導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒啟蒙教育識(shí)字，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1每個(gè)兒童是具有獨(dú)特內(nèi)在生命力的個(gè)體

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)兒童出生就有著與眾不同的“精神胚胎”，具有與生俱來的、積極的、活動(dòng)的、發(fā)展的生命力，有無窮無盡的力量。兒童有成長著的身體，發(fā)展著的心靈，通過天生具有“有吸收力的心理”，憑借自己內(nèi)在的精神力量與智慧，靠自己的努力將自己建造成人?！耙粋€(gè)個(gè)體的內(nèi)在個(gè)性與自我，是自然而然發(fā)展的，非我們所能左右，我們僅能助一個(gè)人實(shí)現(xiàn)他自己，為他除去生長過程中影響自我實(shí)現(xiàn)的障礙”。因此，讓每一個(gè)兒童蓬勃地綻放生命的活力，是教育者和家長的首要責(zé)任。他們應(yīng)該充分了解兒童，為兒童的成長提供充分的物質(zhì)和精神環(huán)境，培養(yǎng)兒童獨(dú)立、完整和健全的人格。

1.2兒童是人，是潛能有待發(fā)掘的人

在蒙臺(tái)梭利的著作中，孩子生命的潛能與精神胚胎幾乎是同義語。蒙臺(tái)梭利所說的兒童精神胚胎的成長，也就是我們現(xiàn)在所說的兒童心理的發(fā)展。因?yàn)?，人的存在意義，更重要的是作為人的精神（心理）的存在。孩子生命的成長，作為人的成長，更重要是其精神的成長。兒童是人，是具有生命力的、區(qū)別于其他類的獨(dú)特的人，因此要充分保護(hù)孩子的生命，尊重孩子精神的成長。在《發(fā)現(xiàn)兒童》這本著作中，蒙臺(tái)梭利明確指出，孩子是作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，是一個(gè)潛能有待發(fā)掘的孩子?！凹热粙雰菏侨?，我們就應(yīng)該把他當(dāng)做人來對待”。孩子有獨(dú)特的性情，我們要真正了解孩子，關(guān)注孩子的個(gè)別需要。而不是把他們“像蝴蝶標(biāo)本一樣定在桌椅上”，因此“必須盡可能支持孩子活動(dòng)的意愿，培養(yǎng)孩子獨(dú)立的個(gè)性?！辈拍軒椭鷥和蔀檎嬲摹叭恕?。因?yàn)槿藚^(qū)別于他類的一個(gè)重要特征就是在于其精神性。因此“促進(jìn)兒童潛能的發(fā)展，使兒童成為能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流，保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)人類和平的強(qiáng)有力新一代”。是蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育的最高目的。

2促進(jìn)兒童發(fā)展的環(huán)境觀

蒙臺(tái)梭利的環(huán)境觀與其兒童觀密切相關(guān)，每一個(gè)體的行為都是其環(huán)境經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，童年的歲月對成年之后的生活有著深遠(yuǎn)的影響。因此，教育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)與孩子精神生命基本需要相匹配的環(huán)境，讓他們享有更多文化和精神的自由，不讓孩子精神和想象的成長受到壓迫，“那就要建立一個(gè)不再壓制孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境應(yīng)當(dāng)要配合孩子的性情，讓孩子在其中自由發(fā)展。任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。這個(gè)環(huán)境要能保護(hù)孩子不受成人世界那些危害孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的重重阻礙所威脅；這個(gè)環(huán)境要像暴風(fēng)雨中的避風(fēng)港、沙漠中的綠洲，成為他們的心靈寄托之所在；這個(gè)環(huán)境要時(shí)時(shí)刻刻確保孩子能夠健康正常地發(fā)展”。在羅馬的圣洛倫佐區(qū)，蒙臺(tái)梭利不僅創(chuàng)建了“兒童之家”，而且將罪惡、危險(xiǎn)的圣洛倫佐區(qū)變成教育、文化和娛樂的中心。整個(gè)社區(qū)的氛圍環(huán)境因孩子發(fā)生了變化。這為兒童的發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)安全、優(yōu)美、良好的社會(huì)環(huán)境。因?yàn)閺木駥用鎭碚f，保證幼兒心理健康的發(fā)展，社會(huì)規(guī)范的安定性起著至關(guān)重要的作用。而“在蒙臺(tái)梭利學(xué)校，是一個(gè)讓孩子盡情成長的地方。孩子被壓抑的心靈可以在這兒獲得釋放，表達(dá)真正的自我”、“有利于兒童身心健康發(fā)展的、豐富多彩的，富有吸引力的環(huán)境”“有助于發(fā)展兒童的內(nèi)在能力”“他不僅會(huì)在這里十分愉悅地進(jìn)行簡單的練習(xí)，而且還會(huì)在內(nèi)在精神上充滿活力”，在安全、有秩序、優(yōu)美的環(huán)境中，孩子才有主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)的欲望。而且，這樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該是刺激孩子自發(fā)活動(dòng)的環(huán)境。從狼孩的案例中，蒙臺(tái)梭利博士充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境對兒童從一個(gè)“自然人”成長為能夠獨(dú)立生存、有獨(dú)立人格“社會(huì)人”的重要意義。在有利于兒童發(fā)展的環(huán)境中，他們獲得對世界和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，在安全的、自由的環(huán)境中，兒童不斷地認(rèn)識(shí)世界、積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)與人交往，學(xué)會(huì)生存，使自己成為天地間獨(dú)立的人。

3自然教育

在其兒童觀的影響下，蒙臺(tái)梭利主張兒童的一切教育都必須遵循自然教育的原則。在蒙臺(tái)梭利看來，所謂的自然教育，不僅是讓孩子盡可能多地接觸自然，更需要遵循兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律，而不是壓抑兒童的天性。因?yàn)閮和瘡?歲到6歲所取得的成就不是靠說教，而是取決于指導(dǎo)其精神建構(gòu)的天性。它們是人類行為的最初起源，只有在自由和秩序的合適環(huán)境中才能得到發(fā)展。

（1）人是自然之子，自從地球有人類以來，人類就從與之密切相關(guān)的自然界中不斷地獲得生存和成長的智慧與力量。因此，蒙臺(tái)梭利主張讓兒童多接觸大自然，讓兒童的成長沐浴在大自然陽光雨露的天地之間以獲得大自然賦予人類自身的靈氣。因此，她主張，“讓孩子健壯成長的最好方法是讓他們沐浴在大自然之中。”同時(shí)，為了達(dá)到其教育目的，蒙臺(tái)梭利還主張讓兒童參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，在這個(gè)過程中，不僅可以培養(yǎng)兒童的觀察力，責(zé)任心，還可以培養(yǎng)他們對世界萬物的思考，這有助于兒童獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為培養(yǎng)孩子對大自然的情感，可以使孩子沿著人類發(fā)展的自然道路前進(jìn)。因此她主張教師應(yīng)引導(dǎo)兒童觀察生命現(xiàn)象。一方面，讓孩子體驗(yàn)大自然的神奇美妙，愉悅身心，因?yàn)閮和\(yùn)動(dòng)能力發(fā)展受到阻礙時(shí)，其心理發(fā)展也會(huì)受到阻礙；另一方面在孩子照管動(dòng)植物過程中，培養(yǎng)引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)耐心和信心的品格；引導(dǎo)孩子們通過自我發(fā)現(xiàn)、自我探索，并親歷與體驗(yàn)生命的神奇與美麗；同時(shí)無形中引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育。

（2）在引導(dǎo)孩子發(fā)展方面，教師必須給予孩子的幫助是使他們能夠達(dá)到自己的目的，滿足自己的愿望。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立生存比對孩子所有的事情包辦代替更困難，更需要付出艱巨的耐心與意志和毅力。因?yàn)榘k代替就是在兒童自我生命發(fā)展的過程中設(shè)置愈來愈難的障礙。可是，現(xiàn)實(shí)生活中有多少父母卻不知不覺犯這樣的錯(cuò)誤呢！

（3）蒙臺(tái)梭利的自然教育思想，還體現(xiàn)在其對待紀(jì)律與自由的關(guān)系方面。在蒙臺(tái)梭利看來，紀(jì)律和自由不是對立的，它是一件事物不可分割的兩部分。建立在自由活動(dòng)基礎(chǔ)上的紀(jì)律意味著自由。由此可以看出，蒙臺(tái)梭利所謂的紀(jì)律，根本目的在于促進(jìn)幼兒主動(dòng)的發(fā)展。因?yàn)閮和睦淼陌l(fā)展就像身體的發(fā)展一樣遵循著相同的大自然的創(chuàng)造規(guī)律，給兒童的最最重要的關(guān)懷應(yīng)該是精神生活的關(guān)懷，而精神生活的關(guān)懷不是壓抑與指令。所以“真正的紀(jì)律不是靠命令、靠說教，而是取決于每個(gè)孩子精神生活所產(chǎn)生的一種奇跡”。紀(jì)律的形成主要是通過工作（蒙臺(tái)梭利這里所說工作，是符合兒童身心發(fā)展的自發(fā)活動(dòng)和自由活動(dòng)，因?yàn)樵趦和园l(fā)活動(dòng)和自由活動(dòng)時(shí)，需要遵從某些生活準(zhǔn)則的時(shí)候，他能夠節(jié)制自己的行為。）當(dāng)代科學(xué)的教育理念已經(jīng)充分證明了：工作（活動(dòng)）和兒童智力、精神的發(fā)展是相輔相成的，兩者是互相促進(jìn)的，工作（活動(dòng)）使兒童身體健康，精神愉快，而健康的身體，愉快的精神又促進(jìn)兒童各方面心理的發(fā)展，這兩者是相輔相成的，如此循環(huán)，促進(jìn)兒童不斷地成長為人，促進(jìn)兒童成為社會(huì)人獨(dú)立精神境界的升華。當(dāng)然，有人認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利的紀(jì)律教育完全排斥了說理教育，只要仔細(xì)閱讀、反復(fù)體味蒙臺(tái)梭利的著作的觀點(diǎn)，我們可以體會(huì)到蒙臺(tái)梭利博士的良苦用心以及對教育的真正理解：不論具有獨(dú)立精神存在的人類群體還是個(gè)體，都是在教育的引導(dǎo)下經(jīng)過親身的、甚至是艱苦的努力不斷地成長的。因此，筆者認(rèn)為蒙臺(tái)梭利所說的紀(jì)律是要排斥舊時(shí)代無休止說教、命令、強(qiáng)制所加的紀(jì)律。這不僅在蒙臺(tái)梭利所處的時(shí)代還是當(dāng)今時(shí)代，無疑具有重要的積極影響。

4啟示

（1）樹立正確的兒童觀，尊重孩子，給予孩子充分的自我探索、主動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)。教育必須依據(jù)孩子的天性來發(fā)展自己，作為教師，應(yīng)當(dāng)樹立正確科學(xué)的兒童觀：兒童生來是獨(dú)立的人，具有人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利。我們必須盡可能理解孩子的世界，尊重孩子，給予孩子自我探索、主動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓他們通過自身的活動(dòng)去親自經(jīng)歷、親身體驗(yàn)關(guān)于豐富世界的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)他們自己對世界的認(rèn)識(shí)和理解。讓幼兒園成為孩子充分展現(xiàn)生命活力的地方。

（2）讓孩子多接觸大自然，增加戶外活動(dòng)時(shí)間。如今的電子信息時(shí)代，讓孩子孩子遠(yuǎn)離了自然，人與自然相處的機(jī)會(huì)越來越少，長久對孩子積極人格的發(fā)展造成了不良的影響。只有親身經(jīng)歷大自然的神奇美妙，才能真正體驗(yàn)生命的神奇，獲得真正的關(guān)于生命的力量。因此，幼兒園孩子進(jìn)行戶外活動(dòng)，多陪孩子去郊游，感受大自然的神奇美妙與靈動(dòng)。

（3）環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面。改變幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)只是單純?yōu)榱搜b飾的觀念，從更深層次上理解環(huán)境對幼兒發(fā)展的重要意義。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有秩序的、美觀的、大量的能夠引起孩子主動(dòng)探索的物質(zhì)環(huán)境，使幼兒在主動(dòng)探索中建構(gòu)自己對世界的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，更要為孩子的發(fā)展創(chuàng)造自由輕松的精神環(huán)境，讓孩子在自由輕松的氛圍中學(xué)會(huì)獨(dú)立成長。

篇2

關(guān)鍵詞：幼兒教育；啟蒙；有效方法

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也是日新月異，各方面的競爭也越來越勁烈。這就對教育提出了新的要求：提升整個(gè)國民科學(xué)素養(yǎng)。在這樣的社會(huì)背景下，科學(xué)教育的發(fā)展受到了前所未有的關(guān)注和重視。幼兒期，是心理發(fā)展的敏感期，也是培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，開展幼兒科學(xué)啟蒙教育顯得意義非凡。

一 幼兒教育中啟蒙教育的重要性

幼兒啟蒙教育，就是指在人處于幼兒時(shí)期時(shí)，使用一定科學(xué)合理的方法手段，對幼兒進(jìn)行啟發(fā)、傳授知識(shí)和技能的早期教育活動(dòng)。人在幼兒時(shí)期時(shí)，由于他們的年齡和性格特點(diǎn)的因素，幼兒在啟蒙識(shí)字和學(xué)習(xí)知識(shí)技能的活動(dòng)中，表現(xiàn)的很積極，有利于進(jìn)行啟蒙教育。

啟蒙教育是實(shí)施素質(zhì)教育的第一步。一方面，它的教學(xué)活動(dòng)能激發(fā)、啟動(dòng)幼兒的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，能在幼兒時(shí)期就可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，啟蒙教育能使孩子獲得自我和主體意識(shí)，促進(jìn)兒童個(gè)性的發(fā)展。在幼兒時(shí)期對孩子進(jìn)行啟蒙教育，在完善教育體系的同時(shí)，還能進(jìn)一步樹立新的幼兒教育理念，促進(jìn)幼兒教育與小學(xué)教育的接軌。

二 我國幼兒教育中啟蒙教育存在的問題

雖然隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的教育意識(shí)也越來越強(qiáng)，對幼兒的教育也有所重視，幼兒的啟蒙教育也獲得了一定的發(fā)展。但是我國幼兒啟蒙教育仍然存在一些問題，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.投入經(jīng)費(fèi)不足。

幼兒啟蒙教育的問題首先是資金投入不足的問題，從政府來講，對學(xué)前教育有足夠的重視，而且越來越重視，投入也是越來越多，但是到今天為止，即使在北京這樣的城市，學(xué)前教育財(cái)政撥款還沒有一個(gè)固定的比例，雖然在政府的工作計(jì)劃里邊會(huì)提到，大力發(fā)展學(xué)前教育這個(gè)事業(yè)，財(cái)政收入增加，向?qū)W前教育傾斜，但是傾斜多少是沒有保障，因?yàn)闆]有數(shù)字在里邊去督導(dǎo)政府，所以總體來說還是經(jīng)費(fèi)投入不足。

2.師資匱乏。

在幼兒啟蒙教育方面，不僅我國的研發(fā)隊(duì)伍還是比較薄弱的，而且?guī)熧Y隊(duì)伍也是數(shù)量不足。在我們目前全國現(xiàn)在有超過14萬所幼兒園，在教師隊(duì)伍里還有一部分沒有教師資格證，沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，素質(zhì)低下。可見，幼兒啟蒙教育這一塊，師資無論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都令人堪憂。

3.幼兒教育理念落后。

在幼兒啟蒙教育階段，幼兒教師的教育理念比較落后。一方面，在和孩子一起生活、學(xué)習(xí)的過程中，沒有充分了解到孩子的身心發(fā)展規(guī)律。在啟蒙教育的過程中，他們很少能從孩子的發(fā)展角度出發(fā)，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求。另一方面，他們沒有創(chuàng)設(shè)符合孩子啟蒙教育的課程、環(huán)境等，孩子的學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，興趣不足，導(dǎo)致幼兒啟蒙教育效率低下。

三 實(shí)施幼兒啟蒙教育的有效方法

針對以上幼兒啟蒙教育中存在的各方面問題，我們可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施提升幼兒啟蒙教育質(zhì)量的一些方法。

1.加強(qiáng)幼兒啟蒙教育經(jīng)費(fèi)投入。

教育經(jīng)費(fèi)投入不足是幼兒啟蒙教育所面臨的首要問題。對于政府來說，扶持幼兒啟蒙教育是他們的責(zé)任，加大對幼兒啟蒙教育的投入是他們的義務(wù)。在政府重視學(xué)前教育的同時(shí)，對學(xué)前啟蒙教育的投入也應(yīng)增多。應(yīng)保證學(xué)前啟蒙教育財(cái)政撥款有一個(gè)固定的比例，隨著幼兒教育發(fā)展的需要，也應(yīng)不斷擴(kuò)大比例。在政府的工作計(jì)劃里也應(yīng)包含這項(xiàng)內(nèi)容，大力發(fā)展學(xué)前教育這個(gè)事業(yè)，財(cái)政收入增加，向?qū)W前教育傾斜，總體上解決幼兒啟蒙教育經(jīng)費(fèi)不足的問題。

2. 提升幼兒師資的整體質(zhì)量。

首先，國家要加大對幼兒啟蒙教育的研發(fā)，使其能滿足幼兒啟蒙教育發(fā)展的需求，同時(shí)也要不斷提升研發(fā)隊(duì)伍的研發(fā)能力。其次，加大對幼兒師資隊(duì)伍的培養(yǎng)?？梢栽诟鞔蟾咝ｉ_展幼兒教師專業(yè)，培養(yǎng)素質(zhì)高、專業(yè)性強(qiáng)的幼兒教師。對于已經(jīng)就業(yè)的幼兒教師，要不定式地進(jìn)行再培訓(xùn)。沒有取得教師資格證的堅(jiān)決不能讓其上崗，要嚴(yán)把教師質(zhì)量關(guān)。

3.樹立正確的幼兒教育理念。

孩子就是民族的未來，在教師和孩子一起生活、學(xué)習(xí)時(shí)，作為幼教工作者，首先要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛。同時(shí)，教師要努力創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，學(xué)會(huì)追隨孩子的興趣，為孩子提供操作的機(jī)會(huì)，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。

篇3

【關(guān)鍵詞】幼兒教育中探索與思考國

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，孩子們是祖國的未來，發(fā)展幼兒教育對于促進(jìn)兒童身心全面健康發(fā)展，提高國民整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)具有重要意義。 我作為一名幼兒教育工作者感到由衷的欣慰和自豪，但是還應(yīng)該清醒地看到，農(nóng)村學(xué)前教育目前還是教育體系中相對薄弱的環(huán)節(jié)，還存在著許多困難和問題，如：嚴(yán)重的“小學(xué)化”傾向，幼兒教師師資力量薄弱等等。為了讓孩子們得到符合其身心發(fā)展特點(diǎn)的教育，為了我縣的學(xué)前教育計(jì)劃更上一層樓，下面是我提出的幾點(diǎn)膚淺的建議。：///9/view-5189092.htm

一、創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)幼兒識(shí)字的興趣

“興趣是最好的老師?！币胱層變喝硇牡赝度氲阶R(shí)字中，真正成為識(shí)字、認(rèn)字的主人，以不變應(yīng)萬變，關(guān)鍵就在于培養(yǎng)他們的興趣。對于天性好動(dòng)、注意力難以集中的幼兒來說，我采取了以下幾種方法：

1.變字游戲識(shí)字法 在教學(xué)中，我根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，采取游戲的方法，教幼兒認(rèn)字。如學(xué)習(xí)了“人”后，請幼兒加一筆變成“大”，再加一筆變成“木”，然后將兩個(gè)“木”字寫在一起變成了“林”，三個(gè)“木”變成“森”……通過對一個(gè)字的變化，使幼兒在游戲中不費(fèi)力地認(rèn)識(shí)很多字。通過這一方法，幼兒可輕松地將字型記到腦子里。

2.猜字謎編兒歌識(shí)字法 幼兒期對新事物容易產(chǎn)生好奇心，富有奇思妙想，對猜謎語特別感興趣，猜謎語本身也是饒有興趣的一項(xiàng)活動(dòng)。在實(shí)際教學(xué)中我抓住幼兒好奇心這一特點(diǎn)，把日常生活中常用字變成謎語，讓幼兒通過猜謎語來學(xué)習(xí)新字。如學(xué)習(xí)“坐”時(shí)，讓幼兒猜字謎“兩人土上坐”；在教“座”時(shí)，讓幼兒猜字謎“兩人在廣場里的土上坐”。這樣幼兒在愉快的氛圍中既學(xué)會(huì)了新字，又復(fù)習(xí)了舊字；既感受了語言的優(yōu)美，又鍛煉了幼兒的口語表達(dá)能力。通過簡單有趣的活動(dòng)，既調(diào)動(dòng)了幼兒的識(shí)字興趣，又使幼兒從中探索到一些字的規(guī)律。

3.“找朋友”游戲識(shí)字法 “找朋友”這一游戲方法，在某些學(xué)科里是幼兒比較熟悉的游戲形式。比如在教幼兒學(xué)習(xí)“到、冷、熱、棵”時(shí)，我就將偏旁“刂、冫、灬、木”和部件“至、令、執(zhí)、果”分別寫在卡片上，請持有偏旁卡片的幼兒與持有部件卡片的幼兒做“找朋友”游戲，組成新字。這種方法拓寬了幼兒的思維，幼兒在愉快的“玩?！敝袑W(xué)會(huì)了這些字，充分體現(xiàn)了“玩中學(xué)、學(xué)中樂、樂中學(xué)”這一主導(dǎo)思想。

二、幼兒教育中的“家庭教育”

1.改變教育觀念，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展 父母有責(zé)任讓幼兒了解和學(xué)習(xí)智育之外的更多東西，使其全面、均衡地發(fā)展。同時(shí)對孩子要適度關(guān)心但不溺愛，培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的能力。父母要想方設(shè)法增強(qiáng)幼兒的責(zé)任感，責(zé)任感既包括對自己的言行敢于承擔(dān)責(zé)任，還包括對社會(huì)和他人的責(zé)任感，只有承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，家長還要注意增強(qiáng)幼兒承受挫折的能力、吃苦耐勞的精神、克服困難的勇氣和毅力，從小就讓孩子體會(huì)生活的艱辛，并讓他們適當(dāng)經(jīng)受一些磨煉，以適應(yīng)競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)。

2.營造和諧氛圍，養(yǎng)觀念 幼兒生活在一個(gè)和諧的家庭中，看到的是父母或家庭成員之間的相互關(guān)懷，感受到的是溫暖和體諒，如此幼兒也會(huì)學(xué)著關(guān)心、體諒、尊敬和感激別人，而不是自私、刁蠻、不懂感恩。在教養(yǎng)觀念上，要保持父輩和祖輩之間在教養(yǎng)方式上的一致，使幼兒不會(huì)因長輩之間觀點(diǎn)的不一致而出現(xiàn)混亂和無所適從。

3.強(qiáng)化良好行為 當(dāng)人們受到外在的表揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)后，會(huì)逐漸產(chǎn)生一種相應(yīng)的內(nèi)在自我獎(jiǎng)勵(lì)傾向，表現(xiàn)為內(nèi)在的自我滿足。如果能從外在強(qiáng)化過渡到內(nèi)在強(qiáng)化，良好行為就會(huì)得到更有效的鞏固。

三、情境教育法

就是利用環(huán)境、氣氛或設(shè)置情境以及教育者自身素質(zhì)等因素，對幼兒進(jìn)行教育。要從提高教育素質(zhì)、美化校容、整頓園風(fēng)班風(fēng)入手，幼兒在其中能逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。感受和體驗(yàn)是幼兒獲得內(nèi)化的行為品質(zhì)的有效途徑，幼兒只有通過各種活動(dòng)以及與同伴的相互作用才能獲得真實(shí)的感受和體驗(yàn)。一日生活為幼兒提供了很多社會(huì)性發(fā)展契機(jī)，教師要善于抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)幼兒形成良好的品質(zhì)，活動(dòng)中，有小朋友摔倒了，及時(shí)把他扶起來；小朋友生病了，給他端來一杯熱水，并問候；哪位小朋友過生日，大家都為他祝賀并送上自制的生日禮物……孩子在這些特殊的情境中，良好品德習(xí)慣就逐漸內(nèi)化形成。家長在家庭生活當(dāng)中，也應(yīng)該時(shí)刻重視此類訓(xùn)練。長期的教育熏陶，可以幫助幼兒認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，學(xué)會(huì)感恩，豐富幼兒的精神生活。

四、獎(jiǎng)勵(lì)法

篇4

關(guān)鍵詞：啟蒙教育；小游戲；科學(xué)認(rèn)讀

中圖分類號(hào)：G613.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）11-0274-01

幼兒時(shí)期是成長的重要時(shí)期，是幼兒學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)鍵期。由于幼兒的年齡特點(diǎn)、身心需要，表現(xiàn)出了積極的求知欲望和獨(dú)特的認(rèn)知方法。特別是幼兒在語言方面是敏感期，對于漢字的象形特點(diǎn)感興趣，樂意把事物與文字相互聯(lián)系，大膽地去表達(dá)。幼兒語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的，而對幼兒進(jìn)行早期的科學(xué)認(rèn)讀，讓幼兒在不知不覺中，自然而然地把圖像、聲音、語義、符號(hào)整合在一起，從而認(rèn)識(shí)漢字。促進(jìn)了幼兒思維的發(fā)展，增強(qiáng)了興趣，培養(yǎng)了能力，幼兒能積極地參與認(rèn)讀活動(dòng)，在活動(dòng)中提高了幼兒的注意力、觀察力、想象力，是一種早期的、全面的啟蒙教育。我在促進(jìn)幼兒科學(xué)認(rèn)讀的實(shí)踐活動(dòng)中，以引導(dǎo)者、合作者、支持者的身份，與幼兒一起愉快、主動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)讀。在不斷地探索和實(shí)踐中，尋找激發(fā)幼兒認(rèn)讀興趣的有效方法，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展幼兒的語言能力，體現(xiàn)幼兒科學(xué)認(rèn)讀的作用。

1.給幼兒創(chuàng)造一個(gè)寬松自由的識(shí)字環(huán)境

我們幼兒園是小學(xué)附設(shè)的幼兒學(xué)前班，主要任務(wù)是搞好幼小銜接，為此，我們開設(shè)了識(shí)字教學(xué)。首先我們布置了一個(gè)寬松自由的識(shí)字環(huán)境。借鑒電腦識(shí)字法的圖與字的結(jié)合，我們把字和物結(jié)合在一起，在幼兒園的天棚和墻壁上，我們裝飾了很多栩栩如生的小動(dòng)物，每個(gè)小動(dòng)物的下面，我們都做上了精致的漢字卡片，孩子們在欣賞小動(dòng)物的同時(shí)，會(huì)自覺和不自覺地認(rèn)識(shí)這些關(guān)于動(dòng)物的漢字。

2."游戲是幼兒園的基本活動(dòng)。"

幼兒喜歡游戲，以游戲的形式進(jìn)行認(rèn)讀活動(dòng)中，能激發(fā)幼兒活動(dòng)的興趣，滿足幼兒身心需要。在漢字游戲中自然、科學(xué)的認(rèn)讀。通過玩游戲，讓幼兒對漢字從無意注意逐步轉(zhuǎn)向有意注意。幼兒對情感的依賴性比較強(qiáng)，情感單一、純真，如果將漢字?jǐn)M人化，賦予漢字以生命，并在游戲中反復(fù)出現(xiàn)，幼兒就會(huì)對漢字產(chǎn)生親切感，而不會(huì)感到學(xué)習(xí)漢字是個(gè)負(fù)擔(dān)。在家園合作的親子游戲中，我以讓幼兒來鞏固、復(fù)習(xí)所學(xué)的文字的游戲形式。請爸爸、媽媽與幼兒玩起了"給字寶寶找照片"的游戲。每位幼兒一個(gè)字寶寶，請幼兒認(rèn)一認(rèn)后，到爸爸、媽媽的身上找照片，看誰能又快又好的找到。游戲中，爸爸、媽媽與幼兒親切的交流，認(rèn)真地把照片和字寶寶配對，產(chǎn)生了良好的親子共讀氛圍。豐富的親子游戲，教會(huì)了家長們引導(dǎo)幼兒科學(xué)認(rèn)讀的方法，提高了幼兒的認(rèn)讀水平。在認(rèn)讀活動(dòng)中，我以幼兒的興趣、需要、能力、發(fā)展水平，針對教育形式、教育過程的發(fā)展變化。

3.探究法教學(xué)

探索法教學(xué)是以探索操作和探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法又稱發(fā)現(xiàn)法。是指在教師的指導(dǎo)下，提出活動(dòng)內(nèi)容和提供一定的材料，引導(dǎo)兒童自己分析、綜合、抽象和概括，得出原理。遵循《綱要》的精神："提供豐富的材料，為每個(gè)幼兒都能運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行探索提供活動(dòng)的條件"。我們以提供多種多樣的材料為前提，讓幼兒去選擇、去使用材料，在不斷的動(dòng)手操作中進(jìn)行認(rèn)讀活動(dòng)。

3.識(shí)字和說話結(jié)合起來，為幼兒以后的作文奠定基礎(chǔ)

單獨(dú)地識(shí)字，孩子們會(huì)感到枯燥，我們把要學(xué)的字和一段語言聯(lián)系起來，比如"今天天氣晴朗，風(fēng)兒輕輕，柳枝飄飄，燕子呢喃小鳥吹唱"這一段話中要學(xué)會(huì)"晴朗，歡唱"幾個(gè)漢字，孩子們?nèi)菀桌斫鉂h字的意義，學(xué)得輕松。我們又進(jìn)一步延伸，讓孩子們自己說一段話，這段話中必須有這幾個(gè)漢字。這樣激發(fā)了幼兒的發(fā)散性思維，又鍛煉了幼兒的語言表達(dá)能力。有一次我教孩子們認(rèn)識(shí)"金魚"時(shí)，一個(gè)小朋友竟然說了一個(gè)小故事，他說："有一次，我爸爸說我到集市上買了幾條金魚，我非常喜歡，天天喂它雞蛋什么的，可是小魚還是不高興，有一條快要死了，我就想，小魚可能是朋友太少才很難過的，還是把它放到小河里，我在橋的旁邊站了一會(huì)兒，看小魚在小河游來游去，可高興吶！"其他大部分小朋友也都能把所學(xué)的漢字利用一段話說下來。我想，這種訓(xùn)練，對孩子們將來的作文一定很有好處。

4.不應(yīng)超越幼兒認(rèn)知水平，強(qiáng)求幼兒背誦抽象的科學(xué)概念

4.1考慮到幼兒期的概念只是經(jīng)驗(yàn)水平上的概念，我們必須從這一實(shí)際出發(fā)進(jìn)行科學(xué)教育。幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)日常生活概念具體事物概念，區(qū)分日常生活概念與錯(cuò)誤概念的界限。我們不能以幼兒概念的幼稚性、朦朧性為借口允許錯(cuò)誤概念的出現(xiàn)。

4.2不能遷就幼兒思維的具體形象性。科學(xué)教育不能滿足于感知表面現(xiàn)象，而要努力引導(dǎo)幼兒整理零散的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)初級概念的形成，并逐步提高概念水平，促進(jìn)抽象邏輯思維的萌芽與發(fā)展。

5.鼓勵(lì)培養(yǎng)孩子自信

幼兒由于沒有太多社會(huì)體驗(yàn)，心靈脆弱，一旦受到指責(zé)和批評將會(huì)缺乏自信。而幼兒還未正式進(jìn)入教育體制，提早的喪失信心，勢必影響今后的學(xué)習(xí)。

篇5

關(guān)鍵詞：全球化；國學(xué)；小學(xué)教育

隨著“地球村”的建立，全球化的潮流不光發(fā)生在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也發(fā)生在教育領(lǐng)域。西方教育思想和教育內(nèi)容在帶給我們?nèi)聠⑹镜耐瑫r(shí)，也帶給我們一些擔(dān)憂，比如西方的文化影響力是否會(huì)高于本土？它的流行是否會(huì)影響中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承？筆者認(rèn)為，我們需要從教育入手，從教育著眼，以小學(xué)教育為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！敖逃獜耐尥拮テ稹?。一方面，增加文化軟實(shí)力靠的是人才，而良好的國學(xué)啟蒙教育對從小形成傳統(tǒng)文化信念、培養(yǎng)愛國情感有幫助。另一方面，教育內(nèi)容和方式方法理應(yīng)隨環(huán)境而變，不斷修正，以達(dá)到教育目標(biāo)。在全球化背景下，我們更需要多元、有競爭力同時(shí)又有傳統(tǒng)文化功底和現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用能力的人才。因此，國學(xué)啟蒙教育進(jìn)入小學(xué)教育意義重大。通常意義上的國學(xué)啟蒙教育，是指用國學(xué)經(jīng)典來啟蒙孩子的教育方式。包括《論語》《大學(xué)》《詩經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等經(jīng)典書籍，影響孩子的年齡層可以從幼兒到少兒。本文研究的主要是在小學(xué)教育中的應(yīng)用，舉例書籍為《三字經(jīng)》。

一、道德教育的啟蒙角色

國學(xué)啟蒙教育應(yīng)用到小學(xué)教育中應(yīng)該是一種德育實(shí)踐，也就是一種“做人的教育”，對小學(xué)時(shí)期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字經(jīng)》中會(huì)教孩子怎么對待家人、師長、朋友、上司，比如“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席”告訴孩子們要孝敬親人、恭敬兄長、友愛兄弟姐妹，通過講故事、講道理這樣循循善誘的方式，規(guī)范孩子的品行，健全孩子的人格。小學(xué)時(shí)期學(xué)生的思維和心理特點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，內(nèi)心純真，接受力和想象力特別強(qiáng)。比如在教學(xué)實(shí)踐課給孩子們講《三字經(jīng)》時(shí)“夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商，六百載，至紂亡?！边@一段的時(shí)候，提問孩子們“夏代為什么會(huì)滅亡呀？”會(huì)聽到“因?yàn)樗麄兂木鞑缓?，所以就下崗了”這樣孩子氣又成熟的答案。然后追問“那什么樣的君主才算好君王呢？”有的孩子就搶答說“受人們愛戴的，德才兼?zhèn)涞娜司褪呛镁酢！边@說明，孩子們的思想和理解潛力都超過成人想象。所以我們應(yīng)該意識(shí)到國學(xué)經(jīng)典讀物可以引發(fā)孩子們的思考，并且是修正他們道德觀的好機(jī)會(huì)。比如“首孝悌、次見聞”強(qiáng)調(diào)“百善也要孝為先”，“曰仁義、禮智信、此五常、不容紊”寫出了應(yīng)該遵守的道德順序，在這樣的講解中，把好的道德價(jià)值觀樹立起來，讓孩子們在朗讀和思考中潛移默化的習(xí)得，就會(huì)起非常大的作用。從上面的實(shí)踐案例可以看到，開展國學(xué)啟蒙教育，從近處說，可以幫助孩子們讀書識(shí)字，提高記憶能力和文學(xué)接受能力；從長遠(yuǎn)看，可以協(xié)助他們培養(yǎng)福德，增長智慧，求取人生幸福，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的神圣使命。這種國學(xué)經(jīng)典的熏陶能“養(yǎng)正氣，養(yǎng)心”，啟發(fā)孩子心里“真善美”的本性，使他們成為道德價(jià)值觀端正、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的人。通過幾千字的精煉概述來“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變?！?/p>

二、通識(shí)教育的傳遞角色

國學(xué)啟蒙教育從知識(shí)的層面上看是一種通識(shí)教育。因?yàn)椤度纸?jīng)》寫于宋代，歷經(jīng)了數(shù)個(gè)朝代的更替，帝王君主的治國興衰，囊括了很多內(nèi)容，人文自然都有，深入淺出的介紹了很多知識(shí)和故事；對其他學(xué)科比如歷史、地理都有鋪墊，同時(shí)也沒有遺漏地滲透了生活常識(shí)，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三遷的故事———“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，把孟母為了教導(dǎo)兒子，三次搬遷，為了督促兒子學(xué)習(xí)，用剪刀剪斷機(jī)杼上的織布的例子，用十二個(gè)字概括，簡潔明了，好理解，也讓孩子們能夠意識(shí)到母親勸學(xué)的用心良苦，意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性；武王伐紂的故事“周武王，始誅紂，八百載，最長久?！笨炭鄬W(xué)習(xí)的囊螢讀書，程門立雪的典故———“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”。諸多典故的作用，一是傳遞知識(shí)，告訴孩子們歷史上出現(xiàn)過的經(jīng)典人物；二是說理授課，讓孩子們了解歷史故事背后的道理。上到為人處事“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭”，下到朝代更迭，“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出?！睆奶斓氐饺说剿臅r(shí)到萬物，按照時(shí)間順序排列，都是怎么發(fā)展變化的。其次是地理知識(shí)的講述。比如“曰春夏，曰秋冬”，讓孩子們知道四季是什么，“此四時(shí)，運(yùn)無窮”進(jìn)一步說了，四季是循環(huán)往復(fù)的，“曰南北，曰西東”展示了地理方位。

三、語言能力的培養(yǎng)角色

語言功底是進(jìn)行所有學(xué)習(xí)的基石，包括積累和表達(dá)兩個(gè)部分。根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，孩子的語言能力養(yǎng)成，14歲前是關(guān)鍵時(shí)期，也就是小學(xué)畢業(yè)之前的時(shí)期。那么這個(gè)階段培養(yǎng)語感就顯得非常重要。《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》這樣的國學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物大多是三五成組，易誦讀易記憶，朗朗上口。經(jīng)常聽到和朗讀“融四歲，能讓梨”的孩子自然能夠潛移默化地形成謙讓的意識(shí)，而語言詞匯和故事積累的豐富，也會(huì)使孩子在向他人講述時(shí)能夠“引經(jīng)據(jù)典”，博學(xué)多識(shí)。

四、思維能力的訓(xùn)練角色

通過誦讀傳統(tǒng)文化典籍，不光是可以親近我們的祖先，了解他們的故事，同時(shí)也是鍛煉思考能力的一種途徑。比如夏是怎么由“禪讓制”變成“世襲制”的？商紂王為什么成了亡國君？他的貢獻(xiàn)又是什么？周武王是怎么維護(hù)八百載的統(tǒng)治的？被任用的賢才譬如姜尚又是怎么被發(fā)現(xiàn)的？實(shí)用主義教育家杜威提倡“從做中學(xué)”，結(jié)合到思維領(lǐng)域就是從思考中成長。通常思維的理解習(xí)慣是按順序，按邏輯，由少到多，由淺入深，層層遞進(jìn)。從《三字經(jīng)》這樣朗朗上口的淺近教材入手，感受語言的優(yōu)美，了解生活習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、待人接物的基本禮節(jié)，進(jìn)而理解作品大意，體會(huì)其意境情感，思考事情發(fā)展的線索和變遷規(guī)律，對小學(xué)階段的學(xué)生思維建構(gòu)，確是一種有效的鍛煉。以上幾種角色體現(xiàn)在全球化背景下國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)教育中的應(yīng)用。過去就有的、好的德育啟蒙功能和通識(shí)教育傳遞功能應(yīng)該保留，新的多媒體形式也可以適當(dāng)采用，諸如聽書、PPT文檔展示、電子書等形式……也就是說，傳統(tǒng)國學(xué)的內(nèi)容+現(xiàn)代科技的手段。當(dāng)然我們也要辯證的考慮問題，比如不能過度擴(kuò)大化國學(xué)啟蒙教育的德育功能，不能忽視先進(jìn)設(shè)備把有溫度的文化變得冰冷，失去它原本的韻味……

參考文獻(xiàn)：

[1]王應(yīng)麟.三字經(jīng)[M].氣象出版社，2005.

[2]張雪琳,施肩吾撰，李竦編.西山群仙會(huì)真記[M].

[3]龔偉.義務(wù)教育階段（7～9年級）科學(xué)學(xué)科能力測評框架構(gòu)建及應(yīng)用研究[J].學(xué)科教育,2014(3).

篇6

一、幼兒識(shí)字教育，中外有之；幼兒漢字教育，古今有之。

幼兒識(shí)字教育是人類文化教育遺產(chǎn)的重要組成部分，成功經(jīng)驗(yàn)頗多。十九世紀(jì)初，法國的卡爾·威廉從三歲半開始識(shí)字，四歲閱讀，五歲時(shí)已能掌握三萬多單詞，八至九歲時(shí)，能用六個(gè)國家的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)。二十世紀(jì)初，美國的斯斯特娜夫人的女兒維尼從一歲半開始識(shí)字背誦，兩歲能寫日記，三歲能寫詩，四歲能寫世界語劇本，五歲時(shí)能用八國語言講話，并在報(bào)刊上發(fā)表作品?？刂普摰膭?chuàng)始人維納，三歲時(shí)能讀會(huì)寫，四歲時(shí)閱讀大量專著，七歲時(shí)能讀但丁和達(dá)爾文的著作。德國著名詩人歌德也是從四歲前就開始讀書、識(shí)字的，父親還叫他學(xué)習(xí)英法等多種外國語，八歲時(shí)會(huì)用四國文字進(jìn)行讀寫。漢字教育在我國源遠(yuǎn)流長，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不少名人成名成材也都是從幼時(shí)開始識(shí)字的。相傳唐朝詩人王勃六歲善文辭，九歲讀《漢書》。李白“五歲誦六甲，七歲觀百家”。杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。白居易在五、六歲時(shí)就能作詩。宋朝詞人晏殊七歲時(shí)能寫文章，并同千余進(jìn)士一起參加廷試。曹子建也是七歲吟詩。王夫之在七歲之時(shí)已經(jīng)讀完十三經(jīng)。幼兒漢字教育絕非只有古代才有，現(xiàn)代也有大量事例。無產(chǎn)階級革命家剛滿三歲就開始識(shí)字和寫字，五歲讀《千字文》、《三字經(jīng)》，還向祖父學(xué)習(xí)對聯(lián)、字畫與碑文。著名學(xué)者郭沫若三歲識(shí)字，七歲作詩、對句。女作家謝婉如四歲開始向其舅父楊子敬學(xué)習(xí)識(shí)字，能通讀《三國演義》、《水滸》、《紅樓夢》等名著[1]。在當(dāng)代超常兒童的研究中，也發(fā)現(xiàn)不少幼兒識(shí)字的生動(dòng)事例。有一個(gè)七個(gè)月的孩子竟識(shí)字四百多個(gè)，另一個(gè)兩歲半的孩子識(shí)字達(dá)一千多，還有一個(gè)四至五歲的孩子識(shí)字多達(dá)兩千余個(gè)[2]。江西的寧鉑兩歲時(shí)能背誦詩詞，五歲上了小學(xué)，六、七歲開始攻讀醫(yī)書，十二、三歲考上了中國科技大學(xué)少年班。柳州的劉俊偉，從一歲兩個(gè)月開始識(shí)字，一歲七個(gè)月時(shí)能識(shí)字七、八百個(gè)，三歲時(shí)識(shí)字一千多，背詩近百首[3]。魏敏在兩歲時(shí)開始識(shí)字，她每天識(shí)一至兩個(gè)字，漸漸地一天能學(xué)二十多個(gè)字，近四歲時(shí)已識(shí)漢字一千多個(gè)，并能看報(bào)，能閱讀《動(dòng)腦筋爺爺》、《中國歷史故事》等兒童讀物，到五歲時(shí)識(shí)字已達(dá)兩千多[4]。又有褚慶能六歲能讀《365夜》、《普希金童話詩》、《紅樓夢》、《水滸》等書籍。四川的陳科平三歲半跟父親識(shí)字，四歲能讀《人民日報(bào)》。杜影在五歲時(shí)掌握了五千漢字。華裔美人何美山，兩歲讀字典，一年后讀大英百科全書，九歲零三個(gè)月進(jìn)入華盛頓大學(xué)[5]。以上這些事例證明幼兒漢字教育是古今都有的，也說明幼兒期有巨大的識(shí)漢字潛能。事實(shí)勝于雄辯，幼兒漢字教育是可能的。

幼兒為什么能識(shí)漢字呢？這與漢字的特點(diǎn)和幼兒的感知特點(diǎn)、注意、記憶、思維的特點(diǎn)相一致，有著密切的聯(lián)系。漢字是一種表意文字，有它的特有的表意功能，漢字又是方塊字，有自己獨(dú)有的造形規(guī)律。只由總數(shù)不過二十三、四種不同的筆畫就組成了幾萬個(gè)不同的漢字，變化有序，奧妙無窮。不同的筆畫按一定的數(shù)量、順序、配置原則組合成一個(gè)個(gè)方形，變成一個(gè)個(gè)圖案，宛如美麗的小花。筆畫的順序、長短、數(shù)量、筆度的細(xì)微變化，有如魔方，因而對幼兒有一種無形的吸引力。幼兒識(shí)字時(shí)，漢字的造形能使?jié)h字與背景相互區(qū)別，方便幼兒感知。每個(gè)漢字都由一個(gè)圖形表示，幼兒識(shí)字，如同看圖畫，每個(gè)圖形又都表達(dá)出不同的意義，形義一致，義形統(tǒng)一，把圖形與文字所標(biāo)志的事物意義聯(lián)在一起，有助于幼兒理解字義，又能使幼兒以圖作為識(shí)記的支撐點(diǎn)，進(jìn)行記憶。所以幼兒認(rèn)起字來興味無窮，毫不費(fèi)力。幼兒的認(rèn)知方式是一“模式識(shí)別”方式，漢字的形狀容易經(jīng)常引起幼兒注意，映入幼兒眼簾。只要使幼兒反復(fù)接觸漢字，字就會(huì)“模式般”地印入腦海，終生難忘。如果不失時(shí)機(jī)地讓幼兒識(shí)字，就會(huì)為幼兒成材打下良好的基礎(chǔ)。

二、研究證明，幼兒本身有識(shí)漢字的要求，科學(xué)的漢字教育，對幼兒身心發(fā)展是有益的，因而，幼兒漢字教育不僅可能而且也是必要的。

現(xiàn)代教學(xué)論揭示，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。唯物辯證法揭示，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。教育，對學(xué)習(xí)者來說，不過是一種外力，是促使主體變化和發(fā)展的條件，要使學(xué)習(xí)者主體接受，必須通過學(xué)習(xí)者本身的需要，讓學(xué)習(xí)者本身內(nèi)化吸收。幼兒漢字教育的道理也是如此，教而無功，教而無果不能算是漢字教育。這就牽涉到幼兒本身有沒有識(shí)字的要求，幼兒本身有識(shí)字要求，就能像海綿吸收水分一般地接受漢字教育，本身沒有知識(shí)要求，就會(huì)視而不見，聽而不聞，勞而無功，教而無果。關(guān)于幼兒有無識(shí)字的內(nèi)在要求這一點(diǎn)陳鶴琴先生早在30～40年代就進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)研究。他研究后指出：“識(shí)字是兒童所迫切要求的?！币?yàn)橛變簩W(xué)了漢字之后可以自己獨(dú)立地看故事書，不用由別人講給他聽。陳先生對此作了調(diào)查，他說：“據(jù)了解，有的兒童主動(dòng)地向哥哥姐姐們學(xué)習(xí)認(rèn)字識(shí)句。學(xué)了一些字句之后，就抓到故事書死啃，兒童對識(shí)字確實(shí)有迫切的要求，但為什么幼兒園不進(jìn)行識(shí)字教育呢？”[6]陳先生和張宗麟合著的《幼稚園的讀法》中指出：“讀法與圖畫手工都是屬于發(fā)表自己意見的。兒童喜歡看圖，喜歡涂鴉，喜歡東做西扯，這是發(fā)表自己意見的活動(dòng)。字不是一件神秘的東西，可以當(dāng)作圖畫看的……無論圖畫、手工、讀法，都是兒童發(fā)表意見的方式，都可以做的?！盵7]顯然識(shí)字是幼兒求知的需要，上講的表現(xiàn)，是幼兒發(fā)表意見的一種活動(dòng)，是幼兒內(nèi)在的要求，符合幼兒心理需要，對幼兒當(dāng)然是有益的。正因?yàn)槿绱?，陶行知先生及他的助手們在南京燕子磯幼兒園也曾進(jìn)行識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)，陳鶴琴先生及其助手在鼓樓幼稚園等處也進(jìn)行過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)。時(shí)期延安第一保育院也有識(shí)漢字的要求，并明確規(guī)定“識(shí)字50個(gè)，并會(huì)寫自己的名字”[8]。后來，陳先生于五十年代初，我國《幼兒園暫行規(guī)程》公布之時(shí)，在總結(jié)自己實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又提出了幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字教育的真知灼見。他指出：“在今天來說，識(shí)字是兒童能夠做的，識(shí)字是兒童所迫切要求的，幼兒園大班兒童可以開始進(jìn)行識(shí)字教育了?！盵9]

今天，人們的思想境界和積極性提高到一個(gè)新的高度，人們不再停留在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和已有實(shí)驗(yàn)的印證，而是開展了更新更科學(xué)更大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)研究。近幾年來，我國大陸已有幾萬名嬰幼兒接受漢字教育的實(shí)驗(yàn)，聯(lián)想識(shí)字、聽讀游戲識(shí)字等各種實(shí)驗(yàn)在天津、北京、南昌、廣州等大中城市的近百所幼兒園進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)對象達(dá)數(shù)千名，收效顯著。而且，幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)還超出了國界，已經(jīng)在使用漢字的亞洲文化圈諸國和地區(qū)進(jìn)行。日本用“石井認(rèn)字教育法”教幼兒識(shí)漢字的幼兒園已有幾百所。香港的幼兒園三歲識(shí)字，五歲寫字，上學(xué)前能獨(dú)立閱讀[10]。日本石井勛教授經(jīng)過長期的嬰幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)之后曾有句名言：“嬰兒在會(huì)說話之前已具備識(shí)別漢字的能力。把漢字作為符合嬰兒模式識(shí)別能力的模式教育來嘗試”[11]是可能的，必要的。

幼兒漢字教育對兒童究竟有益還是有害？對于這個(gè)問題，我們不是簡單地肯定或否定，而是看所實(shí)施的漢字教育是否科學(xué)。科學(xué)的漢字教育有益無害，不科學(xué)的漢字教育有害無益。對此，陳鶴琴先生曾指出：“這要看你用什么教材，你怎樣教？”[12]陳先生一向反對用“人之初，性本善”的舊教材和“那種脫離兒童知識(shí)實(shí)際的干燥無味的材料”[13]來作為幼兒漢字教育的材料，并尖銳地抨擊那將對幼兒“只有百害而無一利”，“這樣的識(shí)字教育是摧殘兒童的教育”[14]。

科學(xué)的漢字教育對幼兒不僅有益無害，而且益處很多，十分必要。拼音文字音形一致，見形能讀音，識(shí)字時(shí)主要是音碼在左腦上發(fā)生作用，屬于單腦文字；而漢字是音、形、義的統(tǒng)一體，識(shí)字時(shí)需要音碼、形碼、義碼同時(shí)在左右腦上發(fā)生作用，形成統(tǒng)一的暫時(shí)聯(lián)系，屬于復(fù)腦文字。因此，幼兒識(shí)漢字有利于右腦的開發(fā)。日本的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)指出：十年前實(shí)施漢字教育的幼兒園孩子智商提高很多，從五歲開始識(shí)字的智商115，從四歲開始識(shí)字的智商125，從三歲開始識(shí)字的智商達(dá)130。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：三歲至五歲是人一生中學(xué)習(xí)漢字最快、記憶最強(qiáng)的時(shí)期。心理學(xué)家查德·林曾對英、美、法、西德、日本五國兒童的智商也進(jìn)行過測查，測查結(jié)果是：歐美四國兒童智商平均100，日本兒童智商平均111，原因是日本兒童學(xué)習(xí)了漢字?？梢?，幼兒識(shí)漢字可以提高智商。[15]幼兒漢字教育有利于促進(jìn)幼兒智力發(fā)展。因?yàn)楦兄獫h字可以發(fā)展視知覺，聽讀字音，能在大腦形成聲覺表象，發(fā)展幼兒的聽覺；識(shí)記字詞的任務(wù)能促進(jìn)幼兒注意力、記憶力的發(fā)展；識(shí)字需要對字的音、形、義進(jìn)行分析綜合，比較異同，需要緊張的思維活動(dòng)，漢字本身既有具體圖象的特點(diǎn)，又概括地標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)的事物，就可以成為幼兒從形象思維向抽象思維過渡的橋梁與中介，有利于抽象思維能力的提高。也有實(shí)驗(yàn)研究證明，幼兒對識(shí)字不僅不感到壓力和負(fù)擔(dān)，反而會(huì)因?qū)W會(huì)了本領(lǐng)而自信和充滿愉快，萌發(fā)出愛好學(xué)習(xí)的感情。同時(shí)，識(shí)字、組詞、造句的過程也發(fā)展了清楚、連貫的語言表達(dá)能力，為幼兒升小學(xué)作了良好準(zhǔn)備。有個(gè)案證明，如果教育得法，幼兒學(xué)識(shí)字的能力能超過學(xué)齡初的孩子，而且在入小學(xué)之后并不會(huì)成為“頑皮孩子”。觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)被實(shí)驗(yàn)者在上小學(xué)之后，對課堂上出現(xiàn)的已認(rèn)漢字的重新出現(xiàn)并非漠然視之，而是表現(xiàn)出極其濃厚的興趣，因?yàn)橛變簳r(shí)的識(shí)字，只是認(rèn)字形，讀準(zhǔn)字音，淺顯地釋字義，而學(xué)校上課則要當(dāng)堂“四會(huì)”，這個(gè)被實(shí)驗(yàn)者并非無事可做，而是更積極主動(dòng)地投入到寫字、組詞、造句等活動(dòng)中。這一個(gè)案證明，兒童入小學(xué)后對所認(rèn)識(shí)而未完全掌握的漢字是能激發(fā)其識(shí)字動(dòng)機(jī)，并獲得良好效果的。

三、幼兒期是開始識(shí)漢字的關(guān)鍵年齡，時(shí)不再來，機(jī)不可失，應(yīng)抓住這一時(shí)期進(jìn)行漢字啟蒙教育。

早期年齡階段上的關(guān)鍵期理論問題提出并得到豐富與發(fā)展之后，對嬰幼兒教育方面有兩點(diǎn)啟示：第一，人的早期經(jīng)驗(yàn)的獲得存在著關(guān)鍵期，如果人的智力和行為特點(diǎn)在早期得不到應(yīng)有的發(fā)展，它將永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的機(jī)會(huì)，甚至?xí)适说闹橇托袨樘攸c(diǎn)，成為低能兒、，各地先后出現(xiàn)的“狼孩”、“熊孩”、“羊孩”、“豬孩”都是證明。第二，兒童在不同時(shí)期有不同潛能。不同知識(shí)、技能的獲得也有一個(gè)不同的關(guān)鍵年齡。因?yàn)槿四X接受外界環(huán)境的特點(diǎn)刺激的能力，是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的成熟順序決定了某一特點(diǎn)的刺激在某一特定時(shí)期提供才算合適。即什么年齡學(xué)習(xí)什么內(nèi)容最為有效。于是，探討兒童各種知識(shí)、技能發(fā)展和行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，就成為研究者持久而不斷的課題。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，六個(gè)月左右是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼和喂干食物的關(guān)鍵期，兩歲至三歲是計(jì)數(shù)能力（口頭念數(shù)、按物點(diǎn)數(shù)、說出總數(shù)和按數(shù)點(diǎn)物）發(fā)展的關(guān)鍵年齡，彈鋼琴要從五歲開始，拉小提琴從三歲開始，四歲則是幼兒繪畫發(fā)展的關(guān)鍵期。那么，兒童語言發(fā)展的關(guān)鍵期在何時(shí)？漢字教育有無關(guān)鍵年齡？這是研究者感興趣的課題。一些研究指出：從出生到四歲是形狀知覺發(fā)展的關(guān)鍵期。漢字如同圖像，這一時(shí)期也是漢字教育的時(shí)期。也有人指出：兩歲至五歲是識(shí)漢字的關(guān)鍵期。這些研究給我們以啟示，如果能抓住識(shí)漢字的起始關(guān)鍵年齡進(jìn)行早期漢字刺激，合理施教，那么，起步早，收效快，識(shí)字潛能充分發(fā)展，能為提早學(xué)習(xí)其它知識(shí)、開闊眼界提供有效的文字工具。反之，如果錯(cuò)過了漢字教育的時(shí)間，時(shí)不再來，機(jī)會(huì)已失，識(shí)字潛能得不到充分發(fā)展，甚至終生泯滅，這將延誤兒童成材，甚至難以成材。所以，我們必須抓住幼兒期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行漢字啟蒙教育。

四、幼兒漢字教育與小學(xué)識(shí)字教育的實(shí)施存在諸多不同。它與小學(xué)識(shí)字教學(xué)在指導(dǎo)思想、進(jìn)行步驟、方式方法上存在著不少差別。

幼兒期的教育不等同于學(xué)校時(shí)期的教育，它不以傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)為根本宗旨。這一時(shí)期的教育任務(wù)在于啟蒙，著重萌發(fā)幼兒的求知欲望，重于培養(yǎng)幼兒的好奇心理和學(xué)習(xí)興趣，為入小學(xué)、為將來的發(fā)展打下一個(gè)基礎(chǔ)。幼兒漢字教育也是為入小學(xué)作心理準(zhǔn)備，啟發(fā)幼兒對漢字的興趣。因此，它與小學(xué)識(shí)字教學(xué)有著諸多不同，絕不能與小學(xué)識(shí)字教學(xué)畫等號(hào)，也不宜把小學(xué)語文教材切一部分下放到幼兒園，更不能直接搬小學(xué)語文教材教法去超前。

幼兒園漢字教育與小學(xué)識(shí)字教育的區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，目的任務(wù)不同。小學(xué)生識(shí)字是有任務(wù)的，它根據(jù)小學(xué)語文教學(xué)大綱的要求，有目的、有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，要達(dá)到一定的識(shí)字量。幼兒漢字教育無識(shí)字量要求，不追求非要識(shí)多少字。第二，識(shí)字的形式與時(shí)間不同。小學(xué)生識(shí)字主要是通過上課來完成的，低年級每天一般有一節(jié)識(shí)字課，除當(dāng)堂復(fù)習(xí)鞏固之外，還有自習(xí)課，甚至有一定的課外識(shí)記和抄寫的任務(wù)。幼兒漢字教育隨意性強(qiáng)，即算每天識(shí)字，一天識(shí)字的時(shí)間也不能太長，一般不超過15～20分鐘。第三，規(guī)格質(zhì)量不同。小學(xué)生識(shí)字有既定的質(zhì)量規(guī)格，一般要求達(dá)到讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形，解釋字義、會(huì)書寫。幼兒識(shí)漢字的要求只須認(rèn)讀，不必重書寫，解釋字義也非常淺易。對同一個(gè)漢字的認(rèn)學(xué)要求一般只需要讀準(zhǔn)字音，大致懂得字義，認(rèn)清字形，形成對整個(gè)字的清晰表象即可，不必區(qū)別字的細(xì)微差別。第四，學(xué)習(xí)者的責(zé)任與義務(wù)不同。小學(xué)生對識(shí)字應(yīng)該有義務(wù)感和責(zé)任感，要考試，要評定成績。幼兒識(shí)字，不是帶強(qiáng)制性的規(guī)定，不布置作業(yè)，不檢查，不考試，對平均識(shí)字量的設(shè)計(jì)也要合適。一般認(rèn)為，幼兒一般掌握200～300個(gè)字詞，達(dá)到能獨(dú)立閱讀低幼讀物的水平即可。第五，幼兒識(shí)字個(gè)別差異大。小學(xué)生識(shí)字的質(zhì)和量都有統(tǒng)一要求，幼兒漢字教育卻要更多、更大范圍的承認(rèn)識(shí)字的個(gè)別差異，對每個(gè)幼兒，都要順其自然，認(rèn)多少算多少，不搞統(tǒng)一指標(biāo)。第六，教學(xué)方法不同。小學(xué)生識(shí)字主要采用正規(guī)上課制度進(jìn)行，以課堂教學(xué)為主。教學(xué)一個(gè)字的順序，一般是字音字義字形。字形教學(xué)一般是小學(xué)生識(shí)字時(shí)新的心理因素，是識(shí)字教學(xué)的重點(diǎn)。幼兒漢字教學(xué)卻另辟蹊徑。應(yīng)著重漢字環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在一定環(huán)境中潛移默化，熏陶感染，反復(fù)接觸，自然學(xué)會(huì)。幼兒識(shí)字還應(yīng)通過各種活動(dòng)，尤其是寓漢字教學(xué)于游戲之中。陳鶴琴先生曾研究指出：幼兒識(shí)字應(yīng)“通過各種游戲式的教學(xué)法”和“結(jié)合認(rèn)識(shí)環(huán)境”以及“唱歌、圖畫、做手工”等活動(dòng)進(jìn)行。他說：“從教學(xué)法方面來說，兒童很喜歡游戲，我們就可以通過各種游戲式的教學(xué)法……兒童對社會(huì)和自然環(huán)境總是發(fā)生很大的興趣，我們就可以結(jié)合認(rèn)識(shí)環(huán)境來進(jìn)行識(shí)字教育。兒童對唱歌、圖畫、做手工，也是感到很大的興趣，我們也可以在這些活動(dòng)中找出機(jī)會(huì)來進(jìn)行識(shí)字教育，兒童最喜愛聽故事，我們就可以利用圖畫故事來進(jìn)行識(shí)字教育?！盵16]陳鶴琴先生和他的助手張宗麟等在鼓樓幼兒園進(jìn)行識(shí)字實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出來的識(shí)字教育方法有七種：一是“方塊字法”，即將漢字寫在骨牌或厚紙方塊上，讓兒童在玩骨牌玩紙牌中認(rèn)識(shí)漢字。二是“圓球子法”，即把漢字寫在圓球子上，分甲乙兩組，甲組寫名詞，乙組寫動(dòng)詞，分兩個(gè)布袋裝好，然后叫兒童做傳袋摸字的游戲。三是“游戲歌謠法”，即先由教師引起兒童游戲和唱歌的動(dòng)機(jī)，接著在游戲中教兒童歌謠的詞句。四是“故事法”，即用聯(lián)絡(luò)故事、看圖、涂色、剪圖、貼圖等種種活動(dòng)來讓兒童識(shí)字。五是“隨時(shí)施教”。即隨便什么時(shí)候，隨便什么地方，碰著機(jī)會(huì)就教兒童識(shí)字、讀書的方法。如車子上寫“車子”，門上寫“門”字，要兒童起立，教師就出示“起”字等。六是“自述法”。即把兒童要表達(dá)的話，經(jīng)過教師替他略略變化，然后寫在用皮紙訂的小本子上，讓兒童順著句子讀下去。七是“拼句子”。即把綴法盤中的三十二個(gè)圓子寫上兒童經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)詞、量詞等，并都移在甲溝里，然后教師就盤中的字詞，隨便說一句話，讓兒童逐字在盤子中找圓子拼句，誰先拼成并放得端端正正就是誰勝利。[17]這七種方法的游戲味很濃，并有機(jī)地結(jié)合著幼兒感興趣的各種活動(dòng)和各種作業(yè)，妙趣橫生，對今天，仍不乏啟迪。

注釋：

[1]吳俊昌：《早期教育是提高人素質(zhì)的關(guān)鍵一環(huán)》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1993年第8期第20頁。

[2]吳鳳崗：《論幼兒早期教育》，載人大復(fù)印資料1981年第6期第5頁。

[3]吳祖銳：《三歲幼兒劉俊偉》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1982年第1期第12頁。

[4][5]李英奇：《簡論幼兒教育》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1984年第6期15—16頁。

[6][9][12][13][14][16]陳鶴琴：《幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字嗎？》，載北京出版社、北京教育科學(xué)研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第207頁，第208頁，第207頁，第207頁。

[7][17]陳鶴琴：《幼兒園的讀法》，載北京出版社、北京市教育科學(xué)研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第71頁，第72—82頁。

[8]何曉夏主編：《簡明中國學(xué)前教育史》，北京師范大學(xué)出版社，第207頁。

篇7

關(guān)鍵詞：農(nóng)村資源；更新自我；養(yǎng)成教育

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-11-0155-01

學(xué)前教育具有教育性、社會(huì)補(bǔ)償性、融合，農(nóng)村幼兒是未來社會(huì)中的一員，農(nóng)村學(xué)前兒童的教育狀況直接決定著未來農(nóng)村幼兒與整個(gè)社會(huì)的融合狀況，因此，可以說農(nóng)村幼兒教育是中國未來社會(huì)和諧的“高山流水”，如果這個(gè)源頭的問題沒有解決好，將會(huì)直接影響未來社會(huì)的融合程度與和諧程度。新《綱要》對農(nóng)村幼兒教師帶來了新的挑戰(zhàn)，如何來因地制宜開展好幼兒教育活動(dòng)，開發(fā)和利用農(nóng)村的自然資源，讓農(nóng)村的孩子同樣能得到啟蒙教育，應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：

一、調(diào)整心態(tài)、樹立信心、更新則我、提高認(rèn)識(shí)

基因客觀環(huán)境，農(nóng)村幼兒教師首先要主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，自覺的關(guān)注學(xué)前兒童的教育。幼兒教師良好的、正確的心態(tài)，是保持干好工作的前提。德高為師、身正為范，師德是一個(gè)教師的靈魂。幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是交友而如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化的影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師必須正人正己，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。最后，還要具備專業(yè)的知識(shí)技能，不斷提高自身的專業(yè)水平，更新觀念，主動(dòng)、自覺的吸收新信息，不斷探索新教學(xué)方法，尋求新的發(fā)展。

二、立足農(nóng)村、主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境、積極挖掘優(yōu)勢

1.發(fā)揮時(shí)空優(yōu)勢，使一日活動(dòng)更加豐富

近幾年來，各級教育行政部門和社會(huì)各界越來越重視農(nóng)村學(xué)前兒童教育，好多幼兒班都配備了專業(yè)的幼兒教師，但其發(fā)展仍處于初級階段，在這種情況下，幼兒教師要揚(yáng)長避短，積極尋求對兒童教育有利的實(shí)際和空間，以便適時(shí)的實(shí)施教育，如雖然幼兒班大多都附設(shè)在小學(xué)，但作息時(shí)間和課程安排都有較大的時(shí)間和空間自由，如在大課間，其他年級做課間操廣播操的同時(shí)，幼兒班的小朋友做全國幼兒廣播體操《世界真美好》或其他操，做完操后，可進(jìn)行其他的游戲活動(dòng)。同時(shí)在每節(jié)課比其他年級多出的五分鐘內(nèi)，可以進(jìn)行個(gè)體表演或集體朗誦活動(dòng)，他們對這樣的活動(dòng)是非常感興趣的。此外，其他年級在各方面可以很好的帶動(dòng)學(xué)前兒童，如教他們玩各種有趣的游戲，教一些知識(shí)等，小孩最喜歡和大哥哥大姐姐玩兒。

2.利用自然和社區(qū)資源優(yōu)勢，讓幼兒更加熱愛農(nóng)村

人們往往認(rèn)為農(nóng)村幼兒教育的最不利因素是資金緊、設(shè)備短缺，其實(shí)恰恰相反，農(nóng)村幼兒教育有著豐富的自然資源和社區(qū)資源。讓孩子回歸自然，是發(fā)揮農(nóng)村學(xué)期教育優(yōu)勢的重要途徑，比如：田野是農(nóng)村孩子很好的游戲天地，在田野里玩泥巴、放風(fēng)箏、抓泥鰍、捉蚱蜢、打土仗、在田埂上跑步等，這些活動(dòng)非常有利于孩子發(fā)展動(dòng)作，形成活潑開朗的個(gè)性。農(nóng)村幼兒每天步行來學(xué)校，也是對其體能的一種鍛煉。教師還可以讓幼兒參與簡單的勞動(dòng)，如撿稻穗，給菜澆水、分揀土豆等。這樣既能培養(yǎng)孩子參與力所能及的勞動(dòng)的意識(shí)、能力，體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣又能使孩子知道糧食來之不易。另外農(nóng)村的孩子可以自己飼養(yǎng)或幫助服務(wù)為養(yǎng)小動(dòng)物，如：小兔、小雞、小狗等，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)關(guān)心、愛護(hù)小動(dòng)物，促進(jìn)情感的發(fā)展。這是農(nóng)村幼兒開展教育得天獨(dú)厚的條件，可以充分利用優(yōu)越的自然環(huán)境交給幼兒有關(guān)動(dòng)物、植物、物理、化學(xué)等粗淺知識(shí)，進(jìn)行啟蒙教育。

三、重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村學(xué)前兒童的養(yǎng)成教育

篇8

關(guān)鍵詞：兩漢；童蒙教育；述評

中圖分類號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0222-02

“”結(jié)束以來，兩漢蒙學(xué)教育研究成果卓著，不僅形成了研究的熱點(diǎn)，而且開拓了新的研究領(lǐng)域。本文分專著和論文兩方面論述，專著方面又分綜合著作、教育制度、教育史料、專題研究等部分。論文方面分蒙學(xué)教育內(nèi)容、方法，識(shí)字教材和私學(xué)教育。

一、專著類

綜合性研究方面，毛禮銳、瞿菊農(nóng)、邵鶴亭《中國古代教育史》（人民教育出版社，1979年）（以下省去“年”）、王炳照等編《簡明中國教育史》（北京師范大學(xué)出版社，1985）、毛禮銳、沈灌群主編《中國教育通史》（山東教育出版社，1986）、孫培青主編《中國教育史》（華東師范大學(xué)出版社，1992）等以“中國教育史”命名的十多部。這些著作都對兩漢的文教政策、學(xué)校制度、官學(xué)和私學(xué)，作了程度不同的敘述，對兩漢蒙學(xué)教育的研究有很多借鑒。值得注意的是肖川、何雪艷《中國秦漢教育史》（人民出版社，1994）是論述兩漢教育史的專著，其中兩漢私學(xué)和蒙學(xué)教育的內(nèi)容值得參考。

教育制度研究方面，李國鈞、王炳照主編《中國教育制度通史（第一卷）》（山東教育出版社，2000）以儒家經(jīng)學(xué)教育制度為主來介紹漢代教育制度，對漢代私學(xué)的恢復(fù)與發(fā)展、辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、蒙學(xué)和蒙養(yǎng)教材、家庭教育等都作了較為詳盡地論述。郭齊家《中國古代學(xué)?！罚ㄉ虅?wù)印書館，1998）對漢代學(xué)校的發(fā)展作了介紹。姜維公《漢代學(xué)制研究》（中國文史出版社，2005）是目前對漢代學(xué)制問題研究較為深入的著作，該書詳細(xì)地考察了漢代官學(xué)與私學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展乃至演變過程，分析了學(xué)校的施教人員、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系及教學(xué)形式，論述了四姓小侯及皇儲(chǔ)和諸侯王的教育，并指出太子教育與諸侯王教育的異同。對漢代家庭教育和書館教育的論述也頗為翔實(shí)。

關(guān)于教育史料，程舜英《兩漢教育制度史資料》（北京師范大學(xué)出版社，1983）、孟憲承編《中國古代教育史資料》（華東師范大學(xué)出版社，2010）都是資料選編，程書以分專題按編年的方式陳述教育制度及其實(shí)施的歷史發(fā)展，從文字和書籍、書館和書師、私學(xué)等方面對漢代教育的有關(guān)材料進(jìn)行梳理。熊承滌《秦漢教育論著選》（人民教育出版社，1987）選入的內(nèi)容涉及兩漢學(xué)校制度的建立、教育內(nèi)容與方法、書師和師生關(guān)系等。

此外，還有一些專題著作也涉及童蒙教育的內(nèi)容，如熊承滌《中國古代學(xué)校教材研究》（人民教育出版社，1996）、吳洪成《中國學(xué)校教材史》（西南師范大學(xué)出版社，1998）對兩漢學(xué)校教材作了較為系統(tǒng)的闡述。胡幸?！吨袊糯矫窠逃罚ㄖ袊蟮爻霭嫔?，2008）等從蒙養(yǎng)教育與生存技能教育和生育教育等方面闡述了中國古代平民教育的狀況。幼兒教育涉及兩漢童蒙教育內(nèi)容的有喬衛(wèi)平、程培杰《中國古代幼兒教育史》（安徽教育出版社，1989）、杜成憲、王倫信《中國古代幼兒教育史》（上海教育出版社，1998）等。商務(wù)印書館1997年出版的一套中國古代生活叢書，其中有畢誠《中國古代的家庭教育》、閻愛民《中國古代的家教》。馬鏞《中國家庭教育史》（湖南教育出版社，1997）的出版推進(jìn)了中國古代家庭教育史的研究。

學(xué)界對蒙學(xué)教育的專題研究成果，影響較大的有喻岳衡主編、岳麓書社出版的《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》，主要是對古代的童蒙讀物的搜集整理，并進(jìn)行簡單的注釋、評價(jià)，進(jìn)而匯編成書。徐梓《蒙學(xué)讀物的歷史透視》（湖北教育出版社，1996）按時(shí)期對古代蒙書進(jìn)行了梳理，具體介紹了兩漢時(shí)期各種體裁和類型的蒙學(xué)讀物。徐梓的蒙學(xué)研究涉及兩漢的還有《歷史類傳統(tǒng)童蒙讀物的體裁和特征》（《史學(xué)史研究》1997年第1期）、《清代以前的啟蒙教材》（《文史知識(shí)》1999年第1期）、《傳統(tǒng)學(xué)塾中塾師的辛酸苦痛》（《中國典籍與文化》2004年第4期）等多篇論文。徐梓的研究深入而細(xì)致，是近年國內(nèi)蒙學(xué)研究成果較為突出的研究者，為后學(xué)進(jìn)一步研究打下了基礎(chǔ)。

二、論文類

兩漢時(shí)期的蒙學(xué)教育的研究論文較多，內(nèi)容涉及蒙學(xué)教育內(nèi)容、方法，識(shí)字教材以及私學(xué)教育等諸多方面，現(xiàn)擇其要者概述如下。

王子今《兩漢的童蒙教育》（《史學(xué)集刊》2007年第3期）兼用簡牘和文獻(xiàn)資料詳細(xì)介紹了漢代童蒙教育的具體形態(tài)，指出漢代童蒙教育的時(shí)代特征和歷史地位。熊承滌《我國古代的兒童早期教育》（《人民教育》1983年第4期）、黃智允《漢代童蒙教育中的儒家因素：以天才兒童形象的探討為中心》（《蘭州學(xué)刊》2012年第5期）介紹了我國古代兒童早期教育學(xué)習(xí)情況。周永衛(wèi)《兩漢教育的發(fā)展歷程及其特點(diǎn)》（《唐都學(xué)刊》2000年第1期）、周慧梅《試析傳統(tǒng)蒙學(xué)的主要教育方法》（《尋根》2007年第2期）也對蒙學(xué)教育方法、特點(diǎn)做了論述。曾釗新、劉良湖《古代兒童道德教育的內(nèi)容、方法及途徑》（《教育評論》1993年第5期）、張迎春《中國古代童蒙養(yǎng)成教育中的德育思想》（《晉陽學(xué)刊》2004年第1期）論述了勤儉、禮讓、誠實(shí)、孝親等古代童蒙養(yǎng)成教育中德育思想精華。

關(guān)于兩漢童蒙教材方面論文數(shù)量頗多，比較有代表性的學(xué)者是熊承滌，他的《中國古代?？平逃慕滩摹罚ā墩n程·教材·教法》1983年第2期）作者對中國古代的算學(xué)、醫(yī)學(xué)、律學(xué)、武學(xué)、書學(xué)和畫學(xué)等?？平逃隽私榻B。《談?wù)勚袊糯膬和滩摹罚ā墩n程·教材·教法》1984年第1期）概要地介紹了中國古代兒童學(xué)習(xí)教材的發(fā)展和情況?！稘h代學(xué)校的教材與經(jīng)學(xué)（上、下）》（《課程·教材·教法》1986年第1、2期）指出漢代私學(xué)教學(xué)的程度不一，大致分為授字書、授《孝經(jīng)》《論語》、講授專經(jīng)三階段，但這三個(gè)階段并沒有明顯的年級和年齡界限。吳洪成《試析我國古代蒙養(yǎng)教材的特點(diǎn)》（《課程·教材·教法》1997年第3期）、李良品《試論古代蒙學(xué)教材的類型、特點(diǎn)及教育功能》（《甘肅社會(huì)科學(xué)》2004年第3期）指出童蒙教材具有集中識(shí)字、押韻、注重實(shí)用知識(shí)和道德等特點(diǎn)。賀科偉《漢代蒙學(xué)識(shí)字讀本出版及其特點(diǎn)淺述》（《出版發(fā)行研究》2011年第11期）介紹了漢代蒙學(xué)識(shí)字讀本的編撰和出版特點(diǎn)。于興漢《中國古代蒙學(xué)教材的編選特點(diǎn)》（《教育史研究》2000年第1期）、李寶迪《我國古代兒童歷史教材編篡的特點(diǎn)》（《浙江師大學(xué)報(bào)（社科版）》1990年第1期）等介紹了兩漢時(shí)期具有代表性的蒙學(xué)教材，并分析了教材的類型、特點(diǎn)及使用情況。

李建國《漢代的童蒙識(shí)字教育》（《文史知識(shí)》1999年第2期）概括介紹了漢代童蒙識(shí)字教育的情況，認(rèn)為漢代童蒙教材承前啟后，并指出漢代童蒙識(shí)字教學(xué)在西漢中期前以識(shí)字寫字為始，對書法和文字規(guī)范非常重視。沈元《研究》（《歷史研究》1962年第3期）從西漢社會(huì)生活史的角度來分析蒙學(xué)識(shí)字教材，并對《急就篇》進(jìn)行了目錄學(xué)的考察。丁毅華、陳國忠《的史料價(jià)值》（《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文版）》2001年第2期）闡述了《急就篇》的史料價(jià)值。

近年來，利用簡牘資料研究漢代蒙學(xué)教育也有突出成果。張金光的《論秦漢的學(xué)吏制度》（《文史哲》1984年第1期）對秦漢字書的性質(zhì)提出了新的看法，認(rèn)為秦時(shí)《倉頡》、《博學(xué)》、《爰?xì)v》，兩漢《急就篇》都是當(dāng)時(shí)學(xué)吏識(shí)字、學(xué)書、識(shí)名物的課本，并非一般的蒙學(xué)教材。又在《論秦漢的學(xué)吏教材——睡虎地秦簡為訓(xùn)吏教材說》（《文史哲》2003年第6期）再次加以強(qiáng)調(diào)秦漢字書為當(dāng)時(shí)學(xué)吏者專用的啟蒙教材，其內(nèi)容分為識(shí)字學(xué)書教本、吏德教本、法律典章教本。而張傳官《談等秦漢字書的性質(zhì)——與張金光先生商榷》（《辭書研究》2012年第3期）反駁了張金光將《急就篇》等秦漢字書視為學(xué)吏者專用啟蒙教材的說法，認(rèn)為從秦“三蒼”到漢之《急就篇》等，都是書寫范本，與當(dāng)時(shí)的籀文、小篆、隸書等書體緊密相關(guān)。啟蒙教材、字書、和書寫范本三位一體，是社會(huì)各階層通用的啟蒙教材，而非學(xué)吏專用。

兩漢私學(xué)教育研究為考察童蒙教育提供了借鑒和依據(jù)。劉良群《論漢代的私學(xué)》（《爭鳴》1992年第5期）、張鶴泉《東漢時(shí)代的私學(xué)》（《史學(xué)集刊》1993年第1期）、李軍《論秦漢時(shí)期的私學(xué)》（《上海社會(huì)學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1993年第3期）都有對兩漢蒙學(xué)教育的論述。其中，張鶴泉對東漢的私學(xué)類型、招收學(xué)生的特點(diǎn)及師生關(guān)系等都作了闡述，是目前對漢代私學(xué)問題研究較為深入的成果。并將私學(xué)劃分為蒙學(xué)教育和“明經(jīng)”教育兩個(gè)階段，蒙學(xué)教育與“明經(jīng)”教育并不是截然分開的，二者既有區(qū)別，又密切聯(lián)系。而孫峰、肖世民《漢代私學(xué)考》（《西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第3期）和肖世民《論漢代學(xué)校教育》（《唐都學(xué)刊》2002年第2期）則認(rèn)為漢代私學(xué)分為蒙學(xué)（書館）—初讀經(jīng)書（鄉(xiāng)塾）—專經(jīng)（精舍）三個(gè)上下相互銜接的階段。而王炳照（《中國教育通史（第二卷）》，山東教育出版社，1986年）則認(rèn)為初讀經(jīng)書作為私學(xué)教育的基本類型尚不十分穩(wěn)定，有時(shí)和“書館”教育相聯(lián)系，作為蒙學(xué)教育的深入；有時(shí)又和“精舍”教育相聯(lián)系，作為專經(jīng)教育的過渡或預(yù)備?？梢姡瑢Τ踝x經(jīng)書階段還存在一定的爭議。

我國臺(tái)灣地區(qū)近年來有關(guān)兩漢蒙學(xué)的研究也取得了一些成果。臺(tái)東師范學(xué)院兒童文學(xué)研究所林文寶《歷代啟蒙教材初探》（《臺(tái)東師專學(xué)報(bào)》1983年第11期），介紹了兩漢的蒙學(xué)教材。本文后經(jīng)作者豐富成《歷代啟蒙教材初探》一書，1995年由臺(tái)東師院語文教育學(xué)系出版。妙芬《作為蒙學(xué)與女教讀本的：兼論其文本定位的歷史變化》（《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》2008年第41期）對兩漢童蒙研究也有一定的借鑒之處。

三、總結(jié)

篇9

關(guān)鍵詞： 幼兒園 語文 識(shí)字教學(xué) 強(qiáng)化策略

幼兒園語文是幼兒園第一次與中國文字打交道，語文是日常交流的基礎(chǔ)，而識(shí)字則是語文教學(xué)的起點(diǎn)，更是閱讀寫作得以完成的重要條件，它直接關(guān)系幼兒的閱讀能力與讀寫能力。就像學(xué)英語注重單詞，學(xué)語文一定要學(xué)習(xí)漢字，因而努力提高孩子學(xué)習(xí)漢字的熱情，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，并且有主動(dòng)識(shí)字的愿望成為語文教師工作任務(wù)的第一要點(diǎn)。

一、利用溝通交流，激發(fā)識(shí)字興趣

一位很有名的教育學(xué)家說過，對學(xué)習(xí)材料的興趣才是學(xué)習(xí)的最大興趣，幼兒園的小朋友來自不同的家庭，每一個(gè)小朋友都像小精靈一樣有著自己富有美好寓意的獨(dú)一無二的名字。據(jù)了解，處于6～7歲年齡階段的孩子有著對其他人強(qiáng)烈的好奇心，而作為啟蒙老師的我們一定要好好利用孩子們的這種好奇心，給孩子們創(chuàng)造條件，讓他們主動(dòng)與同學(xué)溝通交流。我通過學(xué)生信息表為班級里的每一個(gè)孩子都做了名片，并且在名片上寫上他們的姓名、年齡及家庭住址，然后發(fā)給每一位小朋友自己的名片，讓他們知道這是屬于自己的名片，如果他們想認(rèn)識(shí)其他小朋友并和他們成為朋友就要主動(dòng)和他們溝通，然后記住對方名片上的名字。通過這樣溝通交流的方法，每個(gè)孩子都滿臉熱情地與人溝通，不到一個(gè)月，全班孩子就都已經(jīng)相互認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)識(shí)和記住了彼此的名字。這種看似無意卻精心設(shè)計(jì)的方法，激發(fā)了孩子的識(shí)字熱情與興趣。

二、利用漢字規(guī)律，合理引導(dǎo)認(rèn)字

在識(shí)字過程中，要想讓孩子真正提高識(shí)字能力，還必須大力培養(yǎng)孩子獨(dú)立識(shí)字的本領(lǐng)，并且讓他們主動(dòng)識(shí)字，多動(dòng)手、多積累、多體會(huì)。下面是教師要教給學(xué)生的幾種簡單識(shí)字方法。

1.學(xué)習(xí)拼音

漢語拼音作為打開字音大門的鑰匙，有助于學(xué)生更準(zhǔn)確地讀準(zhǔn)字音，這樣才能成功打開學(xué)生識(shí)字的大門，因?yàn)橹挥薪柚鷿h語拼音才可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國成千上萬的、五花八門的漢字。

2.學(xué)習(xí)特殊字形

我國漢字中有許多象形字，因此在教孩子識(shí)字認(rèn)字時(shí)，我們可以讓學(xué)生根據(jù)字形認(rèn)字，如口、火、山等。還有一些形聲字，如喵、瞄、貓、錨等形旁表示意義，聲旁表示音節(jié)。還有一些會(huì)意字等，就是意會(huì)它的意思后就能認(rèn)識(shí)它，即從理解到認(rèn)識(shí)，如森。另外，老師可以讓孩子們總結(jié)經(jīng)常見到的部首，如在學(xué)習(xí)“沙”、“清”、“灑”等字的時(shí)候，讓孩子們看這些字的共同點(diǎn)，那就是都有三點(diǎn)水旁，而且都和水有關(guān)，例如，沙子是海邊才有的，在“水少”的時(shí)候就會(huì)露出來，清掃的時(shí)候需要用水，灑水更需要水，所以這些都是和水有關(guān)的，因而在寫字的時(shí)候要記得加上三點(diǎn)水旁。

三、利用娛樂游戲，鼓勵(lì)自主識(shí)字

教師要利用插圖與小游戲等，讓孩子在游戲中積極參與，積極學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)孩子自主識(shí)字的習(xí)慣。例如，在學(xué)習(xí)一些有關(guān)動(dòng)物的漢字時(shí)，我們可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候把自己學(xué)到的文中所講的動(dòng)物畫出來，上課時(shí)讓孩子們拿出自己的作品讓其他小朋友猜漢字，這樣當(dāng)孩子們把自己畫的蜘蛛、蜻蜓、蚯蚓、蝴蝶、螞蟻、蝌蚪等小動(dòng)物圖片拿出來時(shí)，學(xué)習(xí)熱情隨之而來，同時(shí)可以加入一些比一比的小活動(dòng)，這樣更能加深記憶，而且能讓孩子在游戲中隨之提升學(xué)習(xí)主動(dòng)性。幼兒園的孩子都比較喜歡做游戲，利用各種各樣的有趣游戲，孩子定會(huì)真正學(xué)會(huì)主動(dòng)識(shí)字。

四、創(chuàng)設(shè)特殊情境，營造識(shí)字氛圍

幼兒園語文內(nèi)容包括一些小故事、韻文或者兒歌，富有情趣，情節(jié)生動(dòng)，內(nèi)容豐富。教學(xué)時(shí)，老師可以配上一些背景音樂或者可愛的圖片，講解時(shí)多一些肢體動(dòng)作，孩子學(xué)習(xí)效果一定會(huì)變得不一樣。如學(xué)習(xí)秋天這個(gè)季節(jié)的時(shí)候，老師可以出示一些自己在秋天里拍攝的美麗風(fēng)景畫：藍(lán)藍(lán)的天空、火紅的高粱、金色的稻田、雪白的棉花田……讓學(xué)生親眼看到秋天的美景，從而對學(xué)習(xí)更感興趣。這樣，看詩一般的畫面，枯燥乏味的識(shí)字教學(xué)立刻變得趣味盎然，學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)和識(shí)字學(xué)習(xí)的積極性也有很大提高。另外老師要注意使用課本中的小故事為學(xué)生模擬情景，如學(xué)習(xí)童話故事的時(shí)候，可以讓學(xué)生扮演各種小角色，讓他們自制一些卡片，上面用彩色顏料筆寫上這個(gè)卡片代表的道具，如桌子、小兔子及各自所扮演的角色名字如大灰狼、小紅帽等，這樣學(xué)生將卡片佩戴在身上或者粘貼在道具上，就可以更牢固地記憶這些字了。

五、積極利用生活，日常不忘識(shí)字

信息化時(shí)代，每個(gè)人的日常生活中都蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)資源，孩子們無處不跟文字打交道，如各家商店的廣告詞、各種商品的名稱、各家商店的店名等，這些都是學(xué)生可以作為識(shí)字學(xué)習(xí)的可用資料。因此教師可以合理引導(dǎo)孩子在與父母買東西、逛街、甚至游玩的時(shí)候讓父母給自己講講周圍的牌子上都寫了什么字，就這樣問的次數(shù)多了，孩子就會(huì)自然而然地掌握一些原本不知道的內(nèi)容和知識(shí)。

六、學(xué)會(huì)識(shí)字方法，感受識(shí)字樂趣

很多幼兒園為了讓孩子記憶更多的漢字，讓孩子大量抄寫和背誦課本中的漢字，但是這種簡單粗暴的記憶方式是正處于愛玩愛鬧年齡的孩子們很難接受的，導(dǎo)致很多孩子一說起識(shí)字寫字都覺得枯燥無味，而且難以記憶。授人以魚，不如授人以漁，在人們學(xué)習(xí)的任何時(shí)期都要注重對學(xué)習(xí)方法的積累，幼兒園也不例外，受到孩子這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)能力的限制，老師在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法的時(shí)候，要注意簡單化和趣味化，避免機(jī)械枯燥的背誦給學(xué)生帶來的不良影響，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。如學(xué)習(xí)“兔”和“免”這兩個(gè)容易混淆的字的時(shí)候，老師讓學(xué)生仔細(xì)觀察這兩個(gè)字的不同之處，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)“兔”比“免”多了一個(gè)點(diǎn)，這時(shí)老師便可以告訴學(xué)生，這個(gè)點(diǎn)就是兔子的小尾巴，如果把這個(gè)小尾巴去掉了就成了“免”了，所以寫字的時(shí)候千萬不要忘記幫兔子加上這個(gè)小尾巴，否則兔子會(huì)生氣的。

七、結(jié)語

對于幼兒園識(shí)字教學(xué)，我們首先要做的就是根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)造出一些新穎的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)學(xué)會(huì)讓孩子在溝通交流、娛樂游戲、模擬情境中自主學(xué)習(xí)，努力指導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)用自己喜歡的方式認(rèn)字、識(shí)字。課堂上，教師的作用是教會(huì)幼兒怎樣識(shí)字，注重方法的引導(dǎo)啟發(fā)；課堂外，老師要鼓勵(lì)支持幼兒細(xì)心觀察生活，在日常生活中成為識(shí)字的有心人，只要教師與幼兒相互配合，在合作中學(xué)習(xí)，就一定可以在合作中進(jìn)步，逐步提高幼兒的識(shí)字能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹歲紅.運(yùn)用多種方法激發(fā)識(shí)字興趣[J].甘肅教育，2010（03）.

[2]李紅燕，張浩榮.不要讓孩子輸在起跑線上――淺談低年級識(shí)字教學(xué)[J].甘肅教育，2009（14）.

[3]葉惠珍.巧用課件為學(xué)生識(shí)字搭便橋――利用“農(nóng)遠(yuǎn)工程”教學(xué)資源優(yōu)化一年級識(shí)字教學(xué)的實(shí)踐研究[J].浙江教育技術(shù)，2010（06）.

篇10

論文摘要：幼兒教師口才是指面對幼兒出色運(yùn)用語言．表情達(dá)意的能力。其中主要包含傳授知識(shí)的準(zhǔn)確性和藝術(shù)性，具備一定的親和力和愛心，同時(shí)要善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，因材施教，積極培養(yǎng)幼兒的想象能力和創(chuàng)造能力。

幼兒教師的口才非常重要，其在對幼兒進(jìn)行健康、社會(huì)、藝術(shù)、語言、科學(xué)教育活動(dòng)中，具有較突出的價(jià)值和意義。口才，是指一個(gè)人口頭運(yùn)用語言、表情達(dá)意的能力。它包含漢語普通話標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)音準(zhǔn)確、反映敏捷、思維條理、知識(shí)相對淵博等內(nèi)容。幼兒教師面對一群天真無邪、渾蒙無知的兒童，以己之昭昭，解人之昏昏。使兒童明白道理，增長知識(shí)。站在講臺(tái)上，幼兒教師應(yīng)該思路清晰，知識(shí)淵博，邏輯性強(qiáng)，反映敏捷。即所謂“循循善誘”、“娓娓動(dòng)聽”、“語重心長”等。

i知識(shí)的準(zhǔn)確性

一般說來，由于教學(xué)對象不同，幼兒教師相對初、高中乃至大學(xué)教師，在知識(shí)積累和儲(chǔ)備上，不要求有多么高深和淵博。面對童蒙初開的幼兒，在簡單的拼音、看圖識(shí)字和科學(xué)文化的教學(xué)活動(dòng)中，白己的發(fā)音不淮確是一個(gè)首要問題。在運(yùn)城一帶“眼神”與“養(yǎng)神”、“柔潤”與“柔韌”難分，“什么”念"shi m o”，“選擇”念“xu}n zhe”“掃地”念“sao ti”、河津一帶“雞蛋”念“zhi t an"、等等。漢語拼音作為一門工具課，就像一副拐杖，在人一生學(xué)習(xí)和使用普通話過程中，是非常重要的。在幼兒園里，相當(dāng)一部分教師在漢語拼音教學(xué)中，本身嚴(yán)重受方言影響，口語不過關(guān)。對“z，c，s"，"zh，ch，sh”和“1”和“n”等發(fā)音難以區(qū)分。幼兒的早期漢語發(fā)音和認(rèn)知基礎(chǔ)不堅(jiān)牢，甚至發(fā)生錯(cuò)誤，嚴(yán)重影響人的一生?？梢?，正確掌握漢語拼讀識(shí)字和普通話的發(fā)音規(guī)律，對幼兒教師克服方言土語提出了挑戰(zhàn)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國際交流日益頻繁，英語學(xué)習(xí)和普及越來廣泛。中國孩子在英語上花費(fèi)了大量時(shí)間.但效果并不理想。據(jù)美國最新研究發(fā)現(xiàn):由華盛頓大學(xué)帕特麗夏·庫爾博士實(shí)驗(yàn)研究顯示，6一7歲是開始學(xué)習(xí)外語的最佳時(shí)間?！叭祟惔竽X在青春期前更具可塑性”。庫爾說，“對成年人而言，學(xué)習(xí)新語言的過程與孩提時(shí)代截然不同，說一口地道外語的希望非常渺茫”。川恰恰在家庭教育和幼兒園里，一些家長包括幼兒教師輔導(dǎo)幼兒英語學(xué)習(xí)，背單詞，記音標(biāo)，其中發(fā)音不準(zhǔn)也是一個(gè)嚴(yán)重問題。幼兒教師自己英語單詞讀不準(zhǔn)，其根由是許多國際音標(biāo)如【s]和[1 1. (Z]和【3]等，細(xì)微差別分不清。由此可見，一個(gè)合格的幼兒教師，在漢語、英語等教學(xué)過程中，較好的口才與知識(shí)的誰確性緊密相連。

2親和力和愛心

幼兒教師的口才是開展幼兒教學(xué)最基本、最直接的手段，是開啟幼兒心靈的鑰匙，它又與幼兒教師是否具有極大愛心和親和力密切相關(guān)。