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篇1

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篇2

 

一、目前“非遺”保護(hù)及發(fā)展現(xiàn)狀

 

“非遺”作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華文明和歷史印記，具有很強(qiáng)的地域性和民族性。從目前我國“非遺”保護(hù)現(xiàn)狀來看，其內(nèi)容和形式多種多樣，比如口頭文化、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，等等都屬于“非遺”的范疇。隨著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸消亡以及工業(yè)文化帶來的巨大沖擊，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了一項(xiàng)至關(guān)重要的內(nèi)容，從根本上關(guān)系到我國社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程。從目前的文化保護(hù)現(xiàn)狀來看，國家及社會(huì)都加大了對(duì)于非遺保護(hù)的重視度，強(qiáng)化了文化保護(hù)意識(shí)，并在短期內(nèi)取得了有效的成效，但是仍然存在工作力度不夠、保護(hù)觀念滯后、缺乏資金支持、法律援助、人才培養(yǎng)等多方面的問題，這從根本上降低了非遺文化的保護(hù)效果，不利于推進(jìn)文化傳承。

 

二、目前高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的問題

 

高校公共藝術(shù)教育，指在高校大學(xué)生中廣泛開展審美教育的一種形式，它通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶，使之掌握人類的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。

 

1.發(fā)展曲折，有待完善。從整體上來說，高校公共藝術(shù)教育課程呈現(xiàn)出在曲折中發(fā)展的態(tài)勢(shì)。由于高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展歷史曲折漫長，經(jīng)歷了停滯—發(fā)展—退潮一再發(fā)展的階段，致使在實(shí)施素質(zhì)教育過程中對(duì)高校公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，而使之在整個(gè)高等教育中，對(duì)其重視度不夠。雖然很多高校成立了公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，開設(shè)了藝術(shù)教育課程和公共選修課，但其職責(zé)劃分、發(fā)展定位、相應(yīng)政策實(shí)施等缺乏必要的制度保障，是制約公共藝術(shù)教育發(fā)展的根本障礙。

 

2.師資薄弱，有待提高。師資隊(duì)伍自身的綜合素質(zhì)及專業(yè)素質(zhì)需要進(jìn)一步提高。從事公共藝術(shù)教育的教師大多從藝術(shù)院?；驇煼对盒．厴I(yè)，本身在校期間受專業(yè)藝術(shù)教育培養(yǎng)模式單一的影響，造成知識(shí)面單一、人文知識(shí)淺薄等缺陷。同時(shí)，學(xué)校也很少為教師成長、專業(yè)能力提升提供有效的培訓(xùn)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這在一定程度上阻礙了教師本身的發(fā)展和成長，不利于從根本上提升個(gè)人素質(zhì)，很難發(fā)揮教學(xué)價(jià)值。

 

3.教材單一，有待修訂。當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育沒有統(tǒng)一規(guī)范的教材，教師使用教材的隨意性比較大，存在專業(yè)藝術(shù)院校的教材“壓縮”使用和按專業(yè)教學(xué)設(shè)置課程情況，缺少對(duì)公共藝術(shù)教育本身的教學(xué)規(guī)律的研究。地方高校沒有利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，因地制宜地制定適合地方院校特色，弘揚(yáng)民族文化的教材。此外，高校公共藝術(shù)教育教材更新速度十分緩慢，教材中的內(nèi)容都是很多年前的舊資料，無法帶給學(xué)生最新穎的材料和知識(shí)，不利于突出時(shí)代化的教學(xué)特征，這就很難從根本上提升高校公共藝術(shù)教學(xué)效果，不利于學(xué)生綜合專業(yè)能力的提升和進(jìn)步。

 

4.認(rèn)識(shí)不足，有待加強(qiáng)。大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差也制約著高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展。大學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)教育可有可無，與專業(yè)教育無法相提并論，忽視了公共藝術(shù)教育對(duì)提高綜合素質(zhì)的作用，參與的積極性不高。很多學(xué)生在進(jìn)行公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)時(shí)，不注重提升個(gè)人的文化品位和藝術(shù)鑒賞力，而是將過多的精力放到了對(duì)于書本趣味性的關(guān)注上，從而在根本上降低了高校公共藝術(shù)課程教學(xué)效果，對(duì)于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升十分不利。

 

5.機(jī)制缺陷，有待健全。高校公共藝術(shù)教育效果的評(píng)價(jià)機(jī)制還不夠健全，高校公共藝術(shù)教育還處在摸索階段，組織管理、制度保障、師資力量、課程設(shè)置及教學(xué)設(shè)施等還都不盡如人意。在這種情況之下，高校公共藝術(shù)教育課程體系還不夠完善，在進(jìn)行課程開設(shè)、教學(xué)目標(biāo)等方面無法形成統(tǒng)一共識(shí)，這極不利于提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞力，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步十分不利，影響了高校人才的培養(yǎng)速度。

 

三、高校公共藝術(shù)教育創(chuàng)新改革

 

1.明確公共藝術(shù)教育的價(jià)值，將“非遺”文化與公共藝術(shù)教學(xué)課程有效結(jié)合起來。公共藝術(shù)教育不像專業(yè)藝術(shù)院校那樣過于注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)技能的培養(yǎng)，同時(shí)也不能借用其他學(xué)科那種固定的標(biāo)準(zhǔn)衡量普通高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。它是在遵循普通高等教育的規(guī)律和藝術(shù)教育本身的規(guī)律的前提下，以培養(yǎng)大學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的基本能力為目的，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和綜合藝術(shù)知識(shí)水平的提高為己任的素質(zhì)教育。因此，應(yīng)該積極明確教學(xué)目標(biāo)，提升大學(xué)生的文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)，培育他們健全的人格和價(jià)值觀，從而更加有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的進(jìn)步與成長，為他們文化品格和文化精神的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

2.構(gòu)建科學(xué)的公共藝術(shù)教育課程體系，構(gòu)建較為系統(tǒng)的、特色鮮明的公共藝術(shù)教育課程體系，推進(jìn)非遺文化與高校公共藝術(shù)教育的有效統(tǒng)一，以此來不斷強(qiáng)化教學(xué)效果。由藝術(shù)素養(yǎng)選修課程、實(shí)訓(xùn)課程和活動(dòng)課程組成的“三類型”課程體系。根據(jù)院校具體情況和教育部關(guān)于限定選修課程和任意性選修課的指導(dǎo)意見，確定課程內(nèi)容。確立好高校公共藝術(shù)教育課程的基本目標(biāo)，從而來完成課程的有效設(shè)置。讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性價(jià)值需求來選擇合理的課程，以此來不斷地提升個(gè)人的藝術(shù)鑒賞力和文化素質(zhì)，促進(jìn)他們價(jià)值觀的培育和提升，這對(duì)于他們未來的成長和發(fā)展都有無比重要的促進(jìn)意義。

 

3.找準(zhǔn)地域文化與公共藝術(shù)教育的契合點(diǎn)，找準(zhǔn)地域文化與公共藝術(shù)教育的契合點(diǎn)，是提升高校公共藝術(shù)教育有效性的關(guān)鍵所在，也是增進(jìn)人才培養(yǎng)的核心保證。將大學(xué)公共藝術(shù)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，充分關(guān)注地域文化藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，深入挖掘地域性民間藝術(shù)資源，積極參與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開發(fā)利用，把民間文學(xué)、美術(shù)、音樂等文化素材轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育的課程資源，有計(jì)劃地開展以地方文化藝術(shù)為主題的系列課程群建設(shè)。與此同時(shí)，更要充分地挖掘本校教育中的核心優(yōu)勢(shì)來完成教學(xué)設(shè)計(jì)，從而提升教學(xué)的對(duì)應(yīng)性和高效性，這對(duì)于提升教學(xué)效果產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。

 

4.培養(yǎng)公共藝術(shù)教育教師能力，不斷提升高校公共藝術(shù)教育教師的能力，對(duì)于增進(jìn)教學(xué)效果有著無比重要的促進(jìn)意義。積極采取請(qǐng)進(jìn)來、走出去的教學(xué)模式，提升教學(xué)模式的靈活度和高效性。派教師向當(dāng)?shù)匚幕^、群藝館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)教學(xué)習(xí);同時(shí)利用“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動(dòng)契機(jī)，邀請(qǐng)民間藝人到院校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示或開辦講座，讓學(xué)生能多方位體會(huì)民間藝術(shù);構(gòu)建“雙師型”的高校教師隊(duì)伍，即要提升教師的文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，同時(shí)還要提升他們的實(shí)踐能力和應(yīng)用精神，對(duì)非遺文化進(jìn)行深入研討。只有這樣，才能夠不斷促進(jìn)高校公共藝術(shù)教育效果。

 

5.整合學(xué)院各部門、分院資源，發(fā)揮本院義烏地方文化研究所這個(gè)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合公共教學(xué)部、團(tuán)委、義烏地方文化研究所、建筑與藝術(shù)分院，開展別開生面、類型多樣的教學(xué)活動(dòng)。從“大公共”出發(fā)，推廣普及具有地域特色的公共藝術(shù)課程。針對(duì)不同學(xué)院的學(xué)生，來制定富有個(gè)性化的課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，以此來更好地提高教學(xué)的有效性和效果，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升。只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)有效的資源共享，同時(shí)保留課程之間的差異性，，打造高效的公共藝術(shù)教育平臺(tái)，為社會(huì)發(fā)展培育多維、立體化的人才。

 

6.開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，積極開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，是不斷提升高校公共藝術(shù)教育效果的關(guān)鍵，從而促進(jìn)與地域文化的傳承和融合。依托學(xué)院各藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等載體，踴躍開展活動(dòng)，注重公共藝術(shù)的實(shí)踐。學(xué)院目前設(shè)立合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、古箏隊(duì)、戲曲協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)等24個(gè)院級(jí)社團(tuán)，覆蓋學(xué)院50%以上的學(xué)生。各類藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、暑期社會(huì)實(shí)踐，均舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣、參與性強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，保證了藝術(shù)活動(dòng)的高參與度、高覆蓋面。老師應(yīng)該積極帶領(lǐng)學(xué)生走訪民間，了解我國傳統(tǒng)文化，提升文化鑒賞力。

 

四、結(jié)語

 

“非遺”視野下高校公共藝術(shù)教育和地域文化的融合統(tǒng)一，對(duì)于傳承地域文化、促進(jìn)文化進(jìn)步有著無比重要的促進(jìn)意義，同時(shí)也為高校公共藝術(shù)教育的順利實(shí)現(xiàn)打下了一定的基礎(chǔ)并創(chuàng)造了條件。具體到實(shí)踐過程中，應(yīng)該明確高校公共藝術(shù)教育的重要性、構(gòu)建科學(xué)的公共藝術(shù)教育課程體系、找準(zhǔn)地域文化與公共藝術(shù)教育的契合點(diǎn)、培養(yǎng)公共藝術(shù)教育教師能力、共享學(xué)院各部門資源、開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、促進(jìn)高校教學(xué)資源整合，只有這樣才能夠更好地實(shí)現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育和地域文化的有效融合，從而更加深入地挖掘高校教學(xué)本質(zhì)，為人才發(fā)展和進(jìn)步助力。

篇3

【關(guān)鍵詞】一帶一路；文化產(chǎn)業(yè)；有利條件；建議

一、東陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景

東陽市委審時(shí)度勢(shì)，提出打造東陽文化產(chǎn)業(yè)“全域化”的戰(zhàn)略構(gòu)想，依托橫店影視文化產(chǎn)業(yè)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和品牌效應(yīng)，帶動(dòng)?xùn)|陽文化產(chǎn)業(yè)的“全域化”發(fā)展，已經(jīng)形成了以木雕產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)、以影視產(chǎn)業(yè)為龍頭，以旅游產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)的文化全域化發(fā)展現(xiàn)狀。推出了盧宅古建筑文化觀賞游、木雕竹編文化游、東白山生態(tài)文化游、古生物文化游、鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑游等文化旅游產(chǎn)品，形成了多門類、多層次、多投資主體的旅游和休閑娛樂文化市場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)全域化格局逐漸形成。文化產(chǎn)業(yè)已成為全市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和新的增長點(diǎn)。目前，東陽市已被省文化廳作為第五批國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)候選單位上報(bào)文化部評(píng)審。

二、“一帶一路”下東陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力條件

東陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要在文化交流的基礎(chǔ)上深挖相互之間合作潛力，推進(jìn)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)市場(chǎng)的形成。政府要進(jìn)一步完善體制機(jī)制。統(tǒng)一部署實(shí)施，科學(xué)制定文化產(chǎn)業(yè)宏觀戰(zhàn)略，加快制定文化產(chǎn)業(yè)化、全域化規(guī)劃。繼續(xù)積極向上級(jí)爭取扶持政策，引進(jìn)一批龍頭企業(yè)，扶持創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，推動(dòng)政府、企業(yè)、社會(huì)等投資主體通過多種途徑參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。支持有條件的文化企業(yè)上市融資。營造良好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍。要加強(qiáng)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)知的宣傳，要運(yùn)用各種媒介加大對(duì)我市影視、工藝美術(shù)、古生物等文化產(chǎn)業(yè)的推介宣傳，提升東陽對(duì)外影響力。使文化資源成為可以永續(xù)利用的寶貴財(cái)富，全面推進(jìn)東陽文化產(chǎn)業(yè)全域化發(fā)展。

橫店作為全國影視企業(yè)聚集高地，2015年，實(shí)驗(yàn)區(qū)新增影視文化企業(yè)58家，入?yún)^(qū)企業(yè)累計(jì)達(dá)645家；新增明星藝人工作室103家，入?yún)^(qū)工作室累計(jì)達(dá)246家。影視企業(yè)資本潮涌，通過多種形式進(jìn)入資本市場(chǎng)的影視企業(yè)有26家。東陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以借助臨近義烏優(yōu)勢(shì)。絲綢之路沿線各國在義烏市場(chǎng)人員眾多，往來密切。同時(shí)我國與中亞各國文化教育交流合作頻繁。我們可以利用這些有利條件，依托橫店影視城，開放文化市場(chǎng)，積極探索國際旅游合作。將文化旅游業(yè)作為重點(diǎn)扶持和鼓勵(lì)外資投入的行業(yè)，制定政策鼓勵(lì)私營企業(yè)和外資企業(yè)參與旅游業(yè)經(jīng)營。形成多元化的文化旅游投資格局。

東陽文化出口比較單一，主要以木雕行業(yè)為主，上半年傳統(tǒng)工藝美術(shù)和非遺文化生產(chǎn)及其服務(wù)業(yè)營業(yè)收入達(dá)到219.5億元，同比增長7.7%。東陽木雕列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，以“東陽木雕竹編”為主的工藝美術(shù)業(yè)企業(yè)目前有170多家，家庭作坊3000多家，從業(yè)30000多人。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線文化資源富集，文化消費(fèi)市場(chǎng)廣闊。不僅有利于拓展絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國家和地區(qū)之間經(jīng)貿(mào)合作的廣度和深度，而且有利于擴(kuò)大對(duì)外文化投資.改善對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)，提升外向型文化企業(yè)的國際競爭力，形成對(duì)外文化貿(mào)易新優(yōu)勢(shì)，在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際分工。

三、“一帶一路”下東陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

（一）構(gòu)建東陽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略

東陽文化產(chǎn)業(yè)需要把握文化產(chǎn)業(yè)全球化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易。在木雕行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大文化產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)入國際市場(chǎng)。主要從兩方面入手，一是著力打造橫店影視傳媒產(chǎn)業(yè)，加大資金扶植力度，打造全球化的文化品牌。注重影視后產(chǎn)品與主題公園的開發(fā)，加強(qiáng)主題景區(qū)的品牌鍛造與維護(hù)。二是注重傳統(tǒng)文化與工藝的保護(hù)和開發(fā)。需要大力發(fā)展當(dāng)?shù)赜袃r(jià)值的傳統(tǒng)文化，隨著當(dāng)?shù)鼐陀絮r明特色的傳統(tǒng)工藝品是實(shí)施絲綢之路文化走出去，如東陽木雕、東陽竹編等。

引導(dǎo)提升文化軟實(shí)力和國際影響力的重要途徑，也是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的重要手段。通過整合絲綢歷史、文化、生態(tài)資源等，著力解決主要制約因素，構(gòu)建起提升絲綢之路文化貿(mào)易的發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）突出企業(yè)主體，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展

一是放手發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，積極支持、鼓勵(lì)和廣泛吸納資本，打造各類文化企業(yè)共同發(fā)展，不同領(lǐng)域集群發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營發(fā)展。著力培育創(chuàng)意性強(qiáng)、科技含量高的中小文化企業(yè)，以大帶小的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，從而提高文化產(chǎn)業(yè)整體活力和競爭力。

二是加快文化企業(yè)改革步伐。積極培育產(chǎn)值較大型的文化領(lǐng)軍企業(yè)，重點(diǎn)支持橫店文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)等做大做強(qiáng)做優(yōu)，鼓勵(lì)它們深挖國內(nèi)市場(chǎng)，同時(shí)積極借助外界環(huán)境拓展國際市場(chǎng)。

（三）加強(qiáng)融合發(fā)展，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)發(fā)展

融合發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效方式。繼續(xù)加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，文化產(chǎn)業(yè)與旅游休閑、時(shí)尚服務(wù)、建筑裝潢、工業(yè)制造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等特色經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的融合發(fā)展。

一是創(chuàng)新投融資方式。建議政府采取貼息方式，帶動(dòng)社會(huì)資本投入文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)成立文化產(chǎn)業(yè)投資基金，滿足文化企業(yè)不同發(fā)展階段的融資需求；同時(shí)，建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)評(píng)估體系和產(chǎn)業(yè)交易市場(chǎng)體系，使文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)市場(chǎng)化、制度化。

二是促進(jìn)文化科技融合創(chuàng)新。選擇特色鮮明、前景光明的文化產(chǎn)業(yè)門類進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，點(diǎn)、線、面結(jié)合，運(yùn)用最新數(shù)字技術(shù)武裝內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，通過自主創(chuàng)新在歷史遺產(chǎn)數(shù)字化、移動(dòng)互聯(lián)、動(dòng)漫游戲、數(shù)字出版等領(lǐng)域發(fā)展科技含量高、知識(shí)含量高、附加值高的文化產(chǎn)品。

三是加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)咨詢服務(wù)工作。建議依托統(tǒng)計(jì)局、社科院等單位掌握更多統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析研究，了解群眾文化生活需求和文化消費(fèi)變化情況，為建設(shè)文化強(qiáng)市提供有效信息，為指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等決策提供事實(shí)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]厲曉華.全域化視域橫店文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，20l5（19）

篇4

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；文化產(chǎn)業(yè)；文化旅游模式；濟(jì)寧

1什么是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是由美國未來學(xué)家阿爾文•托夫勒首次提出的，近年來逐漸作為一種繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)而引起國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的注意。所謂體驗(yàn)就是商家通過自己的服務(wù)和商品為消費(fèi)者創(chuàng)造出值得回憶的活動(dòng)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)商品從單純滿足物質(zhì)和生理需求轉(zhuǎn)而更多地滿足精神和心理需求，消費(fèi)者通過消費(fèi)行為獲取美好體驗(yàn)的時(shí)間也從購買產(chǎn)品后前置至消費(fèi)過程中甚至企業(yè)生產(chǎn)過程中。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的這種個(gè)性化、人性化的消費(fèi)方式，以及自我滿足和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的訴求是隨著生產(chǎn)技術(shù)的提升和物質(zhì)生活水平極大提高后消費(fèi)需求轉(zhuǎn)型升級(jí)的必然結(jié)果，是馬斯洛需求層次理論中追求自我實(shí)現(xiàn)的高端需要。同時(shí)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)采取的是一種以時(shí)間占有為目的的在線消費(fèi)模式，約瑟夫•派恩說過：“如果你為物品和有形的東西收費(fèi)，你所從事的是制造業(yè)。如果你為自己開展的活動(dòng)收費(fèi)，你所從事的是服務(wù)業(yè)。只有當(dāng)你為消費(fèi)者和你在一起的時(shí)間收費(fèi)時(shí)，你才算進(jìn)入了體驗(yàn)業(yè)。”[1]體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者實(shí)際上是在有意識(shí)地購買時(shí)間、消費(fèi)時(shí)間，因此，未來體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，誰能夠在單位時(shí)間內(nèi)讓消費(fèi)者得到更高的精神上的滿足，誰就能贏得競爭。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的這些特點(diǎn)決定了其經(jīng)濟(jì)提供物至少要具備以下三個(gè)特性：第一，個(gè)性化。體驗(yàn)指人們以一種個(gè)性化的方式來度過一段時(shí)間，并從過程中獲得獨(dú)特的感受和回憶。消費(fèi)過程會(huì)結(jié)束，“體驗(yàn)”卻將長久地保存在消費(fèi)者的記憶中。令消費(fèi)者心甘情愿為這類體驗(yàn)付費(fèi)的原因在于這種體驗(yàn)帶給消費(fèi)者精神和心理上的極大滿足，對(duì)某一消費(fèi)者來講它是唯一的，有時(shí)是不可再生的。所有這些都要求體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)提供物應(yīng)該具有個(gè)性化的體驗(yàn)感受，如此才能滿足不同消費(fèi)者的精神和心理需求。第二，參與性。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提品，工業(yè)經(jīng)濟(jì)提供商品，服務(wù)經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)的單向輸出性不同，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)滿足的是消費(fèi)者精神和心理上的需要，美好體驗(yàn)的獲得需要消費(fèi)者的全程參與，需要通過消費(fèi)者與所籌劃事件之間的互動(dòng)而產(chǎn)生。所以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)提供給消費(fèi)者的應(yīng)該是具有互動(dòng)性、參與性的經(jīng)歷。第三，創(chuàng)新性。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)采取這種以時(shí)間占有為目的的在線消費(fèi)模式要求其經(jīng)濟(jì)提供的物必須能夠在最短的時(shí)間內(nèi)吸引消費(fèi)者的眼球，并盡可能多地占據(jù)消費(fèi)者的注意時(shí)間，這就要求其經(jīng)濟(jì)提供物要有足夠的創(chuàng)新性和趣味性，如此創(chuàng)造出的體驗(yàn)才會(huì)是令人難忘的。因此創(chuàng)意是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的靈魂和根本。

2濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1豐富的文化資源

濟(jì)寧作為孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都，具有7000年的文明史，歷史文化悠久，是中華傳統(tǒng)文化的富集區(qū)，以儒家文化為代表，運(yùn)河文化、太白文化、水滸文化、梁祝文化、汶上佛教文化、微山湖紅色文化、非遺文化等多種文化博采眾長、兼收包容，。濟(jì)寧境內(nèi)歷史文化古跡眾多，現(xiàn)有古遺址300處，古建筑群70處，古墓葬60處，其中國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，省級(jí)49處，市地級(jí)145處。曲阜、鄒城市國務(wù)院公布的歷史文化名城，孔廟、孔府、孔林被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。著名的還有鄒城“四孟”（孟府、孟廟、孟母林、孟林）、嘉祥武氏祠漢畫像石刻及濟(jì)寧城區(qū)的太白樓、漢碑群等。自然景觀眾多，曲阜石門山被開辟為國家森林公園，鄒城嶧山有“岱南奇觀”之美稱。另外，還有水泊梁山、京杭大運(yùn)河、微山湖等風(fēng)景名勝[2]。

2.2文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成果

文化產(chǎn)業(yè)具有污染少、消耗低、效益高的優(yōu)勢(shì)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)。濟(jì)寧作為文化資源大市，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，市政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把建設(shè)文化名市作為濟(jì)寧站在新起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的契機(jī)。近年來，政府相繼制定出臺(tái)了《關(guān)于加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)施意見》《關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，從財(cái)政、資金、土地、金融、工商、人才等方面完善對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，還設(shè)立了市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)扶持資金和文化旅游發(fā)展基金，有力地支持了濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。全市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1.85萬家，從業(yè)人員15萬余人。2014年，文化產(chǎn)業(yè)增加值148億元，占GDP比重為3.89%，占比位居全省第四位。按照省委關(guān)于構(gòu)建魯文化產(chǎn)業(yè)園、運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶、文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的要求，濟(jì)寧市發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、整合文化資源，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)了“一園、兩帶、四區(qū)、十大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展格局，形成了具有區(qū)域特色、結(jié)構(gòu)合理的文化產(chǎn)業(yè)集群。還出臺(tái)了《濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)示范基地評(píng)選命名管理辦法》，加大了文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)（基地）創(chuàng)建力度，創(chuàng)建了一批國家級(jí)和省、市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)（基地）。曲阜國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)成為全國僅有的4家國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)之一。嘉祥石雕文化產(chǎn)業(yè)園被命名為國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地和山東省十大工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)基地。以中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)和世界儒學(xué)大會(huì)、專博會(huì)、省文博會(huì)為代表的“一節(jié)三會(huì)”為擴(kuò)大濟(jì)寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力提供了良好的平臺(tái)，成為帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、文化創(chuàng)意、數(shù)字傳輸、動(dòng)漫影視等新興文化業(yè)態(tài)在濟(jì)寧市悄然興起。曲阜文化產(chǎn)業(yè)示范園聯(lián)手北京萬豪卡通建設(shè)了“曲阜萬豪卡通儒家文化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地”。前不久，曲阜文化建設(shè)示范區(qū)也同北京愛奇藝科技有限公司簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，借助愛奇藝在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等方面的優(yōu)勢(shì)，在影視制作、動(dòng)漫網(wǎng)游、文學(xué)（劇本）、人才培訓(xùn)、文化傳播、文化創(chuàng)意等方面展開多項(xiàng)合作。

3濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題

3.1文化資源多以靜態(tài)展示為主，缺少體驗(yàn)項(xiàng)目，游客逗留時(shí)間短

濟(jì)寧文化資源豐富、境內(nèi)古跡眾多，但開發(fā)都停留在簡單的展示、游覽等層次，缺少旅游演藝、影視創(chuàng)作、動(dòng)漫游戲、數(shù)字化體驗(yàn)等對(duì)文化內(nèi)涵的深層次挖掘與創(chuàng)作。例如曲阜的“三孔”、鄒城的“四孟”、汶上的佛牙等寶貴的文化資源基本都是以傳統(tǒng)的靜態(tài)物質(zhì)呈現(xiàn)的方式展現(xiàn)給游客，游客在游覽過程中缺少互動(dòng)，無法獲得深刻的體驗(yàn)和獨(dú)特的旅游經(jīng)歷。很多人慕名而來，卻只能聽聽解說、拍拍照，對(duì)其價(jià)值缺少深入的體會(huì)。這種以單一的靜態(tài)展示為主的游覽導(dǎo)致游客滯留時(shí)間短，體驗(yàn)僅停留于表面。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)悄然興起的今天，消費(fèi)者越來越重視消費(fèi)過程中帶來的個(gè)性化體驗(yàn)，單一的靜態(tài)展示和被動(dòng)游覽已不能滿足消費(fèi)者的需要。據(jù)統(tǒng)計(jì)，旅游者在曲阜、鄒城等地的游覽時(shí)間平均只有0.4天，旅游帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用得不到體現(xiàn)。

3.2傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)之間發(fā)展不平衡

目前，文化產(chǎn)業(yè)的效益主要來旅游、工藝品、餐飲、住宿等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，修學(xué)培訓(xùn)、動(dòng)漫游戲、演藝娛樂、影視傳媒、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)占份額較少。2015年，代表文化新業(yè)態(tài)和熱點(diǎn)行業(yè)投資的互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)行業(yè)和專業(yè)化設(shè)計(jì)服務(wù)兩個(gè)行業(yè)分別完成投資0.3億元和0.2億元，投資完成量居濟(jì)寧市52個(gè)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)中的第44位和45位，二者合計(jì)投資完成量僅占全市文化產(chǎn)業(yè)投資的0.2%[3]。

3.3文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意缺失明顯創(chuàng)新創(chuàng)意是提升

文化產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵，文化產(chǎn)業(yè)附加值高、產(chǎn)業(yè)鏈延伸潛力大，且具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)和融合形態(tài)。但目前，濟(jì)寧還是以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡，數(shù)字類、創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)占比過低，創(chuàng)意推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合的作用還沒有完全發(fā)揮，低水平重復(fù)建設(shè)問題突出，缺乏增長動(dòng)力。

4基于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思辨

4.1開發(fā)特色主題式體驗(yàn)，深化文化旅游模式改革，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游者已不再滿足于單純的觀光旅游，文化旅游成為人們追求更高層次精神需求的必然選擇，也必將成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新支柱。濟(jì)寧現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品類型還不夠豐富，文化旅游資源也缺乏有效的整合和創(chuàng)新，各景點(diǎn)在開發(fā)上各自為政，沒有構(gòu)成合力。要將各個(gè)分散的旅游景點(diǎn)串聯(lián)起來，依托文化旅游促進(jìn)各類文化產(chǎn)品的借力發(fā)展，拓寬文化產(chǎn)品線，就必須在各景點(diǎn)、旅游服務(wù)和文化產(chǎn)品間建立一定的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是體驗(yàn)主題。主題是聯(lián)結(jié)個(gè)各景點(diǎn)的靈魂主線，是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，它能激發(fā)旅游者的聯(lián)想，使其與所見景物傳達(dá)出的信息產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而增加對(duì)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的理解和體驗(yàn)程度。因此，可以把突出濟(jì)寧文化旅游載體的不同特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，深層次、多領(lǐng)域挖掘其文化內(nèi)涵，構(gòu)建儒家文化、運(yùn)河文化、水滸文化、佛教文化、紅色文化等特色體驗(yàn)主題。以儒家文化為例，可以突出濟(jì)寧市作為儒家文化發(fā)源地的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，整合曲阜、鄒城兩市的旅游優(yōu)勢(shì)資源，借助孔子文化節(jié)、尼山論壇、世界儒學(xué)大會(huì)等“孔子文化品牌”，依托“三孔”、“四孟”等名勝古跡，豐富現(xiàn)有的杏壇圣夢(mèng)、明故城開城儀式、祭孔樂舞、魯國古樂表演等演藝項(xiàng)目，結(jié)合孔子文化博物館、孔子六藝城、儒源儒家文化體驗(yàn)中心、萬豪儒家文化動(dòng)漫體驗(yàn)中心開展全方位、多角度的體驗(yàn)項(xiàng)目，打造拜圣朝覲游、儒風(fēng)雅韻游、儒家文化體驗(yàn)之旅等旅游主題。還可結(jié)合孔子研究院、孔子文化禮儀學(xué)校、孔子國際文化交流中心、尼山書院打造孔子故里修學(xué)游、中華成人禮、國學(xué)修學(xué)之旅等旅游主題。同時(shí)，加快開發(fā)尼山、石門山、九仙山、九龍山，建設(shè)蓼河仿古文化商業(yè)街，增加度假休閑、農(nóng)業(yè)觀光、購物娛樂等體驗(yàn)項(xiàng)目，進(jìn)一步豐富各旅游主題的內(nèi)容，使游客可以有更多的選擇，更豐富的行程，從而愿意花更多的時(shí)間去感受和體驗(yàn)。如此才能夠增加游客的逗留時(shí)間，使旅游帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用得到體現(xiàn)。

4.2借助“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，增強(qiáng)與消費(fèi)者的互動(dòng)性，促使整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)更加聚焦“用戶行為”

基于萬物互聯(lián)本質(zhì)的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，以其多元化的資源平臺(tái)、用戶流量、文化產(chǎn)品、入口渠道，突破了傳統(tǒng)PC端的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)更加關(guān)注“用戶行為”，用戶行為大數(shù)據(jù)成為指導(dǎo)資源配置、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的重要指標(biāo)。這正迎合了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者重視個(gè)性化、參與性消費(fèi)體驗(yàn)的需要。同時(shí)，用戶的娛樂消費(fèi)需求也打破了文化產(chǎn)業(yè)單一運(yùn)作模式，促使過去分裂的文學(xué)、戲劇、影視、游戲、動(dòng)漫等領(lǐng)域不斷創(chuàng)新融合，跨界衍生成為常態(tài)。隨著云時(shí)代的來臨，大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機(jī)。它的海量存儲(chǔ)能夠?qū)⒂脩羲械南M(fèi)行為都記錄下來，從中分析出其文化消費(fèi)偏好，甚至可以推導(dǎo)出用戶的文化心理。在此基礎(chǔ)上，文化企業(yè)能夠加深對(duì)受眾市場(chǎng)的把握，將市場(chǎng)分析工作做得更加細(xì)致，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品和服務(wù)的個(gè)性化、精準(zhǔn)化。因此，可以通過建立文化產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)庫等方式，打通文化資源、文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)各環(huán)節(jié)數(shù)據(jù)，依托文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)測(cè)平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行情況的監(jiān)測(cè)、分析和研判，充分挖掘文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)價(jià)值，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展運(yùn)行監(jiān)測(cè)和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警能力，從根本上推進(jìn)濟(jì)寧傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

4.3抓住消費(fèi)群體的興趣點(diǎn)，大力發(fā)展動(dòng)漫、傳媒、娛樂、演出、影視、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者的興趣點(diǎn)逐漸從消費(fèi)后轉(zhuǎn)移到消費(fèi)過程、甚至產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)以靜態(tài)展示、呈現(xiàn)為主的消費(fèi)方式對(duì)消費(fèi)者來說正漸漸失去吸引力。與此相對(duì)的，動(dòng)漫、傳媒、娛樂、演出、影視、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)因其更緊密的科技融合度，更多元化的表現(xiàn)方式為消費(fèi)者開拓了更廣闊的體驗(yàn)空間，從而更能夠激發(fā)消費(fèi)者的興趣。因此，應(yīng)該加大對(duì)新興文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，降低準(zhǔn)入門檻，加強(qiáng)金融服務(wù)，鼓勵(lì)民營資本和外商投資進(jìn)入文化領(lǐng)域，加快文化與科技的融合發(fā)展，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)和項(xiàng)目，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)改造。

4.4大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，吸引消費(fèi)者注意，增強(qiáng)文化產(chǎn)品競爭力

當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)以時(shí)間占有為目的的在線消費(fèi)模式下，通過爭奪消費(fèi)者的消費(fèi)時(shí)間而爭奪利潤，文化產(chǎn)品的競爭變成一種爭奪注意力的競爭。要增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競爭力，就必須最大限度地吸引消費(fèi)者的注意力，這就要求對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，關(guān)注傳播方式的改變，發(fā)展數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。與過去物體或物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)不同，當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)志性的特征就是對(duì)文化創(chuàng)新的高度依賴性，并將這種創(chuàng)新視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力與核心，這種對(duì)創(chuàng)新、創(chuàng)意的極大需求催生了文化產(chǎn)業(yè)的高端形態(tài)——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。作為一種新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)造力為核心，是一種植根于文化沃土，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，通過創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多與信息、文化、藝術(shù)、休閑、娛樂等精神心理活動(dòng)相關(guān)，是物質(zhì)生活極大豐富后，人們追求精神文化娛樂的必然產(chǎn)物，是精神消費(fèi)與娛樂經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的新載體。它的出現(xiàn)恰好滿足了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代消費(fèi)者對(duì)精神化、心理化、個(gè)性化、獨(dú)特化特征的需求。與此同時(shí)，隨著電視媒介由模擬向數(shù)字的轉(zhuǎn)化，基于固定載體的傳播媒介向基于網(wǎng)絡(luò)載體的傳播媒介的轉(zhuǎn)化，傳播方式的改變催生了數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是信息技術(shù)與文化創(chuàng)意高度融合的產(chǎn)業(yè)形式。它以創(chuàng)意為動(dòng)力，將各種“文化資源”與最新數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，建立了新的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)群落，培育出新的消費(fèi)人群。簡單來說，數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)即流過那條“粗管子”——光纖寬帶電纜的所有節(jié)目。未來基于數(shù)字技術(shù)的信息內(nèi)容和服務(wù)產(chǎn)業(yè)邊界將會(huì)越來越擴(kuò)大，今天日漸走熱的短信、網(wǎng)絡(luò)游戲和VOD點(diǎn)播、音樂下載、手機(jī)增值服務(wù)，甚至QQ、POP等都屬于這種新興的數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)[4]?；ヂ?lián)網(wǎng)是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品制作、傳播的最大載體，它的快速普及將帶動(dòng)數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)入發(fā)展的快車道，而數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)也正借助移動(dòng)終端，以更方便快捷的方式改變?nèi)藗兊奈幕M(fèi)習(xí)慣，為人們提供更具創(chuàng)新性、互動(dòng)性的消費(fèi)體驗(yàn)，從而達(dá)到吸引消費(fèi)者注意的目的。然而，正是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)都將創(chuàng)新、創(chuàng)意視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和核心，要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，就必須加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。相對(duì)于傳統(tǒng)商品，文化產(chǎn)品注重體驗(yàn)性，不會(huì)在消費(fèi)過程中損壞，具有可重復(fù)使用性，但也因其體驗(yàn)性而極易被復(fù)制、仿造。這樣就難以保證產(chǎn)品的稀缺，從而影響商品的價(jià)格，增加企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品更是如此。因此，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，細(xì)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的相關(guān)政策，幫助規(guī)避文化創(chuàng)意企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該成為政府扶持文化創(chuàng)意企業(yè)時(shí)不可忽視的重要問題。

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