導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命的需求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 敘事研究 成長 生命性 心理需求

本文從一個教育研究者的視角，用教育敘事的方式重新敘述印度電影《地球上的星星》中主人公I(xiàn)shaan Awasthi的成長故事，在反復(fù)觀看和回味影片的基礎(chǔ)上，通過不同鏡頭深描故事細(xì)節(jié)，并著重從“成長與成績”、“關(guān)注與懲罰”、“規(guī)范與自由”三個角度進(jìn)行教育敘事與分析，進(jìn)而揭示影片的深刻教育意蘊(yùn)，給予讀者更強(qiáng)烈的精神震撼。

一、重敘故事中的事

與電影這一藝術(shù)領(lǐng)域中的“敘事”相比較，教育“敘事研究”有其基本特征，教育敘事以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的解釋和理解，其基本特征體現(xiàn)在：一是教育敘事研究講述的是一個“過去”的，已經(jīng)完成的教育事件，是“實(shí)然”的教育實(shí)踐活動，而不是“應(yīng)然”的教育規(guī)則；二是教育敘事的內(nèi)容必須是與某個或幾個具體教育生活中的“人”有關(guān)的故事；三是教育敘事研究的內(nèi)容具有一定的情節(jié)性[1]。按照對教育敘事研究基本特征的理解，展開對影片《地球上的星星》的敘事研究，研究的關(guān)鍵之處在于理清電影中的人物角色及重敘有意義的教育情節(jié)，深描鏡頭下的若干細(xì)節(jié)。

1.故事中的“人”

Ishaan Awasthi：一個八歲的小男孩，其內(nèi)心世界充滿了別人不以為然的驚奇，具有超強(qiáng)的想象力和繪畫天賦，對世界充滿了好奇心和探知欲，但他有讀寫障礙的缺陷，所以他善于用想象滿足自己，用繪畫表達(dá)自己的內(nèi)心世界。

Ram Shankar Nikumbh：寄宿學(xué)校新來的美術(shù)老師，關(guān)愛每一個學(xué)生，善于把握學(xué)生向往自由、想象豐富的心理特點(diǎn)，大膽打破常規(guī)的教學(xué)規(guī)則，用歡笑和樂觀感染每一個學(xué)生，給學(xué)生足夠的空間自由地想象和思考。

Maya Awasthi：Ishaan的母親，勤勞、善良的女性，對孩子、家庭照顧得無微不至。

Mr. Awasthi：Ishaan的父親，對孩子嚴(yán)格要求，望子成才的心情十分迫切，為了孩子的學(xué)習(xí)不惜代價。

Yohan Awasthi：Ishaan的兄長，學(xué)習(xí)刻苦，門門功課拔尖，是家長及老師的驕傲。

2.故事情節(jié)

鏡頭一：校長辦公室里，Mr.Awasthi和夫人Maya Awasthi滿臉羞愧地坐在那里，Ishaan充滿恐懼地愣在辦公室書架旁邊，數(shù)學(xué)老師和英文老師憤怒且無奈地數(shù)落著Ishaan的“罪狀”。

鏡頭二：Ishaan和鄰居家孩子Ranjit發(fā)生沖突后，氣急之下踢壞了鄰居家的盆栽。鄰居找到家里和Mr. Awasthi理論，Ishaan躲在家門外面不敢進(jìn)去，被Mr. Awasthi發(fā)現(xiàn)，大聲呵斥到跟前，邊打邊責(zé)罵。

鏡頭三：英文課堂上，老師發(fā)現(xiàn)Ishaan在開小差，憤怒地讓他起來閱讀，Ishaan讀起來十分困難并告訴老師：“字母在跳舞（The letters are dancing）”，引得全班哄堂大笑，老師覺得他故意擾亂課堂憤怒至極，將Ishaan趕出課堂并懲罰其站在教室門口直至下課。

鏡頭四：Ishaan到了寄宿學(xué)校，入學(xué)第一天，在宿舍里，校長嚴(yán)肅地對Ishaan說：“在這所寄宿學(xué)校，我們按照唯一規(guī)則生活，那就是紀(jì)律。我們這里制服了最難對付的學(xué)生。”

鏡頭五：Nikumbh的第一節(jié)美術(shù)課上，所有孩子都玩得很開心，唯有Ishaan悶悶不樂，并且什么也沒有畫，Nikumbh并沒有責(zé)備他并試圖與他交談，Ishaan沉默不語。為了進(jìn)一步探索Ishaan學(xué)習(xí)問題背后的原因，Nikumbh到Ishaan家里訪問，由此，找到了Ishaan學(xué)習(xí)困難的原因，同時驚奇地發(fā)現(xiàn)了Ishaan在繪畫方面驚人的資質(zhì)。

二、成長與成績

成長，乃是個體生命的成長，是生命質(zhì)量的提高，是精神生命的不斷豐腴。正如葉瀾教授所說：“教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！盵2]教育的追求不是成績的增長，教育應(yīng)依據(jù)人的生命特征，遵循人的生命發(fā)展的規(guī)律和原則，促進(jìn)人的生命走向更加和諧的境界，一句話，教育要引導(dǎo)人的生命進(jìn)入實(shí)踐、創(chuàng)造、發(fā)展的新天地[3]。影片中Yohan Awasthi緊跟父親Mr. Awasthi的步伐，因而他與父親一樣在自己的領(lǐng)域拿第一，而Ishaan永遠(yuǎn)跟不上他們的節(jié)奏，成人足夠強(qiáng)健，能負(fù)擔(dān)得起工作、生活中的壓力，但是如Ishaan一樣本該享受童年的美好時光的孩子們，正在成長，他們的肩膀還很稚嫩，他們有自己獨(dú)特的能力和夢想，怎能擔(dān)負(fù)起競爭所帶來的巨大壓力？每個孩子都有自己的步伐，手指尚長短不一，為什么要讓孩子在競爭中成為考試的奴隸，在學(xué)習(xí)中喪失快樂，錯過生命健康成長的時機(jī)。

三、關(guān)愛與懲罰

關(guān)愛是一種感情的集中投入，孩子的成長過程離不開教育，更離不開關(guān)愛，在教育過程中也應(yīng)該是以愛育愛，以心靈與心靈之間的平等溝通為前提，而并非自上而下地提要求，施加壓力。關(guān)愛，必須關(guān)注每一個細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)往往是問題根源所在，Maya Awasthi與Mr.Awasthi對Ishaan關(guān)愛或是表達(dá)方式不對，或是未關(guān)注到細(xì)節(jié)，當(dāng)Nikumbh家訪以后他們才半信半疑地相信自己一直關(guān)心、頭疼的兒子出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙的根源在于兒子有讀寫障礙，同樣對兒子投入了大量的關(guān)注與愛，為什么問題的癥結(jié)是與兒子接觸幾次的老師發(fā)現(xiàn)的？老師關(guān)注Ishaan的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，從言行、表情、作業(yè)乃至老師和家長不以為然的一張畫，從作業(yè)中發(fā)現(xiàn)錯誤的規(guī)律，診斷其學(xué)習(xí)困難的根本原因在于讀寫障礙，更重要的是，通過Ishaan的繪畫作品，Nikumbh發(fā)現(xiàn)了Ishaan的藝術(shù)天賦及豐富的想象力。

當(dāng)付出關(guān)愛未果時，教師和家長可能會選擇通過懲罰喚起孩子的自覺。影片中，當(dāng)Ishaan與鄰居家孩子發(fā)生沖突并踢壞鄰居家的盆栽時，Mr.Awasthi懲罰Ishaan，但結(jié)果只是讓Ishaan不以為然，因為父母沒有給他申辯的機(jī)會，懲罰只會讓他覺得委屈，而不能讓他自我反省。懲罰并不是治愈傷痛的良方，更重要的是要用關(guān)愛喚起孩子的自覺，給予孩子所需要的，時而一個擁抱、一個親吻，以示自己的關(guān)心，鼓勵孩子如果遇到困難就可以找自己作為依靠，只有每時每刻給予孩子所需要的關(guān)愛才能幫助孩子真正成長。Nikumbh對關(guān)愛有正確的理解，所以他能找到Ishaan學(xué)習(xí)困難的根源，并且走進(jìn)Ishaan的世界，和他溝通，幫助他成長。

四、自由與紀(jì)律

生命成長的終極追求在于快樂，快樂源于自由，自由地生活，做自己喜歡的事情，自由地想象。在現(xiàn)實(shí)學(xué)校生活中，“紀(jì)律之網(wǎng)”和“規(guī)范體系”密布，孩子沒有更多自由想象的時間，沒有自由表達(dá)感情的機(jī)會。在寄宿學(xué)校，校長推崇紀(jì)律，當(dāng)Nikumbh給孩子們創(chuàng)造自由、活潑的課堂時，遭到了其他老師的攻擊與“教育”：“校長推崇紀(jì)律，在這樣的學(xué)校培養(yǎng)孩子去生存，孩子必須競爭、成功、創(chuàng)造未來。學(xué)校的校訓(xùn)是‘遵守秩序，服從紀(jì)律，刻苦勤奮’，這是成功的三個要素，是完善教育的基石?！痹贗shaan剛?cè)雽W(xué)時就明白“在這所學(xué)校里，按照唯一的規(guī)則生活，那就是紀(jì)律，這里制服了最難對付的學(xué)生”。寄宿學(xué)校的紀(jì)律并沒有“制服”Ishaan，真正把他從自閉中解救出來，并找回自己，找回自信的是Nikumbh。

成長具有生命性，關(guān)愛是孕育生命并促進(jìn)生命成長的主要養(yǎng)分，自由的空間是生命健康成長的有利環(huán)境。成長的孩子正如小鳥，他們向往自由，向往廣闊的藍(lán)天。因而，教育者和家長在關(guān)注孩子的成長時，更多應(yīng)該關(guān)注孩子的心理需求，關(guān)注成長的生命性。教育工作者施教要滿足學(xué)生心理需求，必須采取有針對性且利于青少年接受的方式，而不是家長、教師居高臨下靠高壓方法進(jìn)行“育人”[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉良華.論教育敘事研究[J].現(xiàn)代教育論叢，2002（4）.

[2]胡凡華，劉效莉.生命成長是教育的終極追求[J].思想理論教育，2009（2）.

篇2

論文關(guān)鍵詞：輕生,生命教育,生命意識

隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，人們在享受科學(xué)技術(shù)帶來的物資成果的同時，也承受著前所未有的生存危機(jī)。身處這樣一個時代中的大學(xué)生，剛從應(yīng)試教育中脫胎出來的，一旦被拋入一個自主學(xué)習(xí)、生活環(huán)境中，會有一部分學(xué)生陷入無所適從的困惑之中。根據(jù)對大學(xué)生缺乏生命意識這一現(xiàn)狀的了解，社會環(huán)境的導(dǎo)向、學(xué)校教育的缺乏和家庭教育的忽視對大學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生缺乏目標(biāo)和追求、成長壓力大、心理問題增多、人際關(guān)系處理不善等問題。本文以河北工業(yè)大學(xué)大一、大二、大三、大四的學(xué)生為基礎(chǔ)，采用系統(tǒng)抽樣的方法，抽取樣本量為200。本次調(diào)查采取問卷方式，共發(fā)放問卷215份，收回有效問卷200份。對四個年級學(xué)生隨機(jī)編號，采取系統(tǒng)抽樣的方法抽取樣本大小為200，并由本小組成員撥打電話于被訪同學(xué)預(yù)約，并監(jiān)督被訪同學(xué)填寫問卷。所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，結(jié)果如下文。

一、大學(xué)生對輕生者的態(tài)度

35.5%的大學(xué)生認(rèn)為，我們應(yīng)該珍惜生命，同時加強(qiáng)防范，重視對大學(xué)生的生命意識的教育；而33%的大學(xué)生認(rèn)為，自殺行為是一種行為極端的做法，是不可取的；19%的大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種很傻和很愚蠢的事情，是一種逃避責(zé)任和消極悲觀的做法；然而還有相當(dāng)一部分大學(xué)生表示對此理解和贊成。

占總體84.5%和79%的大學(xué)生認(rèn)為人際關(guān)系差以及生活壓力大事造成大學(xué)生輕生的主要原因；52%的大學(xué)生認(rèn)為輕生者自殺的主要原因為缺乏正確的人生觀，50%的大學(xué)生認(rèn)為生活和就業(yè)壓力大為大學(xué)生自殺的主要原因，由于缺乏正確的人生觀、價值觀，導(dǎo)致輕生者在面對巨大的生活和就業(yè)壓力時，無法認(rèn)清自己的價值以及在社會上的地位，無法正確處理人際交往問題，很容易產(chǎn)生自己“自己是毫無用處的”這樣的想法，尤其當(dāng)他們的某些行為沒有得到認(rèn)可的時候，更加堅定了他們這樣的想法；另有38.5%和30.5%的大學(xué)生分別認(rèn)為感情受到挫折和個人心理承受能力差是導(dǎo)致大學(xué)生輕生的主要原因。

二、開展生命教育的需求

1生命教育現(xiàn)狀

調(diào)查顯示，45.5%的大學(xué)生接受過生命教育，但是開展的課程比較少，所得到的知識不夠全面，不能滿足自己的需求；22%的大學(xué)生沒有接受過專門的生命教育，只是在其他課程中略有涉及；16%的大學(xué)生完全沒有接受過生命教育；僅有16.5%的大學(xué)生比較系統(tǒng)的接受過生命教育。由此可見，高校生命教育開展情況令人擔(dān)憂，大部分學(xué)生想接受但沒有明確的途徑指引他們。

2現(xiàn)有生命教育所取得效果

高?，F(xiàn)有生命教育課程收效不大。38%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)有生命教育課程見效甚微，沒有達(dá)到應(yīng)有目標(biāo)；20%的大學(xué)生表示根本沒有起到作用；32.5%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生命教育課程起到了一定的作用，但沒有達(dá)到期望的水準(zhǔn)；僅有9.5%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)有生命教育課程能夠改善大學(xué)生的心理狀態(tài)。

3期望生命教育開設(shè)課程

調(diào)查顯示大部分的大學(xué)生期望開設(shè)的課程集中在用電安全教育、交通安全教育以及消防安全教育上，該部分大學(xué)生分別占到了被調(diào)查者的64%、61.5%和57.5%；其他，比較集中在逃生教育、生理衛(wèi)生教育以及突發(fā)性傷害教育上，分別占到了50.5%、48%和40.5%；而期望開展心理教育的相對較少，只占到了被調(diào)查者的24%。

三、結(jié)論與建議

加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，應(yīng)該從多方面入手。家庭、學(xué)校、社會應(yīng)當(dāng)三位一體，三管齊下，共同加強(qiáng)學(xué)生的生命教育，提高學(xué)生的生命意識。

家庭是進(jìn)行生命教育的第一站，父母應(yīng)加強(qiáng)對孩子的生命意識教育和關(guān)注孩子的情緒變化，建立和諧的家庭關(guān)系。要注重培養(yǎng)孩子學(xué)會尊重他人、尊重生命，培養(yǎng)孩子積極樂觀的生活態(tài)度，使孩子形成良好的心理素質(zhì)。

學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的關(guān)鍵場所，學(xué)生踏入社會前的一切知識都是從學(xué)校里得到，因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)生命意識教育，系統(tǒng)開始生命教育課程，使他們了解生命，真正的認(rèn)識生命、熱愛生命、呵護(hù)生命，從而樹立正確的生命價值觀。

社會的關(guān)注可以讓生命教育的效果更顯著，同時也有助于社會秩序的穩(wěn)定發(fā)展。人生價值是在社會中實(shí)現(xiàn)的，社會對其的密切關(guān)注，在很大程度上影響著學(xué)生接受生命教育的效果。加強(qiáng)社會對大學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)注，理解大學(xué)生的心理需要，對有需要的給予支持，使他們明確個人生命存在的價值與意義。

參考文獻(xiàn)

1.劉潔，大學(xué)生輕生的原因分析，興義民族師范學(xué)報，2010年8月。

2.肖海兵，大學(xué)生輕生現(xiàn)象及預(yù)防研究，長安大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年5月。

3.陳浩李娟，大學(xué)生輕生原因分析及干預(yù)對策，科技信息基礎(chǔ)理論研討，2011年

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一、生命教育與思想政治教育的一致性

（一）主體一致：以人為本

生命是教育的起點(diǎn)，亦是教育的本質(zhì)。不關(guān)注生命的教育是沒有靈魂的教育，是死教育，是偽教育，更是失敗的教育[4]。生命教育就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動、健康發(fā)展的教育[5]。因此，生命教育的本質(zhì)是以人為本。思想政治教育的本質(zhì)是通過世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)塑造人、發(fā)展人、完善人的教育活動[6]。因此，生命是思想政治教育的載體，沒有了生命，自然就毫無思想政治教育可言；不講生命教育，思想政治教育自然也就落空。

（二）主線一致：人的全面發(fā)展

我國教育始終堅持德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的教育方向。新時期的教育不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生的智力和生理層面，而因更注重學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和精神層面的教育?；貧w生命，以個體生命為本，注重受教育者的生命態(tài)度和情感的教育，啟迪受教育者的精神世界，使之具有可持續(xù)發(fā)展的能力，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)與全面發(fā)展。因此，思想政治教育與生命教育的主線一致。

（三）目標(biāo)一致：和諧社會

這里所謂的和諧是指一個人在知識、才能、思想、感情、信仰與行為等方面的和諧。這應(yīng)該是思想政治教育的最終目標(biāo)。而生命教育重在培養(yǎng)學(xué)生對自然、對自己、對他人、對社會的關(guān)愛情懷，達(dá)到人與人的和諧，人與自然和社會的和諧。因此生命教育的價值目標(biāo)就是和諧社會。思想政治教育與生命教育的目標(biāo)一致。

二、將生命教育融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

（一）融入生命教育，有利于提高高校思想政治教育

在大學(xué)生中的“親和力”傳統(tǒng)的教育模式下，高校思想政治教育相對偏重于政治服務(wù)功能，強(qiáng)調(diào)“大方向、大理論”，缺少以生命教育為基礎(chǔ)、針對個體生命成長需求的“小個體，小趨勢”的關(guān)注。在當(dāng)今重視以人為本、強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性的高校教育中，傳統(tǒng)的教育模式逐漸使大學(xué)生在思想政治教育過程中不同程度的表現(xiàn)出政治冷漠心態(tài)。因此，將生命教育融入高校思想政治教育，關(guān)注個體的生命需求，提高個體的參與度，能在一定程度上提高高校思想政治教育在學(xué)生中的“親和力”。

（二）融入生命教育，有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性

所謂人的生命節(jié)奏，就是“生物——心理——社會”的過程[6]。人只有在經(jīng)歷過滿足生物需求和個體心理感受體驗后，方能進(jìn)入社會價值的尋求過程中。傳統(tǒng)的大學(xué)思想政治教育過多的重視大學(xué)生“社會”價值的尋求，而忽略了大學(xué)生尚處在“心理”變化的階段，因而導(dǎo)致高校思想政治教育的效果不佳。

（三）融入生命教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育形式多樣化

由于大學(xué)擴(kuò)招、教育改革等舉措，大學(xué)在校人數(shù)猛增，致使大學(xué)師生比例嚴(yán)重失調(diào)。其結(jié)果是，在當(dāng)今這個注重個性，強(qiáng)調(diào)以人為本的社會，高校思想政治教育形式仍然停留在課堂講授上，其形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足高校大學(xué)生的個性化需求。當(dāng)今大學(xué)生重視自身個性的發(fā)展，在教育過程中表現(xiàn)出更大的自主性，他們會主動表示出自己的喜好、意見。因此，借鑒生命教育，促進(jìn)思想政治教育形式多樣化，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，滿足學(xué)生個性化的需求。

（四）融入生命教育，有利于促進(jìn)思想政治教育教學(xué)資源的有效結(jié)合

生命教育不是一門專門的課程，而使要把他融入到學(xué)校的思想政治教育的全部工作中，滲透到所有的教學(xué)活動之中。它包括：①將思想政治教育內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。②將生命教育與專業(yè)課教學(xué)相結(jié)合。③將生命教育與校園文化相結(jié)合。將生命教育與校園文化相結(jié)合，通過形式多樣的校園文化活動，使學(xué)生掌握生命知識，形成正確的生命態(tài)度和生命意識，培養(yǎng)社會責(zé)任感。

三、通過生命教育，拓展大學(xué)生思想政治教育新途徑

（一）通過生命敘述，欣賞生命的魅力，領(lǐng)悟生命的深刻——生命講壇/生命論壇等

生命教育不是灌輸，它是聆聽與思考。首先，開展一系列的以生命為主體的講座、演講、論壇，能幫助大學(xué)生聆聽生命的另一種“聲音”。其次，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀的文藝作品中領(lǐng)悟生命的價值。如：《當(dāng)幸福來敲門》、《肖申克的救贖》等影視作品以及優(yōu)秀書籍。通過聆聽與思考，讓學(xué)生潛移默化中感受生命的力量，欣賞生命的魅力，在無形中培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度。

（二）通過生命體驗，感悟生命的頑強(qiáng)，培養(yǎng)社會責(zé)任感——生命體驗

生命教育不是被動傳授，它可以是體驗與感悟。首先，合理利用節(jié)日和紀(jì)念日，如：母親節(jié)、感恩節(jié)、世界禁毒日、預(yù)防艾滋病日等，并組織學(xué)生參觀教育展覽。其次，組織學(xué)生參加志愿服務(wù)，如：大型運(yùn)動會、老人院、公益活動等。通過體驗，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛與給予，了解生命的偉大與渺小，感悟生命的頑強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

（三）通過生命對話，解決生命的困惑，感悟生命內(nèi)涵——心理咨詢/心理疏導(dǎo)等

生命教育不僅是個體的領(lǐng)悟，也是群體的交流互動。首先，組織學(xué)生針對某一問題進(jìn)行交流，如：與人相處的困惑；對未來的迷茫等。其次，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，與學(xué)生進(jìn)行雙向交流。如：網(wǎng)絡(luò)、博客。再次，在課堂上也可采取討論形式，讓學(xué)生充分參與，自己體驗生命的美好，感悟生命的內(nèi)涵。

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關(guān)鍵詞： 莊子 生命教育 達(dá)生教育

現(xiàn)代社會的競爭越來越激烈，人們的生活壓力巨大，終日奔波，身心交瘁，生命質(zhì)量受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何通達(dá)生命的本體，追求理想的生命境界，直接關(guān)系到人生的幸福與否?！肚f子》中蘊(yùn)藏豐富的生命哲學(xué)，其中莊子的“達(dá)生”思想尤其值得現(xiàn)代人借鑒和宣揚(yáng)。本文將從教育角度著重探討“達(dá)生”思想的基本內(nèi)涵和達(dá)生教育的意義與要求。

一、“達(dá)生”思想的基本內(nèi)涵

所謂“達(dá)生”，主要指順應(yīng)性命之情，以通達(dá)生命的本體?！斑_(dá)生”思想的基本立足點(diǎn)是個體生命本真自然地存在。《莊子?達(dá)生》篇認(rèn)為“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無奈何”[1]。生命是有差異的存在，不同的個體各有本性和潛能，要想通達(dá)生命的實(shí)情，必然尊重個體的自然秉性，開發(fā)其天生潛能，促進(jìn)個體合乎本性地發(fā)展。馮友蘭先生曾說：“順乎天是一切幸福和善的根源，順乎人是一切痛苦和惡的根源。天，指自然;人，指人為?！盵2]一切人為的束縛、刻意的雕琢和虛偽的華飾都會扭曲傷害人的自然本性，使個體喪失存在的根本意義。正如《莊子?駢拇》所言：“是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂愁;鶴脛雖長，斷之則悲?！盵3]野鴨的腿雖然短，續(xù)上一段則可憂;鶴的腿雖然長，截去一段則可悲。長的就讓它長，短的就讓它短，讓一切合乎自然之理，順應(yīng)性命之情，這樣才能保持生命本真的存在價值。

二、踐行“達(dá)生”思想的要義

生命包括形體和精神兩個部分，要想踐行“達(dá)生”思想，保養(yǎng)生命，養(yǎng)形和養(yǎng)神都很重要，二者不可偏廢。《莊子?達(dá)生》篇說：“有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣?！薄笆乐艘詾轲B(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則世奚足為哉！”[1]保養(yǎng)生命當(dāng)然不能脫離形體，可是生命并不只是形體，完整的生命是“形全精復(fù)”[1]，即形體健全、精神充足。由此可見，踐行“達(dá)生”思想的要義是形神兼修，既要養(yǎng)形養(yǎng)身，又要養(yǎng)神養(yǎng)心。養(yǎng)身意味著明白“以何為生”;養(yǎng)心意味著知道“為何而生”。

（一）以何為生：以技養(yǎng)形。

形體是個體生命存在的必要前提，如何維持形體的存在，以何為生？“養(yǎng)形必先之以物”，“雖不足為而不可不為者，其為不免矣”[1]。形體的保養(yǎng)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，勞動是獲取物質(zhì)的主要途徑。因此，踐行“達(dá)生”思想的第一步是以技養(yǎng)形，掌握一技之長，保證必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，滿足身體的基本需求。既然勞動是生命中必不可少的部分，那么人們必須正視自己的職業(yè)，改變抱怨和敷衍的工作態(tài)度，充滿激情地投入工作，不斷提高勞動技能。

（二）為何而生：以道養(yǎng)神。

個體作為一種存在，不僅要關(guān)注自己“何以為生”，更要關(guān)注自己“為何而生”。形存的前提是精神安居于形體之中，“形不離而生亡者有之矣”[1]，缺少精神活動的生命是不完整的。踐行“達(dá)生”思想不僅要以技養(yǎng)形，更要不斷提升技藝水平，由技入道，做到以道養(yǎng)神。一些人可能認(rèn)為，宰牛不是一件光彩的職業(yè)，會宰牛也算不上一種了不起的技能，但是庖丁卻不這么認(rèn)為，他正視自己的職業(yè)是宰牛這項事實(shí)，將解牛這件事消融于心，忘卻感知覺，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”[4]，把解牛當(dāng)做一種藝術(shù)創(chuàng)造活動，解牛的動作順著牛的生理構(gòu)造，“莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”[4]，在解牛過程中，行神合一，由技入道，最終“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”[4]，盡情享受著精神上的歡愉。

總之，要充分尊重和張揚(yáng)生命的價值，踐行“達(dá)生”思想，僅僅以技養(yǎng)形是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要以道養(yǎng)神，自由創(chuàng)造，不斷提升生命的境界，追求生命的精神性和藝術(shù)性，努力做到形神兼修，才能真正通達(dá)生命的本體。

三、達(dá)生教育的要求與意義

當(dāng)代社會人們的物質(zhì)財富越來越豐富，人們對物質(zhì)利益的追求變得更加迫切，物欲使某些人逐漸異化成了物的奴隸，喪失了生命存在的本真意義。教育作為人類重要的社會活動，從最根本意義上說，是為人類生命尤其精神生命的發(fā)展服務(wù)的。因此，人們可以通過教育途徑回歸生命的本真。生命既是教育的邏輯起點(diǎn)，又是教育的最高目的[5]。莊子的“達(dá)生”思想實(shí)際上就是一種生命哲學(xué)，其中蘊(yùn)藏極其寶貴的教育思想，值得借鑒和宣揚(yáng)。這種達(dá)生教育的思想將啟迪人們，如何通達(dá)生命的本體，如何將生命發(fā)展的主動權(quán)還給每一位生命個體。

在功利主義主義思潮的影響下，當(dāng)代教育很容易忽視教育過程中“生命個體”的感受和存在價值，脫離生命的本真。當(dāng)前，中國教育在一定程度上已經(jīng)偏離了生命的本真[6]。要想真正回歸生命的本源，應(yīng)當(dāng)把達(dá)生教育當(dāng)做一種教育理念。我認(rèn)為，既然“達(dá)生”思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)性命、形神兼修，那么達(dá)生教育應(yīng)達(dá)到以下兩個要求：

（一）率性而化，各盡其用。

“達(dá)生”思想重視生命本真的存在，強(qiáng)調(diào)一切順乎天性，崇尚自然真情，反對人為地扭曲損害生命的自然本性。從培養(yǎng)人的角度來看，教育要為張揚(yáng)學(xué)生的個，充分發(fā)掘他們的天生潛能，讓學(xué)生率性而化，各盡其用。正如斯普朗格認(rèn)為的：“教育不僅要從外部規(guī)制成長者，還要解放出成長者內(nèi)部的力量?！盵7]這說明在人的培養(yǎng)和發(fā)展中，要順應(yīng)教育對象的個性，充分開發(fā)他們的潛能，達(dá)到“自化”的目的。

具體而言，率性而化的達(dá)生教育，一方面要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，把學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望看做教學(xué)的真正動力?！皟和奶煨云瘘c(diǎn)非零，兒童具有歷史性、社會性和向上性，它集中表現(xiàn)為語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、感悟的、情感、和自己調(diào)節(jié)和創(chuàng)造的高級本能。作為人之集約化和職能化的成長環(huán)境的學(xué)校教育，為了要發(fā)揮其功能的最大值，其任何行為均應(yīng)是推動、保護(hù)、激揚(yáng)學(xué)生的學(xué)，最大限度地依靠學(xué)生的學(xué)”[8]。生命的動力源于生命本身，學(xué)生學(xué)的需求才是學(xué)校教學(xué)活動的真正原動力。教學(xué)過程中教師要學(xué)會從學(xué)生本身的需要出發(fā)尋找教學(xué)的興趣點(diǎn)。另一方面面對學(xué)生的不良行為，要依據(jù)學(xué)生的個性加以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和疏通，而不是反復(fù)說教或強(qiáng)制學(xué)生改正。以衛(wèi)靈公太子的故事為例：衛(wèi)靈公太子生性殘酷，如果一味任其自然而不加引導(dǎo)，則將危及整個社會和教育者自身的安全。面對這個困境，蘧伯玉提出“形莫若就，心莫若和”，“就不欲入，和不欲出”，“彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒”，“彼且為無町畦，亦與之為無町畦”，“彼且為無崖，亦與之為無崖”的教育方法[9]。即教育者要依據(jù)太子的個性，避免對立，不露痕跡地引導(dǎo)他走上正路?？梢姡瑢W(xué)生的適當(dāng)引導(dǎo)需要以尊重學(xué)生的個性為前提。時下教學(xué)活動中，部分教育者以外界需求為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注符號化了的考試分?jǐn)?shù)，很少顧及學(xué)習(xí)者真正的學(xué)習(xí)需求。面對學(xué)生的不良行為，一些教師選擇不斷進(jìn)行苦口婆心的道德說教，結(jié)果不但影響師生關(guān)系，而且收效甚微。這些教育弊端的確值得人們進(jìn)一步深思。

（二）重內(nèi)輕外，游心自由。

生命作為一種存在，不僅力求活著，而且力求有意義地活著。“汝神將守形，形乃長生”[10]。人格獨(dú)立、精神自由的生命才是完整的。達(dá)生教育的根本目的之一是提升人的生命境界，不僅關(guān)注個體生命“何以為生”的形體需求，更關(guān)注個體生命“為何而生”的精神追求，爭取使每一個人游心在自由崇高的精神家園中。

從“為何而生”這個角度來看，達(dá)生教育主張重內(nèi)輕外，游心自由。換而言之，就是教育者要引導(dǎo)個體體驗生命、理解生命，明確生命存在的意義和價值，幫助個體擺脫功利主義和世俗主義的禁錮，提高精神修養(yǎng)，爭取讓個體的生命價值得到升華。《莊子?達(dá)生》中“庖丁解牛合于道”、“老叟承蜩凝于神”、“梓慶削木已忘我”、“津人操舟心無礙”、“蹈水之人技天成”等故事充分說明了人們完全可以采取審美觀照的態(tài)度對生命，使自己的精神境界在與萬物融洽無間的過程中得到升華。

四、結(jié)語

如何看待自己的生命和生活，直接關(guān)系個體的幸福、價值和意義。教育不僅要傳授知識、訓(xùn)練技能，更重要的是幫助受教育者通達(dá)生命的本體，保存生命的完整性，提升生命的精神境界。在先秦哲學(xué)思想中，莊子的“達(dá)生”思想有其獨(dú)特性，如果把莊子的達(dá)生教育思想應(yīng)用到如今教育改革中，那么我相信學(xué)生將更自由和全面地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京：新世界出版社，2004.

[3]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯（中）[M].北京：中華書局，1983：257.

[4]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯（上）[M].北京：中華書局，1983：106-107.

[5]雷靜，謝光勇.近十年來我國生命教育研究綜述[J].教育探索，2005（5）：92.

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[7]楊啟亮.道家教育的現(xiàn)代詮釋[M].武漢：湖北教育出版社，1996：218.

[8]郭思樂.從主要依靠教到主要依靠學(xué)：基礎(chǔ)教育的根本改革[J].教育研究，2005（12）.

篇5

一、呼喚“生命意識教育”的到來

1.新課程呼喚“生命意識教育”

生命意識教育是美國學(xué)者杰?唐納?化特士于1968 年首次提出，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。經(jīng)過近四十年的實(shí)踐歷程，河南大學(xué)的劉濟(jì)良教授在全面考察了國內(nèi)學(xué)者的重要觀點(diǎn)后提出，生命意識教育是“在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌”。這一概念正與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神不謀而合。

2.初中語文閱讀教學(xué)呼喚“生命意識教育”

閱讀教學(xué)是憑借閱讀材料中具有客觀意義的文字符號，通過感覺、知覺、思維和想象等多種心理活動來理解閱讀材料的意義，掌握閱讀材料的內(nèi)容和形式，它是幫助學(xué)生獲取信息、積累知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)能力、陶冶性情、塑造人格的重要途徑。把生命意識與閱讀教育結(jié)合起來，就是充分利用閱讀教學(xué)這一有效的途徑，對學(xué)生進(jìn)行生命意識的灌輸，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品格、聰慧悟性、豐富的情感和敏銳的感覺，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀。

二、初中語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)生命意識教育的實(shí)踐途徑

（一）結(jié)合初中階段青少年心理需求，深入挖掘教材中生命教育元素，理解教材中深刻而豐富的生命內(nèi)涵

初中語文課本蘊(yùn)含著豐富的生命教育素材與資源，教師首先應(yīng)該結(jié)合初中階段青少年較突出的心理問題和心理需求，有目的、有針對性地挖掘語文教材中的生命教育元素，歸納生命教育主題，做到目標(biāo)明確化、系統(tǒng)化、實(shí)用化。

1.確立“熱愛生命、珍惜生命”生命元素主題

青少年在情感方面異常脆弱，害怕挫折，個別還無視生命的珍貴，教育應(yīng)該把“熱愛生命、珍惜生命”這一主題放在首要位置上，讓學(xué)生了解生命的美好，幫助他們塑造一個健康光明、樂觀堅強(qiáng)的人生。如課文《蟬》，作者用先抑后揚(yáng)的手法，由一只小小的蟬引發(fā)了對生命的感悟。當(dāng)知道蟬17 年埋在泥下，出來就活一個夏天時，本來無足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來。這些就是讓學(xué)生知道一個樸素而深刻的哲理：生活歷程就是如此，為了生命延續(xù)，必須好好活著，不管90 年，90天，都要好好地活著。

2.確立“同情弱小、平等尊重”生命元素主題

初中階段的青少年身心發(fā)育正處在巨變期，他們情緒變化大，控制能力差，特別是受到家庭暴力、社會暴力、影視文學(xué)暴力影響的青少年，情緒壓抑，性格暴躁。近幾年來校園暴力的新聞屢見不鮮。教師應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生真善美的情懷，培養(yǎng)他們同情弱小、物我平等、相互尊重的情思。如課文《老王》，楊絳用細(xì)膩的筆觸真實(shí)動人地描寫了那樣一個令人同情的忠厚而不幸的底層勞動人民，并且字里行間滲透出人與人之間是平等的，應(yīng)該互相關(guān)愛等觀念。

（二）依托語文課堂教學(xué)，構(gòu)建生命教育平臺，完成師生共同的生命成長

課堂是維系教師與學(xué)生的橋梁與紐帶，是教師與學(xué)生傳

授知識、交流感情的最重要場所。鄭桂華博士曾經(jīng)說過：課堂是師生共同完成生成長的地方。因此，教師要充分利用這一教育環(huán)節(jié)。

1.構(gòu)建情境的課堂，突顯生命教育元素

處于初中階段的青少年，他們思維的組合性已經(jīng)向辯證的邏輯方向發(fā)展，但需求仍多樣化。如果我們能夠在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)出良好的教學(xué)情境，激感，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來，會更易于生命教育課程目標(biāo)的完成。如在教授《散步》時欣賞音樂《讓愛住我家》，然后再過渡，“同學(xué)們，聽著這溫馨甜美的音樂，我想大家一定會想到我們溫暖的家。老師想問問大家，你們家里有哪些人？大家在一起時會干些什么呢？”這時，學(xué)生都有很多話好說，教師再順?biāo)浦?，切入到親情與生命的主題，出示一些溫馨家庭的圖片。

2.構(gòu)建民主的課堂，完成師生共同的生命成長

生命教育的指向目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生，生命教育的成果體現(xiàn)也應(yīng)該是學(xué)生。構(gòu)建一種民主的課堂氛圍，使教育過程人性化，更有利于生命教育目標(biāo)的完成。構(gòu)建民主的課堂，完成師生共同生命成長，應(yīng)該具有以下條件：教學(xué)過程在民主的課堂氛圍下進(jìn)行；學(xué)生善于通過自主探究合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題；教師善于傾聽學(xué)生的個體性表達(dá)，做一個民主課堂的鼓勵者，同時也是高屋建瓴的引導(dǎo)者。這樣的民主課堂才會展現(xiàn)出鮮活的個性、向善的張力和生命的能動性。

3.構(gòu)建“讀- 品- 悟”相結(jié)合的課堂，追求深度的生命感知

生命教育只有和學(xué)生自身的實(shí)際情況聯(lián)系起來，才會真正變得鮮活、有意義、充滿生命力。學(xué)生在與文本、作家平等對話，充分交流之后，會結(jié)合自身實(shí)際，得到獨(dú)特的生命體驗。如教授《臺階》一課，學(xué)生被作者筆下的父愛所感動，其中一位同學(xué)這樣寫道：“學(xué)習(xí)了《臺階》這篇課文，我從李森祥筆下了解到了父愛的偉大。而我的父親呢？這份偉大是否一直在平凡的生活中被我忽視？我曾經(jīng)抱怨過父親只是一位普通的泥水工，一個月1000 多塊錢的工資只夠維持生計，不能給我錦衣華服的生活，更不能讓我像別人那樣上學(xué)有私家車接送。但是，今天，我忽然懂得，父親這個平凡的泥水工，給予我生命，教會我生活，教育我如何做一個有價值的人，這就足以讓我尊敬、感激他一輩子! ”

（三）充分利用語文閱覽課，拓展延伸生命教育

目前杭州市各級各類學(xué)校大都開設(shè)了語文閱覽課，旨在拿出專門的時間，讓學(xué)生廣泛地、主動地閱讀，拓寬視野，增加積累，提高人文素養(yǎng)。教師可以充分利用這一課程資源，有效拓展延伸生命教育。

三、反思

篇6

從杜威的“教育即生長”到“做中學(xué)”，從陶行知的“生活教育”到打通教育與生命連接、催發(fā)生命自主多元生長的課改探索，傳遞的教育核心意涵便是“守望生命的自主生長”，而絕非以成人化思維和教育者需求為生命造型，扭曲、壓抑甚至摧毀生命成長的力量。第斯多惠說得更是直接：“教育的最高藝術(shù)法則，不是教給知識和技能，也不是教給獲得知識的方法，而是激發(fā)、鼓舞和喚醒”。

守望生命的成長，教育者須以對生命尊嚴(yán)和個性頂禮膜拜的全程視野和全域情懷，首先確立起“為生命而教育”的價值取向：順應(yīng)生命的天性，遵循因材施教、差異開發(fā)、循序漸進(jìn)、素質(zhì)聯(lián)動、優(yōu)勢遷移等教育的規(guī)律和法則，以“動感流韻”“牧笛流金”式的教育過程，孕育、釋放生命挺拔向上的力量。

生命的守望，追求淡泊明志的文化滋養(yǎng)、寧靜致遠(yuǎn)的境界開廓，必定離不開適宜生命成長的教育生態(tài)培育，離不開學(xué)校教育諸要素向著生命優(yōu)化的蓬勃綻放，離不開要素之間的有機(jī)架構(gòu)及其功能優(yōu)化，離不開要素內(nèi)部活力的盡情釋放和個性品質(zhì)的節(jié)節(jié)增長。學(xué)校教育當(dāng)以科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)聯(lián)動共生的生命課程構(gòu)建，因勢利導(dǎo)、激揚(yáng)相長的生命課堂實(shí)踐，精釀適宜生命成長的優(yōu)質(zhì)文化，涵養(yǎng)生命素質(zhì)生長的內(nèi)蘊(yùn)力量。

生命的守望是基于生命差異和潛能開發(fā)的個性激揚(yáng)。這就需要創(chuàng)建相對科學(xué)而具操作性、富于激發(fā)和引航價值的學(xué)校教育評價體系、教師教學(xué)評價體系、班級個性成長評價體系、學(xué)生綜合素養(yǎng)評價體系，以點(diǎn)燃生命個性生長、活力綻放的精神力量。

生命的守望，還在于找準(zhǔn)生命成長的最近區(qū)域和優(yōu)化路徑，化解阻礙生命成長的謎團(tuán)，注入指導(dǎo)性、點(diǎn)撥性、激發(fā)性的教育力量。比如通過“學(xué)校教育問題科研”“教師微型課題研究”“教師教學(xué)水平診斷”“學(xué)生學(xué)習(xí)成長會診”等專業(yè)支持路徑，聚生生命成長的智慧力量。

生命的守望就是生命潛能的開啟，潛能的開啟離不開滋養(yǎng)生命創(chuàng)新品質(zhì)的實(shí)踐體驗。“即興創(chuàng)意、做中探秘”的科技創(chuàng)新教育路徑開拓，著力創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和擔(dān)當(dāng)能力培養(yǎng)的綜合實(shí)踐平臺搭建，就是賦予生命一片潛能開發(fā)和個性生長的創(chuàng)新土壤。

生命的守望既是助力生命成長的教育規(guī)律遵循，也是放飛生命的教育藝術(shù)追尋。怡情啟智、靈逸個性、創(chuàng)美人生的藝術(shù)教育化境，飛揚(yáng)生命個性的畫筆新韻，激揚(yáng)生命情趣交響的旋律歌唱，嘹亮的是教育在激揚(yáng)生命靈性和個性道路上的一路攀越向上。

“讓人通過接受教育養(yǎng)成自主發(fā)展的自覺性和激發(fā)自身潛在的生命力：沖破習(xí)慣心理和思維定勢，改善行走方式，內(nèi)生自我發(fā)展和自主創(chuàng)新的力量?！笔赝_啟的是生命成長的覺醒之窗，鑄就的是生命價值和精神的高度。

篇7

關(guān)鍵詞大學(xué)生 生命教育 生命價值

文章編號1008-5807（2011）05-131-01

大學(xué)生是國家一筆寶貴的財富，然而近年大學(xué)校園內(nèi)學(xué)生自殺事件頻頻發(fā)生，大學(xué)生對生命的漠然與輕視引起了社會各界的高度關(guān)注。對大學(xué)生進(jìn)行生命教育意義重大，作為大學(xué)生生命教育的主要陣地的高校要通過有效途徑引導(dǎo)學(xué)生尊重、熱愛生命、實(shí)現(xiàn)生命價值。

一、大學(xué)生生命教育的必要性

對大學(xué)生開展生命教育意義重大，具體體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）大學(xué)生個體價值的實(shí)現(xiàn)需要生命教育

從一個獨(dú)立生命個體來看，對大學(xué)生開展生命教育為價值創(chuàng)造者的存在提供了重要前提。生命具有不可重復(fù)性，每個人的生命只有一次，死而不能復(fù)生，所以大學(xué)生首先要珍惜自己的生命，尊重他人的生命。生命的存在不單純是生物存在，亦有其價值實(shí)現(xiàn)的個體需求，對大學(xué)生開展生命教育要提升大學(xué)生的生命認(rèn)知，培養(yǎng)大學(xué)生對個體生命的情感，堅定了大學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命價值的信念，保證大學(xué)生生命價值的實(shí)現(xiàn)。

（二）幸福家庭的構(gòu)建需要對大學(xué)生進(jìn)行生命教育

每一個大學(xué)生的身后都是一個社會的基本細(xì)胞家庭。一個大學(xué)生可以成就一個家庭，亦可以會掉一個家庭。對大學(xué)生開展生命教育要讓他們明白自己不單純是自己，自己同時是一個家庭的重要成員，自己的生命是父母給的，就無法割舍跟他們的情感、及生命價值中對父母應(yīng)盡的那份義務(wù)。大學(xué)生沒有權(quán)利隨意結(jié)束自己的生命，更不應(yīng)該像行尸走肉一樣活著踐踏生命價值中對親人的那份擔(dān)當(dāng)。幸福家庭的構(gòu)建離不開對大學(xué)生進(jìn)行生命教育。

（三）和諧社會的快速發(fā)展要求對大學(xué)生進(jìn)行生命教育

每個人都是社會的一分子，大學(xué)生的最終落腳點(diǎn)是社會。大學(xué)生最終價值的實(shí)現(xiàn)也離不開社會。生命教育的開展須幫助學(xué)生了解社會，認(rèn)識社會，適應(yīng)社會，具備服務(wù)于社會的能力。這樣才能保證進(jìn)入社會后不會因為不能適應(yīng)社會而選擇輕生的行為。國家培養(yǎng)大學(xué)生投資巨大，大學(xué)生群體如果不能運(yùn)用自己的聰明才智為社會的發(fā)展注入應(yīng)有的力量，相反以輕生方式回報社會，那對于國家來說是巨大的損失。因此社會的發(fā)展要求對學(xué)生進(jìn)行生命教育。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命教育的有效途徑

一種教育活動是否合理，基本尺度是看它有沒有體現(xiàn)對學(xué)生的尊重和關(guān)愛，有沒有使每個身處教育世界中的生命都煥發(fā)了生命的活力，有沒有使生命的能量通過這樣的教育得到了增殖、提升和擴(kuò)展。對大學(xué)生開展生命教育離不開思想政治教育的主課堂，高校生命教育旨在幫助學(xué)生正確認(rèn)識生命，挖掘生命意義，實(shí)現(xiàn)生命價值。

（一）把握課堂教學(xué)開展生命教育

課堂是生命教育的主陣地，教師在課堂教學(xué)中要有意識地滲透生命意識，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)感悟到生命的存在，生命的可貴。教師要以自己認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，讓學(xué)生感受到教師對生命的尊重和珍愛，教師還要在教學(xué)工作中以對學(xué)生的嚴(yán)格要求來滲透生命教育，同時要以自己積極的生活態(tài)度和不懈的追求來影響學(xué)生追求積極的生命價值。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生積極的生命情感

生命情感即個體對自我生命的認(rèn)識、肯定、接納、對生命意義的自覺、欣悅、沉浸，以及對他人生命同情、關(guān)懷。積極的生命情感催人上進(jìn)，成為人生的動力和光明之源。因此，思想政治教育在關(guān)注學(xué)生個體生命活動時，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生積極的生命情感，讓學(xué)生通過閱讀欣賞，審美體驗，名人傳記，來陶冶學(xué)生的情感，讓學(xué)生感知生命的存在，培養(yǎng)學(xué)生珍視生命的意識。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生感知生命的意義

“教育不僅給予人生活的基本知識和技能，更重要的是教給人生活的智慧，發(fā)展了創(chuàng)造生活方式的智慧和能力，給予了人在黑暗中探求生命真諦的慧眼，把生活看的清清楚楚、明明白白”。思想政治教育要培養(yǎng)學(xué)生健康的人生目的和人生態(tài)度，以正確的生活觀、理想觀來勾畫每一個人一生的整體規(guī)劃，并且以這些規(guī)劃來指導(dǎo)大學(xué)階段及今后的人生道路。在對大學(xué)生進(jìn)行人生的指導(dǎo)上，要培養(yǎng)大學(xué)生的人生責(zé)任意識，讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)和對社會負(fù)責(zé)。

（四）指引大學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命價值

人活在世界上短短的幾十年時間里，如何使自己僅有的一次生命具有價值和意義，取決于人所受的教育和人對自己生命意義的追求。生命教育的目的就是要幫助學(xué)生了解人生的價值和意義，為此，思想政治教育要加大對大學(xué)生進(jìn)行人生意義、人生態(tài)度、人生價值的教育，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的人生態(tài)度和人生目的，樹立正確的人生觀和價值觀，使學(xué)生擁有正確的生命信仰、責(zé)任意識和樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度，成長為社會需求的合格的人才。

總之，大學(xué)生生命教育的的開展是一項長期、艱巨的工程。我們要充分發(fā)揮高校思想政治教育的主導(dǎo)作用，有效地對大學(xué)生開展生命教育，把大學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛生命的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]李政濤.教育學(xué)的生命之維.教育研究,2004(4).

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué);生命教育;電影;校本活動課程

“生命教育”科學(xué)實(shí)驗課題是21世紀(jì)中國教育現(xiàn)代化的一個前沿性課題，人民教育家陶行知在中國教育現(xiàn)代化啟蒙時期曾提出多個生活教育學(xué)說的經(jīng)典命題和經(jīng)典實(shí)驗?！吧逃本褪顷P(guān)愛生命的教育，“生命教育電影校本活動課程”就是在學(xué)校運(yùn)用影片資源，以國家及地方制訂的課程內(nèi)容的基本精神為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)、性格、條件以及可利用和開發(fā)的資源，以學(xué)生活動為主線，由學(xué)校成員自主或與校外團(tuán)體、個人聯(lián)合開展的，旨在滿足本校學(xué)生學(xué)習(xí)需求的學(xué)?，F(xiàn)場發(fā)生并展開的課程開發(fā)活動。

一、建立小學(xué)生命教育需求模型

（1）生命教育首先是要讓學(xué)生認(rèn)識生命的可貴。生命教育除了要讓學(xué)生認(rèn)識到生命的來之不易和生命的脆弱外，更應(yīng)該讓他們認(rèn)識到生命到底意味著什么，他（她）的生命對自己、對家人、對社會、對人類具有怎樣的意義，感悟、珍惜生命的存在，形成一種珍惜生命的意識，在生活中實(shí)現(xiàn)“人之所以為人”的意義和價值。

（2）生命教育要創(chuàng)造滿足人生需要的現(xiàn)實(shí)人生。陶行知曾說：“生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育?！蔽覀円寣W(xué)生充分欣賞和感受生命的美好。生命教育要塑造青少年感受生命之美的心理機(jī)制，要讓學(xué)生懂得世界之美、生活之美是生命賦予的。當(dāng)學(xué)生能夠感受、體驗生命的美與真時，這才是生命教育的起點(diǎn)。

（3）生命教育要創(chuàng)造和諧生活和幸福人生。我們要讓學(xué)生建立正確的人際關(guān)系，教育學(xué)生：不要認(rèn)為自己和別人的生命無關(guān)，只有在尊重和關(guān)愛他人之中，自己的生命才會獲得真正的提升。生命教育必須開展人際交往的教育，一是必須熟悉與他人相處的法則，學(xué)會與人溝通，與人相處;二是培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷、社會關(guān)懷，學(xué)會接納他人、欣賞他人，與他人、與社會和諧共處。

（4）生命教育要創(chuàng)造有意義的理想人生。陶行知曾說：“一般辦學(xué)校的抱著書本忘了人生。我們的學(xué)是以人生為大前提，在我們心目中，人生超過一切。因為要培養(yǎng)合理的人生，所以反對學(xué)校忽略人生之組織，而要創(chuàng)造出一種富有人生意義的學(xué)。培養(yǎng)合理的人生乃是我們的宗旨。”我們要讓學(xué)生領(lǐng)悟生命的意義和價值。對于生命的意義和價值的探問，是生命教育的升華。只有真正領(lǐng)悟生命的意義和價值才能真正地?zé)釔凵⒄鋹凵?、欣賞生命、體味生命的美好和精彩，同時也能坦然地面對生命的無常，享受生命之苦難。

二、構(gòu)建小學(xué)生命教育電影校本活動課程

生命教育電影校本活動課程能引導(dǎo)我們系統(tǒng)科學(xué)地開展生命教育，從課程的視角進(jìn)行設(shè)計，整體構(gòu)建小學(xué)生命教育的科學(xué)體系，營造自主參與的生命教育環(huán)境;積極引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而正確認(rèn)識生命現(xiàn)象和生命的意義。筆者嘗試把課程分為“認(rèn)識生命的可貴”“珍惜生命的存在”“欣賞生命的美好”“建立和諧的人際關(guān)系”“領(lǐng)悟生命的意義和價值”這五個主題，在教學(xué)實(shí)踐中注重將生命教育融合到學(xué)科教學(xué)和學(xué)校主流活動中，構(gòu)建以“激情引入電影簡介精粹導(dǎo)看體驗行動”流程為基礎(chǔ)的常規(guī)電影課教學(xué)模式，讓孩子在小學(xué)階段接受階梯式生命教育，成就屬于自我的馬斯洛人本需求。

為了在教育面前讓學(xué)生變成主體，我們引進(jìn)陶行知的有關(guān)生活教育的理論，從課堂教育教學(xué)智慧與教師人文精神境界兩個方面讓教師隊伍達(dá)成共識。讓教師尊重和珍愛自己的專業(yè)生命，追求教書育人的生命價值。在校本活動課堂上，老師要為學(xué)生提供自主參與的機(jī)會，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體作用;為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓每個學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)全過程，把課堂教學(xué)作為自己探究知識、獲取知識的主渠道。很多實(shí)驗老師感到，電影課悄然改變著自己，也改變著學(xué)生，改變著師生的關(guān)系，他們在課堂上更多采用“仁者見仁，智者見智”的主持原則，讓孩子們在親自參與探索中發(fā)現(xiàn)新知，在自主學(xué)習(xí)中獲得新知，師生共同在體驗中促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識

筆者以電影為載體，在生命教育校本活動課程中培養(yǎng)學(xué)生“不是要我學(xué)，而是我要學(xué);不要教育我，只是幫我學(xué)”的自主學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生在生命教育的學(xué)習(xí)活動中具有主體意識和自主意識，在發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)方式中，不斷激發(fā)自己的學(xué)習(xí)激情或積極性，通過獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)各層次的生命教育學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（1）培養(yǎng)“迷、悟、愛合一”的自主學(xué)習(xí)意識?！懊浴笔歉鶕?jù)孩子們會對特殊活動著迷的天性，通過以電影資源所創(chuàng)造的特殊環(huán)境，以片導(dǎo)學(xué)，讓他們踏進(jìn)生命教育學(xué)習(xí)之中，并在這個學(xué)習(xí)的樂園中得以成長?！拔颉笔歉鶕?jù)孩子們一般的智力，選擇合適的電影開展啟發(fā)性的普通教育，培養(yǎng)和指導(dǎo)他們在電影活動中獲得對人生各方面的關(guān)系和宇宙、人類歷史的發(fā)展的更深了解，具備更廣知識?！皭邸笔歉鶕?jù)孩子們愿意幫助別人的傾向，以電影資源組織主題，培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對人類民族產(chǎn)生更高的、更自覺的愛。

（2）培養(yǎng)“知、情、意合一”的自主學(xué)習(xí)意識。“知、情、意”的教育是整個的、統(tǒng)一的。“知”的教育不是灌輸學(xué)生死的知識，而是以電影活動引起學(xué)生的社會興趣與行動意志。感情的教育不是培養(yǎng)學(xué)生脆弱的感情，而是讓好電影調(diào)節(jié)并啟發(fā)學(xué)生應(yīng)有的感情，主要是追求真理的感情。在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使學(xué)生了解其意義與方法，這便同時是“知”的教育;使學(xué)生養(yǎng)成追求真理的感情并能努力奉行，這便同時是意志教育。意志教育不是發(fā)揚(yáng)個人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會及歷史發(fā)展的意志。合理的意志培養(yǎng)和正確的知識教育不能分開，堅強(qiáng)的意志的獲得和一定情況下的情感無從割裂?，F(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)學(xué)生的“知、情、意”，使其人格獲得完備的發(fā)展。

（3）培養(yǎng)“行、知、創(chuàng)合一”的自主學(xué)習(xí)意識。由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值，這就是創(chuàng)造的過程。因為唯其行動，到行不通的時候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值產(chǎn)生。電影活動課程就是一種行動課程，在用腦的時候，同時用手去實(shí)驗;用手的時候，同時非用腦去想不可。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始。手腦配合是創(chuàng)造教育的目的。有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有強(qiáng)烈的興趣。

（4）培養(yǎng)“教、學(xué)、做合一”的自主學(xué)習(xí)意識?！敖獭W(xué)、做合一”是生活現(xiàn)象的說明，也是教育現(xiàn)象之說明。對生活之事說是“做”，對己之長進(jìn)說是“學(xué)”，對人之影響說是“教”?！敖獭W(xué)、做”只是一種生活之三個方面，是生活法，也就是教育法。電影能從生活的本體上把教育的課程表現(xiàn)出來，魯迅先生曾表示用活動電影教學(xué)生一定比用教員的講義教好。我們在生命教育課堂上讓行動課程、書本課程、電影課程交相輝映，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。我們讓影視成為生命教育的載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005.

篇9

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 生命觀 調(diào)查與啟示

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0028-02

“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于生命的哲學(xué)，是一門坦然面對生老病死、正確對待有限健康，在與疾病共生中尋找快樂和幸福的價值論哲學(xué)?！蔽以鹤鳛橐凰囵B(yǎng)高等醫(yī)技人才的職業(yè)院校，醫(yī)學(xué)生對待生命的態(tài)度不僅關(guān)系到自身的生命安危，更關(guān)系到病人的生命健康，關(guān)系到千千萬萬個家庭的幸福與安寧。為了解我院醫(yī)學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀，從而有針對性地加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生命教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生身心健康發(fā)展和健全職業(yè)人格的形成，結(jié)合我院學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計了此次調(diào)查問卷。問卷采用整群抽樣的方法，對在校六大專業(yè)的醫(yī)學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷400份，回收有效問卷400份，回收率100%。采用SPSS（10.0）統(tǒng)計軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入與處理。

1 結(jié)果與分析

1.1 醫(yī)學(xué)生生命意識

當(dāng)醫(yī)學(xué)生被問及“你是否同意人的生命很寶貴，應(yīng)該珍惜生命？”時，同意的占92.3%；無所謂的占8.2%；不同意的占2.9%。這表明大多數(shù)的醫(yī)學(xué)生能意識到生命的難能可貴，要善待生命。但是部分醫(yī)學(xué)生對于生命寶貴的認(rèn)識僅僅局限在人類自身的生命上，約1/3的學(xué)生對于上實(shí)驗課用的動物和社會上的公然殺生現(xiàn)象缺乏同情心和憐憫心，認(rèn)為很正常。7.4%的學(xué)生認(rèn)為人可以主宰其他任何物種在對自身生命品質(zhì)的評價上，認(rèn)為充實(shí)的占68.4%；感到平淡的占26.3%；覺得生活乏味、沒意思的占5.3%。部分學(xué)生因為并非自身意愿而選擇所學(xué)專業(yè)，因而感受不到生活的美好，處于封閉和抑郁的狀態(tài)中。在看待死亡這一問題上，72.7%的學(xué)生認(rèn)為人終有一死，這是自然規(guī)律，所以能坦然面對；17.1%的學(xué)生對死亡心存恐懼；10.2%的學(xué)生表則忌諱談?wù)撍劳?。也就是說超過1/4的學(xué)生對死亡采取回避、漠然的態(tài)度，個別學(xué)生對死亡存在著錯誤的危險認(rèn)識，認(rèn)為由于不可抗力或自然災(zāi)害造成的死亡是件好事，可以減輕人口負(fù)擔(dān)。

1.2 醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感

在如何看待醫(yī)務(wù)工作者失職致病人死亡這一問題上，有8.3%的學(xué)生認(rèn)為這是難免的，2.3%的學(xué)生表示將來也可能因為自己的私事置病人的生命于不顧，1.3%的學(xué)生甚至?xí)驗槔娴尿?qū)使對病人加大治療劑量、亂開藥品、做重復(fù)檢查。對待自殺行為，89.5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為是對生命不負(fù)責(zé)任的行為，是對生命的蔑視，是不可取的；3.2%的同學(xué)不顧父母親人的感受，認(rèn)為自殺是一種勇敢的行為，表示可以理解；7.3%的同學(xué)認(rèn)為生命無歡樂可言時自殺是一種擺脫痛苦的方式。同時，約1/3的被調(diào)查者承認(rèn)自己曾有過對生活極度絕望，想一死了之的念頭，甚至有3.1%學(xué)生承認(rèn)有過自殺經(jīng)歷。對于承擔(dān)著“健康所系、性命相托”這一神圣使命的醫(yī)學(xué)生來說，敬畏生命、嚴(yán)謹(jǐn)從醫(yī)意識淡漠，生命責(zé)任感欠缺的現(xiàn)狀令人堪憂。

1.3 醫(yī)學(xué)生生命價值認(rèn)知狀況

湖南省委教育工委2012年4月發(fā)文通報，湖南省內(nèi)幾所高校相繼出現(xiàn)大學(xué)生自殺身亡事件，一條條正值青春年華的鮮活生命戛然而止。網(wǎng)絡(luò)上報道17歲男孩為了擁有蘋果產(chǎn)品不惜賣腎致殘，學(xué)生對生命的漠視和物質(zhì)的欲望讓我們膽戰(zhàn)心驚。通過調(diào)查，我院醫(yī)學(xué)生在個體自然生命的認(rèn)知上，表示喜歡自己的占27.1%；一般的占69.8%；不喜歡的占3.1%，超過1/5的學(xué)生認(rèn)為自己不是一個樂觀向上的人，表明部分醫(yī)學(xué)生對個體自然生命的認(rèn)同度不高，看不到自身優(yōu)勢，不會欣賞自己，不能悅納自己，表現(xiàn)出自卑、自貶的情緒。人生價值是一種特殊的價值，醫(yī)療事業(yè)又是直面生命的一門學(xué)科，因此，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成正確的人生價值觀是生命教育的重點(diǎn)。在“你認(rèn)為人的價值取決于什么？”的調(diào)查中，認(rèn)為取決于創(chuàng)造財富多少的占19.5%；事業(yè)有成的占6.4%；奉獻(xiàn)社會多少的占21.2%。由此可見，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對人生價值取向趨向多元化，雖然選擇對享受生活、追求信仰的占了較大的比重，但部分學(xué)生傾向于追名逐利，功利性較強(qiáng)。

1.4 對生命教育的需求程度和途徑選擇

生命教育是以生命為核心，以教育活動為手段，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的內(nèi)涵、歷程和意義，對學(xué)生進(jìn)行生命意識的熏陶、生存能力的培養(yǎng)和生命價值的升華教育，倡導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價值的教育活動。

調(diào)查表明，我院76.5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為開展生命教育很有必要；有7.3%的學(xué)生認(rèn)為不需要。這表明3/4以上的學(xué)生開始思考生命的意義，愿意接受生命教育，從而提升生命價值。在“希望學(xué)校通過什么途徑來進(jìn)行生命教育？”的問題上，有22.6%選擇專題講座；18.7%選擇課程滲透；39.7%選擇實(shí)踐活動。這表明醫(yī)學(xué)生更傾向于社會實(shí)踐活動這種靈活的形式，在活動中主動感悟生命的價值。通過以上調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生缺少對生命科學(xué)的、系統(tǒng)的、理性的認(rèn)識，在生命認(rèn)識上的無知導(dǎo)致了他們對生活、生命的錯誤態(tài)度。

當(dāng)前我國處于社會轉(zhuǎn)型和深刻變革期，90后的醫(yī)學(xué)生價值觀念發(fā)生了深刻變化：價值觀核心由社會本位向個人本位偏移；價值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；價值信仰由一元主導(dǎo)轉(zhuǎn)向多元并存。調(diào)查結(jié)果顯示，受社會大環(huán)境的影響和價值認(rèn)識偏頗，部分醫(yī)學(xué)生存在狹隘的個人主義、功利主義、拜金主義思想和一些不健康的享樂主義心態(tài)。為此，我們必須對醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)生命價值教育，人的生命是自然生命和價值生命的統(tǒng)一體，只有獻(xiàn)身社會、服務(wù)他人才能領(lǐng)悟到生命的意義和真諦。教育在使人認(rèn)識和尊重自然生命的基礎(chǔ)上，更多應(yīng)注重實(shí)現(xiàn)價值生命的啟發(fā)和引導(dǎo)。對大學(xué)生這個特殊群體來說，要善于引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)和探索人生的價值，使他們懂得在滿足物質(zhì)需求的同時，要在精神世界里追求更高的境界。

2 建議與對策

2.1 以專題講座為引領(lǐng)，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的生命意識

緊緊圍繞認(rèn)識生命、珍愛生命、守護(hù)生命三大主題，開展專題講座。如認(rèn)識生命篇：“不同文化信仰下的生命觀、死亡―生命的最終歸宿”；珍愛生命篇：“心理健康、快樂成長、感恩父母、善待生命”；守護(hù)生命篇：“災(zāi)難自救與逃生技巧、臨終關(guān)懷護(hù)理”等。通過開辟校園論壇，營造“賞識生命、悅納自我”的生命教育專欄。在日常管理和學(xué)生工作中應(yīng)努力營造一種積極向上、以人為本的和諧氛圍，讓學(xué)生在環(huán)境這種無形的教育資源中耳濡目染、潛移默化，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

培養(yǎng)學(xué)生正確的生命意識應(yīng)改變傳統(tǒng)的生命教育理念，在推崇見義勇為、舍生取義等崇高品質(zhì)的同時，重視躲災(zāi)避險、安全自救的教導(dǎo)與訓(xùn)練。犧牲自己、成就他人固然是一種高貴的人格品質(zhì)，但我們并不贊同無謂的犧牲，也并不能就此輕視自身生命，更不能陷入“珍愛自己的生命就是自私的表現(xiàn)”這種認(rèn)識誤區(qū)。生命作為人的載體，是人生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了這個基礎(chǔ)，人的一切都將毫無意義，只有生命存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評估。世界上所有的傷害都抵不過生命的消失。因此，每一個生命個體的存在都應(yīng)有一種對父母的責(zé)任感和對社會的使命感，這種意識的力量應(yīng)該強(qiáng)大到使人無論在生活中陷入多大的困境都不會選擇結(jié)束自己的生命以尋求解脫，好好活著本身就是給予父母最好的報答。

2.2 以實(shí)踐活動為載體，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生命責(zé)任感

生命教育源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。社會實(shí)踐活動是生命教育不可或缺的重要渠道。實(shí)踐教育活動的常態(tài)化，可以讓學(xué)生獲得積極的情感體驗，親身感受教育與啟迪，提升對生命的理解和認(rèn)識。生命是一種責(zé)任，熱愛自己的生命，善待他人的生命是對生命高度負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。通過組織參觀醫(yī)院產(chǎn)房、嬰兒院、手術(shù)室、太平間、殯儀館等，讓學(xué)生了解生命的起源，體驗生命的喜悅和恐懼，教育他們敬畏生命，珍惜生命；通過組織參加公益活動和志愿服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)愛與施予，增強(qiáng)生命的責(zé)任感；通過組織參觀烈士陵園、革命紀(jì)念館、名人故居等德育基地，讓學(xué)生學(xué)會理解生命的價值，懂得生命的意義所在；通過組織參觀監(jiān)獄、看守所、戒毒所或消防安全、防艾滋病展覽等，使學(xué)生增強(qiáng)法律觀念和自我防范意識，自覺維護(hù)生命的尊嚴(yán)?？傊鐣?shí)踐活動有助于大學(xué)生升華對生命價值的認(rèn)知，豐富自我的精神世界，提升個人的人生觀和價值觀。

2.3 以學(xué)科滲透為過程，提升醫(yī)學(xué)生的生命價值認(rèn)知與體驗

課堂教學(xué)是開展生命教育的主要途徑，生命教育應(yīng)構(gòu)建思政課―基礎(chǔ)課―專業(yè)課“三位一體”的課程滲透體系。一是發(fā)揮思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、心理健康、人文素質(zhì)修養(yǎng)等課程在生命意識教育中的主渠道作用。在加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生倫理道德基本規(guī)范教育的同時，系統(tǒng)地進(jìn)行生命意識的教育和培養(yǎng)。二是重視醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)在生命意識教育中的認(rèn)知基礎(chǔ)作用。人體解剖學(xué)、胚胎學(xué)、遺傳學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程是生命認(rèn)知教育的基礎(chǔ)。三是豐富臨床專業(yè)課程在生命認(rèn)知中的實(shí)踐體驗。臨床課程是學(xué)生直面生命、服務(wù)病人的專業(yè)課程，也是醫(yī)學(xué)教育的最終歸宿。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使學(xué)生對生命結(jié)構(gòu)、生理特點(diǎn)、生命規(guī)律獲得科學(xué)的認(rèn)識，使學(xué)生理解生命、欣賞生命，進(jìn)而關(guān)注生命、愛護(hù)生命。

生命是教育的根本出發(fā)點(diǎn)，生命個體的自由而全面發(fā)展是教育的終極目標(biāo)。職業(yè)院校醫(yī)學(xué)生生命教育只有充分發(fā)揮全員育人、全程育人、全方位育人的合力作用，才能為個體生命的成長和可持續(xù)發(fā)展提供一個立體的良性教育空間，在關(guān)愛自身生命的同時，善待他人生命，這不僅是醫(yī)學(xué)生自身健康成長和職業(yè)人格健全的客觀需要，也是提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔婷婷.醫(yī)科大學(xué)生生命價值觀的研究：現(xiàn)狀、問題及趨勢[J].中國衛(wèi)生事業(yè)管理，2011，28（12）：948-950.

篇10

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生 生命教育 陽光生命教育

一、“生命教育”的重要性和緊迫性

生命教育就是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價值的教育活動。幾十年來，生命教育在全球得到迅速發(fā)展，然而遺憾的是，我國對生命教育的普及程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從小我們就有思想品德課，有政治課，從小老師就教育我們要做好人好事、要拾金不昧等，卻沒有一門課程告訴我們：人為什么要活著？生命的價值和意義是什么？生命所應(yīng)承擔(dān)的苦難和責(zé)任又是什么？正是因為學(xué)校、家庭和社會的生命教育意識相對薄弱，加上社會的發(fā)展與開放，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得部分中小學(xué)生對生命價值的認(rèn)識模糊，直接導(dǎo)致了反生命的行為產(chǎn)生，諸如吸毒、自殺、自殘、侮辱與傷害他人生命以及網(wǎng)絡(luò)成癮、各種各樣的意外突發(fā)事件面前無法應(yīng)對等問題的產(chǎn)生。這其中的原因是多方面的，但不能否認(rèn)的是，學(xué)校教育中生命教育沒有得到應(yīng)有的重視是一個重要原因。為了祖國的未來，中小學(xué)校的生命教育刻不容緩。

二、陽光生命教育

陽光生命是一種比喻，比喻生命的美好、燦爛，人生的積極、精彩，事業(yè)的成功、輝煌，生活的幸福、美滿，充滿希望的生命狀態(tài)。陽光生命者有銘心的夢想、堅定的信念、非凡的自信、過人的膽識、明確的人生目標(biāo)，他們總以積極的心態(tài)對待生活中的問題與挫折……廣義的陽光生命教育即培育以上提出的“陽光生命”的教育。

三、陽光生命教育的實(shí)施途徑

在陽光生命教育中，教育者首先要和學(xué)生一起直面生命遭遇的一切苦難，以一個主動積極者的身份立足于真實(shí)的人生體驗；另一方面要打開廣闊的視域，呈現(xiàn)豐富靈動的視角，多渠道、多途徑對學(xué)生注入陽光生命正能量。

1.課堂教學(xué)滲透陽光生命教育。一是從理念層面上看，陽光生命教育的實(shí)施主要取決于領(lǐng)導(dǎo)思想觀念的轉(zhuǎn)變，而在方法層面上，陽光生命教育的實(shí)施則有待于老師，沒有陽光的教師就沒有陽光的教育，當(dāng)然也不會有陽光的學(xué)生。陽光的教師如果追本溯源，只有從師范教育入手，給師范生開設(shè)陽光生命教育課程是最好的辦法。當(dāng)我們未來的人民教師走出師范學(xué)校時，他們是一個陽光生命者，那時我們中小學(xué)的陽光生命教育就前景一片光明。所以各師范院校必須開設(shè)陽光生命教育課程。二是從教育內(nèi)容來看，陽光生命教育內(nèi)容涉及學(xué)校各個學(xué)科領(lǐng)域，科學(xué)、品德與生活、品德與社會、體育等學(xué)科是生命教育的顯性課程，語文、音樂、美術(shù)等學(xué)科則是陽光生命教育的隱性課程。教師要結(jié)合各科教材，挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動。

2.開展專題陽光生命教育。陽光生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防愛滋病教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的陽光生命教育活動。要從學(xué)生的興趣、經(jīng)驗、社會熱點(diǎn)問題或歷史問題出發(fā)，結(jié)合區(qū)域、學(xué)校和中小學(xué)生的特點(diǎn)，力求將相關(guān)內(nèi)容整合起來，形成校本課程。要注意符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，進(jìn)行人與自然、人與家庭的啟蒙教育，探究生命的可貴、生活的意義以及自我保護(hù)等內(nèi)容。

3.在綜合實(shí)踐活動中開展陽光生命教育。綜合實(shí)踐活動課程是實(shí)施生命教育的陣地，學(xué)校要充分利用各級各類青少年教育基地、公共文化設(shè)施開展生命教育活動，拓展學(xué)生的生活技能訓(xùn)練和體驗?？赏ㄟ^對與人生老病死有關(guān)場所的了解，引導(dǎo)學(xué)生理解生與死的意義，珍愛生活，關(guān)心他人；通過情景模擬、角色體驗、實(shí)地訓(xùn)練、志愿服務(wù)等形式，培養(yǎng)學(xué)生在遇到突發(fā)災(zāi)難時的人道主義救助精神。學(xué)校的班團(tuán)隊活動、節(jié)日紀(jì)念日活動、儀式活動、興趣小組活動也可以結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求，在了解學(xué)生需要的基礎(chǔ)上，組織和安排生命教育活動，譬如利用晨宣活動與唱響校園活動對學(xué)生進(jìn)行陽光生命教育，通過野外生存、游泳、火災(zāi)逃生等模擬演練鍛煉學(xué)生的生存能力，通過參觀禁毒所、艾滋病展等來培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，感悟生命的價值。