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篇1

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)教育；發(fā)展方向；革新趨勢

在勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活中長期積累下來的民間工藝美術(shù)，是人們物質(zhì)文化和精神文化的重要構(gòu)成部分，傳統(tǒng)的手工藝包含歷史、社會(huì)、民俗和藝術(shù)等具有很高的傳承價(jià)值，20世紀(jì)以后，高等教育體系中有關(guān)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容處于長期存在的狀態(tài)，在上個(gè)世紀(jì)60到80年代的飛速發(fā)展之后，與工業(yè)化生產(chǎn)密切相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)逐漸的取代了中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)專業(yè)。但是在工藝美術(shù)這個(gè)學(xué)科沉寂了十幾年滯后，國民對(duì)民間工藝美術(shù)的認(rèn)知興趣卻日益增加，在這樣的情況下工藝美術(shù)教育的受眾范圍也不僅僅是高校的專業(yè)院系范圍。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)所具備的人文價(jià)值和獨(dú)特的形式，在當(dāng)代的中國教育體系當(dāng)中，扮演著愈來愈重要的角色。

一、工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值

不管是在東方國家，還是西方國家，都不能磨滅手工業(yè)文明曾經(jīng)達(dá)到了一個(gè)令人驚訝的高度，每一種類型的工藝品都有其專門的加工技藝，這種精美的手工藝品可以在適當(dāng)?shù)臈l件保護(hù)下長久的留存，但是具有非物質(zhì)化的特性的技藝，要想把這種精湛的技藝不斷地傳承，就需要面對(duì)很多復(fù)雜的問題。由于時(shí)代的不斷深入發(fā)展，以大工業(yè)生產(chǎn)為主流造物的方式已經(jīng)逐漸的取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)，從某種意義上來講，這就說明了只會(huì)有一小部分人會(huì)完全依靠手工藝來謀生。從傳承的角度來看，民間工藝實(shí)際上可以分為兩種，一種是以獨(dú)立的行當(dāng)形式存在的，從業(yè)者不僅可以以此為生，而且還能夠通過師徒相授的手段來達(dá)到傳承的目的，例如制陶、漆藝、雕刻等等，另一種則帶有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)的特征，人們?cè)讷@取日常的生產(chǎn)工具或者是生活用品方面，更傾向于自給自足的模式，只是在閑暇的時(shí)間制作和參與，并不以此為主要的謀生手段，這樣也就不會(huì)有相對(duì)明確的師傅徒弟相授傳承的體系，例如草編、織繡、剪紙等等。由于我國社會(huì)的形式在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的同時(shí)，對(duì)上述兩種傳統(tǒng)的手工藝形式都產(chǎn)生了非常大的影響。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，大部分的年輕人都不愿意經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐的積累來進(jìn)入工藝品的行業(yè)當(dāng)中，更多的原本從事傳統(tǒng)手工藝品的農(nóng)村青年也由于其收益效率相當(dāng)?shù)拖碌脑?，放棄了原來的生產(chǎn)生活方式。在這樣的大環(huán)境下，如果不借助外力，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和延續(xù)是很難保證的。

二、工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向

1、工藝美術(shù)教育體系的構(gòu)建，使之順應(yīng)時(shí)展的潮流

在我國目前的教育體系當(dāng)中，工藝美術(shù)大致上可以分為普及型和專業(yè)型兩種形式，前者包括中小學(xué)和學(xué)前教育當(dāng)中與工藝美術(shù)相關(guān)的課程，例如美術(shù)課、手工課等等，以及非設(shè)計(jì)類和美術(shù)類專業(yè)的高等院校開設(shè)的人文課程。后者主要指以工藝美術(shù)作為重點(diǎn)攻克和學(xué)習(xí)內(nèi)容的大中專類藝術(shù)教育。發(fā)展和傳承中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，專業(yè)型的教學(xué)一直承擔(dān)著非常重要的責(zé)任和義務(wù)，造型門類的劃分實(shí)際上是我國早期的工藝美術(shù)專業(yè)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，以培養(yǎng)工藝美術(shù)相關(guān)的專業(yè)從業(yè)人員為目的，但是隨著我國改革開放進(jìn)行的深入，西方大量的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)容被引入和吸納，原有的傳統(tǒng)的手工藝教育被邊緣化，但是隨著中外文化交流的日益加深，人們逐漸清醒的認(rèn)識(shí)到，這種具有民族特色的工藝美術(shù)教育是無法被取代的，同時(shí)這也是本土設(shè)計(jì)創(chuàng)新的根本。這種主流意識(shí)的變化，促進(jìn)了廣大工藝美術(shù)教育工作者的深入思考，探索符合中國國情的教學(xué)方法，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源可以實(shí)現(xiàn)完美的融合，由此一些高等院校推進(jìn)的改革措施取得了一定的成績。因此，只有符合現(xiàn)代潮流的工藝美術(shù)教育體系的建立和完善，才能夠使我國目前的傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到弘揚(yáng)和發(fā)展。

2、專業(yè)化的實(shí)踐教學(xué)需要加強(qiáng)

就我國目前的教育情況來講，很少有高?？梢园褌鹘y(tǒng)的工藝美術(shù)作為一種獨(dú)立的專業(yè)的研究方向而進(jìn)行課程設(shè)立，一方面是由于我國繁多的工藝美術(shù)門類，一個(gè)專業(yè)的覆蓋面是有限的，不能囊括所有的工藝美術(shù)門類，另一方面，如果將眾多的工藝美術(shù)其中的一種技能單獨(dú)作為專業(yè)和學(xué)習(xí)的方向，其知識(shí)技能相對(duì)單一，對(duì)日后的就業(yè)造成的一定的影響，因此高等院校有關(guān)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育不要僅僅局限于課本上的傳授，而應(yīng)該圍繞專業(yè)化的實(shí)踐化的工作室展開，不同地域的高等院?？梢愿鶕?jù)自身的情況和特點(diǎn)，對(duì)工作室進(jìn)行合理的規(guī)劃。除此之外，專業(yè)的工藝美術(shù)工作室還可以與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)充分的結(jié)合起來，強(qiáng)化共性基礎(chǔ)，打破專業(yè)限制，為長時(shí)間通過電腦進(jìn)行模擬設(shè)計(jì)的同學(xué)提供可以動(dòng)手操作，接觸材料制作過程的機(jī)會(huì)，在具體的教學(xué)過程中，不要對(duì)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的操作方式進(jìn)行百分百的還原，教師應(yīng)該在示范和介紹的基礎(chǔ)上，利用多媒體教學(xué)全方面的向?qū)W生展示工藝美術(shù)的資料，使之能夠產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)興趣，提高認(rèn)知程度。

三、結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的當(dāng)下，工藝美術(shù)教育的方法和形式也應(yīng)該隨著時(shí)代和社會(huì)的變化而變化，一方面向大眾普及工藝美術(shù)的相關(guān)知識(shí)，另一方面培養(yǎng)從事工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)或者是工藝加工的專業(yè)人才。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和保存，在很大程度上取決于工藝美術(shù)教育體系的科學(xué)性和全面性。只有當(dāng)人們充分的認(rèn)識(shí)到了工藝美術(shù)的文化價(jià)值的時(shí)候，帶有民族元素特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品才能夠在當(dāng)下的市場環(huán)境中占據(jù)一席之地。只有立足傳統(tǒng)工藝文化的精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和藝術(shù)設(shè)計(jì)才能夠充分的體現(xiàn)出自身的特色和優(yōu)勢。

作者;劉先鳳 單位:河南省工藝美術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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篇2

【關(guān)鍵詞】 人參皂苷Rb1；，，芳維甲酸乙酯；，，基質(zhì)金屬蛋白酶；，，成纖維細(xì)胞；，，免疫組織化學(xué)

摘要：目的通過人參皂苷Rb1與芳維甲酸乙酯對(duì)皮膚真皮體外培養(yǎng)光老化成纖維細(xì)胞胞質(zhì)內(nèi)基質(zhì)金屬蛋白酶表達(dá)的影響，闡明人參皂苷Rb1對(duì)光老化的防治機(jī)理，探索光老化的防治手段。方法建立體外培養(yǎng)真皮成纖維細(xì)胞光老化模型，用人參皂苷Rb1與芳維甲酸乙酯進(jìn)行干擾，免疫組織化學(xué)技術(shù)顯示基質(zhì)金屬蛋白酶的表達(dá)的改變。結(jié)果人參皂苷Rb1與芳維甲酸乙酯對(duì)培養(yǎng)成纖維細(xì)胞胞質(zhì)基質(zhì)金屬蛋白酶的表達(dá)有顯著抑制作用（P0.05)。結(jié)論人參皂苷Rb1對(duì)光老化成纖維細(xì)胞具有與芳維甲酸乙酯相似的防治作用，其機(jī)理與芳維甲酸乙酯的作用機(jī)理可能相同或者相似，及通過調(diào)節(jié)MMPs活性防治皮膚光老化。

關(guān)鍵詞：人參皂苷Rb1； 芳維甲酸乙酯； 基質(zhì)金屬蛋白酶； 成纖維細(xì)胞； 免疫組織化學(xué)

Comparative Study of the Effect of the Ginsenoside Rb1 and Arotinoid Ethyl Ester on the Expression of MMPs in Sun-induced Aging Dermis Fibroblasts

Abstract：ObjectiveTo explore the methods of prevention and cure of sun-induced aging dermis， and clarify the mechanism of Ginsenoside Rb1 on sun-induced aging dermis， with the study of expression of matrix metallo preteinases in sun-induced aging dermis fibroblasts' cytoplast， which are cultured in vitro， under the effect of Ginsenoside Rb1 and arotinoid ethyl ester. MethodsBuild the dermis fibroblasts sun-induced aging model， and affect the cells with Ginsenoside Rb1 and arotinoid ethyl ester， and display the change of expression of matrix metallo preteinases with immunohistochemistry. ResultsGinsenoside Rb1 and arotinoid ethyl ester had significant inhibition effect on the expression of matrix metallo preteinases in the fibroblasts' cytoplast cultured in vitro（P0.05). ConclusionGinsenoside Rb1 has effect of prevention and cure of sun-induced aging dermis's fibroblasts like the arotinoid ethyl ester， and its mechanism is the same as or like the arotinoid ethyl ester through regulating the expression of matrix metallo preteinases.

Key words：Ginsenoside Rb1; Arotinoid ethyl ester; Matrix metallo preteinases; Fibroblast; Immunohistochemistry

皮膚老化是人體衰老的主要表現(xiàn)之一，也是目前人們極為關(guān)注的話題。長期反復(fù)的紫外線照射是皮膚光老化的重要因素，皺紋形成是皮膚光老化的最為重要特征。研究皺紋形成機(jī)理對(duì)防治紫外線輻射損傷及皮膚老化有重要意義。維甲酸對(duì)光老化皮膚的治療作用已經(jīng)被大量的研究所證實(shí)，并且已經(jīng)應(yīng)用于臨床，但有研究表明維甲酸雖然已經(jīng)經(jīng)歷了幾代，仍然有許多很難克服的毒副作用［1~3］。人參具有保護(hù)機(jī)體細(xì)胞和全身免受應(yīng)激的影響，降低血糖和血膽固醇，促進(jìn)新陳代謝等功能，目前已經(jīng)廣泛應(yīng)用于臨床的許多方面，包括在很多皮膚保健品和化妝品內(nèi)［4，5］。本研究通過用人參的有效成分之一―人參皂苷Rb1（Ginsenoside Rb1）與芳維甲酸乙酯（arotinoid ethyl ester）的對(duì)比研究，目的在于闡明人參皂苷Rb1防治光老化的可能機(jī)理，探索更為有效的皮膚光老化的防治方法?；|(zhì)金屬蛋白酶(matrix metallo preteinases，MMPs)在各種生理、病理?xiàng)l件下細(xì)胞外基質(zhì)降解和重塑中起著關(guān)鍵作用，可以降解含或不含膠原成分的皮膚真皮細(xì)胞外基質(zhì)。有研究表明，在在體實(shí)驗(yàn)和細(xì)胞培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)中， MMPs在衰老皮膚真皮成纖維細(xì)胞（fibroblast；FB）的表達(dá)明顯增強(qiáng)，說明其在衰老發(fā)生及皺紋形成過程中有重要作用，尤其是MMP1和MMP3［6，7］。在本研究中選擇MMP1和MMP3作為光老化皮膚真皮的老化程度指標(biāo)進(jìn)行研究。

1 材料與方法

1.1 取材健康新生兒包皮真皮。

1.2 主要儀器設(shè)備與試劑芳維甲酸乙酯（購于市場），溶于吐溫20 (山西省天星生化藥業(yè)有限公司)；人參皂苷Rb1（中國醫(yī)科大學(xué)化學(xué)教研室），溶于二甲基亞砜；MMP1和MMP3免疫組織化學(xué)試劑盒（武漢博士德生物工程有限公司）；8甲氧補(bǔ)骨脂素(8MOP)；四唑鹽(MTT)試劑；等。紫外線功率測定儀（上海西格瑪高技術(shù)公司）；二氧化碳培養(yǎng)箱；長波紫外線（UVA）燈管；等。

1.3 細(xì)胞培養(yǎng)及分組處理細(xì)胞培養(yǎng)、細(xì)胞復(fù)蘇、細(xì)胞傳代等實(shí)驗(yàn)方法，細(xì)胞接受紫外線照射、8MOP、芳維甲酸乙酯、人參皂苷Rb1等藥物處理等實(shí)驗(yàn)方法，確定無毒性紫外線照射劑量、8MOP、芳維甲酸乙酯、人參皂苷Rb1等藥物的最佳作用濃度、選擇作用時(shí)間等實(shí)驗(yàn)方法，完全參照文獻(xiàn)［8］進(jìn)行。具體分組及各組處理方法：正常對(duì)照組（control group；CG）；陽性對(duì)照組（masculine group；MG）：UVA+8MOP；維甲酸實(shí)驗(yàn)組（arotinoid ethyl ester treatment group；AG）：UVA+8MOP+芳維甲酸乙酯；人參皂苷Rb1實(shí)驗(yàn)組（Ginsenoside Rb1 treatment group；GG）：UVA+8MOP+人參皂苷Rb1。人參皂苷Rb1劑量為20，50，100 μg/ml（分別為GG1，GG2，GG3三組），作用時(shí)間為48 h。

1.4 免疫組織化學(xué)實(shí)驗(yàn)SABC法顯示各組MMP1和MMP3。步驟：中性甲醛固定培養(yǎng)細(xì)胞20 minTriton-100打孔3%雙氧水滅活內(nèi)源性酶7 min，蒸餾水洗抗原修復(fù)液修復(fù)抗原，水洗滴加正常山羊血清滴加一抗（1∶200）孵育，pH7.3、0.01M PBS洗滴加二抗（1∶100）孵育，PBS洗DAB避光顯色，鏡下控制顯色時(shí)間蒸餾水終止顯色，充分洗脫脫水，封片［8］。

1.5 結(jié)果觀察與圖像分析用光學(xué)顯微鏡對(duì)各組切片進(jìn)行形態(tài)學(xué)觀察，并采用盲法用IS4400圖像分析儀，在400倍下進(jìn)行圖像分析。檢測：(1)光密度（反映染色深淺）；(2)陽性反應(yīng)區(qū)域與陰性反應(yīng)區(qū)域比值(PNarea；PNarea與反應(yīng)的強(qiáng)度無關(guān)，代表陽性著色顆粒的相對(duì)面積，可以反映陽性率)。均用±s表示。

1.6 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析對(duì)以上結(jié)果用SPSS10.0 For Windows方差分析進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)，再用SNK q法進(jìn)行組間比較。

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2 結(jié)果

在光學(xué)顯微鏡下觀察HE染色后的各組細(xì)胞，細(xì)胞密度沒有明顯的差異，細(xì)胞直徑約20～35 μm。細(xì)胞形態(tài)呈星形，有3~7個(gè)突起，細(xì)胞核位于細(xì)胞的中央，體積較大。在HE染色條件下，細(xì)胞胞質(zhì)呈弱嗜堿性。細(xì)胞周圍可以看到少量纖維。在8MOP與紫外線作用后2 h后，培養(yǎng)成纖維細(xì)胞逐漸出現(xiàn)細(xì)胞老化的形態(tài)學(xué)改變，表現(xiàn)為細(xì)胞體積實(shí)質(zhì)性增大，胞質(zhì)內(nèi)出現(xiàn)一些顆粒，細(xì)胞核體積略為減小，染色逐漸加深。在免疫組織化學(xué)染色切片中，可以看到各組成纖維細(xì)胞內(nèi)部MMP1和MMP3陽性產(chǎn)物，分布在細(xì)胞胞質(zhì)內(nèi)，呈棕黃色顆粒。其表達(dá)48 h最強(qiáng)，然后逐漸減弱，72 h逐漸恢復(fù)。免疫組織化學(xué)染色圖像分析光密度和膠厚面積結(jié)果（表1）所示，陽性對(duì)照組MMP1和MMP3表達(dá)明顯增強(qiáng)，與對(duì)照組之間差異有顯著性（P

表1 48 h各組成纖維細(xì)胞MMP1和MMP3免疫組織化學(xué)染色光密度（略）

與MG比較， *P0.05；n=24

3 討論

有研究表明［7］，在8MOP與UVA的共同作用下，可迅速誘導(dǎo)體外培養(yǎng)真皮成纖維細(xì)胞衰老，為研究皮膚光老化提供了很好的體外培養(yǎng)細(xì)胞老化的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ汀Ｔ谠搶?shí)驗(yàn)的研究結(jié)果顯示，8MOP與UVA共同作用條件下，培養(yǎng)真皮成纖維細(xì)胞2 h后，培養(yǎng)成纖維細(xì)胞逐漸出現(xiàn)細(xì)胞老化的形態(tài)學(xué)改變，表現(xiàn)為細(xì)胞體積實(shí)質(zhì)性增大，胞質(zhì)內(nèi)出現(xiàn)一些顆粒，細(xì)胞核體積略為減小，染色逐漸加深。維甲酸對(duì)皮膚光老化的防治作用已被大量的研究所證實(shí)［1~3］。雖然維甲酸的發(fā)展和應(yīng)用已經(jīng)經(jīng)歷了幾代，但維甲酸見光易分解、對(duì)皮膚刺激性強(qiáng)、起效較慢、具有導(dǎo)致畸形等等缺點(diǎn)使其應(yīng)用受到了很大的限制。芳維甲酸乙酯為第三代維甲酸的重要代表，具有低有效劑量、副作用相對(duì)較少的特性，在臨床上已經(jīng)廣泛用于皮膚光老化的防治。該研究以芳維甲酸乙酯作為對(duì)照進(jìn)行研究，探索中藥人參提純品人參皂苷Rb1對(duì)皮膚真皮成纖維細(xì)胞老化的防治作用，有堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論依據(jù)。在正常生理情況下，結(jié)締組織產(chǎn)生的MMPs參與組織發(fā)育中的重構(gòu)和組織損傷后的部分修復(fù)過程，避免間質(zhì)水解引起組織過度損傷。有研究表明，在皮膚真皮的成纖維細(xì)胞胞質(zhì)內(nèi)，皮膚的損傷過程中有明顯的MMPs的表達(dá)，尤其是MMP1和MMP3。在該研究的中，經(jīng)紫外線照射和8甲氧補(bǔ)骨脂素作用后，培養(yǎng)成纖維細(xì)胞胞質(zhì)內(nèi)的MMP1和MMP3的表達(dá)明顯增強(qiáng)，也證實(shí)其它研究者的實(shí)驗(yàn)結(jié)果［6，7］。成纖維細(xì)胞胞質(zhì)內(nèi)出現(xiàn)了明顯的MMP1、MMP3的表達(dá)，以照射后48h最強(qiáng)，隨后逐漸減弱，72 h逐漸恢復(fù)。這和Fisher等［9］報(bào)道的自然條件下日光照射引起的改變相一致。這表明MMPs的表達(dá)增強(qiáng)可能是長波紫外線輻射損傷的重要機(jī)制，也提示通過研究MMPs失衡的機(jī)制并進(jìn)行調(diào)控，可能為防治皮膚光老化提供新的思路。作為傳統(tǒng)名貴中藥的人參應(yīng)用于臨床已有兩千多年的歷史。其內(nèi)主要含有皂苷類。人參皂苷主要有Rb1，Rb2，Rc，Rd，Re，Rf等單體，大約有18種。除單體皂苷外還含有蛋白質(zhì)、酶類、多肽、氨基酸、人參多糖等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明人參皂苷具有抗腫瘤、調(diào)節(jié)免疫功能增強(qiáng)人體表面細(xì)胞的活力、抑制衰老等作用。中醫(yī)臨床上應(yīng)用人參治療很多疾病，都有顯著的療效，但是其作用機(jī)制尚不完全清楚。國內(nèi)對(duì)人參單體和化合物進(jìn)行了一些基礎(chǔ)性研究，特別是近幾年有關(guān)人參皂苷的研究報(bào)道日益增多［4，5］。在該實(shí)驗(yàn)中，結(jié)果表明人參皂苷Rb1對(duì)體外培養(yǎng)的真皮成纖維細(xì)胞胞質(zhì)內(nèi)MMP1、MMP3的表達(dá)的調(diào)節(jié)作用與芳維甲酸乙酯的相似，提示人參皂苷Rb1對(duì)皮膚老化可能具有與維甲酸相似的預(yù)防和治療作用，并且其作用機(jī)制與芳維甲酸乙酯的作用機(jī)制可能相同或者相似，與成纖維細(xì)胞胞質(zhì)內(nèi)的MMP1、MMP3有密切關(guān)系。但人參皂苷要全面應(yīng)用于臨床皮膚光老化的防治，還需要進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)研究，本實(shí)驗(yàn)僅僅為此方面的研究提供一個(gè)新的思路和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。

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篇3

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；美術(shù)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)；學(xué)科建設(shè)

民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是用來表現(xiàn)民俗文化、民俗生活的造型藝術(shù)，是民間藝術(shù)、民俗藝術(shù)的重要組成部分，具有重要的實(shí)用價(jià)值。從其使用對(duì)象的角度看，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是相對(duì)于宮廷工藝美術(shù)而言的；從工藝美術(shù)發(fā)展歷史看，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是相對(duì)于現(xiàn)代工藝美術(shù)而言的，它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到世人關(guān)注，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)也逐漸得到學(xué)界的重視，逐漸進(jìn)入了很多藝術(shù)院校的課堂，不僅豐富、完善了原有的美術(shù)教育體系，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)也具有重要意義。

一、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的重要方向之一

從文化創(chuàng)作的主體看，傳統(tǒng)文化通常涵蓋三個(gè)方面，即宮廷文化、文人文化和民間文化。其中，宮廷文化和文人文化一直作為所謂的“正統(tǒng)文化”被歷代官方重視，如，在古代藝術(shù)史、美術(shù)史上，我們常見到的就是這種現(xiàn)象。民間文化是社會(huì)普遍文化，孕育了宮廷文化、文人文化，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是社會(huì)廣大群眾在日常生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出來的具有實(shí)用性的造型藝術(shù)，是廣大群眾物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果、智慧的結(jié)晶。但是，近年來，隨著生活環(huán)境的改變、西方文化的逐步滲透，一些民間傳統(tǒng)的工藝美術(shù)正在迅速消失。而部分缺乏傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)滋潤的年輕人，追逐時(shí)尚的潮流和物欲的滿足，對(duì)民族民間的傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺乏認(rèn)知和認(rèn)同，甚至排斥傳統(tǒng)，其心靈狀態(tài)和生存意義正在發(fā)生著微妙的變化。鑒于此，很多有識(shí)之士提出要搶救、保護(hù)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間文化，為民族的發(fā)展尋求文化根基。高校作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，在這方面有著義不容辭的責(zé)任，目前很多高校相繼開展了民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)課程，而這對(duì)于民間藝術(shù)的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校還需要從專業(yè)建設(shè)方向上確立一個(gè)長遠(yuǎn)的保護(hù)機(jī)制，通過民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)，為社會(huì)輸送專業(yè)的保護(hù)、傳承人才。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)雖然在近幾年取得了迅速的發(fā)展，但無論是就學(xué)科建設(shè)的時(shí)間看，還是就學(xué)科發(fā)展的成熟程度看，都屬于較為年輕的學(xué)科。所以，為早日成長為一門成熟的、具有鮮明特色和突出優(yōu)勢的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科還需要進(jìn)一步加強(qiáng)建設(shè)、加快改革發(fā)展。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，包括教育觀念的更新、發(fā)展規(guī)劃的制訂、專業(yè)方向與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)條件的改善、實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)、教學(xué)質(zhì)量的提升等一系列內(nèi)容。而在調(diào)整專業(yè)方向上，從現(xiàn)有的資源和社會(huì)需要看，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的重要方向之一。我們通常說設(shè)計(jì)為生活服務(wù)，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是民間的匠師在日常生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出的適合社會(huì)生活的工藝品，所以，實(shí)際上，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的組成部分。而且設(shè)計(jì)要想取得成功，就要關(guān)注民風(fēng)、民俗和民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，只有以改善人們的生活為出發(fā)點(diǎn)、適合適用于民風(fēng)民俗的設(shè)計(jì)作品，才能得到人們的青睞，也才會(huì)取得成功。從這個(gè)意義上講，可以嘗試培養(yǎng)一部分學(xué)生從事民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，在相關(guān)高等院校設(shè)立民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)方向。這個(gè)方向的設(shè)立，不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)的重要突破，也適應(yīng)了設(shè)計(jì)服務(wù)市場需要的目的，還可以為民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新培育專業(yè)的人才。所以，對(duì)于民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的建設(shè)是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的舉措，而對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)建設(shè)，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該是一個(gè)重要的發(fā)展方向，值得探索。

二、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)課程建設(shè)的重要資源

在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程建設(shè)方面，可以開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，以補(bǔ)充和完善設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程，切實(shí)、有效地提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族民間特色，品類極為豐富，包括傳統(tǒng)的陶瓷工藝、金屬工藝、家具工藝、雕塑雕刻工藝、剪紙工藝、年畫工藝、玩具等，涉及生活的方方面面，所用的材料也是多種多樣，具有環(huán)保、節(jié)能的價(jià)值，其造型與裝飾、色彩與材質(zhì)、工藝技術(shù)、構(gòu)造原理、設(shè)計(jì)與裝飾原理、文化寓意與哲學(xué)理念等方面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要的借鑒與啟迪作用。在當(dāng)代的許多著名設(shè)計(jì)案例中可以看到，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉，有著旺盛的生命力。在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)主要有以下兩個(gè)方面的重要作用：其一，它是對(duì)設(shè)計(jì)教育藝術(shù)課程的有效補(bǔ)充和完善。首先，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)專業(yè)教育積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。如，中國戲曲藝術(shù)中的臉譜文化與服飾文化的象征寓意，民間文化中的奇異造型所體現(xiàn)出的想象力，等等，這些都有取之不盡、用之不竭的豐富內(nèi)涵，可以為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供源頭活水。其次，這些民族民間的傳統(tǒng)工藝品為當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育提供了豐富的可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，如各民族的服飾、民間雕刻、民間玩具等設(shè)計(jì)案例，其設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)元素都可以為設(shè)計(jì)者所借鑒。但從目前的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的作品看，很多直接運(yùn)用西方的文化元素或者照搬西方的產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念，可見西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)他們的影響非常大，同時(shí)反映出部分年輕人對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺乏認(rèn)同和興趣，與民族文化形成了心理隔膜，陷入了知彼而不知己的畸形狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的缺失日益顯現(xiàn)出弊端。當(dāng)然，西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品應(yīng)該受到肯定，但我們更應(yīng)該關(guān)注本土文化、學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的方法和文化資源，西方的每一項(xiàng)成功設(shè)計(jì)也是藝術(shù)家在吸取本土文化資源和外來文化資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。那么，對(duì)于置身于全球化的世界文化背景之中的我們，應(yīng)該怎么做？一方面，要積極、大膽地汲取國外設(shè)計(jì)的方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其接納、消化、吸收，從而實(shí)現(xiàn)洋為中用；同時(shí)，必須認(rèn)知、認(rèn)同自己本民族的文化。民族的就是世界的，充分認(rèn)識(shí)民族文化的生命力，才不會(huì)舍本逐末。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)科中開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，設(shè)計(jì)專業(yè)教育才會(huì)更具鮮明的個(gè)性特征和民族特色，才能培養(yǎng)出具有多元化、民族化設(shè)計(jì)觀念的年輕設(shè)計(jì)師。也只有將民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入設(shè)計(jì)教育體系，挖掘和傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提升當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程的開設(shè)，將會(huì)為建設(shè)更具有時(shí)代性、特色性、科學(xué)性、民族性的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)課程體系提供有效補(bǔ)充，是當(dāng)代高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的新趨向，這樣才能逐漸消弭民族文化缺失的斷層，建構(gòu)具有本民族特色的中國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系。其二，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵具有重要作用。據(jù)調(diào)查，在很多高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案中，培養(yǎng)出具有豐富文化內(nèi)涵（有的說是人文精神）的創(chuàng)新型復(fù)合人才被作為一個(gè)重要的目標(biāo)，而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育正是提高學(xué)生文化內(nèi)涵的有效途徑。民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)通常包含民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)史、民間工藝美術(shù)作品欣賞和民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等內(nèi)容，涉及美學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)人文學(xué)科，這些學(xué)科能夠從不同的角度、不同的層面體現(xiàn)出我國民間和民族文化的博大精深。而且，學(xué)生在學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過程中，會(huì)接觸到大量的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，認(rèn)真了解每件作品背后的故事，深刻認(rèn)識(shí)本民族在歷史和當(dāng)代所創(chuàng)造的偉大藝術(shù)成就，了解民族文化常識(shí)，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和提高技藝的同時(shí)，自然地豐富了文化內(nèi)涵，這比任何空洞的說教都實(shí)在。

三、民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科科學(xué)研究提供重要支撐

在學(xué)科科研方面，可以開展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的研究，建立民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究基地，開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科科學(xué)研究工作新局面。科學(xué)研究工作也是學(xué)科建設(shè)的重要支撐，可以通過開展民間工藝美術(shù)研究，將成果引入教學(xué)，為學(xué)科與課程建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的根基。近年來，很多高校對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)開展了不同程度的科學(xué)研究工作，取得了很多成果，進(jìn)而運(yùn)用于教學(xué)，取得了不錯(cuò)的效果。如，吉林通化師范學(xué)院美術(shù)系的教師結(jié)合其所處地域的特點(diǎn)，分別開展了滿族民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)、薩滿剪紙工藝、高句麗壁畫等科學(xué)研究項(xiàng)目，并將相關(guān)研究成果運(yùn)用于設(shè)計(jì)、美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生逐漸體悟到民族文化、本土文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了民族自豪感，增強(qiáng)了民族自信心，從而形成了豐富多彩的創(chuàng)新構(gòu)想，并設(shè)計(jì)出了具有民族意蘊(yùn)的作品。河南鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院也相繼成立了民俗藝術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，并獲批為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，依托中心和基地的學(xué)術(shù)力量，分別開展了“以設(shè)計(jì)帶動(dòng)河南傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展研究”“河南泥玩具對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)的啟示研究”“河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究”“從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度看民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)途徑”等專項(xiàng)課題，并和中國民間文藝家協(xié)會(huì)、河南民間文藝家協(xié)會(huì)合作，承擔(dān)了國家社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”子課題《中國民間剪紙集成•河南卷》的調(diào)研、編撰工作。2015年，鄭州輕工業(yè)學(xué)院又被遴選為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)試點(diǎn)院校，并于2016年初至今，承擔(dān)了四期河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的普及培訓(xùn)工作，目前已進(jìn)行了四期（木版年畫工藝、剪紙工藝、陶瓷工藝、民間泥塑工藝）的培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，依托設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，根據(jù)培訓(xùn)主題，開設(shè)了民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，把研究成果用于教學(xué)實(shí)踐，并引導(dǎo)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生參與，逐步加深學(xué)員、學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化的感悟、理解和熱愛，最終達(dá)到引導(dǎo)學(xué)員、學(xué)生繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，走民族化設(shè)計(jì)道路的目的。綜上所述，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)至少可以在課程建設(shè)、專業(yè)方向、學(xué)科科研三個(gè)方面為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)提供重要的資源支持。所以，在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中開展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育、建設(shè)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向、加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的科學(xué)研究，刻不容緩，勢在必行，這既是對(duì)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)加以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，又是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的補(bǔ)充、完善，也是時(shí)代文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏新元.民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)——在高等美術(shù)學(xué)府、藝術(shù)研究院開設(shè)“民俗藝術(shù)研究與設(shè)計(jì)”專業(yè)的設(shè)想.美術(shù)研究，2005（4）.

篇4

1.現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程有利于學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)

藝術(shù)院校美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是從事藝術(shù)創(chuàng)作的專門人才，更應(yīng)該對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)有深入的了解和把握?！秾O子•謀攻篇》有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”學(xué)生應(yīng)對(duì)所處時(shí)代的藝術(shù)現(xiàn)狀有宏觀的把握，了解各種藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)點(diǎn)與不足，結(jié)合自己的性情與特長，找到符合自身特色的藝術(shù)之路，否則往往會(huì)囿于教師的審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格而不知所措。一些藝術(shù)家自以為掌握了藝術(shù)的真諦，對(duì)自己專業(yè)領(lǐng)域以外的藝術(shù)形式多持排斥與否定態(tài)度，這猶如盲人摸象。藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的感知往往局限于自己的特殊視角，其實(shí)藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多元的，藝術(shù)的真諦也不是唯一的，重要的是找到適合自己的方式。只有站在時(shí)代的高度，才能看清努力的方向，而不至于在藝術(shù)的叢林中迷失方向?，F(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程的學(xué)習(xí)可以使美術(shù)創(chuàng)作者系統(tǒng)地掌握當(dāng)代美術(shù)的成敗得失，為選擇符合自身特色的藝術(shù)道路指明方向。

2.現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程有利于高等美術(shù)教育與基礎(chǔ)美術(shù)教育的銜接

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了美術(shù)課程的視覺性、實(shí)踐性、人文性、愉悅性的特點(diǎn)，將美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)做一種文化學(xué)習(xí)，改變了長期以來將美術(shù)教育等同于技術(shù)學(xué)習(xí)的狹隘觀點(diǎn)。這種定性要求教師要通過美術(shù)欣賞教學(xué)讓學(xué)生理解不同的美術(shù)作品所蘊(yùn)含的人文精神，通過美術(shù)的技法教學(xué)讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)人文精神的理解。針對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育目標(biāo)定位的轉(zhuǎn)變，地方院校對(duì)美術(shù)學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的改革，以便與基礎(chǔ)美術(shù)教育更好地銜接。如人民美術(shù)出版社主編的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》中選編了現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)作品70余幅，如果沒有現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的知識(shí)儲(chǔ)備，就很難解讀諸如的《析世鑒》、隋建國的《地罡》、袁運(yùn)甫的《朱荷碧蓋》、韓美林的《?！贰巧矫鞯摹锻鈳熢旎?、蘇天賜的《早春》等作品的藝術(shù)內(nèi)涵。只有通過現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷開拓藝術(shù)視野，更新藝術(shù)觀念，全面認(rèn)識(shí)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，才能為從事基礎(chǔ)美術(shù)教育工作進(jìn)行有效的知識(shí)儲(chǔ)備。

3.現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程有利于美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

20世紀(jì)中國的高等美術(shù)教育是建立在徐悲鴻提出的“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”這一理論基礎(chǔ)之上的，無論從事何種形式的藝術(shù)創(chuàng)作，均以素描和色彩作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的主要方式。由此也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解相對(duì)單一，學(xué)生無法從抽象形態(tài)中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美，無法感知藝術(shù)語言的魅力，無法欣賞和創(chuàng)作現(xiàn)代藝術(shù)作品。中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展明顯受到西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，這是一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。伴隨著東西方文化的交流日趨頻繁，藝術(shù)之間的吸收與借鑒在所難免。藝術(shù)的表現(xiàn)形式日趨多元，各種藝術(shù)流派異彩紛呈，讓人目不暇接。無論何種形態(tài)的美術(shù)形式，都是現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的重要組成部分。人們對(duì)各類藝術(shù)作品的接受和評(píng)價(jià)，取決于欣賞者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)視野。美術(shù)工作者應(yīng)該對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀具有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和把握。這不但有助于明確自己藝術(shù)創(chuàng)作的方向和目標(biāo)，而且可以加強(qiáng)不同形式的美術(shù)作品之間的相互吸收、互相促進(jìn)，創(chuàng)造出符合時(shí)代特色、具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的美術(shù)作品。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，可以在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的積極性，學(xué)生通過對(duì)不同形式的藝術(shù)創(chuàng)作方式進(jìn)行嘗試，超越世俗思想的束縛，讓壓抑的情感得到釋放，進(jìn)而關(guān)注社會(huì)、直面人生、表達(dá)心境，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與人生的雙重飛躍。

4.現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程有利于促進(jìn)高校美術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)的提升

給別人一碗水，自己要有一桶水。高校美術(shù)教師具有藝術(shù)工作者和教育工作者的雙重身份，必須具有豐富的知識(shí)和超前的視野。長期以來美術(shù)學(xué)專業(yè)課程體系中現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程的缺失，導(dǎo)致一些地方高校的美術(shù)教師思想觀念陳舊，藝術(shù)視野褊狹，創(chuàng)作取向單一，創(chuàng)新能力不足，制約了高等美術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程的開設(shè)可以促使地方院校的美術(shù)教師不斷更新藝術(shù)觀念，拓展學(xué)術(shù)視野，緊跟時(shí)展的步伐。教師在教學(xué)工作中要做到因材施教，授人以漁，結(jié)合每位學(xué)生的不同特點(diǎn)給予相應(yīng)的指導(dǎo)，幫助他們盡快找到符合自身特色的藝術(shù)創(chuàng)作之路；而不可在自己褊狹的藝術(shù)觀念中作繭自縛，同時(shí)也束縛了學(xué)生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力?，F(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解需要不斷提高綜合文化素質(zhì)，目前高等教育藝術(shù)師資的最大問題是文化修養(yǎng)與專業(yè)技能不相匹配，注重專業(yè)技能的訓(xùn)練，而忽視文化素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代美術(shù)教育不僅要求教師具有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，還應(yīng)具備相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究能力，不僅要掌握傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)方式，還要熟知現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的呈現(xiàn)形態(tài)?，F(xiàn)當(dāng)代美術(shù)呈現(xiàn)多元視角和復(fù)合形態(tài)，其更加注重藝術(shù)表現(xiàn)的觀念性和實(shí)驗(yàn)性，是多種文化藝術(shù)元素的融合和嫁接。闡釋和解讀現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)作品需要大量的知識(shí)儲(chǔ)備，這在客觀上對(duì)高校美術(shù)教師文化素質(zhì)和專業(yè)水平的不斷提升提出了要求。

二、結(jié)語

篇5

但同時(shí)我們也看到，由于過分的追求人才培養(yǎng)上的速效性，在某些方面忽略了對(duì)于人才基礎(chǔ)教育以及理論教育的培養(yǎng)與研究。重技能輕理論的培養(yǎng)模式，使已培養(yǎng)出來的學(xué)生由于知識(shí)底蘊(yùn)的不足，影響他們?cè)诠ぷ鲘徫簧系臐撃馨l(fā)揮，一些人成了短期效用人才。

如何才能形成與其它專業(yè)相適合、又獨(dú)立自主的理論學(xué)科結(jié)構(gòu)呢？我們有必要仔細(xì)分析一下美術(shù)理論教育在未來發(fā)展的條件與方向。

美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的一個(gè)組成部分，是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律，研究美術(shù)歷史的演變過程、研究美術(shù)理論及其批評(píng)的科學(xué)。美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)問題的理論探討，通過對(duì)繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)等作品及美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)的功能與作用、美術(shù)的基本特征、美術(shù)作品的形式、結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格、美術(shù)鑒賞活動(dòng)、美術(shù)的審美特征、美術(shù)和其他藝術(shù)的異同點(diǎn)等內(nèi)容的研究，揭示美術(shù)的普遍特點(diǎn)與規(guī)律。因此不管美術(shù)教育如何發(fā)展、專業(yè)如何多樣化，理論教學(xué)應(yīng)是大學(xué)美術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，是確定美術(shù)教育未來發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)與依據(jù)。

美術(shù)理論教育是不斷提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)及培養(yǎng)優(yōu)秀人才的基礎(chǔ)與依據(jù)。

國內(nèi)除美院一直設(shè)置了美術(shù)理論方面的專業(yè)以外，其他美術(shù)院校也紛紛開設(shè)美術(shù)理論學(xué)科，使美術(shù)教育趨向科學(xué)化。藝術(shù)理論是藝術(shù)發(fā)展的先導(dǎo)，是指引藝術(shù)走向合理化、規(guī)范化的依據(jù)。美術(shù)學(xué)院開始重視了對(duì)于美術(shù)理論的研究及探索，關(guān)注時(shí)下美術(shù)現(xiàn)象，以既定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，審視與評(píng)判美術(shù)實(shí)踐之主體與客體及其相互關(guān)系。因此，美術(shù)理論既是批評(píng)文本，又是歷史文本，在歷史片斷中直接傳達(dá)創(chuàng)作觀念與審美意識(shí)。

近年來，各地美院紛紛擴(kuò)大招生，從歷史發(fā)展看，這種趨勢會(huì)隨著時(shí)間的推移有所減退，如何能在這種競爭中生存，這就需要有合理的規(guī)范及科學(xué)的理論進(jìn)行指引。從傳統(tǒng)的美術(shù)院校學(xué)科的發(fā)展中可以看出，沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷和發(fā)展而減弱了理論學(xué)科的研究，而是更加科學(xué)的進(jìn)行劃分與深入，成立了以專門研究藝術(shù)合理發(fā)展的科研機(jī)構(gòu)，如，中國畫研究院理論研究室，并每年召開中國高校理論研究年會(huì)以確保藝術(shù)理論研究的適時(shí)性與規(guī)范性。

所以，完善理論教育是適時(shí)可行的，這不但會(huì)確保未來美術(shù)人才培養(yǎng)逐步走向合理性和規(guī)范性，同時(shí)也為未來美術(shù)教育如何發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

完善美術(shù)理論教育，有利于不同藝術(shù)形式、專業(yè)的相互交流與發(fā)展。

美術(shù)理論的知識(shí)系統(tǒng)包括基本理論、應(yīng)用理論與交叉學(xué)科三大板塊。

一是基本理論研究是學(xué)科基點(diǎn)，以原理論為核心。二是探討理論的思維法則、研究路向、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)法。三是研究美術(shù)理論方法自身的歷史現(xiàn)象與規(guī)律。此外，基本理論還向“學(xué)術(shù)”和“創(chuàng)作”延伸，一方面是實(shí)踐主體的理論，另一方面是歷史客體的理論，二者直接體現(xiàn)著理論的雙重性――以歷史性的眼光確認(rèn)某種文化觀，呈現(xiàn)出某種自在的社會(huì)性；以主體性的研究確立某種批評(píng)觀，呈現(xiàn)出某種自為的實(shí)踐性。

可見，藝術(shù)理論是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展及品評(píng)藝術(shù)優(yōu)劣的依據(jù)。目前國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展是依靠國內(nèi)權(quán)威理論機(jī)構(gòu)的理論觀點(diǎn)為依據(jù)，專業(yè)方向、學(xué)科建設(shè)都離不開專業(yè)理論機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)指引。由于許多美術(shù)院校一直以來沒有規(guī)范的理論教學(xué)體系，因此缺少了與國內(nèi)外權(quán)威理論機(jī)構(gòu)交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這勢必會(huì)在科學(xué)、先進(jìn)的學(xué)科建設(shè)理念中消減自身的力量。

根據(jù)目前社會(huì)人才需求的狀況分析，有必要完善美術(shù)理論專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐。

篇6

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；教育；傳承

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在現(xiàn)階段的社會(huì)中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的組成部分，但正在走向沒落，學(xué)習(xí)者更多傾向于當(dāng)前流行的藝術(shù)形式，對(duì)民間美術(shù)的興趣并不大，由此導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點(diǎn)，合理選擇傳承方法，保留民間美術(shù)教育的固有組成部分，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點(diǎn)工作。

一、民間美術(shù)傳承的困境分析

從歷史的發(fā)展來看，民間美術(shù)的時(shí)間較長，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程中，比較追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個(gè)方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標(biāo)。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者主要是跟隨大的潮流來發(fā)展，因此他們對(duì)民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了沖突。對(duì)于民間美術(shù)而言，無論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會(huì)遭到相關(guān)人士的譴責(zé)，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，講究的是個(gè)人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導(dǎo)致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國家對(duì)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，均保持中立態(tài)度。這就導(dǎo)致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。

二、民間美術(shù)傳承的可行性分析

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長久的探討和分析中，認(rèn)為民間美術(shù)是一個(gè)不可缺少的組成部分。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)項(xiàng)目較多，其中有相當(dāng)數(shù)量的項(xiàng)目，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的空洞就無法彌補(bǔ)，對(duì)國內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。從客觀的角度來分析，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，必須要在可行性上進(jìn)行分析，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了較大的平臺(tái)

民間美術(shù)的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的平臺(tái)作用。在國家看來，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強(qiáng)硬措施，勢必會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為基礎(chǔ)平臺(tái)，廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主體是學(xué)生、教師，無論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎(chǔ)上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的各個(gè)院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展過程中，雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺(tái)，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進(jìn)步。

2、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育幫助民間美術(shù)獲得延伸

從主觀的角度來分析，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進(jìn)行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會(huì)需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請(qǐng)過程中，民間美術(shù)更像是“一個(gè)未被開啟的大門”，同時(shí)還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的研究方向，多數(shù)是當(dāng)前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當(dāng)?shù)呐c當(dāng)下研究相互結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進(jìn)行共享。由于國內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，正處于一個(gè)非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，已經(jīng)是公認(rèn)的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進(jìn)行延伸處理，并獲得更大的價(jià)值。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承措施

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價(jià)值的角度來分析，民間美術(shù)所擁有的價(jià)值是無限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會(huì)的認(rèn)可，否則依然不能進(jìn)行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺(tái)，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施，需要結(jié)合當(dāng)前的客觀情況來完成，避免造成傳承方向的錯(cuò)誤和內(nèi)容的缺失。

1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍

民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊(duì)伍的建設(shè)中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門類過多，對(duì)將來的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的傳承目標(biāo)，認(rèn)為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊(duì)伍，可嘗試從以下幾個(gè)方面出發(fā)：首先，應(yīng)將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認(rèn)的藝術(shù)大師邀請(qǐng)到院校當(dāng)中，逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊(duì)伍。例如，天津的泥人張，是我國民間美術(shù)的公認(rèn)代表。泥人張的第三代傳人——張景祜，就曾經(jīng)被邀請(qǐng)到原中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師——庫淑蘭也曾被邀請(qǐng)過。這些藝術(shù)大師在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，是民間美術(shù)教育隊(duì)伍最需要的人。其次，師資隊(duì)伍在建設(shè)過程中，還應(yīng)該明確每一位教師的具體責(zé)任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必須要考慮到社會(huì)的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責(zé)任、教學(xué)方法、教學(xué)目的明確后，便于開展針對(duì)性的教育，增加民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者、擁戴者。

2、開設(shè)民間美術(shù)課程

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應(yīng)進(jìn)一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當(dāng)前的藝術(shù)教育比較開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生擁有一定的基礎(chǔ)之后，才可以進(jìn)一步的拓展訓(xùn)練，逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容，完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認(rèn)為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個(gè)方面。理論方面，可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣；技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的制作能力。

3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演

民間美術(shù)經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應(yīng)該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演，是一項(xiàng)高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢在于，不僅能夠讓學(xué)院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù)，同時(shí)在展演過程中，吸引了相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的注意，聯(lián)合進(jìn)行民間美術(shù)的傳承，進(jìn)一步擴(kuò)大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過程中，開展民間美術(shù)專題講座、展演，學(xué)生畢業(yè)后直接到相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)行工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時(shí)還可以在價(jià)值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)行專題講座與現(xiàn)場展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢，加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達(dá)的民間美術(shù)類型作為學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計(jì)教育，要充分利用其地域性的特點(diǎn)。

四、總結(jié)

本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開分析，當(dāng)前的民間藝術(shù)獲得了社會(huì)和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。

作者：陶濤 單位：四川美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]張新詞.當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的傳承[J].大舞臺(tái),2013,09:221-222.

[2]辛琳琳.民間美術(shù)在地方高校藝術(shù)教育中的傳承與發(fā)展[J].大舞臺(tái),2010,10:190-191.

篇7

學(xué)院設(shè)有美術(shù)學(xué)(教育方向、專業(yè)類方向)、繪畫(國畫方向、油畫方向、唐卡方向)、音樂學(xué)(教育方向、專業(yè)類方向)、音樂表演(聲樂方向、器樂方向)、作曲與作曲技術(shù)理論、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、表演(舞蹈表演方向、藏戲表演方向、影視表演方向)等8個(gè)本科專業(yè)。

學(xué)院現(xiàn)有中國少數(shù)民族藝術(shù)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)一個(gè)，音樂與舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和一個(gè)藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)(MFA)(聲樂、作曲、美術(shù))。學(xué)院辦學(xué)條件優(yōu)越，師資力量雄厚，教育理念先進(jìn)，教學(xué)管理嚴(yán)謹(jǐn)，辦學(xué)效益突出，在國內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。

一、招生專業(yè)、學(xué)制及層次

我校2016年藝術(shù)類計(jì)劃78人，均為本科計(jì)劃。具體招生專業(yè)、層次等見下表：

專業(yè)名稱

學(xué)制

學(xué)費(fèi)

（元/年）

層次

性質(zhì)

招生計(jì)劃：78人

備注

合計(jì)

西藏

其他

美術(shù)學(xué)（師范類）

4

免費(fèi)

本科

師范

20

15

5

文理兼招

音樂學(xué)（師范類）

4

免費(fèi)

本科

師范

25

23

2

文理兼招

表演（舞蹈表演方向）

4

待定

本科

非師范

24

24

文理兼招

男12，女12

音樂表演（聲樂）

4

待定

本科

非師范

5

5

文理兼招

作曲與作曲技術(shù)理論

5

待定

本科

非師范

4

4

文理兼招

合計(jì)

78

71

7

 

二、報(bào)考條件

報(bào)考我校相關(guān)專業(yè)的西藏自治區(qū)籍考生請(qǐng)登陸西藏自治區(qū)教育考試院網(wǎng)站xzzsks.com.cn，參看《關(guān)于做好2016年西藏自治區(qū)普通高等學(xué)校藝術(shù)類招生專業(yè)加試工作的通知》，符合其報(bào)名條件的考生按照《通知》要求進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名，核驗(yàn)無誤后現(xiàn)場報(bào)名、考試。成績合格者可報(bào)考我校相應(yīng)專業(yè)。

非西藏自治區(qū)籍考生須達(dá)到其戶口所在省(區(qū)、市)藝術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考(聯(lián)考)報(bào)考要求，參加其省(區(qū)、市)組織的2016年藝術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考(聯(lián)考)，成績合格者可報(bào)考我校相應(yīng)專業(yè)。

三、考試相關(guān)注意事項(xiàng)

2016年藝術(shù)類專業(yè)加試共設(shè)置拉薩、昌都兩個(gè)考區(qū)。具體為：

(一)考試時(shí)間及地點(diǎn)

1、拉薩考區(qū)

1.領(lǐng)取準(zhǔn)考證時(shí)間：2015年12月24日—25日

2. 領(lǐng)取準(zhǔn)考證地點(diǎn)：西藏大學(xué)新校區(qū)藝術(shù)學(xué)院

3.考試時(shí)間

(1)美術(shù)類統(tǒng)考：2015年12月26日(素描9:30—12:30;速寫13:00—13:30;色彩15:00—18:00)

(2)音樂類、舞蹈類及作曲與作曲技術(shù)理論

初試：2015年12月27日-28日

復(fù)試：2015年12月29日

4.考試地點(diǎn)：西藏大學(xué)新校區(qū)藝術(shù)學(xué)院

2、昌都考區(qū)

1. 領(lǐng)取準(zhǔn)考證時(shí)間：2015年12月23日—24日

2. 領(lǐng)取準(zhǔn)考證地點(diǎn)：昌都市招辦

3.考試時(shí)間

(1)美術(shù)類統(tǒng)考：2015年12月27日(素描9:30—12:30;速寫13:00—13:30;色彩15:00—18:00)

(2)音樂類、舞蹈類及作曲與作曲技術(shù)理論

初試：2015年12月25日

復(fù)試：2015年12月26日

4.考試地點(diǎn)：昌都市職業(yè)技術(shù)學(xué)院

(二)身高要求

為保證我校的生源質(zhì)量，結(jié)合專業(yè)本身及就業(yè)的特殊性，特對(duì)以下三個(gè)專業(yè)限制身高。

1、音樂學(xué)(師范)：女生身高1.55米以上，男生身高1.63米以上。

2、音樂表演(聲樂方向)：女生身高1.6米以上，男生身高1.7米以上。

3、表演(舞蹈表演方向)：女生身高1.6米以上，男生身高1.7米以上。

(三)其他注意事項(xiàng)

1.考生領(lǐng)取準(zhǔn)考證時(shí)須持本人身份證(原件)、復(fù)印件及《2016年西藏自治區(qū)普通高等學(xué)校招生報(bào)名登記表》(復(fù)印件)，到所在考區(qū)(拉薩考區(qū)：西藏大學(xué)新校區(qū)藝術(shù)學(xué)院;昌都考區(qū)：昌都市招辦)繳費(fèi)，辦理相關(guān)手續(xù)后領(lǐng)取準(zhǔn)考證。

2、各專業(yè)考試內(nèi)容詳見《關(guān)于做好2016年西藏自治區(qū)普通高等學(xué)校藝術(shù)類招生專業(yè)加試工作的通知》。

四、收費(fèi)

按照藏發(fā)改價(jià)格[2014]890號(hào)文件規(guī)定，需繳納初試報(bào)名及考務(wù)費(fèi)100元/人，復(fù)試考務(wù)費(fèi)60元/人。

五、錄取

我校藝術(shù)類專業(yè)錄取規(guī)則為：考生思想政治品德考核和身體健康狀況檢查符合要求，在專業(yè)加試成績和文化考試成績達(dá)到自治區(qū)劃定的控制分?jǐn)?shù)線的情況下，參照考生所報(bào)志愿順序，按專業(yè)加試成績從高分到低分排隊(duì)依次錄取，錄滿為止。

招生錄取時(shí)對(duì)身體狀況的審核嚴(yán)格按照教育部、衛(wèi)生部和中國殘聯(lián)下發(fā)的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》執(zhí)行。

為保證質(zhì)量，新生入校后，學(xué)校將根據(jù)國家及自治區(qū)普通高校招生考試要求和錄取標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行復(fù)查，凡不符合條件或有舞弊行為者，取消入學(xué)資格。

六、咨詢電話

西藏大學(xué)招生就業(yè)處：0891-6331646(辦)

篇8

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育；誤區(qū)；教學(xué)影響

一、陳舊觀念對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響

當(dāng)前我國大力提倡素質(zhì)教育，為藝術(shù)教育帶來了契機(jī)。但一部分人對(duì)素質(zhì)教育并未真正認(rèn)識(shí)和理解，或者說，還無法走出傳統(tǒng)教育的陰影，美術(shù)教育在教學(xué)中的地位并沒有實(shí)質(zhì)性的改變，在社會(huì)和家庭中也沒有得到普遍的認(rèn)可與支持。相反，這種不認(rèn)可心態(tài)已成為一種“慣性”，對(duì)素質(zhì)教育造成了種種困擾。

美術(shù)教育不僅是提高國民素質(zhì)的需要，而且也是社會(huì)發(fā)展的需要。國家提倡素質(zhì)教育，要求培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才，在今天美術(shù)教育被提高到一個(gè)新的高度。社會(huì)發(fā)展到今天，人們很容易接受一些新名詞、新事物，卻在看待美術(shù)教育問題上，卻墨守陳規(guī)，止步不前。美術(shù)教育的發(fā)展令人憂心忡忡。

二、實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響

眾所周知，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要途徑之一。然而在我們農(nóng)村有許多美術(shù)教師在學(xué)科教學(xué)過程中沒有更好的發(fā)揮美術(shù)的作用，對(duì)美術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)受到傳統(tǒng)教育的影響，從而產(chǎn)生了負(fù)面影響，將美術(shù)課被歷史課、語文課、政治課或其他課所占用?；蛘呓處熢诮虒W(xué)中把握不住教學(xué)的重點(diǎn)或難點(diǎn)，只是一味地突出美術(shù)學(xué)科的德育功能，其忽視了美術(shù)學(xué)科的主要功能，即新的《美術(shù)教學(xué)大綱》中所闡述的美術(shù)課“是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑；而德育功能只是美術(shù)教育的一小部分”。如果教師在教學(xué)過程中過多地再現(xiàn)它的輔助功能，也就失去了美術(shù)教育原有的學(xué)科特點(diǎn)，美術(shù)教學(xué)迷失了方向?！吨袑W(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中明確規(guī)定美術(shù)教學(xué)的目的是“培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想像能力和創(chuàng)造能力”。如果一堂美術(shù)課失去了對(duì)學(xué)生進(jìn)行美教育和諸多能力的培養(yǎng)，也就失去了美術(shù)教學(xué)的意義，就會(huì)使美術(shù)課流于形式，走入美術(shù)教育的誤區(qū)。例如：有的教師在美術(shù)欣賞課中過多地介紹歷史背景，以及內(nèi)容或者是作者私生活花絮。這樣把一堂美術(shù)欣賞課，上成了一堂歷史課或是看圖作文課。這都忽視了藝術(shù)品本身所具有的審美功能，造成喧賓奪主，失去了美術(shù)學(xué)科原有的特征。

三、價(jià)值觀取向的誤區(qū)對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響

美術(shù)，是一種對(duì)美的感受，對(duì)美的理解，讓同學(xué)們?cè)诤唵蔚恼n堂上去感受和領(lǐng)悟美的東西，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去，所以藝術(shù)品是圣潔的，它是藝術(shù)家的精神寫照。藝術(shù)品是不能用錢來衡量其藝術(shù)價(jià)值的。也就是藝術(shù)品的價(jià)值不能與金錢劃等號(hào)。然而許多美術(shù)教師在教學(xué)過程中為了突出藝術(shù)品的“價(jià)值”，總是舉一些不恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明作品的藝術(shù)價(jià)值。比如：某某人的作品現(xiàn)在的市場價(jià)是多少等等，從而導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值取向偏離藝術(shù)本身。常言道：“藝術(shù)無價(jià)”，它藝術(shù)價(jià)值的高低是不能用金錢來衡量的。如果美術(shù)課上用商品價(jià)格來說明藝術(shù)品的價(jià)值，無疑是一種誤導(dǎo)行為。

四、單一的教學(xué)結(jié)果對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響

美術(shù)教學(xué)中，作為一名美術(shù)老師應(yīng)該很清醒的要認(rèn)識(shí)到，美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科不同，其他學(xué)科都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，像數(shù)、理、化等學(xué)科只有唯一答案。然而美術(shù)學(xué)科卻很難有標(biāo)準(zhǔn)答案。我們應(yīng)該理性的認(rèn)識(shí)與教學(xué)。如：欣賞一幅美術(shù)作品，千人千面，每個(gè)人都有不同的感受。欣賞美術(shù)作品，同樣也只能是“仁者見仁，智者見智”，所以，學(xué)生從美術(shù)作品中的每一次發(fā)現(xiàn)與見解，都應(yīng)該給予以肯定。從他們認(rèn)識(shí)的方向中去認(rèn)識(shí)這一個(gè)問題，而教師在學(xué)生回答問題時(shí)，提供給學(xué)生的是美術(shù)學(xué)科中的普遍的認(rèn)識(shí)與理解，嚴(yán)格說是參考性的材料，目的幫助學(xué)生正確理解。在此同時(shí)，教師也應(yīng)該耐心聽取學(xué)生意見和看法，只有這樣才能做到教學(xué)相長，才有助于我們的課堂教學(xué)。也有利于學(xué)生自我個(gè)性的培養(yǎng)與發(fā)展。但是教師如果總是一言堂，而且一慣地固執(zhí)己見，把自己想法當(dāng)做為唯一標(biāo)準(zhǔn)，那是很可怕的。在課堂教學(xué)中教師是主導(dǎo)，學(xué)生為主體，如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，開發(fā)學(xué)生求異思維和發(fā)散思維能力，增長學(xué)生的見識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是我們每一個(gè)美術(shù)教育工作者都應(yīng)努力探索的方向。而美術(shù)教師在教學(xué)過程中確立標(biāo)準(zhǔn)答案或唯一答案，這不僅不符合美術(shù)教學(xué)的規(guī)律，而且不利學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

五、教學(xué)方法陳舊對(duì)美術(shù)教育的影響

美術(shù)教師都是大、中專畢業(yè)的專業(yè)教師，走上工作崗位后，卻發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的專業(yè)技能、技巧并不適應(yīng)中小學(xué)學(xué)生。如畫素描、先臨摹后寫生，臨摹還可以，可寫生就差遠(yuǎn)了，有些教師抱怨學(xué)生圖形畫不準(zhǔn)，明暗關(guān)系搞不清，實(shí)際上造成這樣后果的原因，是我們教師對(duì)學(xué)生了解不夠，要求過高，試想一下，作為美術(shù)教師，從學(xué)畫到走上講臺(tái)，尚且需要二到三年的基礎(chǔ)功底，畫好素描，專業(yè)訓(xùn)練也得幾個(gè)月，但要求沒有任何繪畫功底的學(xué)生，通過每周一至兩節(jié)美術(shù)課成為“畫家”，難于上青天。美術(shù)教師單純的以主觀意識(shí)來要求學(xué)生，不能貼近教材，領(lǐng)會(huì)教材的新理念、新概念、新內(nèi)容，以訓(xùn)練專業(yè)人員的要求訓(xùn)練學(xué)生，使美術(shù)教學(xué)成績不盡如人意，效果不佳。

六、現(xiàn)行初中美術(shù)教材對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響

篇9

[關(guān)鍵詞]教育 開放 大眾 現(xiàn)代 賞鑒 實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]G42 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）09-0172-01

翻開歷史，在人類由原始蒙昧到現(xiàn)代文明的不斷探索進(jìn)程中，藝術(shù)的種子一直深植于人類的內(nèi)心深處，并由此生成了今天繁復(fù)龐雜的藝術(shù)史與藝術(shù)現(xiàn)象。作為現(xiàn)代藝術(shù)教育之一端的成人美術(shù)教育，在我國已有多年的辦學(xué)歷史，為我國的社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)并輸送了大批的美術(shù)人才。隨著近年來我國高等院校體制改革的進(jìn)程不斷加快加深，成人美術(shù)教育也面臨著一系列亟待思考、解決的問題。

首先，成人美術(shù)教育的方向。相對(duì)于高等院校美術(shù)專業(yè)的專業(yè)化教學(xué)，成人美術(shù)教育在新形式下更應(yīng)著眼于大眾化的審美普及教育。簡而言之，即充分利用一切現(xiàn)有人才及社會(huì)公共資源，為大眾提供更為開放的藝術(shù)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和更為普遍、系統(tǒng)的藝術(shù)教育及審美層面的引導(dǎo)。

目前，我們的成人美術(shù)教育還更多地停留在傳統(tǒng)的學(xué)歷、學(xué)位式教育體制中。在這樣的功利概念之下，對(duì)文化脈絡(luò)的了解，對(duì)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的觀照，皆量化為一種簡單的世俗資格的認(rèn)定。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，隨著現(xiàn)代主義觀念的確立，人類的生活方式、生活態(tài)度早已有了巨大的變化。文化作為社會(huì)生活的最直接反映，不可避免地也在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，而文化觀念的轉(zhuǎn)變一定要求我們的藝術(shù)教育理念跟著進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。我們的教育教學(xué)活動(dòng)只有在不斷接受并研究這些變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能為教學(xué)提供有針對(duì)性的教育思路及方法。

其次，成人美術(shù)教育的內(nèi)容、方式。目前，成人美術(shù)教育的內(nèi)容依然沿襲著以往的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)模式，而這樣的教學(xué)模式帶有百年來中國美術(shù)教育特有的異域文化教育特質(zhì)。對(duì)于教學(xué)時(shí)間與周期相對(duì)較短的成人美術(shù)教育而言，這樣的歷史性誤讀更是難以在整體的文化背景下顯現(xiàn)古老中國完整的文化基因與曾經(jīng)獨(dú)有的運(yùn)行軌跡。因之我們?cè)谝酝囆g(shù)專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，更應(yīng)側(cè)重于對(duì)大眾民族藝術(shù)之教育，側(cè)重于對(duì)今日大眾之東西方藝術(shù)鑒賞之教育。唯如此，可使大眾明了中西藝術(shù)之短長；唯如此，方使我國民漸持獨(dú)立之審美。針對(duì)這樣的目的，我們應(yīng)當(dāng)提倡課堂以外的藝術(shù)教育。例如博物館的教育。不斷提高博物館在我們?nèi)粘Ｃ佬g(shù)教育中的地位和作用。我們的博物館免費(fèi)開放政策已經(jīng)實(shí)施三年了，如何充分利用博物館的藝術(shù)資源為我們的成人美術(shù)教育服務(wù)，如何積極與博物館方面溝通、交流，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)教育與博物館文化之間的銜接、互動(dòng)，已經(jīng)成為新的社會(huì)發(fā)展階段出現(xiàn)的新問題。橫向的看，這樣的問題不僅僅出現(xiàn)在成人美術(shù)教育過程中，在我們的中小學(xué)乃至大學(xué)藝術(shù)教育中，同樣存在著這樣的問題。進(jìn)入博物館經(jīng)常能夠看到的現(xiàn)象是學(xué)生們手持紙筆在各個(gè)展柜前記錄文字說明，問之或答曰：老師要求的。這實(shí)是我們博物館教育的一個(gè)重大誤區(qū)。功利的目的同樣產(chǎn)生了功利的行為。什么時(shí)候我們的學(xué)生面對(duì)博物館的豐富藏品，能用心去感受他所傳遞的歷史人文信息，用心去體會(huì)藝術(shù)品帶給人類心靈的感動(dòng)與安慰，我們的藝術(shù)教育才真正地發(fā)揮了它的社會(huì)教化功能，才有可能實(shí)現(xiàn)美育對(duì)人類道德與哲學(xué)層面的關(guān)照。

再次，成人美術(shù)教育的要求。根據(jù)成人美術(shù)教育的開放式辦學(xué)特點(diǎn)，可以適當(dāng)借鑒目前高校教育改革中學(xué)研產(chǎn)一體化的辦學(xué)模式，充分利用成人美術(shù)教育的年齡特點(diǎn)，發(fā)揮社會(huì)資源優(yōu)勢，帶動(dòng)教育教學(xué)活動(dòng)與產(chǎn)業(yè)化方向結(jié)合。從我國當(dāng)前的社會(huì)就業(yè)壓力來看，以往高等教育對(duì)學(xué)生的知識(shí)性積累方式的引導(dǎo)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)各方面專業(yè)人才的實(shí)用性需要。在提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時(shí)，努力豐富學(xué)生的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)已是高校完善就業(yè)問題的一個(gè)不爭的事實(shí)方案。因此，我們?cè)诔扇嗣佬g(shù)教育過程中，既要有相對(duì)規(guī)范的、可考量的專業(yè)教學(xué)過程，又要側(cè)重于學(xué)生實(shí)際能力提升，這就給我們的成人美術(shù)教育提出了更加具體、實(shí)際的學(xué)、研、產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的要求。

篇10

關(guān)鍵詞：新課改，以人為本，高中美術(shù)教育，全面發(fā)展

美術(shù)學(xué)科集人文性，審美性，創(chuàng)造性為一體，在豐富知識(shí)、培養(yǎng)觀察力和想象力、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展中起至關(guān)重要的作用。

近年來，我國對(duì)美術(shù)教育越來越重視。1988年原國家教委頒布《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》，為中小學(xué)美術(shù)教育的改革發(fā)展吹來了春風(fēng)。1992年，《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》的頒布促使以中國特色為前提的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系初步形成。然而，由于我國的美術(shù)教育多年來受政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，使得其發(fā)展?jié)L芥投針，地域差距逐漸增大。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，人民生活水平日益提高，各領(lǐng)域?qū)γ赖囊笠苍絹碓礁?，如視覺傳達(dá)，動(dòng)漫，景觀等實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，使我國教育在面向世界面向未來的同時(shí)，也給美術(shù)教育提出了艱巨的任務(wù)。

一.渭南高級(jí)中學(xué)“兩技兩藝”特色辦學(xué)的實(shí)踐探索

1.以“兩技兩藝”為學(xué)校特色的教學(xué)定位

渭南高級(jí)中學(xué)，是陜西省渭南市教育局直屬高中，在以“為了每位學(xué)生和教師的終身發(fā)展與幸?！钡霓k學(xué)理念下，開創(chuàng)了“兩技兩藝”的特色教育，重視每位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。“兩技兩藝”即計(jì)算機(jī)技術(shù)，體育，音樂和美術(shù)。在美術(shù)和音樂教育中，學(xué)校成立了藝術(shù)中心。渭南高級(jí)中學(xué)通過師資隊(duì)伍，教學(xué)資源和校園文化組織建設(shè)等措施，力圖建構(gòu)起個(gè)性與共性，文化課與“兩技兩藝”課百花齊放的獨(dú)特學(xué)校文化。

2.構(gòu)建特色教育校本教研模式

1.2.1理念方面

這種辦學(xué)特色跟新課改的要求相符合。在美術(shù)教育上，中西部的狀況相對(duì)落后，藝術(shù)課不受重視，普遍認(rèn)為上藝術(shù)課是浪費(fèi)時(shí)間，搞藝術(shù)教育是不務(wù)正業(yè)。但渭南高級(jí)中學(xué)通過對(duì)“兩技兩藝”的不斷詮釋，革新了以往美術(shù)學(xué)科在普通高中課程中邊緣化的狀況，為高中美術(shù)教育的改革探索出新方向。

1.2.2課程設(shè)置

初到藝術(shù)中心，便感受到新課改在基礎(chǔ)教育的改革之風(fēng)，在藝術(shù)課的安排上更體現(xiàn)的淋漓盡致。上學(xué)期的鑒賞課和下學(xué)期的技能課均為必修課，鑒賞課是老師到教室分班授課，而技能課是學(xué)期伊始，高一高二學(xué)生自行選課，有平面設(shè)計(jì)，繪畫，書法，竹笛，電鋼琴，軍樂，合唱七門技能課，學(xué)生根據(jù)自己喜好選擇課程到藝術(shù)中心來上課，學(xué)生需兼修美術(shù)技能和音樂技能。共四學(xué)期的藝術(shù)課，修夠?qū)W分會(huì)發(fā)“兩技兩藝”證，沒有這個(gè)證則拿不到畢業(yè)證。

1.2.3校本教材的編寫與應(yīng)用

在美術(shù)選修課的課程安排上分別有設(shè)計(jì)，繪畫，書法。平面設(shè)計(jì)是學(xué)PS軟件等，繪畫是學(xué)習(xí)素描與色彩，書法是根據(jù)《顏真卿楷體教程》這本書進(jìn)行學(xué)習(xí)。這三門課所用教材是依據(jù)地區(qū)，學(xué)校及學(xué)生具體情況編寫的校本教材，故收到了很好的效果。

1.2.4社團(tuán)的設(shè)置與開展

學(xué)校利用每周周三，周四下午的課外活動(dòng)時(shí)間開展社團(tuán)，跟美術(shù)相關(guān)的有繪畫，書法，PS，攝影，動(dòng)漫等社團(tuán)。利用課外時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生興趣，使學(xué)生生活豐富多彩。

二.從以人為本的角度探討美術(shù)教育中的教

2.1學(xué)校該扮演怎樣的角色

我國長期以來對(duì)美術(shù)教育的忽視導(dǎo)致現(xiàn)在諸多學(xué)校慣性忽視美術(shù)課程，學(xué)校的管理階層和教師在自己受教育的時(shí)候就未能得到適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教育，如今也慣性的不重視美術(shù)教育。而現(xiàn)在隨著對(duì)美術(shù)教育的呼聲越來越高，學(xué)校應(yīng)起“家長”的作用，各學(xué)科平等相待，勿偏心。

2.2 如何當(dāng)好美術(shù)教師

莎士比亞說過：“一千個(gè)觀眾心中就有一千個(gè)哈姆雷特?！痹诿佬g(shù)教學(xué)中，應(yīng)尤其關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的鑒賞能力。

在渭南高級(jí)中學(xué)素描課授課時(shí)，有件事令我印象深刻。那節(jié)課練習(xí)內(nèi)容是臨摹靜物組合，我模式化的教述：“形起準(zhǔn)，注意黑白灰關(guān)系……。”學(xué)生多是零基礎(chǔ)，但其畫已缺少兒童畫的靈氣，僅是按部就班的臨摹。期間，有個(gè)學(xué)生畫的灰蒙蒙一片，我覺得他靜物之間比例關(guān)系把握的不錯(cuò)，就讓他起準(zhǔn)形，深入刻畫，拉開黑白灰關(guān)系。到收作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他并未按我說的修改，而是寫下《近視五百度的世界》的作品名。我立感慚愧，覺得自己扼殺了學(xué)生的想象力，禁錮了他們的思想，也覺得自己被一些既成的東西給框住了。反觀我們的教育，特別是藝術(shù)教育，有時(shí)是不是太“規(guī)矩”了些。

美術(shù)是人類情感的體現(xiàn)。所以當(dāng)好一名美術(shù)老師，不僅要求有豐富的美術(shù)理論和技能知識(shí)，更應(yīng)有熱愛生活，積極樂觀的生活態(tài)度 。在授課中，你所傳達(dá)給學(xué)生的不單是生硬的知識(shí)，而是融入了你個(gè)人情感，鮮活的“美”。“親其師，信其道”，教師的人格、德操等都能影響到學(xué)生。

三.從以人為本的角度來探討美術(shù)教育中的學(xué)

3.1新課改下學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)

新課改提倡自主性學(xué)習(xí)，建議把課堂還給學(xué)生，美術(shù)學(xué)科更要這樣進(jìn)行。美術(shù)是視覺藝術(shù)，藝術(shù)的本身是創(chuàng)造，只有充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，才能達(dá)到好的效果。在課堂中還要重視鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

3.2學(xué)生的課外學(xué)習(xí)

美術(shù)學(xué)科注重體驗(yàn)與實(shí)踐，要將鑒賞、體驗(yàn)和實(shí)踐相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)多種美術(shù)表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中，學(xué)會(huì)使用不同的工具、材料來表現(xiàn)具象、抽象或意象等美術(shù)形式，提高觀察、創(chuàng)意、表現(xiàn)和工藝制作的能力，有效地提高學(xué)生的審美和創(chuàng)作能力。

學(xué)生的課外學(xué)習(xí)還可根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、社會(huì)需要及發(fā)展趨勢通過社團(tuán)，興趣小組，課外參觀等方式豐富鞏固學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。

曾向科學(xué)家提出：“治科學(xué)之余從事美術(shù)，可以活潑其感情和增強(qiáng)其科研活動(dòng)?！彪S著科學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐證明，美術(shù)對(duì)人的發(fā)展具有重要意義。現(xiàn)如今，新課改進(jìn)行的如火如荼，基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育更應(yīng)乘著改革的東風(fēng)，以學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展為本，研究實(shí)施多種教學(xué)模式，抓住機(jī)遇，駛向成功的彼岸。

參考文獻(xiàn)

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