導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化元素;庭院景觀

文化是民族的的根系，是民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱［1］。隨著人們生活環(huán)境的改變，各式各樣的庭院景觀應(yīng)運(yùn)而生，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)知，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的滲透與影響愈發(fā)明顯。如何將傳統(tǒng)文化元素合理的運(yùn)用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)，并進(jìn)行結(jié)合，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)獨(dú)特的民族性與深厚的文化內(nèi)涵，愈發(fā)受到大眾的關(guān)注和討論。

1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)

隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們更傾向于對(duì)于精神文化的追求，人與自然環(huán)境互動(dòng)性不斷增強(qiáng)，庭院在人們生活中的功能愈發(fā)放大。在庭院設(shè)計(jì)中不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)歷史與文化的延續(xù)性、講究文脈、賦予景觀設(shè)計(jì)更深的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更為成熟，既有利于庭院景觀設(shè)計(jì)多樣化的發(fā)展，同時(shí)也能更好的傳達(dá)和保留傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)文化的包容性。

1．1傳統(tǒng)文化的定義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家為核心、道教、佛教相互影響與相互融合為主要構(gòu)成特征［2］。在5000多年漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華民族不斷壯大，經(jīng)歷不懈斗爭(zhēng)，不斷積累，實(shí)踐和開(kāi)拓，創(chuàng)造出燦爛光輝和獨(dú)具特色的民族文化，其中既有有形的物質(zhì)文化，也有無(wú)形的民族精神文化。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是在庭院景觀中得到了大量的應(yīng)用，成為十分重要的景觀設(shè)計(jì)元素。

1．2傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)文化元素是從傳統(tǒng)文化中所提取出的最精粹、最具代表性的元素，它的存在形式和表現(xiàn)都具有特殊的功能價(jià)值和精神意義。而庭院作為一種傳統(tǒng)的建筑空間，是建筑與景觀結(jié)合的公共或私人區(qū)域，所追求的是觀賞性與功能性的統(tǒng)一，完全體現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)中的“場(chǎng)所精神”。設(shè)計(jì)元素是設(shè)計(jì)過(guò)程中的基本符號(hào)，傳統(tǒng)文化元素作為庭院景觀設(shè)計(jì)中最基本的符號(hào)，將其運(yùn)用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中，可以使最終設(shè)計(jì)出來(lái)的庭院景觀作品成為傳統(tǒng)文化的載體，由此可見(jiàn)，它們之間存在著密不可分的關(guān)系。

1．3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義

近年來(lái)，受到經(jīng)濟(jì)、政治、信息全球化等諸多因素的影響，大眾對(duì)于審美認(rèn)知有了新的提升，同時(shí)對(duì)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源于對(duì)傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知與傳承［3］，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到庭院景觀設(shè)計(jì)中能夠更好的保留和傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓，更能符合當(dāng)前市場(chǎng)和人們的價(jià)值消費(fèi)觀念，而深厚的傳統(tǒng)文化資源能夠豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)的附加值［4］，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出精神線索，有利于促進(jìn)當(dāng)代庭院景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到庭院景觀設(shè)計(jì)中，大到從整個(gè)庭院空間布局框景上的應(yīng)用，小到鋪裝小品的樣式和裝飾紋路的修飾。園林藝術(shù)是創(chuàng)造美的手段，更是貼近自然的途徑［5］，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色、市場(chǎng)青睞中式傳統(tǒng)的今天，傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該如何在庭院景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用和體現(xiàn)，如何在庭院景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，受到人們的激烈探討。

2．1空間布局上的營(yíng)造

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)大多認(rèn)為，和諧統(tǒng)一的整體美才是真的美［6］，在庭院景觀設(shè)計(jì)中吸取傳統(tǒng)文化和諧、整體、包容的精神文化內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古代園林景觀所追求的思想境界，在21世紀(jì)的今天我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)和追求人與自然的和諧相處。通過(guò)框景、分景、障景、仰景、仿景等傳統(tǒng)古典園林手法進(jìn)行造園，可以巧妙的在有限狹小的空間中，突出以小見(jiàn)大、層次豐富的空間效果。又如蘇州中航樾園庭院景觀，通過(guò)造景，在有限局部的空間營(yíng)造蜿蜒曲折的水景，意境優(yōu)美，完美的詮釋了“雖為人作，宛自天開(kāi)”的造園意境，同時(shí)人造溪流也將場(chǎng)地進(jìn)行了巧妙的劃分，也體現(xiàn)了山水文人寓意。

2．2傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)符號(hào)元素。傳統(tǒng)符號(hào)元素是從中國(guó)古代歷史文化中抽取具有代表性的物體、圖案、文字、風(fēng)水、五行等不同的文化種類進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化的處理表達(dá)。中華紋樣在七千多年中興衰演變［7］，以圖案文字為例，中國(guó)古代工藝美術(shù)史上各個(gè)時(shí)期都有其代表性的圖案和紋路，仰韶文化的彩陶魚(yú)尾紋、馬家窯的回紋、商朝的饕餮紋、龍鳳紋、漢代的幾何紋等，還有漢字中常用的“?！?、“壽”、“孝”、“囍”等。將這些符號(hào)元素進(jìn)行抽象的簡(jiǎn)化，融入到庭院景觀設(shè)計(jì)的鋪裝紋路，小品裝飾紋樣中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型相結(jié)合，既能提高景觀小品的文化附加值，又可以傳播文化，實(shí)現(xiàn)文化應(yīng)用與傳承的巧妙結(jié)合［8］。

2．3傳統(tǒng)裝飾色彩的運(yùn)用

傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。傳統(tǒng)裝飾色彩是從中國(guó)古代傳統(tǒng)常使用的顏色中提取，如中國(guó)紅、黑色、純白、青花。色彩給人帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊與美感，美的本質(zhì)是可以直接接觸到的［9］，如同中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日懸掛的紅燈籠，紅色黃色搭配往往寓意著吉祥好運(yùn)，在庭院景觀設(shè)計(jì)小品燈飾中使用點(diǎn)綴，營(yíng)造出喜慶、熱鬧、和諧的氛圍。例如中國(guó)古典園林中常常使用黑白兩色搭配，通過(guò)簡(jiǎn)單的色彩對(duì)比，帶來(lái)靜謐典雅的氣氛。

2．4傳統(tǒng)動(dòng)植物形象的運(yùn)用

傳統(tǒng)動(dòng)植物形象的運(yùn)用是從中國(guó)古代民間傳說(shuō)中的龍虎、龜魚(yú)、獅獸等具有代表性的傳統(tǒng)動(dòng)物形象和梅、蘭、竹、菊、荷花等人物寓意中進(jìn)行提取。在中國(guó)古代，舞龍、神龜、瑞獸等都是代表性的傳統(tǒng)動(dòng)物形象。例如庭院中的石獅雕塑，既具有裝飾觀賞價(jià)值，同時(shí)也起到辟邪的作用。例如庭院景觀中的植物搭配，荷花代表出淤泥而不染，梅花代表傲骨堅(jiān)毅的品格等。面對(duì)一些經(jīng)典元素，人們絕不能只做單純的加法，而是需要去粗取精、去偽存真［10］。

3結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：亭宇 園林景觀 造型設(shè)計(jì) 意境美 環(huán)境 色彩應(yīng)用

1、亭宇設(shè)計(jì)理念的發(fā)展

中國(guó)道家的“天人合一”及儒家的“以和為貴”等理念強(qiáng)調(diào)整體的和諧美。傳統(tǒng)亭宇通過(guò)造型、材料、色彩等方面恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)與周圍環(huán)境的統(tǒng)一。

在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了現(xiàn)代、古典、后現(xiàn)代、解構(gòu)等設(shè)計(jì)風(fēng)格以及“功能主義”、“地區(qū)主義”等新的理念。“功能主義”強(qiáng)調(diào)功能的重要性，以簡(jiǎn)潔的方式來(lái)解決最實(shí)際的問(wèn)題。林徽因先生在上個(gè)世紀(jì)早期就認(rèn)為中國(guó)建筑之美在于它對(duì)于結(jié)構(gòu)的忠實(shí)表現(xiàn)，“建筑上的美，是不能脫離合理的、有機(jī)能的、有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立存在。能呈現(xiàn)平穩(wěn)、舒適、自然的外象；能\實(shí)的袒露內(nèi)部有機(jī)的結(jié)構(gòu)，各部的功能及全部的組織，不掩不矯揉造作；能自然的發(fā)揮其所用材料的本質(zhì)的特性；只設(shè)施雕飾于必需的結(jié)構(gòu)部分，以求更和悅的輪廓，更諧調(diào)的色彩；不勉強(qiáng)結(jié)構(gòu)多余的裝飾物來(lái)增加華麗；不濫用曲線或色彩來(lái)求媚于庸俗；這些便是‘建筑美’所包含的各種條件”。同時(shí)，地區(qū)主義強(qiáng)調(diào)建筑對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、自然特色、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、氣候條件、社會(huì)結(jié)構(gòu)、地形地貌及建造工藝之間的聯(lián)系與尊重。對(duì)于現(xiàn)代的亭宇，它應(yīng)該不是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)的恢復(fù)，而是對(duì)傳統(tǒng)的提煉和與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合以體現(xiàn)歷史感和時(shí)代感。

2、亭宇設(shè)計(jì)各要素的發(fā)展

2.1 亭宇造型設(shè)計(jì)的發(fā)展

受中國(guó)傳統(tǒng)文化及園林、建筑設(shè)計(jì)影響，中國(guó)傳統(tǒng)亭造型一般依據(jù)平面和屋頂進(jìn)行分類.其平面可分為：正多邊形、不等邊多邊形、曲線型、綜合型（如：半多邊形、組合亭）、半亭等；屋頂也分為：攢尖頂、歇山頂、盔頂、十字頂、重檐頂?shù)?。西方傳統(tǒng)亭宇的造型常采用石質(zhì)穹頂或金屬透花以及石柱來(lái)塑造。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，亭宇造型豐富，不拘一格。亭身以鋼架為支撐，亭頂利用新材料塑造出薄曲面、造型輕盈。亭子利用傳統(tǒng)的木材料，形成了整體呼應(yīng)的木地板、木柱和條形鏤空的木頂，其與周圍的自然草地、樹(shù)和湖水共同構(gòu)成了一幅和諧的畫面。還有各種造型亭宇將傳統(tǒng)亭宇的亭頂、亭柱、基座的塑造手法打破，重新塑造出多樣的造型。

人們渴望通過(guò)亭宇的造型和合適的體量，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、功能與文化之間找到平衡點(diǎn)?，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)為亭宇結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)提供了更多可能，當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)也為亭宇的造型提供了很好的靈感源泉。因此，造型應(yīng)依托技術(shù)、勇于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，聯(lián)系多學(xué)科，并通過(guò)和周圍環(huán)境的融合以及對(duì)特定場(chǎng)所的文化提煉來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.2 亭宇的建造材料及耐久性

亭宇的發(fā)展一定程度要依賴材料的進(jìn)步。亭宇的材料已從傳統(tǒng)的木、石、磚、竹、草等增加到鋼筋混凝土、金屬、玻璃、塑料以及其他各種新型材料。通過(guò)調(diào)研，傳統(tǒng)材料的亭較容易被接受，由于其歷史悠久，各種手法都比較成熟，無(wú)論是質(zhì)地和色彩都比較自然，較容易與環(huán)境融合。大量的新型材料也為亭子的體量、造型等提供了更多創(chuàng)新的可能。當(dāng)然“亭”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)還是藝術(shù)、情感的交融之處。做好耐久性設(shè)計(jì)會(huì)促進(jìn)亭宇的歷史性、文化性，也是人們探尋精神世界的需要。而有很多的亭出現(xiàn)了不耐久的問(wèn)題，如：木材腐蝕、構(gòu)架脫落、漏水或色彩異化等，使得亭宇過(guò)早地失去可用性、歷史性。因此，應(yīng)結(jié)合亭宇的性質(zhì)、環(huán)境、氣候和人流使用量等，來(lái)選擇合適的結(jié)構(gòu)、材料和建造工藝，以提高其耐久性，重塑亭宇的歷史感。

2.3 亭宇所處的環(huán)境的研究

我國(guó)自古就有“相地合宜，構(gòu)園得體”的理念，亭子的布局多遵從借景、引景、成景等手法，以形成“從亭中看”與“被看”的景觀。亭的具置習(xí)慣于依托園林景觀中的點(diǎn)、線、面等元素進(jìn)行布置。其中的“點(diǎn)”包括：重要景觀點(diǎn)、高處、景觀空白點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)等；“線”包括：山路、園路、河湖岸邊、園墻、橋等；“面”包括：草坪、廣場(chǎng)、水面等。

亭在現(xiàn)代社會(huì)中所處的環(huán)境更為復(fù)雜。因?yàn)槌烁鞣N自然要素外，亭要和大量現(xiàn)代建筑、硬化地面、工業(yè)產(chǎn)品等現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，甚至在室內(nèi)也可恰當(dāng)?shù)赜玫酵?。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮人們?cè)诟鞣N環(huán)境下的出行目的、心理、周圍的建筑等，從而找出亭在這些環(huán)境下需要承擔(dān)的主要作用，或功能、或紀(jì)念或景觀等。最后，我們需要以“以人為本”的理念為基礎(chǔ)，結(jié)合環(huán)境中的主要矛盾，使其更好地滿足所處之地人們的需要。

2.4 亭宇的細(xì)節(jié)研究

中國(guó)傳統(tǒng)亭宇的細(xì)部典雅、精細(xì)，具有很高的文化價(jià)值。其主要包括對(duì)亭的屋頂、架構(gòu)、外檐、圍欄、臺(tái)基等進(jìn)行的細(xì)部設(shè)計(jì)。由于材料的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)亭的細(xì)部多針對(duì)石、木、磚等進(jìn)行設(shè)計(jì)。它們雖然細(xì)小，但卻是當(dāng)?shù)匚幕?、藝術(shù)、風(fēng)俗等的體現(xiàn)，努力傳達(dá)著美的信息。如木雕、石雕或磚雕的制作手法就有平雕、浮雕、鏤雕和透空雕等。雕刻的內(nèi)容有文字、圖形、人或動(dòng)植物等。另外，精美的繪也促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)亭宇細(xì)部的完美提升。

現(xiàn)代的亭宇設(shè)計(jì)減少了對(duì)細(xì)部的刻畫，更加追求功能主義和整體景觀效果。但若是能將細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與人們娛樂(lè)、學(xué)習(xí)等文化需求相結(jié)合，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代科技的創(chuàng)新表達(dá)出來(lái)，亭就更能符合現(xiàn)代人的需求。這些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)該是精煉的、相對(duì)樸實(shí)的。

2.5 亭宇的色彩應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化中將顏色分等級(jí)，多運(yùn)用黃顏色來(lái)代表權(quán)力。紅色也是幸福和富貴的顏色，宮墻及皇宮中的紅色代表著至高無(wú)上。在江南的園林中則多利用“黑”、“白”、“灰”，體現(xiàn)一種平淡質(zhì)樸、清新的美?，F(xiàn)代景觀中的亭宇的色彩則不受約束，而是結(jié)合環(huán)境特點(diǎn)或以大膽的純色來(lái)訴說(shuō)某種感情；或以多樣而又協(xié)調(diào)的色彩來(lái)詮釋特定含義。

2.6 亭宇的意境美

亭宇是我國(guó)古代文人墨客的感懷之地，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化。中國(guó)古代的亭宇雖體量較小，但是卻有玲瓏剔透、端莊秀麗等特點(diǎn)。古人也常運(yùn)用匾額、楹聯(lián)、題詠、碑碣及銘記等來(lái)體現(xiàn)亭獨(dú)有的意境美。北京的“陶然亭”借用了白居易“更待橘黃佳釀熟，與君一醉一陶然”來(lái)表達(dá)古人送客離別時(shí)的特殊感情。中國(guó)的古亭也善于以象征的手法來(lái)裝飾亭，以體現(xiàn)某種精神，如：用“魚(yú)”的圖案來(lái)象征“?！?；或用其他的故事、山水、樹(shù)木、花鳥(niǎo)等來(lái)表達(dá)某種情感。

舒爾茨的“場(chǎng)所精神”強(qiáng)調(diào)任何場(chǎng)所都有其自身的靈魂，主要是由環(huán)境的認(rèn)同感、歸屬感、以及環(huán)境包含的意義所構(gòu)成。亭宇與“場(chǎng)所精神”的結(jié)合要源于對(duì)生活世界的體驗(yàn)和理解，它會(huì)使人們更多地感覺(jué)到亭的意義與精神?！皥?chǎng)所精神”也即“意境美”，如：蘭亭的“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；醉翁亭的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等。 現(xiàn)代的亭宇應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)手法并通過(guò)創(chuàng)新來(lái)營(yíng)造出獨(dú)特的“意境美”。我們或可利用環(huán)境的獨(dú)特之處、過(guò)往的故事或活動(dòng)、未來(lái)的期盼等使“亭宇”富含感情與意義，滿足人們對(duì)亭宇特有的精神寄托。

3、總結(jié)

亭宇的文化在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展。理念和技術(shù)的進(jìn)步共同促進(jìn)著“亭宇”在造型、材料、細(xì)節(jié)等方面的創(chuàng)新。這不僅有對(duì)傳統(tǒng)的視覺(jué)元素的繼承，而且有對(duì)文化、心理、價(jià)值的積淀。亭宇作為城市公共空間的常用建筑，我們應(yīng)用發(fā)展的眼光不斷思考其與城市景觀環(huán)境、人文環(huán)境、及人們的實(shí)際需求的關(guān)系以及與其他多學(xué)科的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：別墅庭院；園林；景觀；設(shè)計(jì)；措施

人們對(duì)于別墅庭院景觀設(shè)計(jì)所采用的原理主要將人作為根本的出發(fā)點(diǎn)，伴隨著人們對(duì)于別墅庭院景觀品質(zhì)要求越來(lái)越嚴(yán)格，人們的感受會(huì)在整個(gè)別墅庭院景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中產(chǎn)生越來(lái)越嚴(yán)重的影響，與此同時(shí)，還會(huì)有更加多的設(shè)計(jì)人員參與到別墅庭院景觀設(shè)計(jì)以及研究工作之中，為別墅庭院景觀設(shè)計(jì)提供一個(gè)全新的思路，注入新鮮的血液，進(jìn)而使得人們居住環(huán)境越來(lái)越優(yōu)美，人們的居住質(zhì)量越來(lái)越高。下面，筆者就對(duì)別墅庭院景觀的設(shè)計(jì)原理進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、別墅庭院景觀的主要構(gòu)成

別墅庭院景觀主要由情感因素、文化因素以及物質(zhì)因素這三種主要的因素構(gòu)成，其中，情感因素主要體現(xiàn)在人們對(duì)于別墅庭院景觀實(shí)施情感設(shè)計(jì)，而所謂的情感設(shè)計(jì)主要由美國(guó)的心理學(xué)家最早提出，情感設(shè)計(jì)就是指一種借助于特定物質(zhì)載體，憑借豐富主體所具有的內(nèi)心體驗(yàn)，來(lái)將主體情感需求作為目標(biāo)的一種別墅庭院景觀設(shè)計(jì)方式方法。人在進(jìn)行空間使用的過(guò)程中，一直在和空間實(shí)施一種情不自禁的情感交流，進(jìn)而使自身獲得喜怒哀樂(lè)等等不同的心理感受。在實(shí)施別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要求將人在別墅庭院空間里面真實(shí)的感受作為整個(gè)別墅庭院設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和起點(diǎn)，使情感成為景觀構(gòu)成的因素，進(jìn)而把情感這一因素很好的融合到別墅庭院設(shè)計(jì)過(guò)程中每一個(gè)設(shè)計(jì)階段中，使得情感設(shè)計(jì)能夠成為設(shè)計(jì)元素布局以及整體設(shè)計(jì)布局內(nèi)在的一種邏輯線，營(yíng)造出一種能夠?qū)θ藗兦楦羞M(jìn)行調(diào)節(jié)、承載、引導(dǎo)以及誘發(fā)的人們居住生活的環(huán)境，進(jìn)而使人們能夠在別墅庭院的生活充滿快樂(lè)和活力，使整個(gè)別墅庭院景觀設(shè)計(jì)都能夠成為以人為本的景觀設(shè)計(jì)。別墅庭院景觀構(gòu)成中的文化因素就是指精神內(nèi)涵、歷史文脈以及文化意境等等要素，通過(guò)物質(zhì)因素在別墅庭院景觀里面進(jìn)行表現(xiàn)，主要包括植物文化、園林小品文化以及風(fēng)水文化這三個(gè)方面。而物質(zhì)因素主要包括庭院景觀設(shè)計(jì)的設(shè)施、植物、水體、建筑物以及道路等等實(shí)物體質(zhì)。

二、別墅庭院景觀的設(shè)計(jì)原理

（一）別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的多樣與統(tǒng)一原理

多樣與統(tǒng)一規(guī)律已經(jīng)成為了所有藝術(shù)領(lǐng)域里面對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行處理最為本質(zhì)以及最具概括性的原則，在實(shí)施別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中同樣如此，多樣而且并不統(tǒng)一會(huì)使得別墅庭院景觀雜亂無(wú)章，但是統(tǒng)一又不多樣則會(huì)使別墅庭院景觀設(shè)計(jì)單調(diào)無(wú)味。因此，只有將別墅庭院里面各個(gè)要素進(jìn)行合理的組合，才能夠產(chǎn)生一種有序協(xié)調(diào)的景觀。要想在別墅庭院景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中達(dá)到多樣和統(tǒng)一必須要對(duì)別墅庭院自身的風(fēng)格進(jìn)行確定，根據(jù)風(fēng)格來(lái)對(duì)景觀的構(gòu)成要素以及特點(diǎn)進(jìn)行分析，實(shí)施一些合理性的變化，但是，切忌將不同風(fēng)格的模式放在一起。劃分道路的過(guò)程中也要遵循多樣與統(tǒng)一的原理，這樣能夠從整體上達(dá)到一種統(tǒng)一效果。只有別墅庭院里面小品之間相互補(bǔ)益和相互協(xié)調(diào)，才能夠做到多樣和統(tǒng)一，才能使其成為別墅庭院景觀設(shè)計(jì)里面的點(diǎn)睛之筆。

（二）別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的平衡與韻律原理

在別墅庭院景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中達(dá)到構(gòu)圖平衡能夠使得視覺(jué)更加穩(wěn)定，別墅庭院的構(gòu)成要素質(zhì)感、色彩、大小、體積以及高低等等因素都能夠?qū)?gòu)圖的平衡感產(chǎn)生影響，在別墅庭院設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人們常常會(huì)應(yīng)用到一些重元素，比如說(shuō)具有強(qiáng)烈色彩的元素、具有粗糙質(zhì)感的元素以及體積很大的元素等等，這個(gè)時(shí)候就要求設(shè)計(jì)人員必須要采取一些比較小、精致以及顏色輕快的小品來(lái)進(jìn)行搭配，這樣能夠起到一種視覺(jué)平衡的作用，進(jìn)而不會(huì)使某一個(gè)方面顯得突兀。而韻律就是指詩(shī)歌里面的節(jié)奏以及聲韻，在別墅庭院景觀設(shè)計(jì)中，韻律則是指有變化并且重復(fù)的應(yīng)用植物、臺(tái)階、花帶以及柵欄等等，使得質(zhì)感、體積以及色彩都有重復(fù)和變化，這些變化往往會(huì)使別墅庭院景觀設(shè)計(jì)更加富有生機(jī)。

（三）別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的尺度與比例原理

在別墅庭院景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)施以及物品都必須要體現(xiàn)出尺度與比例的原理，比如說(shuō)亭子的體量、綠籬的高度以及踏步的寬度等等必須要有一定的比例，如果超出了比例，則不適于人們?cè)谌粘Ｉ钪械氖褂?，那么，這些設(shè)施就失去了其自身存在的意義和價(jià)值。別墅庭院里面的景物之間以及景物內(nèi)的立體形、平曲形以及線段都存在的一定的比例，適當(dāng)?shù)谋壤统叨饶軌驇椭O(shè)計(jì)人員營(yíng)造出一種輕松、賞心悅目的別墅庭院景觀。

（四）別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的對(duì)比與統(tǒng)一原理

當(dāng)別墅庭院景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中具有特殊差異性的景觀相鄰的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)橹g存在的對(duì)比關(guān)系使這些景觀看上去更加魅力，因此，對(duì)比的本質(zhì)就是一種形成美的設(shè)計(jì)手段，在別墅庭院景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，最容易產(chǎn)生對(duì)比的設(shè)計(jì)因素就是色彩的設(shè)計(jì)，每一種庭院景觀因素都有自身的色彩，想要使得這些色彩既存在對(duì)比性又不會(huì)顯得雜亂，就要求必須要遵循對(duì)比和統(tǒng)一的基本原理。

（五）別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的效果與表現(xiàn)原理

對(duì)于庭園中的構(gòu)筑物、植物等而言，它們都有其自身的質(zhì)感。質(zhì)感的存在常常會(huì)給人帶來(lái)更為直觀的感受與效果的體驗(yàn)，并且極為容易的吸引所有人的注意。黃楊小而肉感的葉子給人精致的感覺(jué)；榆樹(shù)葉子則給人粗糙的感覺(jué)。掌握質(zhì)感的效果與表現(xiàn)是設(shè)計(jì)技巧之一。過(guò)多的質(zhì)感組合在一起會(huì)給人一種煩亂的感覺(jué)，而單一的使用同質(zhì)感景物又會(huì)使人覺(jué)得呆板無(wú)趣。在庭園設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)對(duì)質(zhì)感的應(yīng)用來(lái)產(chǎn)生景觀效果，在小空間采取精致設(shè)計(jì)可使人們產(chǎn)生空間變大的錯(cuò)覺(jué)。同樣，在大空間范圍中配置一些質(zhì)感粗獷、體量較大的植物會(huì)產(chǎn)生近距離的效果。

（六）別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)原理

庭院本身的目的就在于對(duì)屋內(nèi)空間進(jìn)行一定程度的延續(xù)，并且使得當(dāng)室內(nèi)室外的色彩、風(fēng)格以及形式都相互協(xié)調(diào)是，使得室內(nèi)室外的環(huán)境存在一定的整體性，引人入勝。

（1）風(fēng)格協(xié)調(diào)，所謂的風(fēng)格協(xié)調(diào)即是指的是對(duì)于庭院中材質(zhì)、形式相似或是差距不大的家具進(jìn)行一定的選擇以及排列，會(huì)使得庭院整個(gè)產(chǎn)生一定的連續(xù)性美感，同時(shí)也是人感覺(jué)到室內(nèi)以及室外形成了一個(gè)整體的空間，具有一定的整體美感。

（2）色彩協(xié)調(diào)。所謂色彩的協(xié)調(diào)，這是指的在進(jìn)行室內(nèi)實(shí)際是，無(wú)論或是窗戶、窗簾的顏色與室外的景觀顏色可以形成一定的相互協(xié)調(diào)性，并使其相互融合以成為一個(gè)較為完成的顏色體系，這樣會(huì)構(gòu)建一個(gè)和諧靜謐的氣氛，使身處在內(nèi)的人可以極為放松自己的精神，感覺(jué)到一定程度的愉悅感。

結(jié)語(yǔ)：本文中，筆者首先闡述了別墅庭院景觀的主要構(gòu)成，接著又從別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的多樣與統(tǒng)一原理、別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的平衡與韻律原理、別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的尺度與比例原理以及別墅庭院景觀設(shè)計(jì)的對(duì)比與統(tǒng)一原理這四個(gè)方面探討了別墅庭院景觀的設(shè)計(jì)原理。

參考文獻(xiàn)：

[1]　李博聞.　空間的本質(zhì)回歸是對(duì)人類潛意識(shí)需求的關(guān)注——以跑酷城市體驗(yàn)引發(fā)的人與空間關(guān)系的思考[J].　安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），　2011，（01）　.

篇4

【關(guān)鍵詞】房地產(chǎn)；杭州別墅；景觀空間；設(shè)計(jì)變遷

改革開(kāi)放三十年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)的人居環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，住宅建筑從福利型向商品型轉(zhuǎn)變，居住面積向舒適型、豪華型轉(zhuǎn)變，中國(guó)的房地產(chǎn)也也經(jīng)歷了數(shù)量、質(zhì)量、品質(zhì)、健康四個(gè)階段的提升。中國(guó)人的居住條件正在接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，在東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，部分高收入人群的居住條件已經(jīng)達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。別墅住宅的發(fā)展是反映一種居住文化特色的變化和對(duì)美好生活方式的向往，體現(xiàn)一種深層次的居住理想。作為別墅住宅的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)的重要性也與日俱增。

別墅住宅，強(qiáng)調(diào)功能齊全、舒適美觀。別墅住宅不僅保證了住戶的私密生活，更是人與自然親密交融的縮影。元代畫家黃公望在其《富春山居圖》它以長(zhǎng)卷的形式，清潤(rùn)的筆墨、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意境，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的居住境界。在中國(guó)古人的思想中，別墅景觀與自然資源密不可分，別墅景觀源于自然，自然溶于別墅景觀?，F(xiàn)代別墅景觀設(shè)計(jì)訴求，正是要滿足最求這個(gè)既是基本也是上層的要求。

杭州是典型的山水文化名城，擁有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)景，居住環(huán)境優(yōu)異，尤其近年來(lái)高質(zhì)量的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的建成，讓我們有幸得以全面了解別墅住宅的變遷。

別墅景觀設(shè)計(jì)一般包括三個(gè)部分：1.公共區(qū)及半公共區(qū)景觀設(shè)計(jì)2.半私密區(qū)景觀設(shè)計(jì)3.私密區(qū)景觀設(shè)計(jì)。別墅區(qū)公共區(qū)景觀包含了用地紅線以外的外部環(huán)境資源，小區(qū)公共綠地系統(tǒng)以及小區(qū)主干道兩側(cè)的道路綠化系統(tǒng)，半公共區(qū)景觀主要是指進(jìn)入組團(tuán)內(nèi)部的小型組團(tuán)綠地及組團(tuán)道路兩側(cè)的道路綠化；別墅的半私密空間一般是指別墅主入口區(qū)域，即別墅的前庭，這一區(qū)域包含了人行入口、車行入口、指示標(biāo)識(shí)等功能以及入口區(qū)域的景觀綠化。前庭是住宅正面面向主干道或者組團(tuán)道路的主通道；別墅區(qū)私密區(qū)景觀一般是指景觀空間。

1.期別墅景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn).

杭州早期別墅包括城西的綠城桂花城別墅、南都的林語(yǔ)別墅等城市別墅，之江轉(zhuǎn)塘板塊的新西湖花園、九溪玫瑰園、云棲蝶谷、西湖高爾夫等別墅，小和山閑林板塊的美達(dá)九月庭院、中能浪漫和山、綠城桃花源早期別墅、大華西溪風(fēng)情早期別墅等，銀湖板塊的秀水山莊、金都富春山居、綠城七里香溪、美達(dá)五月香山等別墅，青山湖板塊的錦繡錢塘、青云山居等別墅。

1.1 公共空間狹長(zhǎng)單調(diào)

早期城市別墅及近郊別墅由于場(chǎng)地本身的景觀資源有限，一方面無(wú)法通過(guò)借景、對(duì)景等手法獲得外部的景觀資源，另一方面場(chǎng)地本身也沒(méi)有可利用的景觀資源，一般都人為的設(shè)計(jì)一些公共景觀.

別墅小區(qū)道路及兩側(cè)公共綠化帶的寬度一般為9米，甚至更小，有些項(xiàng)目為了滿足私家庭院的單位面積而取消了道路兩側(cè)的公共綠化，這使得這部分公共空間呈現(xiàn)一條狹窄且長(zhǎng)的綠化帶，規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)由于這個(gè)空間相對(duì)狹小，一般僅簡(jiǎn)單考慮入口的功能。早期項(xiàng)目常見(jiàn)的前庭設(shè)計(jì)，車庫(kù)直接面向道路，車道旁辟人行小路進(jìn)入住宅，這樣就無(wú)法空出更多的區(qū)域來(lái)營(yíng)造綠化空間，視覺(jué)效果不佳。

1.2 別墅庭院景觀造景手法單一

早期別墅的庭院景觀一般以草坪、綠化為主，庭院的打造需要業(yè)主二次建設(shè)。這樣的庭院營(yíng)造方式有利也有弊，有利的方面主要是近期業(yè)主可以根據(jù)自己的喜好打造自己喜愛(ài)的庭院空間，但往往由于業(yè)主的自過(guò)大，導(dǎo)致最后整個(gè)小區(qū)庭院景觀風(fēng)格各異，無(wú)法統(tǒng)一，同時(shí)由于二次建設(shè)給物業(yè)管理帶來(lái)一定的難度。

1.3 室內(nèi)外空間不融合

早期別墅的庭院景觀營(yíng)造著眼更多在建筑風(fēng)格形體與景觀融合方面，從外面看上去是漂亮、宜人的，達(dá)到了“賞心悅目”的需求，但對(duì)景觀之外的庭院功能需求，庭院與室內(nèi)的對(duì)景和生活場(chǎng)所相互關(guān)系考慮較少。

人們對(duì)于景觀效果的盲目追求使景觀設(shè)計(jì)中的自然元素運(yùn)用越來(lái)越少。過(guò)多強(qiáng)調(diào)人文景觀，僅考慮視覺(jué)上的沖擊，不僅費(fèi)功費(fèi)料，還使景觀離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，住戶身在其中的壓力感。

2 近期別墅建筑景觀空間設(shè)計(jì)特點(diǎn).

杭州近期別墅開(kāi)發(fā)更多的是遠(yuǎn)郊的別墅項(xiàng)目，當(dāng)然也包括早期近郊的一些別墅大盤的后期項(xiàng)目。遠(yuǎn)郊的項(xiàng)目集中于青山湖板塊、良渚板塊、湘湖板塊等，這些項(xiàng)目規(guī)模大，自然資源豐富，如青山湖板塊的綠城玫瑰園、錦天麒麟山莊等，良渚板塊的萬(wàn)科良渚文化村、新湖香格里拉等。近郊的綠城桃花源后期項(xiàng)目、大華西溪風(fēng)情的后期項(xiàng)目等。

景觀設(shè)計(jì)也與其他學(xué)科一樣，有著系統(tǒng)性、完整性、開(kāi)放性和綜合性等特點(diǎn)。一些科研設(shè)計(jì)等相關(guān)部門做了許多有關(guān)提高建設(shè)居住品質(zhì)、住區(qū)環(huán)境等多方面的研究，尤其是隨著一些國(guó)際知名設(shè)計(jì)公司的進(jìn)駐，各種西方的建筑思潮進(jìn)入中國(guó)，景觀設(shè)計(jì)能夠更充分地尊重場(chǎng)地、梳理各種復(fù)雜地形條件重視整體設(shè)計(jì)，更好地與建筑規(guī)劃有機(jī)結(jié)合，使建筑與景觀相互包容、結(jié)合組團(tuán)間隔，避免景觀系統(tǒng)的碎片化。

2.1 公共道路景觀區(qū)域的重新規(guī)劃

近期別墅小區(qū)將建筑前院部分均劃入公共道路系統(tǒng)區(qū)域，寬度一般為18米，其范圍擴(kuò)大了兩倍。公共道路系統(tǒng)區(qū)域的不同劃分范圍是近期別墅區(qū)別于早期別墅景觀的主要特征之一。

在這放大的空間，一方面可提供充足的沿路景觀水平方向和垂直方向的營(yíng)造空間，有利于統(tǒng)一設(shè)計(jì)沿路景觀（如通過(guò)設(shè)計(jì)行道樹(shù)、步行道等），協(xié)調(diào)景觀與建筑、建筑與建筑之間的關(guān)系，提高別墅小區(qū)公共區(qū)的系統(tǒng)性、整體性。另一方面市政管線、箱體、井蓋、標(biāo)識(shí)（牌）、入戶道及車行道可與前院景觀統(tǒng)一協(xié)調(diào)處理，使路面及兩側(cè)更為整潔。通過(guò)公共道路系統(tǒng)區(qū)域，人們可以經(jīng)過(guò)半公共區(qū)（組團(tuán)路）、半私密區(qū)（主入口）和私密區(qū)（室內(nèi)或內(nèi)院），自然的進(jìn)行空間過(guò)渡和轉(zhuǎn)化。此外，道路公共區(qū)屬于社區(qū)和公共景觀界面，既不影響業(yè)主室內(nèi)及后院的私密生活，卻又為業(yè)主在公共區(qū)提供了一個(gè)相互交流的可能空間，能滿足人們的私密性和開(kāi)放性的雙重需求。

另外，這種劃定范圍還可適當(dāng)減小建筑與道路的間距，增加對(duì)土地的利用率，卻又能獲得比以往別墅小區(qū)道路更寬闊的景觀區(qū)域和更好的景觀效果。

2.2 半私密空間的精致設(shè)計(jì)

近期別墅規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)放大了的景觀空間，減緩了業(yè)主出入庭院時(shí)，公共區(qū)和私密區(qū)空間轉(zhuǎn)化過(guò)快，較為唐突的感覺(jué)。這是主人和賓客進(jìn)入住宅的必經(jīng)之地，又是讓客人對(duì)住宅產(chǎn)生第一印象的重要部分。前庭對(duì)住宅本身和道路的街景都能起到重要修飾作用。

前庭的入口處常常種植種植觀賞性強(qiáng)的喬木、和觀賞花卉，這樣起到裝飾美化的作用有的前庭入口處設(shè)花架、花棚等作為入口的象征。庭院也可以沒(méi)有圍墻，有的用較矮的綠籬界定住宅的邊界，有的設(shè)矮墻作為象征性的大門，主要起到裝飾空間的作用。

2.3 私密空間強(qiáng)調(diào)人的可參與性

人都有向往自然的天生屬性，這就是為什么許多都市里的人們都崇尚到大自然中度假。人們選擇高檔別墅區(qū)，首先是對(duì)區(qū)域大環(huán)境的認(rèn)同，其次會(huì)關(guān)心私家庭院的環(huán)境，當(dāng)然也會(huì)考慮小區(qū)公共界面的環(huán)境。

公共區(qū)域與私家庭院的分割形成通常有完全私密、半通透、半私密和通透性圍合形式等，改變了以往完全敞開(kāi)或僅以綠籬相隔的單一形式，增加了圍合形式的種類和多樣性，營(yíng)造了統(tǒng)一、豐富、有趣的社區(qū)（組團(tuán)）整體居住空間效果。

近期別墅區(qū)別于一般別墅或公寓很大的一個(gè)特征就是庭院生活中人性的自然回歸。我們?cè)噲D去設(shè)想、去還原人們?nèi)绾卧趧e墅區(qū)生活：除了提供一些相對(duì)于公寓而言比較寬敞、明亮的戶內(nèi)空間外（這在目前一些城市公寓豪宅中也能基本實(shí)現(xiàn)），更重要的是強(qiáng)調(diào)后院生活——我們?cè)噲D提供人們?cè)诤笤浩凡?、喝咖啡、看?shū)、發(fā)呆、散步、嬉戲、游泳、SPA、燒烤、聚會(huì)等時(shí)候的不同室外空間，可以說(shuō)假如天氣、溫度等都是適宜的，人們總是愿意呆在大自然中，除非一些安全、私密的需求使人不得不回到戶內(nèi)，從這層意義講，戶內(nèi)空間可以說(shuō)是戶外庭院空間的延伸，建筑本身反而不是最主要的，它可以由不同的平面、立面風(fēng)格所組成，可大可小、可中可西，只是不同“詞匯”而已。

近期別墅的私家庭院兼具景觀和使用功能，在景觀方面改變以往僅在“綠化”層面的景觀營(yíng)造，加強(qiáng)硬質(zhì)部分與綠化的結(jié)合，追求整體景觀的交融。在使用功能性方面則結(jié)合建筑室內(nèi)布局，增加了泳池、SPA、燒烤臺(tái)和硬質(zhì)輔裝平臺(tái)等室外景觀元素，使生活空間從室內(nèi)延伸至室外。同時(shí)，對(duì)室內(nèi)外標(biāo)高（室內(nèi)標(biāo)高外延）、庭院鋪裝與室內(nèi)鋪裝材料、室內(nèi)主要空間與庭院對(duì)景等關(guān)系的協(xié)調(diào)處理，縮短了住戶與內(nèi)院的心理距離，使內(nèi)院成為室內(nèi)活動(dòng)的自然延伸部分。

3.別墅景觀空間設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

別墅景觀空間設(shè)計(jì)的發(fā)展方向在以人為本的基礎(chǔ)上應(yīng)重視和體現(xiàn)整體性、生態(tài)性、可參與性。

3.1重視環(huán)境設(shè)計(jì)的整體性

現(xiàn)代別墅環(huán)境是有機(jī)的整體，在景觀設(shè)計(jì)中不能把各個(gè)組成空間割裂成片段，應(yīng)注重景觀設(shè)計(jì)的整體性。從整體上確立景觀特色是別墅景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。這種特色來(lái)自于對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂?、環(huán)境、自然條件、歷史、文化和藝術(shù)的尊重與發(fā)掘，即從居住區(qū)的總體布局形式到建筑實(shí)體的造型、風(fēng)格以及外部的園林環(huán)境，追求整體上的協(xié)調(diào)性和連續(xù)性，而這正是人們把握住宅小區(qū)景觀環(huán)境的整體特征，形成整體環(huán)境意象的重要因素。

3.2生態(tài)主題的運(yùn)用

在材料使用上，應(yīng)盡量少用人工構(gòu)筑物和硬地，加強(qiáng)軟質(zhì)景觀的營(yíng)造，滿足人們回歸自然的渴望；各種休閑娛樂(lè)設(shè)施的設(shè)置、材料運(yùn)用應(yīng)充分考慮人們對(duì)自然環(huán)境的傾向。

在植物配置上強(qiáng)調(diào)多樣性，盡可能使喬灌草復(fù)式綠化、平面綠化和立體綠化相結(jié)合，增加單位面積上的種植量，通過(guò)植物的色彩、氣味、形態(tài)及季相的變化，形成優(yōu)良的植物群落和生態(tài)效果。 加強(qiáng)垂直界面的綠化設(shè)置，如在擋土墻、、圍墻等處選擇攀緣類植物進(jìn)行垂直綠化，以達(dá)到美化和維護(hù)生態(tài)的目的。使人在其中的活動(dòng)時(shí)，感受四季不同的畫面和情趣，

3.3別墅景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的可參與性。

可參與性是住房商品化的特征，應(yīng)使每套住房都能獲得良好的景觀環(huán)境效果，首先要強(qiáng)調(diào)居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享，在規(guī)劃時(shí)應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓所有的住戶能均勻享受這些優(yōu)美環(huán)境；其次要強(qiáng)化庭院空間的圍合度、保證安全安靜的私密空間；設(shè)置人能參與的趣味性的景觀小品，讓人與景更好的融合從而創(chuàng)造溫馨、融洽的居家環(huán)境。

住宅是生活的真實(shí)反映，因此住宅建筑風(fēng)格也是精致而現(xiàn)實(shí)的，從這種意義上講，別墅景觀空間設(shè)計(jì)只要考慮到社區(qū)空間的體驗(yàn)，照顧到居住空間舒適度的最大化和建筑形象感官的最優(yōu)化，就可以營(yíng)造出高品質(zhì)的整體環(huán)境，于精致和均衡中達(dá)到一種溫馨而雅致的生活情趣。

參考文獻(xiàn)

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[2]《植物造景》 蘇雪痕 中國(guó)林業(yè)出版社

[3]《城市建設(shè)理論研究》2011年第19期

[4]《景觀規(guī)劃牛皮書(shū)》 住宅篇 中國(guó)林業(yè)出版社

[5] 景觀設(shè)計(jì) 37期 別墅景觀專題2010年1月

[6] 時(shí)代樓盤 57期 住宅的變遷

作者簡(jiǎn)介：

篇5

1.區(qū)域環(huán)境的功能布局

一是對(duì)高密度居民區(qū)的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，滿足居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和娛樂(lè)區(qū)等不同需求，提高資源的配置效率；

二是在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要結(jié)合其所在城市的生活特征，滿足人們對(duì)生活質(zhì)量和生活環(huán)境的需求；五是在進(jìn)行高密度居民小區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注意居民區(qū)的采光和通風(fēng)環(huán)境的同時(shí)，還需要通過(guò)一些景觀植物來(lái)減少鬧市區(qū)的噪聲。

2.整體功能布局

根據(jù)該高密度居民區(qū)的周邊地理環(huán)境，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該考慮結(jié)合周邊環(huán)境的發(fā)展情況，將人行道設(shè)置在居民區(qū)的南側(cè)。在居民區(qū)的西面設(shè)計(jì)直通圖書(shū)館的商業(yè)街區(qū)，再通過(guò)居民區(qū)內(nèi)部的一些綠化景觀建筑將南面的綠化帶連接起來(lái)。在為居民提供一個(gè)綠化庭院休憩區(qū)的同時(shí)，又方便居民休閑娛樂(lè)，有效的將該地段的居民區(qū)、商業(yè)區(qū)和娛樂(lè)區(qū)聯(lián)系成為一個(gè)有機(jī)的整體。

二、增強(qiáng)建筑空間構(gòu)成元素的可識(shí)別性

結(jié)合該高密度居民區(qū)所處的地理位置和周邊建筑環(huán)境，科學(xué)合理的處理建筑空間構(gòu)成元素的尺度與各要素之間的關(guān)系，能夠最大程度的提高景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。根據(jù)該地段的建筑群體的特點(diǎn)，在該高密度居民區(qū)的南面有綠化帶區(qū)域和高層建筑。在視覺(jué)上，大面積的綠化帶能夠給人以舒適、放松的感覺(jué)；在立體感上，高層建筑的立體形態(tài)、線條結(jié)構(gòu)等彰顯了現(xiàn)代化城市的特點(diǎn)。在該高密度居民區(qū)的西側(cè)有圖書(shū)館和裙房，在視覺(jué)上，裙房的建筑外觀顏色與建筑金屬材料的有機(jī)結(jié)合，增添了色彩的多樣性；在立體感上，裙房的建筑結(jié)構(gòu)和外觀線條相互交錯(cuò)，增添了建筑的水平方向與垂直方向的韻律美感。在進(jìn)行高密度居民區(qū)的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該從整體布局的角度，結(jié)合周邊環(huán)境建筑群的特點(diǎn)，增強(qiáng)景觀建筑空間構(gòu)成元素的可識(shí)別性。

三、高密度居民區(qū)庭院與建筑設(shè)計(jì)

進(jìn)行高密度居民區(qū)庭院與建筑設(shè)計(jì)，是為了滿足居民對(duì)生活休閑娛樂(lè)的需要。建筑所創(chuàng)造的空間包含兩個(gè)部分，一部分是室內(nèi)空間，另一部分是室外空間。其中，庭院就是一種比較常見(jiàn)的室外空間建筑。在整個(gè)高密度居民區(qū)的景觀建筑設(shè)計(jì)中，庭院空間是對(duì)居民區(qū)室內(nèi)空間的補(bǔ)充和擴(kuò)展，庭院空間是室內(nèi)空間和自然空間的一個(gè)過(guò)渡空間。有效的將室內(nèi)空間與自然空間進(jìn)行銜接，減少了空間的跨越變化，給人一種舒適、自然之感。在高密度居民區(qū)庭院的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，應(yīng)該注重庭院空間的性質(zhì)和作用，以居民的需求為導(dǎo)向。在該市的中心地段設(shè)計(jì)并建造舒適、自然和多功能的景觀場(chǎng)所，為居民提供多功能的使用空間，充分發(fā)揮景觀場(chǎng)所的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

四、景觀庭院與建筑設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和解決措施

1.景觀庭院與建筑設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

城市生活的魅力主要表現(xiàn)在生活、工作、休閑娛樂(lè)都在某一個(gè)區(qū)域內(nèi)，這個(gè)區(qū)域中有居民區(qū)、商業(yè)區(qū)和娛樂(lè)區(qū)，其在封閉性和開(kāi)放性方面沒(méi)有明確的界限。在娛樂(lè)區(qū)中，人們能夠感受到城市的活力和魅力所在。在景觀建筑的設(shè)計(jì)中，需要考慮區(qū)域特點(diǎn)。即將封閉性與開(kāi)放性有效的結(jié)合，這一直都是景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。

2.采用“鍥入”法進(jìn)行景觀庭院建筑設(shè)計(jì)

根據(jù)該地段的建筑群的特點(diǎn)，在進(jìn)行景觀建筑的設(shè)計(jì)時(shí)，可以采用“鍥入”法在北面的高密度居民區(qū)設(shè)計(jì)一處休息庭院。其具體的設(shè)計(jì)方案是在建筑上架設(shè)一個(gè)平臺(tái)，并由周圍的建筑物圍成庭院空間。這在很大程度上解決了城市用地緊張問(wèn)題，為居民的休息提供了一個(gè)良好的空間環(huán)境，同時(shí)避免了地面庭院在人流高峰時(shí)對(duì)居民休息產(chǎn)生影響，將景觀區(qū)域的封閉性和開(kāi)放性進(jìn)行有效的整合。“鍥入”法進(jìn)行景觀建筑設(shè)計(jì)，能夠在有限的土地資源的條件下，將高密度居民區(qū)居民的生活、工作和休息娛樂(lè)場(chǎng)所形成一個(gè)舒適、自然的空間效果，滿足人們對(duì)城市生活的需求。

五、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，建筑既是一種物質(zhì)表現(xiàn)，又是一種精神需求。高密度居民區(qū)景觀與建筑有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)時(shí)，需要將居民區(qū)周圍的建筑環(huán)境予以考慮，有針對(duì)性的進(jìn)行景觀建筑設(shè)計(jì)。同時(shí)也需要結(jié)合所在城市的文化、地域特點(diǎn)等，設(shè)計(jì)并建造符合城市居民生活習(xí)慣的景觀建筑。

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關(guān)鍵詞：風(fēng)水；庭院景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1風(fēng)水文化

“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！边@是晉代郭璞的《葬經(jīng)》一書(shū)中對(duì)中國(guó)風(fēng)水的理解，由此衍生出如今的風(fēng)水一詞。中國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)具備著中華名族上下五千年的文化底蘊(yùn)，來(lái)源于對(duì)人與自然和諧狀態(tài)以及對(duì)師法自然、詩(shī)情畫意的人文環(huán)境的追求；進(jìn)而創(chuàng)造天人合一的至善境界，在人們不斷地實(shí)踐歷練、研究探索、整合歸納和逐步完善中進(jìn)行感悟與反思，隨之形成現(xiàn)如今的中國(guó)風(fēng)水理論。“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信。”這是《辭?！分袑?duì)于風(fēng)水在舊中國(guó)階段最初步認(rèn)識(shí)的記載。而現(xiàn)如今，風(fēng)水是一種迷信的說(shuō)法早已被否定。所謂風(fēng)水，實(shí)則是中國(guó)長(zhǎng)期存在的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。在現(xiàn)代風(fēng)水研究中，人們逐漸強(qiáng)調(diào)的不再是講封建迷信的風(fēng)水，而是站在科學(xué)的層面去理解傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中所遵循的核心宗旨是首先要對(duì)周邊的自然生態(tài)環(huán)境以及人文環(huán)境進(jìn)行整體的詳細(xì)勘察與選擇，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步合理地利用自然條件和改造自然環(huán)境，順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，最終為人們創(chuàng)造一個(gè)適宜居住并滿足生活要求的良好環(huán)境，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到人與自然環(huán)境以及人文環(huán)境和諧共生的一種最佳的環(huán)境狀態(tài)。風(fēng)水這一中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀，在一定意義上具有其鮮明的獨(dú)特性。在中國(guó)古代時(shí)期，人們?cè)趧?chuàng)造整體的建筑空間階段，會(huì)對(duì)古代氣候、地質(zhì)、水文、地理等各種環(huán)境因素進(jìn)行綜合分析與研究，從而選擇出有利于人類生產(chǎn)生活的局部小環(huán)境。風(fēng)水乃是中國(guó)土生土長(zhǎng)的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，之所以特別，是因?yàn)樗蛉藗兯尸F(xiàn)的是一種獨(dú)特的景觀理想，而這種景觀理想是自然生物與文化基因在另一種概念范圍內(nèi)的深刻詮釋。

2新中式景觀中風(fēng)水文化的多元衍化

2.1風(fēng)水相地選址模式

在中國(guó)古代，人們通過(guò)對(duì)自然長(zhǎng)期的細(xì)致觀察及實(shí)際生活體驗(yàn)，產(chǎn)生了一種有關(guān)城市、村鎮(zhèn)等居住環(huán)境的基址選擇及規(guī)劃設(shè)計(jì)的學(xué)說(shuō)，叫做“風(fēng)水術(shù)”或“堪輿學(xué)”。它的實(shí)質(zhì)是希望創(chuàng)造一個(gè)適合長(zhǎng)期居住的理想處所，最大限度地利用人與自然的和諧關(guān)系，達(dá)到“物昌人旺”的最佳境界。

聚落背后的大型山體可以屏擋冬日北來(lái)寒流；在基址四周的山體可以形成一定的庇護(hù)作用；基址處在緩坡上可以避免淹澇之災(zāi)；前面的水域可以形成開(kāi)闊的空間，迎接夏日南來(lái)涼風(fēng)、爭(zhēng)取良好的日照；同時(shí)可以形成水上交通通道，又可以成為方便的生活、灌溉用水，且可適于水中養(yǎng)殖；通過(guò)種植樹(shù)木，可以調(diào)整小氣候，防止水土流失，還可取得經(jīng)濟(jì)效益和部分的燃料能源。

3.1.1“點(diǎn)穴”效應(yīng)

“穴者，山水相交，陰陽(yáng)融凝，情之所鐘處也”?！把ā钡倪x擇，關(guān)鍵在于“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”。即：“內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬(wàn)物也；外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣萌于內(nèi)，形象成于外，實(shí)相乘也”?！把ā弊鳛橥昝谰坝^唯一視景點(diǎn)，是景觀圍合場(chǎng)的核心區(qū)域。一方面，周邊圍合的龍、砂、水種種景觀意象，皆向心于穴中，賦予人最豐富的景觀感受，起到陶冶情操的作用。另一方面“穴”能借圍合之勢(shì)阻御寒流風(fēng)沙，迎納陽(yáng)光，形成良好的生態(tài)小氣候；這種“穴”效應(yīng)的圍合格局，即今之所謂的場(chǎng)所或節(jié)點(diǎn)，往往與庭院的布局形式相仿。這里需要強(qiáng)調(diào)的是引水的作用，風(fēng)水格局講究“穴”中有水穿行，方可藏風(fēng)聚氣，對(duì)于圍合布局的庭院來(lái)講，如果能以一個(gè)較大、較集中的水面作為庭院中心而環(huán)繞著它布置地形、建筑、亭榭、回廊，其內(nèi)聚的感覺(jué)則尤為強(qiáng)烈，同時(shí)起到調(diào)節(jié)小氣候的作用。由此可見(jiàn)，水面通常是庭院圍合布局中重要元素之一。

2.1.2“水口”效應(yīng)

水口，又稱水口山或水口砂?！八谏罢?，水流去處兩岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節(jié)關(guān)鎖”。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)常把水口理解為小區(qū)或庭院入口。

在《“風(fēng)水”模式深層意義之探索》一文中，俞孔堅(jiān)教授就“水口效應(yīng)”曾提出“豁口及走廊效應(yīng)”的觀點(diǎn)，從生態(tài)學(xué)角度對(duì)風(fēng)水中的“水口”進(jìn)行了解讀，指出“滿意的閉合空間并不是絕對(duì)封閉的，它們都有一些與外界相聯(lián)系的豁口，這種豁口沿河流谷地延伸，成為溝通各閉合空間的走廊，它們一方面是動(dòng)物遷徙的通道，因而是狩獵的最佳場(chǎng)所；另一方面，它們也是原始人自身遷徙的必經(jīng)通道，當(dāng)部落人口增加或目前環(huán)境內(nèi)資源枯竭時(shí)，部落就可以通過(guò)走廊向新的空間擴(kuò)展，從而保證了部落的延續(xù)和發(fā)展。”

本文所提及的“水口效應(yīng)”是從造景的角度出發(fā)，所引發(fā)的一些景觀設(shè)計(jì)手法：一種是以水口山為障景，欲揚(yáng)先抑，使基址內(nèi)外有所隔離形成空間對(duì)比關(guān)系；另一種是避免開(kāi)門見(jiàn)山、平鋪直敘，運(yùn)用藏而不露的手法創(chuàng)造別有洞天的景觀效果。

2.2風(fēng)水人文要素和庭院人文景觀設(shè)計(jì)

2.2.1文化傳承

當(dāng)?shù)貧v史和文脈是現(xiàn)有文化背景的重要組成部分，在庭院景觀設(shè)計(jì)中過(guò)程中必須考慮的。對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫獠で髮⑺鼈內(nèi)谌朐O(shè)計(jì)過(guò)程中決定了當(dāng)?shù)匚幕呐d衰。庭院規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，歷史和文脈應(yīng)該以實(shí)地調(diào)研為基礎(chǔ)來(lái)得到發(fā)展。通過(guò)繼承和發(fā)展地區(qū)特有景觀風(fēng)貌特征，使之保持與環(huán)境相協(xié)調(diào)，來(lái)達(dá)到尊重地方文化的目的。

2.2.2景觀格局

在庭院景觀設(shè)計(jì)中與地方景觀格局相融合，對(duì)地方景觀風(fēng)貌的繼承，并積極建造庭院新景觀是十分重要的手法。而在這統(tǒng)一協(xié)調(diào)的地方景觀格局形成過(guò)程中，正是一些原始的地方文化與風(fēng)水觀念，一直在引導(dǎo)著長(zhǎng)達(dá)百年的建設(shè)行為，規(guī)范著園林景觀有序的發(fā)展。

2.2.3社會(huì)交往

在風(fēng)水格局中，整體的原則尤為重要，其強(qiáng)調(diào)不割裂不孤立的整體性。通過(guò)整體格局考慮，為庭院使用者生活提供交往的可能，激發(fā)生活的活力。這原則天然形成了風(fēng)水規(guī)劃對(duì)社會(huì)交往無(wú)形的促進(jìn)和凝聚作用。

風(fēng)水術(shù)又是一種典型的環(huán)境心理學(xué)，因?yàn)樗侨藗冊(cè)谛闹型ㄟ^(guò)已有的意向，去創(chuàng)造特殊環(huán)境來(lái)滿足心理上的需求。另外風(fēng)水中講究忌諱，例如房屋選址不能正對(duì)著垃圾場(chǎng)、屠宰場(chǎng)等不潔之地，也不能正對(duì)著墓地、廟宇等陰氣重的區(qū)域等?？傊萸坝衅渌魏巫屓诵睦聿挥淇斓木爸露际菓?yīng)該回避或遮擋的。

3結(jié)論

貝聿銘曾說(shuō)：“我不懂風(fēng)水，但是我相信它是有存在的道理的?！背ッ孕?，風(fēng)水文化對(duì)于現(xiàn)如今的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展仍具有重要的特殊意義。通過(guò)探究，可見(jiàn)風(fēng)水文化在新中式景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用甚廣。希望能通過(guò)對(duì)風(fēng)水文化運(yùn)用的相關(guān)分析，對(duì)新中式景觀設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)的新方向，靈活運(yùn)用風(fēng)水文化，使新中式景觀設(shè)計(jì)更加適應(yīng)人們生活和發(fā)展的需要，使景觀作為一種文化來(lái)展示給我們。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：別墅；景觀營(yíng)造；植物選擇

中圖分類號(hào)： TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著社會(huì)生活水平的提高，別墅型房產(chǎn)成為越來(lái)越多成功人士購(gòu)房的首選，比起鬧市中的高檔公寓，別墅的居住環(huán)境有著自身鮮明的特點(diǎn)，別墅區(qū)有著較高的綠化率，私密性強(qiáng)，大多坐落于郊區(qū)，空氣質(zhì)量較高，而且擁有獨(dú)立的的私家庭院。居住在別墅中，人們不僅可以享受寬敞的居住空間，更能沐浴整個(gè)別墅群所形成的森林小氣候。別墅作為住宅的最高形式，由于它的建造經(jīng)費(fèi)比較充足，受經(jīng)濟(jì)制約因素比較小，在建筑風(fēng)格上更具表現(xiàn)意義。因此，別墅是把各種建筑形式、建筑功能和文化品位、藝術(shù)追求等比較完美結(jié)合的一種體現(xiàn)。

景觀作為別墅精神和文化的物質(zhì)載體，已經(jīng)引起了消費(fèi)者和開(kāi)發(fā)商的關(guān)注，逐漸成為衡量別墅豪華程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，所以別墅景觀的設(shè)計(jì)和營(yíng)造在別墅建造中占有重要的位置。沒(méi)有景觀設(shè)計(jì)就談不上別墅設(shè)計(jì)，景觀營(yíng)造的結(jié)果，直接影響到別墅的豪華程度。

1別墅景觀設(shè)計(jì)原則

居住景觀，從屬性上大致可分為自然景觀與人文景觀兩大部分，人文景觀的精神內(nèi)涵通過(guò)物質(zhì)要素展現(xiàn)出來(lái)，使物質(zhì)要素具有了文化性。別墅景觀的設(shè)計(jì)是使物質(zhì)與精神要素之間達(dá)到完美的結(jié)合。在設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則。

1.1以人為本的原則

景觀的營(yíng)造是給人欣賞的，是給人使用的，人要在其中活動(dòng)、停留，不考慮人的因素的景觀設(shè)計(jì)是沒(méi)有任何意義的。因此，別墅景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該從人作為使用者的角度出發(fā)，做到景因人成，景為人用。以人為本的原則主要從安全性、舒適性、自主性、私密性等幾個(gè)方面去考慮，從而達(dá)到景觀和人的需求完美結(jié)合，營(yíng)造出更為完善宜人的居住環(huán)境。

1.2生態(tài)性原則

目前，環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)等嚴(yán)峻的問(wèn)題給人們敲了警鐘，環(huán)境問(wèn)題促使人們重新認(rèn)識(shí)綠色生態(tài)功能。對(duì)于居住環(huán)境，人們也從單純的藝術(shù)形式和追求視覺(jué)景觀中漸漸走出來(lái)，開(kāi)始注重生態(tài)的功能。回歸自然、親近自然是人的本性。利用生態(tài)學(xué)原理建設(shè)居住區(qū)環(huán)境，把自然(山、峽谷、陽(yáng)光、水、植物和空氣)帶進(jìn)集中計(jì)劃領(lǐng)域，細(xì)心而有系統(tǒng)地把建筑置于群山之間、河谷之畔，并于風(fēng)景之中。充分尊重、合理利用場(chǎng)地內(nèi)的原有自然條件，避免或減少可能導(dǎo)致的生態(tài)破壞，營(yíng)造綠色生態(tài)的景觀空間是別墅景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的基本原則。具有生態(tài)性的居住景觀能夠喚起居民美好的情趣和情感的寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗(yàn)到永恒的真理，“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

1.3整體性原則

別墅所處的周圍環(huán)境多是景色宜人，視野開(kāi)闊，因此，景觀設(shè)計(jì)需要從整個(gè)基地的角度入手，將設(shè)計(jì)納入其所在的整體環(huán)境之中顯得尤為重要。設(shè)計(jì)上通過(guò)借景、造景、點(diǎn)景等多種手法相結(jié)合，將別墅與自然景色充分融合，別墅為景增色，做到景色宜人而居，使居者象生活在畫里一樣。

1.4經(jīng)濟(jì)合理性原則

關(guān)注生活，以人為本，是別墅景觀設(shè)計(jì)的核心，但是如果浪費(fèi)資源，沒(méi)有實(shí)用功能，再美的視覺(jué)效果也不能稱得上是好的設(shè)計(jì)。因此，在景觀設(shè)計(jì)中，要充分利用原有的資源特性(如地形地貌特點(diǎn)、鄉(xiāng)土樹(shù)種等)，節(jié)約成本，設(shè)計(jì)的理念與方向符合功能定位，具有較強(qiáng)的可操作性，以最少的投入創(chuàng)造豐富的功能與景觀設(shè)施。

1.5尊重歷史和文化的原則

崇尚歷史和文化是近年來(lái)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)。別墅不是普通的房子，而是一個(gè)生活形態(tài)的載體。別墅環(huán)境作為人類居住的空間，是居住區(qū)文化的凝聚地與承載點(diǎn)，因此在別墅景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要認(rèn)識(shí)到文化特征的重要性，應(yīng)注重其所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。具體從兩個(gè)方面考慮：首先，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和傳承本土文化；其次，把本土文化與異域文化有機(jī)結(jié)合，使居住區(qū)環(huán)境文化能夠體現(xiàn)出豐富性、延續(xù)性與多元性的特性，最終營(yíng)造出具有高層次文化品位與特色的別墅景觀。

2別墅庭院景觀營(yíng)造特點(diǎn)

山石瀑布、小橋流水、亭廊花架、樹(shù)木花草與房屋等共同構(gòu)筑著和諧舒適的環(huán)境空間，是一個(gè)理想的居住家園。在這里可以抬眼看云，豎耳聽(tīng)鳥(niǎo)，感受到親切隨意與寧?kù)o溫馨，達(dá)到自我放松的目的。這是多數(shù)別墅業(yè)主所追求的目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)和文化生活水平的提高，別墅業(yè)主的文化素養(yǎng)和生活品味也在提升，對(duì)于別墅景觀的要求也越來(lái)越高。他們已經(jīng)不再滿足于室內(nèi)的富麗堂皇，而是把越來(lái)越多的活動(dòng)安排在這塊私家庭園里，對(duì)環(huán)境與功能的開(kāi)發(fā)提出了更高的要求。因此，現(xiàn)在的別墅花園已不再限于簡(jiǎn)單的休閑娛樂(lè)，簡(jiǎn)單地種種樹(shù)、栽栽花，而是無(wú)形中增加了花園的使用功能。這就要求別墅庭園的設(shè)計(jì)不斷的更新，面對(duì)新的挑戰(zhàn)。

2.1室內(nèi)空間的延伸

別墅作為一種特殊的居住形式，這種獨(dú)特性不是體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)形式上，也不是體現(xiàn)在室內(nèi)裝修、安保和其它服務(wù)設(shè)施上，更多的是豐富的室外空間與室外活動(dòng)內(nèi)容。如果說(shuō)住在城市寓所里的人們花80%的時(shí)間在室內(nèi)，20%的時(shí)間在小區(qū)散步或陽(yáng)臺(tái)上，那么居住在別墅里的人可能要花50%的時(shí)間在室外(如在自家的庭院會(huì)客、聊天、娛樂(lè)、散步、打球、鄰居間互訪等)。因此，現(xiàn)代別墅庭院是建筑室內(nèi)空間的延續(xù)，是人為化了的自然空間，是別墅主人與自然進(jìn)行交流的空間、生活中的精神家園。

2.2私密性

私家別墅庭院大多是一個(gè)外邊封閉而中心開(kāi)敞的較為私密性的空間，有著強(qiáng)烈的場(chǎng)所感。一方面，庭院空間承載著人們的吃、住、交往、工作、學(xué)習(xí)等日常性和休閑性活動(dòng)；另一方面，別墅花園所承載的人們的活動(dòng)已超出了物質(zhì)的范圍，上升到了追求某種意境的層面上。獲得精神上的放松、休閑、享受是別墅業(yè)主的主要追求目標(biāo)。別墅主人在自己的花園里可以放逐心靈、任意馳騁，可以從任何一個(gè)地方通過(guò)任何一種方式獲得美的感受，如漫步花園可以欣賞花草樹(shù)木的自然美、聆聽(tīng)溪流的樂(lè)章，期冀通過(guò)視、聽(tīng)、嗅等感官?gòu)母鼜V泛的空間中獲得愉悅。

當(dāng)然，私密的圍合并不需要完全閉合。因此，別墅庭院要排除外部因素干擾，通過(guò)一定的隔離要素(如圍墻綠籬、叢植的喬灌木等)把私人的和公共的空間劃分開(kāi)，營(yíng)造一種安定的環(huán)境氛圍，既要保證庭院的私密性，又要保證在庭院之中對(duì)外面的良好視線。

2.3精致休閑、個(gè)性化

不同的庭院景觀體現(xiàn)居住者不同的生活狀態(tài)，別墅代表著主人的生活方式。如田園式木質(zhì)小品、簡(jiǎn)易吊椅、綠藤、明快的園林鋪裝可滿足年輕人時(shí)尚浪漫的情懷；簡(jiǎn)潔大方的草坪、質(zhì)地松軟的地被更適合兒童休憩玩耍；配置精美、層次分明的植被設(shè)計(jì)，加以盆景填充的情趣庭院，則是老人修花養(yǎng)草、晨練休憩的興趣園。別墅庭院景觀設(shè)計(jì)不只停留在視覺(jué)層面上，而是上升到了追求某種意境的層面上，是主人心靈的雕琢、審美情趣的外造。因此，別墅庭院景觀營(yíng)造趨向于精致休閑、個(gè)性化的特點(diǎn)，依據(jù)別墅主人家庭成員構(gòu)成、需求，以及審美價(jià)值取向的不同而有所不同。

3別墅庭院景觀營(yíng)造中植物選擇的特點(diǎn)

3.1 人性化設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)即結(jié)合別墅庭院主人的個(gè)人喜好選擇植物。不同于公共植物景觀的服務(wù)對(duì)象，每個(gè)別墅庭院植物景觀所面對(duì)的客戶都是不同的。個(gè)人喜好都有其各自的特點(diǎn)，偏愛(ài)的植物也有所不同，有些鐘情于賦予浪漫寓意的薰衣草、玫瑰，有些鐘情于可用于烹飪服務(wù)的香草植物，如迷迭香、薄荷、羅勒。棗樹(shù)、石榴、櫻桃等果樹(shù)也是很多庭院主人偏愛(ài)的對(duì)象。在庭院植物景觀營(yíng)造過(guò)程中，應(yīng)該在滿足植物景觀效果的原則下增加別墅庭院主人喜愛(ài)的植物。

3.2 因地制宜

選擇與別墅庭院風(fēng)格匹配的植物。每個(gè)別墅項(xiàng)目都有設(shè)計(jì)上的風(fēng)格定位，如英式、法式、地中海式、日式、東南亞式等，別墅庭院植物景觀與建筑及硬質(zhì)景觀在風(fēng)格上的匹配程度關(guān)系著庭院營(yíng)造的成敗。因此在庭院植物景觀營(yíng)造過(guò)程中，應(yīng)選擇具有代表性的植物來(lái)搭配相應(yīng)風(fēng)格的硬質(zhì)景觀。如紅楓同手水缽一樣，是日式景區(qū)的重要組成部分，矮麥冬是日式景區(qū)中常用的地被。

3.3 風(fēng)水學(xué)對(duì)別墅庭院植物景觀營(yíng)造的影響

現(xiàn)在人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)化，也更加地重視。別墅庭院風(fēng)水在整個(gè)風(fēng)水學(xué)中雖然只是鳳毛麟角，但利用簡(jiǎn)單的植物就能達(dá)到改變風(fēng)水的作用；因此在庭院植物景觀營(yíng)造過(guò)程中應(yīng)從生物學(xué)及風(fēng)水學(xué)角度深入研究認(rèn)識(shí)植物與人的關(guān)系，栽植適當(dāng)?shù)闹参铩?/p>

(1)風(fēng)水學(xué)中植物種類的選擇。植物常被用作趨吉化煞，不同的植物被賦予了不同的含義。如“桔”與“吉”諧音，因此柑桔便成為南方庭院景觀營(yíng)造常用的樹(shù)種。吉祥草小巧，終年翠綠，象征著“吉祥如意”。

(2)風(fēng)水學(xué)中植物種植位置的選擇。樹(shù)干忌立于門、窗前。因?yàn)樽甜B(yǎng)人居環(huán)境的宇宙能量，以微波形態(tài)不斷作用于建筑，門窗是納氣之口，不應(yīng)阻擋。

3.4 別墅庭院植物景觀營(yíng)造的即時(shí)效果

庭院植物景觀營(yíng)造因其客戶的特殊性，在庭院完成施工之時(shí)，主人往往希望即刻達(dá)到設(shè)計(jì)效果，因此苗木應(yīng)選擇成效快的大盆容器苗，在有條件的情況下，掌握植物種植的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，避免配置狀態(tài)較差的植物。

4結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，在別墅景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該把以人為本的原則作為設(shè)計(jì)主線，在把握整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，注重生態(tài)性原則、充分體現(xiàn)其文化內(nèi)涵和藝術(shù)性。并且，在保證各項(xiàng)功能的前提下，盡可能降低造價(jià)，做到經(jīng)濟(jì)合理，營(yíng)造一個(gè)舒適、美觀、溫馨的居住空間，真正達(dá)到“詩(shī)意棲居”的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]白文福.居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)之我見(jiàn)[J].中國(guó)科技信息，2009, (18): 282-283.

篇8

關(guān)鍵詞：新材料；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平有了很大的提高，同時(shí)人們對(duì)自己的生活環(huán)境、生活質(zhì)量提出了新的要求?，F(xiàn)代景觀走進(jìn)在人們生活，景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值也越來(lái)越得到廣泛的認(rèn)同。特別是近幾年來(lái)，科技技術(shù)與現(xiàn)代生活完美結(jié)合，科技成果的轉(zhuǎn)化速度加快，使得景觀的設(shè)計(jì)理念和景觀材料都有很大的突破，許多景觀設(shè)計(jì)者開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向新材料，這些作品，不僅能表達(dá)設(shè)計(jì)師的主題思想，彰顯現(xiàn)代科技成果，符合人們審美需求，還可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有益人類健康。使得新材料得到了廣泛的應(yīng)用與好評(píng)。

1 傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)與材料

景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，合理的運(yùn)用自然因素、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的新環(huán)境。而材料作為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要元素，對(duì)整個(gè)景觀的設(shè)計(jì)具有舉足輕重的作用。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)從古典園林發(fā)展至今，對(duì)材料的研究積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)的園觀設(shè)計(jì)中，大多以植物、砂石、木材、水體等自然材料為主。比如泥土、木材它們是天然材料。人們用天然材料加工出了磚和瓦，這使人類第一次突破了天然材料的束縛，并且這種材料一直沿用至今。金屬材料的應(yīng)用歷史從十七世紀(jì)七十年代開(kāi)始使用生鐵，十九世紀(jì)初開(kāi)始使用熟鐵，十九世紀(jì)中才生產(chǎn)出抗拉，抗壓，延性好，質(zhì)量均勻的建筑鋼材。十九世紀(jì)二十年代，混凝土也才問(wèn)世。從景觀材料事業(yè)的發(fā)展上來(lái)看，不僅能反映出國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，而且還能透視出民族的思想和文化。

2 景觀設(shè)計(jì)新材料

隨著藝術(shù)與科技的不斷發(fā)展，原有的材料已經(jīng)無(wú)法滿足設(shè)計(jì)師的要求，他們運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)改造傳統(tǒng)材料，創(chuàng)造新材料，因此出現(xiàn)了各種合金材料，玻璃纖維增強(qiáng)塑料材料，納米材料，木塑復(fù)合材料等。而新材料的出現(xiàn)及更迭的時(shí)間越來(lái)越短，這些使得當(dāng)前景觀材料發(fā)展到一個(gè)黃金時(shí)期。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，人們消耗了大量的自然資源，使得人類生存環(huán)境質(zhì)量下降，人與自然矛盾突出。如果沒(méi)有環(huán)保意識(shí)，那我們所處的環(huán)境將變得非?？膳?。在材料的開(kāi)發(fā)上，人們將目標(biāo)鎖定在科學(xué)環(huán)保、可替換節(jié)能的材料上。防腐木就是一種不錯(cuò)的選擇，木材做為一種生物有機(jī)體，極易遭受微生物和白蟻的侵蝕，從而喪失使用價(jià)值。防腐木是經(jīng)過(guò)專用防腐液系列化加壓浸漬防腐處理，具有防腐、抗菌、防白蟻功效，美觀、耐用，其正常使用壽命在三十年到五十年不等或以上。目前市場(chǎng)上防腐木的應(yīng)用極為廣泛。像市政景觀、觀景平臺(tái)、游樂(lè)設(shè)施、桌椅、園林亭閣，景觀房等，深受群眾喜愛(ài)。

為了保護(hù)森林資源，減少新木材的使用，木塑復(fù)合材料應(yīng)運(yùn)而生。木塑復(fù)合材料是以木纖維或植物纖維為主要成分，它將樹(shù)脂材料和其他材料經(jīng)過(guò)處理合成的一種新型材料。這種材料抗沖擊強(qiáng)度高，熱伸縮性和吸水性均比木材小，耐磨耐腐蝕，不怕蟲(chóng)蛀，非易燃，兼具木材和塑料的雙重加工性能?？捎枚喾N工具加工，也可粘貼、壓制注塑成型。是家居裝修裝飾理想選擇。

光是萬(wàn)物生長(zhǎng)的靈魂，燈光特別在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中起到至關(guān)重要的作用。目前廣為應(yīng)用的是LED照明，它的特點(diǎn)是環(huán)保節(jié)能耗能低，而且顏色多變。廣泛應(yīng)用于公共場(chǎng)所，如各類門市牌匾、廣場(chǎng)建筑照明，主題噴泉和樓體照明等。此外還有一種光叫做EL。它利用元素在由交流電壓產(chǎn)生的交變電場(chǎng)中，被導(dǎo)電層電子碰撞激活其固有特征，引導(dǎo)電子能極的跳躍、變化、復(fù)合而發(fā)射出高效率的冷光的一種物理現(xiàn)象。這種光的特點(diǎn)是消耗低壽命長(zhǎng)，能見(jiàn)度高，完全平面光線輸出、無(wú)可視角的限制。設(shè)計(jì)師利用這項(xiàng)技術(shù)來(lái)制作成會(huì)發(fā)光的雕塑及各種產(chǎn)品，使得景觀效應(yīng)更為奇特。

火山石是一種火山巖孔形的天然石材，材料中有幾十種礦物質(zhì)和微量元素，無(wú)輻射而且具有遠(yuǎn)紅外磁波，是理想的天然綠色、環(huán)保節(jié)能的材料。這種材料除具備普通石材的一般特點(diǎn)外，還具有孔隙多、質(zhì)量輕、保溫、隔熱、耐高溫、除臭、吸音、耐酸堿、耐腐蝕、耐氣候，抗風(fēng)化且無(wú)污染、無(wú)放射性等功能。吸聲降噪有利于改善聽(tīng)覺(jué)環(huán)境；古樸自然避免眩光，有益于改善視覺(jué)環(huán)境；吸水防滑阻熱有益于改善體感環(huán)境；獨(dú)特的“呼吸”功能能夠調(diào)節(jié)空氣濕度，改善生態(tài)環(huán)境。廣泛應(yīng)用各類仿古建筑、歐式建筑、園林建筑的首選石材，深受國(guó)內(nèi)外廣大客戶的喜愛(ài)和歡迎。

景觀中應(yīng)用的新材料有很多，本文只是列舉了幾種。但新材料無(wú)外乎有這么幾種：一是在傳統(tǒng)材料上的加工和革新，二是改造傳統(tǒng)材料屬性，合成新材料。三是運(yùn)用現(xiàn)代科技成果創(chuàng)造新材料。

3 新材料在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例分析

在當(dāng)今的景觀中，大多數(shù)設(shè)計(jì)師都采用新材料和新的施工方法，這些作品令人驚奇，使人享受。本文在此選取了美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師瑪薩?舒瓦茨的作品加以分析，該設(shè)計(jì)師想象力豐富，她把傳統(tǒng)意義上的景觀材料用塑料、玻璃甚至是糖果等日常品所代替，不斷進(jìn)行著新景觀的嘗試和創(chuàng)造，表達(dá)當(dāng)代文化并用現(xiàn)代材料制造的文化產(chǎn)品。筆者以以她在亞特蘭大的里約購(gòu)物中心庭院設(shè)計(jì)為例，分析一下她如何以新材料帶給我們的景觀設(shè)計(jì)。

這個(gè)作品是一個(gè)長(zhǎng)條形的庭院，設(shè)計(jì)師將它平均分成三段，第一段由草坪帶和礫石帶間隔鋪裝的坡地，高12米的鋼制網(wǎng)架球體放置在斜坡的下部，作為整體景物的視覺(jué)中心。中間這段部分是水池，一座黑白相間的橋漂浮于水面上。第三段部分是屋頂覆蓋下的傾斜于水池之上的咖啡平臺(tái)。在整個(gè)庭院中分布放置了許多鍍金的青蛙雕塑，這些青蛙有的在水面中，面部都朝向鋼制網(wǎng)架球體，好像在表示著什么。這個(gè)作品色彩夸張，表達(dá)出一種自然、藝術(shù)和技術(shù)之間的矛盾與反差，在這種關(guān)系中，構(gòu)成一幅和諧的景觀。

隨著科技與藝術(shù)的不斷向前發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)的形式也不斷變化，而各種新型材料也將不斷展現(xiàn)在人們面前，這從某種意義上重新定義了景觀的概念。我們既不能一味追求新科技新材料而拋棄對(duì)傳統(tǒng)材料的使用，又不能固守陳規(guī)不去接觸新材料。景觀作品是一種自然的再現(xiàn)或是人文藝術(shù)的提煉，它給人帶來(lái)更多的是心靈的體驗(yàn)和思考。所以，在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)以一種追求自然與社會(huì)和諧美的態(tài)度來(lái)創(chuàng)造作品，合理選用身邊的材料，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的景觀。

參考文獻(xiàn)

篇9

現(xiàn)代園林景觀發(fā)端于1925年的巴黎“國(guó)際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”，20世紀(jì)30年代末，由羅斯（J.Rose）、凱利（D.Kiley）、愛(ài)克勃（C.Eckbo）等人發(fā)起的“哈佛革命”，它強(qiáng)有力地推動(dòng)了現(xiàn)代園林的發(fā)展，并使之朝著適合時(shí)代精神的方向前進(jìn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師大量的理論探索與實(shí)踐活動(dòng)，使現(xiàn)代園林的內(nèi)涵與外延都得到了極大的深化與擴(kuò)展，并日趨多元化?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展在經(jīng)歷了以觀賞性為重的不厭其煩的裝飾到純粹功能主義之后，開(kāi)始呈現(xiàn)出更為冷靜的生態(tài)化景觀趨勢(shì)。

在現(xiàn)今城市急劇膨脹和環(huán)境日益惡化的背景下，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展具有時(shí)代意義，正如我國(guó)著名景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)教授在《走向新景觀》一文中所闡述的：“它不僅提高了景觀設(shè)計(jì)在城市中的地位，而且在發(fā)展關(guān)于生態(tài)問(wèn)題，基礎(chǔ)設(shè)施和土地利用的思想中起到了重要作用。”[1]

隨著園林景觀的發(fā)展與變革，現(xiàn)代城市景觀經(jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的對(duì)立，再到以華麗、奢侈的語(yǔ)言進(jìn)行的設(shè)計(jì)，時(shí)至今日，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始在不斷的思考中趨向于自然、簡(jiǎn)潔的“無(wú)為而治”的生態(tài)設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代園林景觀的“無(wú)設(shè)計(jì)”趨向

不難看出，現(xiàn)代園林景觀無(wú)關(guān)中西，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)師法自然，還是高于自然，其設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)對(duì)“自然”的生態(tài)藝術(shù)處理。與其說(shuō)“藝術(shù)”設(shè)計(jì)，不如說(shuō)是“仿生”的極簡(jiǎn)主義表達(dá)。其審美的意趣不斷地趨向于“無(wú)設(shè)計(jì)亦是好設(shè)計(jì)”的理念。

也就是說(shuō)，“無(wú)設(shè)計(jì)”是將人的審美觀點(diǎn)所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)與改造無(wú)限的弱化，凸顯人與人、人與自然的關(guān)系的設(shè)計(jì)，是一種在裝飾層面極簡(jiǎn)的關(guān)懷人性的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活方式的不斷改變，引發(fā)出各種不同的生理及心理需求?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)在沿襲古典園林設(shè)計(jì)的觀賞性的同時(shí)，開(kāi)始從環(huán)境心理學(xué)、行為學(xué)理論等科學(xué)的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行了重新定位。于是，生態(tài)化設(shè)計(jì)與人性化設(shè)計(jì)成為了今天園林景觀設(shè)計(jì)的主題詞。這在當(dāng)代各國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)的作品中屢見(jiàn)不鮮。

由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)大師彼得•沃克PeterWalker）設(shè)計(jì)的慕尼黑機(jī)場(chǎng)凱賓斯基酒店花園（GardenofKempinskiHotel），將模紋花壇這一傳統(tǒng)西方園林要素進(jìn)行重新組合演繹，創(chuàng)造出一個(gè)綠色的、令人愉悅的場(chǎng)地如（圖1）。

簡(jiǎn)單、不修邊幅的大塊朵樹(shù)籬，一眼平川似的的草坪，看似隨手栽植的植被星星點(diǎn)點(diǎn)，沒(méi)有精心雕琢的奇花異草，雕廊畫柱，噴泉跌水，但一切確是如此措手可及，人們可以輕易的徜徉于任何一片綠浪之中，沒(méi)有任何阻隔與障礙。在這里，自然與人便是設(shè)計(jì)的手法與最終結(jié)果。

德國(guó)薩爾布呂肯市港口島公園（BürgparkHafeninsel，1989年建成，設(shè)計(jì)）就是一個(gè)建在被炸毀的碼頭之上的“大地藝術(shù)”景觀，設(shè)計(jì)師PeterLatz將原有的廢墟瓦礫再利用，在公園中構(gòu)建出港口島公園的骨架，并于荒草叢生中用碎石瓦礫堆放簡(jiǎn)單幾何圖形的干石墻，一切“設(shè)計(jì)”意在保護(hù)景園中的再生植被及野生動(dòng)物，有如荒野的“無(wú)設(shè)計(jì)”景觀中的僅有設(shè)計(jì)均透露出設(shè)計(jì)師追求自然恢復(fù)的生態(tài)平衡觀。（圖2、3）

日本現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，枯山水園林一直占有較重要的藝術(shù)地位。作為日本的一種園林景觀藝術(shù)，小巧而精致、枯寂而玄妙、抽象而深邃，用極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果是其主要特點(diǎn)之一。顧名思義，枯山水即沒(méi)有水，屬于干枯的庭院山水景觀，在某些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至沒(méi)有草木。它的主要特點(diǎn)，是以山石和白砂為主，象征自然界的各種景觀（圖4、5）。此外，在枯山水景觀藝術(shù)的表現(xiàn)形式上值得一提的是，枯山水中極少見(jiàn)任何開(kāi)花植物，不好于鮮艷的植物色彩，究其原因，在日本這個(gè)民族看來(lái)，美總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，正如櫻花，花開(kāi)花落是最令人傷懷，稍縱即逝的美總是難以琢磨和把握的，容易給人造成一種“短暫易逝的無(wú)常感”。如果一切凝固，豈不溫暖！可見(jiàn)，枯山水景觀藝術(shù)是以極其簡(jiǎn)單的抽象設(shè)計(jì)語(yǔ)言凝固下了人性的關(guān)懷，看似了然無(wú)痕的表現(xiàn)技法，卻蘊(yùn)含著無(wú)窮的人文生機(jī)。

有著園林藝術(shù)悠久傳統(tǒng)的我國(guó)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的起步則較晚，但發(fā)展速度確實(shí)驚人，其中景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)教授有著突出的貢獻(xiàn)。其設(shè)計(jì)與規(guī)劃作品無(wú)不帶領(lǐng)著中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化趨向。正如他在《回到土地》一書(shū)中將“景觀”的概念定義為：“土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的地域綜合體，它是復(fù)雜的自然過(guò)程，人文過(guò)程和人類的價(jià)值觀在大地上的投射。”從他所設(shè)計(jì)的沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園景觀作品中大面積的東北水稻種植景觀（圖6），到波士頓中國(guó)城鋼架框中的茅草竹叢（圖7），再到秦皇島湯河公園的“綠蔭中的紅飄帶”（圖8），無(wú)不對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展極為關(guān)注，它喚起了人們對(duì)足下鄉(xiāng)土文化景觀和自然景觀的審美。與此同時(shí)，他將“沒(méi)有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)”歸納為創(chuàng)造現(xiàn)代景觀的重要意義之一，這與本文中提及的“無(wú)設(shè)計(jì)”概念異曲同工。

生態(tài)主義的浪潮促使我們開(kāi)始重新審視現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始將自己的設(shè)計(jì)與整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)緊密聯(lián)系。在景觀設(shè)計(jì)行業(yè)較為發(fā)達(dá)的一些國(guó)家，生態(tài)主義已經(jīng)成為景觀設(shè)計(jì)內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展的規(guī)律，倡導(dǎo)人文關(guān)懷和保護(hù)場(chǎng)地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)等思想貫穿于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程。在設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求已經(jīng)占據(jù)設(shè)計(jì)的首要位置。生態(tài)學(xué)的引入使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了極其重大的轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了現(xiàn)代景觀所呈現(xiàn)的形象。[2]以最簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)措施達(dá)到對(duì)環(huán)境的改造和保護(hù)維持，近乎白話的尋常景觀卻表達(dá)出最具美感和生態(tài)價(jià)值的人文景觀。

另外值得一提的是，盡管從景觀設(shè)計(jì)的視覺(jué)觀賞上，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但必須糾正的是，“綠色的不一定是生態(tài)的”，須消耗大量人力、物力和財(cái)力才能形成和保持的景觀效果，無(wú)法稱之為生態(tài)意義上的“綠色”。冗繁的設(shè)計(jì)程序、復(fù)雜的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，易使設(shè)計(jì)師沉浸于創(chuàng)造奇特景觀以求一鳴驚人的設(shè)計(jì)追求中無(wú)法自拔，而無(wú)法將設(shè)計(jì)真正從普通人的角度體現(xiàn)人文關(guān)懷。所謂“生態(tài)設(shè)計(jì)”應(yīng)是多運(yùn)用鄉(xiāng)土的植物，尊重場(chǎng)地上的自然再生植被，遵循自然的演變和更新的規(guī)律去將生態(tài)思想在景觀設(shè)計(jì)中做出一些視覺(jué)化的表達(dá)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

結(jié)語(yǔ)

綜觀以上景觀作品，我們不難體會(huì)到設(shè)計(jì)師無(wú)限弱化設(shè)計(jì)與改造，不斷關(guān)注生態(tài)自然與人文關(guān)懷的“無(wú)設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主要發(fā)展趨向，其主要特征與表現(xiàn)可歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1、重視環(huán)境中人的存在。將人文關(guān)懷滲入生態(tài)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，甚至作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的初衷來(lái)把握設(shè)計(jì)的過(guò)程與結(jié)果。

篇10

關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；整體化設(shè)計(jì)；植物配置

Abstract: In recent years, the people at the same time improve the living conditions of the natural environment of the residential raised higher and higher demands; such as the greening of the landscape, the water landscape. Home of the ecological environment has been more and more concern and attention of the contemporary, the new term came into being, "people-oriented" into the ecology "" focus on the dynamic effects of the "human environment" landscape functions Design live residential environment design concept should be timely.

Keywords: Residential Area; landscape design; overall design; plant configuration

中圖分類號(hào)：TU984.12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2012）05-0020-02

1 住宅小區(qū)綠化設(shè)計(jì)

1.1 綠化生態(tài) 隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度的日益加劇與人們環(huán)境意識(shí)的提高，居民對(duì)小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量日趨重視。在這種形勢(shì)下，景觀設(shè)計(jì)師更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到： 21 世紀(jì)的城市人居環(huán)境必須在城市發(fā)展和城市生態(tài)中求得平衡，是“質(zhì)”與“量”的結(jié)合。作為住宅小區(qū)，綠化景觀設(shè)計(jì)就顯得尤為重要了。在住宅區(qū)中，綠化猶如呼吸系統(tǒng)，能起到空氣凈化和屏蔽作用。住宅小區(qū)綠化設(shè)計(jì)已成為提高住宅小區(qū)環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造健康小區(qū)必不可少的有機(jī)要素。合理的住宅小區(qū)綠化設(shè)計(jì)，是將建筑、綠化與小區(qū)居民的活動(dòng)作為一個(gè)整體考慮；形成居民能溶入其間，有機(jī)運(yùn)行的居住環(huán)境生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“人與自然共存”。而目前很多的住宅小區(qū)卻存在著設(shè)計(jì)師在進(jìn)行栽植配置時(shí)，一提筆便是色帶拼花，處處是剪切出的樹(shù)籬、灌木球；要不就是空蕩蕩的草坪與大片的鋪裝連在一起，這樣的設(shè)計(jì)不僅營(yíng)造不出舒適的景觀效果；反而看上去零零散散，不中不洋，單調(diào)乏味。住宅小區(qū)中的植物配置應(yīng)該提倡盡量保持原有樹(shù)種，合理地利用本土樹(shù)種；而不要一味地追求使用其他地域的引進(jìn)樹(shù)種。長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)闅W美的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重植物空間的營(yíng)造，使得我們國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)師在外來(lái)設(shè)計(jì)的影響之下形成了只要使用了歐美設(shè)計(jì)師常用的熱帶或亞熱帶植物就是現(xiàn)代景觀綠化系統(tǒng)設(shè)計(jì)的觀念；卻不知任何設(shè)計(jì)都要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，這也是為什么這幾年來(lái)，很多有良知的設(shè)計(jì)師提出反對(duì)“大樹(shù)進(jìn)城”的原因。1.2 景觀形象 凱文·林奇在《城市意象》一書(shū)中提到：“一個(gè)高度可意象的城市，應(yīng)該看起來(lái)適宜、獨(dú)特而不尋常，應(yīng)該能夠吸引視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的注意和參與”?？梢庀笮缘某鞘忻婷矡o(wú)疑表現(xiàn)在城市的景觀形象系統(tǒng)中。作為城市景觀的組成部分之一，住宅小區(qū)的景觀系統(tǒng)也同樣需要具備可意象性。何謂景觀形象系統(tǒng)，它涵蓋以下三個(gè)方面：樸實(shí)的自然觀，即以軟質(zhì)景觀為主，硬質(zhì)景觀為輔；利用步道將景觀進(jìn)行合理而自然的串聯(lián)，避免居住環(huán)境在景觀設(shè)計(jì)上一味追求張揚(yáng)、氣派的硬質(zhì)景觀和廉價(jià)做作的“藝術(shù)”氣氛。隱形的廣場(chǎng)處理更能將其他的環(huán)境因素(地形、水體、植物等)有機(jī)地組織在景觀空間中，使硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀融為一體。你中有我、我中有你，用之怡然，設(shè)計(jì)無(wú)痕。二是藝術(shù)導(dǎo)向性，通過(guò)對(duì)建筑風(fēng)格和小區(qū)地形的把握，使設(shè)計(jì)后的景觀效果風(fēng)格和小區(qū)建筑融為一體；在材料、色彩和景觀細(xì)部的處理上能達(dá)到綜合的視覺(jué)效果。三是集中和分散的設(shè)計(jì)手法相結(jié)合的布局方式進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，使住宅小區(qū)整體形象鮮明但又不失個(gè)性。

2.庭院景觀設(shè)計(jì)

2.1游賞型庭園景觀設(shè)計(jì) 游賞型庭園供人流連漫步，是動(dòng)態(tài)觀賞與靜態(tài)觀賞的統(tǒng)一體因此在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)景觀的趣味性和步移景異的特征；遠(yuǎn)近層次分明，同時(shí)考慮有足夠的休閑設(shè)施；以亭臺(tái)廊榭點(diǎn)綴，相互借景。

規(guī)則式采用集合圖形的布置方式，有明顯的軸線、園中的道路、廣場(chǎng)硬地、綠化和景觀小品組成對(duì)稱有規(guī)律的幾和圖案，具有整體莊重的效果；但不夠活潑自然。

自由式以模仿自然為主，形式靈活，可結(jié)合自然條件；如水流，坡地等進(jìn)行布置。道路采用曲折流暢的弧線造型并結(jié)合地勢(shì)起伏，植物栽植避免人工修剪，以原有自然形態(tài)體現(xiàn)植物群落茂盛的效果。

混合式規(guī)則式與自由式結(jié)合?？筛鶕?jù)地形或功能的特點(diǎn)靈活布局，在整體上產(chǎn)生韻律感和節(jié)奏感。

2.2私家庭院景觀設(shè)計(jì)

私家庭院一般位于住宅底層，領(lǐng)域界限明顯，私人歸屬性強(qiáng)。在現(xiàn)代居住小區(qū)中，由于居住建筑形態(tài)包含了獨(dú)立式、低層聯(lián)排式、多層、小高層和高層等多種類型，因此私家庭園的范疇可以包括獨(dú)立式住宅花園，宅前私人綠地等。

2.3獨(dú)立式住宅花園

根據(jù)住戶喜好在園內(nèi)規(guī)劃出不同使用功能的空間，在增加景觀隨意性和靈活性的同時(shí)也要與周邊大環(huán)境協(xié)調(diào)?；▓@布置以草地為主，利用喬灌木種植圍和造景；適當(dāng)設(shè)置一些景觀小品，如花架、山石等,植物宜以自然生長(zhǎng)形態(tài)為主。

2.4宅前私人綠地

以草坪為主，兼植小樹(shù)木，花卉及爬藤植物，形成開(kāi)放的綠化空間。

3.廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

廣場(chǎng)的形成是由周邊環(huán)境限定的，景觀的主題是周邊建筑和設(shè)施，廣場(chǎng)的功能在于滿足人車流集散、社會(huì)交往、不同類型人群活動(dòng)等需求。廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)是應(yīng)當(dāng)滿足以下要求：

從功能出發(fā)劃分多個(gè)廣場(chǎng)群，盡量將大廣場(chǎng)化整為零，分散布置于綠色組團(tuán)之間；為居民提供方便和舒適的小空間。廣場(chǎng)不宜過(guò)多，追求場(chǎng)地本身形式的完整性，應(yīng)多采用一些不規(guī)則且小巧靈活的構(gòu)圖方式，特別是廣場(chǎng)的外延應(yīng)當(dāng)將其他環(huán)境因素有機(jī)的組合，使廣場(chǎng)以“虛隱”的方式存在于小區(qū)的建筑與環(huán)境中。設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注意廣場(chǎng)的尺度與西部的處理，鋪地的材質(zhì)與色彩的變化，同時(shí)最重要的是要體現(xiàn)人氣與舒適性；不能過(guò)于追求視覺(jué)形象與文化符號(hào)的陳列。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)巧妙的運(yùn)用林蔭，起到加強(qiáng)構(gòu)圖形式美，烘托主題；增加親切感的作用。

結(jié)束語(yǔ)

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的課題，它能反映出不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)。現(xiàn)代居住區(qū)景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見(jiàn)到大家提，但真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。現(xiàn)代居住區(qū)景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然、尊重歷史、尊重文化；所以我們的設(shè)計(jì)應(yīng)符合人的行為方式。社會(huì)的發(fā)展和形式的需要向我們提出了更高的要求，需要我們用發(fā)展的眼光去研究探索這門學(xué)問(wèn)。運(yùn)用生態(tài)小區(qū)的觀點(diǎn)滿足居住區(qū)的功能要求，創(chuàng)造風(fēng)景優(yōu)美的居住生活環(huán)境，這是我們應(yīng)該不懈追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]建設(shè)部住宅產(chǎn)業(yè)促進(jìn)中心，居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)導(dǎo)則[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.