導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇新媒體影視藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在創(chuàng)作方面，主要是指在以影視作品制作方面的應(yīng)用。如今，新媒體技術(shù)逐漸展現(xiàn)出與傳統(tǒng)的媒體不一樣的特點(diǎn)。在進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí)，可以利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行寫作，而不是用傳統(tǒng)的手寫方式。［2］通過(guò)利用WPS這種寫作軟件提高了寫作效率，同時(shí)還能夠?qū)懽鲀?nèi)容進(jìn)行完整的保存，避免了內(nèi)容的被破壞等問(wèn)題的出現(xiàn)。與此同時(shí)，利用MMS（劇本寫作軟件）能夠設(shè)計(jì)以問(wèn)答的形式進(jìn)行創(chuàng)作，可以針對(duì)劇本的主人公、對(duì)話、故事情節(jié)等方面提問(wèn)，并得到答案，以此為劇作者提供一些想法和思路。在財(cái)務(wù)方面，由于很多大作品其投資金額較高，因此具有較高的風(fēng)險(xiǎn)，利用數(shù)字化軟件，能夠?qū)λ械?a href="http://www.dias-ktv.com/haowen/206383.html" target="_blank">影視制作成本和資金進(jìn)行預(yù)算，并及時(shí)記錄所有的花銷和支出，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，避免了人工計(jì)算和記錄的誤差，并提高了效率，保證了資金記錄和預(yù)算質(zhì)量，降低了風(fēng)險(xiǎn)。例如，WPS中的表格軟件，能夠?qū)Ω鞣N數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和記載，又如Producer其能夠?qū)⒇?cái)務(wù)信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和處理，使得影視制造過(guò)程中的所有財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)清晰明了地展現(xiàn)出來(lái)。

（2）新媒體數(shù)字化技術(shù)在影視藝術(shù)傳播中的應(yīng)用

在傳播方面，這種新媒體數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)⒆髌繁磉_(dá)得更加具有生命力，讓觀眾更準(zhǔn)確和深入地領(lǐng)悟影視藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。在音頻和影視方面，數(shù)字信號(hào)有著更加強(qiáng)大的抗干擾能力，保證了音質(zhì)和影視傳播的質(zhì)量，讓音質(zhì)和圖像顯示更加清晰，防止出現(xiàn)信號(hào)混亂的問(wèn)題。［3］同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)能夠傳播更多的影視信息，較傳統(tǒng)的媒體技術(shù)相比，能夠利用光纖進(jìn)行信息的發(fā)送，增加了電視頻道，將觀眾的喜好和口味細(xì)分，深受人們的喜愛(ài)。例如，湖南媒體，其有ETV湖南經(jīng)視、ETV都市、湖南娛樂(lè)等等，每一個(gè)頻道所傳播的內(nèi)容是不同的，這滿足了不同觀眾群的需求。如今，很多數(shù)字化傳播載體相繼出現(xiàn)，如現(xiàn)在非常流行的DTV（數(shù)字電視），其對(duì)節(jié)目信號(hào)的所有接受和處理過(guò)程都是通過(guò)數(shù)字技術(shù)完成的，這種電視的分辨率較高，且信息傳播效果好，人們可以通過(guò)數(shù)字電視觀看不同的頻道，還可以上網(wǎng)，為生活提供了便捷。

（3）新媒體數(shù)字化技術(shù)在影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用

影視藝術(shù)的創(chuàng)作和營(yíng)銷組成了影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，其通過(guò)數(shù)字化技術(shù)得以更好地發(fā)展。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，新媒體數(shù)字技術(shù)逐漸應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域中，并出現(xiàn)了“三網(wǎng)融合”的現(xiàn)象。其將廣播、通信、互聯(lián)網(wǎng)相互融合，推動(dòng)了影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一現(xiàn)象減少了產(chǎn)業(yè)開(kāi)支，豐富了影視形式，防止出現(xiàn)獨(dú)自生產(chǎn)發(fā)展的問(wèn)題，拓寬了信息傳送渠道。據(jù)調(diào)查顯示，如今，媒介廣告收入比例較高，已經(jīng)有一半左右的媒介廣告收入比例超過(guò)了87%，而三網(wǎng)融合改變了這一現(xiàn)象，帶動(dòng)了新環(huán)節(jié)的收入成長(zhǎng)。同時(shí)，很多影視媒體利用這種數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行營(yíng)銷，將其影視作品通過(guò)大熒幕、互聯(lián)網(wǎng)等載體進(jìn)行展示，帶動(dòng)了票房的迅速生長(zhǎng)。例如，《人在囧途》等瘋狂地在互聯(lián)網(wǎng)上下載播放，提高了知名度，贏得了良好的收入。

（4）結(jié)論

篇2

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代；民間藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈

雖然我國(guó)有著非常豐富的民間藝術(shù)資源，但面對(duì)日益快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，很多的民間藝術(shù)正面臨著漸漸的消失，信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上影響著傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的存在，面對(duì)新媒體時(shí)代，我們?nèi)绾文軌蛴行У倪\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體信息，促進(jìn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的發(fā)展。

一、新媒體的定義與特點(diǎn)介紹

（一）新媒體的定義

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展，把我們帶入了一個(gè)新媒體時(shí)代，所謂的新媒體是與傳統(tǒng)的媒體相對(duì)比，在數(shù)字技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下所出現(xiàn)多種媒體形態(tài)，例如常見(jiàn)的數(shù)字廣播、微博、微信、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。

（二）新媒體的特點(diǎn)

1、數(shù)字化

新媒體時(shí)代下信息的傳輸速度非常的快，而且還能夠保持信息的清晰度，其原因是由于信息經(jīng)過(guò)了數(shù)字信息的壓縮處理，從而能夠在一定的波段內(nèi)發(fā)射更多的內(nèi)容信息，除此之外，數(shù)字化多媒體還能夠帶給觀念立體般的感受，從而使得表達(dá)形式更加生動(dòng)形象。

2、共享化

即每一個(gè)人都可以進(jìn)行大眾化的傳播，在信息的傳播過(guò)程中可以一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，從而演變成多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，在一定程度上促進(jìn)了信息的傳播速度與范圍。

3、交互即時(shí)

相對(duì)于傳統(tǒng)的媒體傳播形態(tài)，通過(guò)固定的通道來(lái)掌握信息著的內(nèi)容，但新媒體所呈現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)化與交互性，會(huì)使得傳播速度更快，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的廣泛覆蓋，當(dāng)我們?cè)诶梦⒉?、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行大眾傳播時(shí)，不會(huì)受到時(shí)間、環(huán)境等的影響， 并隨時(shí)隨地開(kāi)展相互評(píng)論與點(diǎn)評(píng)，從而促進(jìn)了信息的交互性。

二、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的類型及價(jià)值

（一）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的類型

目前我國(guó)的民間藝術(shù)在政府的支持與倡導(dǎo)下，基本上分為了兩種類型。一種是把民間藝術(shù)作為出口產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，以典型的河南商丘民權(quán)縣的五公莊畫虎村的產(chǎn)業(yè)模式，通過(guò)傳統(tǒng)繪畫的技術(shù)，把這些民間藝術(shù)作品遠(yuǎn)銷國(guó)外，不僅可以增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，而且還有效的保護(hù)了民間藝術(shù)的傳承；另一種就是把民間藝術(shù)融入到旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把民間藝術(shù)作為一種旅游商品進(jìn)行推廣，特別是打造成極具地方特色的民間藝術(shù)品牌，例如常見(jiàn)的有蘇州的刺繡、惠山的泥人、宜興的紫砂壺、山西的剪紙等，通過(guò)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的推廣。

（二）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值

民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值基本上體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是歷史文化價(jià)值、觀賞價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。由于每一種民間藝術(shù)都是一種歷史文化的積淀，是一種歷史的傳承，因而在民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)體現(xiàn)出了歷史文化價(jià)值，與此同時(shí)，民間藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程都是創(chuàng)作者的用心構(gòu)思，并賦予了民間藝術(shù)鮮活的生命力，從而體現(xiàn)出了民間藝術(shù)所具有的觀賞價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。下面以河南民間藝術(shù)為例，具體了解一下民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值。

河南的民間藝術(shù)作為中國(guó)文化的重要組成部分，不僅有著非常悠久的歷史文化，而且還有著豐富多樣的民間藝術(shù)，因而對(duì)于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)有著眾多的價(jià)值。

1、歷史文化價(jià)值

由于特定的歷史文化環(huán)境，在經(jīng)過(guò)歲月的積淀，所傳承下來(lái)的民間藝術(shù)體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的生活方式，并形成了獨(dú)具特色的歷史文化，因而使得河南民間藝術(shù)有著非常重要的歷史文化價(jià)值。例如太吳陵的泥泥狗，作為南陽(yáng)高淮陽(yáng)縣太吳伏羲泥玩具的總稱，被當(dāng)?shù)氐娜擞命S泥捏成多種形態(tài)的動(dòng)物，并賦予了納福辟邪的意思。作為一種民間藝術(shù)被流傳至今，其實(shí)這是一種原始圖騰文化的延續(xù)，并反映出民間藝術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)文化宰的關(guān)系。除此之外，還有被稱之為中國(guó)木版年畫之鼻祖的朱仙鎮(zhèn)，其名下的三類年畫依然流傳至今，并且非常的盛行，分別是神祗畫、民g故事、吉祥年畫，這些木版畫不僅體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)豐富的生活狀態(tài)，而且還反映出他們祈求平安、幸福的文化內(nèi)涵。

2、觀賞價(jià)值

無(wú)論是朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、還是淮陽(yáng)太吳陵的泥泥狗、剪紙、陶瓷等，除了具有豐富的歷史文化之外，還帶給了我們視覺(jué)上的審美享受，因而使得這些民間藝術(shù)具有了很高的觀賞價(jià)值。例如在朱仙鎮(zhèn)的木版年畫中，非常的注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，例如對(duì)五行相生的運(yùn)用，通過(guò)鮮艷的色彩搭配，向我們展示出了很好的審美價(jià)值，同時(shí)，淮陽(yáng)的泥泥狗也一樣，在以黑色為基調(diào)的情況下，運(yùn)用其他不同的顏色搭配，使得泥泥狗呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。除此之外，民間藝術(shù)在圖案方面有著很高的觀賞價(jià)值，例如作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的汴繡，《清明上河圖》、《百駿圖》等古樸的畫面中都呈現(xiàn)出栩栩如生的效果。

3、商業(yè)價(jià)值

河南的民間藝術(shù)所體現(xiàn)出的商業(yè)價(jià)值又分為了收藏價(jià)值、商演價(jià)值與旅游價(jià)值。首先來(lái)了解一下收藏價(jià)值，無(wú)論是河南民間藝術(shù)中的鈞瓷還是木板年畫、泥泥狗等，都有著非常高的收藏價(jià)值，其中鈞瓷作為我國(guó)的五大名瓷之一，除了有著獨(dú)特的觀賞價(jià)值之外，還有很好的收藏與投資價(jià)值，被國(guó)內(nèi)外視為珍品。鎮(zhèn)平玉雕作為河南省的傳統(tǒng)玉石雕刻工藝品，始于漢代，有著其獨(dú)特的風(fēng)格，有的被珍藏有的則遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外；其次是商演價(jià)值，例如河南的豫劇、扁擔(dān)戲、雜技等，其中豫劇的商演價(jià)值最高，比較經(jīng)典的河南豫劇《程嬰救孤》還走出了國(guó)門，并對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了非常不錯(cuò)的社會(huì)影響；最后一點(diǎn)是旅游價(jià)值，由于不同的地域所形成的歷史文化價(jià)值、觀賞價(jià)值、旅游價(jià)值等也是各自不同的，例如鎮(zhèn)平玉雕灣綜合市場(chǎng)，有著中華玉文化中心的標(biāo)志，同時(shí)也附近的幾個(gè)市場(chǎng)連為一體，成為了我國(guó)最大的玉器加工銷售地，每年都會(huì)吸引很多的游客與商客去觀光與交易。

三、新媒體時(shí)代下我國(guó)的民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

（一）我國(guó)民間藝術(shù)的功能價(jià)值

我國(guó)的民間藝術(shù)都是由民間的百姓創(chuàng)造，在自然環(huán)境與歷史的發(fā)展過(guò)程中被不斷的再創(chuàng)造，經(jīng)此來(lái)滿足人們精神方面的審美需要，或者用來(lái)滿足于人們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)用需要，并且這些民間藝術(shù)貫穿于日常生活的方方面面。我國(guó)的民間藝術(shù)不僅體現(xiàn)著社會(huì)歷史與社會(huì)文化的價(jià)值，同時(shí)也為我們對(duì)歷史文化的研究帶來(lái)了豐富的資源，除此之外，還帶來(lái)了豐富的商業(yè)價(jià)值。例如我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)到的虎頭帽、麒麟送子長(zhǎng)命鎖等無(wú)不蘊(yùn)含著古人對(duì)平安吉利的祝福，以及每年春節(jié)期間的貼春聯(lián)與門神等，體現(xiàn)出鎮(zhèn)宅平安的愿望。每一種民間藝術(shù)都是以民俗生活為載體，把深厚的中國(guó)情結(jié)融入到民間藝術(shù)當(dāng)中，并以豐富多彩的形式體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的生活情況，由此可見(jiàn)，民間藝術(shù)仿佛就是歷史生的鮮活呈現(xiàn)。

（二）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著近幾年來(lái)，我國(guó)民間藝術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新等目標(biāo)，采取了其相應(yīng)的措施，同時(shí)還通過(guò)了民間工藝品展覽會(huì)等，有效的提高了民間藝術(shù)在社會(huì)中的影響力，與此同時(shí)，也拓寬了民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。例如山西榆次建立了有關(guān)民間藝術(shù)的文化博物館，而河南陜西則成立了中國(guó)剪紙第一村，通過(guò)這些措施有效的對(duì)我國(guó)的民間藝術(shù)起到了保護(hù)作用，在一定程度上促進(jìn)了民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

（三）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈所面臨的問(wèn)題

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展，在一定程度上影響著人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念以及審美的取向，因而使得我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化漸漸的淡出了人們的視野，導(dǎo)致民間藝術(shù)的接受與消費(fèi)群體非常的少，而很多的與民間藝術(shù)相關(guān)的企業(yè)的生存空間也越來(lái)越小，加上西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的_擊，在我們的日常生活中時(shí)常被西方文化所籠罩，例如隨處可見(jiàn)的麥當(dāng)勞、《海賊王》、圣誕節(jié)等，使得民間藝術(shù)被西方文化所吞噬。特別是隨著全球一體的發(fā)展，我國(guó)的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中受到的沖擊更加嚴(yán)重，從而使得我國(guó)的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出一定的局限性，直接影響到了我國(guó)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

四、新媒體時(shí)代下對(duì)民間藝術(shù)價(jià)值鏈產(chǎn)生的影響

（一）促進(jìn)了民間藝術(shù)在社會(huì)中的傳播與傳承

在我們?nèi)粘Ｉ钪谐艘恍┕嫘再|(zhì)的廣告播放之外。很少看到對(duì)民間藝術(shù)的專題報(bào)道，其主要原因是由于收益低，而制作成本高。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)如今已然是一個(gè)數(shù)字化的新媒體時(shí)代，因而對(duì)于民間藝術(shù)的傳播也應(yīng)當(dāng)借助于多媒體體技術(shù)，進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，由于新媒體制作成本低、共享度高、交互即時(shí)等優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)把民間藝術(shù)的傳播與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)相結(jié)合，有助于促進(jìn)我國(guó)民間藝術(shù)的快速發(fā)展。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在傳承過(guò)程中主要是通過(guò)家庭、師徒、學(xué)校等傳統(tǒng)的傳承方式，這些傳統(tǒng)的傳承方式都具有不易被保留、有受眾限制以及學(xué)時(shí)長(zhǎng)等缺點(diǎn)，在一定程度上影響著人們對(duì)民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，因此，在進(jìn)行新媒體時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)有效的利用多媒體技術(shù)，通過(guò)多種方法在虛擬的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互、信息交流等，從而有助于對(duì)民間藝術(shù)精髓的學(xué)習(xí)，有助于豐富的民間藝術(shù)得以傳承，并得到長(zhǎng)久的保存。

（二）有利于民間藝術(shù)的創(chuàng)新與增值

讓民間藝術(shù)保持與時(shí)俱進(jìn)，有助于提高民間藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值，因而新媒體時(shí)代，可以在傳統(tǒng)的民間藝術(shù)基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，從而有效的增加民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)中的價(jià)值。

（三）與媒體產(chǎn)業(yè)形成了互利共贏的局面

由于新媒體時(shí)代下，信息的具有成本低、門檻低、針對(duì)性強(qiáng)、大眾參與等特點(diǎn)，因而被很多的人認(rèn)為是最具發(fā)展?jié)摿Φ男畔⑵脚_(tái)，因而對(duì)于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)當(dāng)借助于新媒體平臺(tái)，對(duì)其進(jìn)行傳播，從而提高民間藝術(shù)的影響力。例如河北保定在進(jìn)行燈展時(shí)，對(duì)于中秋節(jié)、老師節(jié)等節(jié)日期間實(shí)行了門票免費(fèi)的優(yōu)惠活動(dòng)，并通過(guò)微信、微博、QQ等平臺(tái)進(jìn)行信息的傳播，通過(guò)對(duì)多媒體的運(yùn)用，有效的促進(jìn)了民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

五、如何在新媒體時(shí)代下促進(jìn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的構(gòu)建

（一）加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)

通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)實(shí)施行政這方面的保護(hù)措施，有助于加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)文化的宣傳，例如對(duì)民間藝術(shù)項(xiàng)目的確立、立檔等，以及對(duì)民間藝術(shù)文化傳承人的培養(yǎng)與資助，或者為民間藝術(shù)的傳播提供平臺(tái)等，把民間藝術(shù)融入到民間藝術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)過(guò)程中，并采用多元化的發(fā)展，從而推動(dòng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）運(yùn)用新媒體進(jìn)行營(yíng)銷，從而促進(jìn)民間藝術(shù)的傳播渠道與銷售

首先，建立起符合當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)網(wǎng)站，并運(yùn)用多媒體進(jìn)行宣傳與推廣，從而促進(jìn)更多的人對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)的了解，并在網(wǎng)站中建立信息交流平臺(tái)，通過(guò)傳播與交流，可以有效的提升我國(guó)民間藝術(shù)的魅力；其次是通過(guò)新媒體建立品牌效應(yīng)，即通過(guò)新媒體傳播速度快、成本低等優(yōu)點(diǎn)，為民間藝術(shù)打造出獨(dú)有的品牌效應(yīng)，并在市場(chǎng)中找到自己的立足點(diǎn)與話語(yǔ)權(quán)，對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行廣泛的傳播，有助于為民間藝術(shù)提供方便快捷的傳播通道，實(shí)現(xiàn)多元化的表現(xiàn)形式。

（三）通過(guò)媒介平臺(tái)促進(jìn)百姓民眾與民間藝術(shù)之間的互動(dòng)

通過(guò)在鄉(xiāng)村組織的展覽、民間藝術(shù)交流會(huì)等，不僅可以是對(duì)民間藝術(shù)文化的知識(shí)的一種普及，同時(shí)也可以建立一些有關(guān)民間藝術(shù)作品的制造作坊，通過(guò)利用閑散時(shí)間來(lái)進(jìn)行民間藝術(shù)作品的制作，不僅陶冶了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷拿耖g藝術(shù)審美情操，而且還發(fā)展了民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，也可以借助于新媒體時(shí)代下的各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，例如電子商務(wù)，面對(duì)日益激烈的競(jìng)市場(chǎng)，我們應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提高人們對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)?！渡峒馍系闹袊?guó)》通過(guò)對(duì)中國(guó)不同地區(qū)飲食文化的記錄，在播出之后得到了廣泛的關(guān)注，而對(duì)于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，也可以制作類似的視頻，從而展現(xiàn)出民間藝術(shù)為我們的日常生活帶來(lái)影響，讓更多的人來(lái)了解民間藝術(shù)。

（四）有效的運(yùn)用新媒體時(shí)代下的數(shù)字技術(shù)，拉長(zhǎng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈

數(shù)字技術(shù)中的虛擬化、仿真效果等可以對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行全真的模擬，從而有助于人們對(duì)民間藝術(shù)達(dá)到身臨其境般的感受，除此之外，還可以把民間藝術(shù)的相關(guān)元素融入到數(shù)字技術(shù)的發(fā)展中，例如網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等，對(duì)人物形象、道具使用等的設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間藝術(shù)的色彩與元素，從而促進(jìn)我國(guó)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

新媒體時(shí)代的到來(lái)，在影響著我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，面對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的發(fā)展，我們要充分的運(yùn)用好新媒體的優(yōu)勢(shì)，摒棄其所帶來(lái)的缺點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)多元化的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)我國(guó)民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]藝術(shù)與商業(yè)雙重策略下的動(dòng)畫品牌塑造[J]. 代磊. 藝術(shù)科技. 2014（01）

[2]動(dòng)畫品牌形象構(gòu)成維度識(shí)別研究[J]. 王勝男，單雙雙，王俊，王晶，王元倫. 現(xiàn)代交際. 2013（12）

[3]我國(guó)動(dòng)畫品牌傳播存在問(wèn)題的分析[J]. 韓鵬，李潔. 中國(guó)廣播電視學(xué)刊. 2013（12）

[4]論當(dāng)代中國(guó)影視動(dòng)畫創(chuàng)作中的角色品牌塑造[J]. 郭啟晨. 中州大學(xué)學(xué)報(bào). 2013（04）

篇3

關(guān)鍵詞：新媒體；影像藝術(shù)；負(fù)面特征

一、選題相關(guān)概念的界定

新媒體（New media）是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。確切地說(shuō)，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化新媒體。下文對(duì)于新媒體的考察，主要就是在這一意義上進(jìn)行的。

影像是人對(duì)視覺(jué)感知的物質(zhì)再現(xiàn)。概念有廣義和狹義之分，狹義的影像是指攝影影像，即通過(guò)光學(xué)裝置獲得的圖像，所對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞是“photo-image”；廣義的影像在此基礎(chǔ)上還包括圖形、圖像、繪畫、動(dòng)畫（2D、3D）、經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的文本等，總之是可呈現(xiàn)的一切形象，對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞“image”。影像藝術(shù)包含的范疇有流動(dòng)影像、圖片、新媒體藝術(shù)等。本文從藝術(shù)和傳播的角度展開(kāi)探討，提及的影像均為廣義上的影像。

二、新媒體時(shí)代影像藝術(shù)的負(fù)面特征

新媒體時(shí)代影像是傳播信息的重要載體，影像傳播的自由度是以往任何時(shí)代都無(wú)法比擬的：數(shù)字化掃清了信息生產(chǎn)、傳播及接受的一切障礙；娛樂(lè)化捕獲了最廣大的受眾；互動(dòng)性使各傳播參與者進(jìn)入無(wú)止境的溝通。影像之舟在新媒體的發(fā)展驅(qū)動(dòng)下，從細(xì)小江河駛?cè)肓撕棋拇蠛?，雖然晴空萬(wàn)里，卻又難免迷失。

（一）技術(shù)主義

技術(shù)主義就是對(duì)于技術(shù)的追求和崇拜。電腦的發(fā)展、新媒體的傳播、三網(wǎng)融合都依賴于技術(shù)；影像的數(shù)字化、移動(dòng)化、虛擬化等也依賴于技術(shù)。對(duì)技術(shù)的追求和崇拜使人類陷入了不安。高科技如果被濫用或者不正當(dāng)使用，必然會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞，而且人類自身也會(huì)被否定。技術(shù)主義強(qiáng)調(diào)實(shí)用和物欲，這就會(huì)弱化和忽視人類的另一種生活方式―非技術(shù)、非功利和非實(shí)用的方式，而這樣一種方式見(jiàn)證著人類的存在和發(fā)展。人日益成為非精神性的、技術(shù)化的人，德國(guó)哲學(xué)家弗洛姆有著這樣的描述：“人制造了像人一樣行動(dòng)的機(jī)器，培養(yǎng)像機(jī)器一樣行動(dòng)的人――有利于非人化的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人被改造成動(dòng)物，變成生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程的附屬品。”[1]

（二）享樂(lè)主義

享樂(lè)主義就是要使無(wú)盡的欲望得到最大化的滿足。由于虛無(wú)主義把人推到了欲望的邊緣、技術(shù)主義又為滿足人的欲望提供了條件，享樂(lè)主義在這樣的溫床里瘋狂地滋長(zhǎng)，人的生活只剩下不斷重復(fù)著的消費(fèi)和娛樂(lè)。近年來(lái)，新媒體藝術(shù)以及其他相關(guān)的新興藝術(shù)形態(tài)所不斷強(qiáng)化的“游戲理念”，不僅在自己的領(lǐng)地中蔓延，使新的作品的藝術(shù)性日趨淡薄而游戲性日趨膨脹，而且，使這種趨向以不可抗拒之勢(shì)逐漸滲透到文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，在這些領(lǐng)域中涌現(xiàn)出大批突破經(jīng)典手法的創(chuàng)新之作。

（三）娛樂(lè)化趨勢(shì)

隨著4G時(shí)代的到來(lái)，大部分用戶認(rèn)為手機(jī)的多數(shù)功能都不離開(kāi)娛樂(lè)。在這一影響下，影像藝術(shù)在娛樂(lè)方面的趨勢(shì)也越來(lái)越強(qiáng)烈。為了迎合受眾的喜好，便產(chǎn)生了諸多純娛樂(lè)的影像藝術(shù)。例如：由郭敬明執(zhí)導(dǎo)的《小r代》，一經(jīng)上映便呈現(xiàn)了“兩邊倒”的輿論，有人認(rèn)為這是展現(xiàn)新一代年輕人青春的最好表現(xiàn)。但也有許多人從理性方面思考，認(rèn)為整部影片缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟及反思，在影片只是注重強(qiáng)調(diào)金錢與物質(zhì)，從而使“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等價(jià)值觀念與我們所認(rèn)知的傳統(tǒng)價(jià)值觀念發(fā)生沖擊，顯然這樣的藝術(shù)文化作品一時(shí)間很難被大眾所接受，并且從影像藝術(shù)層面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)文化作品存在沉淪及扭曲的跡象。

三、新媒體時(shí)代影像藝術(shù)的應(yīng)對(duì)策略

（一）加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任

營(yíng)造一個(gè)和諧純凈的媒體空間，這是傳統(tǒng)媒體和新媒體都需要肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。新媒體的傳播主客體具有即時(shí)交互的特點(diǎn)，傳播過(guò)程中的信息者和接受者的地位同等重要，所以新媒體的社會(huì)責(zé)任應(yīng)該由雙方來(lái)承擔(dān)：信息者需要遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和履行社會(huì)責(zé)任，而參與二次傳播的接受者也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。堅(jiān)持對(duì)社會(huì)的責(zé)任，就應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑。[2]

（二）樹立人文關(guān)懷

對(duì)人性的關(guān)懷，是人文精神的核心。媒體如果離開(kāi)了對(duì)人性的關(guān)懷，那么報(bào)紙就是一張廢紙，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)也都毫無(wú)意義。而作為新媒體，其傳播的信息更應(yīng)該貼近人、關(guān)注人的生存狀態(tài)和維護(hù)人的社會(huì)權(quán)益。“為人服務(wù)”是新媒體影像傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。首先，新媒體影像應(yīng)體現(xiàn)對(duì)生命的敬畏。每一個(gè)人的生命都是寶貴的，而災(zāi)難對(duì)每一個(gè)生命都是殘酷的。其次，新媒體影像應(yīng)體現(xiàn)對(duì)個(gè)體的尊重。新媒體應(yīng)更多地關(guān)注普通的民眾，并以平等的姿態(tài)去接觸和表現(xiàn)普通人的生活，了解他們的價(jià)值觀和人生觀，感覺(jué)他們的情感，體現(xiàn)對(duì)“人”的尊重。

參考文獻(xiàn)：

篇4

抒雁：你好！

送我的線裝本抒情精短詩(shī)集，《還原〈詩(shī)經(jīng)〉：遠(yuǎn)古的回聲》和剛剛印出的《激情編年》三本書，小雨都先后帶給了我，衷心地感謝你。三本書，我都認(rèn)真讀過(guò)了，真為你的成就高興。

《精短抒情詩(shī)集》的短詩(shī)，單純、清新、凝練、雋永，一首首都像一粒粒圓潤(rùn)晶瑩的珍珠，又樸實(shí)又華美；詩(shī)體小卻都呈現(xiàn)了你濃濃的情懷和韻致，讀后使人難忘。小詩(shī)寫好更不易，還須有深邃的思考、精巧的構(gòu)思和高度的概括能力?！哆€原〈詩(shī)經(jīng)〉：遠(yuǎn)古的回聲》，是接到此書后才讀到的，寫法、角度、表達(dá)方式都不同于過(guò)去已出版過(guò)的古詩(shī)全譯，有自己的見(jiàn)解和特色，確能使我們清晰地聽(tīng)見(jiàn)我們先人從遠(yuǎn)古傳來(lái)的勞動(dòng)、生活的聲音，和他們古樸、純凈的或悲或喜的思想感情。《激情編年》這本你創(chuàng)作三十年的選集，其中許多詩(shī)過(guò)去在報(bào)刊發(fā)表時(shí)，和陸續(xù)結(jié)集出版后，我基本都曾讀過(guò)，至今仍有深刻印象。可以說(shuō)，對(duì)我國(guó)這不平凡的三十年歷程，你的詩(shī)都有深刻的介入，你選得很精，它們都是經(jīng)得起咀嚼的。它們以藝術(shù)記憶見(jiàn)證了時(shí)代和歷史。這三本書除作品外，它們的裝幀設(shè)計(jì)也都很精致。我常想，詩(shī)集本身，從內(nèi)容到形式就應(yīng)該簡(jiǎn)潔而優(yōu)美，都能像一件漂亮的藝術(shù)品一樣惹人喜愛(ài)，會(huì)有多好！

這些年，在報(bào)刊上除讀到你不少詩(shī)作外，還不斷看到你的散文、隨筆一類文字，以及你參加各種文學(xué)活動(dòng)、筆會(huì)、研討會(huì)上的發(fā)言，這一切都說(shuō)明你對(duì)文學(xué)的執(zhí)著追求，不倦的學(xué)習(xí)、思考和勤奮刻苦的耕耘；同時(shí)也說(shuō)明你的身體、精神，從上次大病之后，已得到完全恢復(fù)，思想的深刻，思維的敏捷，激情的充沛，藝術(shù)感覺(jué)的靈敏度似更超過(guò)往昔。真要祝賀你和你的筆。你的成長(zhǎng)、成熟，怎不使人格外興奮和欣羨！

也許是我年紀(jì)大了，常愛(ài)回憶過(guò)去，過(guò)去的許多朋友、許多事物，每每憶起，深感時(shí)間流逝之迅疾，心頭也常是百味雜陳。如今，我雖蟄居一隅，卻始終仍在關(guān)注著曾經(jīng)熟識(shí)的朋友，特別是過(guò)去曾多年相處的不少愛(ài)詩(shī)、寫詩(shī)的朋友，他們中不少人都已成為當(dāng)今我國(guó)詩(shī)壇的中堅(jiān)力量，看到他們的成果，心頭由衷地感到欣慰；像你和作榮等今天取得這樣大的成就，又達(dá)到了一個(gè)新的高度怎不使人高興！

在讀你的詩(shī)中，我曾想到你在編《激情編年》過(guò)程中，一定已乘機(jī)作了自己創(chuàng)作的回顧與總結(jié)，這自是十分有益的。我還想到，對(duì)我們創(chuàng)作中經(jīng)常遇到的一些問(wèn)題，比如什么是詩(shī)，什么是好詩(shī)，詩(shī)人該怎樣寫詩(shī)，怎么正確認(rèn)識(shí)詩(shī)的思想性、藝術(shù)性，怎么繼承傳統(tǒng)和借鑒并創(chuàng)新，詩(shī)與政治、現(xiàn)實(shí)、讀者的關(guān)系，以及它的形式、風(fēng)格、語(yǔ)言、韻律等等，總之，圍繞詩(shī)歌創(chuàng)作的許多問(wèn)題，可能會(huì)是你常常觸及和思考過(guò)的，你會(huì)以自己的認(rèn)識(shí)作為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己從觀察、研究到表現(xiàn)的創(chuàng)作全過(guò)程。過(guò)去我們?cè)诠餐ぷ鞯哪觐^里，常常一塊談編詩(shī)、談寫詩(shī)，近許多年來(lái)，時(shí)過(guò)境遷，大家工作都很忙，接觸少了，在新的現(xiàn)實(shí)生活、新的思維觀念面前，在讀者對(duì)藝術(shù)和審美藝術(shù)不斷發(fā)展變化的今天，我高興地發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)許多問(wèn)題的基本看法和理解似仍是相同的，因此讀你的詩(shī)，看到你對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解更感到親切。我從你的作品中受到許多啟示，引我思索。

讀你的詩(shī)，深覺(jué)在創(chuàng)作上，你是一個(gè)清醒的、有自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)追求的詩(shī)人，始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注國(guó)家人民的命運(yùn)、關(guān)注人們豐富多彩的精神世界，如哈維爾說(shuō)的你始終“信仰生活”，你始終懷有強(qiáng)烈的使命感，仿佛總是不斷敏銳地聽(tīng)到時(shí)代的召喚，讓你傳達(dá)代表人民群眾聲音的自己的聲音，你以詩(shī)的方式介入現(xiàn)實(shí)，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，是的，活生生的現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比任何虛構(gòu)臆想要鮮活得多、生動(dòng)得多、深刻得多，它們更具質(zhì)感和美感。從這里可以看出你充分的嚴(yán)肅性和理性，對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)，你心靈至誠(chéng)、感情至真，自然便能表現(xiàn)出自己所能企及的思想深度和歷史深度。在你所寫的許多詩(shī)中，無(wú)論寫大自然，或人間真情或人生感悟，都充溢著一種靈氣，寫得十分聰明；這種奇巧和靈動(dòng)，可能主要源于你對(duì)所寫對(duì)象具有一種真誠(chéng)的愛(ài)，你的觸須敏銳地感覺(jué)和發(fā)現(xiàn)了它，在藝術(shù)處理上又作了苦心的追求，動(dòng)用各種手段加強(qiáng)詩(shī)的素質(zhì)的呈現(xiàn)才達(dá)到的吧！

讀了你許多這類詩(shī)，它們的成功，也使我聯(lián)想到了時(shí)下有些詩(shī)作，我們常說(shuō)：詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，詩(shī)是感情領(lǐng)域的一種特殊藝術(shù)形式，詩(shī)當(dāng)然要強(qiáng)調(diào)抒情，但情要真，能以抒情傳遞思想就更好了。情和理常常是分不開(kāi)的。以情寫景，以景抒情，以情喻理，古今中外的詩(shī)作常都如此。這里把情和理分開(kāi)來(lái)說(shuō)只是為表述的清晰和方便。我喜歡有情韻又有思想內(nèi)容的情理相融的詩(shī)，正如艾略特所說(shuō)，讀完一首詩(shī)能讓人“像聞到玫瑰花的香味一樣的感知思想”。情和理似乎是仇敵，卻并非不能相融。我不喜歡沒(méi)有真情或感情蒼白的詩(shī)，也不喜歡流于說(shuō)理、理念成分過(guò)重如同哲學(xué)寓言或格言警句的詩(shī)?？刹豢梢哉f(shuō)一首詩(shī)沒(méi)有情感就沒(méi)有肌體，而沒(méi)有思想就沒(méi)有靈魂呢？詩(shī)人該盡可能把思想巧妙地轉(zhuǎn)化為感覺(jué)和情致，這就考驗(yàn)到一個(gè)詩(shī)人真實(shí)的本領(lǐng)了。

此外，我也注意到，你也有不少詩(shī)的主題是表現(xiàn)重大歷史事件和重大現(xiàn)實(shí)事件的，它們政治色彩較強(qiáng)，可以稱為政治抒情詩(shī)，也可以不這么叫，稱謂并不重要，但它們都是以奔騰澎湃的激情燃燒著讀者，激起人們強(qiáng)烈的共鳴。這些年來(lái)，報(bào)刊上涌現(xiàn)了不少這一主題的不同形式、不同風(fēng)格卻篇幅恢宏、氣勢(shì)壯闊磅礴的詩(shī)作，說(shuō)明我們的作者在深情地關(guān)注著這些重大事件，體現(xiàn)了他們莊嚴(yán)的責(zé)任感，作者熱情激越。筆墨縱橫揮灑，是當(dāng)今我們?cè)妷环鶋邀惖娘L(fēng)景。對(duì)它們?nèi)〉玫某删停匀挥枰猿浞值目隙?。但也毋須諱言，包括我自己所寫的這類詩(shī)作在內(nèi)，在謀篇上，如何避免構(gòu)思板滯、流于敘議和藝術(shù)處理上抽象政治術(shù)語(yǔ)直白入詩(shī)，這些有礙于語(yǔ)美素質(zhì)的表達(dá)等方面的問(wèn)題，都值得深入研究。這些，你一定早已意識(shí)到且比我理解得更深。因?yàn)檎问闱樵?shī)不能靠鋪敘和以抽象的概念語(yǔ)言以及慣用的新聞術(shù)語(yǔ)來(lái)完成，必須借助生動(dòng)可感的具體形象、意象來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此全詩(shī)營(yíng)構(gòu)的巧思、選擇切入的角度，以及運(yùn)用生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言就顯得十分重要，這里，我們似可從馬雅可夫斯基、惠特曼、聶魯達(dá)等等許多外國(guó)詩(shī)人所寫的不少政治色彩很強(qiáng)的詩(shī)作中得到有益的啟示。比如惠特曼紀(jì)念林肯去世時(shí)寫的《哦，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)》一詩(shī)中，全詩(shī)字面上始終沒(méi)有出現(xiàn)美國(guó)、林肯、民主等這類字眼，只通過(guò)船、船長(zhǎng)等喻體，把他的意思表現(xiàn)得明白無(wú)誤和淋漓盡致。全詩(shī)寫得既熱烈又深沉，既歡樂(lè)又悲楚，既雄渾又細(xì)致，既明快又含蓄，真是動(dòng)人極了！再如馬雅可夫斯基禮贊十月革命和列寧等的許多詩(shī)章，如何自覺(jué)地摒棄了俄羅斯傳統(tǒng)祝頌詩(shī)的格調(diào)，將政治術(shù)語(yǔ)和口號(hào)大膽、有機(jī)地融入他整體的詩(shī)作之中，成為全詩(shī)極具表現(xiàn)力的內(nèi)容的一部分，使它們?cè)谧约旱奈恢蒙祥W射出強(qiáng)烈的藝術(shù)之光。不是么，在這方面，我們還需要艱辛的探索，創(chuàng)造新的敘事方式、抒情方式和新的語(yǔ)言形態(tài)。

除此之外，讀你的詩(shī)還可以感到你認(rèn)真的創(chuàng)作精神，你的刻苦和勤奮。除你優(yōu)越的天賦外，勤于學(xué)習(xí)和思考，否則怎么會(huì)有這樣豐碩的成果呢。對(duì)把詩(shī)創(chuàng)作當(dāng)作一項(xiàng)快樂(lè)而嚴(yán)肅的工作和事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)要?jiǎng)?chuàng)造美，創(chuàng)造超越物質(zhì)層面、貫穿人類復(fù)雜精神生活的美的東西的人來(lái)說(shuō)，很難想像不付出艱辛的勞動(dòng)和巨大心血能得到什么有價(jià)值的東西。你的成功也清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。其實(shí)，勤奮刻苦是做任何工作都必須持有的態(tài)度，從事被稱為心靈事業(yè)建設(shè)的詩(shī)創(chuàng)作的來(lái)說(shuō)，恐更應(yīng)如此。

如果我記得不錯(cuò)的話，你比我小十五六歲，具體到對(duì)我們個(gè)人短暫的生命來(lái)說(shuō)，這十五六歲卻是最重要的時(shí)期。我的中青年時(shí)代正應(yīng)發(fā)奮以求時(shí)，卻白白荒廢了許多黃金歲月，待風(fēng)停雨霽之后，盡管我極力想設(shè)法補(bǔ)償逝去的年華，卻已是無(wú)力回天，老之將至了。自然，也毋須一味詛咒自己的命運(yùn)，誰(shuí)也無(wú)法擺脫時(shí)代的制約和影響，但我總是羨慕比我年輕的同志，他們多么幸運(yùn)趕上了改革開(kāi)放后的好年月。你看，改革開(kāi)放后的這三十年真是翻天覆地的三十年，隨著源于思想解放帶來(lái)的文學(xué)藝術(shù)的解放，詩(shī)歌呈現(xiàn)了從未有過(guò)的勃勃生機(jī)，詩(shī)壇真正呈現(xiàn)了百花齊放這種新局面，作者可以自由地進(jìn)行創(chuàng)作，中西并蓄，博采眾長(zhǎng)，涌現(xiàn)了那么多很有才華、大有希望的一代代詩(shī)人，創(chuàng)作出那么多可喜的、令人耳目一新的作品，拓寬了新的美學(xué)領(lǐng)域，他們正在創(chuàng)造新的文化、新的歷史。因此我實(shí)在是羨慕你，當(dāng)然更羨慕比你更年輕的朋友。我相信未來(lái)的歲月會(huì)更好。

讀了你的三本書，十分興奮，想起該給你寫一封信表示祝賀，時(shí)間倉(cāng)促，未及深思，信手寫來(lái)，一下子竟拉拉雜雜寫了這么長(zhǎng)，恐怕難免有誤，好在老友情深，當(dāng)會(huì)諒我。

近年來(lái)，對(duì)許多文學(xué)活動(dòng)我大都婉謝了，但身體尚好，請(qǐng)勿念。匆此，遙祝冬安！

又及：這是一封略長(zhǎng)的書信，不算理論評(píng)介。請(qǐng)教正。我手有點(diǎn)抖，視力也不大好，字跡歪七扭八，我很久也未寫字多的文章了，有些朋友的信也未覆。請(qǐng)諒！

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【關(guān)鍵詞】舞蹈藝術(shù)；影視媒體；現(xiàn)狀；展望

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0168-01

在傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)形式中，舞蹈藝術(shù)主要是借助于舞者的表演進(jìn)行傳播和展現(xiàn)。但這種形式，和不間斷的時(shí)間性音符跳躍和流動(dòng)的身姿動(dòng)作相比，不能引起人們感官的審美愉悅和內(nèi)心的強(qiáng)烈震撼。在影視媒體中，舞蹈藝術(shù)的傳播是運(yùn)動(dòng)的，由于有著不間斷的音樂(lè)，舞蹈藝術(shù)通常都能對(duì)原來(lái)的形式特性進(jìn)行保持。受眾借助于銀幕、熒屏等影視媒介，能對(duì)舞蹈藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)的表達(dá)理解更深刻。通過(guò)對(duì)舞者們身韻和造型的欣賞，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛感同身受?？梢?jiàn)，在舞蹈藝術(shù)傳播中，影視媒體的傳播更加受歡迎。

一、舞蹈藝術(shù)在影視媒體傳播中的現(xiàn)狀

伴隨著迅猛發(fā)展的影視技術(shù)，舞蹈藝術(shù)家和影視工作者，也有了日趨成熟的思想并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。目前，影視舞蹈藝術(shù)擁有著諸如舞蹈題材的專題片、舞蹈電影、舞蹈藝術(shù)片等諸多形式。通過(guò)有機(jī)結(jié)合影視和舞蹈，在藝術(shù)創(chuàng)造上，成為一種獨(dú)一無(wú)二的舞蹈形式。在這種藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，影視藝術(shù)家、影視工作人員的作品占有越來(lái)越大的比重，這種藝術(shù)作品被稱之為影視舞蹈藝術(shù)。

諸如北京奧運(yùn)會(huì)的舞蹈作品《絲路》，就擁有龐大的導(dǎo)演組陣容、諸多明星演員參演，絢爛的燈光、宏大的舞美等等。無(wú)數(shù)巧妙特技的運(yùn)用，使畫卷上那富有中華民族韻味的曼妙舞姿，深深地鐫刻在觀眾的腦海中。

影視舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)是，善于對(duì)舞蹈細(xì)節(jié)的刻，利用攝像機(jī)的特寫鏡頭，將表演的空間性加大，甚至將時(shí)空的局限性突破。利用視聽(tīng)語(yǔ)言和舞美技術(shù)，將影視技術(shù)的表現(xiàn)力進(jìn)一步增強(qiáng)。但影視舞蹈藝術(shù)，也有著自身的局限性，相比于古典藝術(shù)，影視舞蹈藝術(shù)將內(nèi)質(zhì)的虛幻性掩蓋，對(duì)于表面的真實(shí)性更加偏重，它在視聽(tīng)演繹中，帶有影視媒體普遍的規(guī)律。在其作品中，創(chuàng)作者的主觀意圖非常強(qiáng)烈。為此，需要將影視藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)有機(jī)融合，使二者的結(jié)合相得益彰。

二、舞蹈藝術(shù)在影視藝術(shù)中的特點(diǎn)

巧妙地運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言，是影視舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)。通過(guò)有機(jī)結(jié)合舞蹈與影視技術(shù)，將舞蹈語(yǔ)言本身進(jìn)行了展現(xiàn)。同時(shí)，將舞蹈的連貫性進(jìn)行了消解，并將舞蹈語(yǔ)言向影視畫面和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化。其欣賞、表演和創(chuàng)作具有以下的特點(diǎn)：

（一）影視舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作。影視舞蹈藝術(shù)作品的功利性和主觀性極強(qiáng)，它符合影視傳播的規(guī)律。因?yàn)橛耙暶襟w本身就帶有一定的說(shuō)服性，導(dǎo)演和編舞等，都可成為舞蹈的創(chuàng)作者。在創(chuàng)作過(guò)程中，還涉及信號(hào)的傳播、多媒體技術(shù)等等諸多因素。因此這是一個(gè)高度集體化的制作過(guò)程，要求導(dǎo)演的實(shí)踐能力豐富，理論知識(shí)扎實(shí)，同時(shí)創(chuàng)作理解水平和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度能力都要達(dá)到一定的高度。

（二）影視舞蹈藝術(shù)的表演。在影視媒體傳播中，降低了舞蹈演員的二次創(chuàng)作。它主要是依據(jù)導(dǎo)演的意圖開(kāi)展表演的舞蹈藝術(shù)形式，但卻沒(méi)有降低對(duì)舞蹈演員的要求，它要求舞者的表演性極強(qiáng)。因?yàn)槭鼙妼?duì)舞蹈的欣賞，是通過(guò)場(chǎng)景的變化和鏡頭語(yǔ)言，而不是在一個(gè)固定的場(chǎng)景中。這樣受眾對(duì)于舞者的表演，可在不同的距離和角度進(jìn)行欣賞。由此要求舞者能準(zhǔn)確把握細(xì)微動(dòng)作、面部表情和整體的協(xié)調(diào)性。

（三）影視舞蹈藝術(shù)的欣賞者。影視媒體作為大眾媒體之一，具有非常廣泛的受眾。由此將其藝術(shù)欣賞者人群范圍大大擴(kuò)大。但因?yàn)樾蕾p者具有參差不齊的素質(zhì)，因此，影視舞蹈藝術(shù)應(yīng)向通俗化發(fā)展。

三、影視舞蹈藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

3D技術(shù)是一種新興的影視技術(shù)，若是在影視舞蹈創(chuàng)作中運(yùn)用3D技術(shù)，不單單能使立體感增加，還會(huì)全方位地提升影視舞蹈藝術(shù)。三維空間作為空間藝術(shù)，

是舞蹈藝術(shù)極力需求的，通過(guò)后期包裝，還能進(jìn)一步擴(kuò)大其表演空間。同時(shí)，通過(guò)巧妙的特技的配備，會(huì)讓人有身臨其境的感覺(jué)，其舞美設(shè)置、空間和視聽(tīng)語(yǔ)言方面，挖掘潛力非常巨大。需要我們?cè)谖磥?lái)的道路上不斷進(jìn)行探索。除了探索3D技術(shù)，還需要我們加強(qiáng)與受眾的雙向交流，深化文化內(nèi)涵，提升藝術(shù)品位。

四、結(jié)論

在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，需要對(duì)影視媒體充分利用。提高藝術(shù)創(chuàng)作的自由性和專業(yè)性，不僅要讓舞蹈的本質(zhì)特點(diǎn)盡可能地恢復(fù)，利用肢體語(yǔ)言，加強(qiáng)生命節(jié)奏的碰撞和情感的溝通，同時(shí)還要走中國(guó)特色和民族特色的舞蹈道路，并讓多媒體帶領(lǐng)我們走入一個(gè)神奇的世界。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的起源

20世紀(jì)60年代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛推進(jìn)，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。80年代，數(shù)字媒體藝術(shù)類軟件日趨豐富。90年代，在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展及帶動(dòng)下，數(shù)字媒體藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入公眾視野，并廣泛在設(shè)計(jì)、廣告、教育等領(lǐng)域中應(yīng)用。90年代后期，發(fā)展速度愈來(lái)愈快的數(shù)字媒體藝術(shù)，表現(xiàn)出明顯的商業(yè)化發(fā)展態(tài)勢(shì)，應(yīng)用范圍也進(jìn)一步擴(kuò)展，表現(xiàn)方式更為多樣，民主化和平民化在數(shù)字媒體藝術(shù)中被展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

數(shù)字媒體藝術(shù)以數(shù)字科學(xué)技術(shù)和多媒體技術(shù)為結(jié)構(gòu)框架，屬于藝術(shù)思維和理想思維的碰撞與融合，表現(xiàn)為多樣化的藝術(shù)形式。與其他類型的藝術(shù)形式不同，數(shù)字媒體藝術(shù)不僅具有藝術(shù)性的美學(xué)價(jià)值，而且兼具科學(xué)技術(shù)價(jià)值，其中尤以科學(xué)作用為主。［1］數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了二維圖像向三維圖像、空間向動(dòng)畫等方面的巨大飛躍。目前，數(shù)字媒體藝術(shù)已廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域。盡管數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)際發(fā)展歷程相對(duì)較短，但發(fā)展速度卻相當(dāng)快，其依憑數(shù)字媒體標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合考量，目的是讓數(shù)字系統(tǒng)更為標(biāo)準(zhǔn)化與完善化。與此同時(shí)，基于不同視角的數(shù)字媒體藝術(shù)的分類也存在差異，其中以媒體性質(zhì)與服務(wù)對(duì)象可將其劃分為傳統(tǒng)媒介數(shù)字延伸產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字娛樂(lè)領(lǐng)域、交互產(chǎn)品領(lǐng)域和時(shí)基媒體領(lǐng)域，這是最為常見(jiàn)的分類方式。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)的特征

虛擬性。數(shù)字媒體藝術(shù)主要是對(duì)虛擬場(chǎng)景的表達(dá)，即借助虛擬場(chǎng)景折射客觀世界?，F(xiàn)實(shí)事物或想象事物均可以憑借數(shù)字媒體藝術(shù)予以展現(xiàn)，恰恰是數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特虛擬性，促使人類可以充分發(fā)揮豐富的想象力，創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)的作品?；?dòng)性。數(shù)字媒體藝術(shù)的互動(dòng)性是指藝術(shù)鑒賞者和藝術(shù)創(chuàng)作者間的交流與互動(dòng)。其中，藝術(shù)鑒賞者能夠依據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者的實(shí)際藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而不斷提升自身的藝術(shù)審美水平與能力；藝術(shù)創(chuàng)作者則能夠結(jié)合藝術(shù)鑒賞者的評(píng)價(jià)或建議等持續(xù)提升自己，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的藝術(shù)作品。融合性。數(shù)字媒體藝術(shù)是數(shù)字媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的有機(jī)融合，豐富多樣的數(shù)字媒體促使數(shù)字媒體藝術(shù)多姿多彩，因數(shù)字媒體的多樣性特征，使得數(shù)字媒體藝術(shù)為廣大受眾和創(chuàng)作者提供了各種各樣的藝術(shù)交流形式和機(jī)會(huì)。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在影視動(dòng)畫中的應(yīng)用價(jià)值

（一）表現(xiàn)風(fēng)格“多樣”

在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下，影視動(dòng)畫以更具觸感與更為直觀的方式展現(xiàn)在眾人面前。一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)使影視動(dòng)畫的表現(xiàn)風(fēng)格更加“不拘一格”，多樣化、個(gè)性化與多元化的視覺(jué)效果給廣大觀眾帶來(lái)了諸多新鮮感；另一方面，多種多樣的表現(xiàn)風(fēng)格也更加“活靈活現(xiàn)”，注入數(shù)字媒體藝術(shù)的影視動(dòng)畫創(chuàng)作往往能夠給觀眾營(yíng)造一種“觸手可及”的場(chǎng)景感，仿佛一個(gè)未知世界之門正在向觀眾緩緩打開(kāi)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)質(zhì)量與效果取得了顯著進(jìn)步。

（二）傳播途徑“延伸”

新時(shí)代背景下的互聯(lián)網(wǎng)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，而新媒體的誕生更是加快了信息傳播步伐，促進(jìn)了信息的實(shí)時(shí)共享。［2］比如，當(dāng)一部影視作品創(chuàng)作完成之后，可以同時(shí)在多個(gè)新媒體平臺(tái)予以展示，以供網(wǎng)絡(luò)用戶及時(shí)觀看、分析、討論、交流與轉(zhuǎn)發(fā)該作品。就目前而言，諸多網(wǎng)絡(luò)用戶習(xí)慣在影視APP上快速瀏覽或者分享自己認(rèn)為有價(jià)值或者有意義的影視動(dòng)畫短片，而這也給影視動(dòng)畫創(chuàng)作者提供了強(qiáng)大的創(chuàng)作動(dòng)力，使其不斷檔、不停更地持續(xù)推出新作品，以此滿足受眾的實(shí)際需求。從宏觀層面來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)不但促使影視動(dòng)畫更為多樣化地滿足公眾需求，而且搭建了很好的作品展示和彼此互動(dòng)交流的渠道，同時(shí)也為動(dòng)畫短片和動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的商業(yè)化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了更多的模式與路徑。

（三）動(dòng)畫創(chuàng)作“本色”

數(shù)字媒體藝術(shù)為影視動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的材料庫(kù)，也為采用混合介質(zhì)進(jìn)行拼貼動(dòng)畫提供了技術(shù)支撐，促使影視動(dòng)畫創(chuàng)作可以跨越傳統(tǒng)的固有形式桎梏，呈現(xiàn)動(dòng)畫的最為原始樣式。例如，日本的電影動(dòng)畫作品，善于借助數(shù)字媒體藝術(shù)以簡(jiǎn)單、細(xì)膩的場(chǎng)景設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)對(duì)劇情推進(jìn)。最典型的就是《千與千尋》這部動(dòng)畫片中出現(xiàn)的藥浴牌、彩玻璃、紅廊柱等場(chǎng)景設(shè)計(jì)，通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)的充分應(yīng)用，營(yíng)造了獨(dú)特的日本民族風(fēng)情，不僅展現(xiàn)了千尋的神奇經(jīng)歷，而且將日本民族特色最為原本地呈現(xiàn)出來(lái)。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)在影視動(dòng)畫中的構(gòu)建路徑

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的制作動(dòng)效應(yīng)用，提升影視動(dòng)畫創(chuàng)作的真實(shí)性

數(shù)字媒體藝術(shù)的制作功效在影視動(dòng)畫中具有至關(guān)重要的應(yīng)用功能。其中，在影視動(dòng)畫的后期形成環(huán)節(jié)，動(dòng)效制作技術(shù)運(yùn)用直接關(guān)乎整個(gè)影視動(dòng)畫創(chuàng)作效果。除了適當(dāng)音樂(lè)和必要對(duì)白之外，動(dòng)效還包括與主題內(nèi)容相貼合的聲音，如動(dòng)作音響和自然聲音等。［3］動(dòng)畫制作過(guò)程中需要實(shí)現(xiàn)動(dòng)效技術(shù)的效能最大化，從而為影視動(dòng)畫作品創(chuàng)作的優(yōu)化與升級(jí)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。這就需要相關(guān)人員緊扣動(dòng)畫設(shè)計(jì)“角色”，圍繞導(dǎo)演所思所想，真正做到多角度、全方位呈現(xiàn)視聽(tīng)藝術(shù)。另外，在影視動(dòng)畫制作的結(jié)尾環(huán)節(jié)，采用動(dòng)效制作技術(shù)可以對(duì)任何一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行模擬或改變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體場(chǎng)景效果的調(diào)整與改善。比如，在對(duì)角色聲音進(jìn)行處理的過(guò)程中，可以采用與角色個(gè)性更為適應(yīng)的動(dòng)效技術(shù)。實(shí)際上，在影視作品中經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到采用動(dòng)效制作技術(shù)展現(xiàn)電器、電話、馬蹄踩踏及熙熙攘攘的人群、喧鬧的公園等多種聲音，而這也大大增加了影視動(dòng)畫創(chuàng)作的吸引力與真實(shí)性。另外，數(shù)字媒體藝術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)拼貼技術(shù)應(yīng)用，也極大地豐富了影視動(dòng)畫的制作風(fēng)格與呈現(xiàn)效果。［4］例如，王波創(chuàng)作的影視動(dòng)畫作品《白日夢(mèng)》，就是借助網(wǎng)絡(luò)拼貼方式，把背景照片和人物等多種元素進(jìn)行相互拼貼，進(jìn)而展現(xiàn)出更具強(qiáng)烈的年代感與現(xiàn)實(shí)感，尤其是日本浮世繪風(fēng)格的融入，更為有力地表現(xiàn)了蕓蕓眾生為求生存而承受的所有壓抑與苦難。還有斬獲布達(dá)佩斯國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)的《大魚海棠》，這部電影動(dòng)畫通過(guò)擇取《山海經(jīng)》等多種上古傳說(shuō)和我國(guó)少數(shù)民族建筑場(chǎng)景，以及將兩者有機(jī)結(jié)合，向觀眾娓娓講述了海棠花生長(zhǎng)掌管人———少女椿，為了報(bào)恩而與命運(yùn)抗?fàn)幍纳裨捁适?，整部?chuàng)作不僅視覺(jué)效果極佳，而且故事編排引人入勝，觀眾給予了極高評(píng)價(jià)。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的三維數(shù)字動(dòng)畫應(yīng)用，彰顯影視動(dòng)畫創(chuàng)作的立體感

數(shù)字媒體藝術(shù)中的三維數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)是以計(jì)算機(jī)圖形處理和成像技術(shù)為基礎(chǔ)的全數(shù)字型的一種圖像生成動(dòng)畫制作技藝。與以往的二維動(dòng)畫技術(shù)相比，數(shù)字媒體技術(shù)的三維數(shù)字動(dòng)畫展現(xiàn)效果更強(qiáng)烈，可以進(jìn)一步凸顯人物和場(chǎng)景的立體感及真實(shí)感，更易于讓觀眾在觀看動(dòng)畫的過(guò)程中產(chǎn)生身臨其境之感。［5］比如，迪士尼公司在1990年播放的《拯救小英雄澳洲歷險(xiǎn)記》就是一部極具代表性的完全數(shù)字化影視動(dòng)畫作品。它通過(guò)采用電腦特效把野外廣闊無(wú)垠的場(chǎng)景呈現(xiàn)得生動(dòng)且震撼人心，尤其是主人公Cody載雄鷹俯瞰大地的一幕場(chǎng)景被視為經(jīng)典。還有之后該公司推出的《玩具總動(dòng)員》第二部，通過(guò)運(yùn)用CG電腦合成技術(shù)，將場(chǎng)景畫面設(shè)計(jì)、背景音樂(lè)搭配、故事情節(jié)表現(xiàn)等技術(shù)運(yùn)作推向了，讓全世界觀眾都欣賞到了數(shù)字媒體藝術(shù)時(shí)代無(wú)與倫比的一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。數(shù)字媒體藝術(shù)在影視動(dòng)畫中的應(yīng)用效果不容小覷，促使傳統(tǒng)線性電影剪輯方式向數(shù)字圖形和影像的非線性剪輯方式成功轉(zhuǎn)變，突破了傳統(tǒng)電影動(dòng)畫的現(xiàn)實(shí)性畫面特征的局限，使創(chuàng)作者天馬行空的動(dòng)漫世界也能夠借助電腦特技予以實(shí)現(xiàn)。不管是美輪美奐的世外桃源，還是無(wú)比神秘的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，又或者是色彩斑斕的萬(wàn)米海底等，都得以在數(shù)字媒體藝術(shù)的支撐下呈現(xiàn)給廣大觀眾。［6］還有我國(guó)2001年上映的首部數(shù)字電影作品《青娜》，雖然僅有5分鐘時(shí)長(zhǎng)，但通過(guò)采用數(shù)字媒體藝術(shù)的跳躍手法將音樂(lè)創(chuàng)作、戰(zhàn)斗場(chǎng)景、歌舞畫面等表現(xiàn)得栩栩如生，給觀眾帶來(lái)了極為震撼的視覺(jué)效果，也正式開(kāi)啟了我國(guó)影視動(dòng)畫的數(shù)字媒體制作技術(shù)之路。隨之，《大鬧天宮》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》等極具中華民族特色的國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫紛紛涌現(xiàn)，顯示了我國(guó)影視動(dòng)畫中開(kāi)始逐漸掀起應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)的浪潮。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)的制作場(chǎng)景應(yīng)用，增強(qiáng)影視動(dòng)畫創(chuàng)作的帶入感

1.數(shù)字媒體藝術(shù)的空間表現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用。一幅優(yōu)秀的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)首先必須具備真實(shí)的、形象的空間感?？臻g就是與實(shí)體形態(tài)相對(duì)應(yīng)的虛構(gòu)形態(tài)，雖然觸摸不到，但其產(chǎn)生的視覺(jué)效果卻是實(shí)實(shí)在在的。數(shù)字媒體藝術(shù)通過(guò)在動(dòng)畫場(chǎng)景表現(xiàn)空間過(guò)程中對(duì)距離遠(yuǎn)近的調(diào)節(jié)，加劇了物體色彩與虛實(shí)的變化。距離能夠有效地延伸鏡頭的近景、中景與遠(yuǎn)景的層次性。人類的視覺(jué)是有一定范圍的，在可視范圍內(nèi)人們對(duì)景物的視覺(jué)感受是由清晰、明艷到逐漸模糊與灰淡。所以，根據(jù)人類的視覺(jué)客觀規(guī)律正確掌控空間場(chǎng)景的“近距離實(shí)、遠(yuǎn)距離虛；近距離鮮艷、遠(yuǎn)距離灰暗”的變化原則，進(jìn)而科學(xué)合理地處理電影動(dòng)畫作品中場(chǎng)景設(shè)計(jì)的空間表現(xiàn)。2.數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)圖表現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用。構(gòu)圖是動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，構(gòu)圖的優(yōu)劣直接反映出了創(chuàng)作者的專業(yè)水平與文化素養(yǎng)。在動(dòng)畫場(chǎng)景的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者要綜合考慮整個(gè)畫面的均衡、節(jié)奏以及結(jié)構(gòu)等因素，對(duì)影片的主題用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)的表達(dá)。動(dòng)畫場(chǎng)景中的構(gòu)圖設(shè)計(jì)通常包括焦點(diǎn)透視、三角形、均衡型等多種形式，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者樹立全面性、整體化的造型設(shè)計(jì)觀念，根據(jù)造型藝術(shù)的基本原則對(duì)物體的實(shí)際形態(tài)與結(jié)構(gòu)進(jìn)行處理，做到科學(xué)合理的取景與色彩的巧妙搭配，進(jìn)而促進(jìn)場(chǎng)景畫面的統(tǒng)一感、均衡感與節(jié)奏感。諸如，《破壞》這部動(dòng)畫片通過(guò)造型粗獷化、線條簡(jiǎn)潔化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，打造出了特有的素描一樣的場(chǎng)景整體效果，為觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。3.數(shù)字媒體藝術(shù)的色彩表現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用。色彩是造成視覺(jué)沖擊的關(guān)鍵因素，一部成功的動(dòng)畫影片制作，必須具備對(duì)色彩進(jìn)行經(jīng)典的配置進(jìn)而產(chǎn)生美妙的視覺(jué)效果，而數(shù)字媒體藝術(shù)為其提供了可能性。畫面中的色彩不同會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)特征，如果借助數(shù)字媒體藝術(shù)將幾種色彩合理地配置在一起，則能夠產(chǎn)生鮮明的對(duì)比作用，給人煥然一新的感受。［7］因而，動(dòng)畫場(chǎng)景創(chuàng)作者要從觀眾的生理反應(yīng)與審美標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，結(jié)合影片的劇情、角色、基調(diào)等綜合因素，對(duì)色彩進(jìn)行科學(xué)選擇與合理配置，努力使畫面在第一時(shí)間吸引觀眾的注意力，激發(fā)觀眾的觀看欲望與好奇心。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，影視動(dòng)畫作品中的數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用，要求動(dòng)畫創(chuàng)作者具備扎實(shí)的數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用能力與創(chuàng)作能力，還要具備對(duì)藝術(shù)進(jìn)行綜合且合理的再創(chuàng)技能。數(shù)字媒體藝術(shù)在影視動(dòng)畫中的科學(xué)應(yīng)用，不但要圍繞整部動(dòng)畫故事開(kāi)展，而且要嚴(yán)格遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。動(dòng)畫電影作為動(dòng)態(tài)的空間與時(shí)間的一種藝術(shù)，各環(huán)節(jié)與各部分的設(shè)計(jì)對(duì)整部作品的質(zhì)量與效果呈現(xiàn)具有極為關(guān)鍵的影響力，其中數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的縱深感與透視感直接決定著影視動(dòng)畫的視覺(jué)效果，同時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)還起到故事劇情的貫穿與場(chǎng)次的轉(zhuǎn)換等銜接功能。因此，構(gòu)建更具創(chuàng)新性與藝術(shù)性的數(shù)字動(dòng)畫場(chǎng)景是新時(shí)代動(dòng)畫創(chuàng)作者的新目標(biāo)與新追求。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】視聽(tīng)語(yǔ)言；藝術(shù)規(guī)律；影視作品

【中圖分類號(hào)】G2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2012）01-0145-2

在數(shù)字媒體時(shí)代，多媒體設(shè)計(jì)領(lǐng)域已超越了孤立對(duì)待視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等單一感官反映的范疇，如何在作品中將視、聽(tīng)元素所擁有的潛力和關(guān)聯(lián)最大限度地發(fā)揮出來(lái)，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的課題，也是數(shù)字媒體時(shí)代的設(shè)計(jì)作品成功與否的關(guān)鍵。

一、視聽(tīng)語(yǔ)言概念厘定

視聽(tīng)語(yǔ)言就是利用視聽(tīng)刺激的合理安排向受眾傳播某種信息的一種感性語(yǔ)言。語(yǔ)言，必然有語(yǔ)法，這便是我們所熟知的各種鏡頭調(diào)度的方法和各種音樂(lè)運(yùn)用的技巧。這些方法和技巧來(lái)自于人們長(zhǎng)期的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)實(shí)踐，可以說(shuō)是完全符合人們的欣賞習(xí)慣的。用一句專業(yè)一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)就是不用擔(dān)心沒(méi)有共同的意義區(qū)間，因?yàn)檫@些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)大多來(lái)自于人的本性和長(zhǎng)期的研究積累。

視聽(tīng)語(yǔ)言包括狹義的視聽(tīng)語(yǔ)言和廣義的視聽(tīng)語(yǔ)言。所謂狹義，就是鏡頭與鏡頭之間的組合；所謂廣義，還要包含了鏡頭里表現(xiàn)的內(nèi)容--人物、行為、環(huán)境甚至是對(duì)白，即電影的劇作結(jié)構(gòu)，又稱蒙太奇思維。在廣義的意義上講，所有的影視作品都是由視聽(tīng)語(yǔ)言所書寫而成的文章，只不過(guò)這文章不再僅僅存在于白紙之上罷了。

視聽(tīng)語(yǔ)言是指影視的基本表達(dá)規(guī)則和藝術(shù)創(chuàng)作方法，主要研究影視的思維方式、創(chuàng)作方法和基本語(yǔ)言。它是當(dāng)代視聽(tīng)媒體和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)飛速發(fā)展的結(jié)晶，并以高科技的數(shù)字傳播手段改變了人類的語(yǔ)言載體，使得社會(huì)各領(lǐng)域里的交流更加方便快捷。

二、視聽(tīng)語(yǔ)言的規(guī)律

視聽(tīng)語(yǔ)言元素與語(yǔ)言系統(tǒng)中元素是不同的，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)其內(nèi)容主要包括鏡頭、鏡頭的拍攝、鏡頭的組接和聲畫關(guān)系。視聽(tīng)語(yǔ)言主要是影視的藝術(shù)手段，同時(shí)有著其獨(dú)特的特性；它利用畫面和聲音發(fā)出信息，實(shí)現(xiàn)與觀者的交流。它由場(chǎng)景、音樂(lè)、色彩等元素構(gòu)成，不用通過(guò)漢語(yǔ)、英語(yǔ)等各種語(yǔ)言敘述，只通過(guò)場(chǎng)景、音樂(lè)、色彩，同樣能表現(xiàn)出故事的情節(jié)、人物的關(guān)系、以及情緒等；并且具有強(qiáng)烈的象征、暗示等延伸作用，通過(guò)不同的鏡頭切換、燈光、音效，暗示著影片故事情節(jié)的走勢(shì)，人物的內(nèi)心活動(dòng)等。作為研究影視動(dòng)畫中語(yǔ)言的敘述方法，只有充分了解視聽(tīng)語(yǔ)言的規(guī)律，才能有效的進(jìn)行欄目片頭動(dòng)畫創(chuàng)作。

合理的應(yīng)用視聽(tīng)規(guī)律必不可少。從事電視欄目片頭創(chuàng)作的人員，不應(yīng)僅僅停留在設(shè)計(jì)軟件技術(shù)層面上的運(yùn)用，更應(yīng)不斷提升藝術(shù)審美感和廣闊的想象力，把好的創(chuàng)意與構(gòu)思貫穿到片頭作品中，做到構(gòu)圖與造型、色彩與光影、畫面及音樂(lè)的和諧統(tǒng)一，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，創(chuàng)作出更多成功的片頭藝術(shù)作品。

多媒體設(shè)計(jì)中視聽(tīng)語(yǔ)言間的同步對(duì)位。視聽(tīng)語(yǔ)言間的同步對(duì)位，是指以一定的法則和技術(shù)將視聽(tīng)語(yǔ)言在時(shí)間同步的基礎(chǔ)上有機(jī)整合的創(chuàng)作方式。視聽(tīng)語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)化，是指視聽(tīng)語(yǔ)言以同步對(duì)位為基礎(chǔ)、以數(shù)字媒體的運(yùn)算邏輯為實(shí)現(xiàn)形式的相互生成或轉(zhuǎn)換。視聽(tīng)語(yǔ)言的實(shí)時(shí)互動(dòng)是指人在參與作品的同時(shí)，以主觀意志改變作品中視聽(tīng)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，并以實(shí)時(shí)的方式得到反饋的互動(dòng)形式。多媒體視聽(tīng)互動(dòng)原理的商業(yè)應(yīng)用范圍，主要體現(xiàn)在舞臺(tái)表演領(lǐng)域的多媒體數(shù)字化發(fā)展；建筑、展示領(lǐng)域中視聽(tīng)互動(dòng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用；電子樂(lè)器和電子游戲中視聽(tīng)互動(dòng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用等。在這些產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展中，聲音設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)互相滲透、互相影響著。

三、數(shù)字媒體在影視動(dòng)畫中的作用

在中國(guó)的文化環(huán)境當(dāng)中，有文化的人或者說(shuō)讀書人更愛(ài)一種曲折，一種東方的、儒教的委婉。這一點(diǎn)與西方是完全不同的。這就決定著西方的視聽(tīng)語(yǔ)言在語(yǔ)境的營(yíng)造上同中國(guó)有著很大的差別。比方說(shuō)西方可能更注重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的刺激，而中國(guó)人可能更喜歡故事本身，也就是更關(guān)注鏡頭呈現(xiàn)出的情節(jié)。所以，中國(guó)的視覺(jué)是有寓意的影象，深刻的，而且其深刻性必須完全育于故事中，絕對(duì)不是直白和熱烈。否則很可能被有知識(shí)和思想的人士指斥為庸俗和無(wú)聊。這是中國(guó)特色的欣賞文化，不追求感官而要求思維。不過(guò)，隨著生活方式的改變和文化的衰變，這種欣賞文化也開(kāi)始轉(zhuǎn)變--好萊塢的標(biāo)準(zhǔn)成了世界的標(biāo)準(zhǔn)。但是，唯一不變的是語(yǔ)法，這個(gè)是相通的，因?yàn)槿说纳斫Y(jié)構(gòu)是相似的。

自電影電視誕生以來(lái)，藝術(shù)家們積極創(chuàng)作實(shí)踐，不斷打破傳統(tǒng)觀念與理論，進(jìn)行了大量的影視視聽(tīng)語(yǔ)言的探索與總結(jié)。動(dòng)畫作為與故事、科教、紀(jì)錄并稱的影視四大片種之一，作為一種高度假定性的影視藝術(shù)，也在尋找著適合自己的發(fā)展之路。由于動(dòng)畫制作工藝的特殊性，決定了影視動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言的特殊性及其藝術(shù)功能的差異性。在當(dāng)代語(yǔ)境下，影視動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言的研究顯得更加珍貴與迫切。

目前，國(guó)際、國(guó)內(nèi)尚沒(méi)有形成完整、系統(tǒng)的針對(duì)影視動(dòng)畫本身的視聽(tīng)語(yǔ)言模式研究理論。偶然一見(jiàn)的也只是對(duì)某些動(dòng)畫片或某些動(dòng)畫段落的只言片語(yǔ)，理論的系統(tǒng)性和推廣性根本無(wú)從談起。這實(shí)在是一件憾事!本研究的目的，是通過(guò)研究影視動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言的語(yǔ)言本體論，以及其主要內(nèi)容與運(yùn)用原則，結(jié)合具針對(duì)性的影視動(dòng)畫的類型分野視聽(tīng)語(yǔ)言研究，試圖構(gòu)建起一個(gè)具有當(dāng)代語(yǔ)境特征的影視動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言的理論框架體系。

影視動(dòng)畫是繪畫藝術(shù)與影視藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，它的創(chuàng)作集美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和影視于一體。同時(shí)，影視動(dòng)畫在構(gòu)思中又有其自身獨(dú)特的動(dòng)畫思維特征，隨著影視動(dòng)畫的不斷發(fā)展，人們對(duì)它的認(rèn)知已不再局限于“一種提供給兒童觀賞的美術(shù)電影”，而是一個(gè)充滿多元性的立體交叉層面的綜合藝術(shù)。同時(shí)，影視動(dòng)畫的藝術(shù)特色也越來(lái)越明顯，逐漸從繪畫藝術(shù)和影視藝術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，形成了自身所特有的視聽(tīng)語(yǔ)言規(guī)律，在藝術(shù)的殿堂里綻放出異樣的光彩?！案叨燃俣ㄐ浴笔褂耙晞?dòng)畫“自由”與“夸張”的特點(diǎn)突出而鮮明。極盡夸張的形象與情節(jié)，在顛覆了“人之常情”的動(dòng)畫情境里，營(yíng)造出了帶有狂歡意味的“第二世界”。

動(dòng)畫的能指極其單純，而所指蘊(yùn)含卻寬廣深遠(yuǎn)，動(dòng)畫以及其構(gòu)成元素的單純性，又天然地具有寓言的品質(zhì)。蒙太奇敘事是構(gòu)成一部完整影片的特有表現(xiàn)手段，它是影視藝術(shù)獨(dú)特的形象思維方法和敘事方式。由于影視動(dòng)畫“非實(shí)拍”的制作原理，它主要依靠創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力來(lái)完成，所以影視動(dòng)畫蒙太奇敘事是建立在“自由”的基礎(chǔ)上的，它擁有自由的時(shí)空、自由的調(diào)度、自由的機(jī)位、自由的運(yùn)動(dòng)和自由的組接，因此，影視動(dòng)畫的蒙太奇敘事較一般影視蒙太奇敘述更精彩、更豐富、更富有形式感和視聽(tīng)美感，這是影視動(dòng)畫在藝術(shù)上獨(dú)具的特色。

影視動(dòng)畫的造型特色定位了整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的藝術(shù)追求。在一部動(dòng)畫片中，呈現(xiàn)于觀眾面前的每一個(gè)形象、每一個(gè)鏡頭、每一個(gè)情節(jié)，都是由一幅幅畫面構(gòu)成的。正是這一幅幅靜態(tài)畫面所呈現(xiàn)出來(lái)的在造型上、色彩上、構(gòu)圖上以及材質(zhì)上的種種特征，決定著一部動(dòng)畫作品的角色形象，環(huán)境面貌以及整個(gè)影片的視覺(jué)風(fēng)格和藝術(shù)追求。聲音賦予影視新的活力和生命，向觀眾傳達(dá)情緒和信息。在動(dòng)畫世界里，聲音也是建立在高度假定性的基礎(chǔ)上的，不受任何客觀事物的影響。在動(dòng)畫片里，用聲音表現(xiàn)出來(lái)的情景的“真實(shí)”是帶有強(qiáng)烈主觀色彩的“真實(shí)”，此時(shí)的聲音是“超真實(shí)”的表現(xiàn)。這也是動(dòng)畫片能夠創(chuàng)造獨(dú)特的視聽(tīng)藝術(shù)、獨(dú)樹一幟的重要因素。面對(duì)這樣一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，我們不能把它的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特色單純地歸結(jié)為幾種傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，更不能在一般影視（即實(shí)拍影視）視聽(tīng)語(yǔ)言規(guī)律的統(tǒng)領(lǐng)下去總結(jié)和揭示影視動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言的規(guī)律。我們需要對(duì)影視動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言規(guī)律有一個(gè)獨(dú)立、正確、深入的認(rèn)識(shí)。影視動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言在蒙太奇敘事、蒙太奇造型以及聲音蒙太奇等方面具有創(chuàng)新性質(zhì)的特色和規(guī)律，突出其“自由”和“夸張”的本質(zhì)特點(diǎn)，探索影視動(dòng)畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力。對(duì)人們重新認(rèn)識(shí)影視動(dòng)畫、給予影視動(dòng)畫正確的藝術(shù)定位有所幫助。同時(shí)，也希望這個(gè)研究對(duì)我國(guó)影視動(dòng)畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展起到積極的作用。

四、視聽(tīng)國(guó)語(yǔ)言在電子雜志中的應(yīng)用

近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，特別是在web2.0技術(shù)的影響下，新媒體形式不斷涌現(xiàn)。電子雜志多媒體的傳播特性及其互動(dòng)界面設(shè)計(jì)，使其在眾多新媒體中突顯出來(lái)，受到讀者青睞。在整合媒介時(shí)代，多媒體性也使電子雜志具有了整合傳播終端特質(zhì)，是當(dāng)今整合媒體發(fā)展的典型代表。電子雜志的多媒體性主要表現(xiàn)在其視聽(tīng)語(yǔ)言的文本設(shè)計(jì)。電子雜志文本中既可包含視頻、音頻、動(dòng)畫等動(dòng)態(tài)文本形式，也可設(shè)有圖片，文字等靜態(tài)媒體要素。豐富的視聽(tīng)感受是電子雜志吸引讀者的最主要因素之一，以電子雜志視聽(tīng)語(yǔ)言設(shè)計(jì)為研究入口，能夠找到電子雜志視聽(tīng)表現(xiàn)特征，從而挖掘出電子雜志的傳播特點(diǎn)，豐富當(dāng)下對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)形式的研究。電子雜志的視聽(tīng)語(yǔ)言設(shè)計(jì)以影視傳播中的視聽(tīng)語(yǔ)言理論為指導(dǎo)，結(jié)合計(jì)算機(jī)屏幕特點(diǎn)與傳統(tǒng)雜志的編排模式，在圖片運(yùn)用、頁(yè)面互動(dòng)導(dǎo)航設(shè)計(jì)、背景音樂(lè)選擇等方面形成了自己的傳播模式，取得了良好的視聽(tīng)傳播效果。電子雜志視聽(tīng)元素的加入，打破了長(zhǎng)久以來(lái)雜志以文字為主的線性傳播模式，使讀者的感官得到回歸，但電子雜志的多媒性也讓其走向了形式重于內(nèi)容的發(fā)展模式，絢麗的視覺(jué)圖像中隱藏著內(nèi)容的空洞，電子雜志若要在激烈的媒介競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，則還應(yīng)把握好視聽(tīng)語(yǔ)言運(yùn)用的適度性。

五、視聽(tīng)語(yǔ)言在影視廣告中的應(yīng)用

影視廣告的最終目的就是幫助廣告主達(dá)到最終的廣告目標(biāo)，促使目標(biāo)受眾最終實(shí)施購(gòu)買行為。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，交際媒體日趨信息化與數(shù)字化，全新的視聽(tīng)語(yǔ)言被引入影視廣告中，形成了普及的視覺(jué)文化，因而影視廣告中的視聽(tīng)語(yǔ)言同我們使用的文字語(yǔ)言一樣重要，并正在逐漸成為人們工作、生活的經(jīng)常際工具。

【參考文獻(xiàn)】

［1］孫立編著．影視動(dòng)畫視聽(tīng)語(yǔ)言［M］．海洋出版社，2005．

［2］張屹南．多媒體設(shè)計(jì)中視聽(tīng)語(yǔ)言間的互動(dòng)方法研究［D］．同濟(jì)大學(xué)，2007．

［3］米高峰，茍，孟立．探討動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)［J］．電影評(píng)介，2007（2）．

篇8

根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，獨(dú)立設(shè)置的藝術(shù)類本科院校（含參照?qǐng)?zhí)行院校）可自行劃定錄取最低文化控制分?jǐn)?shù)線。2018年共有27所在滬招生的獨(dú)立設(shè)置藝術(shù)類本科院校（含參照?qǐng)?zhí)行院校）自行劃定錄取最低文化控制分?jǐn)?shù)線，現(xiàn)公布如下：編碼

院校名稱

本科文化線

備注

A06

東華大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

261

外語(yǔ)不低于70分

服裝與服飾設(shè)計(jì)

外語(yǔ)不低于70分

環(huán)境設(shè)計(jì)

外語(yǔ)不低于70分

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）

（服裝與服飾設(shè)計(jì)，中日合作）

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）

（服裝設(shè)計(jì)中英合作）

英語(yǔ)不低于90分

設(shè)計(jì)學(xué)類(中外合作辦學(xué))

（環(huán)境設(shè)計(jì)中英合作）

英語(yǔ)不低于90分

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

外語(yǔ)不低于70分

數(shù)字媒體藝術(shù)

外語(yǔ)不低于70分

藝術(shù)與科技

外語(yǔ)不低于70分

表演（服裝表演）

表演（影視戲?。?/p>

A18

上海音樂(lè)學(xué)院

音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)學(xué)招考方向）

373

音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)教育、音樂(lè)治療、樂(lè)器修造藝術(shù)招考方向）

246

作曲與作曲技術(shù)理論

音樂(lè)表演

錄音藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)

A70

上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院

表演（時(shí)尚表演與推廣）

261

表演（音樂(lè)劇表演）

表演（影視與話劇表演）

表演（流行演唱）

表演（流行舞蹈）

播音與主持藝術(shù)

語(yǔ)文≥90

文物保護(hù)與修復(fù)

藝術(shù)與科技

服裝與服飾設(shè)計(jì)

工藝美術(shù)

公共藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)

雕塑

繪畫

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)

動(dòng)畫

廣播電視編導(dǎo)

攝影

B01

中央戲劇學(xué)院

表演

話劇影視表演班

261

話劇影視表演雙學(xué)位班

戲劇影視導(dǎo)演

戲劇影視導(dǎo)演

402

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

舞臺(tái)設(shè)計(jì)

261

舞臺(tái)燈光

舞臺(tái)服裝

舞臺(tái)化裝

舞臺(tái)造型體現(xiàn)

演藝影像設(shè)計(jì)

戲劇影視文學(xué)

戲劇創(chuàng)作

427

電視劇創(chuàng)作

戲劇學(xué)

戲劇史論與批評(píng)

402

戲劇策劃與應(yīng)用

表演

音樂(lè)劇表演

261

京劇表演

180

京劇音樂(lè)伴奏

180

歌劇表演

261

偶劇表演與設(shè)計(jì)

261

舞劇表演

180

戲劇影視導(dǎo)演

戲劇教育

402

演出制作

402

影視編導(dǎo)

402

影視制片

402

播音與主持藝術(shù)

廣播電視節(jié)目主持

261

B05

北京電影學(xué)院

戲劇影視文學(xué)（創(chuàng)意策劃）

427

戲劇影視文學(xué)（劇作）

427

戲劇影視導(dǎo)演（電影導(dǎo)演）

351

表演

261

影視攝影與制作

377

錄音藝術(shù)（電影錄音）

452

作曲與作曲技術(shù)理論

351

新媒體藝術(shù)

351

藝術(shù)與科技

502

環(huán)境設(shè)計(jì)

351

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

351

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

351

戲劇影視導(dǎo)演（廣告導(dǎo)演）

351

電影學(xué)（制片與市場(chǎng)）

452

電影學(xué)（電影評(píng)論）

452

攝影

502

動(dòng)畫

351

漫畫

351

戲劇影視文學(xué)（動(dòng)漫策劃）

427

影視攝影與制作（數(shù)字電影技術(shù)）

377

廣播電視編導(dǎo)

502

數(shù)字媒體藝術(shù)

402

B06

北京舞蹈學(xué)院

舞蹈表演

中國(guó)古典舞

≥202

中國(guó)民族民間舞

芭蕾舞

音樂(lè)劇

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞

舞蹈編導(dǎo)

≥242

舞蹈學(xué)

舞蹈史論

≥334

舞蹈教育

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

≥261

B07

中國(guó)戲曲學(xué)院

音樂(lè)學(xué)

357

作曲與作曲技術(shù)理論

戲曲作曲

272

音樂(lè)制作

357

音樂(lè)表演

民族器樂(lè)

272

錄音藝術(shù)

音響藝術(shù)設(shè)計(jì)

408

表演

京劇表演

238

京劇器樂(lè)

昆曲器樂(lè)

昆曲表演

戲曲形體教育

戲曲舞蹈

多劇種表演

多劇種器樂(lè)

影視表演

272

戲劇影視導(dǎo)演

戲曲導(dǎo)演

255

戲曲影視導(dǎo)演

408

戲劇影視文學(xué)

戲曲文學(xué)

476

國(guó)際文化交流

493

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)

391

舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)

化裝造型設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

戲曲服裝設(shè)計(jì)

272

動(dòng)畫

357

繪畫

340

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

357

數(shù)字媒體藝術(shù)

357

B08

天津音樂(lè)學(xué)院

音樂(lè)表演

260

B09

天津美術(shù)學(xué)院

美術(shù)學(xué)類（各招考方向）

343

設(shè)計(jì)學(xué)類（各招考方向）

書法學(xué)

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)—數(shù)字媒體藝術(shù)）

353

B10

魯迅美術(shù)學(xué)院

戲劇與影視學(xué)類

308

美術(shù)學(xué)類

美術(shù)學(xué)

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）

335

B13

南京藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)史論

361

廣播電視編導(dǎo)

影視攝影與制作

戲劇影視文學(xué)

戲劇影視文學(xué)（影視策劃與制片）

音樂(lè)學(xué)

321

音樂(lè)學(xué)（師范）

音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)傳播）

音樂(lè)學(xué)（樂(lè)器修造）

書法學(xué)

321

播音與主持藝術(shù)

321

戲劇影視導(dǎo)演

錄音藝術(shù)

舞蹈學(xué)

表演

281

音樂(lè)表演（聲樂(lè)演唱）

261

音樂(lè)表演（中國(guó)樂(lè)器演奏）

音樂(lè)表演（管弦與打擊樂(lè)器演奏）

音樂(lè)表演（鋼琴與鍵盤樂(lè)器演奏）

音樂(lè)表演（音樂(lè)?。?/p>

音樂(lè)表演（流行音樂(lè)演唱）

音樂(lè)表演（流行音樂(lè)演奏）

作曲與作曲技術(shù)理論

作曲與作曲技術(shù)理論（計(jì)算機(jī)作曲）

作曲與作曲技術(shù)理論（流行音樂(lè)創(chuàng)作）

舞蹈編導(dǎo)

241

舞蹈學(xué)（師范）

繪畫

281

中國(guó)畫

公共藝術(shù)

環(huán)境設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

攝影

動(dòng)畫

數(shù)字媒體藝術(shù)

雕塑

工藝美術(shù)

藝術(shù)與科技

舞蹈表演

201

B14

中國(guó)美術(shù)學(xué)院

建筑學(xué)

281

藝術(shù)學(xué)理論類

戲劇與影視學(xué)類

錄音藝術(shù)

美術(shù)學(xué)類

書法學(xué)

設(shè)計(jì)學(xué)類

中國(guó)畫

環(huán)境設(shè)計(jì)

B15

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

動(dòng)畫

261

語(yǔ)文70、英語(yǔ)65

美術(shù)學(xué)

公共藝術(shù)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)

數(shù)字媒體藝術(shù)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

雕塑

繪畫

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)

B16

山東藝術(shù)學(xué)院

音樂(lè)表演（音樂(lè)?。?/p>

261

音樂(lè)表演（戲曲音樂(lè)伴奏）

210

舞蹈表演

210

廣播電視編導(dǎo)

261

B17

山東工藝美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

359

英語(yǔ)不低于70分

美術(shù)學(xué)

藝術(shù)史論

設(shè)計(jì)美術(shù)類所有專業(yè)

261

B19

武漢音樂(lè)學(xué)院

音樂(lè)學(xué)（各招考方向）

299

作曲與作曲技術(shù)理論

264

錄音藝術(shù)（各招考方向）

264

音樂(lè)表演（各招考方向）

255

舞蹈表演

216

舞蹈編導(dǎo)

255

B20

廣州美術(shù)學(xué)院

美術(shù)學(xué)

402

書法學(xué)

261

其他美術(shù)類各專業(yè)

261

B23

四川美術(shù)學(xué)院

造型類（戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、影視攝影與制作、繪畫、雕塑、攝影、中國(guó)畫、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)）

360

設(shè)計(jì)類（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、藝術(shù)與科技專業(yè)）

B24

四川音樂(lè)學(xué)院

音樂(lè)表演（各招考方向）

300

表演

播音與主持藝術(shù)

舞蹈學(xué)

B26

西安美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)史論

464

美術(shù)學(xué)

450

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

432

音樂(lè)學(xué)

386

其他所有專業(yè)

261

B30

清華大學(xué)

設(shè)計(jì)學(xué)類

401

語(yǔ)文、外語(yǔ)不低于90

B31

中國(guó)傳媒大學(xué)

最低文化折算比值 （高考文化成績(jī)/自招線）

詳見(jiàn)學(xué)校招生章程中

相關(guān)說(shuō)明

播音與主持藝術(shù)

0.75

戲劇影視導(dǎo)演

0.85

表演

0.6

影視攝影與制作

0.75

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

0.7

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（廣告設(shè)計(jì)方向）

0.7

動(dòng)畫

0.7

動(dòng)畫（游戲設(shè)計(jì)藝術(shù)方向）

0.7

音樂(lè)學(xué)

0.75

音樂(lè)表演（聲樂(lè)表演方向）

0.65

表演（音樂(lè)劇表演校際交流項(xiàng)目雙學(xué)位班）

0.6

廣播電視編導(dǎo)（電視編輯方向）

1

廣播電視編導(dǎo)（文藝編導(dǎo)方向）

1

戲劇影視文學(xué)

1

數(shù)字媒體藝術(shù)

1

藝術(shù)與科技（數(shù)字娛樂(lè)方向）

0.95

錄音藝術(shù)（音響導(dǎo)演方向）

0.9

錄音藝術(shù)（錄音工程方向）

0.95

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）

0.7

B33

北京服裝學(xué)院

表演（服裝表演、廣告?zhèn)鞑シ较颍?/p>

301

動(dòng)畫

外語(yǔ)不低于60分

繪畫

雕塑

攝影

中國(guó)畫

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

公共藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)

藝術(shù)與科技

B34

江南大學(xué)

美術(shù)學(xué)

261

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

公共藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)

B38

浙江傳媒學(xué)院

廣播電視編導(dǎo)（媒體創(chuàng)意方向）

421

廣播電視編導(dǎo)

錄音藝術(shù)

播音與主持藝術(shù)

播音與主持藝術(shù)（禮儀文化方向）

播音與主持藝術(shù)（影視配音方向）

播音與主持藝術(shù)（雙語(yǔ)播音方向）

外語(yǔ)不低于105分

影視攝影與制作（電影攝影與制作、電視攝像、電視節(jié)目制作）

攝影

B39

浙江理工大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

261

服裝與服飾設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）

B55

浙江音樂(lè)學(xué)院

音樂(lè)表演

261

音樂(lè)學(xué)

作曲與作曲技術(shù)理論

舞蹈學(xué)

舞蹈編導(dǎo)

篇9

以數(shù)字媒體技術(shù)為主體的各種新媒體在世界范圍內(nèi)火速地發(fā)展，達(dá)到歷史上任何傳播媒體都無(wú)法比擬的發(fā)展速度。數(shù)字媒體技術(shù)讓我們進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)更加生動(dòng)、互動(dòng)性更加強(qiáng)的新時(shí)代。視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至味覺(jué)等豐富的感官體驗(yàn)都通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，不管是在音樂(lè)藝術(shù)方面、美術(shù)與設(shè)計(jì)方面還是在戲劇影視方面都已經(jīng)廣泛地使用了數(shù)字媒體技術(shù)。從二維空間到三維空間，從視覺(jué)到視聽(tīng)互動(dòng)，從虛實(shí)結(jié)合的交互數(shù)字媒體技術(shù)，技術(shù)的發(fā)展無(wú)時(shí)無(wú)刻不為藝術(shù)家們提供廣闊的空間。

一、視聽(tīng)交互藝術(shù)

數(shù)字媒體技術(shù)主要有場(chǎng)景美術(shù)設(shè)計(jì)、角色造型設(shè)計(jì)、游戲程序設(shè)計(jì)、影視多媒體后期處理、人機(jī)工程學(xué)等。網(wǎng)絡(luò)媒介的高速發(fā)展使信息的傳播更加方便快捷，實(shí)現(xiàn)了傳播者與受眾之間的無(wú)縫互動(dòng)交流?，F(xiàn)在，無(wú)論是音樂(lè)藝術(shù)、美術(shù)創(chuàng)作、戲劇表演還是影視傳媒都已經(jīng)進(jìn)入全民信息化技術(shù)的時(shí)代了。

（一）視覺(jué)攝影

所謂視覺(jué)攝影，指的是一個(gè)可以無(wú)限復(fù)制的視覺(jué)影像。通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)師可以將各種視覺(jué)性的圖像通過(guò)拼貼、濾鏡處理、合成、樣式等進(jìn)行處理。相比傳統(tǒng)的攝影，視覺(jué)攝影不僅要求攝影師掌握各種各樣高超的技術(shù)，還要求精巧的暗房技術(shù)。而目前，僅僅需要一款圖像處理軟件便可將圖像處理得更加完美，數(shù)字媒體技術(shù)下的視覺(jué)攝影藝術(shù)必定走得更遠(yuǎn)。數(shù)碼照片處理技術(shù)可以說(shuō)是攝影愛(ài)好者以及美術(shù)設(shè)計(jì)工作者的一個(gè)新世界。

（二）影視藝術(shù)

影視作品的拍攝其實(shí)和攝影藝術(shù)很類似，都是藝術(shù)與媒體技術(shù)結(jié)合所產(chǎn)生的全新藝術(shù)形式。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展同樣對(duì)影視藝術(shù)有著極大地影響，它使現(xiàn)在的電影電視作品不再需要完全真實(shí)的場(chǎng)景、道具，甚至連人物角色的表演都可以通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行模擬，影視藝術(shù)作品的成本不僅大大降低，而且精彩的特效使無(wú)數(shù)影迷為之瘋狂。如電影《阿凡達(dá)》只有25%的內(nèi)容使用了傳統(tǒng)的外景拍攝，而其它的部分均使用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。用新技術(shù)來(lái)合成來(lái)輔助現(xiàn)場(chǎng)拍攝，甚至替代現(xiàn)場(chǎng)拍攝，使藝術(shù)家的想象可以進(jìn)一步的拓寬，將現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的場(chǎng)景、人物動(dòng)作、怪獸等真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾面前，使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官刺激。

（三）關(guān)于視與聽(tīng)

視覺(jué)的刺激主要是通過(guò)眼，按照人對(duì)事物感受的次序，人首先接受的是視覺(jué)刺激，其次便是聽(tīng)覺(jué)刺激。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)刺激中最為重要一部分，而音頻制作也是數(shù)字媒體技術(shù)的重要組成部分。好的音樂(lè)通常是聲音和畫面的組合，可以給受眾帶來(lái)幾倍于音樂(lè)的力量。好的音樂(lè)視頻，是這個(gè)數(shù)字時(shí)代最有代表性的形式之一。它所強(qiáng)調(diào)的是采用視覺(jué)的手段，以藝術(shù)的形象來(lái)達(dá)到人類精神享受的最高峰。通過(guò)視覺(jué)的輔助，可以將音樂(lè)表達(dá)得更加完美。以時(shí)下極為流行的新媒體二維動(dòng)畫Flash為例，它全程使用電腦制作，在視覺(jué)畫面的處理上可以模擬拍攝的攝影，道具、角色、場(chǎng)景都可以繪制出來(lái)，也可以與現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景相配合使用，再將音樂(lè)完美地結(jié)合在一起，可以獲得視聽(tīng)雙重的藝術(shù)享受。

二、虛擬交互技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)是通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)重新構(gòu)建出來(lái)的一個(gè)世界。通過(guò)虛擬展示計(jì)算機(jī)模擬的三維環(huán)境，使用戶身處其中并能夠操作系統(tǒng)中的對(duì)象。與虛擬現(xiàn)實(shí)交互的時(shí)候，用戶可以根據(jù)自已的意識(shí)來(lái)選擇所需要的信息。這種行為與過(guò)去被動(dòng)接受是完全不同的，用戶以更加主動(dòng)的方式獲得無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。

交互媒體技術(shù)的出現(xiàn)將藝術(shù)家的生存方式徹底改變了。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的按鈕圖標(biāo)便是實(shí)現(xiàn)交互的最簡(jiǎn)單方式之一。只需要輕輕點(diǎn)擊按鈕便可以起到彈窗、影音播放等交互操作。這種人機(jī)交互的形式在電子游戲領(lǐng)域表現(xiàn)得特別突出，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，電子游戲與影視相結(jié)合得越來(lái)越密切。它們的區(qū)別在于游戲由玩家直接扮演，而影視藝術(shù)則是由他們扮演的?，F(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)也認(rèn)為，電子游戲已經(jīng)是一種新的藝術(shù)形式了，和過(guò)去的簡(jiǎn)單游戲已經(jīng)有了質(zhì)的變化。在虛擬現(xiàn)實(shí)中，用戶可以扮演角色與人交往，創(chuàng)建新的生活社區(qū)，甚至創(chuàng)建自己的隊(duì)伍等。游戲的本質(zhì)已經(jīng)由虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)徹底改變，已經(jīng)不再是由開(kāi)發(fā)者決定如何使用，而是以用戶為中心，具備完全的交互性，開(kāi)放過(guò)程及結(jié)局以達(dá)到完全的虛擬現(xiàn)實(shí)。

三、對(duì)數(shù)字媒體的思考

藝術(shù)源于生活，同樣也離不開(kāi)它所處的時(shí)代。計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)設(shè)備、虛擬技術(shù)等數(shù)字媒體技術(shù)正在改變我們的生活和工作模式。計(jì)算機(jī)圖形圖像處理技術(shù)讓眾多的視覺(jué)設(shè)計(jì)師成為高超的攝影師、繪畫大師，可以將天馬行空的想象通過(guò)新技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。作為數(shù)字媒體，我想有兩個(gè)方面需要認(rèn)真思索：

一是任何的視聽(tīng)藝術(shù)，都只是將數(shù)字媒體技術(shù)作為藝術(shù)表現(xiàn)的工具，藝術(shù)的本質(zhì)是審美，是不會(huì)隨著技術(shù)的發(fā)展而改變，改變的只是形式、技巧、工具。數(shù)字媒體技術(shù)提高了我們的工作效率，使我們的視聽(tīng)藝術(shù)作品超越了傳統(tǒng)工具的局限。但是藝術(shù)作品始終不能由數(shù)字媒體技術(shù)替代，新技術(shù)只能作為工作人員的工具和手段。審美才是藝術(shù)目標(biāo)，藝術(shù)家不能過(guò)度地依賴新技術(shù)而忽視美學(xué)素養(yǎng)的提升。很多人認(rèn)為只要學(xué)好新技術(shù)便可以成為優(yōu)秀的視聽(tīng)設(shè)計(jì)師，我認(rèn)為這是一種誤解。好的藝術(shù)，作者要擁有審美和數(shù)字媒體技術(shù)的雙重能力，才能將自己的情感通過(guò)技術(shù)傳達(dá)給受眾。

二是數(shù)字媒體藝術(shù)集合了科技和藝術(shù)的雙重特性，成為科技工作者和藝術(shù)工作者必須共同關(guān)注的主題。當(dāng)人們使用計(jì)算機(jī)、移動(dòng)設(shè)備在互聯(lián)網(wǎng)上盡情遨游的時(shí)候，歷史的車輪已經(jīng)來(lái)到了二十一世紀(jì)。數(shù)字媒體將視覺(jué)圖像、影視藝術(shù)、文本、聲音等多種視聽(tīng)藝術(shù)元素集于一體，使受眾更加快捷和方便地接受新事物。電腦合成、數(shù)字媒體是目前的發(fā)展潮流，但任何時(shí)代的科技都無(wú)法替代“人”的主體地位，一切視聽(tīng)藝術(shù)都是以人為主導(dǎo)，所以數(shù)字媒體藝術(shù)不能片面追求技術(shù)，要考慮人的情感、感受。隨著技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)必然會(huì)滲透到每一個(gè)人的日常生活及工作中，藝術(shù)要以人的自身需要和社會(huì)的綜合發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，將數(shù)字媒體藝術(shù)整合成人與人互動(dòng)交流的一種方式。

篇10

一．報(bào)考對(duì)象和條件

1．符合下列條件的人員可以報(bào)考：

遵守中華人民共和國(guó)憲法和法律；身體健康，符合教育部、衛(wèi)生部、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)頒發(fā)的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見(jiàn)》及我校專業(yè)學(xué)習(xí)的要求，非色盲、色弱；年齡不限；高級(jí)中等教育學(xué)校畢業(yè)或具有同等學(xué)力者。經(jīng)大軍區(qū)政治部批準(zhǔn)的現(xiàn)役軍人。

2．下列人員不能報(bào)考：

具有高等學(xué)歷教育資格的高等學(xué)校的在校生；高級(jí)中等教育學(xué)校的非應(yīng)屆畢業(yè)的在校生；當(dāng)年被高等學(xué)校開(kāi)除學(xué)籍或勒令退學(xué)者；因觸犯刑律而被有關(guān)部門采取了強(qiáng)制措施者或正在服刑者。

二．招生專業(yè)、學(xué)制、名額、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)