導語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù)；人性化；城市公共藝術(shù)環(huán)境

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0184-01

一、引言：關(guān)于城市公共藝術(shù)

（一）概念

城市公共藝術(shù)是指公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計，它的公共方式的依賴并不是藝術(shù)的風格、樣式、流派，而是一種集體或群體的空間精神。它也是一種追求人與自然之和諧、追求現(xiàn)實生活平衡的環(huán)境藝術(shù)。

沙里寧曾說過： “城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負?！睋碛幸粋€怡人、和諧而美好的城市環(huán)境， 無疑是居住在都市中人們的強烈愿望。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活相比，現(xiàn)代化的城市生活存在著嚴重的生態(tài)及能源危機，現(xiàn)代社會生活的快節(jié)奏，高競爭及過度理性化，越來越多地喚起人們對自然的依戀，和對自身價值的珍重。

（二）作用和意義

城市作為一個連續(xù)統(tǒng)一體需要營造出一定程度上的高質(zhì)量和舒適感， 來滿足人們的生活工作需求，而清晰的秩序感正是城市質(zhì)量的標志?？傮w來說，它必須盡可能地使每個細部設(shè)計與城市整體、自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，對同一城市的不同部分進行具體的設(shè)計， 使整個城市平易近人。

（三）服務(wù)對象

近些年的許多公共藝術(shù)設(shè)計，傾向于“個性化”，例如，設(shè)計師把設(shè)計作為自己的感情抒發(fā)。另一方面，城市公共藝術(shù)設(shè)計的用地不斷被掠奪和挪用，變成滿足個別人利益的開發(fā)項目?！俺鞘凶罨镜奶卣魇侨说幕顒印?，公共藝術(shù)設(shè)計作為重要的公共資產(chǎn)，是所有城市居民共享的資源，在進行設(shè)計的時候，以城市公眾作為服務(wù)對象才是關(guān)鍵。

二、城市公共藝術(shù)發(fā)展重點——“人性化”設(shè)計

大凡談到場所， 絕對不能把它和人分開來說，舒爾茲曾給場所下了這樣的定義：“場所是具像化人們生活狀況的藝術(shù)品?！爆F(xiàn)代城市公共藝術(shù)是為生活在城市中的普通人而設(shè)計的，他們是具體化的、富有人性的個體。一個場所設(shè)計的價值和意義不只體現(xiàn)在其視覺品質(zhì)中，而是在人、自然與設(shè)計場所之間一定要有某種適當?shù)慕涣鳌?/p>

雕塑現(xiàn)象并不是一種孤立、單純的現(xiàn)象，其中存在著主體與客體的關(guān)系問題。它與主體—人的觀察、介人環(huán)境的角度有著密切的關(guān)系。

三、城市公共藝術(shù)中存在的問題

（一）公眾參與程度不高

雖然當今公眾開始重視公共藝術(shù)，但是對公共空間的維護意識卻比較缺乏。無論是私人空間還是公共空間， 其維護不僅需要政府等部門的管理，還需要市民意識的呵護。這里的“參與”包含兩方面的內(nèi)容：

其一是指藝術(shù)家在公共藝術(shù)作品的設(shè)計中忽視公眾對藝術(shù)作品的參與。其二是指公共藝術(shù)創(chuàng)作過程缺乏公眾的參與。除此之外，公共藝術(shù)作品還應(yīng)該具有反思、前瞻和批判性，著眼于現(xiàn)實和未來，擔當起“社會推動力”的角色，推動社會全面和諧進步。

（二）作品沒有強調(diào)城市特色

隨著科學技術(shù)的發(fā)展與文化交流的增強，人類生活的許多方面都在同一化、同質(zhì)化，環(huán)境感受也在趨同。城市景觀也越來越相似：寬廣平坦的大道、大面積的綠地系統(tǒng)、符合時代潮流的現(xiàn)代高層建筑等等，許多城市都存在城市個性特征不鮮明的問題。

（三）沒有定義標志性建筑和雕塑

一個城市標志性的建筑和雕塑不僅可以反映城市歷史、 文化傳承和城市特色，從而提高城市的知名度，重要的是它可以形成城市人民的一種精神凝聚力，它所散發(fā)的強大魅力使每一個人都會受到潛移默化的影響。

（四）公共空間被商業(yè)利益蠶食

例如就城市中的商業(yè)步行街而言，它并不是一條純粹意義上的步行街。作為商業(yè)繁華區(qū)最能體現(xiàn)人性關(guān)懷的公共空間，它正在飽受大型廣告牌的侵占，人們的視線受到了一定的阻礙。人們不斷擴張自己的私人空間，把公共空間壓縮到最低限度。公共空間屬于公眾，如何將公共空間還給公眾是一個應(yīng)引起社會各方面重視的問題。

四、結(jié)語

今天在我們得生活空間中，幾乎處處充滿了對公共藝術(shù)設(shè)計的需求，公共藝術(shù)能夠引發(fā)空間環(huán)境向人們精神性的轉(zhuǎn)化，它已經(jīng)成為建筑、環(huán)境、藝術(shù)與人互動的節(jié)點。以此提升我們得城市環(huán)境質(zhì)量，這將我們作為城市公共藝術(shù)設(shè)計者追求的永恒主題這就要求城市公共空間必須從“人性化”的角度去思考設(shè)計，注重對人的行為和需求的研究，將人的活動、歷史文化和自然景觀融入設(shè)計中，創(chuàng)造富有特色、舒適、趣味、高品質(zhì)的公共空間。

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藝術(shù)設(shè)計工作室教學起源于德國的包豪斯，包豪斯提倡實行手工藝傳授的師徒制教學，包豪斯學校開設(shè)許多作坊，培養(yǎng)實踐與理論相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計人才。作坊式的教學模式即是現(xiàn)代高效藝術(shù)設(shè)計專業(yè)工作室的法院。所以，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計工作室教學模式是針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特點和教學規(guī)律而開設(shè)的一種實踐教學模式，主要是由教師和學生組成工作室教學團隊，通過參與設(shè)計實踐來進行教學，達到提高學生實踐能力的教學目的。

信息化技術(shù)改變成人的生活、交往方式，設(shè)計的定義、范圍、方式都在發(fā)生著變化，同時也提供了藝術(shù)設(shè)計教育工作的技術(shù)和實踐平臺。藝術(shù)設(shè)計工作室與信息化模式的融合必然為藝術(shù)設(shè)計教學帶來有益的探索。

第一、藝術(shù)設(shè)計工作室中的教師可以進行網(wǎng)上的教學設(shè)計和線下專業(yè)課程的指導，達到教學知識點的全面覆蓋。

藝術(shù)設(shè)計工作室為學生創(chuàng)造了一個真實的工作環(huán)境，各種教育教學網(wǎng)絡(luò)平臺的建立為工作室教學提供了一個可以實現(xiàn)線上線下教育持續(xù)進行的可能，線上教學是利用各種軟件、平臺對教學形式進行展現(xiàn)，包括微課、慕課等手段，教師可以通過慕課等教育資源公共服務(wù)平臺，引導學生到線上搜集、觀看精品課程，提前預習、課后復習、根據(jù)自身程度選擇課程等，這也是是學習藝術(shù)設(shè)計概念、理論和技能的初級階段。

第二、有利于學習群組的建立。

教師可以根據(jù)學生的性格、學習特點、擅長方向等，將學生組成不同的學習族群，并為各群擬定不同的研究專題和確定創(chuàng)作目標，在組群中，學生通過建立協(xié)作關(guān)系，持續(xù)線上互動交流，進行學習經(jīng)驗的分享和觀點碰撞等，即使不是一個工作室的學生也有了互相交流新的可能，為下一步，工作室的人員流動提供了部分保障。

第三、有利于溝通交流、課后輔導。

單純的工作室教學模式重在課堂交流，以現(xiàn)場教學為主，教師在課余時間對于學生學習動態(tài)不能實時了解和回應(yīng)，通過線上與學生的互動交流，隨時掌握學生的學習、創(chuàng)作動態(tài)。

第四、企業(yè)進駐更加方便。

很多學校設(shè)置的藝術(shù)設(shè)計工作室教學模式是采用將教室改造為工作室，與企業(yè)聯(lián)合，進行實際項目的設(shè)計制造工作，一方面確保了工作室的項目來源，另一方面保障了學生實踐設(shè)備和場地。在學生培養(yǎng)上是采取“雙選制”，即導師根據(jù)自己的研究方向和特長開設(shè)工作室，學生可以根據(jù)自己的興趣來選擇導師工作室。學生層次多是高年級學生帶低年級學生，呈階梯式，以確保工作室在人員上的持續(xù)發(fā)展。與以前“學徒制工作”的模式相對比，信息化背景下的藝術(shù)設(shè)計工作室雖然少了資金、大型實訓設(shè)備的剛性需求，顯得“創(chuàng)業(yè)”門檻是降低了，但是開設(shè)標準卻在不斷攀高。開展設(shè)計工作室在教學上其實也是教師的再創(chuàng)業(yè)，要求教師要具備市場調(diào)研、設(shè)計創(chuàng)意指導、產(chǎn)品開發(fā)等綜合能力，現(xiàn)在的高校教師基本都是從學校門出來直接進入學校，這也是為什么近些年高校提倡雙師型人才的原因。因此我們提倡與企業(yè)共同搭建設(shè)計工作室，形成“設(shè)計工作室+企業(yè)平臺”的模式，由企業(yè)的工作團隊來彌補我們師資力量的不足，并提供項目任務(wù)來開展藝術(shù)設(shè)計工作室教學。企業(yè)講師可在線上與教師、學生隨時進行溝通指導，協(xié)同指導教學，共同參與并指導學生進行作品創(chuàng)作，既可以采取一對一的方式，也可以采取多對一的新模式。

第五、教師可以將優(yōu)秀作品上傳至教育公共資源平臺中進行展示，邀請其他院校學生、教師或企業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)進行點評、分享、學習，學生增加成就感，作品的到了更多的關(guān)注，激發(fā)了自己的學習興趣，同時知識的分享與傳播拓展了后續(xù)的學習交流面。

第六、信息化時代人們擁有更多的消費選擇和自由。但對于設(shè)計師來說卻面臨著更多的挑戰(zhàn)。技術(shù)更新迅速，商品種類繁多讓人眼花繚亂，商家越發(fā)重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計、室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計、功能體驗等等，因此，學生還需要了解和適應(yīng)藝術(shù)多元化、學習新媒體藝術(shù)等等，不僅要考慮設(shè)計的美觀性和實用性，更要對設(shè)計市場、消費心理、品牌定位有敏銳的洞察力，使設(shè)計具有不僅新穎，還要有自己的特色。閉門造車型的學習是不能夠成為真正的設(shè)計師的。工作室的學習方向與網(wǎng)絡(luò)連接，與信息化接軌后，可根據(jù)需求開設(shè)更多層次的工作室專業(yè)方向。

此外，信息技術(shù)下的工作室教學模式更加促進了師生間的相互學習。

對高校教師和管理者來說，不能再如過去般管理學生，他們需要主動去接納包括信息技術(shù)在內(nèi)的新生事物，關(guān)注時代的發(fā)展，采納更加靈活、適應(yīng)潮流的教學和管理策略，評價教師教學水平的標準也不再像過去那樣只是以職稱、資歷為準繩，而主要看學生的學習效果、創(chuàng)作作品或產(chǎn)生的效益，韓愈曾說，師不必強于弟子，弟子不必不如師。在知識共享加速的今天，教師應(yīng)不再是絕對的知識權(quán)威教師和學生的身份或許開始模糊。

在互聯(lián)網(wǎng)時代經(jīng)濟市場帶來的沖擊下，構(gòu)建合適的教學模式、系統(tǒng)的管理制度才能更好地運營藝術(shù)設(shè)計工作室，更好地培養(yǎng)適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展、科學技術(shù)變革的人才。信息化與藝術(shù)設(shè)計工作室結(jié)合的教學模式不僅能有效地利用互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟資源和傳播媒介，為設(shè)計實踐的開展提供項目來源，也是對培養(yǎng)學生靈活就業(yè)能給力的一種有益探索。

本項目基于：國家社會科學基金“十三五”規(guī)劃課題《信息技術(shù)支持背景下鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展研究》，項目編號BCA160055

（作者單位：黑龍江外國語學院藝術(shù)系）

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關(guān)鍵詞：環(huán)境；生態(tài)設(shè)計；城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一、環(huán)境的含義

環(huán)境是人類生存的根本，是人類賴以生存的常說和活動的主要影響因素，更是為人類提供各種日常所需的主要手段和控制方法。在當前人們發(fā)展的過程中，環(huán)境的破壞和污染已成為制約人類發(fā)展，影響人們健康的主要手段和措施。在當前我國的環(huán)境保護條文中明確的將環(huán)境定位為影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，是自然環(huán)境和社會環(huán)境的綜合體，更是對當前各個成分的總概括，其中包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，各種古代遺物和遺跡，自然保護區(qū)，風景名勝區(qū)和當前社會發(fā)展中的城市鄉(xiāng)村概念都輸與環(huán)境體系中。在這些體系中，對環(huán)境影響最大的是 當前城市體系和鄉(xiāng)村體系，其中影響人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然因素和各種經(jīng)過人工改造的自然總體。在環(huán)境概念中有兩層含義：

（一）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以，環(huán)境保護所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

（二）隨著當前人類社會發(fā)展過程中對各個概念和物質(zhì)需求認識的不斷加深，環(huán)境作為當前社會發(fā)展的重心和重點逐步成為人們建設(shè)的前提基礎(chǔ)，更是影響當前因素和自然保護的基礎(chǔ)前提。

二、環(huán)境問題可分為兩大類

一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，地震，風暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。

另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當前人類面臨著日益嚴重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強烈要求保護人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟，社會發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個方面：

1．由于人口增加對環(huán)境造成的巨大壓力；

2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動產(chǎn)生的環(huán)境污染；

3．人類在開發(fā)建設(shè)活動中造成的生態(tài)破壞的不良變化；

4．由于人類的社會活動，如軍事活動，旅游活動等，造成的人文遺跡，風景名勝區(qū)，自然保護區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環(huán)境的破壞與污染。

三、環(huán)境治理和保護

在環(huán)境治理和環(huán)境保護方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時節(jié)會經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。

經(jīng)過當前社會發(fā)展中的多次探究和研所，就當前社會環(huán)境發(fā)展中的各種問題進行分析探究。走可持續(xù)發(fā)展道路是當前社會發(fā)展的首要任務(wù)更是一項基本國策， “城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，是將城市規(guī)劃路線結(jié)合當前環(huán)境實際進行研究探索的過程。創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計絕非易事。

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導下相對獨立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進行。從宏觀到微觀可分為：

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計三個層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風貌等研究內(nèi)容。

1.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會服務(wù)及特色風貌等指標，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標體系具有可操作性。

2.城市人群休閑行為的研究和預測。其中包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動，集散和停留時間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對城市的生態(tài)綠色空間進行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點，帶，場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。

4.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動利用類型(游憩，娛樂，運動，集會，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達等各項功能。規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認定。

5.城市特色風貌的規(guī)劃。在總體特色風貌目標的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風格和文化主題等方面的規(guī)劃。

6.綠化規(guī)劃對空間進行全面的指標控制?；诟骺臻g功能，生態(tài)指標，建設(shè)條件確定各空間綠化指標時效要求。綠化指標包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對各主要空間值等特征加以規(guī)定。

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第一,好的環(huán)境是人居生活的重要組成部分。那么,什么是農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)?農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)就是由村鎮(zhèn)的建筑物、構(gòu)筑物、道路、綠化、開放性空間等物質(zhì)實體構(gòu)成的空間整體視覺形象,多指農(nóng)村環(huán)境景觀。農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)和城市環(huán)境藝術(shù)是不同地域、不同規(guī)模但是同一性質(zhì)的問題。村鎮(zhèn)和城市這兩個詞雖然不是一個意思,但都是人類生活聚居的場所,都是人工條件支配或控制了自然條件的一種環(huán)境。人們這種改造自己生存環(huán)境的活動,改造得好可以創(chuàng)造出優(yōu)美的景觀,改造得不好就會產(chǎn)生“視覺垃圾”。農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)與村鎮(zhèn)規(guī)劃有重要的區(qū)別,并不是做好了村鎮(zhèn)規(guī)劃就可以代替好的農(nóng)村環(huán)境藝術(shù),從而產(chǎn)生優(yōu)美的村鎮(zhèn)景觀。從城市設(shè)計的角度看,農(nóng)村環(huán)境是四維的研究和解決建筑形式、色彩、質(zhì)地等的美學問題。在這方面很多無可爭議的實例,如:云南的麗江古城,之所以成為人們爭相一睹的旅游熱點,就是因為它完整保存著宋末元初納西族民居建筑風貌,古樸典雅的民居建筑群,依山傍水,參差錯落,五花石街巷曲折幽深,四通八達,集得天獨厚的自然條件、巧奪天工的人的智慧于一體,達到了人與自然的完美結(jié)合,三萬居民世居古城,創(chuàng)造和保留了獨特的民族文化,形成獨具魅力的“東方威尼斯”。又如,蘇州水鄉(xiāng)的周莊、浙江烏鎮(zhèn)等都是因為景觀特色才成為舉世矚目的旅游勝地的。

第二,好的農(nóng)村環(huán)境景觀是一個地區(qū)文明水平的直接體現(xiàn)。村鎮(zhèn)景觀在更廣闊的空間里對城市產(chǎn)生著直接影響。因此,村鎮(zhèn)景觀在某種意義上是體現(xiàn)一個地區(qū)審美素養(yǎng)的重要組成部分。

第三,優(yōu)美的環(huán)境也是良好人居環(huán)境的必要條件。以往,農(nóng)村是由普通民居和一些公共建筑生成的村鎮(zhèn),就是為人的聚居和活動的場所,其建筑形式首先受經(jīng)濟承載力的影響,其次考慮使用功能的需要,最后才考慮審美的需要。如今,農(nóng)民的生活水平不斷地提高,審美觀念逐漸加強,但是由于審美能力和品位問題而花錢營造了“不如意”。特別應(yīng)當說明的是,并不一定美的建筑就一定比不美的建筑費錢,粉墻黛瓦可能比瓷磚和琉璃瓦更便宜,但在一定的環(huán)境中給人的感覺可能更舒服些。

二、新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)中存在的問題

新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)建設(shè)是一個長期的過程,需要分層次、分類型、分階段逐步實施,并在實施過程中警惕一些問題的產(chǎn)生。

第一,“形象工程”帶來的“短視意識下的美化運動”。社會主義新農(nóng)村建設(shè),如果不加以正確認識,則很可能被部分急于追求“政績”的干部簡單理解為“寬馬路,大洋房”,而給五千年的中國農(nóng)村大地的生態(tài)和鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀帶來不可逆轉(zhuǎn)的“損害”。這樣“改造”的后果,不僅達不到預期的效果和目的,還會使農(nóng)村集體以及個人背上沉重的包袱,弱化“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬?！钡饶繕?影響了可持續(xù)發(fā)展的動力。

第二,“發(fā)展經(jīng)濟”前提下的“國土安全格局的破壞”。人與土地的和諧關(guān)系是“和諧社會”的根基,這種和諧關(guān)系體現(xiàn)在健康安全的生態(tài)過程、秀美樸實的自然環(huán)境、人對土地的精神寄托和歸屬感。一方充滿詩意和精神靈秀的土地是民間信仰和民族認同的基礎(chǔ)。中國國土下述兩個特點使維護和諧社會基礎(chǔ)的任務(wù)艱巨異常:第一,本來脆弱的土地生態(tài)面臨更嚴峻的挑戰(zhàn)。巨量的人口,有限的資源,特別是土地和水、林地資源,幾千年不斷的開墾,使中國土地生態(tài)異常脆弱,自然災害頻繁。歷史上,因自然災害而流離失所的情形往往是社會不安定因素,而城鎮(zhèn)化對土地的侵占又將使這種人地關(guān)系矛盾更加突出。第二,五千年的土地充滿了精神含義,是草根信仰的載體。古老的土地上,由于世代人的棲居、耕作,留存了豐富的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀,一條小溪、一座故園家山、一片圣林、一汪水池,都是一家、一族、一村人的精神寄托和認同。這些鄉(xiāng)土的民間的遺產(chǎn)景觀,與他們的祖先和先賢的靈魂一起,構(gòu)成了中華民族草根信仰的基礎(chǔ)。然而,在過去城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中,由于認識問題的膚淺和缺乏科學發(fā)展觀的指導,鄉(xiāng)土生態(tài)和文化景觀遭到破壞,脆弱的中國大地生態(tài)景觀和不可或缺的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀歷經(jīng)磨難?！敖?jīng)濟全球化”背景下“洋文化”肆虐及對歷史遺留文化精華的否定,令人心痛。當今,全球化的浪潮席卷世界各地,全球化已是人類進程中不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。任何一個國家和民族,都已無法把自己封閉起來,與世隔絕。那樣,不僅不能發(fā)展,甚至不能生存。事實上,人類社會的發(fā)展是一個不斷擴大文化交流的過程。當代的每一個國家和民族,都納入了世界范圍的多元、多向文化交流之中,拒絕交流是不可能的。但文化交流過程中所產(chǎn)生的文化接觸、文化沖突、文化移植、文化融合等問題,應(yīng)引起在新農(nóng)村景觀建設(shè)中足夠的重視。在這個全球化的大市場中,“文化國界”愈發(fā)顯得重要,因此,建立在東西方文化對比、交流大環(huán)境下的新農(nóng)村的鄉(xiāng)村景觀建設(shè),相比以往任何時代都應(yīng)更加尊重文化的多樣性和差異性,更加強調(diào)由文化的差異為地區(qū)所帶來的價值和吸引力。這就需要在繼承自身鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的前提下,能夠很好地整合同質(zhì)文化和異質(zhì)文化,并勇于文化創(chuàng)新。否則,在這個五千年文明古國文化的繁茂之地,或許就只能看到歷史文化的只毛片羽。

第三,政府主導下的“大包大攬”?？茖W發(fā)展觀要求“以人為本”,新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)同樣也要求“以人為本”,充分尊重農(nóng)民意愿。要堅持村民自愿原則,各級政府只能引導和扶持,調(diào)動農(nóng)民的積極性,決不能起包辦和替代的作用。在規(guī)劃設(shè)計的整個過程中,都要充分征求農(nóng)民的意見,按照村民自主、自愿、自立、自我組織、自我覺悟、自我改造的過程進行,還應(yīng)防止站在城市的角度去要求農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)改造,避免出現(xiàn)城不像城、村不像村的結(jié)果,要從新農(nóng)民、新農(nóng)村、新農(nóng)業(yè)的角度去審視和制訂,以農(nóng)民得到實惠為根本出發(fā)點,并且作為評判標準。

第四,如何建設(shè)新農(nóng)村,現(xiàn)在的理論探討有待完善。首先,表現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)的目標上,現(xiàn)在的常見提法建議加上“生態(tài)良好”一項,成為生產(chǎn)發(fā)展,生態(tài)良好,生活寬裕,鄉(xiāng)風文明,村容整潔,管理民主。新農(nóng)村建設(shè)最重要的是改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。其次,是基礎(chǔ)設(shè)施,這牽涉到投資結(jié)構(gòu)的問題,即投資的時空分布。區(qū)域內(nèi)的農(nóng)村聚居形態(tài)要符合自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律,投資如果和符合規(guī)律的農(nóng)村形態(tài)結(jié)合,則會比較合理。否則,如果是“撒胡椒面式”的投資,則投資的回報率低,且可能有負作用。舉個極端的例子,如果一個村子位于生態(tài)脆弱的山區(qū),如果要修路,投資很高,還可能會破壞生態(tài),如果是非常重要的生態(tài)保護區(qū),可能把當?shù)匦〈迓涞霓r(nóng)民遷出比較合理。

三、根據(jù)當?shù)貙嶋H情況和特色開展環(huán)境建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)在已拉開大幕,但新農(nóng)村環(huán)境要建設(shè)成什么樣,怎樣建設(shè),如何做好,這些問題都需要探索。吳仁寶領(lǐng)導的“華西村”是新農(nóng)村建設(shè)的一個典型,固然,“華西村”成績斐然,但是否將“華西村”的環(huán)境建設(shè)大規(guī)?！翱寺　本湍芙ㄔO(shè)成新農(nóng)村?值得實事求是思考。要確定新農(nóng)村的合理形態(tài),首先要用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法研究農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)。根據(jù)環(huán)境異質(zhì)性原理,依次確定需要保護的耕地的范圍,生態(tài)用地的范圍及農(nóng)村建設(shè)用地的范圍,由此確定基礎(chǔ)設(shè)施的走向。工業(yè)應(yīng)適當集中于城鎮(zhèn)體系結(jié)點上,建設(shè)生態(tài)工業(yè)園。如果全國大部分村莊學“華西村”模式,必然是一種分散發(fā)展工業(yè)的模式。這種模式會增加環(huán)境保護的難度,增加物流成本,降低土地使用效率?？梢韵胂?污染向農(nóng)村的擴散會惡化農(nóng)村生態(tài)環(huán)境?！叭A西村”模式較適用于工廠分散治理具有良性經(jīng)濟價值的情況。理想的是根據(jù)當?shù)貙嶋H情況和特色開展環(huán)境建設(shè)。如:

(一)風景名勝區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)村環(huán)境

這是最重要的環(huán)境形態(tài),不僅關(guān)系到村鎮(zhèn)自身形象,而且直接影響到風景名勝區(qū)的景觀,進而影響到農(nóng)村總體形象。在這些地區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)其環(huán)境應(yīng)該是作為風景名勝的重要組成部分。因為本身處在風景之中,所以環(huán)境設(shè)計要遵從風景名勝景觀的需要,要融入風景,互相襯托,成為景觀構(gòu)成要素之一,而不要成為景觀的冗余。在一個風景名勝區(qū)內(nèi)不同地點的農(nóng)村,其環(huán)境感覺是“平和質(zhì)樸”還是“精彩入勝”,要根據(jù)環(huán)境總體需要來規(guī)劃。總的看,風景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該基本作“平和質(zhì)樸”設(shè)計方向來處理,以免喧賓奪主。但需要營造景觀的地方,則應(yīng)該“精彩入勝”、“畫龍點睛”。

(二)廣大平原地區(qū)的農(nóng)村環(huán)境

這部分地區(qū)地貌平坦,沒有起伏變化,給村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計留出了廣闊天地,相對于風景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說,可以相對獨立地考慮村鎮(zhèn)景觀。因此,每一個村鎮(zhèn)都可以在體現(xiàn)區(qū)域總體風格統(tǒng)一,體現(xiàn)地區(qū)民居建筑語匯特點的前提下,體現(xiàn)個性變化。但都應(yīng)該有符合人們視覺美感要求的聚散、疏密、錯落、對比、曲直、主次等構(gòu)圖意識,有形式、密度、肌理的審美韻味。一個村落、一個小鎮(zhèn)要有富于變化的天際線,有主景建筑或標志物,使村鎮(zhèn)成為地景的,主景建筑成為村鎮(zhèn)環(huán)境的。

(三)城市邊緣地區(qū)的農(nóng)村環(huán)境

緊鄰城市周邊的村鎮(zhèn)應(yīng)該作為城市設(shè)計的內(nèi)容來考慮,因其所處位置直接影響城市形象,在一定程度上是互相因借的關(guān)系,所以與風景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境有相同的性質(zhì)。但不同之處在于其景觀形式上可以更加多樣化,建設(shè)標準應(yīng)該更高一些。形成園林化的村鎮(zhèn),把每個村鎮(zhèn)都變成城市周邊的大花園。同時,無論何種農(nóng)村環(huán)境形態(tài),都離不開園林綠化。實際上,植物提供的不規(guī)則的輪廓線、“軟性”的質(zhì)感恰恰是建筑表現(xiàn)出來的“規(guī)則”、“硬質(zhì)”的對比、襯托和補充。在農(nóng)村環(huán)境設(shè)計上,園林綠化提供了“任意”空間,宜疏則疏,宜密則密,宜掩則掩,宜露則露,只要需要,任意擺布,至美為上。所以,村鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)要用足這個手段。

四、新農(nóng)村建設(shè)中搞好環(huán)境藝術(shù)會收到相得益彰的效益

搞好了新農(nóng)村的環(huán)境藝術(shù)建設(shè),會給農(nóng)村及農(nóng)民帶來其本身以外更多的好處。環(huán)境建設(shè)搞好后,可以利用優(yōu)質(zhì)環(huán)境資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、“農(nóng)家樂”等多種形式,使農(nóng)民得到很多方面的好處。

(一)農(nóng)民得以休閑放松

到外地甚至外國旅游,固然不錯,但那往往要花費較多的金錢和時間,而且人也常常跑得很累。選擇到鄰近的鄉(xiāng)村休閑旅游,其實更能體現(xiàn)休閑的本質(zhì)意義,更能讓身心得以放松。

(二)農(nóng)民增收明顯

城市居民在緊張繁忙的工作之余,驅(qū)車到離城市不遠的鄉(xiāng)村去體驗農(nóng)村恬靜的生活,欣賞村莊的田園之美已成為一種越來越時尚的休閑方式,這為農(nóng)村經(jīng)濟帶來新的活力。通過加強農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)建設(shè),可以大大改善農(nóng)村環(huán)境,農(nóng)民可以依靠優(yōu)美的,并具有特色的農(nóng)村環(huán)境來發(fā)展如農(nóng)家樂形式的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。有些村原來農(nóng)民人均收入一年只有二、三千元,開展了“農(nóng)家樂”項目后,人均收入增至五、六千元甚至萬余元。當?shù)剞r(nóng)民在為游人提供優(yōu)美環(huán)境、舒適服務(wù)的同時,也改善了自身的生活、居住條件。

(三)促進了農(nóng)村面貌改觀

有些原來“臟、亂、差”的村莊,通過新的藝術(shù)設(shè)計建設(shè),通過整治變得干凈、整潔、漂亮。而在一些“農(nóng)家樂”休閑旅游業(yè)發(fā)育比較好的鄉(xiāng)村,更是已經(jīng)開始涌現(xiàn)出一批特色蔬菜種植戶、特色畜禽養(yǎng)殖戶等,帶動了不少農(nóng)民從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、服務(wù)業(yè)。

(四)促進了新農(nóng)村建設(shè)

如果能很好的統(tǒng)籌規(guī)劃農(nóng)村環(huán)境建設(shè)布局,則不僅可推進一大批基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),同時,也可以使休閑旅游業(yè)真正成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展新的增長點和新農(nóng)村建設(shè)的新的支撐點。這也是縮小城鄉(xiāng)差距,構(gòu)建和諧社會的必然要求。

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關(guān)鍵詞：人居環(huán)境教育；歷史文化名村；對策；文山村

1文山村概括

文山村是古瓊州四大文化名村之一，建村于宋孝宗隆興年間，距今有700多年，是海南歷史上底蘊濃厚、人文薈萃的歷史文化名村。人口近2000，地理位置優(yōu)越，位于?？谑旋埲A區(qū)西南部的新坡鎮(zhèn)南部，緊鄰東線高速和南渡江，距離?？谑袇^(qū)約30km；自然資源較為豐富，文山湖、火山巖石、濕地和熱帶動植物獨具特色。

2文山村人居環(huán)境現(xiàn)狀

通過對文山村村民人居環(huán)境現(xiàn)狀的訪談和問卷調(diào)查，分析總結(jié)出存在的問題有：鄉(xiāng)村水污染問題依然嚴重，生態(tài)環(huán)境惡化；歷史建筑景觀風貌破壞；鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然滯后等問題。住宅情況———該村目前的農(nóng)房均為村民自建，建設(shè)呈無序發(fā)展。訪談中有2位受訪村民家庭在今后幾年內(nèi)有建房或者買房的打算，理想的建房方式為自建或者委托施工方代建。而村民對政府提供圖集的態(tài)度也是積極的。大多數(shù)都會利用圖紙。設(shè)施及公共事業(yè)———受訪村民孩子上幼兒園和小學的地點主要就在本村。一般看病的地點還是在村衛(wèi)生服務(wù)站或鎮(zhèn)上。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，受訪村民心目中的特色場所主要體現(xiàn)在廟會、村口廣場及節(jié)日活動。其中可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共事業(yè)及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然存在滯后的問題。鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展———根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該鄉(xiāng)村由于大多數(shù)年輕力壯的人外出打工，留在村里的多為空穴老人以及留守兒童，該村本身具備的歷史文化條件也未得到正確引導，導致鄉(xiāng)村的經(jīng)濟未得到可持續(xù)發(fā)展。村莊環(huán)境———目前，對于村莊的環(huán)境，受訪村民持有不同的態(tài)度，村民對于村莊環(huán)境整治整體認可程度不高。50%以上的調(diào)研對象認為村莊環(huán)境整治工作有待改善。其中有人認為自己現(xiàn)在生活的環(huán)境很好，綠化好、空氣好、建筑有特色、村民之間的溝通與交流更和諧自然。而部分村民認為村莊環(huán)境已經(jīng)遭到了破壞。水污染問題———村莊最主要的生活水來源于環(huán)繞村莊的水體，村民的生活污水直接排向湖中，露天放養(yǎng)生豬和鵝，甚至臨湖還建公共廁所，水質(zhì)受到污染。周圍濕地已有水葫蘆（Eichhorniacrassipes）和空心蓮子草（Alternantheraphiloxe-roides）等外來植物的入侵，本地植物生境受到影響?？傊?，面對一些老舊建筑的墻體脫落，生活垃圾的隨意處理，以及歷史建筑的廢棄，“歷史名村”已經(jīng)出現(xiàn)嚴重的環(huán)境困難，亟待改善。

3文山村人居環(huán)境教育的對策

（1）由于村莊內(nèi)的人口逐年減少，村內(nèi)出現(xiàn)的大量廢棄建筑應(yīng)該拆除，或者利用現(xiàn)有的建筑條件對其進行整修，恢復其原有的歷史面貌，并使其與周圍的植物環(huán)境相融合。在考察過程中通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村落格局的保護：由道路、水系、住宅系統(tǒng)、公共活動場系統(tǒng)所構(gòu)成的村落格局的保護方面仍存在著不夠完善和規(guī)范的地方，在后期建設(shè)過程當中應(yīng)著重注意。（2）對于公共事業(yè)及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然滯后的問題，政府應(yīng)加大對村莊的支持力度。如臨湖的公共廣場是村民交往最為頻繁的空間，很多老人和小孩幾乎天天都在該處休憩玩耍，卻只能隨意坐在旁邊的石頭上，出行到此處游玩的游客也只能站立在旁邊，無法落座欣賞風景或是休息。因此，配套的坐凳等休憩設(shè)施和公共廁所等服務(wù)設(shè)施必須完善起來，以確保當?shù)厝嘶蛴慰偷氖褂谩＃?）對于村莊面臨的嚴重水污染：村莊的南面和西面邊被大片湖泊包圍，但是當?shù)貐s將其荒廢在一邊，無人問津。經(jīng)過分析建議可利用現(xiàn)有的水體打造公共互動空間，使水塘及其周邊成為具有吸引力的公共交流空間。其中更有效的注意生態(tài)格局的保護。即田、地、水構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)保護。同時也要注意處理好緊挨水體的村莊用地與水域的關(guān)系。通過河道清淤、生態(tài)駁岸營建、濕地保護和渠、井利用，使生態(tài)梯度變得更加完善，使當?shù)厝斯ひ?guī)劃與自然環(huán)境和諧發(fā)展。（4）重點保護當?shù)靥厣参?。村莊內(nèi)有大量抬頭可見的百年榕樹（Ficusmicrocarpa），但有相當一部分一直被忽視。鑒于此建議通過環(huán)境的改造，在對其進行保護的同時又能夠加以利用并形成另一個戶外公共空間。盡管這種方式可以對當?shù)刂参镞M行一定的保護，但生物多樣性保護問題也不容忽視。傳統(tǒng)村落的生物多樣性本身十分豐富。但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，生物多樣性也明顯有些退化。因此，建議在過程中加強保護原生動植物棲息地，并可以適當引進外來適生植物，從而使得當?shù)乇就林参镂锓N和多樣性都有較好的保護和發(fā)展。（5）村莊建設(shè)中不僅是要處理好垃圾回收，污水納管，露天改廁等要求，更要求村莊規(guī)劃中的規(guī)劃者應(yīng)具有生態(tài)保護的意識，在鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)時要保護自然的空間構(gòu)架，要維護鄉(xiāng)村式的基本風貌特征。自然形態(tài)是環(huán)境運動漫長歲月中各種要素相互作用的結(jié)果。鄉(xiāng)村的發(fā)展與這種自然選擇聯(lián)系緊密。此外，每一個鄉(xiāng)村其特定的地理、生態(tài)、資源條件及其空間組合也常會構(gòu)成該地區(qū)特殊的人類建設(shè)背景，故鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)必須尊重這種選擇和價值，順應(yīng)和維護這種狀態(tài)。

4建議

古村落是不可再生的歷史文化載體，我們要正確認識文山村環(huán)境污染問題的嚴重性，關(guān)注鄉(xiāng)村景觀文化的體現(xiàn)，地域景觀風貌的保護，自然植物群落景觀的營造，增添野趣和藝術(shù)感染力，采取積極有效的措施整治鄉(xiāng)村的環(huán)境，對于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻

1周嵐，劉大威.江蘇鄉(xiāng)村調(diào)查[M].北京：商務(wù)印書館，2015

篇6

關(guān)鍵詞：環(huán)境生態(tài)設(shè)計城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計鄭東新區(qū)

一、環(huán)境的含義

環(huán)境，是人類賴以生存和活動的場所，也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應(yīng)基地。在《中華人民共和國環(huán)境保護法》中，明確指出：“本法所稱環(huán)境，是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護區(qū)，風景名勝區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等?！逼渲?，“影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的科學而又概括的定義。它有兩層含義：

（一）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以，環(huán)境保護所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

（二）隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境這個概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙蔀槿祟惿姝h(huán)境的組成部分。

二、環(huán)境問題可分為兩大類

一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，地震，風暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。

另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當前人類面臨著日益嚴重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強烈要求保護人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟，社會發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個方面：

1．由于人口增加對環(huán)境造成的巨大壓力；

2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動產(chǎn)生的環(huán)境污染；

3．人類在開發(fā)建設(shè)活動中造成的生態(tài)破壞的不良變化；

4．由于人類的社會活動，如軍事活動，旅游活動等，造成的人文遺跡，風景名勝區(qū)，自然保護區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環(huán)境的破壞與污染。

三、環(huán)境治理和保護

在環(huán)境治理和環(huán)境保護方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。2007年5月，總書記親臨黃河視察工作，黃河市中華民族的母親河，我們一定要把她治理好，一定要把環(huán)境治理好。

以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時節(jié)會經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。

經(jīng)過多年的探索和研究，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已在世界范圍內(nèi)推行，我國也將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項基本國策?！俺鞘协h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也因此從觀念轉(zhuǎn)變到理論建構(gòu)乃至設(shè)計，創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計絕非易事。

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導下相對獨立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進行。從宏觀到微觀可分為：

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計三個層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風貌等研究內(nèi)容。

1．制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會服務(wù)及特色風貌等指標，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標體系具有可操作性。

2．城市人群休閑行為的研究和預測。其中包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動，集散和停留時間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3．城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對城市的生態(tài)綠色空間進行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點，帶，場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。

4．城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動利用類型(游憩，娛樂，運動，集會，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達等各項功能。規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認定。

5．城市特色風貌的規(guī)劃。在總體特色風貌目標的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風格和文化主題等方面的規(guī)劃。

6．綠化規(guī)劃對空間進行全面的指標控制?；诟骺臻g功能，生態(tài)指標，建設(shè)條件確定各空間綠化指標時效要求。綠化指標包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對各主要空間值等特征加以規(guī)定。

7．局部空間環(huán)境規(guī)劃。對城市“綠色空間”的人口容量進行測算，制定生態(tài)環(huán)境目標(空氣，濕度，土壤，灰塵，噪音及風等)和環(huán)境保護治理的措施。

8．城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系，休閑人口流動的關(guān)系等等。

河南省鄭州市鄭東新區(qū)的開發(fā)和建設(shè)現(xiàn)今已經(jīng)即將完工，首先從設(shè)計和規(guī)劃上來說就是與國際接軌的，世界著名建筑師黑川紀章對整個新區(qū)的建設(shè)做了一個全面而又詳盡的規(guī)劃和設(shè)計，無論是從制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標、城市人群休閑行為的研究和預測、城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃、城市空間環(huán)境功能規(guī)劃、城市特色風貌的規(guī)劃、綠化規(guī)劃對空間進行全面的指標控制、局部空間環(huán)境規(guī)劃、城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系等等這些入手，都是將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境很好的融合到了一起，很好的解決了當?shù)丨h(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在某些問題上的矛盾。

很好的解決環(huán)境問題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，美化環(huán)境，造福子孫后代。

>參考文獻

[1]吳良鏞，面向21世紀的建筑學[Z]，國際建筑師協(xié)會“北京”(講稿)，北京，1999

篇7

關(guān)鍵詞：地域文化；小城鎮(zhèn)；文化景觀

地域文化是一個地域的特有名片，它的形成無不與其自然環(huán)境、地理區(qū)位條件、歷史文化、等主觀意識以及當前的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特征等現(xiàn)實因素密切相關(guān)。對于小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計則需要通過充分認知當?shù)氐牡赜蛭幕瘡亩釤挸鎏厣幕胤?，并在設(shè)計中靈活運用。

鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的可行性

鹽城市位于江蘇省北部，瀕臨東部沿海，是著名的東方濕地之都，擁有美麗的黃金海岸線。近幾年隨著沿海大開發(fā)戰(zhàn)略的提出，鹽城的社會經(jīng)濟也得到迅猛發(fā)展，為小城鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。鹽城地處蘇北與蘇南、蘇中地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相差甚遠，因此在小城鎮(zhèn)建設(shè)的速度和質(zhì)量上都有待提高。

鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的機遇：一是鹽城屬于紅色革命老區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，經(jīng)濟生產(chǎn)總值較蘇南地區(qū)差距大，可以通過基礎(chǔ)經(jīng)濟發(fā)展帶動城鎮(zhèn)發(fā)展；二是鹽城瀕臨東部沿海并占據(jù)較長的海岸線但是由于地質(zhì)關(guān)系無法建造深海港口，而與蘇南三角經(jīng)濟圈距離較遠，難以接收到大城市的經(jīng)濟輻射，為小城鎮(zhèn)帶動城市建設(shè)提供條件；三是鹽城本身城市偏小，無法與蘇南那種小區(qū)域內(nèi)便有一座中心城市作發(fā)展輻射中心帶動區(qū)域發(fā)展相比擬，因此小城鎮(zhèn)發(fā)展具有可行性。

鹽城小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計指導原則

鹽城市具有悠久的歷史發(fā)展背景，在歷史進程中鹽城地域文化呈現(xiàn)三大特色，即因為盛產(chǎn)海鹽而圍繞海鹽的制作過程提取文化元素為海鹽文化，而作為曾經(jīng)的革命老區(qū)，曾有“陜北有個延安，蘇北有個鹽城”的說法，故而因“紅色文化”也享有盛名，因瀕臨黃海，擁有亞洲面積最大的沿海灘涂濕地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美從而具有“綠色文化”特色。

1.以城鎮(zhèn)的居民生活方式為設(shè)計出發(fā)點

小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計應(yīng)該基于城鎮(zhèn)居民的生活方式，既要保持城鎮(zhèn)原有生態(tài)環(huán)境的保護，又要區(qū)別于原有的城鎮(zhèn)景觀單一化，譬如對于串場河區(qū)域的城鎮(zhèn)文化景觀可以利用廢棄的運河、曬鹽場、船等作為設(shè)計元素，在設(shè)計中讓人們對過去的回憶有所寄托，讓后輩們對于前輩們辛苦勞作“因鹽而生，因鹽而興”不畏艱辛、勇于開拓的精神有所了解。對于紅色古跡比較多的城鎮(zhèn)區(qū)域的文化景觀設(shè)計時，需要加大對文化古跡的保護力度，充分挖掘紅色文化元素。對于綠色文化則是在水網(wǎng)縱橫、湖蕩相連的水鄉(xiāng)充分體現(xiàn)。保護生態(tài)環(huán)境不受破壞的前提下，設(shè)計湖海景觀，使新的城鎮(zhèn)文化景觀四面環(huán)水，展現(xiàn)濃烈的水鄉(xiāng)文化風貌。同時在城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計時還需要杜絕對城市景觀形式的簡單隨意的效仿，否則這樣的設(shè)計只會脫離城鎮(zhèn)居民生活的節(jié)奏無法得到人們的認同。

2.以完善城鎮(zhèn)文化景觀功能為設(shè)計要點

完善城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計中的公共空間設(shè)計，公共空間的設(shè)計在當下小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計中沒有從城鎮(zhèn)居民的需求出發(fā)，而是對于城市公共空間的簡單模仿，是當前普遍存在的問題。

小城鎮(zhèn)居民的生活習慣、生產(chǎn)方式都與城市居民不同，因為城鎮(zhèn)居民的生產(chǎn)方式單一，主要以基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，所以對于娛樂設(shè)施的需求具有明顯季節(jié)性的，夏忙秋收時無暇娛樂，而春冬時節(jié)則屬于農(nóng)閑期，需要有可以解決居民休閑娛樂的場所。

城鎮(zhèn)是對于傳統(tǒng)文化保存比較完整的地方，因此很多傳統(tǒng)節(jié)日依然在鄰里之間延續(xù)，所以需要充分考慮到這一功能的需求，設(shè)置可以供人們民間慶典或鄉(xiāng)村舞蹈等娛樂活動的場所。這些場所不應(yīng)與城市廣場攀比，不然會給人以陌生、乏味的感覺，無法得到當?shù)鼐用竦恼J同。

傳統(tǒng)的集市是小城鎮(zhèn)特有的商業(yè)活動場所，三日一集、五日一會，都需要專門的商業(yè)街市。對于有地方特色的商品或商業(yè)形式都需要強化城鎮(zhèn)文化景觀的特色，設(shè)計出具有時代特色的小城鎮(zhèn)商業(yè)活動場所。

小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計的意義

小城鎮(zhèn)是周邊鄉(xiāng)村功能服務(wù)集散的中心區(qū)域，因此它的傳統(tǒng)風貌和文化保存的相對比較完整，能最直接的體現(xiàn)地域性的人文、歷史、民俗風情等地域特色。對于鹽城小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計是在提取鹽城地域文化特色后進行的，“海鹽文化”“紅色文化”“綠色文化”充分理解后設(shè)計可以充分展現(xiàn)當?shù)氐拿袼罪L情，展示城鎮(zhèn)的歷史風采，保護自然生態(tài)環(huán)境。

總之對于鹽城地區(qū)的小城鎮(zhèn)而言，小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計探索研究在當前沿海大開發(fā)戰(zhàn)略提出的前提下進行的。因此要捉住這個機遇，充分利用鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的可行性條件，做好整體前期規(guī)劃，通過完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、合理規(guī)劃空間布局，從而提高居民的生活幸福指數(shù)。

參考文獻：

[1]鹽城市統(tǒng)計局.鹽城統(tǒng)計年鑒[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，2008

[2]劉黎明.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展歷史及其在我國的發(fā)展前景[J].農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，2001

[3]王云才.論中國鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[J].中國園林，2003

[4] 龐艷.文化型小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計研究[D].同濟大學，2009

[5]文劍鋼.小城鎮(zhèn)形象與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].東南大學出版社，2001

（作者單位：鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院）

篇8

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；人性化；以人為本

環(huán)境設(shè)計的根本目標是以人的需求為核心，滿足人的生理及心理需求，確保人的安全和身心健康。所以人是環(huán)境設(shè)計的主體和服務(wù)目標，擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。但當人們逐漸發(fā)現(xiàn)人工塑造的環(huán)境還遠遠不是他們希望的理想生活空間時，有必要重新以人為中心，對“人――空間――環(huán)境”的關(guān)系進行科學化、藝術(shù)化和最適化的設(shè)計協(xié)調(diào)，這就是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的最終目的。

由此可見，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的關(guān)鍵在于滿足人的精神功能和生理需求。而要達到這一目標，就必須建立起一種人與環(huán)境融洽的和諧關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是人對自然的認知，當今人們的環(huán)境意識和審美意識相互結(jié)合，上升到對人文因素的關(guān)注，成為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)思想和設(shè)計理念中不可缺少的組成部分，所以在環(huán)境設(shè)計中我們應(yīng)遵循以下幾個原則。

一、設(shè)計要有以人為本的理念

現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境氛圍的營造，是滿足人的精神功能和生理需求而設(shè)計的。設(shè)計是表現(xiàn)內(nèi)在的藝術(shù)性和外在的裝飾形式，從審美角度給人以精神享受，使人心境舒暢而得到健康的心理平衡。因此，如何調(diào)節(jié)人在心理上的壓抑感，可通過室內(nèi)環(huán)境的裝飾來調(diào)整心態(tài)，始終保持最佳的心境和最好的精神狀態(tài)，就成了室內(nèi)設(shè)計基本的立足點和出發(fā)點。

首先，設(shè)計必需確?！白匀花D―人――環(huán)境”三者之間情感交流的暢通。通過設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式及手法來傳達人們內(nèi)心的藝術(shù)理想和追求。同時，調(diào)節(jié)心理情緒的變化，讓人在優(yōu)美的環(huán)境中感受舒心愜意。其次，應(yīng)根據(jù)不同的室內(nèi)環(huán)境及個人的喜好訴求，合理地利用空間的裝飾效能。通過高度的概括和提煉，使藝術(shù)靈感與理性的構(gòu)想有機地組合并巧妙應(yīng)用，使室內(nèi)環(huán)境以新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在舒適的氛圍中。特別要注意的是，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要符合人對和諧氛圍的追求，從較深層次去主導人們正常的審美心理和接受心理的活動，并將其有機地融合在一起。還要充分利用裝飾的特性，集傳統(tǒng)藝術(shù)和時代氣息為一體，表現(xiàn)出形式和精神內(nèi)涵，做到以人為本，創(chuàng)造出舒適宜人的室內(nèi)生活環(huán)境。

二、設(shè)計要有藝術(shù)主題

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要根據(jù)特定的室內(nèi)環(huán)境來考慮具體的裝飾，只有注重藝術(shù)性和主題性，才能創(chuàng)造出具有藝術(shù)品位和優(yōu)美的環(huán)境。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要有一個與室內(nèi)空間形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，獨具特色和立意新穎的主題。這一主題首先應(yīng)該突出獨特風格和一定的文化內(nèi)涵，然后運用各種手段將已確立的主題完美地表現(xiàn)出來，使眾多的因素有機地結(jié)合并統(tǒng)一在這一主題中。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計主題的內(nèi)容非常廣泛，既可以結(jié)合歷史文化背景去尋求不同的民族文化風格，還可從當?shù)氐娘L俗民情、文學藝術(shù)、時代風范等諸多方面追尋藝術(shù)靈感的體現(xiàn)，也可以利用藝術(shù)形式、美學手段找到獨特的創(chuàng)意和特定的設(shè)計理念。與此同時，必須充分考慮室內(nèi)環(huán)境總體的設(shè)計思想。因為設(shè)計的主題，最終要與室內(nèi)環(huán)境的整體氣氛相融合?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，既有傳統(tǒng)文化的繼承，又融合了現(xiàn)代藝術(shù)的新內(nèi)涵，具有極強的生命力。環(huán)境設(shè)計的主題構(gòu)思可以通過具有典型形象識別的裝飾符號較為直觀地展現(xiàn)出來，而這種形式獨具的啟發(fā)性，使人產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想，最終達到室內(nèi)環(huán)境和人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、設(shè)計要有個性特征

室內(nèi)環(huán)境的氛圍應(yīng)該與室內(nèi)環(huán)境的總體設(shè)計風格始終保持一致，同時又要與展現(xiàn)人的藝術(shù)個性保持一致，這是新時期給室內(nèi)裝飾設(shè)計提出的更高要求。

在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，除了要求調(diào)整好裝飾與室內(nèi)空間的關(guān)系，把握室內(nèi)整體設(shè)計的風格，對裝飾品的紋樣、色彩、質(zhì)地等與功能的完美結(jié)合之外，還要對不同層次的人從年齡、性別、文化修養(yǎng)、興趣賞識等諸多方面做全面的研究，更要體現(xiàn)主人內(nèi)心的訴求與愛好，創(chuàng)造出以人的情感、自然科學、社會信息、審美情趣等因素綜合在一起的既有獨特藝術(shù)風格又能表現(xiàn)藝術(shù)個性的室內(nèi)環(huán)境。

四、設(shè)計要崇尚自然

社會現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，物質(zhì)和精神生活的豐富，人類開始深刻反思自己在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時給地球環(huán)境帶來的危害。如今，環(huán)境意識的覺醒，保護環(huán)境、回歸自然已成為人類的共識。近幾年，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計風格的主流開始從過去裝飾繁雜，追求奢華的風格轉(zhuǎn)向簡約、懷舊、回歸自然的風格。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計也應(yīng)該追隨時展的趨勢，通過藝術(shù)設(shè)計和處理，營造一個對人類身心健康有益，符合人們追求時尚心理的室內(nèi)環(huán)境。這就要求我們不斷在“回歸自然”上創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境，設(shè)計出自然肌理效果，運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然、親近自然。

目前，綠色環(huán)保和表現(xiàn)自然的主題已成了室內(nèi)設(shè)計的潮流。在人們的居住環(huán)境和各種公共場所中，以各種方法表現(xiàn)著自己對自然的推崇和熱愛。許多自然界中的景物，成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主要素材。如熱帶雨林的植物、野生動物皮毛的花紋、海底世界繽紛的魚類、石壁自然的肌理等等，這些都是裝飾設(shè)計取之不竭的素材。人們呼喚愛護自然，保護生態(tài)平衡，從大自然中找回生存價值和希望，使自然、和諧、安寧與人類共存的心聲通過室內(nèi)裝飾的形象得到了充分的體現(xiàn)。

篇9

    一、人居環(huán)境學發(fā)展原則

    依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學導論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點,人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進行研究的學科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學、技術(shù)科學與人文科學的新的學科體系,研究對象即是人居環(huán)境。

    1、人居環(huán)境的框架及原則

    人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對現(xiàn)實,與自然和平共處,保護和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

    對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求:提高生態(tài)的意識;與經(jīng)濟良性互動;發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

    2、人居環(huán)境學的系統(tǒng)性

    人居環(huán)境學是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學。與“環(huán)境科學”、“環(huán)境工程學”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩碚f,它們都以環(huán)境為研究對象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學與環(huán)境工程學涉及的是具體的科學技術(shù)問題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

    人居環(huán)境科學是一個學科群,人居環(huán)境科學是發(fā)展的,永遠處于一個動態(tài)的過程中,其融合與發(fā)展離不開運用多種相關(guān)學科的成果,特別要借各自相鄰學科的滲透和展擴,來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題

    二、景觀設(shè)計原則

    景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類,但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計,它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導,其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

    1、景觀設(shè)計的人性化原則

    景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習慣、生理要求的基礎(chǔ)上進行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導致許多人直接從綠化帶穿過,破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進去,給殘疾人的出行帶來不便;有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地;有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙,沒能真正、準確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

    根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容,適當?shù)剡M行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個人的分散性活動空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

    2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則

篇10

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計風格；設(shè)計原則

隨著時代的變遷，室內(nèi)設(shè)計的風格和原則也發(fā)生了很多變化，這個設(shè)計希望得到認可，就必須給人留以深刻印象，有深刻的印象就必須首先考慮到適用性，室內(nèi)的設(shè)計需要根據(jù)不同的審美要求來設(shè)計，這考驗的是一個設(shè)計師的水平。

一、室內(nèi)設(shè)計的含義

室內(nèi)設(shè)計是一個家居的整體風格和裝飾，在這個既定的空間內(nèi)，人們利用相關(guān)的科學知識和專業(yè)知識對建筑物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)做了調(diào)整和改造的設(shè)計，從而創(chuàng)造出了一個人為的環(huán)境，既可以滿足人們生活的需求，而且對于滿足工作中的需求也起到了很大的作用。室內(nèi)設(shè)計與室內(nèi)裝修是兩個過程，兩者中在對整個房間實行改造時，一個實現(xiàn)在前，一個實現(xiàn)在后，但都是針對房屋改造的必要存在?？梢哉f，室內(nèi)裝修是室內(nèi)設(shè)計的完美再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計遵循的宗旨就是能將現(xiàn)實和理論完美的結(jié)合起來，根據(jù)房子具體大小和結(jié)構(gòu)等，確定室內(nèi)設(shè)計的風格和類型。室內(nèi)裝修是在室內(nèi)設(shè)計之后才產(chǎn)生的，對于很多人來說，不了解這兩者的具體區(qū)分，所以將設(shè)計與裝修混為一談。

二、室內(nèi)設(shè)計的原則

1、遵循功能性與經(jīng)濟性相適應(yīng)的原則

對于一個需要進行室內(nèi)設(shè)計的房屋來說，他們最基本要想到這個設(shè)計你是適不適合他們，而是在設(shè)計完成后的適用性是怎么樣的。在當今這個忙碌而又充滿壓力的時代，人們對居住環(huán)境的要求還是很高的。因為在忙碌的工作之后，他們需要有一個心靈棲息的地方，家就是他們的依靠，一個健康舒適的環(huán)境可以給他們帶來前所未有的舒適感與放松感，他們的心情也會是非常的愉悅，這樣在工作中他們才能有一個愉快的心情去做事情，這就會產(chǎn)生一個良性的循環(huán)。相反，如果對于一個在工作中有突出表現(xiàn)的人來說，居住環(huán)境更是要無可挑剔。如果這方面讓他們感覺到了壓力的話，他們會心情煩躁，這是非常影響他們工作的。因此，設(shè)計師們在對房間進行設(shè)計的時候要充分考慮到人的需求，是不是適合不同類型的人，滿足現(xiàn)代涉及的需要，要注重人性化的發(fā)展，考慮他們的居住需求。如果不是年輕人的話，衛(wèi)生間的設(shè)計應(yīng)該是與眾不同的，因為他們的行動不便，對于地磚的要求是非常高的，他們非常害怕滑到，因為他們的身體素質(zhì)會隨著年齡的增長慢慢下降。如果是年輕人的話，那么對室內(nèi)有菱角的東西就要注意了，因為他們的玩心很重，經(jīng)常會磕磕碰碰。因此，室內(nèi)設(shè)計要考慮到建筑物的低矮，盡量設(shè)計成圓形的沒有菱角的。在這些適用性之下，最重要的就是要以經(jīng)濟性為目的，也就是說我們設(shè)計一處家居，最先考慮的就是價格，因為需要設(shè)計一處價格實惠，質(zhì)量又好的房子確實少之又少，而且不同類型和群體，他們的物質(zhì)基礎(chǔ)也是不一樣的，這必須根據(jù)他們自身的經(jīng)濟實力來裝修一個房子。俗話說，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。只有將二者有機的結(jié)合起來才能達到應(yīng)有的目的，成本的控制決定了你之前下的決定。這一理論的關(guān)鍵被公共大眾所接受，這些都是比較人性化的一方面。因此在進行室內(nèi)設(shè)計的時候經(jīng)濟基礎(chǔ)可以是第一個原則性問題，同樣也是最重要的一個問題。

2、室內(nèi)設(shè)計的整體性與藝術(shù)性的統(tǒng)一原則

室內(nèi)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)設(shè)計，具有整體性與藝術(shù)性相統(tǒng)一原則。整體則是建筑本身，整體的效應(yīng)要大于獨立的藝術(shù)設(shè)計?，F(xiàn)在，很多的設(shè)計師都是通過自己的想法來設(shè)計整個房子的，他們只是將自己的意愿和風格注入了房子中，這就破壞了整體性，這時建筑空間的完整度和建筑本身的使用度這個天平就會傾斜。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展。在當代生活中，人們的生活水平不斷提高中，在建筑空間上面來說，人們更注重藝術(shù)層面的要求。所以，對于設(shè)計師來說，他們要把握好整個房間的布局，把握好整體性，從而確定房間的適用性和舒適感的體驗，在此基礎(chǔ)上，只有最大程度的將藝術(shù)和人們的審美相結(jié)合，裝飾出一種新的室內(nèi)設(shè)計，達到這兩者的完美結(jié)合的目的。在設(shè)計的過程中，設(shè)計師想要更好的設(shè)計出作品，就要將他們自己的獨特思維和環(huán)境空間的狀況相結(jié)合。

3、最低限度的改變轉(zhuǎn)換為創(chuàng)新

室內(nèi)中很重要的標準之一就是是否有創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著是一種新的效果的出現(xiàn)，創(chuàng)新就代表著有一定的破壞性。作為一門藝術(shù)，室內(nèi)設(shè)計要想得到發(fā)展就必須要擁有創(chuàng)新型的人才來拉動商品的品牌。如果每次室內(nèi)裝修都要大作改動，對于房屋結(jié)構(gòu)和成本控制也都是不利的，而創(chuàng)新又不同于一般的藝術(shù)創(chuàng)新，它的創(chuàng)新主要是為了滿足客戶的需求。所以，怎樣以四兩撥千斤的改動來換來最佳的效果才是值得提倡的，也是考驗優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計師水平的一項標注。

4、遵循環(huán)保型的原則

遵循環(huán)保型原則，在設(shè)計過程中是相對比較簡單的，比如在室內(nèi)的桌子上擺放一盆綠色植物，這樣不僅能夠作為觀景，又可以用來凈化空氣。盡量的吸收裝修時殘留的有毒氣息。在裝修用料上，盡量使用環(huán)保型的顏料，射陽可以減少刺激性氣體等對人體的傷害。采用這種理念來對室內(nèi)進行，無論從環(huán)境上還是精神上，都給人帶來一種愉悅的狀態(tài)，讓人工作在一個非常舒服的工作環(huán)境中，人也會保持著最放松的狀態(tài)。

5、遵循審美藝術(shù)的原則

室內(nèi)的環(huán)境對人們來說是一個非常重要的場所，因此營造一個溫馨舒適的房屋可以使戶主心情愉悅。近年來，人們生活的這個世界壓力越來越大了，提升下室內(nèi)的設(shè)計效果是相當必要的。在這一原則下，人們對藝術(shù)的欣賞還是會漸漸回暖。

三、室內(nèi)常見的設(shè)計風格

1、現(xiàn)代簡約的設(shè)計風格

現(xiàn)代簡約的風格當中，比較注重簡潔大方，注重新材料和新手法的使用，并且將藝術(shù)作為主要的表現(xiàn)手法，給予人們一定的舒適感。這種簡單經(jīng)典的風格比較注重表面裝飾材料的運用和處理，其中包含的有肌理效果、色彩效果和心理效果等方面。簡約的設(shè)計風格，任何形式與材料都會在審美上具有簡潔性和美觀性，相比其它設(shè)計風格價錢也相對合理，因此性價比是非常高的，受廣大年輕人和工薪階層的喜愛。

2、現(xiàn)代田園的設(shè)計風格

相比于高樓大廈，相對安靜的田園風格更受大眾歡迎，這讓我們工作壓力非常大的今天有一個相對解脫的地方來緩解。讓壓力大的人一回到家里就會感覺到回到了大自然的懷抱，我們會感到輕松、放松、舒服。自然田園風的最大一個特點就是注重自然。在理論上，注重和倡導“回歸自然”和崇拜自然美的，只有將自然和現(xiàn)代生活結(jié)合起來，才能在當下這個科技高速發(fā)展、生活節(jié)奏超快中獲得生理和心理上的一個平衡，達到一個平衡點，在自然田園風里面，能感受到悠然自得的一種生活情趣。即使這樣，在這個風格、這種設(shè)計原則里，粗獷是一定會有的，因為這樣才會更接近自然，同樣也更自然化了。這種風格大部分才的材料是磚、陶、木、石、竹等等。自然田園風在織物的質(zhì)地上主要還是選取純棉和麻這些天然制品，最好是越自然越能體現(xiàn)這個房間的設(shè)計風格。為了配合鄉(xiāng)村風格，因為天然這一特點他們往往會在墻上掛一幅毛的針織物件，可能是鄉(xiāng)村的風景這些。田園風格的家居同樣把自己居住的地方綠化成一個小型的綠色空間，比如家居的陳設(shè)擺放，都會對綠色進行重點的裝飾或是僅在邊邊角角進行裝飾，比如房間的窗簾布置情況，或者在房間內(nèi)放一些綠色的植物，創(chuàng)造出一種自然、高雅和淳樸的氛圍就非常符合。這時，最佳的狀態(tài)就是約幾個好友，在這種風格的房間里，對月品茗，這又是另外一種世界。這種世外桃源的設(shè)計風格非常符合我們目前這種生活節(jié)奏快、壓力過大的的白領(lǐng)人群，因為這些人經(jīng)常會去尋找解壓的方法。

3、時尚混搭設(shè)計風格

時尚混搭的設(shè)計與上述風格有相通之處，但是家居的形態(tài)、色彩和質(zhì)感都是有所差別的。消費者對之前房子的設(shè)計風格已經(jīng)比較滿意，所以不舍得花費時間精力換掉，但要改變原有的房屋狀態(tài)就要增加一些新鮮的事物。但是，這種混搭的風格和現(xiàn)代簡約的風格是完全相反的兩種效果，只有注意好把握住分寸，才能體現(xiàn)到反差美和藝術(shù)的所在之處。

4、中式古典設(shè)計風格

古典中式風格的室內(nèi)比較偏大氣磅礴勢的結(jié)構(gòu)，大多以中國古代的裝修風格裝飾，比如是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，雕欄窗花，中國講究勻稱，字詞基礎(chǔ)上中式風格顯得成熟穩(wěn)重，這種風格完全符合復古生活的追求的人們，在表達上，一般偏向含蓄、端莊的精神境界。一般選擇這種風格的人都是對中國的傳統(tǒng)文化務(wù)必的熱愛和喜歡。

5、歐式風格設(shè)計

歐式風格有非常多的種類，根據(jù)不同的時期，歐洲風格從古到今可以分為羅馬風格、哥特風格、歐洲文藝復興風格、巴洛克風格、洛可可風格等等，雖然種類繁多，但大部分都是細致華麗的，同一個設(shè)計區(qū)域可能有相同的設(shè)計理念。不過這些風格被設(shè)計都非常的高雅和尊貴，并不是所有的消費者都有一定的經(jīng)濟實力來裝飾成歐式設(shè)計風格，往往這種設(shè)計都是高端人士的選擇。在進行歐式裝修的時候，注意與古典中式風格有相似之處，就要求講究對稱，這個對稱是端莊大氣的標志；其次是注重細節(jié)，比如明顯歐式風格的壁爐、拱形門窗等這些符號式建筑，要注重細節(jié)的裝飾。

6、日式風格設(shè)計

日式設(shè)計風格又稱“和式風格”，以典雅的色調(diào)為主。日式的設(shè)計風格都是比較簡潔的。簡單是其中的核心，家居的陳列擺設(shè)都是以茶幾為中心的，墻面大多是使用木質(zhì)的結(jié)構(gòu)作方格幾何體的形狀和細方格木推拉門窗相呼應(yīng)。整個空間都散發(fā)著樸素的氛圍，一般日式風格的設(shè)計都是非常簡單的，就是因為不需要復雜的裝飾，才能更切合實際的一點。

四、總結(jié)

綜上所述，伴隨著現(xiàn)代化科學技術(shù)的發(fā)展，對于室內(nèi)設(shè)計的要求也提升到了一個嶄新的層面上來，在激烈的市場競爭之下，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當朝著人性化的方向發(fā)展，不僅要尊重客戶的需求，還需要符合現(xiàn)代設(shè)計的各種理念，最大程度上實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。

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