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篇1

結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“媚兒”為你整理了這篇2020年文化和旅游局工作總結(jié)范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。

【正文】

2020年文化和旅游局工作總結(jié)

1.高質(zhì)量通過(guò)國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建驗(yàn)收

2020年，重點(diǎn)完善提升15個(gè)鎮(zhèn)街綜合文化站和圖書館文化館分館、664個(gè)村（社區(qū)）綜合文化服務(wù)中心，52個(gè)貧困村文化設(shè)施，打造了73個(gè)村級(jí)圖書館文化館服務(wù)點(diǎn)。新建3處城市書房和10處城市書吧，目前全區(qū)共有7處城市書房，與區(qū)圖書館一卡通用，方便讀者就近借閱。大力進(jìn)行創(chuàng)建宣傳，在報(bào)紙、電視、廣播及新媒體平臺(tái)，進(jìn)行深度報(bào)道，形成宣傳聲勢(shì)；在公共文化活動(dòng)場(chǎng)所以及主要街道、商超、車站、機(jī)場(chǎng)、賓館、酒店、銀行等場(chǎng)所，設(shè)置宣傳標(biāo)語(yǔ)，形成人人了解創(chuàng)建、參與創(chuàng)建的良好局面。深化城市文化內(nèi)涵，全區(qū)先后重點(diǎn)建設(shè)了19個(gè)紅色文化展館、打造了29個(gè)“文登學(xué)”文化展館，命名了12處紅色主題公園。

2.群眾文化生活滿意度不斷提高

在嚴(yán)格執(zhí)行疫情防控措施的同時(shí)，加大走訪調(diào)研和群眾文化活動(dòng)力度，線上線下共同發(fā)力，滿足群眾多樣化文化需求。2020年，培訓(xùn)基層文化管理員、文藝骨干5批次，送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)遍及每個(gè)村，每村至少5場(chǎng)演出，公益電影放映7233場(chǎng)次，各類公益文藝輔導(dǎo)上萬(wàn)場(chǎng)次，文藝愛(ài)好者利用自家閑置場(chǎng)所改建“文化活動(dòng)點(diǎn)”超過(guò)500個(gè)，全區(qū)形成部門帶動(dòng)城鄉(xiāng)文化聯(lián)動(dòng)、民間劇團(tuán)覆蓋各片區(qū)、小文藝隊(duì)覆蓋各村居的多層次文化活動(dòng)陣地。2020年上半年威海市文體生活群眾滿意度調(diào)查中，文登區(qū)排名第二；11月份，威海市公共文化建設(shè)的滿意度暗訪評(píng)估中，文登區(qū)排名第一。

3.精品旅游有序健康發(fā)展

梳理全區(qū)文旅資源，發(fā)掘了167個(gè)有特色、有故事的優(yōu)質(zhì)景觀和歷史遺跡，推出慈口觀、顧家、梧桐庵、六度寺等10個(gè)主題民宿及一批網(wǎng)紅打卡地；利用3年時(shí)間，打造18個(gè)精品旅游特色村，今年，慈口觀村被評(píng)為全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村。制定自駕旅游整體規(guī)劃，培育文化體驗(yàn)游、紅色教育游、康體養(yǎng)生游、鄉(xiāng)村民宿游等融合業(yè)態(tài)，推動(dòng)全域旅游高質(zhì)量發(fā)展。10月，新增天福山紅色旅游景區(qū)和威?；佚埳嚼铨埼幕袼讏@2個(gè)3A級(jí)旅游景區(qū)。在威海市政協(xié)組織的精品旅游視察中，文登區(qū)在8個(gè)市區(qū)中排名第四，取得歷年最好成績(jī)。

4.激活文化旅游消費(fèi)市場(chǎng)

全面落實(shí)上級(jí)系列減稅降費(fèi)政策，為9家旅行社退保證金84萬(wàn)元，為3035家文化體育、住宿餐飲、旅游娛樂(lè)等企業(yè)減免稅費(fèi)4520萬(wàn)元。加強(qiáng)線上線下節(jié)會(huì)的營(yíng)銷推介，從第二季度疫情防控形勢(shì)穩(wěn)定后開(kāi)始，堅(jiān)持月月有節(jié)慶，舉辦了蒲公英文化節(jié)、櫻桃節(jié)、金雞菊文化節(jié)、西洋參文化節(jié)等，線上助力文登特產(chǎn)銷售，實(shí)現(xiàn)“富民”產(chǎn)業(yè)與精品旅游的深度融合。5月—10月廣泛組織商戶參加威海市文化和旅游惠民消費(fèi)季活動(dòng)，整個(gè)活動(dòng)期間，參與項(xiàng)目7個(gè)，交易筆數(shù)1490筆。提振冬季旅游市場(chǎng)，自12月1日至明年2月底，開(kāi)展A級(jí)景區(qū)免門票惠民活動(dòng)。

5.文旅項(xiàng)目集中落地

全區(qū)新上了15個(gè)文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，其中，啟動(dòng)續(xù)建呼雷湯溫泉，郁竹苑田園綜合體、蓮花城田園綜合體、新農(nóng)創(chuàng)春分小鎮(zhèn)、聽(tīng)風(fēng)觀海文化旅游項(xiàng)目等精品旅游項(xiàng)目已有部分設(shè)施投入使用?！半p包雙促”有效落實(shí)，全局78名干部包促文旅企業(yè)，重點(diǎn)幫促解決問(wèn)題35件，受到企業(yè)的好評(píng)。

6.改革創(chuàng)新工作不斷推進(jìn)

（1）行業(yè)精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)為國(guó)際旅游減貧事業(yè)提供參考。2020年，區(qū)文旅局推薦的米山鎮(zhèn)西山后村生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)扶貧案例，入選“世界旅游聯(lián)盟旅游減貧案例100”，是威海市唯一被收錄的案例。

（2）文登音樂(lè)廳啟動(dòng)省市縣三級(jí)聯(lián)合購(gòu)買文化惠民演出試點(diǎn)工作，這是省委制度創(chuàng)新的重點(diǎn)任務(wù)，全年上演了11場(chǎng)精品劇目，“花小錢、看大戲”的惠民舉措，深得觀眾好評(píng)。

（3）文登圖書館榮獲威海地區(qū)唯一的省級(jí)“文化和旅游公共服務(wù)機(jī)構(gòu)功能試點(diǎn)單位”。

（4）文化館“藝彩龍鄉(xiāng)”志愿服務(wù)隊(duì)被評(píng)為山東省2019年度志愿服務(wù)“四個(gè)100”最佳志愿服務(wù)項(xiàng)目。

篇2

旅游本質(zhì)上是一種文化行為，是人在不同文化模式里的流動(dòng)。如何在休閑旅游開(kāi)發(fā)大格局中融入該市豐富的歷史文化元素，凸顯廈門特有文化內(nèi)涵，進(jìn)而發(fā)展廈門文化旅游是一項(xiàng)重要課題。傳統(tǒng)文化反應(yīng)民族特性，閩南傳統(tǒng)文化也彰顯出廈門的獨(dú)特魅力。廈門地處閩南文化的中心，處于中西文化、傳統(tǒng)文化與近、現(xiàn)代文化相互激蕩的氛圍中，形成極富地域特色的藝術(shù)特質(zhì)、文化底蘊(yùn)和文化胸懷。廈門擁有豐富的歷史文化資源，特別是閩南文化，閩南文化歷史悠久，其內(nèi)涵包含了農(nóng)耕文化、海商文化、建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及方言等?？梢园l(fā)展以閩南文化為特色的旅游項(xiàng)目，為旅游項(xiàng)目注入深厚的文化內(nèi)涵，如歌仔戲、南音表演、木偶戲表演、茶藝表演、南少林、博餅民俗、閩南語(yǔ)歌曲比賽、閩南婚俗表演和展示等。在整合廈門歷史文化資源，促進(jìn)廈門旅游業(yè)發(fā)展方面，廈門已積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。《閩南神韻》與《惠和石文化園》具有一定的代表性。這兩大文化旅游項(xiàng)目，一公一私，一個(gè)融入高科技手段，一個(gè)是以石雕產(chǎn)業(yè)為發(fā)展依托，然而兩者都以閩南歷史文化資源為基礎(chǔ)，成功地與旅游業(yè)進(jìn)行深度融合嫁接，在整合閩南文化歷史資源，開(kāi)發(fā)文化旅游業(yè)方面，值得學(xué)習(xí)和借鑒。在保護(hù)閩南文化歷史資源方面，應(yīng)特別注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)，落實(shí)好《廈門市閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)規(guī)劃》，推動(dòng)《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和管理規(guī)定》立法工作，進(jìn)一步構(gòu)建、完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系。

一、深化廈門旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的途徑

1.豐富文化旅游線路及文創(chuàng)產(chǎn)品。文化是旅游發(fā)展的靈魂，這不是一句單純的口號(hào)，它是切切實(shí)實(shí)體現(xiàn)在旅游過(guò)程中的方方面面，包括旅游線路、旅游看點(diǎn)、旅游紀(jì)念品及旅游服務(wù)，只有“文化”才能使游客感受到視覺(jué)的驚喜與心靈的震撼。對(duì)于文化旅游的文化因素，廈門主要圍繞閩臺(tái)傳統(tǒng)文化、海洋文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，具體設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)音樂(lè)鋼琴文化、茶文化、石文化、影視文化、婚慶文化等旅游項(xiàng)目和線路，閩南文化在融入旅游過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)特別注重線路中的知識(shí)性、趣味性和體驗(yàn)性。案例3：集美學(xué)村、集美鰲園、廈門大學(xué)所展現(xiàn)的嘉庚建筑文化，其風(fēng)格具有中西合璧的特征，特別是集美鰲園又匯集了閩南石雕藝術(shù)文化精華，表現(xiàn)了我國(guó)高超的石雕藝術(shù)水平，是“閩南石雕博物館”，嘉庚建筑文化又融入了愛(ài)國(guó)主義精神及修學(xué)旅游文化?？梢?jiàn)嘉庚建筑文化是廈門文化旅游線路中不可多得的重要組成部分。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面，油畫、漆線雕、石雕、古玩藝術(shù)、瓷藝、音樂(lè)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，目前在不斷地創(chuàng)新中，可以作為豐富文化旅游線路及文創(chuàng)產(chǎn)品的主力軍。結(jié)合文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園、藝術(shù)村及龍頭企業(yè)，如鼓浪嶼藝術(shù)島、五緣灣藝術(shù)展示區(qū)、烏石埔油畫一條街、海滄東孚瑪瑙產(chǎn)業(yè)園、唐頌古玩城、惠和石文化園、惟藝漆線雕、正人珠繡、廈門法藍(lán)瓷實(shí)業(yè)有限公司等，這些可以為廈門特色的文化旅游項(xiàng)目提供創(chuàng)新的源泉。

2.打造品牌旅游節(jié)慶活動(dòng)。打造廈門知名的品牌旅游節(jié)慶活動(dòng)，可以利用環(huán)島路、鼓浪嶼、會(huì)展中心、白鷺洲公園以及島內(nèi)外各大旅游景點(diǎn)，舉辦馬拉松比賽、博餅文化節(jié)、鋼琴節(jié)、元宵花燈會(huì)等富有地方特色的節(jié)慶活動(dòng)，增添旅游項(xiàng)目和活動(dòng)的地域色彩，加強(qiáng)品牌旅游節(jié)慶的活動(dòng)創(chuàng)意形式和宣傳力度，力爭(zhēng)成為國(guó)內(nèi)外知名旅游節(jié)慶活動(dòng)品牌，下面舉兩個(gè)比較成功的案例。案例4：據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年的廈門國(guó)際馬拉松吸引了7萬(wàn)多人報(bào)名參賽，選手分別來(lái)自45個(gè)國(guó)家和地區(qū)，可以說(shuō)影響力與日俱增，跑出了國(guó)際聲譽(yù)。更為關(guān)鍵的是馬拉松對(duì)拉動(dòng)廈門旅游經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)是不可低估的。

3.強(qiáng)化廈臺(tái)文化旅游合作。廈門是大陸距金門、臺(tái)灣島最近的重要旅游口岸和旅游目的地，金門、臺(tái)灣是廈門極為重要的境外旅游客源地區(qū)。廈門擁有對(duì)臺(tái)的人文交流特色和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，可加強(qiáng)對(duì)臺(tái)文化交流載體平臺(tái)建設(shè)，繼續(xù)辦好海峽旅游博覽會(huì)、海峽論壇、海峽兩岸文博會(huì)和海峽兩岸圖書交易會(huì)、保生大帝文化旅游節(jié)、福德文化節(jié)等文化旅游活動(dòng)，推廣廈門-金門、廈門-澎湖等“小三通”旅游產(chǎn)品，推介廈門至臺(tái)灣本島“一程多點(diǎn)”精品旅游線路，做大做強(qiáng)兩岸文化旅游及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流合作品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年舉辦的第三屆海峽兩岸文博會(huì)吸引全臺(tái)25個(gè)縣市中22個(gè)縣市的企業(yè)、機(jī)構(gòu)參展，幾乎涵蓋臺(tái)灣全島。

可見(jiàn)除了專業(yè)旅游博覽會(huì)之外，廈臺(tái)之間的會(huì)展旅游也值得著力培植，政府應(yīng)積極鼓勵(lì)旅游企業(yè)參與到會(huì)展活動(dòng)的策劃、接待和組織過(guò)程中，將參會(huì)參展與旅游活動(dòng)連為一體，通過(guò)旅游活動(dòng)來(lái)延伸會(huì)展服務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)會(huì)展業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)，使會(huì)展旅游成為廈門旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。海峽兩岸同胞同宗同源，兩岸文化一脈傳承，但兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)發(fā)展形態(tài)又不盡相同，臺(tái)灣起步早、發(fā)展快，既完整保存了中華民族優(yōu)秀文化脈絡(luò)，又融合了自身特點(diǎn)，兼具了中華民族文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新開(kāi)拓的精神，值得廈門文化旅游業(yè)學(xué)習(xí)。通過(guò)強(qiáng)化廈臺(tái)交流合作，廈臺(tái)可以進(jìn)一步整合資源、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展文化旅游業(yè)。

二、放大旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的效應(yīng)

篇3

一、民俗文化與民俗生態(tài)旅游的界定

“民俗”一詞在中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)較晚。原意是民眾的知識(shí)、民間的智慧。民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活，是一定的區(qū)域里的一定群體在歷史發(fā)展過(guò)程中，以共同的心理結(jié)構(gòu)為依托，民族群體為載體，為適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活而形成的一種模式化的行為習(xí)慣和程式性的生活方式，是靠口頭和行為傳承的物質(zhì)生活與精神生活的積淀。民俗具有典型的地域性、群體性、民族性、歷史性、傳承性、原始神秘性等特殊屬性。

民俗文化旅游把民族文化作為基調(diào)，以一種新興的生態(tài)旅游形式而出現(xiàn)。而筆者認(rèn)為，民俗文化旅游只有與生態(tài)相融合為民俗生態(tài)旅游才具有強(qiáng)大的生命力。據(jù)國(guó)、內(nèi)外有關(guān)旅游發(fā)展的相關(guān)報(bào)道，目前尚未對(duì)民俗生態(tài)旅游做出一個(gè)統(tǒng)一的界定，可民俗生態(tài)旅游己經(jīng)是一個(gè)客觀的存在。民俗生態(tài)旅游應(yīng)該包含了“生態(tài)旅游” 和“民俗旅游”兩個(gè)方面的概念。

所謂的生態(tài)旅游，是1983年由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟特別顧問(wèn)謝貝斯?拉斯喀瑞首次提出的。它有兩個(gè)要點(diǎn)，一是生態(tài)旅游的對(duì)象是自然風(fēng)貌；二是生態(tài)旅游的對(duì)象不受到損害。近年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，這種回歸大自然，多接近于自然旅行或綠色旅行的生態(tài)旅游已成為一種席卷全球的大趨勢(shì)。而民俗旅游則是一種新興的生態(tài)旅游形式，它以民族文化為基調(diào)，為原生態(tài)資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)找到了一個(gè)新的平衡點(diǎn)，是促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。據(jù)國(guó)、內(nèi)外有關(guān)旅游發(fā)展的相關(guān)報(bào)道，目前尚未對(duì)民俗旅游做出一個(gè)統(tǒng)一的界定，可民俗生態(tài)旅游己經(jīng)是一個(gè)客觀的存在。而將民俗文化與自然生態(tài)資源旅游進(jìn)行整合，是科學(xué)的。他們之間的關(guān)系是包容的關(guān)系。生的興奮聯(lián)系起來(lái)。這既可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又可以激發(fā)游客游覽觀賞的興趣。最后，從社會(huì)價(jià)值來(lái)看，合理開(kāi)發(fā)民俗生態(tài)旅游資源為人文學(xué)科――社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民間文學(xué)、歌舞藝術(shù)、建筑藝術(shù)等提高了研究場(chǎng)所。反過(guò)來(lái)這些研究又有助于民俗文化的保護(hù)、歷史與古跡的保護(hù)、原始自然資源的保護(hù)，避免因開(kāi)發(fā)不當(dāng)所引起的局部或毀滅性的破壞。總之，合理開(kāi)發(fā)民俗生態(tài)旅游資源，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

二、合理開(kāi)發(fā)民俗文化資源的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值

從資源的角度來(lái)看，合理開(kāi)發(fā)民俗文化資源對(duì)悠久的歷史文化具有傳承作用。從架構(gòu)上來(lái)分析，富含歷史文化積淀的民俗文化資源的形成是一個(gè)持久的問(wèn)題。而民俗文化資源歷時(shí)彌久，如果沒(méi)有合理的傳承，很容易受到破壞，一旦遭到破壞就難以復(fù)原。隨著人們審美觀的改變、科技發(fā)展、交通的便捷，使得人們看到了獨(dú)特的民俗風(fēng)情對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)性，欣喜的同時(shí)，需考慮到對(duì)其傳承也需具有持久性。其次，從經(jīng)濟(jì)效益的角度來(lái)看，民俗文化能夠跨越區(qū)域自然條件和生存狀況的藩籬，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，將文化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為財(cái)富生產(chǎn)，使一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)、全面提速、快速發(fā)展的生動(dòng)局面?？梢哉f(shuō)，民俗文化產(chǎn)業(yè)“通過(guò)滿足人們的文化需求和消費(fèi)，創(chuàng)造大量的社會(huì)財(cái)富，起到增加就業(yè)機(jī)會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值、刺激消費(fèi)、涵養(yǎng)稅源的作用，逐漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”它是我們今后一個(gè)時(shí)期進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)研究的重要方面。

三、黔西南民俗生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的條件

豐富的生態(tài)旅游資源和多彩的民俗文化資源是旅游業(yè)發(fā)展取之不盡、用之不竭的源泉。黔西南州地處珠江上游黔、滇、桂三?。▍^(qū)）結(jié)合部，奔流不息的南北盤江環(huán)抱著這片神奇而又美麗的土地，素有“金三角”之美譽(yù)，為旅游的可持續(xù)性發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有注入文化內(nèi)涵，用文化提升旅游，旅游才能綻放出獨(dú)特的魅力。黔西南的民俗文化是黔西南旅游資源之“魂”，文化的內(nèi)涵決定著旅游的品位；黔西南生態(tài)旅游資源是黔西南旅游資源之“體”，生態(tài)資源是承載黔西南旅游文化內(nèi)涵的重要載體。生態(tài)與文化融合，必定會(huì)迸發(fā)出旅游新的活力，催生出巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。近年來(lái)，黔西南州采取有力措施，扎實(shí)推動(dòng)民俗生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)，生態(tài)與旅游齊飛，文化與旅游融合，黔西南旅游業(yè)在正蓬勃發(fā)展，勢(shì)如破竹。

（一）瑰麗迷人的自然生態(tài)資源

自然生態(tài)資源良好的環(huán)境，有別于城市中的環(huán)境，體現(xiàn)了原始特色的生態(tài)旅游資源的稀有性。因此，富有特色的自然生態(tài)資源是進(jìn)行開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要條件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在黔西南州密集地分布著國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)：萬(wàn)峰林、馬嶺河峽谷旅游景區(qū)和雙乳峰景區(qū)、省級(jí)風(fēng)景區(qū)7個(gè)、國(guó)家地質(zhì)公園1個(gè)、國(guó)家森林公園1個(gè)、全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)1個(gè)、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)2個(gè)、全國(guó)少數(shù)民族婚俗博物館 1個(gè)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7處、省級(jí)自然保護(hù)區(qū)4個(gè)、水利風(fēng)景區(qū)1個(gè)。得到了“中國(guó)最佳休閑旅游城市”、“中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)”、“全國(guó)紅色旅游點(diǎn)”，“國(guó)家地質(zhì)公園”“中國(guó)最美鄉(xiāng)村“等盛贊，是中國(guó)西部一個(gè)開(kāi)發(fā)前景喜人的黃金旅游區(qū)。

（二）豐富多彩的民俗文化資源

黔西南州是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，居住著漢、布依、苗、彝、回等35個(gè)民族。厚重的歷史文化與淳樸濃郁、絢爛多彩的民族風(fēng)情構(gòu)成了黔西南州多彩的文化資源，使得民俗生態(tài)旅游發(fā)展?jié)摿薮?。俗話說(shuō)“一方一俗”。民俗文化涉獵物質(zhì)文化領(lǐng)域與精神文化領(lǐng)域，如建筑、民族工藝、飲食服飾、民間文學(xué)、舞蹈音樂(lè)，節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、待客禮儀等?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”。這對(duì)于追求“異地情調(diào)、異域風(fēng)味”的游客具有巨大的吸引力。民俗文化作為一種不可多得的文化旅游資源，像一顆璀璨的明珠，在眾多旅游資源中顯得耀眼奪目。原汁原味的民族文化、獨(dú)特的建筑藝術(shù)、古樸典雅的工藝美術(shù)、獨(dú)具風(fēng)味的飲食文化、多彩多姿的民族歌舞、富多彩的民族節(jié)日都重要的開(kāi)發(fā)條件。

四、得天獨(dú)厚的政策開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)

（一）國(guó)家層面的政策開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)

為促進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、加快發(fā)展，豐富旅游內(nèi)涵，提升旅游檔次，近年來(lái)，國(guó)家相應(yīng)出臺(tái)和制定了許多政策方針。貴州是我國(guó)西部多民族聚居的省份，也是貧困問(wèn)題最突出的欠發(fā)達(dá)省份。2012年1月12日國(guó)務(wù)院《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的若干意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔2012〕2號(hào)文件）首次從國(guó)家層面明確了貴州旅游業(yè)的戰(zhàn)略定位“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”。針對(duì)貧困和落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是貴州的主要任務(wù)。文中指出貴州發(fā)展既存在著交通基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、工程性缺水嚴(yán)重和生態(tài)環(huán)境脆弱等瓶頸制約，又擁有區(qū)位條件重要、能源礦產(chǎn)資源富集、生物多樣性良好、文化旅游開(kāi)發(fā)潛力大等優(yōu)勢(shì)。提出“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，探索特色民族文化與旅游融合發(fā)展新路子，努力把貴州建設(shè)成為世界知名、國(guó)內(nèi)一流的旅游目的地、休閑度假勝地和文化交流的重要平臺(tái)?！辈⒅甘景凑铡扒袔?dòng)、黔北提升、兩翼跨越、協(xié)調(diào)推進(jìn)”的原則，大力支持“三州”（黔東南州、黔南州、黔西南州）等民族地區(qū)跨越發(fā)展，重點(diǎn)發(fā)展文化旅游、民族醫(yī)藥等打造具有國(guó)際影響的原生態(tài)民族文化旅游區(qū)，構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。

（二）地方政策開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)

為貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院〔2012〕2號(hào)文件的戰(zhàn)略定位，《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012―2020）》，明確了貴州未來(lái)8年旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向和實(shí)施路徑，引領(lǐng)全省旅游發(fā)展頂層設(shè)計(jì)。提出建設(shè)“國(guó)家公園省”總體定位，明確國(guó)家公園省的要素支撐體系和生產(chǎn)力布局，確定了“國(guó)家公園省?多彩貴州風(fēng)”品牌營(yíng)銷宣傳口號(hào)。提出重點(diǎn)打造以觀光旅游為基礎(chǔ)，文化體驗(yàn)、生態(tài)養(yǎng)生為特色，休閑度假為重點(diǎn)，專項(xiàng)旅游為延伸的旅游產(chǎn)品體系。而《黔西南州“十二五” 旅游業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃》提出的到期末要把黔西南州建設(shè)成祖國(guó)西線優(yōu)美的旅游目的地、優(yōu)秀的布依族文化體驗(yàn)中心、體育與旅游相結(jié)合的優(yōu)秀旅游示范區(qū)的宏偉藍(lán)圖也因此得到了國(guó)家和省政府的政策的強(qiáng)有力的支撐。

篇4

一、文化與旅游的滲透關(guān)系

國(guó)內(nèi)外對(duì)于文化與旅游的滲透關(guān)系研究比較多，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者專家之所以擁有不同的觀點(diǎn)，是因?yàn)槊總€(gè)研究者所研究的視角不一樣以及語(yǔ)言表達(dá)不同，但是，歸根結(jié)底，每個(gè)研究者對(duì)于文化旅游的定義目標(biāo)和其本質(zhì)是有一致性的，普遍認(rèn)為文化和旅游的關(guān)系密切，兩者是不可分割的兩部分，相互影響相互促進(jìn)。從文化旅游的主體來(lái)看，旅游能產(chǎn)生一定的旅游文化體驗(yàn)以及自身心靈享受，這是旅游者進(jìn)行旅游的動(dòng)機(jī)和需求。從文化旅游的經(jīng)營(yíng)者角度來(lái)看，旅游經(jīng)營(yíng)者招攬游客和吸引游客的關(guān)鍵原因和前提是旅游產(chǎn)品本身具有的文化內(nèi)涵和品位。

二、文化與旅游融合發(fā)展的意義

（一）有利于形成我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)新的格局

由于新時(shí)代的發(fā)展和變化，對(duì)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)也不斷提出新的要求，一個(gè)全面調(diào)整和提升的時(shí)期在旅游產(chǎn)業(yè)中逐漸形成。正是如此，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展就為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)啟了新的篇章。此外，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展將與這個(gè)新格局的形成相聯(lián)系，也就是說(shuō)，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將促進(jìn)我國(guó)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）促進(jìn)我國(guó)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

目前，國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式相對(duì)于其他國(guó)家和地區(qū)較為落后，檔次較低。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，也將促進(jìn)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)檔次，進(jìn)而使得發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；其二，旅游業(yè)將作為文化產(chǎn)業(yè)的載體，隨著傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化，文化旅游由單純的文物觀光轉(zhuǎn)為文化體驗(yàn)。這樣以來(lái)，不但弘揚(yáng)了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化，又實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)質(zhì)的飛躍，進(jìn)而推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

（三）促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)功能的完善

旅游產(chǎn)業(yè)能提供很多就業(yè)崗位，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展；更能愉悅身心、豐富文化內(nèi)涵，甚至提升個(gè)人境界。旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能在之前一直被強(qiáng)化，因而它的其他功能未能引起重視。

（四）提升旅游目的地品牌價(jià)值

一般而言，文化遺跡分布密集之地也就是文化旅游之地，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，都享有盛譽(yù)。而文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正好使旅游內(nèi)涵得以豐富，旅游品位得以提升，從而使得旅游之地的價(jià)值得到體現(xiàn)。

三、張家界國(guó)家森林公園文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合中存在的問(wèn)題

（一）旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度不夠

目前的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度發(fā)展還是處于初期，融合程度不夠，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更多是獨(dú)立一體，是分離的個(gè)體。張家界風(fēng)景區(qū)文化的開(kāi)發(fā)和挖掘都停留在表層，開(kāi)發(fā)者沒(méi)有進(jìn)行深層次的思考挖掘，所以旅游的結(jié)構(gòu)產(chǎn)品內(nèi)容都很狹窄單一?，F(xiàn)能體現(xiàn)的融合只表現(xiàn)在民族文化旅游方面，其余都還未達(dá)到我們所期望的旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度。

（二）旅游市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理不夠規(guī)范

旅游市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)管理上沒(méi)有規(guī)范化，不夠系統(tǒng)。在對(duì)旅游市場(chǎng)的宏觀規(guī)劃，線路策劃及實(shí)施上都不夠全面，涉及面狹窄。并且缺乏專業(yè)的管理人員，而現(xiàn)階段所有的專業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)不夠，在創(chuàng)造旅游與文化資源的豐富性不夠，不能帶來(lái)良好的旅游收益。

（三）文化產(chǎn)品的品牌化程度不高

現(xiàn)今階段的產(chǎn)品要做的成功，便是要做好品牌，打好品牌影響力。而旅游產(chǎn)品便是要做好旅游當(dāng)中的文化品牌。加強(qiáng)文化產(chǎn)品的附加值，做好文化產(chǎn)品的品牌化。張家界風(fēng)景區(qū)已經(jīng)擁有得天獨(dú)厚的民族資源文化、工藝等等，但在提升產(chǎn)品品質(zhì)，做好文化品牌上還有很大的欠缺。

四、張家界國(guó)家森林公園文化與旅游融合的改進(jìn)措施

（一）創(chuàng)新旅游購(gòu)物品，突出張家界特色

文化旅游開(kāi)發(fā)要注重結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r來(lái)發(fā)展文化，張家界有其獨(dú)特的苗家文化，將其與旅游購(gòu)物相結(jié)合，則形成張家界獨(dú)有的旅游購(gòu)物亮點(diǎn)，便具有極強(qiáng)的吸引力競(jìng)爭(zhēng)力。張家界的工藝品種類繁多，獨(dú)具特色。如苗族蠟染、苗族服裝，水族的刺繡和雕刻都是張家界的特色旅游購(gòu)物品。

（二）完善基礎(chǔ)設(shè)施提升接待水平

張家界是5A國(guó)家森林公園，要接待的游客數(shù)不勝數(shù)。做好基礎(chǔ)設(shè)施必不可缺，如：道路建設(shè)、餐飲場(chǎng)所、停車場(chǎng)等常規(guī)基礎(chǔ)設(shè)施都是至關(guān)重要的。在建設(shè)設(shè)施時(shí)，注意滿足不同層次的旅游者需求，合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。除此以外，還要提升工作人員的服務(wù)意識(shí)、服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，讓游客能舒心放心的享受自然。

（三）加大宣傳力度

在完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施和加強(qiáng)工作人員服務(wù)意識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)旅游資源的宣傳力度也是至關(guān)重要的。在國(guó)家大力支持文明健康旅游的前提下，合理有效的利用現(xiàn)代傳媒資源和各種宣傳渠道來(lái)擴(kuò)大宣傳，對(duì)于張家界的旅游持續(xù)發(fā)展意義非凡。張家界的旅游企業(yè)應(yīng)該合理利用網(wǎng)絡(luò)媒體，及時(shí)了解廣大旅游者的旅游動(dòng)向、市場(chǎng)變化，根據(jù)旅游者的變化來(lái)調(diào)整旅游結(jié)構(gòu)，結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，使旅游產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，打造特色張家界旅游名片。

篇5

關(guān)鍵詞：休閑文化旅游 城市核心區(qū) 村莊 更新策略

中圖分類號(hào)：C35 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，也消耗了大量的土地資源，粗放的土地利用方式已難以為繼，城市的土地供需矛盾日益突出，嚴(yán)重制約城市的可持續(xù)發(fā)展。城中村問(wèn)題也日漸凸顯，城中村更新改造成為盤活城市土地存量的重要環(huán)節(jié)，是城市在土地資源供需矛盾日益突出的情況下，拓展建設(shè)空間、保障發(fā)展空間的重要路徑。

傳統(tǒng)村莊規(guī)劃由于缺乏從區(qū)域、地方與村莊自身層面對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性解析，缺乏對(duì)項(xiàng)目發(fā)展動(dòng)力的深入思考，未能充分挖掘規(guī)劃村莊的特色、結(jié)合實(shí)際情況解決規(guī)劃村莊發(fā)展中所面臨的瓶頸，引導(dǎo)規(guī)劃村莊的持續(xù)發(fā)展，因而多為圖上掛掛，千村一面，為村引進(jìn)的項(xiàng)目也缺乏吸引力，未能吸引社會(huì)各方廣泛參與，政府獨(dú)力整治財(cái)政壓力增大，招商引資難度較大，從而導(dǎo)致項(xiàng)目難以在資金保障下有序推進(jìn)。因此，項(xiàng)目應(yīng)跳出傳統(tǒng)村莊規(guī)劃的常規(guī)模式，改善民生應(yīng)從村莊自身特色挖掘、傳統(tǒng)歷史記憶重現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建與吸納就業(yè)人口等方面進(jìn)行切入，從村莊內(nèi)部構(gòu)建完善的產(chǎn)業(yè)體系，將村莊發(fā)展融入城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系之中，為其持續(xù)發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。

在1990年代中后期的城市蔓延和郊區(qū)化的進(jìn)程中，城市邊緣區(qū)土地被政府大量征用與進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，原有的農(nóng)村聚落被城市建設(shè)用地包圍或納入城市建設(shè)用地范圍，成為“城中村”；隨著周邊城市公共服務(wù)設(shè)施的完善，城中村逐漸演化成為城市流動(dòng)人口提供廉租房的低收入住區(qū)，形成了依靠出租屋與集體物業(yè)的“外生式”出租經(jīng)濟(jì)2，村民成為享受城市公服外部性、依賴租金與集體分紅的土地食利階層，缺乏促進(jìn)村落持續(xù)更新與完成鄉(xiāng)村-城市轉(zhuǎn)型的內(nèi)生動(dòng)力。三舊改造在珠三角地區(qū)的實(shí)際焦點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)有農(nóng)村集體建設(shè)用地格局的一次“破舊立新”式的改革，需要面對(duì)大量的既得利益主體并進(jìn)行利益的重新分配，在地方政府與村集體之間的利益博弈中達(dá)成共識(shí)，才能夠順利推進(jìn)改造的實(shí)際實(shí)施。3 但在快速城市化地區(qū)城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)中，城中村改造普遍采取的“鏟平――重建――村民回遷（或外遷）”方式不利傳統(tǒng)村落文化風(fēng)貌的延續(xù)，而且村集體缺乏自身的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)維持自身生存，全部依賴于純土地出租和物業(yè)租金的“寄生型、外生式”經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式完全依賴于地域的出租物業(yè)數(shù)量與租金水平，且容易受到城市政策、物業(yè)供給等外資因素影響，是非常脆弱與不可持續(xù)的發(fā)展模式。4因而，在城中村更新中應(yīng)深入挖掘村落的歷史文化資源與積極引導(dǎo)村民的公眾參與，以城市觸媒引導(dǎo)片區(qū)的功能再生，通過(guò)明確功能定位、劃分保護(hù)區(qū)域與開(kāi)發(fā)區(qū)域以及確定非物質(zhì)形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)的功能再生模式等策略5促進(jìn)城中村的復(fù)興，以調(diào)整土地利用與土地收益格局，構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與村民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型。

1問(wèn)題與困境：快速城市化對(duì)村莊發(fā)展的沖擊

城市核心區(qū)的村莊如何承接城市化迅速發(fā)展帶來(lái)的沖擊？是將土地空間作為城市發(fā)展的儲(chǔ)備，機(jī)械式的推倒重建來(lái)消滅“城中村”？或是因地制宜地將具有保留價(jià)值的要素通過(guò)資源整合利用，以其特有的資源稟賦參與都市經(jīng)濟(jì)和文化的建設(shè)，使城市核心區(qū)村莊的特色資源形成城市文化旅游新的增長(zhǎng)點(diǎn)？這既是對(duì)政府決策的一種考驗(yàn)，也是城市更新或城市化面臨的一個(gè)價(jià)值取向問(wèn)題。

快速的城市化擠壓著城市核心區(qū)村莊的空間，在經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)下，城中村推倒一顆顆古樹(shù)，建起一棟棟握手樓，祠堂古建等年久失修，隨之而來(lái)的是，伴隨城市和村莊發(fā)展的眾多歷史記憶已漸漸消失在城市化的洪流中。

2機(jī)遇與思考：舊村改造的現(xiàn)存問(wèn)題與城市居民旅游休閑需求的提升

目前，多個(gè)城市核心區(qū)的村莊改造最終均以居住房地產(chǎn)的建設(shè)為改造藍(lán)圖，這一規(guī)劃路徑成就了各村多個(gè)千萬(wàn)富翁，但就村集體而言，村莊硬環(huán)境得到改善，收入得到提升，一夜暴富成為眾多村民對(duì)村莊改造的認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，村集體與村民開(kāi)始在改造過(guò)程中索取更多的經(jīng)濟(jì)賠償。改造提高了村民的收入，但村民就業(yè)問(wèn)題并未很好的得到改善，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)一定的隱憂。同時(shí)，一棟棟融資居住物業(yè)的興建帶來(lái)了大量人口，造成了公共服務(wù)配套的壓力，但對(duì)城市產(chǎn)業(yè)并無(wú)實(shí)質(zhì)、可持續(xù)的貢獻(xiàn)，也不利于城市長(zhǎng)期的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展，城市也在一條條推倒重建的村落中失去其自身的特色和標(biāo)記。

與此同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市居民旅游休閑需求也有了大幅度的提升，承載著城市歷史變遷的核心區(qū)村莊也有著眾多歷史建筑（如牌坊、書社）、自然要素（古樹(shù)、河涌）、韻事典故等城市發(fā)展的印記，牽動(dòng)著一代代城市人以及進(jìn)城農(nóng)民工的回憶，記錄著城市的發(fā)展變遷。這些都給核心區(qū)村莊發(fā)展特色旅游帶來(lái)了條件與機(jī)遇。

3思路的探索：以休閑文化旅游作為村莊更新策略的新視野

基于以上思考，廣州的黃埔村、小洲村等多條城市建成區(qū)內(nèi)的村莊都開(kāi)始了以休閑文化旅游為主線的改造新思路，本文也對(duì)城市核心區(qū)的村莊如何結(jié)合休閑文化旅游推進(jìn)改造提出以下幾點(diǎn)策略：

3.1 品牌打造：塑造特色，整體包裝

對(duì)于具潛力的城市核心區(qū)村莊，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行文化特色和歷史典故的深度挖掘與提煉，提煉村莊所處地域范圍內(nèi)的特色要素加以策劃，進(jìn)行宣傳和推廣，把村莊變成一個(gè)旅游景區(qū)來(lái)整體包裝，塑造整體品牌，提升村莊區(qū)域知名度和影響力。

3.2 活動(dòng)策劃：市場(chǎng)定位，觸媒誘發(fā)

在活動(dòng)策劃方面，應(yīng)合理定位市場(chǎng)，針對(duì)主要客源設(shè)定合適的功能活動(dòng)，對(duì)其載體空間進(jìn)行合理布局，通過(guò)旅館、展覽館、開(kāi)放空間節(jié)點(diǎn)等載體的設(shè)計(jì)誘發(fā)城市觸媒作用，形成城市化學(xué)連鎖反應(yīng)，促進(jìn)更多元化的活動(dòng)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，吸納更多的就業(yè)人口。

3.3設(shè)施規(guī)劃：旅游優(yōu)先，兼顧交通

在城市核心區(qū)的舊村落改造中，其設(shè)施布局主要以旅游功能為主，包括游客服務(wù)中心、城市家具導(dǎo)引標(biāo)識(shí)、小紀(jì)念品商鋪、自行車租賃、游船碼頭等設(shè)施的布局和設(shè)計(jì)都一定程度上影響著村莊發(fā)展文化旅游的品質(zhì)與品位。其次是梳理村莊交通和游線。根據(jù)不同的脈絡(luò)梳理不同的游線，兼顧制定適合本地習(xí)慣和傳統(tǒng)的交通組織方式，不要為交通而盲目拆遷開(kāi)路，破壞了村莊的原有格局和原真性。

3.4要素規(guī)劃：歷史挖掘，記憶再現(xiàn)

舊城核心區(qū)的村莊往往承載著悠久的城市歷史，重現(xiàn)其在城市變遷中漸漸失落的歷史要素和輝煌過(guò)往在如今城市文化凋零的今天顯得尤為重要，多數(shù)游人進(jìn)行文化休閑旅游往往就是為了重溫孩提時(shí)候的情景或者追溯城市以前發(fā)展的痕跡。村莊改造不應(yīng)推倒，而更應(yīng)溯源。

4 規(guī)劃實(shí)踐：佛山市南海區(qū)疊蛄肽纖鄉(xiāng)文化旅游策劃

4.1 疊蛩鄉(xiāng)規(guī)劃概況

南海疊蛩鄉(xiāng)位于佛山市南海區(qū)中部，桂城街道西北部。處于佛山傳統(tǒng)中軸線與新城市中軸線之間及佛山中軸線的北部門戶區(qū)段內(nèi)，廣佛RBD中軸線千燈湖區(qū)段旁，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。疊蚍種夢(mèng)疊北鄉(xiāng)與疊南鄉(xiāng)，疊蛩鄉(xiāng)面積共為376.49公頃，具有典型的嶺南水鄉(xiāng)特色，也承載著南海屬地文化的重要記憶。作為城市核心區(qū)村莊，建筑的物質(zhì)與結(jié)構(gòu)性退化、村落小尺度的空間肌理以及村落原有的生產(chǎn)生活方式漸漸地與周邊地區(qū)的快速城市化形成鮮明對(duì)比。

如何在南海區(qū)城市化過(guò)程中定位疊蛩鄉(xiāng)是本項(xiàng)目的一個(gè)重要課題。以休閑文化旅游作為疊虼遄的更新策略主要有兩個(gè)原因，一個(gè)是桂城商務(wù)休閑的定位的需求以及區(qū)域內(nèi)休閑的功能尚未凸顯，另一個(gè)則是規(guī)劃希望將休閑文化旅游作為城市觸媒，在保留村莊格局原真性的基礎(chǔ)上誘發(fā)與刺激疊蛩鄉(xiāng)后續(xù)開(kāi)發(fā)的元素，使疊蛩鄉(xiāng)獲得持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自身的功能內(nèi)循環(huán)與新陳代謝，延續(xù)與重現(xiàn)疊虻某鞘形幕記憶。

因此，疊蛩鄉(xiāng)應(yīng)通過(guò)活化千燈湖商圈、嶺南新天地商圈等周邊重點(diǎn)功能區(qū)的“溢出效應(yīng)”，對(duì)自身的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的藝術(shù)骨架，提高當(dāng)?shù)卮迕竦纳钯|(zhì)量，完善環(huán)境景觀體系。

4.2 疊蛩鄉(xiāng)現(xiàn)狀特征

（1）空間布局緊湊、無(wú)序，各種要素高度集聚

由于出租經(jīng)濟(jì)的吸引建造了高密度、部分用于出租的握手樓，建筑密度大，建設(shè)強(qiáng)度較高，建筑權(quán)屬?gòu)?fù)雜，街巷空間布局緊湊，街巷隨水系蜿蜒曲折。在密集、無(wú)序的物質(zhì)空間布局中，人流、車流混雜，水系、樹(shù)木、古橋、古建筑、民居、生活設(shè)施、民俗娛樂(lè)活動(dòng)等各種要素高度集聚，但整體空間格局不成體系，各特色要素呈孤立狀分布、整合度低。

（2）承載城市文化底蘊(yùn)

疊蛩鄉(xiāng)村莊肌理承載著不同歷史時(shí)代疊蛉俗孀姹脖駁募且淦段，疊虬橇船、時(shí)令詩(shī)與民間節(jié)日、民俗娛樂(lè)活動(dòng)等非物質(zhì)文化也有著深厚的底蘊(yùn)。疊蛩鄉(xiāng)的物質(zhì)空間承載著厚重而清新的水鄉(xiāng)文化，是佛山南海城市發(fā)展進(jìn)程中重要的歷史見(jiàn)證，凝聚了城市本土文化的精華。但隨著南海快速城市化和村莊發(fā)展，屬于疊虻畝烙屑且湔在新一代疊蛉說(shuō)哪院V薪ソサ去。

（3）疊蛩網(wǎng)特色能展現(xiàn)龍船煲（撞）、沉、C、龍船漂移等技術(shù)

疊蛩鄉(xiāng)瀕臨汾江河，村內(nèi)分布著多條河涌，池塘、農(nóng)田散布在村落肌理之間，水鄉(xiāng)河道與中心區(qū)千燈湖水系相通，水系綜合交錯(cuò)，其骨架呈“a”形，寬度在3-12米之間，總長(zhǎng)度約為9529.14米。疊蛩鄉(xiāng)獨(dú)特的C彎道龍船賽道能展現(xiàn)龍船煲（撞）、沉、C、龍船漂移等技術(shù)。

水鄉(xiāng)內(nèi)臨水的街巷主要有三種形式，分別為“街―水―街”、“屋―水―街”和“屋―水―屋”。三種臨水空間形態(tài)都體現(xiàn)了典型的嶺南水鄉(xiāng)水上人家的特色。

圖4-1 疊蛩網(wǎng)格局與臨水街巷的三種形式

4.3規(guī)劃難點(diǎn)

（1）空間的梳理和公共設(shè)施的配置

在盡量不拆遷村民個(gè)人房屋的基礎(chǔ)上進(jìn)行整治，在村莊中原本密集的空間肌理中如何騰挪空間或利用地面、地下空間相結(jié)合的方式新建部分節(jié)點(diǎn)建筑、停車場(chǎng)等公共服務(wù)設(shè)施？

（2） 旅游的外部性和居民的利益分配之間的矛盾

休閑文化旅游的引入將對(duì)村莊的當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ顜?lái)很大的干擾，在不同類型的流線規(guī)劃中需考慮游客流線經(jīng)過(guò)主要節(jié)點(diǎn)的同時(shí)，能夠盡量減少對(duì)村民生活的困擾。

4.4 規(guī)劃要點(diǎn)

4.4.1 水鄉(xiāng)格局的營(yíng)造和傳承

水鄉(xiāng)格局的營(yíng)造，最為關(guān)鍵的是水質(zhì)的改善。由于與千燈湖等水系相通，且村域內(nèi)河涌長(zhǎng)，水系縱橫交錯(cuò)，整治難度大。因而，在規(guī)劃中需提出具體的生態(tài)修復(fù)工程、河涌截污等措施對(duì)疊蛩系進(jìn)行整治，以期改善其水質(zhì)情況與水生生物的生境。

規(guī)劃對(duì)現(xiàn)狀的水鄉(xiāng)村落肌理進(jìn)行梳理，對(duì)內(nèi)部街巷進(jìn)行適當(dāng)?shù)某槭韪脑欤秸嗡祪砂兜木坝^，注重協(xié)調(diào)新、舊建筑的空間關(guān)系，以形成連續(xù)豐富的景觀秩序與良好的視線格局。在重要節(jié)點(diǎn)處（如水道交匯處、重要建筑的正門前），運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)手法，打造新的開(kāi)敞空間。同時(shí)，對(duì)疊蛩鄉(xiāng)的內(nèi)部街巷進(jìn)行整修，采用青石的鋪地形式，以保持水鄉(xiāng)整體風(fēng)格的統(tǒng)一。

改造前 改造后

圖4-2 疊蛩鄉(xiāng)入口節(jié)點(diǎn)改造前后對(duì)比

4.4.2 現(xiàn)代功能的策劃和植入

村莊建筑在城市快速發(fā)展的過(guò)程中，由于內(nèi)部處于較為緩慢的更新?tīng)顟B(tài)、建筑物資或結(jié)構(gòu)性的退化而顯得過(guò)時(shí)，難以滿足現(xiàn)代生活生產(chǎn)方式持續(xù)發(fā)展的需求。因此，在保持疊蛩鄉(xiāng)傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行休閑旅游、龍船競(jìng)渡、文化表演、展覽、民宿、水鄉(xiāng)集市、佛山小吃店與夜間泛舟等現(xiàn)代功能策劃與植入，以對(duì)其進(jìn)行換血再造，實(shí)現(xiàn)功能再生，打造多條特色旅游線路，重新煥發(fā)疊蛩鄉(xiāng)的活力。

圖4-3 疊蛩鄉(xiāng)龍船競(jìng)渡的盛景

4.4.3 破舊建筑的更新和整治

規(guī)劃對(duì)破舊廠房、建筑質(zhì)量差的臨時(shí)搭建建筑物進(jìn)行改造，在不影響村落格局、不破壞村莊的原真性的原則下進(jìn)行疊虼遄空間格局的梳理，水系兩岸或內(nèi)部街巷的建筑在其原有基礎(chǔ)上進(jìn)行修葺與功能再生，新增建筑則結(jié)合當(dāng)?shù)乜臻g肌理與周邊建筑特色在可建設(shè)的未利用地上進(jìn)行建造，以延續(xù)當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)改善整體環(huán)境景觀，突出疊虻牧肽纖鄉(xiāng)特色。

4.4.4歷史文化的挖掘與再現(xiàn)

二十四坊是疊蛑匾的物質(zhì)文化景觀之一，根據(jù)易瑞瑜記載，疊蠐卸十四坊詩(shī)，詩(shī)中鑲嵌著各坊（里）的名字：“疊蚴ハ縟刖帕，四涌昌社慶田豐。四頭茶泗育麟地，四邊發(fā)達(dá)向三東?！钡捎诖迩f空間格局的不斷演變，部分牌坊已經(jīng)被拆除了，規(guī)劃結(jié)合《疊螄韁盡返募竊兀確定舊時(shí)牌坊的具置，恢復(fù)牌坊，以重新延續(xù)當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕洃洝?/p>

疊蚧咕哂卸撈氐牧肽纖鄉(xiāng)記憶，“十馨連阡陌，八景縱觀橫” 6概括了疊虻拿鞔前八景、清代后八景與明、清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期別致少有、獨(dú)具特色、頗有歷史意義的景物。規(guī)劃結(jié)合物質(zhì)、非物質(zhì)兩個(gè)層面對(duì)疊蚣且浣行深入挖掘，同時(shí)將傳統(tǒng)的文化元素注入到水系、古橋與村莊空間肌理之中，使其記憶以多種文化景觀的形式再現(xiàn)。結(jié)合擺慕仙、初秋景、武館獅會(huì)和十番鑼鼓等傳統(tǒng)歷史文化活動(dòng)、節(jié)令龍舟、雙溪酒家等傳統(tǒng)老字號(hào)的重新打造，以特色致勝打造疊蛐擄司埃使傳統(tǒng)歷史文化與市民生活得以融合，延續(xù)與再現(xiàn)其歷史記憶，以實(shí)現(xiàn)疊蛭幕的活態(tài)傳承。

4.4.5 旅游品牌的刻畫和打造

規(guī)劃在文化旅游策劃中設(shè)計(jì)了一整套城市家具作為疊虻奶厴標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，以加強(qiáng)疊蛘體的景觀連續(xù)性、指引性與可識(shí)別性。其中，疊蟯急甑納杓疲融合了疊蛩系的蜿蜒曲折、古建筑輪廓與本地新品種蘭花“南海梅”的剪影等元素，以成為疊蛐涯康謀曛荊從微觀層面刻畫與打造疊蛭幕旅游品牌。

圖4-4 疊蛩鄉(xiāng)的城市家具設(shè)計(jì)

5結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合疊蛩鄉(xiāng)項(xiàng)目對(duì)城市核心區(qū)村莊的更新策略進(jìn)行探究，尋求村莊改造與文化休閑旅游的最佳契合。

疊蛩鄉(xiāng)項(xiàng)目從物質(zhì)文化景觀、非物質(zhì)文化底蘊(yùn)兩個(gè)層面深入挖掘其特色與發(fā)展軌跡，通過(guò)重建部分已消失的老字號(hào)或牌坊重現(xiàn)其傳統(tǒng)歷史記憶，并在保持村莊格局原真性的原則下，進(jìn)行休閑文化旅游開(kāi)發(fā)，完善其公共服務(wù)設(shè)施與景觀體系，構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)鏈以吸納當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)，提升當(dāng)?shù)鼐用竦木幼∑焚|(zhì)，使疊蛩鄉(xiāng)能夠在城市快速發(fā)展的過(guò)程中與周邊地區(qū)共生，融入城市發(fā)展體系之中而又保留鮮明的嶺南水鄉(xiāng)印記。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏立華，閆小培. “城中村”：存續(xù)前提下的轉(zhuǎn)型――兼論“城中村”改造的可行性模式[J]. 城市規(guī)劃，2005，07：9.

[2]魏立華，閆小培. “城中村”：存續(xù)前提下的轉(zhuǎn)型――兼論“城中村”改造的可行性模式[J]. 城市規(guī)劃，2005，07：9.

[3]楊廉，袁奇峰. 珠三角“三舊”改造中的土地整合模式――以佛山市南海區(qū)聯(lián)虻厙為例[J]. 城市規(guī)劃學(xué)刊，2010，02：14-20.

[4] 閆小培，魏立華，周銳波. 快速城市化地區(qū)城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)研究――以廣州市“城中村”改造為例[J]. 城市規(guī)劃，2004，03：34.

篇6

“最美人間四月天，陌上緩行不羨仙”。

近年來(lái)，河南省濟(jì)源市大峪鎮(zhèn)傾力打造濱河新鎮(zhèn)、旅游名鎮(zhèn)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)特色鎮(zhèn)，依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，倡導(dǎo)休閑運(yùn)動(dòng)，引領(lǐng)健康養(yǎng)生，游走大峪山水畫廊，春賞花、夏戲水、秋摘果、冬觀雪，高峽平湖，碧波蕩漾，一個(gè)宜居宜游宜娛宜樂(lè)的黃河明珠愈發(fā)璀璨奪目。田園美景入畫時(shí)，大美大峪鄉(xiāng)村美。大峪鎮(zhèn)政府于2015年4月18日在東溝村舉辦濟(jì)源市第二屆美麗鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)，“小浪底，大浪漫”，旨在通過(guò)賞花、攝影、垂釣、詩(shī)會(huì)、騎行等一系列活動(dòng)，以山水觀光、賞花采摘、休閑運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)間美食、音樂(lè)盛宴、自駕露營(yíng)、養(yǎng)生度假、峽谷探幽、溯溪徒步、愛(ài)情朝圣為主要功能載體，集中打造最佳“鄉(xiāng)村浪漫休閑體驗(yàn)度假區(qū)”。讓夢(mèng)想在這里放飛，讓童年在這里回歸，讓快樂(lè)在這里常駐，讓各界賓朋在享受無(wú)限自然之美中，開(kāi)啟文化之旅的盛宴！

【花的題】

濟(jì)源市第二屆美麗鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)主題口號(hào)是：“徜徉花海，夢(mèng)回童年，浪漫青春，仕隱田園?！?/p>

徜徉花海是指春日里游賞在大峪山間，但見(jiàn)油菜花、山桃花、洋槐花競(jìng)相綻放，如徜徉在鮮花的海洋，面朝大海，春暖花開(kāi)；夢(mèng)回童年是指東溝是親子活動(dòng)的樂(lè)園，在這里，孩子可體驗(yàn)玩耍父母親兒時(shí)的鄉(xiāng)土游戲，推鐵環(huán)、蕩秋千、丟沙包、滾木桶、走鋼絲，父母親也可重拾兒時(shí)的記憶，恍惚間回到自己童年的快樂(lè)時(shí)光；浪漫青春是指青蘿河畔成為年輕人歡樂(lè)的海洋，帳篷音樂(lè)節(jié)、篝火晚會(huì)、鄉(xiāng)村美食節(jié)、策馬騎行等活動(dòng)，吃喝玩樂(lè)一應(yīng)俱全，還有花田相親會(huì)讓單身青年在董永邂逅七仙女的地方遇見(jiàn)一生真愛(ài)，讓青春在這里激情飛揚(yáng)；仕隱田園是指大峪東溝如世外桃源，岑參等著名詩(shī)人曾在青蘿河畔結(jié)廬歸隱，通過(guò)休閑垂釣等活動(dòng)讓都市人，尤其是中老年人有偷得浮生半日閑的愜意之感，寄愿隱居山林之間，忘卻塵世煩擾，在茅屋農(nóng)舍、阡陌田隴間感受鄉(xiāng)村生活的美好，放松心靈?？傊?，在這里，不管是兒童青年，還是中老年朋友，都可以盡享大峪靈山秀水生態(tài)之美，感受濃郁質(zhì)樸的山鄉(xiāng)之情，體驗(yàn)無(wú)與倫比的歡樂(lè)。

【花的媒】

濟(jì)源市第二屆美麗鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)具體活動(dòng)分為“漁樵耕讀”“緣夢(mèng)山鄉(xiāng)”等八個(gè)篇章。

“漁樵耕讀”原指中國(guó)古代的漁夫、樵夫、農(nóng)夫、書生等四種職業(yè)，代表了民間的四種基本生活方式，也象征著士紳官宦隱退后向往的生活狀態(tài)，其代表人物分別是嚴(yán)子陵（漁）、朱買臣（樵）、舜（耕）、蘇秦（讀），這四位歷史名人都曾在小浪底周邊地區(qū)隱居生活?！皾O樵耕讀”因其代表著古代人對(duì)田園生活的向往和對(duì)淡泊境界的追求歷來(lái)備受推崇，也正切合現(xiàn)代人放慢生活腳步、親近大自然的心理渴求。“漁、樵、耕、讀”四個(gè)篇章主題活動(dòng)分別用休閑垂釣、風(fēng)光攝影、騎行賞花、詩(shī)會(huì)征文等現(xiàn)代文化活動(dòng)對(duì)中國(guó)古典生活方式進(jìn)行新詮釋，對(duì)“漁樵耕讀”賦予新內(nèi)涵，為生態(tài)大峪樹(shù)立新品牌，對(duì)華夏文明進(jìn)行新傳承。

篇7

2019年上半年，我局掃黑除惡工作在縣委、縣政府和縣掃票辦的正確領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹落實(shí)上級(jí)有關(guān)精神，召開(kāi)數(shù)次專題會(huì)議，認(rèn)真研究部署，快速行動(dòng)、嚴(yán)密摸排、形成聲勢(shì)，努力把監(jiān)管文旅市場(chǎng)和掃黑除惡結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真傾聽(tīng)群眾呼聲，全面征集線索，現(xiàn)將半年來(lái)工作開(kāi)展情況總結(jié)如下

一、高度重視，認(rèn)真安排

按照縣掃黑辦要求，3月下旬，研究制定了《**文化和旅游局2019年“掃黑除惡”專項(xiàng)工作方案》，同時(shí)，制定了《**文化和旅游局關(guān)于開(kāi)展文化旅游市場(chǎng)掃黑除惡攻堅(jiān)月行業(yè)亂象專項(xiàng)整治工作方案》、《**文化和旅游局關(guān)于中央掃黑除惡第13督導(dǎo)組第一、第二階段督導(dǎo)反饋問(wèn)題整改工作方案》分別組織召開(kāi)了文旅局掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)再安排再部暑工作會(huì)議和中央掃黑除惡第13督導(dǎo)組第一、第二階段督導(dǎo)反饋問(wèn)題整改會(huì)議，對(duì)全局的掃黑除惡工作進(jìn)行進(jìn)一步安排和部署，并要求全體干部認(rèn)清形勢(shì)提高認(rèn)識(shí)，高度重視，認(rèn)真貫徹落實(shí)各級(jí)有關(guān)會(huì)議和文件精神扎實(shí)開(kāi)展好掃黑除惡工作，發(fā)現(xiàn)工作短板，及時(shí)進(jìn)行糾正。

二、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，壓實(shí)責(zé)任

我局成立了以**同志為組長(zhǎng)、**、**同志為副組長(zhǎng)、其他成員為成員的掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)工作日常工作及部門協(xié)調(diào);確保掃黑除惡日常工作有人抓，有人管。

三、加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍

充分利用輿論宣傳工具，如宣傳標(biāo)語(yǔ)、橫幅、LED、微信群等深入廣泛宣傳，全力做好“掃黑除惡“宣傳工作，泛宣傳開(kāi)展“掃黑除悉”專項(xiàng)斗爭(zhēng)的目的和意義，營(yíng)造良好的社會(huì)治安氛圍。向文旅行業(yè)經(jīng)營(yíng)單位發(fā)放各類宜傳資料共100多份，在顯著位置懸掛橫幅3幅，廣場(chǎng)LED宣傳屏上滾動(dòng)宣傳1000余次，對(duì)掃黑除惡專項(xiàng)行動(dòng)工作的意義、打擊重點(diǎn)進(jìn)行宣傳。在各場(chǎng)所、家庭旅館設(shè)立了公開(kāi)舉報(bào)電話，暢通了信息渠道。

四、加強(qiáng)排查，突出管理

切實(shí)深入基層、深入群眾開(kāi)展排查工作。對(duì)縣城內(nèi)的網(wǎng)吧、娛樂(lè)場(chǎng)所、酒店、旅館進(jìn)行突擊檢査，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的家庭旅館進(jìn)行摸底排查，今年上半年，我局開(kāi)展檢查20次，聯(lián)合檢查18次，堅(jiān)決做到黑惡必除，除惡務(wù)盡”，確保了掃黑除惡專項(xiàng)行動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效，為**提供和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

五、下步工作

1、進(jìn)一步加大宣傳力度，讓掃黑除惡深入人心，在轄區(qū)范圍內(nèi)形成人人知曉、人人喊打的氛圍，設(shè)立舉報(bào)電話，加大群眾監(jiān)督和舉報(bào)力度。

2、繼續(xù)加大摸排力度，對(duì)摸排出的涉黑涉惡線索進(jìn)步深挖，堅(jiān)持對(duì)渉黑渉惡行為零容認(rèn)＂態(tài)度，營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的環(huán)境。

3、信息報(bào)送，對(duì)平時(shí)的摸排行動(dòng)加強(qiáng)信息的報(bào)送，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有涉黑涉惡的行為，第一時(shí)間向縣掃黑辦報(bào)告，同時(shí)及時(shí)向縣掃黑辦報(bào)送日常工作開(kāi)展情況。

4、加大干部隊(duì)伍管理。加大力度、堅(jiān)決打擊對(duì)把持和操縱基層政權(quán)、侵否集體財(cái)產(chǎn)以及組織從事“黃、賭、毒”的嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣、危害社會(huì)治安的黑惡勢(shì)力。

篇8

關(guān)鍵詞：茶文化；旅游資源類型；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；應(yīng)用探討；內(nèi)涵思路

事實(shí)上，通過(guò)對(duì)茶文化旅游產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容進(jìn)行篩選分類，其也能為茶葉產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、優(yōu)化提供重要幫助。對(duì)于整個(gè)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其經(jīng)營(yíng)水平較低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)不合理，從而影響了茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的最佳效益。

1茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵分析

當(dāng)然，對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果，還應(yīng)該確保整個(gè)旅游產(chǎn)品的先進(jìn)性與完善性，通過(guò)具體的價(jià)值理念詮釋，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的最佳效果?？陀^而言，我國(guó)是整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的發(fā)源地。從先秦時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)有了關(guān)于茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)用歷史。而經(jīng)過(guò)幾千年的成熟完善發(fā)展，如今整個(gè)茶文化體系，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)、單一的元素形式，逐漸發(fā)展成為一種層次化、多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在整個(gè)茶文化資源形成過(guò)程中，造就了一系列與其相關(guān)的旅游資源。尤其是隨著當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)成熟度不斷提升，茶文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合度不斷提升，無(wú)論是茶文化理念內(nèi)涵，還是其中所具有的元素都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，尤其是人們?cè)趨⑴c旅游活動(dòng)過(guò)程中的方式也出現(xiàn)了新的變化。結(jié)合人們具體的旅游參與方式，需要將這些旅游資源進(jìn)行結(jié)合融入，實(shí)際上就構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化旅游資源。當(dāng)然，目前在關(guān)于傳統(tǒng)茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，尚未形成統(tǒng)一的觀念。部分學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)茶文化旅游資源指的是整個(gè)旅游活動(dòng)在實(shí)施過(guò)程中，可以被應(yīng)用的傳統(tǒng)茶文化資源，當(dāng)然，還有另外一些人則認(rèn)為傳統(tǒng)茶文化旅游資源指的是以茶文化和旅游活動(dòng)為主題的資源類型。而在這一過(guò)程中，游客有效參與和廣泛積極的融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游業(yè)務(wù)的最大價(jià)值。雖然，目前對(duì)于傳統(tǒng)茶文化資源的界定認(rèn)知不同。但是通過(guò)對(duì)茶文化理念內(nèi)外內(nèi)涵認(rèn)知進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)這對(duì)茶文化旅游資源進(jìn)行整體開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其中需要對(duì)游客參與旅游活動(dòng)的目的進(jìn)行整合旅游活動(dòng)類型，當(dāng)然旅游活動(dòng)融入茶文化元素之后，更能夠幫助我們了解認(rèn)識(shí)到以上觀點(diǎn)，實(shí)際上都不全面。而且想要實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化旅游的全面應(yīng)用和內(nèi)涵進(jìn)行開(kāi)發(fā)和準(zhǔn)確理解。需要對(duì)傳統(tǒng)茶文化資源的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面、準(zhǔn)確認(rèn)知。而在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化旅游資源類型認(rèn)知過(guò)程中，其主要表現(xiàn)為茶葉的生長(zhǎng)狀況以及茶文化的具體價(jià)值內(nèi)涵等等。通過(guò)完善茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)活動(dòng)，從而滿足游客參與觀光旅游的綜合目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游資源的最佳應(yīng)用。因此，對(duì)傳統(tǒng)茶文化資源的應(yīng)用，并不是一種獨(dú)立的資源形式。而是在整個(gè)茶文化體系中尋找、挖掘的旅游資源進(jìn)行整體開(kāi)發(fā)，所以在整個(gè)茶文化元素中，能夠感受到其中所具有的體系化資源內(nèi)涵。

2茶文化旅游資源類型的具體分類標(biāo)準(zhǔn)和意義分析

想要有效開(kāi)發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品資源應(yīng)用的最大價(jià)值，就必須對(duì)茶文化旅游資源的具體內(nèi)涵進(jìn)行成熟認(rèn)知，當(dāng)然，在整個(gè)茶文化旅游資源類型應(yīng)用過(guò)程中，認(rèn)知整個(gè)資源的內(nèi)涵，能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化旅游資源應(yīng)用的最大價(jià)值。因此，通過(guò)細(xì)化茶文化旅游資源類型的具體分類標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)最佳開(kāi)發(fā)效果。從整個(gè)茶文化資源類型的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到想要實(shí)現(xiàn)理想的分類效果，就需要應(yīng)用好以下原則：首先，在整個(gè)茶文化旅游資源分類過(guò)程中，要注重從資源的內(nèi)涵屬性分析入手，通過(guò)融入共同屬性的具體要求，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)資源的融合應(yīng)用。比如，在對(duì)茶文化旅游資源體系中，其類型元素的屬性認(rèn)知過(guò)程中，通過(guò)融合多樣資源內(nèi)涵，結(jié)合類型細(xì)化，從而確保整個(gè)茶文化資源應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然，相同屬性歸納，并不是嚴(yán)格的屬性融入，而應(yīng)該將具體的屬性大類相結(jié)合，通過(guò)細(xì)化分類，從而實(shí)現(xiàn)最佳分類效果。其次，在茶文化旅游資源類型劃分認(rèn)知過(guò)程中，要結(jié)合層次性原則，實(shí)際上，在對(duì)茶文化資源類型應(yīng)用過(guò)程中，要對(duì)整個(gè)資源進(jìn)行細(xì)化分類，通過(guò)一一細(xì)化，從而避免出現(xiàn)資源開(kāi)發(fā)錯(cuò)位的現(xiàn)象。最后，在茶文化旅游資源類型應(yīng)用過(guò)程中，要注重融入體系化原則，實(shí)際上，茶文化旅游資源的應(yīng)用是一個(gè)體系化的過(guò)程，而想要實(shí)現(xiàn)價(jià)值利用最大化，就必須從系統(tǒng)視角認(rèn)知來(lái)開(kāi)展茶文化旅游資源利用活動(dòng)，通過(guò)整體融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游資源應(yīng)用的最大化價(jià)值。結(jié)合茶文化旅游資源的內(nèi)涵定義，以及其具體的分類原則和標(biāo)準(zhǔn)，可以看到當(dāng)前我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，而在整個(gè)資源體系中，包含了諸多元素內(nèi)容，其一是與茶葉及茶文化相關(guān)的自然資源，比如與茶葉的生長(zhǎng)相關(guān)的自然環(huán)境，茶樹(shù)本身等等；二是與茶及茶文化相關(guān)的人文社會(huì)資源，比如人們專門的飲茶場(chǎng)所等；三是與茶相關(guān)的社會(huì)習(xí)俗內(nèi)涵和文化理念，其大多是與茶有關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，比如茶文化節(jié)等等；四是與茶相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)等等；比如在整個(gè)茶文化體系中，包含了諸多以茶為主要?jiǎng)?chuàng)作元素的詩(shī)詞歌賦和經(jīng)典著作等等。最后，在整個(gè)茶文化旅游資源體系中，還有一系列與茶相關(guān)的文化元素，其大多是以茶文化為基礎(chǔ)，融入多樣文化元素的具體類型，比如茶藝文化、茶道文化等等。

3茶文化旅游資源體系中所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著當(dāng)前整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不斷優(yōu)化，如今在茶文化旅游資源體系建設(shè)過(guò)程中，要注重創(chuàng)新整個(gè)資源體系的應(yīng)用環(huán)境和氛圍，特別是要從茶文化旅游資源體系中所具有的價(jià)值內(nèi)涵分析入手，通過(guò)準(zhǔn)確認(rèn)知整個(gè)茶文化旅游資源體系中所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化旅游資源的價(jià)值最大化提供重要幫助?？陀^而言，整個(gè)旅游資源體系中，所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要包含：首先，整個(gè)茶文化旅游資源體系作為整個(gè)資源體系，其中蘊(yùn)含了諸多旅游元素和文化元素，通過(guò)深層次挖掘該資源體系的具體理念內(nèi)容，能為我們了解和應(yīng)用茶文化旅游資源提供重要幫助。從當(dāng)前整個(gè)時(shí)展?fàn)顩r看，社會(huì)大眾的消費(fèi)理念和消費(fèi)層次實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，尤其是人們對(duì)旅游生態(tài)的參與要求和積極性進(jìn)一步提升，整個(gè)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層級(jí)和內(nèi)涵也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展和改造價(jià)值最大化。其次，在當(dāng)前茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該從資源價(jià)值應(yīng)用的最大化出發(fā)，而想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化資源應(yīng)用的最佳效果，需要?jiǎng)?chuàng)新整個(gè)資源體系的內(nèi)涵和形式，尤其是要激昂社會(huì)大眾的具體需要融入其中，通過(guò)創(chuàng)新具體的資源內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)的最佳效果。傳統(tǒng)茶文化資源實(shí)際上指的是其根源在于社會(huì)大眾對(duì)茶葉生產(chǎn)狀況和茶葉產(chǎn)業(yè)歷史發(fā)展進(jìn)行全面認(rèn)知，并且有較高的參與興趣，從而實(shí)現(xiàn)其良好的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)。最后，在整個(gè)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要注重對(duì)整個(gè)旅游資源體系的各項(xiàng)內(nèi)涵相結(jié)合，特別是要從構(gòu)建完善的旅游資源體系這一視角來(lái)出發(fā)，通過(guò)具體的內(nèi)涵展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化旅游資源活動(dòng)的有效開(kāi)展。

4茶文化旅游資源價(jià)值最大化的具體應(yīng)用思路

旅游產(chǎn)品的類型界定，實(shí)際上是從旅游產(chǎn)品本身的內(nèi)涵和屬性進(jìn)行認(rèn)知的重要要求，結(jié)合當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體狀況看，無(wú)論是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系，還是消費(fèi)者自身的具體要求，都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。因此，細(xì)化認(rèn)知整個(gè)旅游產(chǎn)品的類型和標(biāo)準(zhǔn)，能夠幫助我們制定精準(zhǔn)定位，同時(shí)也能選擇合適恰當(dāng)?shù)倪x擇方案。我國(guó)有著豐富完善的茶文化資源體系，其中包含了諸多元素內(nèi)容，無(wú)論是具體的元素內(nèi)涵，還是資源體系的完善度，都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。但是客觀的說(shuō)，在茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)論是資源體系，還是其中所包含的具體類型，都有一定程度的變化，特別是在當(dāng)前人們對(duì)旅游活動(dòng)參與的要求不斷提升這一大的背景下，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果，就必須從完善資源類型認(rèn)知出發(fā)，通過(guò)細(xì)化類型，優(yōu)化開(kāi)發(fā)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游活動(dòng)開(kāi)展的最大價(jià)值。按照產(chǎn)業(yè)劃分的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，茶葉產(chǎn)業(yè)屬于第一產(chǎn)業(yè)，無(wú)論其發(fā)展層級(jí)，還是經(jīng)濟(jì)效益，都相對(duì)較差，但是茶文化旅游活動(dòng)在產(chǎn)業(yè)理念認(rèn)知過(guò)程中，則屬于第三產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展內(nèi)涵及價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)的最佳效果，其需要從經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)知視角出發(fā)。在對(duì)茶文化旅游資源的具體類型進(jìn)行劃分時(shí)，要注重從茶文化旅游資源的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知出發(fā)，結(jié)合具體的定義來(lái)界定茶文化旅游資源的內(nèi)涵，通過(guò)確定具體的范圍和內(nèi)容，從而為茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)最佳效果提供重要幫助。此外，在茶文化旅游資源應(yīng)用過(guò)程中，要從具體的屬性內(nèi)涵視角出發(fā)，實(shí)際上隨著茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷成熟，如今在整個(gè)資源應(yīng)用過(guò)程中，通過(guò)將資源的具體價(jià)值進(jìn)行分析，從而提升茶文化理念的最佳應(yīng)用效果。當(dāng)然，在對(duì)茶文化旅游資源的類型進(jìn)行具體劃分時(shí)，必須從整個(gè)茶文化資源體系中的具體元素分析入手，結(jié)合重點(diǎn)突出和內(nèi)涵詮釋，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)、應(yīng)用的最佳效果。

5結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前人們生活理念不斷成熟，如今人們?cè)趨⑴c生活時(shí)，其關(guān)注度從傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)逐漸轉(zhuǎn)變成為精神文化消費(fèi)。而對(duì)于旅游活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其中所具有的文化、休閑、生態(tài)、綠色的理念內(nèi)涵，更是被人們所關(guān)注。因此，創(chuàng)新旅游活動(dòng)開(kāi)展形式，豐富融入其他元素體系，從而才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最佳效果，同時(shí)也是茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

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篇9

關(guān)鍵詞：旅游文化；旅游英語(yǔ)；定位；意義 

近年來(lái)，我國(guó)各地旅游業(yè)飛速發(fā)展，旅游消費(fèi)水平逐年提高,旅游業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著入境游、出境游的不斷增加，旅游英語(yǔ)人才更為緊缺,而人才的短缺將成為制約我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的，服務(wù)于現(xiàn)代化涉外旅游第一線的旅游英語(yǔ)人才，將填補(bǔ)旅游市場(chǎng)的需求空缺，因此,旅游英語(yǔ)專業(yè)有著極為廣闊的發(fā)展空間。 

        一、 旅游文化的重要性

文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新，旅游文化不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)。在旅游活動(dòng)中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素的相互碰撞與結(jié)合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。因此，所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的，在旅游活動(dòng)過(guò)程中也已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和,它既是物質(zhì)的，也是精神的。隨著旅游的國(guó)際化發(fā)展，國(guó)家極需具有高素質(zhì)的旅游人才，而職業(yè)教育是根據(jù)我國(guó)的具體情況而開(kāi)設(shè)的，長(zhǎng)期以來(lái)為國(guó)家培養(yǎng)大批的人才。 

        二、 旅游文化在旅游英語(yǔ)專業(yè)中的定位

旅游文化是旅游英語(yǔ)專業(yè)中一門重要課程，但是由于職業(yè)院校的學(xué)生在校時(shí)間不像四年制本科學(xué)生在校時(shí)間長(zhǎng)，所以建議對(duì)于職業(yè)院校的旅游英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生可以考慮將旅游文化定位于旅游知識(shí)拓寬課的范疇，教師在有限的時(shí)間內(nèi)以實(shí)用為目標(biāo)講解旅游文化知識(shí)。其原因如下: 

（一）旅游文化的本質(zhì)性

旅游文化是旅游與文化的一種深層次結(jié)合,是旅游活動(dòng)中創(chuàng)造的全新專門的文化,是一門新興學(xué)科,是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力和新生長(zhǎng)點(diǎn)。旅游文化作為一種全新的文化形態(tài),揭示了旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種文化活動(dòng),是從文化方面研究人類旅游活動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。而世界各地各國(guó)文化包羅萬(wàn)千,幾乎很難找到一個(gè)文化完全相同的國(guó)家,這就決定了文化知識(shí)最好以傳授與展現(xiàn)的形式來(lái)介紹,以拓寬課的形式來(lái)定位。

（二）旅游文化的社會(huì)性

旅游促進(jìn)了科學(xué)考察、學(xué)術(shù)交流和文化來(lái)往?？茖W(xué)考察、學(xué)術(shù)交流、文化來(lái)往與旅游活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)了社會(huì)文化的交融。一方面,現(xiàn)代旅游業(yè)的興起與發(fā)展,促進(jìn)了國(guó)家與地區(qū)之間的文化與科技的交流,推動(dòng)了文化和科技進(jìn)步的步伐;另一方面,它加深了世界各國(guó)人民的友好往來(lái),增進(jìn)了彼此間的友誼。我國(guó)古代就有“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”的格言。在中外歷史上,有許多有作為的詩(shī)人、作家、學(xué)者,都與旅游結(jié)下了不解之緣。 

（三）旅游文化的時(shí)代性

旅游活動(dòng)是人類歷史淵源久遠(yuǎn)的一項(xiàng)文化活動(dòng),因此旅游文化的積淀具有歷史性和時(shí)代性。文化是在特定的空間中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，也是在特定的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造與生長(zhǎng)的。在不同的歷史社會(huì)發(fā)展階段,文化的內(nèi)容和功能是不同的。文化具有鮮明的社會(huì)時(shí)代性, 可以說(shuō),人類時(shí)代進(jìn)化的不同層次,是構(gòu)成世界文明多樣性的原因之一。同時(shí),文化的時(shí)代性也是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的原因之一。隨著時(shí)代的變遷,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的相互碰撞和融合,也會(huì)打破舊的文化傳統(tǒng),形成新的文化類型。所以必須與時(shí)俱進(jìn),將旅游文化以拓寬課的方式,既靈活的與時(shí)代結(jié)合,又可以充分體現(xiàn)文化的變化。 

        三、 旅游文化在職業(yè)教育中的意義

職業(yè)教育課程是培養(yǎng)人具有特定職業(yè)知識(shí)、技能和態(tài)度的一種總體方案。職業(yè)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)的一個(gè)分支系統(tǒng)，因此職業(yè)教育課程必定具有教育課程的一般特點(diǎn)，即在性質(zhì)、功能及總體框架方面，與基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育等課程具有共同之處。同時(shí)，因職業(yè)教育培養(yǎng)對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方式等諸多特殊因素，職業(yè)教育課程又會(huì)表現(xiàn)出一些獨(dú)立的個(gè)性。相對(duì)于本科制四年教育來(lái)講，職業(yè)教育時(shí)間短，實(shí)用性強(qiáng)，積極推進(jìn)教育與市場(chǎng)的結(jié)合，而旅游英語(yǔ)專業(yè)是一門以市場(chǎng)為主導(dǎo)，以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的跨學(xué)科專業(yè)，非常符合現(xiàn)代化的職業(yè)教育，旅游英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生不僅需掌握豐富的旅游知識(shí)而且還應(yīng)具備扎實(shí)的英語(yǔ)功底，職業(yè)院校在開(kāi)設(shè)課程的過(guò)程中結(jié)合實(shí)際情況，讓職業(yè)院校的學(xué)生不僅掌握了一定的英語(yǔ)知識(shí)，而且結(jié)合語(yǔ)言的應(yīng)用性將英語(yǔ)應(yīng)用于實(shí)踐。然而,經(jīng)過(guò)實(shí)踐和考察,雖然大部分學(xué)生在幾年學(xué)習(xí)后已經(jīng)基本上具備了旅游人才的基本素質(zhì),能順利用英語(yǔ)進(jìn)行交流,但是在實(shí)際頂崗實(shí)習(xí)中卻困難重重,究其原因大部分是因?yàn)閷?duì)旅游文化缺乏認(rèn)識(shí),甚至幾乎沒(méi)有這方面的知識(shí)。因此對(duì)于職業(yè)院校旅游英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生非常有必要開(kāi)設(shè)旅游文化課程,并對(duì)旅游文化課程進(jìn)行恰當(dāng)定位，以保證學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)學(xué)到豐富多彩的旅游文化知識(shí)。目前,旅游文化不僅成為一種新興的國(guó)際旅游時(shí)尚,而且蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛能。它把旅游活動(dòng)的綜合效益功能和旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用表現(xiàn)得淋漓盡致,從而促進(jìn)了旅游活動(dòng)向更高品位發(fā)展,帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)向自然、社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式轉(zhuǎn)化。 

參考文獻(xiàn)

篇10

一、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展需要農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的支撐

自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已從農(nóng)業(yè)大國(guó)躍身為工業(yè)大國(guó)，隨著工業(yè)的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，同時(shí)生活節(jié)奏加快，城市人口過(guò)于密集化，環(huán)境的污染，使越來(lái)越多的人群在旅游消費(fèi)觀發(fā)生改變。據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查，人們親切自然，深入農(nóng)村的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。農(nóng)村廣闊的土地、豐富的鄉(xiāng)土文化以及對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品的需求，在市場(chǎng)需求下，以農(nóng)旅結(jié)合的休閑農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)村旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，形成了新時(shí)代的新興農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)。休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游可對(duì)農(nóng)業(yè)多功能拓展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境的融合。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售一體化，即1+2+3產(chǎn)業(yè)結(jié)合，將農(nóng)業(yè)第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，將農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大化，形成新的產(chǎn)業(yè)體系。

第一，20世紀(jì)90年代初，人們對(duì)鄉(xiāng)村旅游理解比較局限、片面，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游只是農(nóng)民開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)活動(dòng)，即農(nóng)民結(jié)合自身所擁有的土地，進(jìn)行加工，比如改造為休閑娛樂(lè)庭院、種植經(jīng)濟(jì)作物，并結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，為游客提供休閑娛樂(lè)的家庭式經(jīng)營(yíng)方式，像常見(jiàn)的“農(nóng)家樂(lè)”“家庭旅館”。在過(guò)去，以我國(guó)普遍為主的農(nóng)家樂(lè)等家庭經(jīng)營(yíng)方式在旅游剛興起時(shí)，的確起到了較大的作用，增加了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收益，帶動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但隨著人們對(duì)旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，過(guò)去的鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)模式條件局限，在管理上缺乏特色和創(chuàng)意，旅游產(chǎn)品單一，不能滿足消費(fèi)者的不同需求，導(dǎo)致休閑娛樂(lè)的消費(fèi)者回頭率較低。因此，打造休閑農(nóng)業(yè)需要有效的實(shí)體農(nóng)產(chǎn)業(yè)支撐，休閑農(nóng)業(yè)結(jié)合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，更加外延和擴(kuò)大了農(nóng)產(chǎn)業(yè)。

第二，農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是打造休閑農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，也為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了保障。農(nóng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中要求土地資源集中并形成規(guī)模經(jīng)營(yíng)，各類經(jīng)濟(jì)種植、畜牧業(yè)、生態(tài)環(huán)境打造呈規(guī)模性發(fā)展。利用產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模發(fā)展帶來(lái)的集聚效應(yīng)，再為鄉(xiāng)村旅游規(guī)模發(fā)展提供生態(tài)產(chǎn)業(yè)、科技技術(shù)及服務(wù)的支撐。加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行招商引資，規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游建設(shè)，為鄉(xiāng)村進(jìn)行資源、人力的培養(yǎng)，資源的引進(jìn)為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了便利條件，降低了經(jīng)營(yíng)成本。建設(shè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)園，配套完善的基礎(chǔ)建設(shè)，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，吸引旅游投資者，為鄉(xiāng)村旅游擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍。根據(jù)農(nóng)產(chǎn)業(yè)自身?xiàng)l件，加大種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，培養(yǎng)大量農(nóng)副產(chǎn)品，增加飲食文化，為鄉(xiāng)村旅游提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可延升本土文化，組織當(dāng)?shù)胤e極開(kāi)創(chuàng)手工業(yè)，豐富本土文化，促進(jìn)商貿(mào)發(fā)展，將鄉(xiāng)村旅游聚中發(fā)展為六大要素（吃、住、行、游、購(gòu)、玩）一條龍產(chǎn)業(yè)鏈。

第三，豐富的農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)特色的農(nóng)村風(fēng)貌，也為鄉(xiāng)村旅游保障了足量客源。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展除了自然的鄉(xiāng)村景觀、濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息、特色的農(nóng)業(yè)資源等，還需要足量的客源支撐，沒(méi)有持續(xù)客源的流入，再好的風(fēng)光也要荒廢。農(nóng)產(chǎn)業(yè)的大量發(fā)展可吸引食品企業(yè)的入駐，生態(tài)食品企業(yè)本身就是一張名片，對(duì)鄉(xiāng)村旅游起到了較好的宣傳作用，生態(tài)食品發(fā)展可帶來(lái)良好的農(nóng)業(yè)景觀效應(yīng)，吸引前來(lái)參觀的旅游者，實(shí)質(zhì)上豐富了鄉(xiāng)村旅游的客源。

二、發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，提供鄉(xiāng)村旅游資源，豐富旅游文化，展現(xiàn)鄉(xiāng)村活力

第一，在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展之前，鄉(xiāng)村旅游資源主要依賴于鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，經(jīng)營(yíng)模式相對(duì)傳統(tǒng)?，F(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)應(yīng)聚結(jié)多功能，將農(nóng)業(yè)一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)中也處處體現(xiàn)著科技含量的農(nóng)業(yè)技術(shù)，改變了傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，讓科技給新農(nóng)業(yè)帶來(lái)了驚喜，開(kāi)拓創(chuàng)新了鄉(xiāng)村旅游資源條件。

第二，規(guī)范管理，提升水平。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，一定要高度重視飲食衛(wèi)生、公共安全、服務(wù)質(zhì)量、環(huán)境保護(hù)等公共設(shè)施。要制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)管理，餐飲食譜綠色衛(wèi)生，種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)按衛(wèi)生許可標(biāo)準(zhǔn)清潔，保證游客玩得開(kāi)心，吃得放心。

第三，加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)豐富，呈多元化生態(tài)發(fā)展，為鄉(xiāng)村旅游提供更多的觀光特色，活躍鄉(xiāng)村旅游的游賞氛圍。首先，將鄉(xiāng)村土地呈規(guī)?；⒓谢脑?，種植當(dāng)時(shí)適宜的經(jīng)濟(jì)作物。規(guī)?；漠a(chǎn)園種植可以美化鄉(xiāng)村田園，帶來(lái)良好的視覺(jué)感，添加旅游景點(diǎn)。另外，將種植經(jīng)濟(jì)發(fā)展為一、二、三產(chǎn)業(yè)模式，進(jìn)行統(tǒng)一加工、包裝、銷售，利用旅游消費(fèi)者口碑，進(jìn)行推廣宣傳鄉(xiāng)村旅游。根據(jù)本土條件，開(kāi)放養(yǎng)殖業(yè)，增添動(dòng)態(tài)樂(lè)趣，與游客形成互動(dòng)，使休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展充分帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。

第四，農(nóng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)，農(nóng)副產(chǎn)品的豐富帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，但如果鄉(xiāng)村旅游沒(méi)有持續(xù)新元素的注入，也不能保證持續(xù)對(duì)游客的吸引力。休閑農(nóng)業(yè)應(yīng)建立高科技農(nóng)業(yè)基地，建立農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)，增設(shè)花卉苗木種植基地，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件，開(kāi)展畜牧業(yè)，如奶牛和馬群，讓游客參與到農(nóng)產(chǎn)品采摘、畜牧放養(yǎng)農(nóng)業(yè)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)游客的熱情，參與到農(nóng)事活動(dòng)，體現(xiàn)農(nóng)活樂(lè)趣。另外，建立農(nóng)業(yè)科技園，請(qǐng)專家為游客講解農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，讓游客參與其中，對(duì)農(nóng)產(chǎn)區(qū)的果蔬、茶卉等植物栽種講解。我省是果蔬種植大省，其出產(chǎn)的梨、桃水分足，深受市場(chǎng)好評(píng)，應(yīng)結(jié)合我市的地理結(jié)構(gòu)，展開(kāi)具有特色的休閑農(nóng)業(yè)。在果蔬種植中，為游客提開(kāi)放自已動(dòng)手的場(chǎng)所，讓游客參與到觀果、品果、摘果、果實(shí)加工一系列工藝的樂(lè)趣。對(duì)游客開(kāi)放畜牧業(yè)牧場(chǎng)，讓游客和動(dòng)物近距離接觸，游客參與到喂養(yǎng)活動(dòng)中，提高游客的動(dòng)手能力。另外，根據(jù)當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的農(nóng)副業(yè)，形成獨(dú)具特色的餐飲文化，也為鄉(xiāng)村旅游增添活力。

三、利用休閑農(nóng)業(yè)拓展鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入

第一，增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入是國(guó)務(wù)院下達(dá)的1號(hào)文件別強(qiáng)調(diào)的，打造休閑農(nóng)業(yè)延升為鄉(xiāng)村旅游，已成為成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)相關(guān)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民就業(yè)渠道，將農(nóng)村閑散勞動(dòng)力聚結(jié)起來(lái)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益。目前各地的農(nóng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)按照“產(chǎn)加銷、游購(gòu)?qiáng)省钡哪Ｊ桨l(fā)展，打造科技種植、生態(tài)養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工銷售、田園旅游觀光、餐飲文化，集“五位一體”的綜合性現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)。這些農(nóng)態(tài)園區(qū)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合一、二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為鄉(xiāng)村旅游提供資源，服務(wù)于鄉(xiāng)村旅游，穩(wěn)穩(wěn)鎖定旅游客源，從而帶動(dòng)整個(gè)農(nóng)村事業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入打開(kāi)渠道，增加農(nóng)民就近就業(yè)的機(jī)會(huì)。

第二，鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，地域適宜。休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的選址應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的背景，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件，保留自然特色和景觀，再根據(jù)本地人文資源打造優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的特色景觀，滿足游客的觀賞要求。

第三，突出文化，融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人性。休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展應(yīng)充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村風(fēng)土人性，民俗文化，使游客感受到與其他游地不一樣的別樣文化。結(jié)合游客需求，可將當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)進(jìn)行整合，形成集體規(guī)?；顒?dòng)，讓前來(lái)觀光的游客參與其中。如云南傣族潑水節(jié)、西昌藏族火把節(jié)，都是利用當(dāng)?shù)匚幕厣M(jìn)行大型集團(tuán)活動(dòng)，讓游客參與互動(dòng)，玩得盡興。

四、促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化

農(nóng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和改造，更加注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)一些得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件給予保護(hù)。另外，對(duì)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)進(jìn)行完善，包括道路建設(shè)、住宿、餐飲、通訊、水電的完善，讓休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)體現(xiàn)環(huán)境優(yōu)美、科技農(nóng)莊、生態(tài)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。改變過(guò)去農(nóng)村的臟、亂、差不良衛(wèi)生現(xiàn)象，使農(nóng)村面貌發(fā)生質(zhì)地的變化。休閑農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)種植環(huán)境改造，可通過(guò)菜園、果園、花園、林地、養(yǎng)殖場(chǎng)地進(jìn)行防治污染，創(chuàng)造綠色景觀，使產(chǎn)業(yè)園區(qū)隨時(shí)保持清新、綠色的生態(tài)環(huán)境。在道路中多種植花卉和綠色植物，吸收有害氣體、釋放氧氣，達(dá)到減噪、滯塵的效果。休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)理念，使廣大農(nóng)民學(xué)習(xí)和掌握了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技生產(chǎn)，學(xué)習(xí)了經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)，提升了農(nóng)民文化素養(yǎng)，提高了鄉(xiāng)村文明程度。優(yōu)美整潔的鄉(xiāng)村環(huán)境、文明優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要資源，可推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展。

五、討論

農(nóng)旅結(jié)合是以休閑農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)為先天條件，再延伸出的鄉(xiāng)村旅游策略。休閑農(nóng)業(yè)以促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入和新農(nóng)村建設(shè)為主要目標(biāo)，將農(nóng)產(chǎn)業(yè)一、二、三產(chǎn)業(yè)融合起來(lái)。結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生態(tài)環(huán)境和地理?xiàng)l件，把農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和農(nóng)村服務(wù)業(yè)緊密結(jié)合的一種新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。休閑農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)源于農(nóng)業(yè)、建設(shè)農(nóng)村，發(fā)展目標(biāo)是惠及農(nóng)民、融通城鄉(xiāng)、服務(wù)社會(huì)，是一項(xiàng)利國(guó)利民的事業(yè)。

休閑農(nóng)業(yè)是利用農(nóng)村廣闊的空間、自身的自理?xiàng)l件和土壤結(jié)構(gòu)，建設(shè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地、培載有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的農(nóng)產(chǎn)品、發(fā)展養(yǎng)殖等一系列的農(nóng)產(chǎn)地活動(dòng)，可以經(jīng)過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)，發(fā)揮農(nóng)業(yè)休閑旅游用途，結(jié)合城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，增加城市游客與農(nóng)村的親近感，為城市空間狹小的人們提供回歸自然、感受田園風(fēng)光場(chǎng)地，從而帶動(dòng)一系列農(nóng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)事業(yè)發(fā)展。

休閑農(nóng)業(yè)是近年來(lái)提出的新型產(chǎn)業(yè)，告別過(guò)去苦、累、農(nóng)作物收成落后的沉重局面，以引進(jìn)現(xiàn)代科技，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)資源潛力，改善農(nóng)村環(huán)境、增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入。休閑農(nóng)業(yè)是以開(kāi)發(fā)具有觀光、旅游價(jià)值的農(nóng)業(yè)資源和生態(tài)產(chǎn)品為前提，將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)特點(diǎn)和種植業(yè)擴(kuò)展為規(guī)模種植培養(yǎng)，并進(jìn)行加工、銷售，再融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化活動(dòng)，讓游客參與農(nóng)事活動(dòng)中，體驗(yàn)在其他風(fēng)景名勝中無(wú)法領(lǐng)略的田園風(fēng)光樂(lè)趣。休閑農(nóng)業(yè)可稱為旅游農(nóng)業(yè)或觀光農(nóng)業(yè)，是以農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)，讓游客產(chǎn)生互動(dòng)樂(lè)趣的體驗(yàn)，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的新型農(nóng)產(chǎn)業(yè)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的交叉型新型農(nóng)業(yè)。