導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇初中古代文化常識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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>> 成語(yǔ)和古代天文歷法 論夏代的青銅器、文字和城堡 天文歷法知多少 論夏代玉器的審美特征 崇禎帝支持平民與科學(xué)家的天文歷法論戰(zhàn) 基于時(shí)空氣合一的六十甲子天文歷法研究 天文歷法諺語(yǔ)與住宅建設(shè) 論研究夏代音樂(lè)的必要性 對(duì)高中物理教學(xué)中拓展天文和航天知識(shí)的思考 關(guān)于夏代文字的推論 愷撒的歷法 幾個(gè)天文知識(shí)概念 天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和分類 古代的歷法與皇歷 初中古文化常識(shí)系列解讀之天文歷法 初中古文化常識(shí)系列解讀之——天文歷法 論朱天文臺(tái)灣著名編劇朱天文小說(shuō)文本的語(yǔ)言藝術(shù) 論中國(guó)長(zhǎng)城的天文學(xué)特征 論航天期刊與航天文化的關(guān)系 2012年的特殊歷法現(xiàn)象 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[4]沈金亮：《〈尚書〉傳本真?zhèn)沃疇?zhēng)新論》，《文史雜志》2014年第3期。

[5]楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本），中華書局2009年版。

[6]夏商周斷代工程專家組編著《夏商周斷代工程1996――2000階段成果報(bào)告：簡(jiǎn)本》，世界圖書出版公司北京公司2000年版。

[7]楊伯峻：《論語(yǔ)譯注?衛(wèi)靈公》，中華書局1980年版。

[8]（清）顧炎武：《天下郡國(guó)利病書》，上海古籍出版社2012年版。

[9]楊光成：《西羌?jí)迅琛?，《西羌文化》編輯部出版?/p>

[10]任乃強(qiáng)：《四川上古史新探》，四川人民出版社1986年版。

篇2

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）21―0045―01

我國(guó)有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華民族的思想精髓和傳統(tǒng)美德富含其中，這些文化精華匯聚于語(yǔ)文教材的古詩(shī)文經(jīng)典篇目之中。課程標(biāo)準(zhǔn)初中語(yǔ)文教材中加大了古詩(shī)文的比重，這體現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)識(shí)到傳承保護(hù)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化的重任，通過(guò)有效策略提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

一、借助古詩(shī)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)文化傳承的意義

1. 重溫文化精髓。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱興起，國(guó)學(xué)走出國(guó)門，孔子學(xué)院遍及世界，越來(lái)越多的外國(guó)友人對(duì)中國(guó)博大精深的文化報(bào)以崇敬之情。國(guó)人也重拾文化自信，將國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到領(lǐng)導(dǎo)講話、職業(yè)培訓(xùn)、專家講座、親子教育之中。與初中語(yǔ)文大綱教材相比，課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材中明顯增加了古詩(shī)文的比重，這也體現(xiàn)了國(guó)家課程重視文化傳承的明顯意圖。重溫古代文化精髓，已經(jīng)從口號(hào)、文件演變成為一種前所未有的民族行動(dòng)。

2. 汲取文化智慧。傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底是優(yōu)秀的文化精髓，將這種精髓植入學(xué)生思想中，并由自身的民族智慧內(nèi)化涵養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)的傳統(tǒng)文化處處迸發(fā)著閃光的思想，古人以超人的智慧和非凡的文采總結(jié)歷史，給予后人的除了驚嘆，更多的是啟迪和智慧。隨著時(shí)代的進(jìn)步和多元化思想的沖擊，人們需要更開拓的眼界和創(chuàng)新的思維，在保留我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)光大，改革創(chuàng)新，不負(fù)時(shí)代。

3. 重拾民族自信。說(shuō)：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。” 中華民族五千年的華夏文明是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)了的解決當(dāng)今世界道德滑坡、國(guó)際爭(zhēng)端，促進(jìn)社會(huì)和諧、世界和平的一劑良藥。我們要重拾民族自信，將華夏文明精髓首先植入學(xué)生內(nèi)心，讓我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的種子在新一代學(xué)子身上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

二、通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)傳承文化的策略

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【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 意義 問(wèn)題 策略

作為中華民族燦爛文化的組成部分，其光華閃耀中外。初中階段的學(xué)生正處于建立人生觀、價(jià)值觀、世界觀、品行素養(yǎng)等關(guān)鍵時(shí)期，利用古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵和作者的思想感情、人文素養(yǎng)等內(nèi)容，塑造學(xué)生積極正確的人格是十分必要的。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶和精華，展現(xiàn)了我國(guó)不同歷史階段文化發(fā)展的特性，直觀地表達(dá)了特定詩(shī)詞作者的思想情感，將其傳承下去是十分必要的。然而，在當(dāng)今社會(huì)，古詩(shī)詞受到應(yīng)試教育的影響，以及其本身較為晦澀難懂、文化內(nèi)涵較為深厚等特性，使得學(xué)生在掌握古詩(shī)詞方面存在巨大困難，使得我國(guó)在古詩(shī)詞文化發(fā)展出現(xiàn)斷層。

隨著教育改革的深入，新課標(biāo)的執(zhí)行，國(guó)家的人才發(fā)展戰(zhàn)略更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)。在初中階段強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)，能夠起到凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生美學(xué)理念和素養(yǎng)的作用，同時(shí)可以將古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的經(jīng)典理念、價(jià)值觀和思想感情等方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。

因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是十分必要的，這不僅關(guān)系著我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是素質(zhì)教育理念的要求，對(duì)學(xué)生個(gè)人全面素質(zhì)的發(fā)展有著重要的作用。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.初中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)缺乏興趣

由于初中階段的學(xué)生對(duì)古文知識(shí)和認(rèn)知能力都不夠全面，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中時(shí)常遇到困難，感覺(jué)無(wú)法把握古詩(shī)詞作者的思想、情感等方面的內(nèi)涵。而教師受制于應(yīng)試教育的影響，往往依照教學(xué)大綱，填鴨式地灌輸學(xué)生知識(shí)，不管學(xué)生是否能夠正確理解和把握，為了應(yīng)付考試而強(qiáng)化背誦。完全忽視了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，無(wú)法達(dá)到有效的教學(xué)結(jié)果。

2.朗讀方面存在不足

在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師更多地強(qiáng)調(diào)背誦的作用，往往在課堂上一味地灌輸，學(xué)生朗讀的時(shí)間較少，而教師的朗讀能力也需要進(jìn)一步的提升。古詩(shī)詞之所以優(yōu)美，就在于其優(yōu)美的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美動(dòng)聽的韻律以及飽滿精煉的語(yǔ)言，在教學(xué)過(guò)程中忽視朗讀，教師便無(wú)法發(fā)現(xiàn)學(xué)生在誦讀時(shí)存在的錯(cuò)誤。

3.課堂氛圍差，學(xué)生注意力不集中

由于初中階段的學(xué)生，心理發(fā)展和生理發(fā)展存在不平衡性，思維能力、認(rèn)知能力都處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，十分容易受到外界因素的影響，導(dǎo)致在課堂上注意力不集中，教學(xué)效率低下。加上教師采用的教學(xué)方法存在一定的問(wèn)題，忽視了活躍課堂氛圍，一味地趕進(jìn)度，當(dāng)學(xué)生回過(guò)神的時(shí)候，已經(jīng)跟不上教師的講課節(jié)奏，這樣的結(jié)果就是教學(xué)效果難以提高。

三、教學(xué)對(duì)策

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行深入，提升學(xué)生學(xué)習(xí)方法有很多，采取什么樣的方式是一個(gè)見仁見智的問(wèn)題。比如在學(xué)習(xí)曹操《觀滄?！窌r(shí)可以利用多媒體技術(shù)，制造一個(gè)優(yōu)秀的開場(chǎng)，比如截取影視的片段或者制作一份動(dòng)畫，再現(xiàn)曹操創(chuàng)作《觀滄?！窌r(shí)的境況，以較為新穎的形式吸引學(xué)生的注意力，初中學(xué)生在心理和生理上的特點(diǎn)決定了其好奇心重，容易受到外界因素的干擾，教師在教學(xué)中就是要利用初中學(xué)生好奇心重的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中。

2.強(qiáng)化學(xué)生誦讀能力

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，表明熟讀古詩(shī)詞，有力于強(qiáng)化學(xué)生的理解和把握。在教授學(xué)生古詩(shī)詞知識(shí)時(shí)，教師并不能一味地區(qū)灌輸，而應(yīng)該留下充足的時(shí)間，指點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行朗讀。這時(shí)同樣可以利用多媒體技術(shù)，播放朗讀古詩(shī)詞的音視頻，讓學(xué)生跟讀，隨后進(jìn)行古詩(shī)詞朗讀節(jié)奏感的講解，不管是四言絕句、五言律詩(shī)還是七言律詩(shī)都有其獨(dú)特的節(jié)奏，需要進(jìn)行有節(jié)奏的斷字，才可以朗讀出韻味。以《觀滄海》為例，一般斷字為：東臨/碣石，以觀/滄?！跀嗑浜?，讓學(xué)生再次朗讀，感受與第一次朗讀的區(qū)別，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，加深練習(xí)開展一次課堂小組朗誦比賽，以此提高學(xué)生的誦讀能力。

3.營(yíng)造情境教學(xué)

如何活躍課堂氣氛，抓住學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果，是一個(gè)老生常談的問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，首先就要明確學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)源動(dòng)力，讓學(xué)生在一個(gè)輕松有趣的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)，必能事倍功半。多媒體教學(xué)以其獨(dú)到鮮明的特色，可以作為活躍課堂氣氛的首選工具。

4.強(qiáng)化基礎(chǔ)，進(jìn)行趣味化的訓(xùn)練

由于初中階段的學(xué)生思維能力和認(rèn)知能力（包括感情認(rèn)知等）尚處于發(fā)展階段，一味使用新穎的教學(xué)方式可能并不能達(dá)到滿意的效果。語(yǔ)文學(xué)科是一強(qiáng)調(diào)積累的學(xué)科，要提高學(xué)生古詩(shī)詞文化水平，扎實(shí)的基礎(chǔ)是必不可少的。因此教師要立足于基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。死記硬背這樣傳統(tǒng)的方式雖然笨拙，但是對(duì)強(qiáng)化古詩(shī)詞基礎(chǔ)，包括詞義、分類、典故、常識(shí)等，有著積極作用。這時(shí)可以采用小組合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生自發(fā)地從收集材料入手，探討學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

四、結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)；傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）11-0134-01

古詩(shī)詞是我國(guó)文化的精髓，許多人生思想或是古人的生活情景都滲透在古詩(shī)詞中，閱讀古詩(shī)詞不但能陶冶自己的情操，而且還能增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，在初中語(yǔ)文教材中引用優(yōu)秀的古詩(shī)詞篇目，與此同時(shí)在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生自然而然地就了解了一部分傳統(tǒng)文化，進(jìn)而自覺(jué)接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育更是彰顯了工具性與人文性相統(tǒng)一的課程理念。[1]因此，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是影響深遠(yuǎn)而有重大意義的。

1.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的分類

通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞篇目的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)詞主要的類型主要有：描寫景物的詩(shī)詞，吟詠事物寄托詩(shī)人的情懷詩(shī)詞，描寫或是歌頌愛(ài)情的詩(shī)詞，描寫將士守衛(wèi)邊疆，征戰(zhàn)詩(shī)詞等等。

1.1詠史懷古詩(shī)詞?！对伿贰?、《詠史八首》、《焚書坑》、《題烏江亭》、《蜀相》、等佳作。

1.2寫景的古詩(shī)詞。七年級(jí)有關(guān)寫景的古詩(shī)詞有：《竹里館》、《滁州西澗》、《峨眉山月歌》、《送靈澈上人》等等；八年級(jí)關(guān)于寫景的古詩(shī)詞有：《望岳》、《游山西村》；《望》、《黃鶴樓》、《魯山山行》……

九年級(jí)描寫景物的詩(shī)詞有：《望江南》、《關(guān)雎》、《蒹葭》、《武陵春》等等。

1.3詠物言志詩(shī)詞。《歸雁》、《卜算子.詠梅》、《石灰吟》、《墨梅》等等。

1.4愛(ài)情詩(shī)詞?！遁筝纭?、《無(wú)題》等等。

1.5記行送別詩(shī)詞?！端投派俑问裰荨贰ⅰ秳e董大二首》……

1.6邊塞詩(shī)詞。《燕歌行》、《白雪歌送武判官歸京》、《出塞》、《漁家傲》等膾炙人口的名篇佳作。

2.怎樣滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

中華上下五千年的悠久歷史，歷史長(zhǎng)河積淀了厚重的傳統(tǒng)文化，這是一筆寶貴的精神財(cái)富，是大家學(xué)習(xí)取之不盡用之不竭的精神源泉，思想營(yíng)養(yǎng)。在我們的教育教學(xué)中，古詩(shī)詞的教學(xué)尤其能深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的璀璨光芒。

作為傳承中華傳統(tǒng)文化的主要載體和方式――古詩(shī)詞教學(xué)，在傳統(tǒng)文化教育中承擔(dān)著無(wú)與倫比的作用。[2]語(yǔ)文課程充分吸收了民族文化的精華部分，在取其精華去其糟粕的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新。同時(shí)，古詩(shī)詞是語(yǔ)文的有機(jī)組成部分，因此，在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，應(yīng)該是語(yǔ)文教師必須認(rèn)真思考、認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)極其嚴(yán)肅的問(wèn)題。

2.1教師吃透文本。教師教學(xué)的第一任務(wù)是吃透教材，只有吃透教材，掌握了文本的基本內(nèi)涵，才能向?qū)W生傳授正確的知識(shí)信息。古詩(shī)詞教學(xué)同樣應(yīng)該把握這一原則，教師吃透文本才能幫助學(xué)生理解詩(shī)詞游刃有余，否則是得不到學(xué)生的信服的，也很難在學(xué)生中間樹立教師的威信。當(dāng)教師對(duì)詩(shī)詞的寫作背景侃侃而談時(shí)，總是能見到學(xué)生的崇敬目光，一方面，老師在學(xué)生心目中的威信自然而然地建立起來(lái)，另一方面，水到渠成地激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的濃厚興趣。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，教師是否吃透文本對(duì)教學(xué)起至關(guān)重要的作用。

2.2從詩(shī)詞中挖掘傳統(tǒng)文化。在教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)做好十足的準(zhǔn)備工作，比如上網(wǎng)查找大量的文獻(xiàn)，閱讀相關(guān)的書籍，通過(guò)這些準(zhǔn)備工作豐富教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)涉及，詩(shī)詞的寫作社會(huì)背景，以及古代作者寫這首詩(shī)或詞的具體心境。尤其重要的是，在教學(xué)課堂上，教師應(yīng)當(dāng)牢記老師教學(xué)――學(xué)生學(xué)習(xí)的雙向互動(dòng)，筆者認(rèn)為，課堂不只是老師才是主體，尤其對(duì)于語(yǔ)文這么活躍的課堂來(lái)說(shuō)，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，只有在教學(xué)過(guò)程中充分考慮到"雙主體"角色分工，才能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容，理解詩(shī)詞所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，理解詩(shī)詞下隱藏的傳統(tǒng)文化。這要求教師要有一定的教學(xué)藝術(shù)，因勢(shì)利導(dǎo)，和學(xué)生一起感受詩(shī)詞流露傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力，無(wú)窮韻味。

2.3結(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育契機(jī)?；诠旁?shī)詞內(nèi)容，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是檢驗(yàn)教師教學(xué)能力的一個(gè)重要因素。譬如，當(dāng)講到與詩(shī)經(jīng)相關(guān)的古詩(shī)詞時(shí)，老師不應(yīng)該一帶而過(guò)，逃避這樣的問(wèn)題，而是借這個(gè)契機(jī)，給學(xué)生講解或是師生，甚至學(xué)生與學(xué)生之間交流討論相關(guān)知識(shí)――詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，歷史悠久，收集了從西周初期至春秋中葉歷史階段的詩(shī)歌305篇。也稱《詩(shī)三百》，一直被世人奉為儒家經(jīng)典，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中選用這一類的古詩(shī)詞作為學(xué)生的經(jīng)典讀物是非常明智的選擇。《詩(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。然后老師再講講關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，引起學(xué)生想要更加了解經(jīng)典詩(shī)經(jīng)的欲望，共同探討這三種類別的異同，這樣學(xué)生也會(huì)小有成就，這對(duì)于他們以后在學(xué)習(xí)中信心滿滿；進(jìn)而在教學(xué)中，老師通過(guò)列舉詩(shī)詞的具體例子和學(xué)生分析賦手法的特點(diǎn)，舉一反三，讓學(xué)生自主思考發(fā)現(xiàn)比、興手法的具體應(yīng)用。如此一來(lái)，學(xué)生不但掌握了《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，而且親自感受了詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)涵的深厚傳統(tǒng)文化，從此學(xué)生心中便有了傳統(tǒng)文化的概念，相比以前，學(xué)生自覺(jué)去了解傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性提高了許多。

3.應(yīng)用意義

語(yǔ)文本身就是一門綜合性課程，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的古詩(shī)詞是一種社會(huì)教育實(shí)踐的共同需求。教育實(shí)踐證明，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是有一定的應(yīng)用意義的。

3.1了解傳統(tǒng)文化。相比記敘文、說(shuō)明文、抒情散文等一般體裁的文章，古詩(shī)詞積淀的傳統(tǒng)文化成分更多。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，引用一定數(shù)量的古詩(shī)詞，并進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化多一點(diǎn)是有一定必要的。細(xì)細(xì)研究初中的古詩(shī)詞就不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞中存在一定的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

3.2豐富人文內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的過(guò)程，尤其學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，潛移默化中能受到文人騷客的人文熏陶。換句話說(shuō)，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，老師就是在幫助學(xué)生播種這顆人文的種子，初中階段師生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞正是為豐富人文內(nèi)涵做準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

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筆者有幸聆聽了李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的兩節(jié)同題異構(gòu)課，兩位執(zhí)教者同樣出彩，更重要的是，兩節(jié)公開課以不同的解讀角度設(shè)計(jì)課堂，呈現(xiàn)出迥異的教學(xué)風(fēng)格，引發(fā)了眾多聽課者對(duì)古典詩(shī)歌教學(xué)的新思考。

思考一：古典詩(shī)歌教學(xué)意義何在

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)宋詞元散曲各領(lǐng)數(shù)百年，影響了一代又一代的華夏子孫。余秋雨先生是這樣評(píng)價(jià)古典詩(shī)歌的：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊。”

確實(shí)，古典詩(shī)文是中華民族靈魂的寓所，而詩(shī)歌則是靈魂的最深處，它常響徹于你的生命，愉悅心靈，傳遞情感，寄寓思想，教育后人，令人無(wú)法自拔。當(dāng)我們研究如何繼承中華民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力的時(shí)候，不能不把目光聚焦到這汗牛充棟如繁星般美麗而深沉的古典詩(shī)歌上。

即使從教學(xué)層面看，詩(shī)歌教學(xué)也具有不可替代的地位?；謴?fù)高考后的1985年的高考，“詩(shī)歌”題正式進(jìn)入全國(guó)語(yǔ)文試卷。尤其是2002年《考試說(shuō)明》增設(shè)詩(shī)歌閱讀專項(xiàng)要求以后，詩(shī)歌題由知識(shí)型客觀題向能力型主觀題不斷發(fā)展變化——考查知識(shí)，品味語(yǔ)言，欣賞意象，評(píng)價(jià)情志，鑒賞風(fēng)格……命題深度層層推進(jìn)，測(cè)試難度節(jié)節(jié)攀升，審美特色日益顯著?？梢哉f(shuō)，高考語(yǔ)文命題推出詩(shī)歌鑒賞題，高舉起“詩(shī)教”大旗，不僅優(yōu)化了語(yǔ)文試卷的結(jié)構(gòu)，提升了語(yǔ)文教學(xué)的境界；而且對(duì)學(xué)生國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)中華文化的建構(gòu)，都具有深遠(yuǎn)的意義。

基于此，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求我們要“培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的感情世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”，引導(dǎo)他們“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)歌，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)歌名篇。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累”，此外還要指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”。

因此，我們教師需要通過(guò)古典詩(shī)歌的教學(xué)，傳承我們的民族文化，弘揚(yáng)民族精神，延續(xù)民族血脈，光大民族偉業(yè)，這是每一個(gè)語(yǔ)文老師的沉重又無(wú)可推卸的歷史責(zé)任！

思考二：應(yīng)如何制訂古典詩(shī)歌的教學(xué)計(jì)劃

1.充分了解生情學(xué)情，謀定而后動(dòng)

在這次公開課中，郭、涂?jī)晌焕蠋煻嘉丛谠?shī)歌字面義上花太多時(shí)間，只是點(diǎn)到即止。這是了解學(xué)情生情的表現(xiàn)。學(xué)生早已具備了借助文下注釋和工具書梳理字詞的自覺(jué)性和能力，所以這部分內(nèi)容可弱化，不必占用課堂時(shí)間。但對(duì)于層次較低的學(xué)生而言，恐怕就不得不在這方面狠下功夫，畢竟，鑒賞的基礎(chǔ)還在于字面義。如果不解決這個(gè)攔路虎，學(xué)生必然會(huì)在這里摔跤。

除此之外，知識(shí)的連貫性也應(yīng)成為教學(xué)重難點(diǎn)定位的考慮因素。就詩(shī)歌閱讀而言，學(xué)生在必修階段，特別是初中階段，已經(jīng)學(xué)過(guò)數(shù)量較多的古典詩(shī)歌，且對(duì)其內(nèi)容特點(diǎn)已經(jīng)擁有了初步的鑒賞基礎(chǔ)。上到高中，老師既需要調(diào)動(dòng)學(xué)生在“必修”時(shí)所學(xué)到的有關(guān)基礎(chǔ)性內(nèi)容，讓學(xué)生在某一個(gè)方面去發(fā)展對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，使得“共同基礎(chǔ)”與“個(gè)性發(fā)展”在教學(xué)中得到有機(jī)的結(jié)合。同時(shí)，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知情況作出相應(yīng)的補(bǔ)救措施。

2.準(zhǔn)確定位，構(gòu)建知識(shí)能力模塊

高中的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不在感知，而在“類”化。老師要注意引導(dǎo)學(xué)生積累整合背誦一定數(shù)量的詩(shī)詞名篇，將單篇的、局部的、零散的知識(shí)進(jìn)行勾連，進(jìn)行“類”的總結(jié)提升，構(gòu)建關(guān)于詩(shī)的知識(shí)能力模塊，形成相對(duì)完整的知識(shí)能力體系。同時(shí)，也要適當(dāng)聯(lián)系高考，讓學(xué)生在理解詩(shī)作的基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的方法力爭(zhēng)得分，給學(xué)生一把解讀詩(shī)歌的鑰匙，授人以漁，并且培養(yǎng)他們鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣。

總之，高中古典詩(shī)歌教學(xué)的計(jì)劃制訂要考慮“承前（必修、選修）啟后（高考、終身）”，一方面關(guān)注與必修選修的聯(lián)系，盤點(diǎn)必修選修學(xué)過(guò)的知識(shí)、掌握的能力，做到心中有數(shù)；另一方面關(guān)注高考的能力考查的要求和方向，積極備考。同時(shí)，也必須超功利性地為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

思考三：應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古典詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)

1.披文入情，登堂入室

詩(shī)人創(chuàng)作的過(guò)程，大致概括為“生活積累——選材立意——藝術(shù)構(gòu)思——語(yǔ)言表達(dá)”。觀賞者“沿波討源”，可從“語(yǔ)言表達(dá)”入手，追溯到詩(shī)人的“藝術(shù)構(gòu)思”、“選材立意”和“生活積累”。即先從作品的“語(yǔ)言形式”入手——謂之“披文”，進(jìn)而探討其他——藝術(shù)、情感等。

從操作層面看，“披文”都是鑒賞的前提。當(dāng)然可以從詩(shī)題入手，從具體的意象入手，也可從整體印象入手，但終歸都要過(guò)語(yǔ)言關(guān)。然而，詩(shī)詞用語(yǔ)與散文不一樣，既有韻律的限制，要求精煉、含蓄，留下“空白”，又可在敘述時(shí)跳動(dòng)進(jìn)行，因此詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)是特有的。如果用散文的眼光去讀詩(shī)詞，可能會(huì)摸不著頭腦，甚至是忽略作者的用心，不能正確理解詩(shī)人的意圖情感，自然也體會(huì)不到它的好處。

概括來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的語(yǔ)言主要有三個(gè)特點(diǎn)，一是精煉含蓄有味，其中有很多地方需要填補(bǔ)；二是跳躍性（形象、情感）；三是要突出形象。教學(xué)過(guò)程中，老師首先要讓學(xué)生了解“詩(shī)家語(yǔ)”的特點(diǎn)，從字詞句入手，關(guān)注意象的固定含義，“因文施教”，才能為下一步的鑒賞作好充分的準(zhǔn)備。

葉嘉瑩先生認(rèn)為：“在一個(gè)歷史文化比較悠久的民族中，有些語(yǔ)言的符號(hào)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的使用往往形成了某些固定的聯(lián)想，而且只有屬于這一文化傳統(tǒng)之內(nèi)的人，才熟悉這種聯(lián)想?！彼?，老師要抓住“意象”，向情感深處漫溯。

意象是蘊(yùn)涵作者思想感情的形象，是解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。平時(shí)就應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成分組分類整理意象及所表達(dá)的含義的習(xí)慣，同時(shí)，注意教給學(xué)生評(píng)點(diǎn)意象的方法。如：（1）抓住修飾意象的詞語(yǔ)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)；（2）體會(huì)修飾詞語(yǔ)描述出對(duì)象的什么特點(diǎn)：顏色、動(dòng)作、神態(tài)、心理、質(zhì)感、層次等；（3）可以用其他修飾詞語(yǔ)替換，運(yùn)用比較法來(lái)對(duì)修飾詞語(yǔ)進(jìn)行體會(huì)感悟和評(píng)價(jià)。

“披文”之后就要“入情”，進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的情感變化?！暗巧絼t情滿于山，觀海則情溢于?！薄Ｈ欢c西方不同的是，中國(guó)的古典美學(xué)在情感表達(dá)方式上主張含蓄，不主張情感的直接宣泄，往往要通過(guò)一定的形象、景物來(lái)表達(dá)，因而，古人特別重視情與景的關(guān)系?！耙凰梢恢裾媾笥眩进B山花好弟兄”（辛棄疾）一語(yǔ)道破了古人與自然景物的關(guān)系。歷代詩(shī)人更是從與山水的感情交流中領(lǐng)略山水風(fēng)景豐富多彩的美，激發(fā)人們?nèi)耸罍嫔５暮茋@，以及關(guān)于時(shí)光永恒的思考。從手法上看，中國(guó)古典詩(shī)歌最常用的藝術(shù)手法就是借景抒情或情景交融，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)到宋詞到元曲，詩(shī)人在與自然的對(duì)視中獲得一種生命的體悟，他們借山水洗滌世俗的塵埃，消除胸中的塊壘，從中啟發(fā)進(jìn)取的意趣。正因如此，詩(shī)歌鑒賞最難過(guò)的就是“入情”關(guān)，學(xué)生常常煩惱自己無(wú)法準(zhǔn)確把握具體而微的情感，總覺(jué)得有一道無(wú)形的屏障把自己與詩(shī)人阻隔，對(duì)面而不相識(shí)。而要解決這一問(wèn)題，就需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想與想象能力。有時(shí)，即使不是太理解某個(gè)字詞，但如果能利用已知充分聯(lián)想想象，將文字轉(zhuǎn)換成一幅幅連續(xù)的畫面或場(chǎng)景，融入到詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的意境中去，現(xiàn)詩(shī)中未盡之意。也就意味著“讀懂”了詩(shī)歌。

2.以讀促學(xué)，授人以漁

“閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！遍喿x教學(xué)中，要令學(xué)生與文本對(duì)話，重要手段就是讀，朗讀，默讀，略讀，瀏覽，精讀，誦讀……不一而足，不同的讀會(huì)收到不同的效果，學(xué)生只有經(jīng)歷這些讀才會(huì)讀。不同的授課內(nèi)容對(duì)讀有不同的要求，但最終是要讓學(xué)生具有獨(dú)立閱讀能力，學(xué)會(huì)多種閱讀方法。

詩(shī)詞欣賞是各種復(fù)雜的心理活動(dòng)的交織，有時(shí)是從生理——心理，有時(shí)是從感性——理性，有時(shí)是從情感——思想，有時(shí)是從社會(huì)——?dú)v史……反正，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，在不同形式的讀中，學(xué)生走進(jìn)、投入、品味語(yǔ)言，咬文嚼字，感受文章的字字珠璣，繼而領(lǐng)略、傾聽、感受、認(rèn)識(shí)、了解、發(fā)現(xiàn)，從而受到愉悅、陶冶或得到啟示，拓寬自己的視野。這次郭、涂?jī)晌焕蠋煹恼n堂都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是注重“讀”，整個(gè)課堂書聲朗朗，尤其是涂老師，以身作則，全情投入，大聲吟誦，極大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的朗讀熱情，營(yíng)造出高昂的課堂氛圍。

只有在反復(fù)讀的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生多讀，給予學(xué)生充分的讀書時(shí)間，讓學(xué)生自主讀書，使其讀有所得。學(xué)生愛(ài)閱讀、會(huì)閱讀，才會(huì)帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的碧海藍(lán)天。