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篇1

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；智慧型準(zhǔn)教師；師德；研課

中圖分類號：G635 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）15-0017-02

國運(yùn)興衰，系于教育，而教育的關(guān)鍵在于基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育的未來在于面向基礎(chǔ)教育的教師。同時，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年)》也指出:“教育大計、教師為本。有好的教師，才有好的教育?！币芭υ炀鸵恢煹赂呱小I(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！盵1]因此，作為師范院校，應(yīng)該面向基礎(chǔ)教育努力培養(yǎng)智慧型的準(zhǔn)教師。

一、智慧型準(zhǔn)教師的內(nèi)涵

什么是智慧型準(zhǔn)教師呢？所謂“智慧”，即對事物有迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。創(chuàng)新智慧，可以從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、設(shè)計、軟件、影視、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇；發(fā)現(xiàn)智慧，可以發(fā)現(xiàn)雖然本來就存在但還沒有被認(rèn)知的東西。有些科學(xué)研究，如天文學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)等就主要屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇；規(guī)整智慧，可以運(yùn)用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、教育、培訓(xùn)等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。而“智慧”型教師就是具有“規(guī)整智慧”的教師。師范類學(xué)生畢業(yè)后是面向基礎(chǔ)教育的教師，師范類院校應(yīng)該把準(zhǔn)教師培養(yǎng)成智慧型的教師，這些教師就能夠利用一些規(guī)則、制度、方法來教育學(xué)生，從而培養(yǎng)出身心健康、樂于奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)任，同時又具有創(chuàng)新能力、善于解決問題的棟梁之才。具體來說，智慧型準(zhǔn)教師工作以后要能夠做到：

1.要有很好的職業(yè)情感[2]。所謂職業(yè)情感即是真心的愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)、真心奉獻(xiàn)教育事業(yè)。作為基礎(chǔ)教育的教師面對的都是未成年的孩子，從兒童心理學(xué)的角度來看，這個年齡段的孩子都是天真爛漫的，同時對所有事物充滿了好奇、愛動不愛靜、喜歡模仿和富有學(xué)習(xí)的心性。所以相對大學(xué)生教育起來要困難得多，要求教師要真心的愛學(xué)生，真正從學(xué)生的角度因材施教，多發(fā)現(xiàn)各個學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)特點(diǎn)進(jìn)行賞識教育，而不是去體罰、口罰孩子。

2.要深刻理解兒童的身心自然發(fā)展過程。教育――首先是人學(xué)，不了解孩子――不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育[3]。作為這個階段的老師要認(rèn)真學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)，熟練掌握兒童在各個時期的自然發(fā)展特點(diǎn)。這個階段的孩子是個體生命發(fā)展的重要時期，其習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時打下基礎(chǔ)，如何根據(jù)孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育的規(guī)律，使孩子在人生路上健康、快樂的成長，并獲得各自的充分發(fā)展與人生成功，都是從事基礎(chǔ)教育的老師應(yīng)該具有的能力。

3.要有終身閱讀和學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。閱讀能激發(fā)孩子的想象力、理解力、語言表達(dá)能力和寫作能力。知識積累、智力培養(yǎng)、思想發(fā)展，都與大量閱讀分不開。因此，這個階段閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)非常重要。有良好閱讀習(xí)慣的老師才能培養(yǎng)出具有良好閱讀習(xí)慣的孩子；同時，只有具有堅持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教師才能不斷豐富自己的知識，才能在不斷提高自己的教學(xué)基本技能外提高其科研和教育研究能力，才能提高自己的教學(xué)效果。

那么，作為師范院校，該如何培養(yǎng)出這種智慧型的準(zhǔn)教師呢？

二、智慧型準(zhǔn)教師的培養(yǎng)方法

1.加強(qiáng)師德教育。師德也即是教師職業(yè)道德，它是指教師在教學(xué)活動和教育活動中所要遵循的行為規(guī)范的總和，它在教育過程中調(diào)節(jié)教師與學(xué)生以及與其他有關(guān)人員的關(guān)系，規(guī)定了教師應(yīng)該以什么樣的思想、情感、態(tài)度、行為和作風(fēng)去待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責(zé)。其主要內(nèi)涵包括：品德高尚、敬業(yè)愛生、教書育人、為人師表、開拓創(chuàng)新[4]。師范類學(xué)生在經(jīng)過專業(yè)教育后，將從事“人類靈魂工程師”的工作。要對其加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的教育，提高其自我認(rèn)知、自我激勵、自我控制的能力，增強(qiáng)其教書育人的責(zé)任感和使命感。同時，高校教師要以身作則，給準(zhǔn)教師樹立良好的榜樣，關(guān)愛他們。發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，在因材施教的同時進(jìn)行賞識教育，鼓勵每個學(xué)生，增強(qiáng)他們的自信心，使他們感受到教師帶給自己的快樂和知識，從而可以增強(qiáng)其作為教師的職業(yè)追求，真心的喜歡教育事業(yè)。培養(yǎng)準(zhǔn)教師的高校教師還應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做其健康成長的指導(dǎo)者和引路人。另外，加強(qiáng)情商類課程的開設(shè)，舒瓦茨在《教師教育研究手冊》中指出：“教師除了掌握教育學(xué)科知識、學(xué)科專業(yè)知識和教學(xué)策略外，還需要掌握兒童成長的社會的、生理的、情感的和認(rèn)知的知識?！泵绹髮W(xué)普及的“社會與情感課程”、“生命技能”、“人生技能”、“情緒情感的判斷與分析”等課程，值得我們借鑒。師范院?？梢钥紤]開設(shè)類似專門的情商類課程，提高學(xué)生對自我情感的認(rèn)知調(diào)控和對他人情感的認(rèn)知調(diào)控能力[5]。

2.加大兒童心理學(xué)類課程開設(shè)。師范院校要加大兒童心理學(xué)課程開設(shè)，一是讓學(xué)生充分理解生命個體的發(fā)展過程；二是讓學(xué)生意識到這個階段對于每個人的終身生活和工作的重要性。在開設(shè)這個課程的同時，一定要理論結(jié)合實(shí)踐，經(jīng)常帶學(xué)生到幼兒園和小學(xué)進(jìn)行觀察記錄，和課堂上所學(xué)的理論知識比較，從而加深其理解。然后用自己的理解總結(jié)出孩子的成長階段和每個階段的特點(diǎn)，并繪出孩子成長的各個敏感期，在不同的敏感期進(jìn)行何種知識和能力的學(xué)習(xí)，這對低年級學(xué)生來說尤其重要。

3.開設(shè)圖書館課，培養(yǎng)準(zhǔn)教師的良好閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣。要培養(yǎng)準(zhǔn)教師具有良好的閱讀習(xí)慣，從而引導(dǎo)他們對閱讀的熱愛。首先，教師要給學(xué)生們推薦和分享各種比較好的書籍，包括詩歌、文學(xué)、歷史等等，同時留意報紙和網(wǎng)絡(luò)上的好書推薦，多到圖書館瀏覽新書。另外，學(xué)校要設(shè)立圖書館課，所謂圖書館課就是教師把班級學(xué)生分成幾個小組，給每個小組出不同資料收集和整理的題目，然后把學(xué)生帶到圖書館，讓他們在圖書館搜集資料并整理討論，然后回到教師各個小組選代表進(jìn)行講解。轟動美國的最佳教師雷夫?艾斯奎斯就是利用這些方法培養(yǎng)出了大量熱愛閱讀的學(xué)生。

4.開展各種形式的研課教學(xué)?！把姓n”作為一種教師專業(yè)發(fā)展的方法，源起于日本[6]。在上世紀(jì)90年代引入美國，在準(zhǔn)教師的教育中得到了很好的應(yīng)用并取得了良好的教育效果。Linda Sims和Daniel Walsh[7]認(rèn)為，有效率的教師不只是一般性地了解教學(xué)，還要理解教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，收集并解釋課堂數(shù)據(jù)，正確判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)，檢驗(yàn)教學(xué)效果等。教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變對準(zhǔn)教師來說是一個挑戰(zhàn)，最好盡早開始。因此，教師教育課程應(yīng)幫助準(zhǔn)教師發(fā)展從教學(xué)中學(xué)習(xí)教學(xué)的能力，而研課對準(zhǔn)教師來說是一個很有前途的做法。研課類似于大學(xué)教師中的公開課，其基本過程是：研課計劃――上課――觀課――研究報告――修改設(shè)計――總結(jié)報告[8]。研課時需要參與者相互提供教學(xué)信息，共同收集和感受課堂信息，在充分擁有信息的基礎(chǔ)上，圍繞共同關(guān)心的問題進(jìn)行對話和反思，以改進(jìn)課堂教學(xué)，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。通?？梢蚤_展與教學(xué)實(shí)習(xí)結(jié)合的研課、與教學(xué)方法相結(jié)合的研課等。在學(xué)生研課的過程中，教師要對學(xué)生指導(dǎo)、分析、總結(jié)，從而提高學(xué)生的教學(xué)技能。

三、總結(jié)

國運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。在黨和國家工作全局中，必須始終堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。作為面向基礎(chǔ)教育的師范院校，更要起到示范作用，大力推進(jìn)教學(xué)改革，培養(yǎng)智慧型基礎(chǔ)教育的教師?？傊?，我們每一個教育工作者都應(yīng)該因?yàn)樽约簩和年P(guān)心而關(guān)注基礎(chǔ)教育教師的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教育規(guī)劃綱要》工作小組辦公室.同志在全國教育工作會議上的講話,全國教育工作會議文件匯編[M].北京:教育科學(xué)出版社，2010:21-22.

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[3]B.A.蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].北京：人民教育出版社，1998，（11）.

[4]董耀金，馮占輝.論師范類大學(xué)生的師德教育[J].中國成人教育，2011,（5）：45-46.

[5]周靜.論教師情感能力的提升[J].教育評論，2011,(4):46-48.

[6]Lewis C, Perry R, Hurd J. A Deeper Look at Lesson Study[J]. Educational Leadership, 2004, 61(5):18.

篇2

【 關(guān)鍵詞 】 數(shù)字校園；智慧校園；物聯(lián)網(wǎng)

1 引言

上世紀(jì)90年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)的高速發(fā)展，各行各業(yè)信息化建設(shè)如火如荼，教育信息化也因此孕育而生。我國教育部于2001年正式在《全國教育事業(yè)第十個五年計劃》中把教育信息化列為全國教育建設(shè)的重要工作，并于2004年明確提出了“教育信息化建設(shè)工程”。由此全面推動了我國高校信息化建設(shè)步伐。

回首高校信息化建設(shè)歷史，主要經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、信息化三個階段。隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新技術(shù)和新概念的出現(xiàn)，建設(shè)“智慧校園”則成為推進(jìn)各高校教育改革的重要抓手。

2 智慧校園的內(nèi)涵

智慧校園的實(shí)質(zhì)是依托已有的網(wǎng)絡(luò)、信息化環(huán)境，利用虛擬化、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等前沿技術(shù)，進(jìn)一步深化“服務(wù)”理念，為廣大師生提供多元化的信息服務(wù)。如智慧地球一樣，它以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，圍繞智能化做文章，通過跨平臺的信息共享技術(shù)，為廣大師生提供智能的綜合信息服務(wù)，并將其融入學(xué)校的各個服務(wù)領(lǐng)域，全方位實(shí)現(xiàn)教育信息化。簡而言之，“要做一個安全、穩(wěn)定、環(huán)保、節(jié)能的校園?！?/p>

3 智慧校園建設(shè)

3.1 建設(shè)思路

在數(shù)字校園建設(shè)基礎(chǔ)上，打通各業(yè)務(wù)系統(tǒng)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)服務(wù)和業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)信息集成，進(jìn)一步擴(kuò)展“校園卡”功能，逐步實(shí)現(xiàn)服務(wù)的自助化、智能化，達(dá)到信息、服務(wù)的自動流轉(zhuǎn)，以智慧學(xué)習(xí)推動學(xué)習(xí)方式改革、以智慧工作讓管理更輕松、以智慧生活打開幸福生活的大門，最終實(shí)現(xiàn)校園智慧化。

3.2 建設(shè)內(nèi)容

3.2.1統(tǒng)一數(shù)據(jù)平臺

高職院校的數(shù)字校園建設(shè)多年來由于受到資金、人員、規(guī)劃等多方面原因影響，各部門業(yè)務(wù)管理信息化大都各行其事，在建設(shè)、管理過程中沒有遵從統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成了諸多個信息孤島。而隨著數(shù)字校園建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，為了解決信息孤單問題，而大都被迫建立了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)交換平臺，并根據(jù)各自院校特點(diǎn)形成了內(nèi)容不一的標(biāo)準(zhǔn)庫。該庫基本確立了學(xué)校的信息類、管理類和技術(shù)類規(guī)范，確定了各類基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的權(quán)威來源。但其由于缺少各業(yè)務(wù)系統(tǒng)產(chǎn)生的獨(dú)有數(shù)據(jù)，如教職工職稱信息、科研信息、資產(chǎn)信息等，從而無法實(shí)現(xiàn)對這些數(shù)據(jù)的二次加工，形成校情分析報告，為領(lǐng)導(dǎo)、教職工和學(xué)生提供決策參考。而統(tǒng)一的數(shù)據(jù)平臺，可通過交換平臺，為其獲取各類特色數(shù)據(jù)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、挖掘，最終形成各類數(shù)據(jù)報表，同時通過預(yù)警機(jī)制為各類人員主動發(fā)送預(yù)警信息。其平臺架構(gòu)如圖1所示。

3.2.2統(tǒng)一信息

高校傳統(tǒng)的信息都是基于固定櫥窗、宣傳海報等形式，這些方式傳播手段落后、傳播形式單一、接受方式被動，而且信息也不夠及時。采用基于互聯(lián)網(wǎng)的信息統(tǒng)一推送平臺，它能夠采用網(wǎng)絡(luò)視頻、智能終端、LED大屏等設(shè)備，使傳播形式多樣化、信息傳播更加及時準(zhǔn)確。通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和云計算技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對各平臺的信息集中管控，使得各終端上播放的內(nèi)容、素材、版式、播放時間等統(tǒng)一。同時利用站群技術(shù)，搭建校園站群系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對各級新聞網(wǎng)站的統(tǒng)一管理，加強(qiáng)對各部門二級網(wǎng)站安全管控，并以此實(shí)現(xiàn)對全校各級各類新聞的一站式檢索。

3.2.3統(tǒng)一身份認(rèn)證

通過對不同應(yīng)用系統(tǒng)的身份存貯方式、統(tǒng)一認(rèn)證方式的集中統(tǒng)一管理，使同一用戶在所有應(yīng)用系統(tǒng)中的身份一致，各應(yīng)用系統(tǒng)無需關(guān)注身份認(rèn)證的過程。在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一身份認(rèn)證系統(tǒng)由認(rèn)證管理模塊、認(rèn)證服務(wù)器、身份信息存貯服務(wù)器三個部分組成，具體結(jié)構(gòu)如圖2所示。通過該系統(tǒng)，有效解決了登錄不同系統(tǒng)重復(fù)認(rèn)證等弊端，提高了各應(yīng)用系統(tǒng)的安全性和協(xié)同效率。

3.2.4移動應(yīng)用平臺

移動應(yīng)用作為數(shù)字校園的擴(kuò)展，它彌補(bǔ)了數(shù)字校園的不足，使得用戶可以隨時隨地了解自己關(guān)心的內(nèi)容，教師在校內(nèi)外通過手機(jī)等移動設(shè)備了解辦公、教學(xué)等相關(guān)信息，進(jìn)行公文審閱、調(diào)課申請等事宜處理。學(xué)生可通過手機(jī)等移動設(shè)備查看課表、成績等信息。系統(tǒng)架構(gòu)采用移動應(yīng)用式平臺，可以根據(jù)高校的具體情況，靈活的部署應(yīng)用。具體架構(gòu)如圖3所示。

3.2.5智慧校園卡

利用RFID技術(shù)、視頻監(jiān)控等感知技術(shù)和設(shè)備，進(jìn)一步擴(kuò)展校園卡功能，實(shí)現(xiàn)校園出入管理、公寓管理、校內(nèi)考勤管理、圖書定位檢索和自動分揀、機(jī)房上機(jī)電源智能控制、24小時自助實(shí)驗(yàn)等智能化管控，提高校務(wù)管理效率和水平，降低能耗。

4 結(jié)束語

“智慧校園”要發(fā)展，必須要有一個正確、全面、可以指引數(shù)字校園繼續(xù)前進(jìn)的方向，如果不能擁有一個深層次的定義，它就不能從本質(zhì)上進(jìn)一步促進(jìn)數(shù)字校園的發(fā)展。同時，“智慧校園”也不能僅僅是物體與物體之間的通信，它必須要有數(shù)字資源的參與。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔣東興，宓鋪，郭清順. 高校信息化發(fā)展現(xiàn)狀與政策建議[J].中國教育信息化，2009， 8.

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基金項目：

浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011院級科研項目（項目編號201112）

作者簡介：

篇3

【關(guān)鍵詞】幼兒教師；教育智慧；培養(yǎng)

一、幼兒教師教育智慧的基本內(nèi)容

幼兒教師的教育智慧是幼兒教師在幼兒園工作實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其內(nèi)容主要包括：理論教育智慧、實(shí)踐教育智慧和價值教育智慧：

（一）理論教育智慧

幼兒教師的理論教育智慧不等同于理論教育知識，理論教育智慧涵蓋教育意識、思維和理智三個方面?？梢娎碚摻逃腔奂扔杏變航處熣J(rèn)識、并能動反映的外在客體，又有主體在認(rèn)識與反映過程中對自身積極的自我調(diào)適。理論教育智慧主要體現(xiàn)在幼兒教師思維、判斷、處理的認(rèn)知活動中，是幼兒教師通過對外界事物的系統(tǒng)處理，將客體轉(zhuǎn)化為主體，最終達(dá)到對教育本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識。

（二）實(shí)踐教育智慧

理論來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，幼兒園的教育情境是復(fù)雜的、可變的，實(shí)踐教育智慧即能合理處理真實(shí)情境中的教育問題、沖突和矛盾的知識和行動方式。可見，實(shí)踐教育智慧涵蓋著如何使教育理論更好的應(yīng)用并指導(dǎo)實(shí)踐，以及如何在實(shí)踐中規(guī)整并創(chuàng)造出新的經(jīng)驗(yàn)、理論以促進(jìn)未來教育活動的順利進(jìn)行。在動態(tài)的幼兒園環(huán)境中，幼兒教師的實(shí)踐教育智慧并不是一成不變的，它是在教育實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、完善的過程。

（三）價值教育智慧

在幼兒園教育工作中，幼兒教師的價值教育智慧集中體現(xiàn)在教育情感、教育意志和教育信仰方面。其中，教育情感包括道德感、責(zé)任心以及同情心，幼兒教師的教育情感歸根結(jié)底是對幼兒的熱愛。正是這種以“愛”為基礎(chǔ)的情感使幼兒教師設(shè)身處地為幼兒著想，對幼兒負(fù)責(zé)，并以促進(jìn)幼兒的身心健康成長為最終目的；教育意志是教師對教育意識的能動性調(diào)節(jié)，并向外部動作的一種積極轉(zhuǎn)化。在這一過程當(dāng)中，始終是以幼兒教師的教育目的為指向，并以解決工作中難以滿足教師自身需要的問題為著眼點(diǎn)；教育信仰就是以情感為基礎(chǔ)，意志為調(diào)控，對教育終極價值的追求。三者密不可分、相互配合，最終體現(xiàn)為幼兒教師的價值教育智慧。

二、幼兒教師教育智慧的培養(yǎng)策略

（一）積極加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

幼兒教師教育智慧的生成以理論為基礎(chǔ)。對教育本質(zhì)和屬性的認(rèn)識是幼兒教師應(yīng)回答的首要問題?！敖處煹慕逃腔鄄粌H是指對教育所承擔(dān)的獨(dú)特社會功能的特殊性的理解，而且也是對教育所具有的內(nèi)部的基本關(guān)系的理解”。要完成這些“理解”，幼兒教師必須具備豐富的專業(yè)知識。為此，幼兒教師必須加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，主要包括職前、在職培訓(xùn)與個人學(xué)習(xí)。

幼兒教師的培訓(xùn)關(guān)乎教師資格準(zhǔn)入制度，也是最為基礎(chǔ)性和前提性的知識獲得手段?！巴ㄟ^提升教師培訓(xùn)中的人文關(guān)懷層次加強(qiáng)教育理論的傳播，是當(dāng)前發(fā)展教師的教育理論智慧方面急需下力之處”。在培訓(xùn)過程中，培訓(xùn)者與學(xué)習(xí)者保持相互了解，彼此悅納，保持互動的關(guān)系。

（二）切實(shí)開展實(shí)踐創(chuàng)造

其一，教育敘事研究是獲得教育智慧行之有效的手段。具體而言就是通過對特定教育故事、教育問題進(jìn)行多種形式的口頭或書面敘述，在此基礎(chǔ)上分析并產(chǎn)生教育經(jīng)驗(yàn)的過程。幼兒教師應(yīng)善于觀察教育生活細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題并深度剖析問題背后的意義。其二，反思是教育敘事研究的重要環(huán)節(jié)，也是教育情境中實(shí)踐向理論轉(zhuǎn)化的途徑。研究者要以一定的理論基礎(chǔ)和廣闊的視野為前提，同時在研究過程中對方法本身進(jìn)行反思，這樣可以一定程度上減少教育敘事研究結(jié)果易受主觀因素影響的弊端。其三，投身實(shí)踐是最根本的途徑。要使自身理論知識行之有效的應(yīng)用于教育，幼兒教師在教育行動之前預(yù)測可能出現(xiàn)的偏離教育目的的行為，在行動中隨機(jī)應(yīng)變適應(yīng)新情況的教育機(jī)智，在行動后內(nèi)省并優(yōu)化理論結(jié)構(gòu)，都是在實(shí)踐中發(fā)展教育智慧的體現(xiàn)。

（三）努力提升教育敏感力

要提升教育敏感力，首先，要以“愛”為基礎(chǔ)。幼兒教師要保持對職業(yè)的熱愛、對孩子的喜愛、對教育本質(zhì)和屬性的清晰明了、對生命的人文主義關(guān)懷和對教育“真、善、美”的認(rèn)同，就必須樹立正確的人生觀、價值觀和職業(yè)觀。一個缺乏愛心，充斥著職業(yè)倦怠的幼兒教師很難關(guān)注到教育情境中出現(xiàn)的新問題，或是具備良好的應(yīng)變能力。其次，除了愛與責(zé)任感，幼兒教師還可以通過感官與思維的訓(xùn)練提高教育敏感力。感官訓(xùn)練的目的是為了防止幼兒教師在日復(fù)一日的教育工作中“麻木”，以至于對孩子和幼兒園中的一些問題習(xí)以為常、視而不見；并凈化幼兒教師的心靈，使之保持一顆“童真的心”和好奇心，提高感官的感受性和開放性。幼兒教師通過正向、逆向和發(fā)散的思維訓(xùn)練，可以從新的角度去思考幼兒園常見的現(xiàn)象，并產(chǎn)生新的問題與思路，進(jìn)而培養(yǎng)問題意識與發(fā)現(xiàn)意識。

參考文獻(xiàn)：

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【 關(guān)鍵詞 】 智能化；智能教室；智慧課堂；教育云平臺

【 Abstract 】 The study of smart classroom and wisdom in classroom teaching and learning is a new important task in the field of educational technology. As a product of the stage of the classroom development and change， smart classroom has been designed and used to serve the wisdom education， thus making it not only intelligent space of teaching and learning， but also an ecosystem of teaching and learning activities.

【 Keywords 】 educational technology； smart classroom； wisdom classroom；education cloud platform

1 引言

“智慧地球”概念的提出，使人們對智能化環(huán)境有了一個嶄新的認(rèn)識。為此，人們也希望利用智能化環(huán)境來改變自己的生活、工作和學(xué)習(xí)。如今，智慧城市、智能交通、智能醫(yī)院、智慧校園等智能化環(huán)境正離我們越來越近，在此背景下，教育技術(shù)工作者對“智能教室”的研究也逐漸開展。目前，關(guān)于智能教室和智慧課堂的研究已經(jīng)引起了各國政府、全球知名企業(yè)、高等學(xué)校、科研院所以及中小學(xué)校等機(jī)構(gòu)的關(guān)注，智能教室和智慧課堂的設(shè)計已經(jīng)成為了教育技術(shù)學(xué)研究的一個新領(lǐng)域。

2 智能教室的構(gòu)成及功能

智能教室，又稱“智慧教室”或“未來教室”。它的基本概念：一個能夠方便對教室所有設(shè)備（計算機(jī)、投影，音箱、交互白板等）及環(huán)境（溫度、光線、空氣質(zhì)量等）進(jìn)行智能控制和操作，有利于師生無縫地接入資源及從事教與學(xué)活動，并能適應(yīng)包括遠(yuǎn)程教學(xué)在內(nèi)的多種學(xué)習(xí)方式，以自然的人機(jī)交互為特征的，依靠移動通信、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)的增強(qiáng)型教室。智能教室的基本構(gòu)成如圖1所示，它的構(gòu)成體現(xiàn)出設(shè)備先進(jìn)、操控方便、資源豐富、交互流暢、教學(xué)方式靈活等特征。

智能教室的智能性主要體現(xiàn)在它的功能方面，主要包括課堂筆記的自動化、課堂實(shí)錄、設(shè)備控制自動化、智能遠(yuǎn)程教學(xué)等幾個方面。

2.1 課堂筆記的自動化

傳統(tǒng)的課堂模式經(jīng)常是教師忙于講課及板書，學(xué)生忙于聽課與做筆記，而學(xué)生的聽課與做筆記往往跟不上教師的進(jìn)度，這種模式顯然對課堂學(xué)習(xí)的效率是不利的。在智能教室中，學(xué)生再也不用做筆記，只需認(rèn)真聽講就行，教師的所有板書都可以自動保存起來，并以電子文檔的方式傳輸?shù)綄W(xué)生終端中，或者通過打印設(shè)備打印出來，大大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2.2 課堂教學(xué)實(shí)錄

課堂教學(xué)實(shí)錄比筆記記錄具有更重要的意義。教師的板書、演示講義、現(xiàn)場視音頻和其它與教學(xué)相關(guān)的所有活動都可以通過“智能視訊設(shè)備”進(jìn)行記錄并保存下來，并自動上傳到“教育云平臺”中，成為平臺中的教學(xué)資源。當(dāng)學(xué)生有需要時，可以隨時隨地播放課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣不僅方便復(fù)習(xí)，而且可以讓學(xué)生補(bǔ)學(xué)錯過的課程。

2.3 課堂互動與協(xié)作學(xué)習(xí)

智能教室的核心是互動，其中交互式電子白板就是課堂互動的重要設(shè)備。它集硬件與軟件為一體，并連接到“教育云平臺”上，教師可以在白板上隨意調(diào)用各種素材或應(yīng)用軟件教學(xué)，并且可以通過無線網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的互動。在智能教室中，學(xué)生能夠利用無線終端進(jìn)行互聯(lián)，既可以實(shí)現(xiàn)教室內(nèi)的小組互動，也可以與遠(yuǎn)程的學(xué)習(xí)者或?qū)＜疫M(jìn)行互動，完全突破空間的限制，實(shí)現(xiàn)多方面的互動與協(xié)作學(xué)習(xí)。

2.4 遠(yuǎn)程教學(xué)的智能化

遠(yuǎn)程教學(xué)是智慧課堂的一個方向，智能教室引入交互空間的概念，把一個普通的教室空間增強(qiáng)為一個教師和遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的交互界面。在這個空間中，教師可以擺脫鍵盤、鼠標(biāo)、顯示器的束縛，而用語音、手勢甚至身體語言等傳統(tǒng)的授課經(jīng)驗(yàn)來與遠(yuǎn)程學(xué)生進(jìn)行交互?，F(xiàn)場的課堂教育和遠(yuǎn)程教育的界限被打破了，教師可以同時對現(xiàn)場和遠(yuǎn)程的學(xué)生進(jìn)行授課。

2.5 教育云平臺的運(yùn)用

教育云平臺是基于云計算的信息化平臺，它能夠靈活地統(tǒng)一管理和調(diào)度信息資源，為學(xué)生提供各種信息服務(wù)。學(xué)生可以隨時隨地利用電腦、平板電腦、手機(jī)等各種個人終端，經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)連接到教育云平臺，獲取學(xué)習(xí)信息服務(wù)。教育云平臺能夠發(fā)揮強(qiáng)大的計算能力，提供在線的遠(yuǎn)程教與學(xué)的資源，并為學(xué)習(xí)者提供安全、可靠穩(wěn)定的數(shù)據(jù)存儲和管理。教育云平臺實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)資源的共建與共享，能夠?yàn)槊總€學(xué)習(xí)者提供個性化的學(xué)習(xí)支持。

3 智慧課堂的設(shè)計與應(yīng)用

智慧課堂是相對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代課堂而言的，它充分發(fā)揮課堂組成各要素（人、技術(shù)、資源、環(huán)境和方法等）的作用，實(shí)施教與學(xué)的環(huán)境與活動。智能教室的設(shè)計與應(yīng)用都是為智慧課堂而服務(wù)的，智慧課堂基本模型如圖2所示。

從智慧課堂模型中可以看出，智慧課堂的設(shè)計主要分課堂環(huán)境設(shè)計和課堂教與學(xué)的活動設(shè)計兩方面。

3.1 課堂環(huán)境設(shè)計

課堂環(huán)境包括課堂物理環(huán)境和學(xué)習(xí)支持環(huán)境。物理環(huán)境中，智慧課堂給課堂主體提供了高互動的教與學(xué)設(shè)備，能夠有效支持課堂主體對于學(xué)習(xí)資源的獲取、處理和呈現(xiàn)。智能環(huán)境控制則給課堂主體提供了良好的外在環(huán)境，從光、溫、聲、空氣質(zhì)量等方面根據(jù)課堂的實(shí)時狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)。創(chuàng)意空間布局則主要考慮給學(xué)習(xí)者提供更為人性化的桌椅設(shè)施，以及根據(jù)教與學(xué)活動的需要能夠方便實(shí)施桌椅的組合，形成學(xué)習(xí)小組，以利于小組學(xué)習(xí)活動的開展。

學(xué)習(xí)支持環(huán)境由基于泛在網(wǎng)絡(luò)的教育云平臺進(jìn)行支撐，實(shí)現(xiàn)高互動教與學(xué)設(shè)備、智能環(huán)控設(shè)備的接入與控制，支持智慧課堂教與學(xué)等活動的開展。教師、學(xué)生可以通過交互終端接入智慧課堂學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)，進(jìn)行教與學(xué)的活動實(shí)施，教研員、學(xué)校管理者、教師同事、家長等也可以接入智慧課堂學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)，參與教與學(xué)的過程，了解學(xué)與教的情況。

3.2 課堂教與學(xué)的設(shè)計

課堂教與學(xué)的設(shè)計包括課前設(shè)計、課中設(shè)計和課程后設(shè)計，其中課中設(shè)計是最主要的部分。智慧課堂中教的活動、學(xué)的活動和評的活動都是由教育云平臺實(shí)施的，所有學(xué)習(xí)資源的提取及課堂教學(xué)過程中生成的資源均來源于或進(jìn)入到“可擴(kuò)展的學(xué)習(xí)資源庫”中。課后的活動是課中教與學(xué)活動的延續(xù)，教師可以利用課堂實(shí)錄系統(tǒng)記錄的視頻和學(xué)習(xí)支持環(huán)境記錄的教學(xué)生成性資源進(jìn)行分析，反思自己在教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)和不足之處，并撰寫反思，與同行交流，也可利用學(xué)習(xí)支持環(huán)境對學(xué)生在作業(yè)過程中提出的問題進(jìn)行輔導(dǎo)交流。學(xué)生在課后也需要對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，撰寫反思日志，并利用交互學(xué)習(xí)終端完成系統(tǒng)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況推送的個性化作業(yè)。

可擴(kuò)展的學(xué)習(xí)資源庫是教育云平臺的重要支撐，因?yàn)樵谥腔壅n堂教與學(xué)的過程中有許多新生成的資源，而且智慧課堂中的學(xué)習(xí)需要有情境性、適應(yīng)性的資源，需要為學(xué)習(xí)者進(jìn)行個體學(xué)習(xí)時所需的個性化學(xué)習(xí)資源需求提供支持，根據(jù)不同的要求，提供隨需應(yīng)變的學(xué)習(xí)資源服務(wù)。

4 結(jié)束語

從教育技術(shù)研究的角度看，智能教室不僅是一個學(xué)習(xí)環(huán)境，更是一個課堂生態(tài)系統(tǒng)，它為智慧課堂的教與學(xué)創(chuàng)設(shè)了必要的條件。新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)及在課堂中的應(yīng)用，必將會改變課堂的結(jié)構(gòu)和形式。智能教室是智慧課堂的一個重要形式，智能性也是智慧課堂的重要特性之一，加強(qiáng)智能教室的研究將有助于我們對課堂進(jìn)行重新認(rèn)識和設(shè)計，最終構(gòu)建出一個面向未來、面向現(xiàn)代化的和諧新型課堂/教室。

參考文獻(xiàn)

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[3] 陳衛(wèi)東等.智能教室研究現(xiàn)狀與未來展望[J].遠(yuǎn)程教育雜志， 2011（8）： 39-44.

[4] 王琴，王寶俊.基于云計算的虛擬多媒體教室的研究與架構(gòu)[J].電化教育研究，2012（1）：65-74.

基金項目：

本文系2013年度廣東遠(yuǎn)程開放教育科研基金項目課題“社區(qū)教育中智能教室建設(shè)研究”（立項編號：YJ1326）和汕市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年立項課題“智能教室與創(chuàng)新教學(xué)的研究”（立項編號：2013GHBY009）階段性研究成果。

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【關(guān)鍵詞】職教語文；素養(yǎng)：智慧教育

在知識經(jīng)濟(jì)的大背景下，企業(yè)對人才的要求也不斷提升，擁有了具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的人力資源，就具備了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大潛力和創(chuàng)新能力。而判斷能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力正是智慧的具體表現(xiàn)，從這一角度而言，21世紀(jì)對職業(yè)人才的要求，就是對智慧教育的要求。因此，讓“智慧教育”走進(jìn)職業(yè)語文教學(xué)就成為一種需要。

變“識”為“智”策略之一——幫助學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，主動思考，觸動學(xué)生的興奮點(diǎn)。

任何一種新思想、新思維、新方法都發(fā)端于問題和探索，智慧正是在問題與探索中積累與成長。在古希臘人看來，“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。所以，變“識”為“智”的關(guān)鍵點(diǎn)是觸動學(xué)生的興奮點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生積極參與、激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。

教師可以通過創(chuàng)造條件和情景，以問題為形式激發(fā)學(xué)生主動參與活動，只要引導(dǎo)得當(dāng)，一定能培養(yǎng)他們質(zhì)疑、創(chuàng)新的能力。以教授《在馬克思墓前的講話》為例，可要求學(xué)生在閱讀的過程中要完成兩項任務(wù)：一是根據(jù)悼詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)給文章劃分層次；二是劃出文章中的關(guān)鍵詞句，看恩格斯是怎樣評價馬克思的。學(xué)生在劃分過程中產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，這種分歧和爭議無疑便是質(zhì)疑探究的起點(diǎn)。為了充分體現(xiàn)出質(zhì)疑探究的特性，筆者在板書的設(shè)計上把幾位同學(xué)的意見分別“冠名”，并讓同學(xué)們找出分歧點(diǎn)，然后對分歧展開充分的思考與討論，直至學(xué)生能夠自主的得出結(jié)論——可以通過對文章中重要語言信息的提取和揣摩來分析文章，這種方法是學(xué)生在探究中自主獲得的。

要想變“識”為“智”，這就要求我們語文教師必須轉(zhuǎn)變“滿堂灌”的教學(xué)觀念，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會反思，讓學(xué)生在問題的探索過程中增長知識、增長經(jīng)驗(yàn)、增長智慧。

變“識”為“智”策略之二——激發(fā)學(xué)生張揚(yáng)個性，主動發(fā)展，呈現(xiàn)智慧的閃光點(diǎn)。

長期以來，職教學(xué)生的角色定位便受制于“適應(yīng)論”的教育目標(biāo)觀，職教教師的角色便定位于課程目標(biāo)的實(shí)施者、課程知識的灌輸者、課程成績的終裁者。其實(shí)，教師與學(xué)生的生命同源，不能把學(xué)生當(dāng)作“另類生命”甚至是無生命的容器。作為職教語文教師應(yīng)尊重學(xué)生的個性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，對學(xué)生予以理解、關(guān)心和信任。

筆者在教授《雷雨》時設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)為：“學(xué)生能夠獨(dú)立、自主、合作地進(jìn)行探究，能結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對文本內(nèi)容的理解與感受?！倍鴮?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳方式就是引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，最大程度地讓學(xué)生個性得到張揚(yáng)。例如學(xué)生對“周樸園對魯侍萍的懷念到底是真是假”的看法就非常有見地：有的組別認(rèn)為周樸園對侍萍的懷念不過是故作姿態(tài)，沒有一點(diǎn)真實(shí)的成分；有的組別則認(rèn)為他對侍萍的懷念應(yīng)該是發(fā)自肺腑的；有的組別的觀點(diǎn)正好是以上兩組觀點(diǎn)的結(jié)合。

這種變“識”為“智”的教學(xué)方式可以讓學(xué)生在深入研讀文本、多方搜集、篩選資料之后，得出了自己的認(rèn)識，正如海德格爾所說：“智慧來自于理智與人格的和諧發(fā)展，同時又創(chuàng)造新的人生?！?。教育所要達(dá)到的正是這種個性和諧的發(fā)展，也就是人生智慧的發(fā)展。

變“識”為“智”策略之三——引導(dǎo)學(xué)生走向生活，完善自我，進(jìn)發(fā)內(nèi)在的成就感。

新課程認(rèn)為回歸生活世界是新課程的基本理念之一。幫助學(xué)生反思、體驗(yàn)、享受生活并提升、完善生活是新課程的基本追求。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)校生活的社會性，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、社會責(zé)任感和關(guān)心社會的態(tài)度，是新課程的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施過程的主要特色。

職教語文教師可以結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展的內(nèi)在需要，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生走向社會、提高競爭力提供有力保障。比如，對于營銷、旅游專業(yè)，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑解難、善于傾聽、禮貌謙恭、善于表達(dá)自己觀點(diǎn)的習(xí)慣。可通過討論、辯論、角色扮演、智力競賽等，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和應(yīng)變能力。對于文秘專業(yè)，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生用普通話交流、閱讀、書寫規(guī)范、表達(dá)準(zhǔn)確、集思廣益的習(xí)慣?？赏ㄟ^講故事、詩歌朗誦、作文交流、開座談會等，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、寫作能力和組織管理能力。對家電、電子技術(shù)、汽修等專業(yè)，重點(diǎn)培養(yǎng)理解閱讀內(nèi)容、分析研究問題、有條理地說明事理的習(xí)慣。可通過完成圖表、排列順序、寫程序說明文等，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析、判斷問題的能力。正是通過學(xué)生的自我完善、自我建構(gòu)、自我發(fā)展，才有機(jī)會形成每個人獨(dú)具個性的完整的集成智慧體系，學(xué)生也才能在豐富多彩的學(xué)習(xí)生活中學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所成。

教育實(shí)質(zhì)上就是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云。一個靈魂喚醒另一個靈魂”。如果我們的語文教學(xué)不能觸及到人的靈魂，不能引起學(xué)生智慧的提升，不能幫助學(xué)生的個性張揚(yáng)和生命成長，就不能稱其為真正意義的語文教學(xué)。因此，職教語文教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對受教育者的智慧培養(yǎng)，即從“傳授知識”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)智慧”，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”！

參考文獻(xiàn)：

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[3]周濟(jì).以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)教育快速健康發(fā)展[N].中國教育報，2005（3）

篇6

許云鴻（1993―）男，湖北人，學(xué)生，學(xué)生，本科，西南大學(xué)體育學(xué)院體育教育專業(yè)，研究方向：體育研究。

張鳳杰（1993―），女，土家族，湖北省利川人，學(xué)生，本科，湖北民族學(xué)院科技學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，研究方向：體育研究。

（1.西南大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400715；2.湖北民族學(xué)院科技學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 湖北 施恩 445000）

摘 要：籃球運(yùn)動是作為強(qiáng)身健體的游戲項目和挑戰(zhàn)人體極限的競技運(yùn)動項目而存在和發(fā)展的。競技籃球運(yùn)動追求的是挑戰(zhàn)人體極限，具有更強(qiáng)的觀賞性；健身籃球運(yùn)動的目標(biāo)是普通人的“身心兩健”。目前的體育科學(xué)對籃球運(yùn)動健身的理論研究較為貧乏，因此本文從社會學(xué)的角度討論籃球運(yùn)動的健身的相關(guān)問題，并弄清籃球運(yùn)動健身的發(fā)展趨勢，以求明確我?；@球運(yùn)動健身存在的現(xiàn)實(shí)意義，以求為我校籃球運(yùn)動健身的發(fā)展提供新的思路與方法。

關(guān)鍵詞：籃球，健身，鍛煉，快樂

當(dāng)今社會，人的生活方式也產(chǎn)生了很大的變化主要表現(xiàn)為：大量的體力勞動由機(jī)器完成腦力勞動的時間大量增加體力活動的機(jī)會減少、工作分散化、社會交往的難度增加、閑暇時間增多。生活環(huán)境和生活方式的變化在使人的生活更舒適的同時也帶來了一系列的問題：一是人體機(jī)能的退化，由于缺乏體力活動人體各機(jī)能的活動經(jīng)常在保證基本生理需要的水平線以下，出現(xiàn)了各種各樣的“文明病”，長此以往不僅影響個人的生活質(zhì)量更對人類的生息繁衍不利。二是心理健康水平下降在信息化社會中人們在智力水平上的競爭日趨激烈要承受巨大的心理壓力。加之缺乏必要的正常的社會交往人的心理問題較之以往更為普通和嚴(yán)重。

從本質(zhì)上講競技運(yùn)動與健身運(yùn)動的最終歸屬有明顯上的不同，前者追求的是挑戰(zhàn)人體極限，具有更強(qiáng)的觀賞性，后者的目標(biāo)是普通人的“身心兩鍵”。競技籃球運(yùn)動對健身運(yùn)動的推廣起到了催化劑的作用。人們通過觀賞高水平的籃球競賽真正體驗(yàn)了籃球運(yùn)動的魅力，激發(fā)了他們參與籃球運(yùn)動的動機(jī)。通過觀賞籃球運(yùn)動而通曉了籃球運(yùn)動的基本規(guī)則和方法，從而為自身的籃球?qū)嵺`奠定了基礎(chǔ)，借鑒高水平的運(yùn)動員的某些技戰(zhàn)術(shù)方法可提高自身的籃球運(yùn)動水平，這對長期從事籃球運(yùn)動具有積極意義。作為健身運(yùn)動參與者只有通過運(yùn)動實(shí)踐才能達(dá)到目的。球迷只對籃球運(yùn)動的觀賞性感興趣，他們把觀賞籃球比賽而非參與籃球運(yùn)動實(shí)踐作為樂趣。當(dāng)然觀賞比賽也是一種娛樂形式既是對籃球技術(shù)的藝術(shù)欣賞也可以對自身不能直接參與運(yùn)動進(jìn)行心理補(bǔ)償同樣可達(dá)到愉悅身心的目的但不能發(fā)展體能，其精神和心理享受與運(yùn)動的實(shí)踐者有明顯的區(qū)別。

健身體育具有社會性。它常被列入社會體育的范疇進(jìn)行討論，健身體育的社會性表明從事健身運(yùn)動能夠在一定程度上擺脫人的自我孤立狀態(tài)培養(yǎng)人的合作精神使個體在群體中找到自己的位置。籃球運(yùn)動是一項集體運(yùn)動項目。集體性是籃球運(yùn)動的特點(diǎn)之一，籃球運(yùn)動以集體對抗的形式出現(xiàn)任何個人戰(zhàn)術(shù)行動都是全隊?wèi)?zhàn)術(shù)的組成部分，這就要求籃球運(yùn)動的參與者要具備較強(qiáng)的集體意識、合作精神和組織協(xié)調(diào)能力，從事籃球運(yùn)動的過程就是不斷提高自身的修養(yǎng)、陶冶情操的過程。正是基于籃球運(yùn)動的集體性。

A.籃球源于游戲的健身功能

據(jù)研究籃球運(yùn)動的發(fā)明者發(fā)明籃球之前就具有明確的；那就是要發(fā)明一項學(xué)生們喜歡的新的室內(nèi)運(yùn)動項目，讓更多地參與活動，通過身體鍛煉，使青年人的身體、心理和精神達(dá)到最佳的水平。著一目標(biāo)所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是使參與籃球運(yùn)動的學(xué)生們在身體上和精神上得到健康的發(fā)展。為籃球運(yùn)動的誕生提供借鑒的是各種球類游戲，在籃球運(yùn)動產(chǎn)生就有多種球類游戲出現(xiàn)，如棒球、冰球、曲棍球、足球、水球等。正是這些球類游戲以及更早的馬雅人的球類游戲?yàn)槟问访芩固峁┝税l(fā)明籃球運(yùn)動的形象思維。實(shí)際上球類游戲是通過一定形式的身體活動達(dá)到健身強(qiáng)體的目的，其健身功能是在游戲中體現(xiàn)出來的。在人類的原始時期，游戲作娛樂活動，大多是順應(yīng)教育后代的需要，由于生產(chǎn)力水平低下這種游戲僅僅是簡單的身體活動，隨著生產(chǎn)水平的提高，人們在游戲中不僅需要進(jìn)行身體運(yùn)動同時要滿足精神和心理方面的追求。

B.籃球運(yùn)動的愉悅身心功能

從事籃球運(yùn)動的過程與人們?nèi)粘５拇私游?。工作狀態(tài)等有所不同，籃球運(yùn)動過程提供了在規(guī)則允許的范圍內(nèi)盡情發(fā)揮個人智慧而不與人們公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)相悖的機(jī)會如：虛實(shí)結(jié)合、相互制約等等，籃球運(yùn)動中運(yùn)動者表現(xiàn)出富有創(chuàng)造性的，機(jī)智靈活的運(yùn)動行為被認(rèn)為是運(yùn)動智慧。從本質(zhì)上看每個人智慧的自我實(shí)現(xiàn)的欲望，這種欲望在日常狀態(tài)下往往難以實(shí)現(xiàn)。

A.在形式和內(nèi)容上將與競技籃球有所不同

從事物的發(fā)展規(guī)律看，事物發(fā)展其復(fù)雜性越強(qiáng)，事物間呈現(xiàn)差異性的可能性越大。隨著競技籃球運(yùn)動和健身籃球運(yùn)動的發(fā)展兩者存在的差異會越明顯。隨著競技籃球運(yùn)動的發(fā)展專業(yè)化或職業(yè)化的籃球運(yùn)動已發(fā)展為具有高度組織性，采取市場化運(yùn)作，具備常人難以達(dá)到的運(yùn)動水平。極具觀賞性的運(yùn)動項目而籃球健身運(yùn)動必然向大眾化的方向發(fā)展。

籃球運(yùn)動員以從事籃球運(yùn)動為生而籃球健身運(yùn)動卻是人們閑暇時的游戲，其內(nèi)容也與競技運(yùn)動有著本質(zhì)的區(qū)別。

B.多元化趨勢

作為競技籃球運(yùn)動全場之間的攻守對抗是唯一的比賽形式，而在大學(xué)生健身運(yùn)動中全場；半場的對抗，二人制、三人制、四人制比賽的日趨流行使比賽的形式呈現(xiàn)多樣化的趨勢。運(yùn)動者之間的對抗甚至可以不用攻守的形式進(jìn)行類似練習(xí)的運(yùn)動形式進(jìn)行比賽，如街頭籃球游戲中許多耍球動作成為了運(yùn)動技能的主體，籃球健身運(yùn)動本屬游戲性質(zhì)，游戲本身的特點(diǎn)決定了其活動形式、內(nèi)容和方法上的多元性，這種多元性的存在為籃球健身運(yùn)動的開展提供了廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《籃球運(yùn)動高級教程》.人民體育出版社，孫民治

[2] 《運(yùn)動的心理效應(yīng)》.江西大學(xué)學(xué)報，楊麗華

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關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)目標(biāo)　科學(xué)　人文　智慧

中圖分類號：G640　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1004-6097（2012）05-0017－02

作者簡介：雷巖玲（1964―），女，甘肅蘭州人，研究生學(xué)歷，蘭州城市學(xué)院文學(xué)院教授。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和性別研究。

王奮前（1957―），陜西寶雞人，研究生學(xué)歷，蘭州城市學(xué)院文學(xué)院書記。研究方向：政治思想教育。

一、科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)

2010年，我國的《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)I(yè)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。人才是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一資源?！?/p>

自改革開放以來，中國的社會環(huán)境和飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)趨勢對各類人才的要求日益提升。特別是對新建本科大學(xué)而言，樹立并凝練怎樣的辦學(xué)思想體系、能否培養(yǎng)出符合社會需求的創(chuàng)新型人才就顯得至關(guān)重要。在這當(dāng)中，作為體現(xiàn)辦學(xué)思想體系的重要元素――人才培養(yǎng)目標(biāo)――就不僅僅是單純的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)的問題，而是將科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、人文的教育理念與智慧的教學(xué)管理三者高度融合在一起的有機(jī)系統(tǒng)。

眾所周知，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會是大學(xué)的主要功能，而后三個功能是人才培養(yǎng)這個主要功能衍生出來的。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)最重要的質(zhì)素就應(yīng)該是科學(xué)，惟其如此，我們才可以期待其他三個功能的有效實(shí)現(xiàn)。這里所言的科學(xué)包涵了兩個層面的含義：一個是理念意義上的科學(xué)，一個是實(shí)踐意義上的科學(xué)。

理念意義上的科學(xué)是：堅持以國家發(fā)展需要和社會需求為導(dǎo)向，持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，充分發(fā)揮教育在人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性作用，立足培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。而實(shí)踐意義上的科學(xué)是：注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、造就人才，構(gòu)建人人能夠成才、人人得到發(fā)展的人才培養(yǎng)開發(fā)機(jī)制；突出培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

從我國高等教育的歷史來看，高校始終存在著重知識傳授、輕能力培養(yǎng)的問題。雖然近年來大多數(shù)高校已經(jīng)意識到了實(shí)踐教學(xué)對大學(xué)生就業(yè)的重要性，并在人才培養(yǎng)方案制定時增加了實(shí)踐教學(xué)的課時，但是很多實(shí)踐課程是虛設(shè)的，尤其是文科專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)被普遍弱化，在教學(xué)內(nèi)容的安排上仍普遍存在著對學(xué)生動腦、動手能力和專業(yè)技能培養(yǎng)的忽視。

二、人文的教育理念

教育是以人為對象的活動，其實(shí)施者也是人，因而，以人為中心是教育的題中之義。教育目的和教育制度在任何時代都應(yīng)該是相同的，那就是作為人而追求人的進(jìn)步，教育的目的不在于制造工人、農(nóng)民、商人……而在于培養(yǎng)人類的智慧，發(fā)揚(yáng)人性，完善人。也就是說，其目的是人，不是人力?！敖逃龖?yīng)該促進(jìn)人生的價值，即幫助每個人聰明地、愉快地、像樣地活著?！盵1]因此，以人為本是現(xiàn)代教育的基本價值觀，也是教育改革和發(fā)展的根本要求，強(qiáng)調(diào)以人的全面發(fā)展為本，也就是以人的個性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性為本。如何將學(xué)生培養(yǎng)成才是每一個高校從業(yè)者都必須關(guān)注的問題，作為高校管理者，從中應(yīng)該學(xué)到什么是創(chuàng)新型人才的標(biāo)準(zhǔn)。人才不是指各科成績都非常好的學(xué)生，而是指具有創(chuàng)造力的學(xué)生。經(jīng)常有這樣的指責(zé)，現(xiàn)行教育制度是抹殺學(xué)生創(chuàng)造力的罪魁禍?zhǔn)祝鞣矫娴淖C據(jù)也隱隱說明了這種現(xiàn)象。

筆者認(rèn)為，支撐人文教育理念的絕不應(yīng)該是短期的經(jīng)濟(jì)利益、一系列的獎懲、一整套的紀(jì)律等剛性結(jié)構(gòu)，而是對人的道德感、良知、個性、意愿、天分等柔性因素的眷顧與改良。

作為教育者，如果學(xué)生把取得學(xué)位作為學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，那么我們就既違背了科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，也偏離了人文的教育理念。讓學(xué)生認(rèn)識到所學(xué)知識的重要性是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵所在。這并不是說要我們拼命鼓吹我們開設(shè)的課程有多么好，有多么的重要，而是要尊重學(xué)生的自主選擇，就像我們到市場買菜一樣，我們都是要選自己需要的和自己喜歡的。在現(xiàn)在的高等教育價值體系中，我們不僅僅應(yīng)該注重社會價值，更應(yīng)注重個人價值，有了個人價值，高等教育就無從反映和促進(jìn)社會的發(fā)展，其社會價值也就無從談起了。

三、智慧的教學(xué)管理

在高校，有關(guān)管理方式的爭議頗多。例如，就管理者與學(xué)生的關(guān)系而言，其定位應(yīng)該是警察式、保姆式，還是朋友式、師長式？就管理方式而言，是有效啟發(fā)學(xué)生的自律感，還是缺少信任的統(tǒng)管？就管理效果而言，是暫時性的，還是長期性的？上述這些，都取決于管理者的管理理念和思維模式。以往，我們管理的片面性就在于：只思考管什么、如何管的問題，不去思考哪些不用管、如何不管的問題。如果一所大學(xué)依靠理念、思想、觀點(diǎn)來管理，并且把一種理念成功地變成了這所學(xué)校的主流文化的話，那么它的管理將會省力90%。因?yàn)樽詈玫墓芾硎遣恍枰芾淼墓芾怼?/p>

為此，筆者十分贊同中國高等教育學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員、全國高等教育管理研究會常務(wù)理事、湖南師范大學(xué)原校長張楚廷教授的觀點(diǎn)：大學(xué)里面有權(quán)力，大學(xué)也少不了權(quán)力。各類管理的構(gòu)成主要包涵了五個要素：權(quán)力、制度、目標(biāo)、觀念、人格。與別的機(jī)構(gòu)有所不同的是，大學(xué)主要依靠的是后三項。制度與權(quán)力的作用是很大，但只有與后三項整合在一起才有效?！皬?qiáng)制主要對行政有效，理性主要對思想有效，管理大學(xué)主要靠理性。管理大學(xué)應(yīng)該是‘時為學(xué)所用；錢為學(xué)所花；物為學(xué)所值；人為學(xué)者先’”。[2] （P.48 ）

筆者認(rèn)為，智慧的教學(xué)管理才是當(dāng)下的高等教育應(yīng)該提倡的。其模式應(yīng)該是管理雙方形成一種合作、共建的思維模式，建立起一種唇亡齒寒、唇傷齒痛的新型關(guān)系。管理者首先應(yīng)該成為被要求者、被需要者和被信任者。特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是其中的柔性管理，在柔性管理中爭取最大的效能和最大的利益，從而讓工作環(huán)境變得和諧而愉悅，讓校園秩序變得柔和而井然。

綜上所述，我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育理念、教學(xué)管理只有是科學(xué)的、人文的、智慧的，我們的教育才可能出現(xiàn)這樣的理想局面：第一，讓學(xué)生自己去決定他們是誰，以及想成為什么樣的人。其隱藏的假設(shè)就是，學(xué)生能夠自己做出決定，他們有清醒的自我意識以便作出選擇。第二，教師為了有效地教，就必須從學(xué)生的立場出發(fā)來理解學(xué)生，而不是越俎代庖，讓學(xué)生順從自己的意志。第三，學(xué)生是各不相同的，教育應(yīng)努力幫助學(xué)生更好地成為他們自己，而不是別的什么人。

總之，只有科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)、人文的教育理念與智慧的教學(xué)管理的三方結(jié)義、和平共處，才能構(gòu)建起創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的大廈。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：體育課程改革；大學(xué)體育教師；教育理念；知識管理；實(shí)踐智慧

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）32-0033-02

隨著世界范圍內(nèi)教育改革的不斷深入以及人們對實(shí)現(xiàn)“終身學(xué)習(xí)”、構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會”的期盼，社會對教師地位與角色要求的認(rèn)識也發(fā)生了新的變化。2003年，我國頒布并實(shí)施了《全國普通高等學(xué)校體育與健康課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），極大滿足新時代情境下社會各界對大學(xué)體育教育發(fā)展的新要求，但《綱要》能否順利實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)與大學(xué)體育教師隊伍整體素質(zhì)緊密相關(guān)。當(dāng)前，我國大學(xué)體育教師的專業(yè)思想和理念與新時期體育教師專業(yè)發(fā)展的理念相脫軌，體育教師存在整體專業(yè)素質(zhì)不高，與其他學(xué)科教師專業(yè)發(fā)展情況相比還存在一定差距等問題。提高大學(xué)體育教師的專業(yè)素質(zhì)，促使其角色的轉(zhuǎn)變成為迫切需要解決的課題。

一、回歸大學(xué)體育教育本質(zhì)，樹立正確大學(xué)體育教育理念

樹立正確的體育教育觀念是回歸大學(xué)體育教育本質(zhì)的關(guān)鍵?！毒V要》指出大學(xué)體育教育本質(zhì)是“寓促進(jìn)身心和諧發(fā)展、生活與體育技能教育于身體活動并有機(jī)結(jié)合的教育過程；是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑?！睆?qiáng)調(diào)體育教育應(yīng)該從“以學(xué)生為本”出發(fā)，以學(xué)生的個體發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)為目的，關(guān)注學(xué)生的生命價值與幸福生活。我國對大學(xué)體育教育的認(rèn)識經(jīng)歷了“運(yùn)動技術(shù)”的體育教育觀到當(dāng)前所提倡的“健康第一”、“終身體育”的體育教育觀的轉(zhuǎn)變，反應(yīng)社會對大學(xué)體育教育認(rèn)識的深化，也體現(xiàn)時代對大學(xué)體育教師提出新的要求與挑戰(zhàn)。教師的教育行為與其教育觀念有著密切的聯(lián)系，適宜教育行為背后必定有正確的教育觀念的支持。

1.樹立正確的體育發(fā)展觀，即“健康第一”的觀念。《綱要》指出把“增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、全面提高學(xué)生的體能和對環(huán)境的適應(yīng)能力，促進(jìn)其身心全面發(fā)展”作為我國大學(xué)生體育課程改革的首要目標(biāo)。我國傳統(tǒng)大學(xué)體育教育只關(guān)注學(xué)生“健康發(fā)展”的某一方面，僅是為了使學(xué)生掌握某些運(yùn)動技能或單純增強(qiáng)體質(zhì)，沒有真正理解生理、心理與社會適應(yīng)“三維觀”之間立體交叉式關(guān)系，缺乏整體眼光看待體育教育。實(shí)踐層面的真正體育教育更是空中樓閣，達(dá)不到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

2.尊重大學(xué)生的個體差異，滿足學(xué)生個體發(fā)展需求。學(xué)生的體育發(fā)展水平存在巨大的差異。《綱要》提出：根據(jù)學(xué)校教育的總體要求和體育課程的自身規(guī)律，應(yīng)面向全體大學(xué)生開設(shè)多種類型的體育課程，可以打破原有的系別、班級建制，重新組合上課，以滿足不同層次、不同水平、不同興趣學(xué)生的需要。大學(xué)通過開設(shè)多樣化的體育活動課程供學(xué)生自由選擇，豐富體育活動形式，拓展體育活動時空，采取多元性的評價方法等方式以調(diào)動每個學(xué)生體育活動主動性、積極性，滿足大學(xué)生個體發(fā)展需求。

二、注重大學(xué)體育教師的知識管理，優(yōu)化體育教師知識結(jié)構(gòu)

知識管理是一種來自團(tuán)隊組織的無形資產(chǎn)創(chuàng)造價值的過程，以知識為基礎(chǔ)的體系、人工智慧、軟件工程改進(jìn)、人力資源管理以及組織行為的組合概念?！毒V要》指出：體育教師要與時俱進(jìn)，不斷完善他們的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。體育教師知識管理是體育教師依據(jù)一定的預(yù)定目標(biāo)通過采取多種方式對自己所擁有的知識進(jìn)行管理，從而達(dá)到促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展的目的。

當(dāng)前，我國高校體育教師在知識管理方面存在缺乏個人知識管理的意識、知識管理能力不強(qiáng)、對隱性知識管理不足以及知識創(chuàng)新與應(yīng)用意識與能力不強(qiáng)等問題。大學(xué)體育教師通過注重隱性知識、個人知識與實(shí)踐知識形成而提高知識管理有效性對于體育教師重新定位角色具有重要的價值。這里強(qiáng)調(diào)的知識管理對象不是書本、教材的公共知識，更不是經(jīng)過無意義學(xué)習(xí)而獲取的知識，而是指經(jīng)由教師實(shí)踐形成的尚未外顯化的帶有較強(qiáng)個人色彩的知識與理論，即隱性知識、個人知識與實(shí)踐知識三方面。隱性知識是大學(xué)體育教師通過在教學(xué)中與無數(shù)次的“工作現(xiàn)場”的激情碰撞以及其后的“頓悟”而產(chǎn)生的，是在教學(xué)活動中或活動后突發(fā)靈感而獲得啟發(fā)的。個人知識的關(guān)注表明了對教師自主地位、個體性的重視。大學(xué)體育教師個人知識的獲取往往是通過在教學(xué)現(xiàn)場中運(yùn)用“自己”已有的體育理論知識習(xí)得的，是大學(xué)體育教師通過將教學(xué)的實(shí)踐知識與已有的體育教育理論知識相聯(lián)系獲得。目前，部分大學(xué)在學(xué)校管理制度上為體育教師提供充分的自由民主空間以發(fā)揮其主動性與創(chuàng)造性。在向大學(xué)體育教師傳授理論知識時，淡化知識的客觀性、普遍性與絕對性，注重知識的價值性、境遇性及相對性的特點(diǎn)。在體育教學(xué)實(shí)踐中，提供教師自由發(fā)揮的空間，組織低結(jié)構(gòu)的體育活動，增強(qiáng)體育活動的開放性與趣味性等。實(shí)踐知識是相對于傳統(tǒng)教學(xué)過分重視學(xué)科知識而忽視個體、脫離實(shí)際提出的。大學(xué)體育教師實(shí)踐知識的形成需要其在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮其主動性、積極性與實(shí)踐性，在實(shí)踐中進(jìn)行積極反思、主動思考如何解決實(shí)踐中問題，提倡采取創(chuàng)設(shè)體育情境、體育問題解決等形式。這三類知識相互關(guān)聯(lián)、相互融合，其形成過程是發(fā)生在同一個時空境遇當(dāng)中，帶著問題與疑惑進(jìn)而積極主動思考的實(shí)踐性場景。

三、關(guān)注大學(xué)體育教師的能力養(yǎng)成，提升體育教師實(shí)踐智慧

實(shí)踐智慧是個體在具體情境中應(yīng)對不確定問題時所表現(xiàn)出來的素養(yǎng)。這個素養(yǎng)由個體的專業(yè)知識、敏銳的辨別力與良好的判斷力、倫理知識和行動能力等方面構(gòu)成?！毒V要》明確指出要不斷完善大學(xué)體育教師的能力結(jié)構(gòu)，促進(jìn)實(shí)踐智慧的發(fā)展。大學(xué)體育教育是一種實(shí)踐性極強(qiáng)的活動，而實(shí)踐活動的情境性、多樣性和現(xiàn)實(shí)性決定了大學(xué)體育教育活動的復(fù)雜性、不確定性和價值沖突性。因此，依賴體育學(xué)科理論知識或只掌握某項體育教學(xué)能力是很難勝任復(fù)雜體育教育實(shí)踐情境的。這就要求當(dāng)代大學(xué)體育教師不僅要掌握一定的體育教育專業(yè)知識與技巧，更要擁有體育教學(xué)的藝術(shù)與智慧。這既是推動體育課程改革、實(shí)施素質(zhì)教育和健康教育的需要，也是建設(shè)一支適應(yīng)新世紀(jì)體育課程發(fā)展的高質(zhì)量體育師資隊伍的需要。

體育教學(xué)藝術(shù)與智慧的養(yǎng)成不是通過簡單課堂傳授就能獲得的，而是需要大學(xué)體育教師躬身于一線教學(xué)實(shí)踐活動并對實(shí)踐進(jìn)行深入研究與反思形成的。這就要求大學(xué)體育教師要學(xué)會獨(dú)立思考，善于反思，對各種觀念、知識理論有批判重構(gòu)的能力。在我國的體育教育實(shí)踐中，教師思維不平衡、偏執(zhí)一端的情況較為普遍，不糾正其思維方式、不端正其體育教育觀念，正確的體育教育實(shí)踐就難以形成，體育教師的實(shí)踐智慧也無法真正養(yǎng)成。在大學(xué)體育教育中，教師往往會將自己的角色定位為體育課程的忠誠執(zhí)行者，視某種教材教參或某一教學(xué)方法為“圣經(jīng)”，一旦運(yùn)用得“順手”就不會輕易改變，甚至是一種教學(xué)方式、一本教參用了一生，一旦要求其重新定位自己的教師角色就會出現(xiàn)不適應(yīng)的情況，從而導(dǎo)致無法逃離固有“教育慣習(xí)”的藩籬。優(yōu)化大學(xué)體育教師的思維，培養(yǎng)思維的靈活性、開放性，提高其反思能力，對提升體育教師的實(shí)踐智慧具有重要的價值。

關(guān)注大學(xué)體育教師的個人生活經(jīng)歷，重視敘事研究方式對提升體育教師實(shí)踐智慧具有重要作用。大學(xué)體育教師的個人成長與個人傾向及已有經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)系，在其成大學(xué)體育教師的過程中，與體育教育相關(guān)的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)對大學(xué)體育教師在教學(xué)實(shí)踐中如何理解體育教育、開展什么樣的體育活動、怎樣開展體育教育有重大的影響。敘事，即講故事，是意義生成最古老的、最自然的方式。敘事研究是“訴說關(guān)于我們生活和自我故事，它作為一種詮釋性反省的手法，讓我們有一種觀點(diǎn)去理解我們是誰、是什么以及種種加諸在我們身上所發(fā)生的事物?！笨梢?，敘事研究不僅是大學(xué)體育教師從事體育教研的一種方式，更是其提升專業(yè)化水平與實(shí)踐能力、養(yǎng)成實(shí)踐智慧的重要途徑。

沒有倫理，就沒有實(shí)踐智慧；充實(shí)倫理，就是充實(shí)實(shí)踐智慧。教師倫理對于教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成有著重要作用。教師實(shí)踐的倫理主要包括信任、民主與道德心。新課程改革提倡的師生關(guān)系是一種交往，認(rèn)為教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。在這種理念的指引下，大學(xué)體育教育的實(shí)施是師生之間和諧、民主、平等的交往。

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篇9

【關(guān)鍵詞】淺談；語文；思維品質(zhì)；差異；教學(xué)策略；研究

1．課題研究原則及任務(wù)目標(biāo)

1．1　明確課題研究原則。

1．1．1　堅持有利于教師教研能力的提高，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于學(xué)生全面發(fā)展的原則。

1．1．2　堅持可行性、發(fā)展性、實(shí)效性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則。

1．1．3　堅持“小、精、實(shí)、新”研究特點(diǎn)與語文特點(diǎn)相結(jié)合的原則。

1．1．4　堅持理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐完善理論與師生教學(xué)相長，和諧持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的原則。

1．2　明確課題研究任務(wù)目標(biāo)。

1．2．1　通過開展研究，在語文學(xué)科教學(xué)中形成簡潔，實(shí)用的課堂教學(xué)策略或基本模式，不斷提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，從而使教學(xué)達(dá)到優(yōu)化的目的。

1．2．2　促使個人將內(nèi)化的教育觀念轉(zhuǎn)化為與時俱進(jìn)的教學(xué)行為，教學(xué)策略，不斷提高教師執(zhí)教水平，增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)和教育科研能力。

1．2．3　建立完善的課堂教學(xué)評價機(jī)制，以此評價機(jī)制為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)雙向反饋的功能，促進(jìn)課堂實(shí)效性的提高。

1．2．4　探尋科學(xué)合理，可操作性強(qiáng)的課堂教學(xué)策略和模式，改善教師的教與學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)教師和學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

1．2．5　要改變以往的教學(xué)模式與教師的教學(xué)思維，在語文教學(xué)過程中要把語文課上成生動有趣，學(xué)生能說會寫的情感教育課，要讓學(xué)生在動口動手動腦中自己悟出文中的人生哲理，充分發(fā)揮學(xué)生的想象才能，而不是象以前那樣教師告訴給一個結(jié)論去死背。我們在今后的語文教學(xué)中一定要時刻記住這一點(diǎn)。我們教學(xué)生的最終目的是要把學(xué)生變得靈活機(jī)動，會用所學(xué)習(xí)的知識去解決實(shí)際問題，而不是一味的死讀書，讀死書。

2．課題研究方向要明確

2．1　尊重學(xué)生主體存在的個體差異性，關(guān)注學(xué)生知識技能、能力等智力因素的差異和學(xué)生情感、態(tài)度、性格、氣質(zhì)、價值觀等非智力因素的差異及學(xué)生學(xué)習(xí)的接受性，再造性和可塑性，從班級學(xué)生個體實(shí)際出發(fā)，從制定教學(xué)計劃、備課、上課、課后輔導(dǎo)、作業(yè)布置與批改、成績考核等各個環(huán)節(jié)常規(guī)工作入手，創(chuàng)造性地開展工作，形成行之有效的教學(xué)策略。 轉(zhuǎn)貼于

2．2　在研究中，要從關(guān)注學(xué)生知識能力素質(zhì)差異，思維品質(zhì)差異，學(xué)習(xí)品質(zhì)差異（習(xí)慣、方法、態(tài)度等）和學(xué)生潛質(zhì)差異入手，強(qiáng)調(diào)個體全面和諧發(fā)展，突出整體推進(jìn)，探尋規(guī)律，總結(jié)方法，形成具有普遍指導(dǎo)意義的可操作的研究成果。

2．3　要以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)課題實(shí)驗(yàn)研究世界觀和方法論，做到有事實(shí)、有數(shù)據(jù)、有比較、有鑒別、有思想、有對策、有發(fā)展。

2．4　要充分發(fā)揮個人智慧在研究中的獨(dú)創(chuàng)性，又要統(tǒng)籌集體智慧在研究中的廣泛性和互補(bǔ)性，采取個人探索，大家討論、交流，整體推進(jìn)的策略。

2．5　在實(shí)施過程中要優(yōu)化過程，突出實(shí)踐，抓到重點(diǎn)，注重質(zhì)量，體現(xiàn)出四個“為主”，即以課堂教學(xué)為主，以學(xué)校教師為主，以學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展為主，以全面提高質(zhì)量為主。

2．6　在課題研究中，要充分整合利用現(xiàn)有資源，讓課題研究與校本研訓(xùn)緊密、有機(jī)結(jié)合，使教、研、訓(xùn)三位一體，整體推進(jìn)。

3．研究步驟及時間安排要合理

一般課題研究為期三年，其間共分為三個階段，即初步實(shí)驗(yàn)階段、成果整理階段和成果應(yīng)用階段。

3．1　初步實(shí)驗(yàn)階段。這一階段主要是確定研究課題，明確目標(biāo)任務(wù)，確定研究方向，學(xué)習(xí)并掌握先進(jìn)理論，進(jìn)行廣泛交流，掌握研究方法，初步進(jìn)行課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行第一階段小結(jié)和階段性成果整理，即教師個人要有課題研究計劃和階段小結(jié)，同時將一些較好的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)整理以備第二階段開展應(yīng)用。

3．2　成果整理階段。全面進(jìn)入課堂教學(xué)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)階段，開展各種形成的研究活動，初步歸納整理出語文教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)差異性的一般規(guī)律和教學(xué)策略，教師個人寫出第二階段小結(jié)，圍繞個人所研究課題寫出相關(guān)論文。這一階段教師把自己好的經(jīng)驗(yàn)成果進(jìn)行整理消化，以備以后能夠很好應(yīng)用。

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