導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧教育概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育工作者；教育理念

中圖分類號：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2017.03.074

教育在現(xiàn)代社會發(fā)展中的作用越來越被人重視，教育的社會關(guān)注度和影響力也越來越高，這就要求教育工作者承擔(dān)更多的社會責(zé)任和使命。由此，教育工作者面臨相比與過去任何時代更多的挑戰(zhàn)和壓力。

1 現(xiàn)代教育工作者面臨的挑戰(zhàn)和壓力

目前教育工作者的競爭大，工作強(qiáng)度增加，面臨的挑戰(zhàn)和壓力也越來越多。根據(jù)各種文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)代教育工作者面臨的挑戰(zhàn)和壓力，大致可以分為以下幾個方面：

1.1 社會學(xué)校評價帶來的壓力

教承擔(dān)著塑造人類靈魂，傳道授業(yè)的重任，但是隨著社會的迅速發(fā)展，尤其是在社會普遍重視和關(guān)注教育的大環(huán)境下，教師也面臨著越來越多的壓力，比如：上級領(lǐng)導(dǎo)的壓力；社會的壓力；學(xué)生和家長的壓力；工作強(qiáng)度大、時間長，學(xué)生考試成績作為教師工作的評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生差異大，部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，自我發(fā)展需要得不到滿足，而引起的心理落差。

再者，現(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女比較多，每個家庭和家長都希望自己的孩子成龍成鳳，不惜重金給小孩開小灶，給孩子報各種各樣的輔導(dǎo)班和興趣班，或者給班主任和其他科老師送禮，以求得老師的更多關(guān)注和照顧，生怕孩子落后于別人。這無形中給老師施加了比較大的心理壓力。此外，孩子如果在學(xué)校發(fā)生一些意外事件，家長常常不問事情緣由，就向老師問罪；學(xué)生的成績和表現(xiàn)不好，家長也把矛頭指向老師。于是家長對老師的不良舉動和不良態(tài)度，也成了老師每天都必須面對難題。

1.2 教育工作者的專業(yè)成長面臨的挑戰(zhàn)

教師個體對自己專業(yè)能力的自我評價也是形成教師職業(yè)壓力的來源之一，教育改革不斷推進(jìn)和深化，給教師提出了更高的要求與嚴(yán)峻的考驗。面對這些挑戰(zhàn)，許多教師感到自身專業(yè)技能跟不上時代步伐，自我評價下降，無形中增加了對自身專業(yè)發(fā)展的心理壓力。

再者，近年來，部分學(xué)校實行末位淘汰制、下崗制、工資級別以及按績?nèi)〕甑雀偁幮缘脑u價制度給教師帶來持續(xù)不斷的緊張感。

1.3 現(xiàn)行教育體制與個人教育理念的沖突

在升學(xué)指揮棒的導(dǎo)向下，在學(xué)校、教師乃至家長對升學(xué)率的狂熱追求下，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育兩者相比，應(yīng)試教育占據(jù)主導(dǎo)地位。在這種大環(huán)境中，教育工作者的績效評價就以學(xué)生考試的及格率、優(yōu)秀率、升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致了教育工作者必須以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)為出發(fā)點(diǎn)，而忽略了素質(zhì)教育的要求，忽略了學(xué)生的全方位發(fā)展。

當(dāng)今教育領(lǐng)域，各種各樣的教育理念層出不窮，這使得部分教師對自己的教育理念和工作方式不得不做出全新的審視，部分教師不得不追求改變，包括放棄已有的教學(xué)觀、學(xué)生發(fā)展觀。

1.4 付出與收獲的不對等

教師的職責(zé)為教書與育人，因為學(xué)生具有的生命性、發(fā)展性和差異性，這就要求教師比其他職業(yè)要付出更多的精力和情感。而教學(xué)的復(fù)雜性使得教師工作量大，工作時間長。對于老師來說，每天并不是簡單的8小時工作制，除了正常的上課任務(wù)外，還要進(jìn)行課下的備課，修改學(xué)生作業(yè)和對學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)等，基本上每天的工作時間都在10小時以上。

教師的工作雖然很辛苦，但收入狀況卻一直不盡如人意。由于教育資源的不均衡發(fā)展，使得部分在鄉(xiāng)村任教的教師的待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于在發(fā)達(dá)地區(qū)的；而那些在普通學(xué)校或者民辦學(xué)校工作的教師，辛苦程度不比重點(diǎn)學(xué)校輕，甚至更操心，可是卻很難看到成績，職稱等問題更難解決；在同一間學(xué)校中，代課老師的收入又遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于進(jìn)入編制的教師相比較，即使他們的工作任務(wù)一樣，甚至負(fù)擔(dān)更重，壓力更大。部分教師群體在不公平感控制之下也更引發(fā)心理失衡。

2 以全新的理念、智慧和策略做一名現(xiàn)代教育工作者

2.1 “理念”―指導(dǎo)教學(xué)行動的總體指導(dǎo)思想

2.1.1 堅持貫徹素質(zhì)教育理念

素質(zhì)教育則以育人為教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)和個性的發(fā)展。而這，正是教育工作的使命所在。不論課堂教學(xué)，還是課外活動，都要從提高素質(zhì)的根本目的出發(fā)，始終以堅決的態(tài)度和有力的措施，引導(dǎo)學(xué)生走身心健康發(fā)展之路，扎扎實實為將來成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而奠定“人生基石”。

2.1.2 樹立終生學(xué)習(xí)觀念

終身教育的概念有一個發(fā)展的過程。終生教育開始是一種新的理念，逐步發(fā)展成為一種教育系統(tǒng)。到21世紀(jì)初，終生教育的概念正在逐漸被終生學(xué)習(xí)的概念所代替。終身學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動性和主體性，更體現(xiàn)了學(xué)習(xí)化社會的特征。教育工作者應(yīng)該具備這種理念，不斷學(xué)習(xí)新知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，深入研究學(xué)科以內(nèi)或者學(xué)科之外的知識，只有老師好學(xué)，知識淵博，才能在教學(xué)中左右逢源，得心應(yīng)手。

2.1.3 具備靈活實用的教學(xué)智慧

現(xiàn)代教育工作者需要轉(zhuǎn)變教學(xué)智慧，把生活與知識融合在教學(xué)過程中，讓學(xué)生在活動中求知，在生活、成長和經(jīng)驗改造中進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到“知行結(jié)合”的教育理念。教育工作者應(yīng)當(dāng)具備這種靈活實用的教學(xué)智慧，讓學(xué)生學(xué)會以生活為老師，學(xué)會自主學(xué)習(xí)，自主探究。

2.2 “智慧”調(diào)動一切資源，開創(chuàng)各種道路的創(chuàng)想

2.2.1 教學(xué)要體現(xiàn)新課標(biāo)精神

首先，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮師生在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。教師教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，注重教學(xué)過程中的人文傳播，使得學(xué)生的思想觀念、思維方式、道德情操、審美情趣和人生態(tài)度等各個方面都朝著健康的方向發(fā)展。

2.2.2 教學(xué)工作的新方法

在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師應(yīng)該承擔(dān)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的責(zé)任，創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系以及平等互動的課堂氛圍。

2.2.3 教師自我調(diào)整適應(yīng)的方法

教師要真正了解自己，悅納自己，有一個比較切合實際的自我期望值。既要看到自己的優(yōu)勢，也要承認(rèn)自己的不足。面對不如意，教師不應(yīng)該總拿尺子去衡量別人，應(yīng)該多反省自己。每天快樂地與學(xué)生交流，在教學(xué)中，用理智巧妙的方法去處理學(xué)生犯的錯誤，學(xué)生們的每一次獲獎、每一點(diǎn)進(jìn)步，都是對自己教書育人成績的肯定。教師要始終帶著飽滿、樂觀、陽光的情緒面對學(xué)生，寬容、快樂的情感從自己的言談舉止中流露出來，并且將正能量傳遞給每個人，有利于學(xué)生的健康成長。

對于教育工作者應(yīng)該具備的理念、智慧和策略，國內(nèi)外許多教育專家為此一直進(jìn)行著不懈努力，針對教育工作者面臨的各種挑戰(zhàn)和壓力進(jìn)行調(diào)查分析，為教育工作者在教育理念和教學(xué)方法上提出了理論指導(dǎo)，也在探尋解決教育實踐問題的新途徑。

篇2

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)詞匯； 生成機(jī)制； 概念隱喻； 雙域跨域映射

網(wǎng)絡(luò)詞匯是指伴隨網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的社會語言符號形式。網(wǎng)絡(luò)詞匯最初是因網(wǎng)絡(luò)得名，但現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅用于網(wǎng)上，而進(jìn)入了人們的日常生活。網(wǎng)絡(luò)詞匯是為了滿足人們的交流需求而出現(xiàn)的，那么其生成機(jī)制如何？探究這種新的語言現(xiàn)象的生成機(jī)制，對于我們認(rèn)識語言發(fā)展變化的規(guī)律會有一定的啟示意義。本文擬運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的概念隱喻原理，探究始源域與目標(biāo)域之間的跨域映射規(guī)則，分析、探討此問題。

“語言最具靈活性和創(chuàng)新性的方面就是隱喻。”[1] （P.1）著名語言學(xué)家Cruse亦認(rèn)為“隱喻是一種跨概念域關(guān)系，這種關(guān)系通過始源域與目標(biāo)域之間所具有的某方面的相似或相通之處而建立起來。”[2] （P.31） 也就是說，概念隱喻現(xiàn)象的產(chǎn)生要具備三個條件：始源域、目標(biāo)域和二者之間的相似性。新詞、新語的產(chǎn)生很大程度上都是概念跨域映射的結(jié)果，概念隱喻不是隨意產(chǎn)生的，而是根植于我們的經(jīng)驗。概念隱喻就是人們將熟悉的始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到相對模糊的目標(biāo)域之上，通過始源域的結(jié)構(gòu)或特點(diǎn)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域。人們總是以與自身生活最密切、概念認(rèn)知中最熟悉的概念來映射與自身生活不是那么密切、或后出現(xiàn)的事物，并將之概念化。比如“山頭”這一概念的形成，就是始源域“人頭”映射到目標(biāo)域“山的最頂端”，由于二者外部特征存在某種相似之處，隨之概念化為“山頭”。這樣建立起來的隱喻映射一旦為多數(shù)語言使用者所接受，就會反過來將自身的結(jié)構(gòu)附加于現(xiàn)實生活之上，從而通過各種方式被實現(xiàn)。接下來，我們運(yùn)用概念隱喻的原理來探究網(wǎng)絡(luò)詞匯的生成機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)詞匯最初是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)平臺上為了表達(dá)生動鮮明、提高時效、凸顯情感、彰顯個性而創(chuàng)造的一種新的語言形式，其來源廣，涵蓋面寬，義項豐富。網(wǎng)絡(luò)詞匯所表達(dá)的內(nèi)容和表現(xiàn)方式具有簡潔化、多樣化、生動化的特點(diǎn)。運(yùn)用概念隱喻原理，探究網(wǎng)絡(luò)詞匯的生成機(jī)制，我們發(fā)現(xiàn)主要表現(xiàn)為以下幾種。

一、音韻跨域映射

利用始源域和目標(biāo)域中兩類主體音韻的相似性，通過始源域向目標(biāo)域進(jìn)行音韻的跨域映射，在始源域和目標(biāo)域之間構(gòu)建某種關(guān)聯(lián)性。

（一）合音詞匯的音韻跨域映射

合音詞匯的音韻跨域映射是指始源域詞語快速連讀形成的音韻跨域映射到目標(biāo)域，在目標(biāo)域形成新的合音詞匯。例如“這樣子”快速連讀形成的音韻跨域映射在目標(biāo)域之中形成了與之具有相似音韻節(jié)奏特點(diǎn)的詞語“醬紫”，目標(biāo)域詞語“醬紫”本不具有任何含義，看似與始源域詞語“這樣子”一詞沒有任何聯(lián)系，但是利用合音跨域映射規(guī)則，在目標(biāo)域“醬紫”和始源域“這樣子”之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，因而賦予了“醬紫”以始源域“這樣子”的語義，同時又彰顯了網(wǎng)絡(luò)詞匯使用者俏皮、詼諧的個性。再如始源域詞語“不要”與目標(biāo)域“表”看似屬于不同認(rèn)知領(lǐng)域的兩個毫無關(guān)聯(lián)的概念，而從合音詞匯跨域映射的視角出發(fā)，“不要”一詞連讀和“表”具有音韻相似性，從而在這種合音跨域映射的規(guī)則下，搭建內(nèi)在關(guān)聯(lián)。無論始源域的“這樣子”“不要”還是目標(biāo)域的“醬紫”“表”都是利用了合音跨域映射的規(guī)則，構(gòu)建起始源域和目標(biāo)域的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，實現(xiàn)了概念的跨域映射。通過合音詞匯的跨域映射，“醬紫”、“表”等網(wǎng)絡(luò)詞匯既表達(dá)了始源語詞匯的含義，又彰顯了網(wǎng)絡(luò)詞匯使用者張揚(yáng)的個性。

（二）數(shù)字音韻的跨域映射

數(shù)字音韻映射指利用始源域數(shù)字與目標(biāo)域主體的音韻相似性，實現(xiàn)概念的跨域映射。如94（就是），521（我愛你），886（拜拜咯），7456（氣死我了），1314（一生一世）555（哭）等。從數(shù)學(xué)角度分析：以上例子外在特征均為數(shù)字符號，并無過多的實際意義；從概念隱喻角度探析會發(fā)現(xiàn)：始源域的這些數(shù)字映射形成的目標(biāo)域的詞匯符合音韻跨域映射的規(guī)則，即利用始源域中這些數(shù)字的音韻外在特征映射到目標(biāo)域的網(wǎng)絡(luò)詞匯中，構(gòu)建起內(nèi)在意義關(guān)聯(lián)性，從而在目標(biāo)域中賦予其新的含義，以最簡化的方式扼要的表達(dá)出主要思想和意義。數(shù)字音韻映射生成的網(wǎng)絡(luò)詞匯，表達(dá)具有經(jīng)濟(jì)節(jié)約的特點(diǎn)，使交流更加直接便捷，更容易實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)詞匯交流的功能。

（三）字母的音韻跨域映射

字母的音韻跨域映射指利用始源域的發(fā)音與目標(biāo)域字母發(fā)音方面的音韻相似性，在始源域與目標(biāo)域之間構(gòu)建意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。如“I see”在網(wǎng)絡(luò)詞匯中大多都被 “IC”來替代。在社交媒體上，語言所有者將始源域“I see”的發(fā)音映射到了目標(biāo)域“IC”之上，同時也實現(xiàn)了語義的映射，使得本來沒有任何含義的“IC”具有了“I see”的語義功能。而“IC”較“I see”表達(dá)更簡潔、簡單，具有提高時效的效果。再如單詞 “You”在網(wǎng)絡(luò)詞匯中常被字母“U”替代，作為目標(biāo)域字母“U”和始源域的單詞“You”本屬于不同類的認(rèn)知事物，且目標(biāo)域的字母“U”的外在特征并無實際含義。但從隱喻思維角度出發(fā)：利用音韻相似的特征，始源域單詞“You”向目標(biāo)域字母“U”實現(xiàn)了音韻跨域映射，同時也實現(xiàn)了始源域向目標(biāo)域的語義映射，構(gòu)建起目標(biāo)域中的“U”和始源域的“You”之間的內(nèi)外聯(lián)系，使沒有實際含義的字母“U”具有了“You”的語義功能，實現(xiàn)兩域事物的跨域聯(lián)系。同時“U”較“You”表達(dá)更加直接簡潔經(jīng)濟(jì)，表達(dá)效果更加生動活潑。

（四）字母和數(shù)字組合的音韻跨域映射

字母和數(shù)字組合的音韻跨域映射指利用始源域事物與目標(biāo)域數(shù)字和字母搭配的音韻相似性，構(gòu)建始源域與目標(biāo)域中認(rèn)知事物間的內(nèi)在聯(lián)系?！?face to face”網(wǎng)絡(luò)上通常用“F2F”來表示。從表層意義來看，目標(biāo)域“F2F”只是數(shù)字和字母的組合，并無實際的含義。但通過跨域映射，語言使用者賦予了“F2F”以明確的含義。從隱喻思維的角度來分析，目標(biāo)域“F2F”和始源域“face to face”具有音韻的相似性，對這種外在特征和內(nèi)在含義進(jìn)行有機(jī)關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)跨域映射，在始源域和目標(biāo)域不同的事物間搭建起認(rèn)知橋梁。這種利用字母和數(shù)字音韻映射的網(wǎng)絡(luò)詞匯是為了使用簡潔、避免冗雜，提高交流的時效。

二、意義跨域映射

基于始源域和目標(biāo)域內(nèi)在含義的相似性，可構(gòu)建意義映射的聯(lián)系，利用始源域的概念組織目標(biāo)域的概念，使目標(biāo)受喻體的內(nèi)在特征顯化，實現(xiàn)深層概念的認(rèn)知映射。意義跨域映射主要分為兩類，一類是具化式意義的跨域映射，一類是抽象式意義跨域映射。

（一）具化式意義的跨域映射

具化式意義的跨域映射指將始源域施喻體的意義特征跨域映射到目標(biāo)域受喻體上，使受喻體的特征具體化、外在化，進(jìn)而實現(xiàn)認(rèn)知概念跨域映射的目的。例如在網(wǎng)絡(luò)論壇中，稱大量擲帖為“蓋樓”，爭搶第一個評論帖子的讀者被稱作“搶一樓沙發(fā)”，第二個回帖被稱作“搶二樓椅子”，對帖子批評被稱作“拍磚”。 從其表面詞意著眼，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯“蓋樓”“搶一樓沙發(fā)”“搶二樓椅子”“拍磚”和其在論壇中的意義大相徑庭，完全屬于不同認(rèn)知領(lǐng)域的事物，而從概念隱喻的角度分析，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯是意義是從始源域主體映射到目標(biāo)域主體上，即兩類不同域認(rèn)知事物意義關(guān)聯(lián)性的映射，所修飾的主體發(fā)生概念性的轉(zhuǎn)移。論壇的特征和我們的“樓房”具有某種相似性，論壇跟帖回復(fù)和樓房的層級性構(gòu)造具有相似性，從其所具有的結(jié)構(gòu)相似性出發(fā)，構(gòu)建詞匯間的意義關(guān)聯(lián)，使目標(biāo)域的論壇，擲帖，網(wǎng)友回復(fù)評論等抽象含義和內(nèi)在特征具象化、外在化。

（二）抽象式意義跨域映射

抽象式意義跨域映射指利用始源域的抽象含義或概念以及外在特征跨域隱喻映射目標(biāo)域中具有相似特征的主體。“曬”本指把物體袒露在陽光下曬干，但語言使用者可將其語義抽象為“公開、公布”等。所以網(wǎng)絡(luò)詞匯“曬工資、曬福利、曬幸?！钡戎械摹皶瘛奔词荚从颉皶瘛敝x抽象化之后映射到目標(biāo)域的結(jié)果。再如“媽”一詞本指已婚生子的中年婦女，進(jìn)而“媽”的意義被抽象為具有某種明顯特點(diǎn)的已婚生子的女性群體。如始源域“媽”一詞映射在目標(biāo)域中抽象化之后生成了具有中國特色，對孩子實施高壓政策，強(qiáng)求孩子按照自己的要求發(fā)展外在特征的群體“虎媽”；還有把始源域“媽”的含義抽象為具有身材火辣個性十足準(zhǔn)媽媽特征的群體即“辣媽”等。利用抽象式意義跨域映射原理生成的網(wǎng)絡(luò)詞匯詼諧幽默，表達(dá)生動有趣，增加了語言的趣味性，容易引起共鳴。

三、雙域跨域映射

雙域跨域映射指兩個始源域共同映射到一個目標(biāo)域中的跨域映射。其中有很多網(wǎng)絡(luò)詞匯都是利用雙域跨域映射的原理生成的：如網(wǎng)絡(luò)詞匯“麻麻”來表示“媽媽”，為什么會有這樣的表達(dá)方式？這是基于兩個始源域共同向目標(biāo)域映射而形成的。首先是第一個始源域為“媽媽”一詞，“媽媽”的發(fā)音和目標(biāo)域“麻麻”發(fā)音具有相似性，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)音韻跨域映射，在始源域和目標(biāo)域之間實現(xiàn)了音韻關(guān)聯(lián)；其次是第二個始源域“麻煩”一詞向目標(biāo)域的映射，始源域“麻煩”和目標(biāo)域“麻麻”具有意義特征的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即共享了“嘮叨”、“不厭其煩”、有時候讓人感覺“厭倦”、“麻煩”的特征。兩個始源域同時向目標(biāo)域映射，實現(xiàn)了外在特征和內(nèi)在意義的關(guān)聯(lián)，“麻麻”一詞既表現(xiàn)了媽媽這一身份角色，又表現(xiàn)出孩子感情上對媽媽過分關(guān)懷的一種無聲的抗拒。

再如網(wǎng)絡(luò)詞匯“美眉”一詞，也是由兩個始源域共同向目標(biāo)域跨域映射生成的。首先，第一個始源域“妹妹”一詞和目標(biāo)域“美眉”具有音韻相似性，在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了始源域向目標(biāo)域的音韻跨域映射，使兩個認(rèn)知主體實現(xiàn)了關(guān)聯(lián)；其次，第二個始源域“峨眉”所表現(xiàn)的女性細(xì)窄的柳月眉梢以及女子俊俏清秀的外貌特點(diǎn)映射到了目標(biāo)域“美眉”之上，實現(xiàn)了意義關(guān)聯(lián)。兩個始源域“妹妹”、“峨眉”在音韻與意義方面共同向目標(biāo)域“美眉”映射，在始源域與目標(biāo)域之間實現(xiàn)緊密關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)了跨域的概念認(rèn)知目的，也表現(xiàn)了語言使用者詼諧幽默的個性與特點(diǎn)。

“杯具”一詞同樣是雙域跨域映射的結(jié)果。第一個始源域為“悲劇”，與目標(biāo)域“杯具”具有音韻相似性；第二個始源域為盛水的“杯子”，其物理特征是易碎，打破之后只剩下一地殘渣，給人無奈、消極的感受。兩個始源域“悲劇”和“杯子”同時向目標(biāo)域“杯具”映射，賦予了“杯具”以戲謔的意味。有不少網(wǎng)友以“就算要做杯具，也要做官窯上品青花瓷杯具”來做自己社交媒體的簽名，表現(xiàn)了年輕人不甘心于失敗、失意或委婉地表達(dá)對某種現(xiàn)象不滿的、自嘲而又積極的雙面人生態(tài)度。

結(jié)語

作為一種新的語言形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)詞匯仍在不斷地創(chuàng)新、豐富之中。對網(wǎng)絡(luò)詞匯加以科學(xué)研究，認(rèn)清其生成機(jī)制，有助于我們認(rèn)識語言發(fā)展變化的規(guī)律。對網(wǎng)絡(luò)詞匯這種自發(fā)的語言形態(tài)，需要研究的方面還有很多，如何對網(wǎng)絡(luò)詞匯加以規(guī)范，是亟待學(xué)界認(rèn)真面對的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff G， & Johnson M. Metaphors We Live By[M] . Chicago and London： University of Chicago Press， 1980：1.

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2010年，在信息化“十二五”規(guī)劃中，浙江大學(xué)提出 “智慧校園”的概念。這幅藍(lán)圖描繪的是：無處不在的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、融合創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)科研、透明高效的校務(wù)治理、豐富多彩的校園文化、方便周到的校園生活。智慧校園具有三個核心特征：一是為廣大師生提供一個全面的智能感知環(huán)境和綜合信息服務(wù)平臺，提供基于角色的個性化定制服務(wù)；二是將基于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)融入學(xué)校的各個應(yīng)用與服務(wù)領(lǐng)域，實現(xiàn)互聯(lián)和協(xié)作；三是通過智能感知環(huán)境和綜合信息服務(wù)平臺，為學(xué)校與外部世界提供一個相互交流和相互感知的接口。北京師范大學(xué)黃榮懷教授提出的智慧校園概念則主要將“利用包括物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興技術(shù)與教育教學(xué)過程融合，最終實現(xiàn)對教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變”作為智慧校園的概念核心。

朝陽區(qū)在實踐智慧校園建設(shè)的同時，逐步形成了自己的理解和思路。

首先，建設(shè)智慧校園，在物理層面上教室的形態(tài)需要進(jìn)行必要的改變。這是由于未來以教師講授為主的教學(xué)模式將越來越少，以學(xué)生自學(xué)為主導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)甚至顛倒課堂的教學(xué)模式越來越受到重視。這些學(xué)習(xí)模式更加側(cè)重于學(xué)生的研究與師生、生生之間的互動，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力而非單純的知識掌握成為教育的新目標(biāo)。

其次，智慧校園應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有相對完整、全面的記錄，并應(yīng)當(dāng)能夠智能地輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而對學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)提供技術(shù)支撐、對學(xué)生的過程性評價提供數(shù)據(jù)支撐。智慧校園中的教師和學(xué)生習(xí)慣于信息化的學(xué)習(xí)和工作模式，從而使得所有數(shù)據(jù)與資源能夠被自然地采集而非被動地錄入到系統(tǒng)中，信息化的使用變成一種自發(fā)的行為與工作習(xí)慣。

再次，智慧校園應(yīng)當(dāng)在時空上繼數(shù)字校園概念之后進(jìn)一步進(jìn)行拓展，利用包括物聯(lián)網(wǎng)傳感器、智能終端等技術(shù)，將學(xué)校服務(wù)推送到學(xué)生、家長身邊，實現(xiàn)學(xué)校資源與社會資源的結(jié)合，充分利用社會的力量輔助教育，在根本上擺脫目前技術(shù)進(jìn)步領(lǐng)先于教育的現(xiàn)狀。

基于上述三點(diǎn)，北京市朝陽區(qū)將通過在現(xiàn)有數(shù)字校園學(xué)校中選擇使用效果較好，校長有意愿、有想法推進(jìn)信息化與教育工作的學(xué)校開展智慧校園試點(diǎn)工作。在智慧校園試點(diǎn)工作的設(shè)計上，主要考慮以下三個方面。

首先，智慧教室的建設(shè)作為智慧校園中的重要基礎(chǔ)設(shè)施不可或缺。第一，隨著平板觸控電腦的推出與快速普及，集成平板電腦的智慧課桌將取代學(xué)生的傳統(tǒng)課桌。第二，基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)對于教室內(nèi)部的溫度、濕度、亮度自動調(diào)節(jié)，從而保障教室在物理和化學(xué)方面適宜學(xué)習(xí)。第三，在教室的物理擺放設(shè)計過程中，應(yīng)注重學(xué)生的群體流與研究型學(xué)習(xí)的需求，以團(tuán)隊合作模式開展學(xué)習(xí)為主要形式。第四，包括遠(yuǎn)程視頻互聯(lián)、高速有線與無線網(wǎng)絡(luò)的提供將作為像水電一樣的必要基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)在教室中。

其次，作為智慧校園的中樞與大腦，由數(shù)字校園管理平臺基礎(chǔ)發(fā)展而來的智慧校園系統(tǒng)，不但能夠?qū)崿F(xiàn)相對基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)處理、分析功能，更應(yīng)該利用各類數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，對包括教師、學(xué)生、家長在內(nèi)的教育參與者進(jìn)行反饋，實現(xiàn)如按照教師所教年級、學(xué)科以及教學(xué)進(jìn)度提供資源推送服務(wù)，并按照教師對于資源的使用習(xí)慣、不同用戶的教學(xué)習(xí)慣，在后續(xù)過程中更加精準(zhǔn)地完成教學(xué)資源的推送服務(wù)。對于學(xué)生，則通過對包括學(xué)生各類測驗等獲得的數(shù)據(jù)與知識點(diǎn)對照分析，自動為學(xué)生提供相應(yīng)的針對性強(qiáng)的練習(xí)試題。按照家長所關(guān)心的不同方面，在將學(xué)生在校情況反饋給家長的同時，還能夠基于海量數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)分析，就學(xué)生有關(guān)表現(xiàn)可能出現(xiàn)的后期影響提供提示與解決建議。

最后，作為智慧校園的參與主體，教師和學(xué)生教與學(xué)的模式將發(fā)生根本的變化。他們都需要適應(yīng)新的信息化的教學(xué)方式，學(xué)生要利用包括在線學(xué)習(xí)在內(nèi)的全新學(xué)習(xí)手段，通過自主探究式的學(xué)習(xí)方式，將知識還原為過程，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與知識掌握程度，實現(xiàn)學(xué)而不忘的效果。這些方式的轉(zhuǎn)變，將各項工作都基于信息技術(shù)所帶來的各類應(yīng)用實現(xiàn)，各類數(shù)據(jù)、生成性資源被自然地記錄到智慧校園系統(tǒng)中，從而在將來為準(zhǔn)確地把握教學(xué)過程中各類問題的相關(guān)性提供海量數(shù)據(jù)。

篇4

關(guān)鍵詞：教學(xué)；教學(xué)反思；教學(xué)智慧

中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）35-0085-03

《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。在諸多對“教學(xué)智慧”的界定中反映出其特點(diǎn)是實踐性、動態(tài)性、獨(dú)創(chuàng)性和緘默性。[1]教學(xué)智慧本身又具有整體性，僅僅靠理性的條分縷析是不能真正把握其內(nèi)涵的，且這些“教學(xué)智慧”還以多種表現(xiàn)形式存在于每個教師的教學(xué)活動中。只有當(dāng)教師自覺地以反思姿態(tài)追求個人實踐的合理化、理性化時，在他身上才會生成個人理論或?qū)嵺`性知識。所以，教學(xué)智慧的生成最需要教師對教學(xué)實踐的反思。教學(xué)反思是一種自身的審視與思考，是對自身教學(xué)成果和在教學(xué)中存在問題的積極回應(yīng)，其最終目的是為了促進(jìn)教師更好地解決教學(xué)問題，提高教學(xué)質(zhì)量，升華教學(xué)品質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)智慧的生長，獲得專業(yè)發(fā)展。[2]教學(xué)反思最關(guān)鍵的是反思學(xué)生的“學(xué)”、教師的“教”及其行為背后的原因，通過對學(xué)生的領(lǐng)悟、對教師教學(xué)實踐的領(lǐng)悟，進(jìn)而實現(xiàn)對教育教學(xué)理論的領(lǐng)悟與創(chuàng)新，再反過來指導(dǎo)實踐，提升教學(xué)智慧。

一、反思學(xué)生的“學(xué)”

學(xué)生是教學(xué)的主體，對學(xué)習(xí)的有自己的需要和見解。深入反思學(xué)生的“學(xué)”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，才能采取有針對性的教學(xué)方法，提供學(xué)習(xí)的條件，促進(jìn)有效教學(xué)。從而，再反觀自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其中的問題，進(jìn)行批判、探索以改進(jìn)教學(xué)。

1.反思學(xué)生的迷思概念

“迷思概念”是指學(xué)生在接受正規(guī)的教育之前，對于自然界一些現(xiàn)象的已有認(rèn)識，這是其自行所發(fā)展出來的概念，是不同于科學(xué)家的科學(xué)概念的。如學(xué)生學(xué)習(xí)“重力”概念時，會與生活中所講的“重”的概念混淆，以為指的是“質(zhì)量”。而教師往往很納悶，看似簡單的概念，學(xué)生怎么就理解不了，就算他們能背出相關(guān)的概念，問題情境一變，學(xué)生又不知道了。其實，很多情況下，由于學(xué)生頭腦中存在迷思概念，當(dāng)學(xué)習(xí)新概念時發(fā)生了認(rèn)知沖突，但如果沒有相關(guān)學(xué)習(xí)條件使其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，學(xué)生就很難理解和接受新概念，結(jié)果導(dǎo)致死記硬背。因此，教師在教學(xué)實踐中，應(yīng)不斷反思總結(jié)學(xué)生出現(xiàn)的或可能出現(xiàn)的迷思概念，如與科學(xué)家形象和科學(xué)方法的特質(zhì)有關(guān)，與科學(xué)知識的本質(zhì)有關(guān)，與科學(xué)、社會間的交互作用有關(guān)的迷思概念等。[3]在關(guān)注反思學(xué)生迷思概念情況下，嘗試了解學(xué)生可能的困難及可能的另有概念，教師才能運(yùn)用合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的思考與概念改變。

2.反思學(xué)生科學(xué)探究的困難

科學(xué)探究是科學(xué)的本質(zhì)特征，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，不僅符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，而且對他們的長遠(yuǎn)發(fā)展有重要意義。但學(xué)生往往認(rèn)為科學(xué)知識是已被證實的終極真理，因此，在進(jìn)行科學(xué)探究時會出現(xiàn)困難。在有關(guān)兒童假設(shè)檢驗的研究中，人們發(fā)現(xiàn)，在把得到的實驗結(jié)果作為支持或者拒絕假設(shè)（理論）的證據(jù)時，兒童的思維表現(xiàn)出某些方面的缺陷。即使在兒童進(jìn)行有效的實驗時，他們也常常得出與實驗結(jié)果不一致、而與他們原有信念相一致的結(jié)論。[4]所以，教師要對學(xué)生科學(xué)探究的各個過程進(jìn)行反思。如反思學(xué)生提出的科學(xué)問題，了解學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)；對科學(xué)問題進(jìn)行猜想、假設(shè)和設(shè)計實驗的過程，了解學(xué)生的思維方式及所持的科學(xué)信念；在觀察、實驗及對實驗數(shù)據(jù)的處理中，可以了解學(xué)生是否嚴(yán)謹(jǐn)和客觀。若學(xué)生相信假設(shè)，就算實驗結(jié)果與假設(shè)相反，還是會堅持自己原有的信念。所以，教師通過反思，分析學(xué)生科學(xué)探究的困難，才能更好地引導(dǎo)，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑的精神，提升科學(xué)探究的能力。

3.反思學(xué)生的科學(xué)世界觀

關(guān)注學(xué)生對科學(xué)知識理解的同時，也要關(guān)注其所持的科學(xué)世界觀及其發(fā)展。有時候?qū)W生會問：電子到底是以線性軌道還是云狀軌域環(huán)繞原子核？磁力線到底存不存在？思考這些問題與平時科學(xué)范疇之內(nèi)的描述、計算、實驗不同。但反思學(xué)生所提的問題，其實則在問究竟“存不存在”、“科學(xué)究竟是什么”等世界觀的問題。以建構(gòu)主義的觀點(diǎn)而言，邏輯思考并不等于理解。理解必須經(jīng)由個體對所學(xué)的事物進(jìn)行詮釋，詮釋的過程與文化背景（即世界觀）有很大的關(guān)系。皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)，每一個體其所在的世界持有一套個人的知識及思考方式。因此對科學(xué)教育而言，不只是了解學(xué)生的直覺想法是什么，還要設(shè)法了解學(xué)生對其所在世界的直覺想法與科學(xué)對此世界的解釋之間的交互關(guān)系，以更進(jìn)一步了解學(xué)生的直覺想法如何介入學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)。[5]教師應(yīng)反思學(xué)生已有的世界觀，使其科學(xué)的學(xué)習(xí)與其已有的世界觀產(chǎn)生關(guān)系，進(jìn)入科學(xué)世界觀。

二、反思自身的“教”

教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教和學(xué)是一個互動的過程，反思學(xué)生的“學(xué)”，可以為“怎么教”提供依據(jù)。而課堂教學(xué)是一個復(fù)雜、動態(tài)、生成的過程，教師面對不斷變化的情景所采取的適宜行動則是教學(xué)智慧的外在表現(xiàn)。反思再現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生的故事，根據(jù)學(xué)生反饋反思自身的“教”，有助于深刻理解教學(xué)事件的深層意義，感悟提升教學(xué)智慧。

1.反思自身的知識結(jié)構(gòu)

新課改教學(xué)內(nèi)容的選取凸顯知識不是絕對真理，具有發(fā)展性這一特點(diǎn)，這就要求科學(xué)教師理解科學(xué)本質(zhì)，具有綜合思想，所掌握的學(xué)科知識呈現(xiàn)系統(tǒng)深入、組織良好的狀態(tài)。而沒有過硬的專業(yè)知識，就不能理清知識的來龍去脈并將其融會貫通，以至于在課堂教學(xué)過程中，過于注重刻板的知識傳授，而忽視學(xué)生的思維狀態(tài)或抑制不確定性問題的出現(xiàn)，不利于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高。所以，教師要不斷反思完善知識結(jié)構(gòu)，對所要教的概念有深入的理解，總結(jié)自己經(jīng)歷過的“誤解”，并推測學(xué)生理解概念的情形，這不是量上的填充，而是質(zhì)的提升。當(dāng)然，教師自身的良好知識系統(tǒng)對學(xué)生來說并不完全適用。所以，要結(jié)合對學(xué)生“迷思概念”的反思結(jié)果，理解知識產(chǎn)生的過程，幫助學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究。為促進(jìn)有效反思，知識結(jié)構(gòu)應(yīng)圍繞各學(xué)科的核心概念，分析學(xué)生的已有知識基礎(chǔ)，使新知識的學(xué)習(xí)處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。

2.反思所持科學(xué)教學(xué)觀

通過教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，把專業(yè)知識的學(xué)習(xí)完善與教學(xué)技能相結(jié)合，才能使知識和技能同步提高。在具體的教學(xué)實踐中，對教學(xué)工作深層的、理性的思考和把握中都充滿了教師發(fā)揮和增長教學(xué)智慧的空間和契機(jī)，但如果理性認(rèn)識是片面的、局限的，所持的教學(xué)觀念是狹隘的，那么其教學(xué)智慧則很難得到提升。通過反思教學(xué)過程中學(xué)生是否努力學(xué)會從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界，并逐漸完成對社會共有的科學(xué)知識及精神財富具有個性化和創(chuàng)生性的占有，來評判自己的教學(xué)觀是否合理。教學(xué)觀是否合理，也要看有沒有正確的科學(xué)知識觀和科學(xué)世界觀作指導(dǎo)。如在反思分析學(xué)生對科學(xué)本質(zhì)的誤解、科學(xué)探究的困難時，也可反觀自身。

很多情況下，教師將科學(xué)實驗簡單地理解為科學(xué)理論的試金石，說明教師內(nèi)心也將科學(xué)知識信奉為絕對真理。不容質(zhì)疑。教師在反思分析學(xué)生心理的同時，也有助于反思自己的教學(xué)觀、知識觀、世界觀并進(jìn)行改進(jìn)。課堂中不僅關(guān)注教給學(xué)生的知識結(jié)論是否正確，更注重知識得出的過程是否符合科學(xué)，要時刻關(guān)注自己處理不確定性事件的思維方式，反思傳遞給學(xué)生的是否是科學(xué)的思維方式。

3.提升教學(xué)反思水平

教學(xué)智慧的真正提升關(guān)鍵在于教學(xué)反思的質(zhì)量，而教學(xué)反思的質(zhì)量涉及到行為人的反思能力、反思目的、反思結(jié)構(gòu)等因素的影響。教師在成長中、在具體做事的過程中，形成的是教師內(nèi)心真正信奉的理論，支配著教師的思想和行為，但通常不被教師自己所明確意識，更無法直接用語言表達(dá)出來。當(dāng)教師結(jié)合相關(guān)教育教學(xué)理論來反思學(xué)生的“學(xué)”和自身的“教”及其行為背后的原因時，反思的水平才能得到了提高。結(jié)合教育教學(xué)理論進(jìn)行反思，不單單是對“一個”而是對“一類”問題的反思研究，能夠透過教學(xué)行為層面來分析行為背后的原因，它往往在教師百思不得其解時撥云見日、指點(diǎn)迷津。這不同于外在教學(xué)理論的灌輸，而是教師自身實踐甚至是批判的行動研究，通過實踐反思將教育教學(xué)理論納入自身的“使用理論”中，促進(jìn)教學(xué)智慧的生長。更高層次的反思，是教師從廣泛的社會、政治、經(jīng)濟(jì)的背景下來審視這些問題，這一水平的教育者對于課堂和學(xué)校行為能夠做出防御性而非盲目的選擇，以開放的眼光來看待問題，對教育實踐進(jìn)行“批判性解釋”，對相關(guān)理論進(jìn)行檢驗和創(chuàng)新，獲得高層次的教學(xué)智慧。

教師通過反思學(xué)生的“學(xué)”和自身的“教”，先發(fā)現(xiàn)問題所在，找出問題的原因，并制定可能解決問題的措施、方案，然后再開展實踐行動，最后通過反饋結(jié)果決定是否在以后的教學(xué)中繼續(xù)應(yīng)用這種策略。在這種教學(xué)實踐――反思――實踐循環(huán)過程中，教師或是驗證某種理論假設(shè)的可行性，或是直接將自己的新觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動，他們在每天處理大量的實踐問題過程中漸漸地形成了許多教學(xué)技能和策略，不斷地改變著自己的認(rèn)知圖式；同時，嘗試著從更大的教育背景下審視相關(guān)的教育教學(xué)問題，進(jìn)而實現(xiàn)對教育教學(xué)理論的領(lǐng)悟與創(chuàng)新，而教學(xué)智慧就是在“試誤”中建構(gòu)、在“探索”中生成的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]林淑等.運(yùn)用那個科學(xué)史傳達(dá)科學(xué)本質(zhì)之教學(xué)實務(wù)探討――以簡單機(jī)械單元為例[J].科學(xué)教育月刊，2008，（315）.

篇5

關(guān)鍵詞：智慧校園；應(yīng)用現(xiàn)狀；特性

一、智慧校園的概念及特征

1.概述

智慧校園是以數(shù)字校園的建設(shè)思路為基礎(chǔ)，利用云計算、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬化等新的信息技術(shù)來改變學(xué)校的管理者、教師、學(xué)生及家長和校園資源相互交互的方式，將學(xué)校的各類教學(xué)活動、科研項目、系統(tǒng)管理與校園資源和應(yīng)用系統(tǒng)進(jìn)行整合，以提高應(yīng)用交互的明確性、靈活性和響應(yīng)速度，從而實現(xiàn)智慧化服務(wù)和管理的校園模式。這一概念是在2010年信息化“十二五”規(guī)劃中開始明確地被提出的。2012年《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》中明確要求全國各院校加快教育信息化建設(shè)，通過建設(shè)智慧校園，實現(xiàn)學(xué)校之間優(yōu)質(zhì)資源共享，提高教育教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)教育信息化?！督逃芾硇畔?shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（20120315）》也為全國智慧校園的建設(shè)提供了標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)用規(guī)范。

2.核心特征

（1）無處不在的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。通過有線接入或者無線局域網(wǎng)，使得互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)覆蓋校園每一個角落。智慧校園支持所有需要互聯(lián)的軟件系統(tǒng)和硬件設(shè)備的連接，信息感知后可迅速、實時傳遞，這是所有用戶按照全新的方式協(xié)作學(xué)習(xí)、協(xié)同工作的基礎(chǔ)。

（2）環(huán)境全面感知。從人員到物品，從校園各類資源一天的運(yùn)行消耗到個人一天的軌跡，智慧校園通過無處不在的傳感器、攝像頭及各種系統(tǒng)平臺，能夠隨時隨地客觀地感知、捕獲和傳遞有關(guān)人、設(shè)備、資源的信息。

（3）智能化的數(shù)據(jù)處理。依托于數(shù)字校園海量數(shù)據(jù)的收集和存儲基礎(chǔ)，智慧校園將建立科學(xué)的預(yù)測方法，建構(gòu)出各類實用的數(shù)據(jù)挖掘模型，同時綜合各方面及時新鮮的數(shù)據(jù)、信息、規(guī)則等內(nèi)容，通過智能推理，做出快速反應(yīng)，改遲緩地被動分析為迅速地主動應(yīng)對，更加突出智能化的特點(diǎn)。

二、“智慧校園”的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.應(yīng)用實例――武漢建設(shè)智慧城市的校園實踐

武漢建設(shè)智慧城市有了校園實踐。2010年，將3G無線傳輸、互聯(lián)網(wǎng)三方關(guān)聯(lián)等技術(shù)應(yīng)用于電子學(xué)生證。經(jīng)過3年多的推廣和運(yùn)用，以電子學(xué)生證為載體的信息化管理平臺已經(jīng)廣泛應(yīng)用于武漢市各重點(diǎn)高中。這張新型的電子學(xué)生證不僅可以實現(xiàn)傳統(tǒng)的校園卡的功能，學(xué)生可以在學(xué)校刷卡消費(fèi)，而且當(dāng)學(xué)生每天進(jìn)入校園或者離開校園時，通過GPS定位技術(shù)，系統(tǒng)會自動將這個時間發(fā)送到家長手機(jī)。通過手機(jī)或電腦平臺，家長還可以查看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績變化和教師評語，實現(xiàn)家長和教師的溝通。

通信運(yùn)營商也對智慧校園建設(shè)表現(xiàn)了極大熱情。如某通信運(yùn)營公司這樣表述智慧校園：以高性能的校園網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)學(xué)校辦公、財務(wù)管理、教學(xué)管理、教學(xué)資源、后勤服務(wù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面數(shù)字資源的全面整合，增強(qiáng)信息技術(shù)的應(yīng)用能力，進(jìn)一步提高信息技術(shù)服務(wù)于學(xué)校教育教學(xué)工作的能力，最終使其達(dá)到增值服務(wù)的目的。他們規(guī)劃的智慧校園包括校園信息化、校訊通、家校圈、翼機(jī)通、三網(wǎng)融合、無線覆蓋等業(yè)務(wù)。

2.實例思考

（1）建設(shè)經(jīng)費(fèi)和隱私安全保護(hù)問題。首先是建設(shè)經(jīng)費(fèi)問題。要想建設(shè)一個完善的智慧校園是需要龐大的資金、技術(shù)平臺的支持，同時也需要完善的無線、有線校園網(wǎng)絡(luò)的支持。其次是隱私安全問題。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在很大程度上將我們用戶聯(lián)入了網(wǎng)絡(luò)，對用戶的大量信息進(jìn)行了收集。信息的過度集中容易導(dǎo)致師生隱私的泄露。

（2）加強(qiáng)對智慧校園建設(shè)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的研究和制訂。智慧校園建設(shè)的基礎(chǔ)是前期數(shù)字校園的建設(shè)與發(fā)展，但相對于數(shù)字校園，智慧校園無論是在技術(shù)層面還是在整合度方面都有相當(dāng)大的提升。因此，研究和制訂智慧校園建設(shè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)對院校信息化發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。在明確智慧校園的概念與建設(shè)策略的同時，我們也應(yīng)該積極跟蹤最新信息技術(shù)發(fā)展，組織專家去研究和制訂有高科學(xué)性、強(qiáng)針對性、易操作性、可拓展性的智慧校園建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

3.智慧校園的安全性與可靠性

智慧校園以物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，以各種應(yīng)用服務(wù)系統(tǒng)為載體，而這些系統(tǒng)涉及繁多的基礎(chǔ)設(shè)備、龐雜的應(yīng)用服務(wù)，所以這對于整個系統(tǒng)的安全性與可靠性具有更高的要求。智慧校園建設(shè)中的安全性與可靠性主要包括基礎(chǔ)實體、系統(tǒng)運(yùn)行和信息數(shù)據(jù)三個方面。特別需要注意的是，物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用涉及無線網(wǎng)絡(luò)、傳感器網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，為防止帶來安全隱患和安全問題，應(yīng)選用較為成熟和可靠的系統(tǒng)。

智慧校園建設(shè)能推動院校信息化建設(shè)，但是同時智慧校園也是一個新生事物，需要在建設(shè)過程中不斷優(yōu)化與提高。

三、結(jié)束語

良好的校園建設(shè)會有效地提高整個校園系統(tǒng)的運(yùn)行效率和質(zhì)量。伴隨著學(xué)習(xí)情景識別與環(huán)境感知、校園移動互聯(lián)等技術(shù)的逐步興起和應(yīng)用，智慧校園已不是一種概念，而是正在慢慢地變?yōu)楝F(xiàn)實。但要實現(xiàn)真正意義上的智慧校園，還需要一個漫長的過程，目前的智慧校園建設(shè)仍然處于起步階段，有很多問題亟待進(jìn)一步去解決。不斷地研究和探索智慧校園建設(shè)項目，對于當(dāng)前的數(shù)字化校園建設(shè)、優(yōu)化教學(xué)和管理過程、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：智慧課堂；大數(shù)據(jù)；動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析；課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1673-8454（2015）22-0021-04

智慧教育、智慧課堂是當(dāng)前教育信息化研究的一個新的熱點(diǎn)問題，是信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合的產(chǎn)物。智慧教育的核心在于用最新的信息技術(shù)變革和改進(jìn)課堂教學(xué)，打造智能、高效的課堂。當(dāng)今社會進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)將會對社會各個領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響。在教育領(lǐng)域也不例外，美國許多高校和基礎(chǔ)教育領(lǐng)域十分重視大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，2012年美國國家教育部了《通過教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析促進(jìn)教與學(xué)》的報告，我國也有不少學(xué)校和教育軟件企業(yè)進(jìn)行教育大數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)分析技術(shù)的探索。因此，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析和改進(jìn)學(xué)習(xí)行為，變革傳統(tǒng)課堂教學(xué)，構(gòu)建基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂模式，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、智慧課堂的提出及發(fā)展

人們對智慧課堂的理解總體上有兩類，一類是從教育視角提出的，另一類是從信息化視角提出的，本文所使用的概念是后一類。在英語中，關(guān)于“智慧”的表達(dá)有三種，即Smart、Intelligent或Wisdom。2008年，IBM最早提出“智慧地球（Smart Planet）”，隨后出現(xiàn)了智慧城市、智慧教育、智慧課堂等概念。IBM使用及廣泛推廣的“智慧地球”是“Smart Planet”。因此，現(xiàn)在人們所說的“智慧課堂”是智能化課堂（Smart Class），主要是從信息化的視角理解的，即使用先進(jìn)的信息技術(shù)實現(xiàn)教育手段和課堂的智能化，進(jìn)而實現(xiàn)教育教學(xué)的智慧化。

基于信息化的視角來分析，隨著信息技術(shù)迅速發(fā)展及其在學(xué)校教育教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，從早期的輔助手段向與學(xué)科教學(xué)的深度融合發(fā)展，傳統(tǒng)課堂向信息化、智能化課堂發(fā)展，對智慧課堂的認(rèn)識也在不斷深化。目前對智慧課堂概念的定義也有多種類型。比如：有的學(xué)者定義“智慧課堂”是物聯(lián)網(wǎng)和教育云端等新技術(shù)于一體的智能課堂；[1]有的認(rèn)為“智慧課堂”重點(diǎn)在課堂中的應(yīng)用，是通過云計算、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、應(yīng)答系統(tǒng)等技術(shù)手段來支持個性化學(xué)習(xí)的有效展開；[2]有的學(xué)者提出建立基于電子書包的“智慧課堂”系統(tǒng)，具有課前多媒體電子教材預(yù)習(xí)、課中互動教學(xué)、課后微課程作業(yè)輔導(dǎo)等功能，為實現(xiàn)“顛倒的課堂”和學(xué)生隨時隨地碎片化學(xué)習(xí)提供了全面支撐[3]等等。

實際上，智慧課堂的概念是隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的不斷應(yīng)用與融合而逐步發(fā)展的。當(dāng)今社會進(jìn)入教育大數(shù)據(jù)時代，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)分析和改進(jìn)學(xué)習(xí)行為、變革傳統(tǒng)課堂已成為一種必然趨勢。這里我們結(jié)合自己的研究，提出基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂概念。

二、智慧課堂的概念

所謂“智慧課堂”，是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，利用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂。其目的是基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云+端”的運(yùn)用，實現(xiàn)教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評價反饋即時化、交流互動立體化、資源推送智能化，全面變革課堂教學(xué)的形式和內(nèi)容，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代的信息化課堂教學(xué)模式。智慧課堂的提出與發(fā)展既是信息技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的產(chǎn)物，同時也是課堂教學(xué)不斷變革的結(jié)果。

對上述智慧課堂定義的理解，應(yīng)重點(diǎn)把握以下幾個方面的內(nèi)涵：

1.智慧課堂的構(gòu)建依賴于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)分析技術(shù)

數(shù)據(jù)改變教育是智慧課堂的核心理念。對于具體的課堂教學(xué)來說，數(shù)據(jù)是反映教學(xué)效果的最為顯著的指標(biāo)，比如：學(xué)生識字的準(zhǔn)確率、作業(yè)的正確率、多方面發(fā)展的表現(xiàn)率――積極參與課堂教學(xué)的舉手次數(shù)，回答問題的次數(shù)、時長與正確率，師生互動的頻率與時長等。在課堂教學(xué)中生成了海量的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行加工、挖掘和分析離不開大數(shù)據(jù)技術(shù)和方法?；诖髷?shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析，智慧課堂從依賴于存在教師頭腦中的教學(xué)經(jīng)驗轉(zhuǎn)向依賴于對海量教學(xué)數(shù)據(jù)的分析，一切靠數(shù)據(jù)說話，依靠直觀的數(shù)據(jù)對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行判斷和制定教學(xué)決策，實現(xiàn)了基于數(shù)據(jù)的課堂教學(xué)。

2.智慧課堂基于全過程動態(tài)學(xué)習(xí)評價和智能推送

傳統(tǒng)課堂上每位教師常常要面對幾十個學(xué)生，很難及時把握和照顧到每個學(xué)生的個體差異。智慧課堂基于全過程動態(tài)學(xué)習(xí)評價和智能推送，有效地改變了這一狀況：通過課前富媒體預(yù)習(xí)材料和作業(yè)，進(jìn)行預(yù)習(xí)測評和反饋，深化學(xué)情分析，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，便于精準(zhǔn)教學(xué)；通過課中推送隨堂測驗，進(jìn)行實時檢測數(shù)據(jù)分析和即時反饋，改進(jìn)教學(xué)策略，調(diào)整教學(xué)進(jìn)程；通過課后作業(yè)數(shù)據(jù)分析，實施針對性輔導(dǎo)，為學(xué)習(xí)者即時推送合適的個性化學(xué)習(xí)資料，實現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)支持。

3.智慧課堂采取“云+端”的教與學(xué)服務(wù)方式

智慧課堂的實施基于云計算技術(shù)、采取“云+端”的服務(wù)方式，部署和應(yīng)用智慧課堂的信息化平臺――智慧教室，其主體由微云服務(wù)器、端應(yīng)用工具、云平臺等組成。智慧課堂信息化平臺提供學(xué)習(xí)資源管理與服務(wù)、教育信息管理、多元化評價等功能，通過教室內(nèi)多種終端設(shè)備的無縫連接和智能化運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)意義教室的黑板、講臺和時空概念，具備動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的采集和即時分析功能，實現(xiàn)了教與學(xué)的立體溝通與交流，使傳統(tǒng)課堂發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變革。

4.課堂是翻轉(zhuǎn)課堂進(jìn)入2.0時代的最新成果

翻轉(zhuǎn)課堂的基本要義是基于教學(xué)視頻的應(yīng)用將傳統(tǒng)教學(xué)流程顛倒過來，從“先教后學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”。大數(shù)據(jù)時代強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用，基于大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的全面支持，從一般性觀看視頻轉(zhuǎn)變?yōu)檎n前預(yù)習(xí)、測評分析及反饋，從“先學(xué)后教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)定教”，從對課堂的控制轉(zhuǎn)向基于數(shù)據(jù)的動態(tài)學(xué)習(xí)分析、即時反饋及據(jù)此實現(xiàn)的教學(xué)機(jī)智，已經(jīng)從早期的“流程顛倒”的翻轉(zhuǎn)課堂1.0轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖Y(jié)構(gòu)性變革”的翻轉(zhuǎn)課堂2.0，從而實現(xiàn)了大數(shù)據(jù)時代的“智慧課堂”。（傳統(tǒng)課堂、翻轉(zhuǎn)課堂與智慧課堂的關(guān)系見表1）

三、智慧課堂的信息化平臺架構(gòu)

智慧課堂常態(tài)化應(yīng)用的前提是具有先進(jìn)、方便、實用的工具手段。為此，需要構(gòu)建基于學(xué)習(xí)動態(tài)數(shù)據(jù)分析和“云+端”應(yīng)用的智慧課堂信息化平臺。智慧課堂信息化平臺應(yīng)用功能的基本架構(gòu)如圖1所示：

在圖1中，智慧課堂信息化平臺的應(yīng)用功能由從下至上的四個層次構(gòu)成，主要包括：

（1）資源管理與服務(wù)層：主要是進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的管理和提供服務(wù)，包括課程標(biāo)準(zhǔn)、全科電子教材、各類題庫系統(tǒng)、教學(xué)動態(tài)數(shù)據(jù)和教育管理信息。

（2）多元評價支持層：提供對學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的形成性評價、總結(jié)性評價和診斷性評價服務(wù)，包括測試系統(tǒng)、GPA綜合評價系統(tǒng)、教學(xué)質(zhì)量評價系統(tǒng)和動態(tài)評價分析系統(tǒng)。

（3）端應(yīng)用服務(wù)層：提供智能終端的學(xué)習(xí)、管理和應(yīng)用功能，包括微課制作與應(yīng)用、學(xué)習(xí)資源推送、端應(yīng)用工具、第三方APP應(yīng)用等。

（4）用戶實現(xiàn)層：提供教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的應(yīng)用程序和方法，最終實現(xiàn)對課前、課中、課后的教學(xué)信息支持。

四、智慧課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)模型

智慧課堂是基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析實現(xiàn)的智能、高效的課堂，是利用現(xiàn)代信息技術(shù)對傳統(tǒng)課堂不斷改進(jìn)的結(jié)果。大數(shù)據(jù)及學(xué)習(xí)分析等技術(shù)的應(yīng)用，使得課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要的變化，我們從與傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的對比來分析智慧課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)模型。

1.傳統(tǒng)課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)采用的是“5+4流程”結(jié)構(gòu)，即包括教師“教”的5個環(huán)節(jié)和學(xué)生“學(xué)”的4個環(huán)節(jié)以及相互之間的聯(lián)系方式，共同組成課前、課中、課后的完整課堂教學(xué)過程，構(gòu)成了教學(xué)持續(xù)改進(jìn)的過程循環(huán)。傳統(tǒng)課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論模型如圖2所示：

課前環(huán)節(jié)

（1）教師備課：教師依據(jù)上一次課學(xué)生作業(yè)和教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行備課。

（2）學(xué)生預(yù)習(xí)：學(xué)生對上一次課堂上布置的預(yù)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)，但預(yù)習(xí)結(jié)果的反饋要到上課時間。

課中環(huán)節(jié)

（1）授課實施：教師依據(jù)備課方案進(jìn)行講授，學(xué)生跟隨老師的思路進(jìn)行聽課。其間，老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行提問，部分學(xué)生代表回答問題，實現(xiàn)了部分互動。

（2）布置作業(yè)：教師布置課后的作業(yè)和預(yù)習(xí)任務(wù)。

課后環(huán)節(jié)

（1）完成作業(yè)：學(xué)生在課后完成作業(yè)，第二天或下一次上課時遞交給老師。

（2）批改作業(yè)：老師在收到作業(yè)后完成作業(yè)批改，批改的情況往往難以及時反饋到下一節(jié)的備課中。

（3）評價反饋：老師將作業(yè)批改結(jié)果反饋給學(xué)生，通常需要兩三天之后。

2.智慧課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)

智慧課堂教學(xué)采用的是“8+8流程”結(jié)構(gòu)，即包括教師“教”的8個環(huán)節(jié)和學(xué)生“學(xué)”的8個環(huán)節(jié)以及它們的互動關(guān)系，共同組成課前、課中、課后的完整課堂教學(xué)過程，構(gòu)成了教學(xué)持續(xù)改進(jìn)的過程循環(huán)。智慧課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論模型如圖3所示：

課前環(huán)節(jié)：

（1）學(xué)情分析：教師通過智慧教學(xué)平臺提供的學(xué)生作業(yè)成績分析，精確地掌握來自學(xué)生的第一手學(xué)情資料，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)；

（2）資源：根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情，教師向?qū)W生推送富媒體預(yù)習(xí)內(nèi)容（微課、課件、圖片、文本等），同時推送預(yù)習(xí)檢測的內(nèi)容；

（3）學(xué)生預(yù)習(xí)：學(xué)生預(yù)習(xí)教師推送的富媒體內(nèi)容，并完成和提交預(yù)習(xí)題目，記錄在預(yù)習(xí)過程中的問題；

（4）課前討論：針對預(yù)習(xí)中的問題，學(xué)生在論壇或平臺上進(jìn)行相關(guān)討論，提出疑問或見解；

（5）教學(xué)設(shè)計：教師根據(jù)學(xué)情分析結(jié)果，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生預(yù)習(xí)檢測統(tǒng)計分析和討論的情況，修改教學(xué)設(shè)計方案。

課中環(huán)節(jié)

（1）課題導(dǎo)入：教師采取多種方法導(dǎo)入新課內(nèi)容，主要通過預(yù)習(xí)反饋（對學(xué)生提交的預(yù)習(xí)檢測統(tǒng)計分析）、測評練習(xí)和創(chuàng)設(shè)情景等方式導(dǎo)入新課程，提示或精講預(yù)習(xí)中存在的問題；

（2）展現(xiàn)與分享：學(xué)生展現(xiàn)課前自學(xué)成果，圍繞新課導(dǎo)入進(jìn)行演講展示、分享觀點(diǎn)，并重點(diǎn)聽取在預(yù)習(xí)中理解不透的知識，積極參與課堂教學(xué)；

（3）新任務(wù)下達(dá)：教師下達(dá)新的學(xué)習(xí)探究任務(wù)和成果要求，并下達(dá)任務(wù)完成后的隨堂測驗題目，推送到每個學(xué)生終端上；

（4）合作探究：學(xué)生開展協(xié)作學(xué)習(xí)，主要包括分組合作探究、游戲教學(xué)等方式，教師設(shè)計活動，為學(xué)生分組，進(jìn)行互動討論，學(xué)生開展小組協(xié)作后提交成果并展示；

（5）實時測評和反饋：學(xué)生課上完成課程導(dǎo)入和新任務(wù)后，進(jìn)行診斷服務(wù)，完成隨堂測驗練習(xí)并及時提交，得到實時反饋；

（6）精講與點(diǎn)評：基于數(shù)據(jù)分析，教師根據(jù)測評反饋結(jié)果對知識點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行精講，對薄弱環(huán)節(jié)補(bǔ)充講解，重點(diǎn)進(jìn)行問題辨析，通過多樣化的互動交流解決學(xué)生在新任務(wù)中遇到的問題；

（7）鞏固提升：學(xué)生針對教師布置的彈性分層作業(yè)和任務(wù)，對所學(xué)習(xí)的新內(nèi)容進(jìn)行運(yùn)用鞏固，拓展提升。

課后環(huán)節(jié)

（1）個性化推送：教師依據(jù)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)情況，針對每個學(xué)生個性化的課后作業(yè)，推送學(xué)習(xí)資源；

（2）完成作業(yè)：學(xué)生完成課后作業(yè)并及時提交給老師，得到客觀題即時反饋；

（3）批改作業(yè)：教師批改主觀題，并錄制講解微課，推送給學(xué)生；

（4）總結(jié)反思：學(xué)生在線觀看教師所錄解題微課，總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，在平臺或論壇上感想與疑問，與老師、同學(xué)在線討論交流，進(jìn)行反思。

五、智慧課堂的主要應(yīng)用價值

基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂，對傳統(tǒng)教學(xué)產(chǎn)生了革命性的影響，在教學(xué)實踐中具有重要的特色和應(yīng)用價值，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.有利于構(gòu)建建構(gòu)主義理想學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域的核心理論，為智慧課堂的構(gòu)建奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定情境下借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，通過意義建構(gòu)的方式獲得。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包括情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素。智慧課堂依據(jù)建構(gòu)主義理論設(shè)計課堂教學(xué)模式，能夠非常好地滿足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)環(huán)境所提出的較高要求。智慧課堂按照知識建構(gòu)螺旋上升的特點(diǎn)，圍繞課前、課中、課后的教學(xué)閉環(huán)，利用多種新媒體、新技術(shù)和智能設(shè)備，基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云+端”的運(yùn)用，能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)情境，增進(jìn)師生間、生生間的立體化溝通交流，有利于開展協(xié)作、探究學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者知識意義的建構(gòu)。

2.促進(jìn)課堂形態(tài)的重大變革

智慧課堂教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)手段的深度應(yīng)用，使課堂形態(tài)發(fā)生了重大變革。新技術(shù)、新媒體和智能終端為學(xué)習(xí)者提供了豐富的認(rèn)知工具與支撐環(huán)境，為師生建立了更為開放的教室和課堂活動。例如，云端智慧教室無傳統(tǒng)的講臺與黑板，課桌以分組討論方式擺放，在教學(xué)過程中采取多元的交互協(xié)作方式，教師面向?qū)W生教學(xué)并直接融入小組討論；教師可以通過手中的任意移動終端設(shè)備（手機(jī)、PAD）實現(xiàn)書寫并向教室內(nèi)大屏幕投射，教師常用的PPT不僅僅可以一幀一幀展示用，而且可以進(jìn)行任意的手寫、標(biāo)注、推演等，傳統(tǒng)的課堂已經(jīng)變成了數(shù)字化的“體驗館”、“實驗場”。

3.創(chuàng)新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和模式

大數(shù)據(jù)背景下的智慧課堂教學(xué)，在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)流程上都發(fā)生了重大變化，課堂教學(xué)模式得到了“顛覆”。從以教師為中心強(qiáng)調(diào)知識傳授的傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)；從傳統(tǒng)多媒體教學(xué)的“望屏解讀”向師生共同使用技術(shù)轉(zhuǎn)變，師生、生生之間的溝通交流更加立體化，無障礙地進(jìn)行即時交流互動；學(xué)習(xí)資源實現(xiàn)富媒體化、智能化、碎片化，按需推送、實時同步。課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革，教學(xué)進(jìn)程從“先教后學(xué)”到“先學(xué)后教”、“以學(xué)定教”，學(xué)習(xí)與智能測評在前，教師依據(jù)課前測評分析，有的放矢，分層教學(xué)，通過微課吧、分組討論、精講點(diǎn)評、分層練習(xí)等方式組織更加個性化的課堂教學(xué)，課后教師能夠給每個學(xué)生個性化的作業(yè)，真正實現(xiàn)了個性化教學(xué)和因材施教。

4.構(gòu)建全過程學(xué)習(xí)評價體系

基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂，其核心是對學(xué)生的學(xué)習(xí)全過程進(jìn)行動態(tài)、實時的診斷評價和反饋。利用大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)分析技術(shù)提供測評練習(xí)，教師能夠快速地對學(xué)生的學(xué)習(xí)全過程做出診斷評價。例如，通過智能評測系統(tǒng)實現(xiàn)數(shù)字化作業(yè)或預(yù)習(xí)預(yù)設(shè)的問題評測，收集、判斷學(xué)生已掌握的知識和技術(shù)，自動數(shù)據(jù)分析與反饋，為教師的備課提供了及時、準(zhǔn)確、立體的信息，據(jù)此實現(xiàn)有的放矢的備課，選擇適應(yīng)的教學(xué)策略。通過隨堂練習(xí)及評測系統(tǒng)，進(jìn)行實時測評、統(tǒng)計，快速分析與反饋學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，及時調(diào)整課堂教學(xué)進(jìn)度與內(nèi)容，體現(xiàn)了教師的教學(xué)機(jī)智，展示了教學(xué)藝術(shù)?；跀?shù)據(jù)的分析成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，通過課后作業(yè)數(shù)據(jù)分析和反思評價，對學(xué)生進(jìn)行個性化的輔導(dǎo)和實現(xiàn)教學(xué)的持續(xù)改進(jìn)。

5.實現(xiàn)智慧課堂的常態(tài)化應(yīng)用

智慧課堂取得實際成效的前提是常態(tài)化應(yīng)用，常態(tài)化應(yīng)用的前提是具有先進(jìn)、方便、實用的工具手段。通過開發(fā)應(yīng)用智慧課堂信息化平臺，提供“微課”制作與推送功能、動態(tài)學(xué)習(xí)評價與數(shù)據(jù)分析功能、靈活方便的智能終端應(yīng)用功能等，實現(xiàn)常態(tài)化教與學(xué)的應(yīng)用。例如，“微課制作與應(yīng)用平臺”相對于傳統(tǒng)的教學(xué)視頻制作和應(yīng)用工具來說，更加簡單、方便、實用，使得智慧課堂的實現(xiàn)，不再只是表演階段，因為技術(shù)足夠的簡單與方便，教師能快速融入到日常教學(xué)之中；隨堂錄制的微課，因為其足夠的“小”、足夠的方便，讓微課的制作與應(yīng)用實現(xiàn)了常態(tài)化。師生“端應(yīng)用工具”是具有即時通訊功能的教學(xué)工具，支持包括蘋果、安卓、windows在內(nèi)的多應(yīng)用平臺，可以實現(xiàn)師生在課堂教學(xué)中的立體溝通，同時師生間可以實現(xiàn)課前、課后的隨時隨地問答、討論與教學(xué)交流，保證了基于“端”的教與學(xué)應(yīng)用常態(tài)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王盛之，毛沛勇.基于數(shù)字化教學(xué)案的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)實踐研究[J].教學(xué)月刊（教學(xué)管理）中學(xué)版，2014（4）.

篇7

關(guān)鍵詞：智慧教育；發(fā)展；策略

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）030-000-01

一、智慧教育的概述和特征

1.智慧教育的概念

智慧教育是我國信息化教育逐漸成熟后的必然走向，智慧教育思想最終是由哲學(xué)家提出的，印度著名的哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為教育就是為了幫助人們認(rèn)識自我并發(fā)展智慧的過程。我國著名學(xué)者靖國平則認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的教育教學(xué)是為了傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識，并幫助學(xué)生掌握必要的生活技能以及發(fā)展學(xué)生的智力。信息化時代的智慧教育指的是通過在智慧環(huán)境下的智慧教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧型學(xué)習(xí)達(dá)到期望培養(yǎng)值的教學(xué)方式。

2.智慧教育的特征

智慧教育是實現(xiàn)我國智慧城市建設(shè)的必經(jīng)之途，與現(xiàn)階段的信息化教育方式相比較，智慧教育有著其獨(dú)特的教育特征。首先，智慧化教育是在信息化教育的基礎(chǔ)上展開的，因此，智慧化教育包含技術(shù)與教學(xué)、技術(shù)與科研以及技術(shù)與管理之間的相互融合，其中，信息技術(shù)與智慧教育相結(jié)合是實現(xiàn)智慧教育的重要途徑之一。智慧教育下的各種移動終端都將成為課堂教學(xué)的常見載體，需要教師在課堂教學(xué)當(dāng)中熟練的掌握信息技術(shù)應(yīng)用能力，將信息化技術(shù)應(yīng)用到課堂教學(xué)當(dāng)中，使得學(xué)生將學(xué)習(xí)重心從科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)本身，這是智慧教育的核心特征。

其次，智慧教育是為了適應(yīng)新世紀(jì)的發(fā)展而提出來的新的教學(xué)方式，它不僅僅是需要培養(yǎng)出具有一般意義上的公民，為了達(dá)到智慧地球的目標(biāo)，智慧教育是需要全世界的各個國家共同努力實現(xiàn)的。近年來，在世界各個大學(xué)的努力下，OER（Open Educational Resource）運(yùn)動和MOOCs（Massive Open Online Courees）運(yùn)動席卷全球，將優(yōu)質(zhì)的交易資源通過網(wǎng)絡(luò)共享傳播到全世界[1]。智慧教育最大的特點(diǎn)就是實現(xiàn)全球教育資源的無縫整合共享，使得全世界的學(xué)生和社會媒體可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取到適合自身的教學(xué)資源。

最后，也是最重要的，實現(xiàn)教育管理的綠色高效這是智慧教育的指導(dǎo)理念也是其最重要的教育特征之一，也是實現(xiàn)智慧教育可持續(xù)發(fā)展的基本要求，信息技術(shù)化的全球發(fā)展為實現(xiàn)智慧教育以及綠色教育提供了有利的條件，大數(shù)據(jù)時代的到來為教育經(jīng)費(fèi)以及學(xué)校分布等提供了數(shù)據(jù)支持，為教學(xué)決策提供了科學(xué)依據(jù)，為推動智慧教育的可持續(xù)發(fā)展奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

二、智慧教育的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國智慧教育在實際應(yīng)用方面提的比較多，國內(nèi)外的許多IT行業(yè)率先采取了智慧教育的解決方案，例如方正、華為以及IBM等。我國從2011年起對基于教育信息化的智慧教育發(fā)展進(jìn)行研究，其中，尹恩德、祝智庭等學(xué)者從不同的教育對智慧教育做出了闡述。祝智庭教授構(gòu)建了理解智慧教育的基本圖式，描述了智慧環(huán)境、智慧教學(xué)和智慧教育三者之間的關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為智慧教育要以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為技術(shù)支撐，以智慧教學(xué)法為催化促導(dǎo)，以智慧學(xué)習(xí)為根本基石[2]。

目前，世界各地的學(xué)者、專家們對于智慧教育的研究絕大多數(shù)都是對推動智慧教育的云平臺建設(shè)以及普及智慧教育的理念具有重要作用，但是智慧教育是一個宏大的工程，除了建設(shè)智慧教育的云平臺以及普及智慧教育理念之外，更需要的是構(gòu)建出一個完整的、健全的智慧教育體系，為智慧教育的展開提供理論依據(jù)。

三、智慧教育的發(fā)展策略

1.智慧教學(xué)，改變現(xiàn)有的教學(xué)方式

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種新的教學(xué)設(shè)備以及教學(xué)方法也不喑魷衷誚逃教學(xué)當(dāng)中，根據(jù)教學(xué)設(shè)備在教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用情況，我們可以將教學(xué)過程劃分為四個階段，分別是傳統(tǒng)教學(xué)階段、電氣化教學(xué)階段、信息化教學(xué)階段以及智慧教學(xué)階段[3]。實施智慧教學(xué)，就是在智慧教學(xué)環(huán)境下，通過對現(xiàn)階段的各種教學(xué)設(shè)備以及先進(jìn)的教學(xué)方式綜合運(yùn)用展開教學(xué)活動。智慧教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為教學(xué)目的，在智慧環(huán)境下改變現(xiàn)有的教學(xué)方式，構(gòu)建智慧型教學(xué)課堂。例如，利用智能電子設(shè)備備課，通過智慧教育云平臺實現(xiàn)同步教學(xué)互動，對每一個學(xué)生進(jìn)行一對一專業(yè)輔導(dǎo)等。

2.智慧學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力

智慧學(xué)習(xí)是智慧教育中最為重要的環(huán)節(jié)，智慧學(xué)習(xí)指的是學(xué)習(xí)者在智慧環(huán)境下進(jìn)行完全以學(xué)習(xí)為目的的學(xué)習(xí)活動，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自我學(xué)習(xí)能力的重要途徑。在智慧學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者可以通過智慧教育的云平臺獲取自己所需的學(xué)習(xí)資源和服務(wù)，挖掘自己的學(xué)習(xí)潛力，提高自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)者在智慧學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中可以清楚發(fā)現(xiàn)自己的不足，并不斷完善自己的學(xué)習(xí)方法，達(dá)到培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)能力的教學(xué)目標(biāo)。

3.智慧化評價，為智慧教育提出針對性建議

傳統(tǒng)的教育評價較為單一，單純的以考試成績作為學(xué)生學(xué)習(xí)效率的衡量標(biāo)準(zhǔn)，評價標(biāo)準(zhǔn)顯得片面、不真實。在智慧化教學(xué)過程當(dāng)中，傳統(tǒng)的教學(xué)評價體系無法滿足教學(xué)評價要求。因此，在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，智慧化教育的評價體系可以利用云計算技術(shù)以及大數(shù)據(jù)等進(jìn)行教育數(shù)據(jù)的采集，并通過計算機(jī)將教學(xué)檔案數(shù)據(jù)進(jìn)行云端存儲，通過計算機(jī)建立全面、客觀的教學(xué)質(zhì)量評價體系，對教師的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行全面、系統(tǒng)的評價。

四、結(jié)束語

智慧教育作為一種新的教育方法，為我國的教育發(fā)展帶來了極大的發(fā)展機(jī)會，對我國培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和用于探索的綜合型人才具有重要意義。實行智慧教育對我國教育改革來說是一個巨大的考驗，實行智慧化教育需要對我國現(xiàn)有的信息化教育方式、學(xué)習(xí)制度以及評價體系進(jìn)行改革，實現(xiàn)教育教學(xué)的智慧化發(fā)展，培養(yǎng)出大批的智慧型人才，為我國智慧城市的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱佳佳.教師情感智慧發(fā)展的實踐研究[D].華東師范大學(xué)，2012.

篇8

【關(guān)鍵詞】智慧學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)習(xí)方式；數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境

引言

隨著信息技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)習(xí)環(huán)境在進(jìn)行不斷的發(fā)展變革，隨著教學(xué)與學(xué)習(xí)活動的不斷開展，我們改善了最初以大自然為主的學(xué)習(xí)場所，而后隨著社會的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了很多學(xué)習(xí)的場所，比如私塾、書院等，以及在近現(xiàn)代出現(xiàn)的太學(xué)、國子監(jiān)等。在國外，夸美紐斯是學(xué)習(xí)環(huán)境研究的先驅(qū)，他提出了“班級授課制”的理念，從此以后，以現(xiàn)代班級授課為主的學(xué)習(xí)環(huán)境開始流行，當(dāng)今社會越來越關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，在技術(shù)的影響下出現(xiàn)了智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，智慧學(xué)習(xí)的概念來源于美國。在2008 年，彭明盛提出了“智慧地球”的理念，在他提出之后不久，奧巴馬總統(tǒng)也對這一理念做出了積極的回應(yīng)，從此智慧學(xué)習(xí)環(huán)境便受到了人們的普遍關(guān)注。

1.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的概念與特征

1.1智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的概念

關(guān)于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的概念，學(xué)術(shù)界并沒有制定統(tǒng)一的規(guī)范，不同的學(xué)者持有不同的看法，Chin認(rèn)為，“智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是一個能夠改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的學(xué)習(xí)環(huán)境，它運(yùn)用了非常多的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)以及通信技術(shù)，并基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念以學(xué)習(xí)者為中心，它具有以下的特征：它可以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生，即使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)能力都不相同，它也可以滿足各位學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，可以為學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造非常有利的條件，并能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展，為學(xué)習(xí)者營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，展現(xiàn)技術(shù)為我們帶來的諸多便利”除了馬來西亞Chin的觀點(diǎn)之外，鐘國祥等也發(fā)表了對智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的一些看法，他認(rèn)為智能學(xué)習(xí)環(huán)境依據(jù)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，其次是混合學(xué)習(xí)理論以及現(xiàn)代教學(xué)理論，它們都有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，尤其是應(yīng)用了以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，與智慧學(xué)習(xí)環(huán)境相聯(lián)系的還有媒體、工具、教材、教師等諸多因素，它們之間是緊密結(jié)合的，并且相互聯(lián)系、相互影響，任何一個方面出現(xiàn)問題都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是一個智能性的學(xué)習(xí)空間，它能夠根據(jù)學(xué)生的需要自動呈現(xiàn)知識內(nèi)容，并不需要學(xué)生動手操作，這樣節(jié)省了大量的人力物力，另外它是開放式的，適用于任何一種場合，學(xué)生在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中擁有充分的自由，這樣的一個集成化的虛擬現(xiàn)實學(xué)習(xí)空間為學(xué)生帶來了很多樂趣，它既支持學(xué)生知識的自主建構(gòu)，又能夠根據(jù)學(xué)生的需要提供一定的指導(dǎo)。[1]

1.2智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的特征

在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，真實存在的環(huán)境與虛擬中的環(huán)境師相互融合的，兩者相互依存、共同依賴，在這樣的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者不必親自動手操作媒體設(shè)備，而是由系統(tǒng)自動呈現(xiàn)的，在統(tǒng)一的環(huán)境管理體系中，由于硬件的出錯而引起失誤的機(jī)率是非常渺茫的，在智慧環(huán)境中，學(xué)習(xí)者將體驗與真實環(huán)境相同的場景，這些虛擬場景能夠提供比真實場景更加強(qiáng)大的功能，能夠滿足學(xué)習(xí)者各方面地學(xué)習(xí)需求。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是在觀察總結(jié)學(xué)習(xí)者行為特征以及學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上建立起來的，它更夠使學(xué)生在虛擬的場景中參與更多的實踐，彌補(bǔ)硬件條件的不足給學(xué)生帶來的諸多不便，它為學(xué)習(xí)者提供可操作的技術(shù)平臺，模擬真實環(huán)境中事物的特征以及規(guī)律，并為學(xué)習(xí)者提供個性化的指導(dǎo)和服務(wù)。[2]

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)習(xí)資源都以PPT的形式出現(xiàn)，這種資源呈現(xiàn)的形式要求PPT的制作要非常精美且形式多變，否則就可能使課堂變得枯燥無味，調(diào)動不了學(xué)生的積極性。如今在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，資源信息的種類以及呈現(xiàn)方式都發(fā)生了本質(zhì)上的變化，教學(xué)資源不再以文本為主，而是更加靈活的呈現(xiàn)方式，其內(nèi)容的形式也發(fā)生了變化，在這樣的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以自行控制信息的呈現(xiàn)，也可以根據(jù)需求自動為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)相應(yīng)的知識內(nèi)容，學(xué)習(xí)者獲取資源的方式更加便捷，學(xué)生與媒介之間的交互性也更強(qiáng)，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的概念模型如圖1所示：

圖1 智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的概念模型

從總體上看，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境具有以下的基本特征：首先，它能夠感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情境，開闊學(xué)習(xí)者的視野，并能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者所處的方位規(guī)定資源的呈現(xiàn)內(nèi)容，由于社會關(guān)系具有復(fù)雜性等特征，因此在設(shè)計智慧學(xué)習(xí)環(huán)境功能時要參考學(xué)習(xí)者的社會屬性，并將計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)實社會融為一體共同促進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境的改善，在這種環(huán)境中學(xué)習(xí)者可以隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不用受空間以及時間的限制，關(guān)于課堂活動設(shè)計方面，教師要依據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)選取適當(dāng)?shù)姆桨?，降低知識記憶成分，滿足學(xué)習(xí)者的需求，為他們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和豐富的教學(xué)資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者對知識的理解與掌握。[3]

2.從數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境到智慧學(xué)習(xí)環(huán)境

2.1普通數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境的概念

數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的出現(xiàn)將教育教學(xué)工作推進(jìn)了一個新時期，它從產(chǎn)生以來得到了人們的一致好評并得到了人們的普遍關(guān)注，它能夠?qū)W(xué)習(xí)資源經(jīng)過一些加工之后進(jìn)行數(shù)字化，并將數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)理論與傳播理論相結(jié)合，從而為學(xué)習(xí)者搭建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)資源是經(jīng)過數(shù)字的，這樣的學(xué)習(xí)資源更有利于學(xué)習(xí)者之間的資源共享，并為學(xué)生與老師之間的交流與反饋提供了有利條件，在這種環(huán)境中教學(xué)資源的呈現(xiàn)需要學(xué)生手動來獲取，而不能自動地為師生呈現(xiàn)出來。學(xué)生使用的學(xué)習(xí)工具為通用型工具，學(xué)習(xí)者需要自我判斷應(yīng)該使用哪種工具進(jìn)行學(xué)習(xí)。在普通數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個體知識的構(gòu)建，側(cè)重于低階認(rèn)知目標(biāo)，而并不太關(guān)注學(xué)習(xí)者對知識的理解與應(yīng)用，由于學(xué)習(xí)環(huán)境的固定性，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也大致相同，學(xué)生之間學(xué)習(xí)方式的差異主要是依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不同的緣故。

2.2數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境的特征

數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境依靠于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)來為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造先進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，近年來，隨著數(shù)字化學(xué)習(xí)資源的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了虛擬教室的概念，在虛擬教室中學(xué)生可以完全模擬真實教室的學(xué)習(xí)場所進(jìn)行上課和學(xué)習(xí)，老師和學(xué)生在家中便可模擬真實的課堂教學(xué)，這種虛擬環(huán)境擁有比現(xiàn)實場景更多的功能，教室為每一位同學(xué)都提供一個白板，并自動記錄學(xué)生的課堂聽課效率，并記錄學(xué)生課堂的參與度。除了虛擬教室之外，還有虛擬學(xué)校，虛擬學(xué)校將實現(xiàn)更加強(qiáng)大的功能，實現(xiàn)資源的高度共享，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境不局限于學(xué)校和家庭，學(xué)習(xí)者可以在任何地方、任何地點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自我檢測，這對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的提高具有非常重要的作用。學(xué)習(xí)者在不知不覺的學(xué)習(xí)中便掌握了知識與技能，并不必像傳統(tǒng)的教學(xué)模式一樣學(xué)生只能固定在室中學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式的教學(xué)效果并不顯著，而且不利于學(xué)生自主能力的培養(yǎng)。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以終身享用這些教學(xué)資源來滿足學(xué)習(xí)者工作和學(xué)習(xí)的需要，學(xué)習(xí)者可以制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)計劃，并按照目標(biāo)不斷調(diào)整計劃，自我管理、自我約束并完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，這是數(shù)字化學(xué)習(xí)資源時代的一種典型特征。在信息技術(shù)的不斷影響之下，在教育領(lǐng)域必將引起重大的變革，教師的教學(xué)方式、教學(xué)課程安排，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)環(huán)境也將發(fā)生巨大的變化。

在數(shù)字化資源不斷深入的同時，學(xué)生和老師要掌握一定的媒體使用技巧，并不斷提升自身的信息素養(yǎng)以適應(yīng)技術(shù)的不斷發(fā)展變化，學(xué)習(xí)者還要掌握自身的學(xué)習(xí)特征，尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式，并及時進(jìn)行反思和總結(jié)，形成自己的知識結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)。信息素養(yǎng)是教師與學(xué)生在信息時代所必須具備的知識素養(yǎng)，它主要包括三方面的特征，分別是：IT基礎(chǔ)知識和應(yīng)用技能是指利用信息技術(shù)來促進(jìn)信息的采集、處理和演示溝通能力，信息內(nèi)容的分析、批判和理解、信息檢索策略將用于信息內(nèi)容的處理，在這些信息中，信息源必須要提早獲得，通常是指接受信息之前學(xué)習(xí)者便掌握了信息的有關(guān)情況，它會幫助學(xué)習(xí)者制定合理的教學(xué)目標(biāo)，并能夠及時確定信息的科學(xué)性與實用性，幫助學(xué)習(xí)者建立完善的知識體系結(jié)構(gòu)，并能夠自動識別知識邏輯上的錯誤，然后進(jìn)行更改，確定參數(shù)的適當(dāng)性。學(xué)習(xí)者可以依據(jù)社會對不同工作的人員的要求，進(jìn)行信息的整理與綜合，創(chuàng)新知識框架，利用信息推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這樣才能科學(xué)地利用信息的整合能力，這種能力指的是信息的用戶有較強(qiáng)的社會責(zé)任意識與人文精神，把創(chuàng)造性良好的工作環(huán)境與整合信息作為社會進(jìn)步的動力。

2.3從數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境到智慧學(xué)習(xí)環(huán)境

信息技術(shù)的發(fā)展改善了原有的學(xué)習(xí)環(huán)境，為我們營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)展至今，經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境、混合學(xué)習(xí)環(huán)境以及移動學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)，每一個階段的進(jìn)步都建立在技術(shù)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行，都為學(xué)習(xí)環(huán)境的變革奠定了堅實的基礎(chǔ)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的產(chǎn)生與發(fā)展提供了技術(shù)以及經(jīng)驗上的支持，可以說，沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展就沒有智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的產(chǎn)生。另外，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求也在不斷進(jìn)行發(fā)展變化，學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)環(huán)境的要求也越來越高，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)模式已經(jīng)不能夠滿足學(xué)生的需求，學(xué)生開始向更高端智能的學(xué)習(xí)環(huán)境邁進(jìn)。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是在各方面條件都成熟的條件下產(chǎn)生的，而并不是偶然發(fā)生的，首先，智能學(xué)習(xí)是在技術(shù)不斷發(fā)展下學(xué)習(xí)者的強(qiáng)烈需求，人們的生活方式開始向更加智能化、便捷性的方向發(fā)展。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

3.1數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式關(guān)注學(xué)生個體知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，重視學(xué)生對知識的識記，而并不關(guān)注學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用，這種學(xué)習(xí)方式只停留在學(xué)生的低階認(rèn)知目標(biāo)，對于學(xué)生能力的提高以及學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)并不明顯，隨著時間的推移識記的知識點(diǎn)會容易遺忘，對學(xué)生自身的發(fā)展并沒有很大的作用。在數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生之間的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及規(guī)律都大體一致，教師的評價標(biāo)準(zhǔn)甚至也基本相同，學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)便決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，在這種環(huán)境中，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)方式不同的直接因素。這種學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生的個性化培養(yǎng)，久而久之學(xué)生生會朝著同一的方向發(fā)展，喪失自身的獨(dú)特性，這對于社會的進(jìn)步以及科技的發(fā)展都是非常不利的。

3.2智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

3.2.1提供“個人自學(xué)”的學(xué)習(xí)環(huán)境

“個人自學(xué)”是指學(xué)習(xí)者在沒有外界條件影響的情況下自己對自己負(fù)責(zé)的行為態(tài)度，在這種情況下，教師往往不給予具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)，這種進(jìn)修要領(lǐng)要更加富于變化性，由于學(xué)生學(xué)習(xí)的時間、地點(diǎn)都不固定，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中情緒調(diào)控能力比較弱的情況下容易產(chǎn)生孤獨(dú)感，并不能夠發(fā)展學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)興趣以及為學(xué)科內(nèi)容提供有效的參考。在內(nèi)容規(guī)定方面，學(xué)習(xí)資源的形式也是非常多變的，它包括數(shù)字化的媒體資料、在線的視頻課程等網(wǎng)上資源；在形式上，學(xué)習(xí)資源應(yīng)以靈活多變的形式出現(xiàn)，其豐富的媒體的導(dǎo)向功能是由媒體的形式結(jié)構(gòu)提供的；獲取的方式，讓學(xué)生自由地訪問并有一個大的與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的內(nèi)容。

3.2.2提供“邊工作邊學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)環(huán)境

“邊工作邊學(xué)習(xí)”是一種非常高效的學(xué)習(xí)方式，雖然這種情況很容易讓與會者對工作中的學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)生興趣，但往往參與者之間的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)生的個人技能有很大的相互作用，工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系有較大的依賴性。學(xué)習(xí)者提出一個實際問題或任務(wù)的方式通常會引起了大家討論。

3.2.3研討性學(xué)習(xí)

研討性學(xué)習(xí)“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間的學(xué)習(xí)與交流，參與者在這種情況下容易產(chǎn)生興趣，但主辦方需要有較強(qiáng)的組織能力和良好的人際關(guān)系。這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境不要求資源的規(guī)模，讓學(xué)生掌握與學(xué)習(xí)主題具有較大的相關(guān)性的內(nèi)容，并且可以在任何時候被調(diào)用，這要求教師或組織者提前做好準(zhǔn)備，盡量制定出高質(zhì)量的研究課題。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)習(xí)方式如下圖2所示：

圖2 智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)習(xí)方式

4.總結(jié)

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的產(chǎn)生與發(fā)展為學(xué)生的個性化發(fā)展創(chuàng)造了條件，它使學(xué)生的有效學(xué)習(xí)成為了可能，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境繼混合學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)之后成為了教育領(lǐng)域的又一重大突破，在未來，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境將繼續(xù)容納新的技術(shù)，創(chuàng)設(shè)更加先進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)習(xí)方式的變革帶來新活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]程玫，單美賢.關(guān)于“智慧學(xué)習(xí)環(huán)境”的研究綜述[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2013（9）.

篇9

然而,由于“教學(xué)實踐智慧”隱含于教學(xué)實踐中,更多是與個體的思想行動保持一致,是非常個人化難以形式化的,所以大多數(shù)學(xué)者在談到理論與實踐智慧時,只是將實踐智慧輕輕帶過,或者模糊等同于教學(xué)智慧,似乎這個概念是不言而喻的。據(jù)在中國知網(wǎng)的不完全統(tǒng)計,僅“實踐智慧”這個名詞近10年來就出現(xiàn)了兩百篇左右學(xué)術(shù)研究文章。但當(dāng)我們以欣喜的心態(tài)面對理論向?qū)嵺`研究轉(zhuǎn)型同時,我們不得又產(chǎn)生另外的擔(dān)憂:很多實踐者對于“實踐智慧”這個名詞并不陌生,但在談到其內(nèi)涵特征和具體操作時,又常常陷入茫然。對于實踐智慧的研究,是否又會變相成為新的“理論建構(gòu)”？本文將借鑒已有的研究文獻(xiàn)資料,以現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ),在相似概念辨析的前提下歸納教學(xué)實踐智慧的本質(zhì)內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上以期對教學(xué)實踐智慧的特征做合理、動態(tài)的把握。

一、教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵

（一）教學(xué)智慧的界定

從構(gòu)詞法上看,“教學(xué)智慧”的中心詞是“智慧”,我們對教學(xué)智慧的探討是建立在理解“智慧”基礎(chǔ)之上的,故先從“智慧”開始探討。何為“智慧”,《辭?！飞辖忉尀椤皩κ挛锬苷J(rèn)識、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力”[1],英文 《韋氏大學(xué)詞典（Webster’s Collegiate Dictionary）》則將智慧(tact)定義為“一種對言行的敏感, 以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“智慧”一詞的解釋是:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。[2]”可見,智慧是人在社會交往中所表現(xiàn)出來的應(yīng)對社會、自然等的一種綜合能力系統(tǒng),包括機(jī)敏的反應(yīng)力、正確的判斷力、機(jī)制的應(yīng)對力、睿智的創(chuàng)造力等等。智慧在生活中無處不在并對事態(tài)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,無可非議,教學(xué)需要智慧。

何為“教學(xué)智慧”,《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為:“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如,在處理事前難以預(yù)料的、必須特殊對待的問題時,以及對待一時處于激情狀態(tài)的學(xué)生時教師所表現(xiàn)的能力。[3]” 總結(jié)較有影響的教育者發(fā)現(xiàn),趙建軍這樣定義教學(xué)智慧:教學(xué)智慧指的是作為教學(xué)主體的教師對教學(xué)所作的觀念運(yùn)籌、經(jīng)驗調(diào)度、操作設(shè)計等的種種努力及其體現(xiàn)于教學(xué)實踐各環(huán)節(jié)的主體能動性;王鑒將教學(xué)智慧定義為“是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷與行動的能力”;程廣文,宋乃慶認(rèn)為可將教學(xué)智慧表述為“教師面對千變?nèi)f化的教學(xué)實際情景,為保證教學(xué)作為一種‘人為’活動,從‘不確定性’中尋找‘確定性’,充分表現(xiàn)出來的一種實踐智慧”;杜萍,田慧生認(rèn)為:教學(xué)智慧是教師個體在教學(xué)實踐中,依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟,深刻洞察并敏銳機(jī)智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。可見對教學(xué)智慧的理解與認(rèn)識是仁者見仁智者見智。但我們不難發(fā)現(xiàn)對其內(nèi)涵描述的共性:從實施主體看教學(xué)智慧以教師為主體;從教學(xué)過程看教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合。而回歸教學(xué)實踐本身,我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題:首先,教學(xué)既然是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動,為何教學(xué)實踐智慧只論及教師為實踐主體？學(xué)生在教學(xué)情境中是否被忽略？其次,既然教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合,那么教師能力的發(fā)展是否會對教學(xué)情境進(jìn)行調(diào)和呢？這些問題都有待我們進(jìn)一步思考,本文將從以上問題入手,對教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵特征做進(jìn)一步闡述。

(二）教學(xué)實踐智慧的界定

1．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)理論智慧

教學(xué)智慧包括教學(xué)理論智慧與教學(xué)實踐智慧,而由于普遍意義上人們對“智慧”的膜拜以及對傳統(tǒng)理論的偏見與實踐的盲目推崇,直接將教學(xué)智慧定義為教學(xué)實踐智慧。盡管這種說法有一定的現(xiàn)實意義,但還是存在一定的偏頗。教師教學(xué)理論智慧是指教師教學(xué)理論、教學(xué)觀念等的總成,既包括公共的教育理念,也包括教師個人對教學(xué)的認(rèn)識,一般而言,理論智慧更具理性,是“通常停留在教師的頭腦里和口頭上,是教師根據(jù)某些外在標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為‘應(yīng)該如此’的理論”;[4]教學(xué)實踐智慧主要是教師按照一種內(nèi)在的、折射的方式去完成各種行動并對這些行動加以調(diào)節(jié),主要側(cè)重在實踐中如何做的一種綜合能力表現(xiàn)。理論智慧是實踐智慧的基礎(chǔ),對實踐智慧起著指導(dǎo)作用,同時理論智慧產(chǎn)生于實踐,實踐智慧來自于對理論智慧的理解運(yùn)用,石中英教授曾講過“實踐教育理論的貧乏必將帶來教育改革的浮躁,教育理論的偏激也將給教育改革帶來不可挽回的失誤”。故二者相互聯(lián)系相互促進(jìn)不可或缺。然而兩者也并不是簡單的線性關(guān)系,教師教學(xué)理論智慧的偏失在一定程度上會影響教學(xué)實踐智慧,卻不具有決定作用,因為理論智慧的作用是間接的,教師無法直接按照教學(xué)理論來選擇課堂上的教學(xué)行為,即教師擁有理論智慧不一定擁有實踐智慧,而實踐智慧則是檢驗理論智慧的試金石。在實際教學(xué)過程中,實踐智慧是行動而不單單是一種方法,是教師真正能夠提升教學(xué)效果、在具體教學(xué)情境中“實際使用的理論”,支配著教師的思想言語行為,是“在理論智慧的創(chuàng)造之后,可能是更高的智慧[5]”。教學(xué)實踐智慧的特殊價值也在于此,故在促進(jìn)教學(xué)效果的角度來說教學(xué)實踐智慧是相對于教學(xué)理論智慧而言更為重要的智慧,正如葉瀾教授指出“實踐智慧是一種更高的智慧”。

2．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)能力

由于“智慧”最平常的用法是處理復(fù)雜問題時所表現(xiàn)出的一種能力,在此意義上,“智慧”和“能力”一詞在內(nèi)涵和作用表現(xiàn)上都很相似,在日常生活中人們也往往并列或者交替使用這兩個詞。能力《辭?！方忉尀?掌握和運(yùn)用知識技能所需的個性心理特征。在心理學(xué)上“能力” 通常被定義成“是一種心理特征,是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件”,馬克斯·范梅南也曾經(jīng)認(rèn)為“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地恰當(dāng)?shù)匦袆拥哪芰Α盵6]。當(dāng)教師面臨復(fù)雜的課堂環(huán)境,處理急待解決的課堂事故時,會表現(xiàn)出妥善處理問題的“智慧”或“能力”。但是又不能簡單地把“教學(xué)智慧” 說成是“教學(xué)能力”。“智慧”和“能力”的共同點(diǎn)在于它們都與“活動”相關(guān),但它們在“活動”中的地位和作用是有區(qū)別的?！澳芰Α笔且环N“主觀條件”,而智慧它是一種主觀“見之于”客觀的實踐情景, 同時又“統(tǒng)一于”主觀的一種共同表現(xiàn),并不僅限于“能力”這一“主觀條件”。因此,“能力”作為主觀條件只是“智慧”的一部分,而“智慧”則是“能力”與“實踐情景”的統(tǒng)一。

3．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)機(jī)智

“智慧”與“機(jī)智”也是一對彼此之間存在密切關(guān)系因而比較容易混淆的概念。在《教育大辭典》中,教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧解釋相同,即教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。而在實踐中,教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧卻不完全相同,范梅南教授認(rèn)為“教學(xué)機(jī)智是一種知識,一種包容在你身體中的‘認(rèn)知’,是面對突發(fā)事件時所表現(xiàn)出來的一種臨場應(yīng)變的、準(zhǔn)備好的即興的機(jī)智”;而智慧則是更高層面的內(nèi)化的一種力量與動力。智慧構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在方面,機(jī)智構(gòu)成了教育學(xué)的外在方面,機(jī)智構(gòu)成教育學(xué)的外在支架,智慧則是教育學(xué)的內(nèi)在骨肉。

4．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)技能

教學(xué)實踐智慧也不同于教學(xué)技能,是“形而上”與“形而下”的關(guān)系[7]。雖然教學(xué)技能與實踐智慧一樣不是僅僅通過理論學(xué)習(xí)就可以獲得,但前者是可以通過實踐進(jìn)行有意識的、系統(tǒng)的強(qiáng)化訓(xùn)練就可以形成的較為簡單的能力和技術(shù),是可以模仿、培訓(xùn)的,但后者是訓(xùn)練不出來的。任何復(fù)雜的教學(xué)行為,在某種程度上都可以分解為一些更為簡單的、可訓(xùn)練的技能和技術(shù)。而對于實踐智慧來說,卻很難將它化解為一些可操作行為。這是因為教學(xué)技能只是教學(xué)實踐活動的工具或手段,其目的存在于自身之外,反之,實踐智慧的踐行本身就是目的,是將教學(xué)原則的普遍性與教學(xué)感悟的特殊性相結(jié)合而融合在教學(xué)情境中。

5．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)實踐智慧與教學(xué)藝術(shù)也經(jīng)常被混淆,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。純從詞學(xué)角度看,“藝術(shù)” 和“智慧”二者都需要有“創(chuàng)造性”。沒有創(chuàng)造就沒有藝術(shù),沒有創(chuàng)造也就表現(xiàn)不出智慧。表征“教學(xué)藝術(shù)”行為和表征“實踐智慧”行為的共同點(diǎn)在創(chuàng)造性上,否則就談不上具有“教學(xué)藝術(shù)”或“教學(xué)智慧”。因此,創(chuàng)造性的教學(xué)行為是“實踐智慧”與 “教學(xué)藝術(shù)”的共同追求。但兩者對于共同追求的立足點(diǎn)則不同。實踐智慧以“實踐”為立足點(diǎn),側(cè)重于在有利于教學(xué)的前提下教師的言行舉止等所散發(fā)出的魅力;“教學(xué)藝術(shù)”則以“審美”為立足點(diǎn),因為“教學(xué)藝術(shù)”是以“美學(xué)基本原理”為指導(dǎo)的,故“教學(xué)藝術(shù)”更追求美所必需的表現(xiàn)力與感染力。

基于以上分析,教學(xué)實踐智慧具有同理論智慧、教學(xué)能力、教學(xué)機(jī)智、教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)等相關(guān)概念的不同內(nèi)涵意義。而什么是教學(xué)實踐智慧呢？本文擬以教育現(xiàn)象學(xué)為視角,對教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵加以論證。

現(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點(diǎn)之一是懸置,懸置一切預(yù)設(shè)和判斷,以如實呈現(xiàn)人們的經(jīng)驗世界,這個經(jīng)驗世界是意向性的,即意向結(jié)構(gòu)與意向?qū)ο蟮慕y(tǒng)一體,而不是沒有心理內(nèi)容的心理機(jī)能,或者有待核實的客觀世界的鏡像?，F(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點(diǎn)之二是還原,剔除經(jīng)驗世界中偶然性的個別性的成分,留下各種現(xiàn)象中普遍性的,共性的東西,即由殊相達(dá)至共相,進(jìn)入教師做出智慧性表現(xiàn)時的經(jīng)驗世界中,教師在確定發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)和策略性地行動時,他思考（包括直覺性的,也包括反思性的）的實質(zhì)是什么呢？從現(xiàn)象學(xué)的立場出發(fā),首先,教師對一切教育現(xiàn)象的解讀都不能依賴于理論的邏輯,而必須“回到事實本身”即必須關(guān)照活生生的人的親身的體驗。教師的教學(xué)實踐智慧是對具體的教育情境的關(guān)注,也只能在對教育生活的體驗中形成。而且實踐智慧是無法計劃的,它只能是對具體情境的即刻投入和果敢判斷。其次,教學(xué)實踐智慧的形成是以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活世界為邏輯起點(diǎn)的,實踐智慧就是教師對學(xué)生的生活世界和生活體驗的敏感和果斷,其目的在于促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。因此,總結(jié)以上兩點(diǎn)我們可以將教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵界定為:教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)出的以學(xué)生為指向、高度敏銳、并能靈活應(yīng)對的一種綜合能力。教學(xué)實踐智慧常常是教師事先無計劃、未有預(yù)見,也不一定有規(guī)則和程序,但在特定的瞬間所表現(xiàn)出來的行為卻是規(guī)范、適宜、流暢、合理的。這就是因為稱得上教育智慧的東西集中了教育品性的精華,是寶貴精華的自然流淌,是優(yōu)秀教師內(nèi)在的秉性、學(xué)識、情感、精神等獨(dú)具性格化的東西在特定情境下向外的噴涌。

二、教學(xué)實踐智慧的特征

1、情境實踐性——植根多元的教學(xué)場景

現(xiàn)象學(xué)的口號、現(xiàn)象學(xué)家們接近問題的態(tài)度和方式就是“回到事實本身”,它注重的是在不同的情境、境遇之中顯示個別的、活生生的、活在現(xiàn)象中的“本質(zhì)”特性。在教學(xué)過程中實踐智慧是不能脫離具體的教學(xué)情境,是特定時空條件下所呈現(xiàn)出來的一種教育關(guān)系狀態(tài),它是使教師和學(xué)生之間的教育體驗成為可能的環(huán)境與條件。葉瀾教授曾說:“課堂是師生生命的歷程。因此,在課堂中,師生應(yīng)共同呼吸,共同成長,共同譜寫生命的華章。有智慧的教師應(yīng)重視課堂教學(xué)實踐,做到勇于實踐,勤于實踐,善于實踐,盡快使自己真正成為智慧型教師。[8]”沒有教學(xué)工作現(xiàn)場,就沒有教學(xué)智慧的表現(xiàn),換言之,教學(xué)智慧必定是在實踐中體現(xiàn),在實踐中養(yǎng)成,并在實踐中得以發(fā)展和檢驗的。故情境實踐性是教學(xué)實踐智慧的本質(zhì)特征。

2、個體獨(dú)特性——凸顯個性的教學(xué)風(fēng)格

在現(xiàn)象學(xué)研究中,研究者從生活世界出發(fā),主張差異是第一位的,對于每一位教師而言,由于年齡、工作經(jīng)歷、思維方式及行為特征等的差異以及對教學(xué)自身的感悟不同,使得應(yīng)對教學(xué)問題的智慧表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)水平截然不同。教育方法的靈活運(yùn)用,教學(xué)內(nèi)容的生動講解,教學(xué)事故的恰當(dāng)處理等,都體現(xiàn)教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,庫姆斯(Combs)在20世紀(jì)60年代出版的《教師的專業(yè)教育》中提出:“一個好的教師首先是一個人,是一個有獨(dú)特人格的人,是一個知道運(yùn)用‘自我’作為有效工具進(jìn)行教學(xué)的人?！奔仁且粋€人,也意味著是個獨(dú)特的個體,教學(xué)實踐智慧又是教師創(chuàng)造性思維的外顯形式,是教師個性的獨(dú)特表現(xiàn),是對教學(xué)實踐的一種頓悟。教學(xué)智慧的個體獨(dú)特性即表現(xiàn)為教師與眾不同的課堂教學(xué)行為表現(xiàn)和處理教學(xué)問題的獨(dú)特方式。個體獨(dú)特性是教師教學(xué)實踐智慧的一個重要特征。

3、動態(tài)生成性——誘發(fā)教師專業(yè)的成長

現(xiàn)象學(xué)中研究者從生活世界出發(fā),把生活經(jīng)驗的本質(zhì)通過對現(xiàn)象的探尋挖掘出來,正如前文所提到的需要將一般意義的理解、假設(shè)、前提等懸置起來,這就是胡塞爾所提及的“加括弧”,也就是把我們所了解的現(xiàn)象的已有知識置于括弧之外,教學(xué)實踐需要我們從抽象的理論返回到真實的生活體驗。課堂教學(xué)是一次性的,不可重復(fù)的,任何教學(xué)行為都不能靠之前的經(jīng)驗得到,也不能按照某種理論推演,是被“一次性”消費(fèi)掉的,教學(xué)是真正不可能同時踏入一條河流的,故而是生成性的,任何一種教育實踐活動,事先都不可能沒有計劃,我們總可以在思想上和心靈上做一些準(zhǔn)備,但教育實踐從來都不是教育計劃的完美執(zhí)行。實踐智慧不僅是課堂的一種存在狀態(tài),而且更是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。機(jī)智的行動是永遠(yuǎn)無法事先計劃——它總是在具體的、出人意料的、無法預(yù)見的情境中自然迸發(fā)出來,表現(xiàn)為一種“即席創(chuàng)作”。教育實踐的不確定性、模糊性、生命性、綜合性以及魅力都是教育實踐智慧性的衍生性表現(xiàn)。如同大樓的落成需要“藍(lán)圖”與“施工”一樣,課程是理論,教學(xué)是實踐,教學(xué)理論是簡單明了的,而教學(xué)實踐卻是復(fù)雜多變的,新課程改革在教學(xué)過程中在教學(xué)過程 中“留下了太多的不確定性和可變換的彈性目標(biāo)、空間和時間,然而正是這種不確定性和可變因素的引入,使課堂教學(xué)有可能貼近每學(xué)生的實際狀態(tài)[8]”

4、內(nèi)在緘默性——形成內(nèi)化的教學(xué)素養(yǎng)

教學(xué)實踐智慧是教師長期內(nèi)省反思所得的隱性知識轉(zhuǎn)化而成的一種高級思維形式,只可意會不可言傳,它潛移默化地影響著教學(xué)活動,故教學(xué)實踐智慧具有內(nèi)在的緘默性。何為智慧,至今仍未有一個明確的概念,曾有位哲人言道:智慧只能“以道觀之”,只可意會,不可言傳。說出來的都不是智慧,你只能去體會。說那些不可說的東西,就是在體會智慧、表達(dá)智慧,這是非常玄妙的。教師的教學(xué)實踐智慧亦即是教師在教學(xué)實踐過程中一種潛在的思維活動,是典型的潛意識,時刻隱含在教師的知識、經(jīng)驗以及習(xí)慣中,如包括個體從事的所有關(guān)涉教育活動經(jīng)歷的感知、進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗的積累等,以緘默性教育觀念形式存在于教師頭腦中的,在應(yīng)對教育情景時,以整合的方式被提取并迅速做出決策和行動。教學(xué)智慧是教師難以把持難以駕馭的,但是可以培養(yǎng)的。

5、策略實效性——用于實踐的經(jīng)驗積累

實踐智慧是教師的隱性知識被激活并顯性化的過程,它側(cè)重有意識地改變自己的教學(xué)行為,是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累及教學(xué)策略的有效運(yùn)用。加涅(Gagne,R.M.)在1979年做了一項實驗,將“有效策略”的訓(xùn)練程序教給教師,實驗證明將教學(xué)常規(guī)教給教師后可促進(jìn)教學(xué),顯著影響學(xué)生學(xué)習(xí)。尼利(A.M.Needy)1986年對新教師備課時的認(rèn)知進(jìn)行了訓(xùn)練,結(jié)果發(fā)現(xiàn)受過訓(xùn)練的教師在教學(xué)上優(yōu)于未訓(xùn)練的教師。教學(xué)的成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法,充滿教學(xué)智慧的教師必然擁有一定的教學(xué)經(jīng)驗及教學(xué)策略。盡管教學(xué)智慧是個體的行為能力表現(xiàn),但在處理課堂教學(xué)的一些特殊問題時,如學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)的問題等,還是存在一定的共同方法的,正如馬克斯·范梅南所講的“機(jī)智表現(xiàn)為克制、機(jī)智表現(xiàn)為對學(xué)生的理解、機(jī)智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機(jī)智表現(xiàn)為潛移默化、機(jī)智表現(xiàn)為對情境的自信、機(jī)智表現(xiàn)為臨場的天賦[6]”等,以及陳桂生講到的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理等[9]”,對這些方法的掌握可以幫助教師有效處理類似的教學(xué)事件與問題,防止一些簡單化、情緒化、粗暴化的做事方式。

6、專業(yè)反思性——生成挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)問題

專業(yè)反思是教師在教學(xué)實踐中依據(jù)一定的教學(xué)觀念、教學(xué)理論、教學(xué)背景等,批判性的審視自己的教學(xué)行為的過程;也是教師不斷探究解決自身與教學(xué)目標(biāo)差距、教學(xué)工具得當(dāng)?shù)确矫娴膯栴},是將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”相結(jié)合的一種形式,努力提升教學(xué)實踐合理性,敏銳的把握情境、發(fā)現(xiàn)問題、生成問題解決策略的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中,教師作為一個學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者,必定將個人知識參與到活動中,現(xiàn)象學(xué)所表現(xiàn)出來的對人性的關(guān)懷是教育研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)實踐智慧研究的目的不是建立一系列精致的理論,而是實現(xiàn)對人以及人生存的關(guān)懷,為此,教師對自己生活經(jīng)驗、教學(xué)過程的認(rèn)真反思成為非常有價值的活動,不僅可以提升教師在教學(xué)情境中的選擇能力、形成對個人專業(yè)發(fā)展有本體意義的個人化知識的關(guān)鍵,同時通過對它的反思,可以幫助我們發(fā)現(xiàn)許多隱性的鮮為人知的但是會非常有價值的領(lǐng)域,進(jìn)而有助于深化對教學(xué)的認(rèn)識,提升教學(xué)實踐智慧。

有人將教學(xué)實踐智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火” [10],實踐智慧本身存在很大的不確定性與偶然性,但并不是不可獲得的,如馬克斯·范梅南所提到的:“以為智慧的教育者認(rèn)識到要跨過街道走過來的不是學(xué)生,而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’,這個學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難,因而不能跨過街道走進(jìn)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊,幫助孩子要認(rèn)識跨越過去的低昂,為孩子找有效地方式幫助孩子順利走到另一邊來,走到這個林格愛的世界中來。在這種行動中確實包含了educarer的意義,‘引入’到這個世界上來,一個增強(qiáng)了意識、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長的世界中來。[6]”將對孩子的情感內(nèi)化于自身的信念、價值中,其實踐智慧的真諦得以彰顯?？偠灾虒W(xué)實踐智慧是對整個教學(xué)活動起著潤物細(xì)無聲的作用,是供人思索的東西,而且這種思索是一種過程中的思索,而不是結(jié)果的追逐,需要我們在思索的過程中“品位”智慧,“感悟”智慧。

參考文獻(xiàn):

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[9]洪漢鼎．論實踐智慧[J]．北京社會科學(xué),1997,(3):25

篇10

關(guān)鍵詞智慧教室；藝術(shù)教育；影響；作用

1智慧教室與藝術(shù)教育

目前，英文中關(guān)于智慧教室的概念有許多，主要有“SmartClassroom”“ClassroomofFuture”“ClassroomofTomor-row”等。概括而言，多元化交互教學(xué)的物理環(huán)境與虛擬環(huán)境相融合的智慧教室。藝術(shù)教育中對于智力的開發(fā)和創(chuàng)造力培養(yǎng)是相當(dāng)重要的。我們認(rèn)為智慧教室（SmartClassroom）的特征從五個維度體現(xiàn)出來，就是所謂的“SMART"'概念模型，藝術(shù)教育與智慧教室的多元融合有利于藝術(shù)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，它使藝術(shù)教育課堂內(nèi)容更為廣泛、新穎。智慧教室的智慧應(yīng)用于藝術(shù)教育大體可以分為六個方面：（1）課堂筆記的自動化，解放了學(xué)生的想象力，使藝術(shù)課堂的氛圍更加活躍。（2）記錄課堂教學(xué)過程。課堂教學(xué)實錄是比筆記記錄更廣的一個概念，成為平臺中的教學(xué)資源。（3）課堂互動協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生能夠利用無線網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)教室內(nèi)的小組交流互動，也可以與遠(yuǎn)程的專家進(jìn)行互動，突破空間限制，實現(xiàn)多方面的交流與合作。（4）遠(yuǎn)程教學(xué)的智能化。教師授課打破了現(xiàn)場的藝術(shù)課堂和遠(yuǎn)程教育的界限，突破傳統(tǒng)藝術(shù)課堂的狹隘性，使藝術(shù)教學(xué)氛圍、形式更加活躍而又豐富。（5）教育云平臺的運(yùn)用。學(xué)生可以隨時隨地利用電腦、平板電腦、手機(jī)等各種個人終端，經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)連接到教育云平臺，獲取藝術(shù)知識信息[1]。（6）教室中電氣設(shè)備控制的集成化、自動化。教師需要演示內(nèi)容時，智慧教室自動準(zhǔn)備好房間的環(huán)境并連接和配置好所需的設(shè)備。比如，放下電動屏幕和窗簾、調(diào)節(jié)燈光、打開投影機(jī)并切換到合適的視頻源等等，[2]這樣的設(shè)計可以讓藝術(shù)課堂活動更加方便，對藝術(shù)作品的觀賞效果更好。

2智慧教室與藝術(shù)教育結(jié)合對學(xué)生的積極作用

2.1智慧教室與藝術(shù)教育結(jié)合所具有的特點(diǎn)

藝術(shù)教育比普通的教育形式更側(cè)重于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，為此首先要強(qiáng)調(diào)以激發(fā)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)。智慧教室所裝備的視聽、計算機(jī)、投影、交互自板等聲、光、電設(shè)備，讓教師更快捷方便地匯集教學(xué)信息，利用視聽、白板等設(shè)備將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，使課堂成為一個小小的濃縮世界，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、批判性思維、想象力與認(rèn)知能力。一個完整高效的藝術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程與智慧教室新技術(shù)結(jié)合具有一定的特點(diǎn)：面向所有學(xué)生；包括了對藝術(shù)文化現(xiàn)象的解釋和理解；培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、藝術(shù)技能、態(tài)度和價值觀；來自于現(xiàn)實，并整合學(xué)校所有的研究學(xué)科；重視藝術(shù)教育時間的分配；使學(xué)習(xí)更愉快、更貼近于學(xué)生的日常生活，為學(xué)生提供信息共享的機(jī)會；發(fā)展人與人的溝通能力；確保參與教育過程中的所有學(xué)生的平等機(jī)會。

2.2藝術(shù)教育與智慧教室結(jié)合對學(xué)生個體發(fā)展的作用

智慧教室與藝術(shù)教育結(jié)合，增加了師生之間的交流溝通，改變了藝術(shù)教學(xué)方式。通過藝術(shù)作品和藝術(shù)活動，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會和挑戰(zhàn)，并將學(xué)習(xí)經(jīng)驗與實踐活動聯(lián)系起來。由于藝術(shù)教育的課程性質(zhì)，它可以通過多種感官喚起學(xué)生的審美體驗。智慧教室多種功能的使用讓藝術(shù)課堂內(nèi)容更廣泛和新穎，使學(xué)生積極地投入藝術(shù)課程中，促進(jìn)了學(xué)生的情感投入，享受藝術(shù)所帶來的美感體驗。例如，音樂的聆聽、美術(shù)作品的欣賞等。藝術(shù)實踐活動可以增進(jìn)學(xué)生之間的互動交流，使學(xué)生和睦相處，養(yǎng)成團(tuán)隊精神并在彼此尊重的氛圍中學(xué)會鑒賞。智慧教室新技術(shù)的靈活性、廣泛性、快速性，可以豐富師生之間、學(xué)生之間互動的方式，使交流更加民主、更加具有針對性。人性化的教學(xué)條件會促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，并通過藝術(shù)教育與智慧教室的結(jié)合在公共環(huán)境形成良好的人際關(guān)系，發(fā)展了學(xué)生的合作能力。

2.3智慧教室在藝術(shù)課堂的使用促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展

藝術(shù)教育的目的包括對學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)。下面我們來看一下智慧教室新技術(shù)與音樂課堂結(jié)合對學(xué)生思維能力的影響：音樂課需要長時間地集中注意力，每天的練習(xí)，讀樂譜，音樂段落的背誦，學(xué)習(xí)音樂符號，如空拍、節(jié)奏、和弦等。樂器的練習(xí)更能發(fā)展精細(xì)動作技能和情感的表現(xiàn)力。此外，在所有的音樂課中聽音樂是不可避免的，這可能涉及到要思考音樂的風(fēng)格，結(jié)構(gòu)和音樂表達(dá)情感等問題。在音樂課堂中，我們利用智慧教室新技術(shù)來發(fā)展學(xué)生的思維能力。例如，平板電腦可作為分享內(nèi)容、視頻、圖片和演示文件的理想工具，可以在多個維度上促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提升。電子書包支持學(xué)生觀看視頻（或其他多媒體內(nèi)容）、使用各種資源和工具、與其他學(xué)生協(xié)作、遠(yuǎn)程交流等。在這個過程中，學(xué)生成為獲取知識的主動建構(gòu)者。在進(jìn)行音樂欣賞時我們利用智慧教室新技術(shù)喚起學(xué)生的情感投入，給學(xué)生以真摯的情境感染。交互式電子白板是課堂互動的重要設(shè)備，同時在另外的屏幕中讓學(xué)生在音樂、畫面、背景等素材的影響下欣賞優(yōu)秀作品。以往的固定家具配置，固定空間劃分和固定的技術(shù)應(yīng)用情境顯然難以滿足藝術(shù)創(chuàng)新教學(xué)活動的要求。在音樂實踐方面由于智慧教室內(nèi)桌椅能夠隨時移動，可以實現(xiàn)教室內(nèi)的小組互動，完全突破空間的限制，實現(xiàn)多方面的互動與協(xié)作學(xué)習(xí)。音樂課程還能幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決不同的學(xué)科問題，發(fā)展其批判性思維能力，反過來批判性思維將有助于他們學(xué)習(xí)音樂，幫助學(xué)生加深對音樂的理解。智慧教室影響學(xué)生高級思維能力的發(fā)展，利用智慧教室新技術(shù)與音樂課堂的結(jié)合將有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力、創(chuàng)造力和批判性思維能力。

3智慧教室與藝術(shù)教育結(jié)合對教師的積極影響

研究認(rèn)為智慧教室的技術(shù)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)資源、空間布局等方面的豐富性顯著影響藝術(shù)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，具體分析如下。

3.1智慧教室空間設(shè)計的靈活性有助于教師獲得良好的教學(xué)體驗

智慧教室的空間設(shè)計為藝術(shù)實踐活動提供了便利條件，空間設(shè)計的靈活性便于開展小組討論，便于師生突破空間限制，盡情發(fā)揮藝術(shù)想象力，保證了活躍積極的課堂氣氛。這要求教師的教學(xué)更富有生動性和靈活性，更加關(guān)注學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、建構(gòu)性學(xué)習(xí)和社會化學(xué)習(xí)，及時引入真實的資源以創(chuàng)設(shè)情境，隨時根據(jù)學(xué)生水平及其知識建構(gòu)進(jìn)程調(diào)整課堂活動。

3.2智慧教室新技術(shù)促進(jìn)了師生反饋和學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會均等

藝術(shù)教育要以學(xué)生為主體。在以往的研究中，我們曾以魚化龍文苑實施的“互聯(lián)網(wǎng)+自媒體”模式智慧課堂教學(xué)為例，指出：線上線下混合型、一站式、交際化通識課程教學(xué)模式具有一定推廣價值。實踐證明智慧教室讓教師及時掌握每個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于師生間信息反饋。學(xué)習(xí)電子檔案袋、學(xué)習(xí)分析技術(shù)等教學(xué)數(shù)據(jù)管理機(jī)制的應(yīng)用，促進(jìn)教師關(guān)注每個學(xué)生，實現(xiàn)了學(xué)生的個性化診斷。

3.3智慧教室技術(shù)設(shè)備的多樣性使教師創(chuàng)新教學(xué)方式更為新穎

由于智慧教室技術(shù)設(shè)備功能的多樣性，教師在藝術(shù)教學(xué)過程中教學(xué)方式可以多種多樣。不管是音畫同步、還是實踐交流，智慧教室都可以使藝術(shù)課堂內(nèi)容更加廣泛、新穎。因其打破了現(xiàn)場課堂教育和遠(yuǎn)程教育的界限，教師可以同時對現(xiàn)場和遠(yuǎn)程的學(xué)生進(jìn)行授課。利用智慧課堂變革學(xué)習(xí)方式來發(fā)展學(xué)生的高級思維能力。

4結(jié)語

藝術(shù)教育與智慧教室的結(jié)合可以推動藝術(shù)教育課堂教學(xué)模式的變化，使藝術(shù)課堂教學(xué)變得豐富多彩。智慧教室為教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)提供了技術(shù)支持，在學(xué)生個體發(fā)展、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上以及教師的自身發(fā)展中發(fā)揮了舉足輕重的作用。利用智慧教室有助于突破傳統(tǒng)課程的狹隘性，可以使藝術(shù)教育教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化，極大程度上發(fā)揮了藝術(shù)教育學(xué)科的優(yōu)勢。

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