗、方案設計、實踐操作、交流評價等，形形的活動內(nèi)容和活動形式構(gòu)成了色彩斑斕、五光十色的生活，從而更容易使學生感悟職業(yè)教育中學習生活的真諦，領(lǐng)略人生的意境。

[注釋]

①

張胤，楊啟亮．對于“知識口袋”式課程的若干反思[J]．教育理論與實踐，2001，(2)．

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[論文摘要]隱喻是一種常見的語言表達形式，是人們熟知的語言信息載體。概念合成理論在認知語言學界得到普遍關(guān)注，其理論核心概念合成成為諸多語言認知活動的理論模式。本文以該理論為視角，對情感隱喻的意義建構(gòu)和概念形成軌跡進行探討，以了解情感隱喻的認知特點，論證利用概念合成理論對其進行闡釋的可行性。

一、引言

人類認識水平的提高，實踐經(jīng)驗的積累，離不開聯(lián)想。隱喻也正是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上得以創(chuàng)造并被接受的。隱喻（metaphor）是一種神奇的語言現(xiàn)象。作者用其魔幻般的文筆把一事物的形狀、性質(zhì)、特點和內(nèi)涵轉(zhuǎn)嫁于另一事物之上，觸動讀者的心弦，在讀者身上產(chǎn)生意想不到的效果。隱喻作為一種獨特的語言機制，早在兩千多年前就成為哲學家、語言學家們的研究對象。從公元前300 年到20 世紀30 年代的2000 多年中，隱喻一直被僅僅看作是詞語層次上的一種修辭方式，是一種“附加的”，可有可無的“裝飾”。長期以來局限在修辭層次，但近年來隱喻的認知功能越來越受到重視，隱喻真正被納入認知語言學領(lǐng)域的主要標志是萊考夫和約翰遜在1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》一書。他們認為，我們賴以進行思考和行為的日常概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上也基本上是隱喻性的。

當代隱喻認知理論認為隱喻的對象包括人類情感這一概念，情感是人類最普遍又最重要的人生體驗，由于情感看不見摸不著，缺乏物質(zhì)形象特征和聯(lián)系，為了準確理解生動表達抽象情感，人們經(jīng)常將它們具體化，范疇化，即隱喻化。

二、概念合成理論框架

弗科尼爾和特納的概念合成理論是當代最具影響力的解釋隱喻工作機制的理論之一。概念整合包括建立相互映現(xiàn)的心理空間網(wǎng)絡并以各種方式整合成新的空間。它是由一系列不同的心理空間有機組合的結(jié)果，其實質(zhì)是人們進行創(chuàng)造性思維和活動時普遍存在的一種認知過程，至少包含兩個屬于不同認知域的輸入空間和一個能抽象概括的類指空間以及一個復合空間。兩個輸入空間通過跨空間的部分映射聯(lián)系，將輸入空間中的成分和結(jié)構(gòu)有選擇地進入復合空間，形成一個在一定程度上區(qū)別于原輸入空間的概念結(jié)構(gòu)。概念合成理論認為，隱喻是一種普遍而又特殊的認知過程。其主要依賴于源域和目標域這兩個輸入空間的跨空間映射，進而產(chǎn)生類屬空間和合成空間。下文試以此理論對情感隱喻的意義構(gòu)建及理解進行分類研究。

三、情感隱喻的認知分析

隱喻是兩個不同語義領(lǐng)域的互動，其中某一領(lǐng)域被用來說明另一領(lǐng)域。被說明的領(lǐng)域是目標域，說明的領(lǐng)域叫源領(lǐng)域。其意義就是將源領(lǐng)域的經(jīng)驗映射到目標域，達到重新認識目標域特征的目的。英語中的隱喻，按其不同認知功能可分為

（一）空間隱喻

即用諸如上下、前后等空間概念來組織另外一種概念系統(tǒng)，根據(jù)good is up ； bad is down 這一隱喻概念，經(jīng)濟中的發(fā)展或不景氣常用“上”“下”來表示。

（二）結(jié)構(gòu)隱喻

萊考夫和約翰遜把用一個已被高度結(jié)構(gòu)化、清晰描繪的概念來建構(gòu)另一個概念的隱喻稱作結(jié)構(gòu)隱喻。例Time is money金錢是一個我們相對較熟悉的概念，其中蘊含了a limited resource 又蘊含了a valuable commodity。

（三）實體隱喻

即把行為、思想和感情等抽象的事物看作實體或物質(zhì)的隱喻。分為跨感知域的情感隱喻化，即通感隱喻；相對于通感隱喻而言的同一感知域中的情態(tài)物化。

1．通感隱喻，某個感知域里產(chǎn)生的感覺，由于受到某種刺激而轉(zhuǎn)到另一個感知域，反映在語言表達上就是語言修辭的通感，也稱“移覺”。如：漢語中“冷言冷語”賦予言語以溫度（冷熱）顯然是通過各感官之間的溝通，不同感知域的相互投射，產(chǎn)生的隱喻式表達。

2．實體隱喻，是人類利用自身對現(xiàn)實世界里的實體及物質(zhì)經(jīng)驗，將已知概念系統(tǒng)映射到未知領(lǐng)域，以獲得對較為模糊抽象的情感這一新概念領(lǐng)域的認知和理解，其認知途徑是將無形的情感、思想等進行情態(tài)物化，表達理解為“實體”，有多種表現(xiàn)形式。

首先人們借助自己熟知的身體實體描述并理解抽象的人類情感。（1）把情感引起的人體的不同生理反應隱喻為相應的情感，如“眉開眼笑”。（2）用人體器官構(gòu)成表達情感的詞語，實現(xiàn)隱喻化。如“滿腹惆悵”。

其次人們把抽象情感隱喻為人體以外的具體實物或特定概念，以激發(fā)聯(lián)想。如：我的思想感情的潮水在放縱奔流。

最后人們利用空間方位幫助實現(xiàn)情感的隱喻化。它以人的身體經(jīng)驗為基礎(chǔ)，

直立的姿勢與正面的情感狀態(tài)相伴隨；低垂則相反。如英語中表達積極正面的情感為上，消極負面的情感為下。

（四）容器隱喻，即賦予某種事物以邊界，視其為容器，故可以量化。如描述經(jīng)濟現(xiàn)象的概念隱喻“市場是容器”。

隱喻概念在一定的文化中形成一個系統(tǒng)的、一致的整體，并在人們認識客觀世界中起著主要和決定性作用。不同文化中一件事物或概念與另一事物或概念之間的聯(lián)想意義和文化意象反映了不同的文化內(nèi)涵，有的還存在較大的差異。如漢語中“鴛鴦”指恩愛夫妻，但按字面意思譯成“mandarin duck”，不了解中國文化的外國人怎么可能把它與恩愛夫妻聯(lián)想到一起呢？

情感隱喻在英漢語言中也有許多相似之處。情感是人類最重要的人生體驗，為了更準確生動地表達人類有些抽象的情感，人們往往將它們隱喻化。如關(guān)于愛情就有：“愛情為旅程”，“Love is a journey”等。

四、英語隱喻翻譯對策

（一）直譯法：

筆者認為：英語隱喻的最佳翻譯方法當屬直譯法。如Low wages are the country’s trump card at this stage ofits economic development.低工資是這個國家經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)階段的一張王牌?！癟rump card”是指可以蓋吃任何一張別的花色的牌，和中文的王牌正好相符。

（二）意譯法：

由于文化、社會、歷史和認知環(huán)境等的不同，在讀者無法理解隱喻涵義時，就只能譯出其喻義。例What foreign businessmen find encouraging is that ideology is no longer inthe driver’s seat.令外商感到鼓舞的是意識形態(tài)問題不再左右一切了。

（三）換喻法：

當英文隱喻所內(nèi)涵的意思與中文的另一隱喻相對應時，轉(zhuǎn)換隱喻譯法則是最好的折中辦法True enough ， but teething pains are natural非常正確，但陣痛是自然的。“teething pains”指的是那些不太嚴重，卻又讓人頭痛的問題，是改革初期所必然經(jīng)歷的。按中文習慣，我們往往用“陣痛”來形容。

五、結(jié)束語

自然界如此復雜，人類的認識是有限的，人們用隱喻思維，用更為簡單的方式來表達復雜的事物或情感，反映了人們的思想，不同文化背景的人有著不同的概念系統(tǒng)、認知結(jié)構(gòu)、認知方式和習慣，不同的生活環(huán)境和經(jīng)歷，不同的價值觀和民俗心理，已成為人們認識世界必不可少的認知工具。概念合成是人們進行思維活動，尤其是創(chuàng)造性思維活動的一種認知過程，也是一個普遍的認知機制制約著情感隱喻意義的構(gòu)建過程?？梢?，概念合成理論對情感隱喻具有強大的包容力和解釋力。

參考文獻

[1]譚震華，英語隱喻詞語的翻譯[J ]，上海科技翻譯，2002 （4）

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【關(guān)鍵詞】五年制師范學校 歷史課程 考核改革

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682（2012）10-0072-02

歷史課程是五年制師范學校學生的必修課，是培養(yǎng)學生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)學科之一，它在提高學生文化層次、精神生活品位及思想境界方面具有十分重要的地位和作用。但因歷史學科功能的滯后和在師范課程當中的“陪侍”地位，日益成為師范生心目中的邊緣學科也是不爭的事實。學生們一般采取考前沖刺、臨陣磨槍的應考方法，以求過關(guān)獲得該課程的學分，這顯然失去了開設歷史課程的意義。要想提高歷史課程應有的地位，調(diào)動學生學習的主動性、積極性，推動教學改革與創(chuàng)新，提高該課程的教學質(zhì)量，應該提倡以考改促學改，用學改促教改的教學手段，讓歷史課程成為最受學生歡迎的課程之一。

一、歷史課程現(xiàn)行考核模式的局限性和改革的必要性

1.歷史課程現(xiàn)行考核模式存在的主要問題

課程考核是教學的重要組成部分，既是對學生學習狀況的檢測，也是對教師教學效果的衡量，對教學雙方都具有重要的導向作用，因而，課程考核應有較高的科學性要求。而傳統(tǒng)的歷史課程考核，在內(nèi)容上偏向書本知識、記憶能力和共性知識，忽視對學生道德品質(zhì)、學習能力、合作與交流等的考核；在考核形式上主要為閉卷筆試，單一呆板，學生無法充分表現(xiàn)自己的能力和素質(zhì)；在考核制度上以期末考試分數(shù)論英雄，忽視學生學習過程的投入和平時學習成績的考評。這就使學生養(yǎng)成了呆讀死記、應付“應試學習”的不良習慣，大大降低了學生學習的主動性和創(chuàng)造性，不利于培養(yǎng)良好的學風，而考核結(jié)果也往往缺乏信度，不利于形成良好的教風。

2.新的教育教學環(huán)境急需變革傳統(tǒng)的課程考核模式

近年來，知識更新的周期大大縮短，學生獲取知識與信息的途徑不斷拓展，教師利用課堂傳遞知識與信息的主渠道作用明顯降低，學生對教師素質(zhì)和教學內(nèi)容的要求也在不斷提高，傳統(tǒng)的教學與考核模式既不能激發(fā)學生的學習興趣和主動性，又不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，傳統(tǒng)的教學與考核模式正在遭遇巨大的挑戰(zhàn)。因此，需要通過加強全程性考核、發(fā)展性評價、多元化與綜合化的考核方式來增強學生學習的自主性和創(chuàng)造性。

二、構(gòu)建歷史課程考核新體系，促進學生的自主學習和自我發(fā)展。

1.在教學實踐中采取“五化”的考核方式

如何構(gòu)建歷史課程考核新體系，構(gòu)建什么樣的歷史課程考核新體系，才能適應新的教育教學環(huán)境，促進學生的自主學習和自我發(fā)展，是當前急需研究的課題?？蓢L試在教學實踐中采取“五化”的考核方式：

（1）全程化。即把考核貫穿于教學全過程，進行連續(xù)性考核。把每一章或每一單元教學過程中的作業(yè)、討論、問答、測試、課外實踐等，以及學生平常出勤情況全都納入學期總評中，增強考核的合理性和公平性。

（2）綜合化。即把平時考評與期末考試相結(jié)合，口頭表達與書面表達相結(jié)合，量化指標與非量化指標相結(jié)合，專業(yè)知識考核與素質(zhì)考核相結(jié)合，課內(nèi)考核與課外考核相結(jié)合，使用多種評價手段綜合評定學生的學業(yè)成績。

（3）多元化。即課程分值結(jié)構(gòu)多元化、考核方法多元化和考核內(nèi)容多元化。課程分值由基本分值和加減分值組成，對獲得校內(nèi)外科研獎勵和有的學生給予獎勵分，而對學風不正的學生依據(jù)情節(jié)適當減分。在考核方式上，加強過程性考核，平時考核主要有課后作業(yè)、討論發(fā)言、測驗等。課后作業(yè)主要包括思考問題、撰寫小論文、社會調(diào)查等形式。課程結(jié)業(yè)考試由單一的全閉卷考試改為開閉卷相結(jié)合的考試方式，這樣就能把學生從死記硬背中解放出來，還能檢驗學生的綜合應用能力。在考核內(nèi)容方面，既包括基本知識和基本理論，又涵蓋學生的知識運用能力、思辨能力，還應注重學生的學習態(tài)度、投入狀況等方面的考核。一般通過筆試、口試來考核學生對基本理論、基本知識的掌握情況；通過討論和作業(yè)考核學生的綜合應用能力和思辨能力；通過提問、發(fā)言、出勤、科研成果等情況來考核學生的學習態(tài)度、學風與學習的主動性和創(chuàng)造性。

（4）個性化。即針對基礎(chǔ)不一、學力上有差異、興趣愛好不同的學生采取因材施考的考核方法。對學習基礎(chǔ)較差的學生，注重過程考核；對學習能力較強的學生，注重綜合素質(zhì)考核；對個別拔尖的學生實行開卷或完成指定論文的考核方式。

（5）雙向化。即建立雙向、溝通式的考核信息反饋機制。教師把學生的課后作業(yè)、單元測試、課外實踐、結(jié)業(yè)考試等完成情況或考試結(jié)果，即時向?qū)W生反饋，共同分析，查找不足，制訂對策，不斷改進學法和教法。

2.實行“五化”考核模式的實踐意義

（1）有利于調(diào)動學生學習的主動性和積極性。由于課程考核改變了傳統(tǒng)的模式，習慣了呆讀死記、善打“突擊戰(zhàn)”的學生也就不得不改變迎考模式。很多學生平時就會“緊張”起來，不僅課堂表現(xiàn)活躍，主動參與討論、爭相發(fā)言，課外也會到圖書館、閱覽室里廣聞博覽。還有很多學生會利用節(jié)假日走出校門，到當?shù)匾恍v史古跡、名人故里、革命烈士紀念館等場所參觀調(diào)查，撰寫一些歷史小論文。

（2）有利于促進學生綜合素質(zhì)的提高。由于課程考核從內(nèi)容到形式都發(fā)生了變化，學生學習的方式方法也會隨之改變。注重對能力的考核、開放性的試題以及教材上很少有現(xiàn)成的答案，這就要求學生在掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，具備較強的理解能力、分析運用能力和書面表達能力。學生不會只把主要精力放在記憶背誦上，而會更加注重知識之間的內(nèi)在聯(lián)系以及對知識的理解和運用，這樣就會促使學生沖破書本的樊籬，廣泛涉獵與教材有關(guān)的資料，走出校園更加積極地投入到社會實踐中去。實施個性化的考核方式，將使不同的個性、特長、潛能得到充分的發(fā)揮。實施多元化的考核方式，還將給學生搭建合作與交流的平臺。他們在課堂內(nèi)外對問題的相互探討、相互啟發(fā)，社會實踐時的共同參與、配合，在培養(yǎng)了集體主義精神的同時，也會激發(fā)學習的積極性與競爭性?？梢哉f，歷史課程考核改革的實踐更好地貫徹了素質(zhì)教育思想。

（3）有利于推動教學改革，提高教學效果。學生學習歷史的主動性、積極性被激發(fā)后，因循貫例的傳統(tǒng)教學就不再適應學生的要求了。施教者就不得不拋棄習以貫之的做法，對傳統(tǒng)教學方法加以改造，不斷去探索提高教學質(zhì)量和效率的有效途徑，這有利于教師素質(zhì)的提高。而教學改革的深化，又有利于強化學生學習的自主性和思辨性，培養(yǎng)學生的各種能力，提高學生的綜合素質(zhì)。長此以往，教學效果將會得到提升，教學改革將會取得顯著成績。

三、歷史課程考核模式改革應注意的問題

五年制師范學校歷史課程考核模式改革，一定要基于學校的辦學個性與發(fā)展現(xiàn)狀，一定要形成自己的改革特色。鑒于此，要注意以下幾個問題：

1.課程考核改革要具有目的性

課程考核只是教學評價的手段，而不是目的。因此，考核的內(nèi)容與形式、時間與空間無論怎么改變，都要以規(guī)范和引導教與學的行為、鞏固所學知識、提高學生能力和素質(zhì)、促進學生發(fā)展為目的。所以，施教者必須明確為何要改、為誰而改，防止出現(xiàn)為改而改、舍本逐末的異化現(xiàn)象。

2.課程考核改革要堅持科學性

改變傳統(tǒng)的課程考核模式并非隨心所欲，必須遵循教育教學規(guī)律，以現(xiàn)代教育教學理論為指導，體現(xiàn)教育目的，針對教育對象實際情況，制訂出切實可行的考核方案，才能得到學生的擁護，收到預期的效果。

3.課程考核改革要體現(xiàn)公正性

課程考核者要堅持做到每項考核結(jié)果的客觀、透明（不是張榜排名），體現(xiàn)公正性。一方面是因為考核結(jié)果具有導向作用，另一方面是因為考核結(jié)果事關(guān)學生的“根本利益”。若缺乏客觀、公正，既會挫傷學生學習的積極性、自尊心、自信心，又會助長學習中的不正之風，改革只能前功盡棄。

4.課程考核改革要實現(xiàn)人文性

采取全新的考核方法，習慣于應試學習的學生往往會無所適從，如施教者利用自身的權(quán)威和強勢地位來“強行入軌”，就會造成學生生理和心理上的沉重負擔。所以，考核改革要避免加重學生的學習負擔。要加強與學生的溝通、交流，主動關(guān)懷、及時引導學生，把施教者外在的要求內(nèi)化為學習主體的內(nèi)在需求，真正達到課程考核改革的目的，實現(xiàn)課程改革的目標。

四、結(jié)束語

從五年制師范學校歷史課程內(nèi)容而言，其為基礎(chǔ)教育小學階段培養(yǎng)合格、優(yōu)秀社會課師資是責無旁貸的。因此必須把歷史課程置于重要地位，以強化師范生的歷史學習。而歷史課程考核無疑是強化學生歷史學習、提高歷史素養(yǎng)的重要途徑。改革傳統(tǒng)考核模式，完善、構(gòu)建考核新體系，又是五年制師范學校歷史課程考核改革的必由之路，也是擺在廣大歷史教師面前的光榮而艱巨的任務。

參考文獻

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高職院校與本科院校共同組成了我國的大學生教育隊伍，是高等教育的重要組成部分，要充分重視高職院校的發(fā)展。機加工學科是高職機械專業(yè)學生的一門基礎(chǔ)專業(yè)科目，對機加工的充分掌握能夠為學生以后學習更加專業(yè)、深入的知識作保障，幫助學生更好的理解將要學習的理論知識。要改進機加工實踐教學改革，CDIO工程教育理論是針對培養(yǎng)學生實踐能力，促進學生通過自己的思考掌握專業(yè)知識，并將其運用到實踐過程中能夠有效的提高學生的專業(yè)素質(zhì)水平，為社會的發(fā)展提供新鮮的血液。

1 CDIO工程的教育理念以及在高職機加工實訓教學中的應用

1.1 CDIO工程的教育理念

CDIO工程教育理論是近年來由西方發(fā)達國家的具有權(quán)威的學者經(jīng)過多年的研究和交流溝通而制定出的新的教學理念，是將學生的構(gòu)思、設計、實現(xiàn)、運作等結(jié)合到一起，注重在教學過程中對學生以上能力的培養(yǎng)。高職學校為了提高教育水平，培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才，要學習CDIO工程教育理論，促進CDIO理論在高職教育中的應用。根據(jù)CDIO理論的具體內(nèi)容，對機加工的實踐教學的改革和更新要全面的進行，從細節(jié)上入手，從課程安排上開始，制定全面的人才培養(yǎng)計劃，并且遵從培養(yǎng)計劃的指示，重視機加工的實踐教學，提高學生在課堂學習上的參與程度，促進學生積極思考，遇到困難和難題，主要靠學生自己解決，只在必要的時候加以指點，使得學生能夠提高獨立解決問題的能力，使得學生的思考、創(chuàng)新能力增強，從而在工作崗位上，能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力進行新產(chǎn)品的設計。

1.2 CDIO教育理念的理論指導作用

CDIO工程教育理念雖然是近幾年剛出現(xiàn)的教育理念，其具體內(nèi)涵還在起步階段，需要通過實踐不斷的更新和完善，但是已經(jīng)受到眾多學校的關(guān)注和重視，并且應用到實踐教學中，而在采用CDIO教育理念后，學校的教育水平獲得提高，學生的綜合素質(zhì)獲得提高。CDIO工程教育理念不同于我國傳統(tǒng)的教育思想，不僅僅重視學生的學習成績和學校中的表現(xiàn)，對學生在德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展，更加重視對學生如何做人的培養(yǎng)，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，保證學生能夠?qū)W習到的知識和自己的能力運用到對社會有價值的方面。CDIO工程教育理論在高職機加工實踐教學中，有效的提高了學生的學習興趣，養(yǎng)成學生獨立思考的習慣，從而能夠提高學生解決問題的能力，使得學生在面對難題時，能夠勇敢地迎難而上，運用學習的專業(yè)知識積極思考解決方法，提高學生對理論知識的理解程度。CDIO教育理念同樣重視對學生的人文精神熏陶，引領(lǐng)學生學習和接觸正能量，樹立學生正確的世界觀，使得學生能夠?qū)⒆约旱哪芰\用到對社會有價值的方面。

1.3 “構(gòu)思-設計-實現(xiàn)-運作”這一核心理念在高職機加工實訓改革中的應用

對CDIO教育理論進行正確的理解，并且將其改進成適合我國教育環(huán)境的教育模式，促進CDIO能夠更好地符合我國的社會環(huán)境，促進CDIO工程理論在高職機加工實訓改革中發(fā)揮的作用。CDIO工程教育理念在機加工實踐教學中的應用，可以通過培養(yǎng)學生獨立解決問題的能力、創(chuàng)新意識的方式，在實踐課上促進學生對成品的加工工藝、結(jié)構(gòu)等充分的了解，使得學生能夠獲得靈感，完成自己的構(gòu)思；將產(chǎn)品要實現(xiàn)的功能和結(jié)構(gòu)，運用自己的創(chuàng)新能力進行相應的設計，做好產(chǎn)品的校核和改進工作；進行設計的實現(xiàn)步驟，收集相應的資料，確定制作工藝和流程，使得產(chǎn)品的制作過程能夠順利的進行；進行最終的改進和修改過程，經(jīng)過老師的指導進行完善，實現(xiàn)CDIO理論中的運作程序。

2 基于CDIO工程教育模式下的機加工實訓教學方案

2.1 構(gòu)建具有CDIO理念的特色課程體系

CDIO工程教育理念不僅重視學生的學習能力和實踐能力的培養(yǎng)，還重視學生在日常生活中的表現(xiàn)，確定學生樹立正?_的人生觀和價值觀。在進行實踐課程的規(guī)劃和制定時，結(jié)合廣西機械創(chuàng)新大賽的比賽要求，以CDIO工程教學理念為主線，重視對學生學習興趣的培養(yǎng)，采用多樣的教學方式，例如，可以通過學生實際操作機床完成比賽作品等方式，提高學生在實踐課堂上的參與程度。要求學生掌握基本的機械操作安全知識，保證在進行實際的操作時，能夠重視自身安全，樹立嚴謹、嚴肅的學習態(tài)度，在實踐中實現(xiàn)對理論知識的進一步的掌握。

2.2 編制符合CDIO理念和企業(yè)需求的教學大綱

教學大綱是指導機加工實踐課程實施的重要因素，教學大綱的制定是否科學決定著CDIO理念在機加工實踐教學中的應用水平，同時也決定著高職機加工的教學水平。為了制定符合CDIO理念和企業(yè)需求的教學大綱，要深入了解學生在實際學習中遇到的問題，與學生進行深入的溝通，了解學生存在的困惑，針對學生薄弱的地方有針對性的進行教學，從而能夠制定出符合CDIO理念的教學大綱，提高了學生的專業(yè)素質(zhì)和學習能力，能夠為企業(yè)的發(fā)展貢獻出自己的能力。

2.3 合理運用多種考核方式，建立符合CDIO理念的課程考核體系

為了提高學生進行機加工學習的動力和興趣，制定科學合理的考核方式是重要的方式。將CDIO理念運用到考核方式的制定中，不能只重視學生在理論知識的掌握程度上的考核，這樣會養(yǎng)成學生重理論、輕實踐的思想，要運用多重考核方式，對學生的各方面能力進行綜合的考核，從而能夠促進學生積極的進行全面的自我提高。

篇5

關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)；排水系統(tǒng)；城市污水；治理

中圖分類號：TU992.3

文獻標識碼：B

文章編號：1008-0422（2013）06-0117-03

1 序言

某市城市水系環(huán)境的破壞和水質(zhì)的惡化與作為旅游城市的定位極不協(xié)調(diào)。2006年某市的決策者通過考察，決定引進德國漢諾威水協(xié)的治污理念對城市水系進行綜合治理。隨后德國漢諾威水協(xié)對某市的管網(wǎng)、水文、氣候、地理、人口、人們生活習慣進行了詳細的普查，并查閱了大量的歷史資料，針對某市的情況制定了水敏性城市發(fā)展和可持續(xù)性水資源利用框架，設計了對結(jié)合管網(wǎng)模擬的機埠改造及配套的人工生態(tài)濕地的治污工程綜合治理方案，且已陸續(xù)開始施工建設，部分工程已經(jīng)接近尾聲，筆者通過對某機埠改造和人工生態(tài)濕地配套建設，領(lǐng)略到德國漢諾威水協(xié)針對城市治污理念一些特點。

2 通過對現(xiàn)有管網(wǎng)進行普查和建立水力/水文數(shù)學模型模擬后，對現(xiàn)有機埠的運行方式的改變及對調(diào)蓄池的改造，實現(xiàn)了截污和對不明污水及初期雨水進行預處理

2.1 機埠現(xiàn)狀及改造前后的運行情況：目前接近完工的機埠改造工程機埠總匯水面積為415hm2，城市硬化徑流面積為290hm2，機埠有兩個進水口，一個9712m2的調(diào)蓄池，非降雨期來水量平均約0.5m3/S，原機埠的總抽排能力為12.6m3/S，調(diào)蓄池的水排向一條長17.3km的城市水系，由于某市的雨、污排水管道存在錯接、漏接現(xiàn)象，形成雨污合流現(xiàn)象，由于雨、污水未有效的分離，兩個進入機埠污水口CoD濃度最高僅296mg/L和154mg/L，最低時還只有93mg兒和53mg/L，所以送往污水處理廠的污水COD濃度過低造成污水處理廠負荷過重，有時機埠在應急時污水未經(jīng)任何處理就直接排入了城市水系，且隨著城市的發(fā)展該水系已經(jīng)逐漸成為某市城市中心的水系，近年來由于沿岸機埠排污形成了水體惡臭、水生植物消失、棲息動物絕跡的臭水溝，與某市旅游城市的定位極不協(xié)調(diào)，在短時間內(nèi)解決雨、污排水管道錯接、漏接短期難以實現(xiàn)，針對雨、污合流及水系污染的實際情況，漢諾威水協(xié)提出了終端治污的理念，即改造現(xiàn)有的排水機埠和調(diào)蓄沉淀池，對來水進行預處理，然后對預處理的水進行分流。首先將原敞開式調(diào)蓄池改造成為兩個調(diào)蓄池，一個為封閉式，一個為敞開式。在非降雨情況下，不明污水在封閉式調(diào)蓄池內(nèi)沉淀、隔離污染物，然后將COD濃度較高的污水直接送往污水處理廠，溢流后COD濃度較低的污水通過人工生態(tài)濕地進行生態(tài)處理后再排向城市水系，在降雨情況下，從沉淀池溢流的未水進入敞開式調(diào)蓄池，再通過排洪渠排入水系內(nèi)，這種根據(jù)來水水質(zhì)和水量進行區(qū)別對待的處理方式，最大限度的解決了雨、污水合流的問題，城市管網(wǎng)中的來水不再是只經(jīng)過簡單的沉淀就直接排入城市水系，同時因送往污水處理廠的污水濃度提高、水量減少而使污水處理效益更佳，且這種終端治污的方式也為很多老城區(qū)未雨污分離的城市提供了一個示范。

2.1.1 機埠改造前后平面布置對比（圖1、圖2）

2.1.2 排水機埠改造前后運行流程對比（圖3、圖4）

2.2 調(diào)蓄池和泵房改造后的運行原理

此次設計將原來全部敞開的調(diào)蓄池分封閉式和敞開式兩個調(diào)蓄池，來水首先進入封閉式調(diào)蓄池，在非降雨期，來水的COD濃度平均約為140mg/L，在進水渠初步沉淀，通過閘門和水位標高的控制，新建的非降雨期泵房以300L/S送往污水處理廠進行處理，這時抽往污水處理廠的都是來水沉淀下來的污水，上層COD濃度較低的污水通過底板較高的閘門進入封閉式調(diào)蓄池沉淀池，封閉式調(diào)蓄池沉淀池分為A、B池，來水首先到達A池，在A池沉淀且達到一定水位后通過設置在A池上部三根設有滲水孔的滲透管溢流到B池，（滲透管起到隔離漂浮物及控制水位的作用）再次進行沉淀調(diào)蓄，（通過實踐證明污水在沉淀池沉淀一小時污水的COD濃度可以減少20%），然后以每兩天一次，每次3000m3的頻率通過非降雨期泵房抽向人工生態(tài)濕地進行生態(tài)處理過濾，最后排入城市水系，當B池及人工生態(tài)濕地全部注滿后，如水位繼續(xù)上漲，沉淀后的污水通過設置在A、B池尾端的溢流堰溢流到敞開式調(diào)蓄池，然后通過降雨期泵房排向人工生態(tài)濕地及城市水系，溢流堰能夠阻隔污水中的漂浮物及雜物。在小雨時，未水混雜著雨水，COD濃度較低，水位持續(xù)上升后開啟進水渠通往B池的兩個閘門，水流在A、B池沉淀后通過A、B池尾端的溢流堰溢流到敞開式調(diào)蓄池。如果在暴雨期，水位上漲過快，在進水渠還設置了一道45m長的溢流堰，污水通過溢流堰溢流至敞開式調(diào)蓄池，保證了封閉式調(diào)蓄池的安全，這時來水的COD濃度已經(jīng)很低了，在敞開式調(diào)蓄池蓄滿后可直接通過排洪渠排入城市水系。降雨結(jié)束后，為了清理A、B池廊道內(nèi)沉淀下來的污泥及雜物，在清空A、B池后，通過設置在A、B池尾端溢流區(qū)的沖洗水收集池蓄滿的水，開啟沖洗門產(chǎn)生一股很強的水浪將封閉式調(diào)蓄池沉淀池廊道內(nèi)淤積物及雜物沖往非降雨期泵房，經(jīng)過自動格柵隔離較大的沉淀物和漂浮物后抽往污水處理廠進行處理。封閉式調(diào)蓄池內(nèi)產(chǎn)生的臭氣則由生態(tài)處理裝置進行凈化后再排出。圖5、圖6是調(diào)蓄池示意圖。

3 通過配套人工生態(tài)濕地的建設，對預處理后的污水實現(xiàn)生態(tài)凈化

此次把人工生態(tài)濕地建設在原有的河道上，分為六個分區(qū)，為垂直潛流式人工生態(tài)濕地，面積約為8300m2，改造后泵房把經(jīng)過調(diào)蓄池沉淀、雜物隔離的不明污水及初期雨水通過管道輸送到人工生態(tài)濕地的配水渠，配水渠采用溢流的方式把來水集中、均勻的一次性分配到每個分區(qū)（配水渠的作用是均勻的分配污水，且在進水口設置了消力裝置，避免損傷人工生態(tài)濕地內(nèi)的水生植物），在人工生態(tài)濕地的池床上層由一米厚過濾砂組成過濾層，過濾砂下面則是根據(jù)不同級配鋪設卵石層，以防過濾砂滲入卵石層內(nèi)的帶孔過濾水收集管網(wǎng)，所選的過濾砂必須按照級配鋪設，其含鈣量、孔隙率、陽離子含量都有明確規(guī)定，達不到要求則需進行相應的調(diào)配，如含鈣量達不到要求則需鋪設石灰石等措施，在過濾砂上根據(jù)特定的間隔種植蘆葦?shù)人参?，可有效吸附、攔截懸浮物。同時其發(fā)達的根系能使過濾砂內(nèi)產(chǎn)生空隙，補給氧氣，避免產(chǎn)生厭氧環(huán)境，使過濾砂發(fā)臭板結(jié)。將污水投放到人工建造的類似于沼澤的濕地上。當以富營養(yǎng)化為主的污水流過一定長寬比及底面有坡度的生態(tài)濾池時，經(jīng)石英砂填料床過濾，污水可以在床體的過濾砂縫隙中曲折流動，或在床體表面流動，最后通過收集管網(wǎng)排向城市水系，污水的BOD5（生物5日需氧量）去除率為85%，SS（固體懸浮物）去除率為87%，T-P去除率為85%，氨氮去除率為54%，污水中的無機污染物（重金屬）和有機物也很大限度的被濕地蘆葦吸收，且水生植物根際的多種微生物活動，增加了濕地基質(zhì)的透水性，與周圍環(huán)境的原生動物、微生物等形成各種小環(huán)境，通過氧的傳遞，更加增強了凈化廢水的能力。生態(tài)濕地的顯著特點之一是其對有機污染物有較強的降解能力，因此更適用于處理生活污水以及城市污水一類。生態(tài)濾池可分別處理廢水中的不溶性有機物與可溶性物質(zhì)。不溶性有機物通過濕地構(gòu)造中的過濾砂層被沉淀、過濾、截留，進而被微生物利用，而可溶性有機物則可直接通過植物根系生物膜的吸附、吸收及生物代謝降解過程而被分解、去除。每天向生態(tài)濕地輸送3000m3污水，可在24小時內(nèi)處理完畢，全部排向城市水系，出水COD可以達到約30mg/L至40mg/L。人工生態(tài)濕地放空后通過水生植物根系重新補氧，然后再次注水使用。當城市水系水位連續(xù)三天高出人工生態(tài)濕地水位而無法排出時，配水渠還設置了緊急排空裝置，通過開啟閘門，人工生態(tài)濕地的水可以經(jīng)過一根輸送管回流到敞開式調(diào)蓄池，再通過水泵排出。人工生態(tài)濕地的結(jié)構(gòu)示意圖如圖7。

4 通過對河床斷面結(jié)構(gòu)的改造及對已經(jīng)破壞了的河道生態(tài)系統(tǒng)進行修復，達到進一步凈化水質(zhì)的作用

原有河道堤岸較陡，駁岸風光帶建設在堤岸的外面，采用剛性護坡的方式進行護坡，對河床生態(tài)系統(tǒng)有較大的破壞，河道內(nèi)淤泥較多，河道內(nèi)的沉水植物已經(jīng)消失。德國漢諾威水協(xié)通過這次改造把堤岸后移，這樣一來，緩坡式柔性河岸同時也成為了駁岸風光帶，解決了市民休閑的時候無法親水的問題，同時也增大河床的調(diào)蓄容積，發(fā)揮防洪功效，河岸浸水區(qū)鋪設椰棕植物墊及椰棕植物輥進行護坡，防止波浪沖刷堤岸，同時在河灘和植物墊上栽種水生植物，河道內(nèi)進行清淤后栽種沉水植物，還在水上安裝若干人工浮游島，上面栽種浮水植物，通過這些水生植物根系的吸收，不同的水生植物對水體中各種污染物有吸收、富集效果，達到進一步凈化水質(zhì)的作用。河道堤岸改造前后斷面對比示意圖如圖8、圖9。

5 通過駁岸景觀與凈水系統(tǒng)的一體化的建設，做到了既留住了雨水又凈化了初期雨水，同時也美化和改善了環(huán)境

通過水系駁岸風光帶建設，在景區(qū)建設大量的草地式洼地，表面上看起來與一般草地無異，但實際上暗藏玄機，這些洼地具有蓄水和凈水功能，景區(qū)的雨水通過洼地下層的卵石層過濾后由滲透管收集后才允許排往河道內(nèi)，同時也能保證洼地內(nèi)水生植物的水分，且和景觀融為一體，這種方式還可以擴展到整個城市建設，在城市道路綠化帶、居民小區(qū)綠化帶等區(qū)域廣泛的建設帶有蓄水和凈化功能的洼地、溝渠，對城市道路及硬化地區(qū)產(chǎn)生徑流所含的硫及重金屬有很好的吸收和凈化作用，且能對雨水進行調(diào)蓄，減少城市水系因暴雨所帶來的壓力。這些洼地、溝渠的建設除具有調(diào)蓄功能外，儲存下來的水還可以回收利用，如澆花、洗車等，而且在干旱少雨季節(jié)通過蒸發(fā)有利于緩解當?shù)氐臍夂蜓谉岷蜔o水的問題，這也就是漢諾威水協(xié)提出的“水敏性城市”即“海綿城市”的理念。（圖10）

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關(guān)鍵詞：城市文化；治理；城市文化治理

引文

積極推進城市文化治理工作進展是當前城市工作的重中之重，城市文化是一座城市的靈魂，如何塑造、保護、開發(fā)城市文化既是城市問題理論研究的前沿熱點，也是當前城市發(fā)展的現(xiàn)實要求。

1城市文化治理的現(xiàn)狀與存在的問題

1.1城市文化治理的現(xiàn)狀

當今世界，文化對城市發(fā)展具有重要意義已經(jīng)得到學術(shù)界和公共管理者的公認，重視城市文化、發(fā)展城市文化已經(jīng)成為大勢所趨。一座城市是否擁有其自身獨特的文化魅力，關(guān)系到這座城市政治、經(jīng)濟、社會等多個領(lǐng)域的發(fā)展，城市文化治理對城市發(fā)展的重要性不言而喻。目前，我國城市文化治理的現(xiàn)狀可謂喜憂參半，既有值得欣慰之處，也有值得反思的地方。一方面，改革開放以來，我國城市文化治理在很大程度上取得了一定成績。例如新的文化建設理念的提出，對新的治理方式的摸索，城市公共文化設施數(shù)量的不斷增加，市民素質(zhì)的提升等。這些進步既是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，也是進一步推動社會發(fā)展的重要力量。另一方面，在看到城市文化治理取得成績的同時，也要看到現(xiàn)階段我國城市文化治理還有許多不足之處，在治理理念、治理方式、治理主體等多個方面存在許多問題。

1.2城市文化治理存在的共性問題

1.2.1治理主體單一治理主體多元化是城市文化治理的根本要義，現(xiàn)實情況中，我國城市文化治理的治理主體依舊只是政府一元，其他治理主體參與不足，治理效果不明顯。社會組織和公眾都是城市文化多元治理主體中極為重要的一員。改革開放以來，我國社會組織發(fā)展在數(shù)量和規(guī)模上都取得了一定的成績，社會治理力量得到壯大。但也必須看到，我國社會組織依舊存在發(fā)展不足的問題，主要表現(xiàn)在資金不足、獨立性不足、人才不足、協(xié)作能力不足等方面。1.2.2治理方式落后受傳統(tǒng)行政模式的影響，我國城市文化治理方式主要存在以下幾個方面的問題：①管理方法缺乏民主理念和服務精神。多數(shù)情況下，政府管理方法屬于專制型方法，多數(shù)的政府工作人員把自己看作是高高在上的“官”，把管理對象看作是普普通通的“民”，極大降低了城市文化治理的工作效率。另一方面，專制型的政府管理方法使得政府只注重統(tǒng)一性，忽視了差異性，強制性的行政命令掩蓋了人們的個性，他們的積極性也無法發(fā)揮出來，致使行政工作單調(diào)乏味，缺乏靈活性，降低工作效率。②治理方式缺乏引導性。法治社會要求政府對社會事務進行管理必須有法可依、有法必依。然而當前我國城市文化治理的法制建設還存在較多空白，治理工作沒有相應的法律依據(jù)，社會公眾對政府行為不理解，從而產(chǎn)生各類矛盾。③治理技術(shù)手段更新滯后。運用先進的信息技術(shù)提高政府部門的工作效率是現(xiàn)代政府管理的基本要求。當前我國城市文化治理存在的一個主要問題就是政府部門對現(xiàn)代信息技術(shù)的運用不足，技術(shù)手段更新滯后，電子政務水平有待進一步加強。1.2.3治理資金投入不足傳統(tǒng)的城市文化管理領(lǐng)域政出多門，城市文化治理在資金投入方面存在資金投入方式單一、投資結(jié)構(gòu)不合理以及投資效益低下等問題，從而導致城市文化治理資金投入不足，無法滿足治理要求。1.2.4治理隊伍建設滯后人是一切工作的實踐主體，隊伍建設關(guān)系到城市文化治理工作的具體落實情況。當前我國城市文化治理存在的一個主要問題就是隊伍建設滯后，主要表現(xiàn)在城市文化治理隊伍規(guī)模較小，隊伍積極性不高以及隊伍專業(yè)性不強等三個方面。

1.3各類城市文化治理存在的問題

①政治類城市文化治理：政府過度集權(quán)，宣傳效果不佳。②經(jīng)濟類城市文化治理：缺乏科學完善的經(jīng)濟文化治理體系。③教育類城市文化治理：經(jīng)費投入不足，服務質(zhì)量較差。④生活類城市文化治理：不能充分滿足市民文化生活需求。

2城市文化治理過程中出現(xiàn)問題的原因分析

2.1政府在治理理念上缺乏服務意識和系統(tǒng)規(guī)劃

當前，我國經(jīng)濟社會正處于轉(zhuǎn)型期，社會矛盾凸顯，經(jīng)濟發(fā)展壓力漸大，政府培養(yǎng)以人為本的服務意識勢在必行。然而，在現(xiàn)階段我國的城市文化治理過程中，政府行政管制的色彩大于公共服務的色彩，官本位思想橫行，服務意識淡薄，服務質(zhì)量不高，服務效率低下，政府短視等問題層出不窮。

2.2政府自身角色定位不準確

治理理論的一項重要主張就是去中心化，即政府在社會治理過程中，由原來的絕對核心角色轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣卫碇黧w中的一份子，政府在公共管理總的核心地位被動搖，向市場分權(quán)、向社會甚至公眾分權(quán)是治理理論的內(nèi)在要求。因此，政府自身準確的角色定位是城市文化治理有序進行的關(guān)鍵。

2.3市場組織、市民等治理主體參與意識淡薄

治理主體多元化是城市文化治理的題中之義，城市中的各類市場組織、社會組織以及市民有責任和義務參與到城市文化治理過程中。然而在現(xiàn)實情況中，由于多種因素的影響，我國城市文化治理主體的多元性并未得到充分體現(xiàn)，市民等治理主體的參與意識不足，從而使的城市文化治理未能取得一定進展。

3我國城市文化治理的對策建議

3.1完善城市文化治理主體

①充分釋放市場潛能，讓市場在資源配置中真正起到?jīng)Q定性作用。尤其是在經(jīng)濟類城市文化和生活類城市文化的治理過程中，要積極引導市場參與，實現(xiàn)市場經(jīng)濟組織與政府對城市文化的共同治理。②充分發(fā)展社會組織，讓社會力量發(fā)揮其應有的作用。這既需要政府鼓勵第三部門等社會組織的發(fā)展，也需要社會組織自身謀求變革，追求創(chuàng)新，從而加速自身發(fā)展。③充分發(fā)揮公眾的作用，讓公眾真正參與到城市文化的治理當中。公眾參與城市文化治理一方面需要政府要賦予公眾一定的權(quán)利，包括政策制定前期舉行市民聽證會，通過網(wǎng)絡渠道傾聽市民政策建議等。另一方面也需要公眾提高自身素養(yǎng)，養(yǎng)成城市主人翁意識，提升參與治理的積極性。

3.2創(chuàng)新城市文化治理手段

①更新文化治理部門的設施設備，提高文化治理部門治理效率。設施設備的更新是創(chuàng)新治理手段的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有先進的設施設備，治理手段智能化、科技化都無從談起。這既需要文化部門引進相關(guān)人才，以合理選取設施設備，操作維修設施設備；也需要有合理的資金配置機制，以滿足設施設備更新的需求。②轉(zhuǎn)變文化治理部門工作人員觀念。設施設備的更新不是創(chuàng)新治理手段的全部，如果人的觀念得不到及時更新，再先進的設施設備也無法起到提升治理效率的作用。文化治理部門的工作人員必須與時俱進，在充分學習相關(guān)技術(shù)知識的同時，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)行政觀念，奉行效率至上、服務群眾的理念，盡快掌握新的治理手段。

3.3創(chuàng)新城市文化治理體制機制

首先，創(chuàng)新城市文化治理投融資機制，建立多種投資渠道、多種投入主體的城市文化發(fā)展機制。一方面需要轉(zhuǎn)變政府傳統(tǒng)的“全能型政府”的角色，合理解決政府的“越位”和“缺位”問題，增進市場、社會組織以及公眾的參與程度，改善社會力量的投資環(huán)境；另一方面需要政府積極鼓勵捐贈以吸引社會資金，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一財政撥款形式，暢通社會資金投入渠道，以實現(xiàn)投資主體的多元化。最后，制定相關(guān)法律政策，為科學的城市文化治理投資機制提供立法支持。

3.4提高城市文化治理人力資源管理效率

①改革文化部門聘任制度，區(qū)分文化部門專業(yè)技術(shù)人員、管理人員和工勤人員。對專業(yè)技術(shù)人員堅持按照崗位要求擇優(yōu)聘用，強化專業(yè)技術(shù)人員的培訓力度，構(gòu)建科學的社會評價機制；對管理人員實行直接聘任、推選聘任和委任等多種任用方式，建立競聘上崗制度，充分調(diào)動管理人員積極性、創(chuàng)造性，增強文化部門活力；對工勤人員實行合同聘任制，加強工勤人員職業(yè)技能培訓，規(guī)范工勤人員的進管出環(huán)節(jié)。②完善文化部門聘后管理制度，主要包括考核制度、獎懲制度和辭退制度。對受聘人員的工作情況實行年度考核，堅持客觀、公正的考核原則，努力形成科學的領(lǐng)導評價機制，把考核結(jié)果作為晉升、獎懲、辭退的主要依據(jù)。

3.5經(jīng)濟類城市文化治理：充分發(fā)揮政府和市場的雙重作用

經(jīng)濟類城市文化治理在很大程度上是受國家的宏觀經(jīng)濟政策影響的，改革開放以后，國家制定了“以經(jīng)濟建設為中心”的政策方針，經(jīng)濟實力不斷增長的同時，各類社會問題、城市病也隨之出現(xiàn)，實行以以人為本為根本理念的經(jīng)濟類城市文化治理勢在必行。改善經(jīng)濟類城市文化治理現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于政府要加強引導，同時也需要各類市場主體的積極參與。

3.6提高市民參與度

由于政治類城市文化特殊性（政治性、權(quán)威性、敏感性）的關(guān)系，本文認為該類城市文化的治理主體應該包含政府和市民，政府作為當前政治類城市文化的最重要主體自然不用多提，市民對政治類城市文化治理的參與不足是其在治理過程中存在的主要問題，因此，完善治理主體最為關(guān)鍵的就是增進市民的參與。

4結(jié)束語

城市文化治理的要義在于清楚地認識到城市文化對城市發(fā)展有著重要意義的同時，全面踐行治理理念。因此，對“城市文化”和“治理”兩個概念的認識深度直接影響城市文化治理的效果。論文以上述兩個概念為重心，對城市文化治理問題提出了新的看法，以期對當前我國的城市文化治理工作提供一定的理論鋪墊。

參考文獻

[1]連玉明.中國城市年度報告[M].北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2005：274.

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關(guān)鍵詞：城市中小河道；綜合治理；設計理念；經(jīng)驗

中圖分類號：S157文獻標識碼： A

引言

城市河道是城市生態(tài)系統(tǒng)和景觀體系的重要組成部分。它不僅可以提供水源，還可以進行交通航運，同時還具有防洪排澇的功能。城市河道治理是一個涉及到眾多學科門類的實踐性和思想性的學科，因此，而我們在設計時要進行綜合考慮，在一定程度上保持其生態(tài)原貌，為城市的建設發(fā)揮出其應有的作用。

1、現(xiàn)代河流治理理念

河流治理理念從。近自然河流治理。概念的提出到將生態(tài)學概念運用于工程中，強調(diào)生態(tài)多樣性在生態(tài)治理中的重要性，從工程技術(shù)到工程藝術(shù)，注重工程治理與自然景觀的和諧性。近自然治理的目標，首先要滿足人類對河流利用的要求，同時要維護或創(chuàng)造河流的生態(tài)多樣性，達到接近自然并保持景觀美，通過生態(tài)治理創(chuàng)造出一個具有各式各樣水流斷面、不同水深及不同流路的河流，把河岸植被看待為具有多種小生態(tài)環(huán)境的多層結(jié)構(gòu)。從維護河流生態(tài)系統(tǒng)平衡的觀點出發(fā)，近自然河流治理的理念是減輕人為活動對河流的壓力，維持河流環(huán)境多樣性、物種多樣性及其河流生態(tài)系統(tǒng)平衡，并逐漸修復自然狀況的可行性工程措施。

2、城市中小河道綜合治理設計分析

2.1、河道工程總體設計布置方案

河道治理首先應保證河流的防洪功效。根據(jù)河道主槽位置，利用中隔墻把河道分成兩大部分，將中隔墻和其中一側(cè)堤防的中間地帶設置為洪水槽，可用來行洪;中隔墻和另外一邊堤防則可以規(guī)劃成景觀區(qū)，景觀區(qū)主要用來蓄水。與此同時，河堤腳附近比較高的灘地可作為濱河生態(tài)綠地景觀區(qū)，通過修建護灘工程，同時發(fā)揮防洪固堤作用。此方案既合理地解決了洪水、泥沙和蓄水之間的矛盾，科學地設置了濱河生態(tài)園區(qū)及蓄水景觀區(qū)，又切實保證了城市河道的防洪抗洪功能，多適用于北方的泥沙型河流。

2.2、城市河道線型設計

河道線型設計即河道總體平面的設計。由于城市用地緊缺，河道濱水地帶不斷被侵占，水面越來越少，河寬越修越窄，但是為了泄洪的需要，要保證過水斷面，只好將河道取直、河床挖深，這樣對駁坎的強度要求就逐步提高，建設費用逐漸加大，而生態(tài)功能逐漸衰退，河道基本成為泄洪渠道，這與可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略相悖。而生態(tài)化治理需要退地還河，恢復濱水地帶，拆除原先視覺單調(diào)、生硬、熱島效應明顯的渠道護岸，盡量恢復河道的天然形態(tài)，宜彎則彎，寬窄結(jié)合，避免線型直線化。相對于直線化的渠道，自然曲折的河岸設計更能夠提高水中含氧量，增加曝氣量，因此也更有利于改善生物的生存環(huán)境。從工程的角度看，自然曲折的河道線型能夠緩解洪峰，削減流水能量，控制流速，所以也減少了流水對下游護岸的沖刷，對沿線護岸起到保護作用。退地還河、濱水地帶的恢復，使得城市建設設計人員在河道斷面的設計上留有選擇的余地，不需要采用高強度的結(jié)構(gòu)形式對河濱建筑進行保護。順應河勢，因河制宜，無疑在工程經(jīng)濟性方面也是較為有利的。

2.3、城市河道的斷面設計

城市河道的斷面設計要盡量保留河道中深潭與淺灘形態(tài)，不可固定河床，讓河流擁有自身的擺幅度，重視水面的多樣性。在河道的縱斷面上形成縱橫交錯的深潭與淺灘，避免直線形態(tài)的橫斷面。河道的斷面設計可結(jié)合現(xiàn)代園林設計概念，建設園林景觀式河道，突出河道的綠化性及親水性。傳統(tǒng)的駁岸多是一墻到底的石墻結(jié)構(gòu)，駁岸將水與人遠遠地隔離開來，既生硬又不經(jīng)濟。現(xiàn)代化復式斷面較之于傳統(tǒng)駁岸而言，更加地經(jīng)濟與人性化。在常水位以上的土坡種植楊柳、低矮灌木、草皮等植物；在常水位處建造親水平臺，既美觀又經(jīng)濟；在常水位以下的河道采用護坡或是擋墻。復式斷面不僅體現(xiàn)了綠色、生態(tài)、自然的設計理念，而且能有效節(jié)省投資，具有經(jīng)濟效益（如圖1）。

2.4、植物配置設計

植物配置原則是盡量保留原有樹木及部分原生地被，對“河心島”現(xiàn)有林木逐步進行改造；選擇鄉(xiāng)土樹種和多年來適應本地自然條件的外來樹種為綠化主體骨架，并適當引入部分景觀樹種，增加植被的多樣性；喬、灌、草、地被、水生植物相結(jié)合，以自然、科學的形式配置，注重植被的季相、色彩、形態(tài)、疏密、高低和群落變化，形成立體復式種植。通過各種植被形態(tài)的有機結(jié)合、穿插，共同形成開合有致、豐富多彩的植物空間。

3、融合生態(tài)理念的城市河道綜合治理設計

3.1、生態(tài)護坡材料的使用

河流治理工程設計中應結(jié)合河道的邊坡土質(zhì)、水流速度、護坡寬度、周邊的建筑、人流及交通等輔以合理、科學的工程技術(shù)措施，采用生態(tài)材料對岸坡進行防護。生態(tài)護坡同時還應具有岸坡穩(wěn)定、透水透氣、固土護坡、空間延伸的特點，有利于發(fā)揮河流的自我修復功能。為了便于岸坡內(nèi)外水體及營養(yǎng)的充分交換，應盡量少用硬質(zhì)化材料護砌，避免使自然河流渠道化。常用的生態(tài)護坡材料有格賓石籠、雷諾護墊、三維植被網(wǎng)、生態(tài)袋、生態(tài)混凝土、聯(lián)鎖式護坡磚、木樁加柳枝捆、駁石等，可以強化河道的安全防護功能及景觀效果等。生態(tài)護坡設計對設計師的要求較高，設計師往往對護坡材料的特性不清楚且無設計手冊可用，工作較為繁瑣。生態(tài)護坡材料的抗沖能力是能否在工程中采用的關(guān)鍵。按以往經(jīng)驗，列舉以下生態(tài)護坡材料的抗沖流速供參考，見表1。

3.2、河岸線布置應基本保留河流的自然形態(tài)

自然界河流的形成和演變經(jīng)過了漫長的歷史過程，在水流與河床的相互作用下，河流走向、河床形態(tài)始終處在不斷的發(fā)展變化過程中。在河流中實施工程后，河流受到干擾，河床變化將更為顯著。因此在河流治理工程中要遵循自然規(guī)律，基本保留河流的自然形態(tài)，保護和恢復河流形態(tài)的多樣性，順應河岸線的基本走勢，宜寬則寬，宜彎則彎，避免人為改變河勢。

在河流治理工程設計中，為便于對平面布置圖中設計河岸線進行說明或定位，一般宜布置三條導線，即河流中心控制導線和兩側(cè)坡腳控制導線。其中，中心控制導線便于總體的設計說明，兩側(cè)坡腳控制導線則有利于施工中進行放線定位。另外要說明的是，河流治理工程中僅靠圖紙難以充分表現(xiàn)自然生態(tài)的設計意圖，要重視在施工現(xiàn)場對圖紙的靈活運用，必要時設計人員還應進行現(xiàn)場設計。

4、城市中、小河道綜合治理設計經(jīng)驗

4.1、河道線型應滿足市政橋梁建設的要求

城區(qū)內(nèi)的河道一般會穿越多條城市道路，有些道路尚未修建屬于規(guī)劃道路;在河道中心線定線時，應結(jié)合主要道路的軸線做適當調(diào)整，保證與道路軸線相交垂線的夾角不大30°，避免在橋梁設計時因為夾角角度偏大無法實施，造成重新調(diào)整該處河道軸線的現(xiàn)象;在沒有景觀要求的情況下，應控制規(guī)劃道路下的河道斷面尺寸，不要在該處設置漫灘或大水面，以減小規(guī)劃橋梁跨度、降低橋梁工程造價。

4.2、截污改善河道水質(zhì)的關(guān)鍵

截污工程完成的好壞是河道未來水質(zhì)能否改善的關(guān)鍵。城市河道岸邊一般會有很多排水口，在設計前需先對河邊排水口做拉網(wǎng)式測量及調(diào)查，了解排水口的性質(zhì)（雨水、污水、灌溉）、管徑、高程等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)；在設計時通過設置污水截流井，將岸邊排污口（合流口）的污水就近接入周邊市政道路下的污水管道內(nèi)。

4.3、計算河道設計洪峰流量

對于匯水面積?。ㄐ∮?0km2)、匯流時間短(小于2h)、水文資料缺乏的城市中、小河道，可以采用當?shù)爻鞘信潘畼藴视嬎愫拥篮榉辶髁?，河道設計標準應不低于城市排水管涵設計標準。在采用實測流量資料直接推求、暴雨資料間接推求、小流域經(jīng)驗公式等水利計算方法推求河道洪峰流量時，建議根據(jù)城市建設區(qū)占河道總匯水面積的比例，適當修正流域坡度、下墊面等地形參數(shù)。隨著城市的發(fā)展，硬化面積將逐漸增大，導致降雨下滲量減少、匯流時間變短，地表徑流增加、洪峰流量隨之變大。

結(jié)語

總而言之，現(xiàn)階段的城市中小河流綜合治理還存在一定的問題，還很難達到理想的治理狀態(tài)，因此，在設計中一定要結(jié)合實際情況，選擇合理的治理方案，修復河流的周圍的生態(tài)環(huán)境，進而促進生態(tài)水利的建設。

參考文獻：

篇8

【認識農(nóng)民問題要邏輯一致】

知識界需要把農(nóng)民問題當作一個科學問題來對待，而不是把相關(guān)討論當作學者本人價值觀宣泄的機會。常常有學者對農(nóng)民問題的討論縱橫鋪陳，旁征博引，但下筆千言，離題萬里，最終還是以自己的理想世界替代農(nóng)民的現(xiàn)實選擇，這不是科學的態(tài)度。科學地討論社會問題的前提，一是要概念一致，否則無法對話；二是要價值中立，否則難免把論者自己當成了“教父”。

在人文學科領(lǐng)域，一個很大麻煩是學者們使用的概念系統(tǒng)常常不一致，以致論者自言自語，彼此難以交流。為避免這種情形，筆者需要對本文使用的主要概念作一說明。

首先，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會是指沒有積累、生產(chǎn)方式簡單、習俗對公共事務有絕對支配力的社會。這種社會自然以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，居民大體按血緣關(guān)系聚居并形成村落。支配公共關(guān)系的力量主要是宗法、宗教代表人物。習俗和教義壓制了農(nóng)業(yè)居民的自由，居民們沒有其他選擇的自由。

其次，中國大部分鄉(xiāng)村社會已不是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會。進一步看，中國相當一部分鄉(xiāng)村社會已經(jīng)變成了城市社會，只是缺乏城市社會的基礎(chǔ)設施。例如，珠三角地區(qū)很多被稱為“農(nóng)村”的地區(qū)，其實已經(jīng)和農(nóng)村不相干，對這樣的地區(qū)大談“鄉(xiāng)村治理”實在不妥。但另一方面，也不能說中國的鄉(xiāng)村社會已經(jīng)完成了向現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的轉(zhuǎn)變。

第三，從某種意義上說，“現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會”并不存在。一些發(fā)達國家把低于一定人口密度的大范圍地區(qū)定義為鄉(xiāng)村，僅僅在人口分布的描述上有意義，在社會結(jié)構(gòu)上沒有意義。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主體是專業(yè)農(nóng)戶，他們在社會權(quán)利上與城市居民沒有區(qū)別，其身份僅僅有職業(yè)意義。他們住在城市外面，可叫做“城外市民”。

第四，“鄉(xiāng)民”并不是一個內(nèi)涵十分確定的概念，本文所指鄉(xiāng)民是傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)居民。當今中國，嚴格意義上的“鄉(xiāng)民”也不是農(nóng)民的主體，因為他們或多或少卷入了市場化過程。

最后，“公民”的內(nèi)涵也不是十分確定。擺脫了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會、進入市場化社會的民主國家的居民，可稱作公民。從廣泛的意義上說，公民是一個政治概念，指一個民主社會的合法居民。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會是接近“原子態(tài)”的社會，居民沒有國家概念，而多有宗法概念或王（皇）權(quán)概念。中國北方居民的皇權(quán)概念比較強，南方居民則宗法概念比較強；宗法概念似乎與關(guān)于“國家”的語境不大一致，但實際上卻與公民概念比較接近。

【從哪里來，到哪里去】

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會解體、鄉(xiāng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣瘢哂斜厝恍?。這種必然性是由市場化過程引起的公共領(lǐng)域的擴大決定的。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，生產(chǎn)方式基本沒有變化，相應地其公共生活也比較簡單，通常按慣例習俗處理公共事務，所以，“一致同意”事實上成了公共事務決策的通行原則。只是這種“一致同意”并不真正和諧美妙，因為居民通常以犧牲自由來服從習俗的繁文縟節(jié)。

但這種傳統(tǒng)合理性只是暫時的，并非現(xiàn)代意義上的和諧性。所謂鄉(xiāng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣瘢褪巧鐣?jīng)濟基礎(chǔ)變化以后，人們在公共領(lǐng)域的行動規(guī)則發(fā)生適應性變化。這種變化主要是兩個方面，一是在民族國家形成的基礎(chǔ)上對各級政府的首長和立法代表遴選實行“少數(shù)服從多數(shù)”的票決制，二是在社會范圍里盡可能地將包括合理習慣在內(nèi)的公共準則轉(zhuǎn)變?yōu)榉?，形成對法律的“一致遵守”準則。只要法律不禁止，任何人可自由行動。

【鄉(xiāng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣袷恰绑@險一跳”】

鄉(xiāng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣?，是一整套制度的變化，也是人們利益關(guān)系的大調(diào)整。這個過程可以充滿血雨腥風，也可以波瀾不驚。究竟有什么結(jié)果，與一個國家的歷史遺產(chǎn)有關(guān)系，例如，中國社會轉(zhuǎn)型的命運就操持在我們這幾代人手上，特別與當代核心政治家的決策與行動能力有關(guān)。

筆者以為把鄉(xiāng)民轉(zhuǎn)化為公民，是具有多種側(cè)面的過程，其政治身份的轉(zhuǎn)化，的確要慎重，來不得浪漫主義。但這個轉(zhuǎn)化還有經(jīng)濟的方面，有發(fā)展條件的轉(zhuǎn)化，要保持局面的波瀾不驚，就要把握好轉(zhuǎn)變的節(jié)奏，不要急于求成，當然更不能不思進取。必須在下面幾個條件逐步發(fā)育的過程中，有節(jié)奏地促進中國社會全面轉(zhuǎn)型：

中產(chǎn)階級必須獲得充分發(fā)育，并在經(jīng)濟上擁有獨立性，不依賴特殊的政治資源。眼下國家推動的社會收入分配政策有利于這個條件的形成。順便說，我以為中國百姓70%可以有自己的獨棟住房，為此要有一個思想解放的民生戰(zhàn)略和方案。其次是貧困人口的比重要足夠低，保障其基本的生存資源，如此則激進政治家會喪失土壤，不容易發(fā)生暴民政治。三是要發(fā)展適度的富人政治，使政治家離開政治舞臺也能保持一定水準的生存資源。此外，政務員崗位應有序地向成功商人和社會賢達開放。此舉會有一石數(shù)鳥功效。四是國家基礎(chǔ)設施先進，市場高度一體化，區(qū)域封閉應被打破，特別是民族地區(qū)的區(qū)域封閉的打破。五是全社會廣泛達成民族文化認同。這是塑造的基礎(chǔ)工程，也是民族國家穩(wěn)固的基礎(chǔ)工程。

而要讓鄉(xiāng)民轉(zhuǎn)化為公民，就是要讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會解體。提出這個說法會讓具有很深鄉(xiāng)村情結(jié)的人們難以接受。拋開長遠的政治轉(zhuǎn)化不說，在未來一二十年里，我們要達到這樣幾個目標：

第一，在全國范圍里消除社會治理的二元機制，將所謂鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)化為城市治理，實現(xiàn)社會治理的一元化。

第二，農(nóng)村大量人口一部分進入現(xiàn)有各類城市，一部分進入新興城市，其余轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)農(nóng)戶，分散在300萬個左右的小型居民點中，使農(nóng)村真正成為農(nóng)民的工作與生活區(qū)域，且農(nóng)民僅僅有職業(yè)身份甄別的意義，其余社會身份和城市居民完全一樣。小型農(nóng)村居民點將不再需要設立獨立的公共組織，它們的公共事務歸并于小型城市或其他類型城市的郊區(qū)政府。

第三，在可預見的未來，中國僅僅需要大約5000萬各類農(nóng)戶，這個數(shù)量的農(nóng)戶有一定的經(jīng)營規(guī)模，其收入水平可達到全國平均水平。大部分農(nóng)戶可進入中產(chǎn)階級行列。

以上社會景觀的出現(xiàn)，將意味著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的消失，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會將成為一個“傳說”。

對于中國民主政治的發(fā)展路徑，必須重新思考。鄉(xiāng)村社會越發(fā)達，其實蛻變?yōu)槌鞘猩鐣臋C會越大；其農(nóng)業(yè)變成了城市化分工體系的一個分支，專業(yè)農(nóng)戶也卷入城市經(jīng)濟系統(tǒng)，變成了“城外市民”。當我們說發(fā)達的鄉(xiāng)村社會才有對民主政治的需求時，其實是指城市社會對民主政治的需求。換句話說，屆時“發(fā)展鄉(xiāng)村民主政治”其實應該表述為“發(fā)展城市民主政治”。一個區(qū)域，一旦它產(chǎn)生了對民主政治的需求，就意味著它已經(jīng)是城市化的社會。也許我們?nèi)匀话戳晳T把一個地區(qū)稱為鄉(xiāng)村社會，其實它在本質(zhì)上已經(jīng)具備城市型社會結(jié)構(gòu)。

我們在長三角、珠三角地區(qū)看到，那里的村莊已高度非農(nóng)化，盡管行政建制上仍把它們看做鄉(xiāng)村，并且使用“鄉(xiāng)村治理”這樣的政治術(shù)語來指稱此類工作，但在工作內(nèi)容上看，已經(jīng)和農(nóng)業(yè)關(guān)系不大。這里當然也存在“表述的滯后”對實際工作的消極影響，甚至可以說這種影響還很大。正因如此，才有必要通過理論認識的深化，及時轉(zhuǎn)變政治用語，以消除影響。

我們不必把傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的挽歌當作戀歌來唱。誰也不要想做農(nóng)民的救世主，不要想替農(nóng)民作出選擇。近20年里，盡管我們給城市設立了那么多門檻，但農(nóng)民兄弟們還是義無反顧地進入了城市，這是他們自己的選擇。我們也不要夸大農(nóng)民的戀土情結(jié)。這個情結(jié)城里人也有。一家農(nóng)戶幾畝地就是農(nóng)民的“社會保障”？未免太便宜了。如果政府的土地規(guī)劃能嚴格實行，農(nóng)地的價格會很低。我當然反對城市利益集團用各種手法掠奪農(nóng)民的土地，但我同樣反對僅僅把幾畝地當作農(nóng)民的“社會保障”。這個問題上，還是應堅持一個基本原則，那就是尊重農(nóng)民的選擇，他們的土地由他們自己決定如何處置。

篇9

一、指導思想

以科學發(fā)展觀為指導，強化規(guī)劃立市理念，遵循“政府主導，專家領(lǐng)銜，公眾參與，民主決策”的原則，依據(jù)《省全線整治規(guī)劃》，按照“四個結(jié)合”，即防洪防汛與綜合開發(fā)相結(jié)合，環(huán)境保護與景觀建設相結(jié)合，河道治理與堤路建設相結(jié)合，專項規(guī)劃與城市既有規(guī)劃相結(jié)合的要求，高水平、高效率編制規(guī)劃，為實施段環(huán)境景觀綜合治理，打造國際化大都市亮麗風景線，實現(xiàn)“安瀾惠民、健康和諧、環(huán)境改善、持續(xù)發(fā)展”的治理目標，提供先進的理念指導和科學的規(guī)劃依據(jù)。

二、規(guī)劃編制原則

1、生態(tài)性原則：充分體現(xiàn)生態(tài)保護第一的要求，以豐富多彩的植物群落，營造良好的生態(tài)環(huán)境。

2、先進性原則：規(guī)劃的內(nèi)容與項目設置應突出時代特征，代表國際一流的園林綠地規(guī)劃理念和方向。

3、可操作性原則：緊密結(jié)合沿線發(fā)展現(xiàn)狀，滿足未來開發(fā)建設需要，利于規(guī)劃的組織實施。

4、發(fā)展性原則：與主城區(qū)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、道路交通規(guī)劃等規(guī)劃和興平市、武功縣縣城總體規(guī)劃相銜接，為段的可持續(xù)發(fā)展提供依據(jù)。

5、經(jīng)濟性原則：規(guī)劃的各類設施應體現(xiàn)經(jīng)濟性，為今后良性發(fā)展打下基礎(chǔ)。

三、規(guī)劃范圍

西起上游武功與寶雞交界處，東至下游包茂高速與西安交界處，防洪指導線以外，南北各控制200—500米，東西總長約75公里。

四、領(lǐng)導機構(gòu)

1、專家顧問組：負責指導規(guī)劃編制中政策性、宏觀性問題，為規(guī)劃競賽、評審、實施提供技術(shù)支持。

2、協(xié)調(diào)保障組：負責協(xié)調(diào)規(guī)劃編制過程中各單位銜接問題，保障規(guī)劃競賽、評審后勤工作，落實規(guī)劃編制費用。

3、技術(shù)服務組：協(xié)助設計單位進行資料收集工作，提供規(guī)劃范圍內(nèi)建設項目審批實施情況，組織規(guī)劃競賽及規(guī)劃評審會議。

五、規(guī)劃編制形式

本次規(guī)劃編制以邀請招標形式，委托國內(nèi)具有國家甲級規(guī)劃設計資質(zhì)及豐富的河湖景觀改造設計經(jīng)驗的單位進行概念性規(guī)劃編制。

六、方案評選

本次方案評選以競賽的方式進行，選出一等獎1名、二等獎2名、三等獎2名，分別給予獎勵，并對所有作品予以購買。

七、規(guī)劃編制安排

本次規(guī)劃編制分前期準備與考察、概念性規(guī)劃編制與方案競選、詳細規(guī)劃編制與評審、施工圖設計等四個階段組織實施。階段安排如下：

第一階段：前期準備與考察階段。

（1）做前期準備。主要任務是前期資料收集，邀請設計單位。擬邀請6家設計單位參與規(guī)劃編制。

（2）考察學習。主要任務是與設計單位一起，前往長沙、武漢、湖州、杭州、福州、洛陽等國內(nèi)河道綜合治理較好的城市考察學習。

同時，規(guī)劃范圍內(nèi)千分之一基礎(chǔ)地形圖測繪工作也于該階段展開，并于年4月20日前結(jié)束。

第二階段：概念性規(guī)劃編制與方案競選階段。

（1）進行方案編制。主要工作是設計單位現(xiàn)場踏勘，資料整理，規(guī)劃編制。

（2）進行方案評標。主要任務是邀請專家，對7家設計單位編制的概念性規(guī)劃進行評選，并向社會公布評選結(jié)果。同時確定詳細規(guī)劃編制單位。

（3）進行方案修改。主要任務是中標單位根據(jù)評標會專家意見并結(jié)合其他方案優(yōu)點，對概念性規(guī)劃進一步修改完善。

第三階段：詳細規(guī)劃編制與評審階段。

（1）進行詳細規(guī)劃編制。主要任務是設計單位在概念性規(guī)劃的指導下，按照相關(guān)要求進行詳細設計。

（2）進行詳細規(guī)劃評審。邀請規(guī)劃、水利、景觀、經(jīng)濟等方面專家對詳細規(guī)劃進行評審。

（3）進行詳細規(guī)劃修改。主要任務是設計單位根據(jù)評審會專家意見對詳細規(guī)劃進行修改完善。

第四階段：施工圖設計階段。

確定設計單位，結(jié)合水利工程設計，進行施工圖設計。

八、資金安排

規(guī)劃編制涉及概念性方案競選、詳細規(guī)劃編制、施工圖設計、現(xiàn)場考察、方案競選、規(guī)劃評審，以及規(guī)劃范圍內(nèi)千分之一基礎(chǔ)地形圖測繪等相關(guān)費用，根據(jù)有關(guān)標準和工程量計算，列入今年城建資金計劃統(tǒng)籌安排。

九、幾點要求

一是要加強組織領(lǐng)導。市政府各有關(guān)部門和各相關(guān)縣市區(qū)政府要高度重視本次規(guī)劃編制工作，成立領(lǐng)導機構(gòu)，建立分管領(lǐng)導包抓協(xié)調(diào)的工作體系。

篇10

關(guān)鍵詞：生態(tài)水利設計；河道治理；可持續(xù)發(fā)展

城市河道具有調(diào)節(jié)河川徑流、補給地下水和維持區(qū)域水平衡的重要作用，是城市的重要生態(tài)景觀，是城市防洪疏浚的天然“海綿”，城市河道和周圍濕地組成的生態(tài)系統(tǒng)具有巨大的蓄水能力，是城市的天然水庫，也是調(diào)節(jié)城市氣候的“水肺”。隨著城市建設的加速發(fā)展，城市河道系統(tǒng)遭到破壞，河水污染、河道枯涸，河道生態(tài)遭到嚴重破壞，城市環(huán)境發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾日益激化，只有運用生態(tài)水利設計理念進行城市河道治理，才能打造城市生態(tài)河道，推進城市建設的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)水利設計理念中著重生態(tài)多樣化與整體性的保持，設計理念應用于河道治理有利于在維護河道景觀狀況的前提下改善河道的空間異質(zhì)性。

1.生態(tài)水利設計理念的設計要點

首先，生態(tài)水利理念注重利用水的自然功能。水的自然功能是指形成水域、凈化空氣、維持生態(tài)平衡、影響氣候變化的功能。設計理念中所謂的注重發(fā)揮水的自然功能足指水利工程中將水環(huán)境與城市功能相結(jié)合，使其成為城市景觀的一部分。設計理念中注重蓄水技術(shù)的引入。生態(tài)水利設計中常采用橡膠壩進行蓄洪涵水，該技術(shù)既環(huán)保有實用，而且還具有大跨度、自重輕的特點。其次，生態(tài)水利設計理念中注重運用自然生態(tài)工程措施維護河道生態(tài)平衡。所謂生態(tài)工程措施是指基于自然屬性的人工性質(zhì)的生態(tài)措施，例如人工生態(tài)護岸。自然生態(tài)工程措施用于保護和維護生態(tài)系統(tǒng)，能夠促進工程與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)。生態(tài)水利設計理念相較于傳統(tǒng)的設計理念，更加注重生態(tài)功能的發(fā)揮，而且新的生態(tài)水利設計理念還注重地下水的調(diào)節(jié)，具有較高的理念價值與使用價值。再次，生態(tài)水利設計中還注重工程與自然景觀的契合。生態(tài)水利設計主張最大程度上的保留原生態(tài)環(huán)境的自然元素，都工程的周邊修護中也注意運用生態(tài)工程措施，以保證生態(tài)的完整性。

2.生態(tài)水利設計理念對城市河道工程的指導作用

生態(tài)水利設計理念指導下的河道治理工程注重保持河道的蜿蜒性，保留自然化河道。河道的蜿蜒性能增加河道的蓄水量與水容量，保持河道的蜿蜒性，就是對河道自然因素的保留。生態(tài)水利設計理念主張河道治理中構(gòu)建生態(tài)水網(wǎng)工程。生態(tài)水網(wǎng)是指以河道水網(wǎng)為基礎(chǔ)進行資源調(diào)配的網(wǎng)絡系統(tǒng)，其中也包含生態(tài)理念生態(tài)水網(wǎng)的構(gòu)建需要各環(huán)節(jié)的相互協(xié)調(diào)，利于生態(tài)環(huán)境的維護與改善。生態(tài)水利設計理念落實還能保證河道治理中生物多樣性的保持。河流的物種多樣性關(guān)系到河道生態(tài)系統(tǒng)的平衡，保持生物多樣性需要進行水生動物群養(yǎng)護，提高水循環(huán)凈化水體的效率，還要定時檢測水體的水質(zhì)狀況，以保證水體質(zhì)量。生態(tài)水利設計理念應用還需要河道工程構(gòu)建生態(tài)河堤。生態(tài)河堤是一種新型的護岸技術(shù)，做好生態(tài)河堤建設可以保證河道的自然性，保護河道周邊的植被，提高水體的功能效益。在生態(tài)水利設計理念的指導下河道治理注重生態(tài)元素的加入，對于新型河道治理工程的發(fā)展具有實際的指導作用。

3.城市河道治理工程中生態(tài)水利設計理念的應用

河道作為生態(tài)體系的基礎(chǔ)，在整個生態(tài)系統(tǒng)中占很重要的作用，它與其他環(huán)境一起構(gòu)成相對獨立的完整生態(tài)系統(tǒng)，河道的基本就是水與土的，而水土也是其他生物賴以生存的條件，如果生態(tài)環(huán)境遭到破壞，就危害到生物的生存，導致硬質(zhì)化水環(huán)境的進一步惡化。環(huán)境保護和河道是相輔相成的，兩者利益統(tǒng)一，需一起考慮。

3.1構(gòu)建水生完整生態(tài)系統(tǒng)

現(xiàn)代河道治理的要遵循人魚之然和諧相處的基本理念，正確的處理水利工程與河道生態(tài)關(guān)系，建立一個多元化的穩(wěn)定生態(tài)系統(tǒng)。一個多元化的生態(tài)環(huán)境具有穩(wěn)定性和可持續(xù)性，穩(wěn)定性就是在外界的不利影響情況下，依然保持自身發(fā)展方向，具有自我調(diào)節(jié)能力?？沙掷m(xù)性就是自然環(huán)境在沒有外力影響的情況之下，能夠提供自我發(fā)展的動力，能夠按照規(guī)律循循漸進的發(fā)展下去。生態(tài)水利就是利用生態(tài)系統(tǒng)自身的穩(wěn)定性和可持續(xù)性，來維持長遠的發(fā)展。

首先要構(gòu)建水生動物種群。適當提高鰱、螺、鯽的種群數(shù)量，利用消費巨大的微生物生物量、浮游生物、有機碎屑、腐碎以及水蚯蚓和搖蚊等底棲動物，維護生態(tài)平衡，凈化水體。然后要構(gòu)建水生植被。種植浮葉植物睡蓮和沉水植物伊樂藻、金魚藻、菹草、黑藻、苦草等，以轉(zhuǎn)化和吸收底泥和水中的P、K、N等營養(yǎng)物，降低水體中N、P、K及周轉(zhuǎn)速率與必需微量元素的含量，抑制浮游植物生長；為水生生物提供良好的生存環(huán)境；提高水體自凈能力，提高水體生物多樣性，為水體供氧。

3.2生態(tài)水利在河道治理中水污染治理的技術(shù)方法

污水處理系統(tǒng)SPR通過化學方法從真溶液狀態(tài)下使溶解狀態(tài)的污染物析出，產(chǎn)生具有固相界面的微小懸浮顆?；蚰z粒，再通過高效經(jīng)濟的吸附劑從污水中把色度、有機污染物等分離出來，然后將污水中的懸浮顆粒和各種膠粒采用微觀物理吸附法凝聚成大塊密實的絮體，依靠過濾水力學和旋流等流體力學原理，在SPR高濁度污水凈化器內(nèi)快速分離絮體與水。

3.3確定河流基本需水量

生態(tài)需水量包括保證水生生物棲息所需水量，并維持水體自身凈水能力的需水量，此外保證水面蒸發(fā)水量與降水量維持一定比例，維持河流水沙平衡的需水量，維持河水鹽堿平衡的生態(tài)需水量。

此外，還要堅持以人為本，建立生態(tài)河堤。建立生態(tài)河堤，就是要適應生物生存和繁衍，增強水體凈化作用，調(diào)節(jié)用水量、洪存補旱。建設趨于自然的水利工程。模擬生態(tài)自然狀態(tài)，趨于自然化的河流的建設包括河道的治理和護岸的治理。豐富河道生態(tài)環(huán)境的物種豐富度，尊重自然環(huán)境狀態(tài)，提高這個環(huán)境的自然穩(wěn)定性。

參考文獻

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