導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育課程設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】小學勞動課　反思　超越

在小學開設(shè)《勞動》課，對學生進行勞動教育在我國已有十多年的歷史了。在這十幾年中，小學勞動教育取得了一定的成效，這些成效是任何人不能隨意否定的。但是，進入21世紀以后，面對世界范圍內(nèi)興起的基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮，站在全面推進素質(zhì)教育，為21世紀培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的創(chuàng)新性人才的高度來審視小學勞動教育，作為實施勞動教育的主要途徑的《勞動》課卻在課程的定位、課程的開發(fā)、課程的實施等諸多方面。暴露出許多先天的不足和問題，需要我們認真反思與研究。

一、勞動課的課程定位：是學科課程，還是經(jīng)驗課程?是分科課程，還是綜合課程?

現(xiàn)代課程理論告訴人們，基礎(chǔ)教育階段的課程類型是多樣的，不同類型的課程有著不同的課程價值和特點，不同類型的課程應(yīng)該形成一個均衡的課程結(jié)構(gòu)，這樣才能共同發(fā)揮促進學生全面發(fā)展的功能。這就要求在開設(shè)一門課程時。首先必須對這門課程的課程類型以及它與其它課程的關(guān)系進行合理定位。這一點是非常重要和關(guān)鍵的，它直接影響這門課程的設(shè)計與實施，是搞好課程設(shè)計與實施的前提。但是，由于我國的勞動課出現(xiàn)在80年代中后期，當時國內(nèi)的課程理論研究非常落后，甚至說課程理論研究處于空白階段，造成了人們的課程意識淡薄，課程觀念落后，把課程等同于學科、等同于教材的認識相當普遍。當時的人們還沒有普遍建立起課程類型和課程結(jié)構(gòu)的觀念，把學科課程和分科課程當作是學校天經(jīng)地義的課程形態(tài)，在這種情況下，當人們認識到需要開設(shè)勞動課，以加強勞動教育，落實“教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的要求時，人們就會很自然地按照學科課程和分科課程的設(shè)計思路和要求來設(shè)計和要求勞動課，使勞動課成了我國課程體系中典型的學科課程和分科課程，盡管也強調(diào)“勞動實踐是進行勞動教育的基礎(chǔ)”、“小學勞動課是一門實踐性很強的課程，教學時應(yīng)以實踐為主”。因為它只強調(diào)了勞動課的實踐性特點，而沒有、也不可能把勞動課明確定位在不同于學科課程的經(jīng)驗課程上。

隨著現(xiàn)代課程理念在國內(nèi)的廣泛傳播，國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動，小學勞動課的課程定位問題便凸現(xiàn)出來。人們逐漸認識到，勞動課不應(yīng)該是學科課程，而應(yīng)該定位于經(jīng)驗課程，這樣才能適應(yīng)不同地區(qū)、不同學校、不同學生的實際和需要，提高課程的適應(yīng)性；勞動課不應(yīng)該是分科課程，而應(yīng)該定位于綜合課程，這樣才能充分體現(xiàn)小學勞動課程本身的特點，才能最大限度地克服課程門類過多、課程內(nèi)容交叉重復(fù)的弊端，減輕學生的課業(yè)負擔，促進學生的自主全面發(fā)展。

二、勞動課的課程開發(fā)：誰來開發(fā)?

受我國長期形成的中央集權(quán)式課程管理體制的影響，自小學勞動課開設(shè)以來，小學勞動課的開發(fā)權(quán)一直集中在省一級教育業(yè)務(wù)部門，由省教育業(yè)務(wù)部門依據(jù)小學勞動課教學大綱組織編寫全省統(tǒng)一使用的《勞動》課教材，學校勞動課教師則負責小學勞動課的教學，以全面落實《勞動》教材中規(guī)定的教學內(nèi)容。但是，實踐中人們逐漸認識到：一方面，省編《勞動》課教材內(nèi)容的統(tǒng)一性很難切合各地、各校的實際，許多教學內(nèi)容脫離當?shù)匦W生的生活實際，脫離當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的實際，或者教學內(nèi)容過于簡單，對學生的發(fā)展價值不大，或者要求過高，缺乏落實的必要條件和可能。另一方面，隨著改革開放事業(yè)的逐步深入，我國的社會經(jīng)濟得到了迅猛發(fā)展。社會生產(chǎn)方式和人們的生活方式都發(fā)生了巨大變化，在這種情況下，《勞動》作為一門與社會生活聯(lián)系緊密的課程，其課程內(nèi)容應(yīng)該及時更新。以反映當代社會經(jīng)濟和科技的發(fā)展。反映當前學生生活的實際，反映未來生活對學生素質(zhì)的新要求。但是，某省編《勞動》課教材卻多年一貫制，有的竟是“第七次印刷”(1994年5月的第1版，2000年3月第七次印刷)。試想：如此一勞永逸的課程開發(fā)、一成不變的課程內(nèi)容如何能引起教師和學生的教、學的興趣?如何能激發(fā)教師和學生的教、學積極性?

深入反思《勞動》課建設(shè)中出現(xiàn)這些問題的原因，我們認為課程開發(fā)的主體過高是其主要原因。要改變這種情況，就要適當下放勞動課的課程開發(fā)權(quán)，喚醒一線教師的課程開發(fā)意識。明確一線教師的課程開發(fā)責任，改變他們僅僅是課程實施者的單一角色，建立教師既是課程實施者，也是課程開發(fā)者的觀念，使他們能夠緊密聯(lián)系當?shù)厣鐣徒?jīng)濟發(fā)展的實際，聯(lián)系當?shù)匦W生生活的實際，自主的、創(chuàng)造性地進行勞動課的課程開發(fā)和實施。

三、勞動課的課程實施：是以知識為中心，還是以實踐為中心?

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【關(guān)鍵詞】考題反思；案例剖析；創(chuàng)新意識；能力培養(yǎng)

2011年新版《數(shù)學課程標準》“前言”中的“課程設(shè)計思路”提出：“創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學教育的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學教與學的過程之中.學生自己發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨立思考、學會思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗證，是創(chuàng)新的重要方法.創(chuàng)新意識的培養(yǎng)應(yīng)該從義務(wù)教育階段做起，貫穿數(shù)學教育的始終.”――.新的課改理念更注重學生“創(chuàng)新意識”的培養(yǎng)，不再是一味地培養(yǎng)“考試機器”，而是注重學生的能力考查和培養(yǎng).本人從事初中數(shù)學一線教學二十余載，對平常應(yīng)如何注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，深有感觸.

這也是廈門中考數(shù)學試卷的一個壓軸題，這個壓軸題主要是考察了學生以下幾方面的內(nèi)容：函數(shù)與方程思想；化歸與轉(zhuǎn)化思想；待定系數(shù)法；應(yīng)用意識；還有運算、推理、抽象概括和綜合分析能力，是一個傳統(tǒng)的考題，也是很好的題目，但還是停留在傳統(tǒng)的數(shù)學演繹推理證明的思維模式這個層面，平常只要有按老師傳授的思想方法去訓練的同學都還是可以拿到分數(shù)的，當時全市的得分率是53.5%.

從以上兩個案例說明了，《新課標》提倡的“教”與“學”的“創(chuàng)新意識”的前瞻性，這關(guān)系到我們的教育能不能選拔到好的苗子和能否真正為祖國培養(yǎng)有用的后備人才.老師教學墨守成規(guī)，按部就班，“教”不創(chuàng)新，學生“學”就跟著不創(chuàng)新，培養(yǎng)的只是考試機器.

那么如何在實際教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識呢？要注意哪些問題呢？首先要求我們老師在教學中，積極尋找應(yīng)試與素質(zhì)教育的結(jié)合點，引導(dǎo)學生仔細觀察、認真思考、大膽猜想，爭取一題多解，善于發(fā)現(xiàn)新問題，培養(yǎng)發(fā)散思維，擺脫思維的局限性，比如我在教學中碰到這樣的案例.

案例三在講解七年級下冊《二元一次方程》應(yīng)用題 “配套問題”中的“雞兔同籠”問題時，有一個學生，由于他家里是做飼養(yǎng)場的，他的解答比較怪異： 假設(shè)雞和兔都訓練有素，吹一聲哨，抬起一只腳，40-15=25只腳；再吹一聲哨，又抬起一只腳，25-15=10只腳.這時雞都一屁股坐地上了，兔子還兩只腳站著，10只腳全是兔子的，所以兔子有5只，那么雞有10只.

碰到這樣解答的學生作為教師的你應(yīng)該怎樣去評判答案的對與否呢？很值得你去深思，我想至少不能一概的予以否定，而是要看到學生的解決問題創(chuàng)新意識，否則我們可能不經(jīng)意間扼殺了一個天才學生的誕生.

分析解題時學生會產(chǎn)生幾個誤區(qū)，1.審題不清，本題要考察的知識點、數(shù)學方法和思想不是很明朗，導(dǎo)致解題方向不明，2.應(yīng)用待定系數(shù)法求解函數(shù)解析式時，總是認為一次函數(shù)只需找兩個點，二次函數(shù)要找三個點，受傳統(tǒng)的思維定式約束，導(dǎo)致探索兩組的“交集點”受到障礙，3.忽視第一步的啟發(fā)引導(dǎo)作用.講解時應(yīng)引導(dǎo)學生領(lǐng)會“交集點”的界定，通過草圖上不斷嘗試點的坐標帶入，對第一步實例的觀察――實例中點的坐標特點進而觀察帶字母的點的坐標特點，大膽猜想――在初中階段接觸的函數(shù)不是一次函數(shù)就是反比例函數(shù)或二次函數(shù)，進而驗證、歸納的方法步驟，更重要的是要在草稿紙上不斷畫草圖，即數(shù)形結(jié)合的方法，為開放性題，可多解，分組方法較多，老師分析時應(yīng)引導(dǎo)學生避開這幾個思維的局限性，有針對性加以引導(dǎo)，列舉下面兩種.

從以上兩種解法說明，通過認真觀察，只要緊緊抓住點的坐標的內(nèi)在特點規(guī)律――比如點F0，12n，G2，2+12n暗示著一種線性發(fā)展趨勢所以歸為一組，而不是生搬硬套使用待定系數(shù)法，就可以快速有效而又合理找到“組合”，從而求出“交集點”.

綜合分析，我們不難初步給學生總結(jié)一些創(chuàng)新解題的方法步驟，在教學中加以滲透，即：第一步，仔細觀察；第二步，大膽猜想；第三步，嘗試特殊值法或圖形法；第四步歸納尋找共同點進行“數(shù)學建模”；第五步，歸納總結(jié)規(guī)律性問題；第六步，加以驗證，即從特殊到一般再到從一般到特殊的方法過程.當然這些步驟要放到實際應(yīng)用中不斷錘煉和完善.

本題以新定義“偶系二次方程”為背景材料，提供5個符合定義的實例，需要學生具備較“跳躍”的思維，大膽創(chuàng)新探索，通過嘗試、觀察、實驗發(fā)現(xiàn)根的絕對值與系數(shù)規(guī)律，或發(fā)現(xiàn)系數(shù)之間的規(guī)律.解法上，尋找b、c之間的關(guān)系.考察了基礎(chǔ)知識和基本技能；函數(shù)與方程思想；化歸與轉(zhuǎn)化思想；特殊與一般思想；還有運算、推理、抽象概括和綜合分析能力，更重要的考察了學生有沒有具備創(chuàng)新意識，即能否運用合情推理探索問題、發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)用演繹推理證明結(jié)論.

教育家杜威指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗.教育是：在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗，為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程.”他斷定，一切學習都來自個體的直接經(jīng)驗，“沒有經(jīng)驗”，“就沒有學習”.杜威還提出的思維“五形態(tài)”理論，設(shè)計了教學的五個具體步驟：（1）學生要有一個真實的經(jīng)驗的情境，即要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動；（2）在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題，作為思維的刺激物；（3）他要占有知識資料，從事必要的觀察；（4）他必須負責一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；（5）他要有機會通過應(yīng)用來檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效.杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學方法與他的方法的根本區(qū)別.2013廈門中考試卷的壓軸題不正是杜威提出的思維“五形態(tài)”理論的縮影嗎？很有前瞻性和科學性，啟迪我們，如何貫徹《數(shù)學課程標準》的精髓，只有“教”創(chuàng)新了，學生的“學”才會跟著得到創(chuàng)新，才能真正從中選拔到具備初步科學方法論和創(chuàng)新意識潛質(zhì)的優(yōu)秀苗子進入優(yōu)質(zhì)高中去.

【參考文獻】

[1]約翰?杜威.姜文閔譯.經(jīng)驗與教育[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2]簡?杜威.單中惠編譯，杜威傳[M].合肥：安徽教育出版社，1987.

[3]中華人民共和國教育部.數(shù)學課程標準.北京：北京師范大學出版社，2011.

[4]課程教材研究所.義務(wù)教育課程標準實驗教科書數(shù)學七年級下冊.北京：人民教育出版社，2009.

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關(guān)鍵詞：課程；體育課程；本質(zhì)涵義；相關(guān)概念

自1904年1月清政府頒布并實施《奏定學堂章程》，要求“各學堂一體練習兵式體操以肄武事”［1］算起，體育課程在我國已經(jīng)有了一百余年的歷史。然而，即使是在基礎(chǔ)教育體育課程改革已經(jīng)進入到全面實施階段的今天，人們對體育課程涵義的理解仍然歧義頻生，似乎眾所周知，卻又似是而非。有人片面地把體育課程等同于體育課，有人簡單地把體育課程歸結(jié)為體育教材，還有人錯誤地認為體育課程就是體育教學，不一而足，卻又難得要領(lǐng)。那么，體育課程的本質(zhì)涵義究竟是什么？這是一個富有挑戰(zhàn)性的命題，同時也是一個亟需明晰的課題。

1見仁見智的體育課程定義

1.1課程涵義的多重性

之所以說“體育課程的本質(zhì)涵義是什么”是一個富有挑戰(zhàn)性的命題，一個重要的原因是因為課程是一個使用廣泛而涵義多重的教育學術(shù)語。課程涵義的多重性甚至早在課程（Curriculum）一詞出現(xiàn)的同時就埋下了種子。在西方學者中，最早使用課程一詞的是英國教育家斯賓塞（H．spencer），他在1859年發(fā)表的《什么知識最有價值》一文中首先使用了課程一詞。Curriculum源自于拉丁語“currere”，意為“跑道”（race－course）。根據(jù)這一詞源，最常見的課程定義是“學習的進程”（course of study），簡稱學程。斯賓塞將“課程”術(shù)語引入教育領(lǐng)域，并很快被西方教育學者所普遍采用。然而，在當代課程文獻中，這種界說受到了越來越多的質(zhì)疑，甚至對課程一詞的拉丁文詞源也有不同的看法。因為“currere”的名詞形式意為“跑道”，重點是在“道”上，這樣，為不同類型的學生設(shè)計不同的軌道就成了順理成章的事情，從而引出了一種傳統(tǒng)的課程體系；而“currere”的動詞形式是指“奔跑”，重點是在“跑”上，這樣，著眼點就應(yīng)該放在個體對自己經(jīng)驗的重新認識上。［2］由此可見，甚至連選擇課程的哪一個詞根都反映了兩種不同的課程思想，從而導(dǎo)致不同的課程實踐。

總之，在課程論的研究中，關(guān)于課程的定義繁雜紛呈，從廣義到狹義，從詞語本意到引申義，從要素到功能，從課程設(shè)計者到實施者和受施者，從靜態(tài)到動態(tài)，從過程到結(jié)果，從設(shè)計到評價，應(yīng)有盡有。

1.2幾種比較具有代表性的體育課程定義

課程涵義的多重性及我國體育課程研究的滯后性，導(dǎo)致了人們對體育課程涵義理解的不盡一致。以下是迄今為止國內(nèi)六種比較具有代表性的觀點。

（1）體育課程是以發(fā)展學生體能，增進學生身心健康為主的一種特殊的教育性課程，它與德育課程、智育課程、美育課程、勞動教育課程相配合，共同促進學生身心全面發(fā)展，是整個學校教育的一個方面的課程。［3］

（2）體育課程是指為實現(xiàn)學校體育目標而規(guī)定的體育內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)、程度和進程。它包括體育課程目標、體育課程內(nèi)容、體育課時分配、課外體育鍛煉等。體育課程不是一門學科的課程，而是全面發(fā)展教育的一個方面的課程。［4］

（3）體育是全面發(fā)展素質(zhì)教育中必不可少的一門學科，體育課程是具有綜合性的文化科學基礎(chǔ)課程。［5］

（4）體育課程是指在學校指導(dǎo)下，為了使學生能在身體、運動認知、運動技能、情感與社會方面和諧發(fā)展的有計劃、有組織的活動。［6］

（5）體育與健康課程是指一門以身體練習為主要手段、以增進中小學生健康為主要目的的必修課程，是學校課程體系的組成部分，是實現(xiàn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才不可缺少的重要途徑。它是對原有的體育課程進行深化改革，突出健康目標的一門課程。［7］

（6）體育課程是增強學生的體能，傳授體育的知識、技能，為學生終身體育奠定基礎(chǔ)的課程，它與德育課程、智育課程、和美育課程相配合，共同實現(xiàn)促進學生身心全面發(fā)展的目標，是學校全面發(fā)展教育必不可少的課程。［8］

上述六種體育課程定義分別有著各自的課程理論基礎(chǔ)，有的把體育課程歸屬于“學科”，有的把體育課程歸屬于“活動”，有的把體育課程歸屬于“體育內(nèi)容”，有的則直接把體育課程歸屬于“課程”。

2體育課程本質(zhì)涵義的再認識

2.1課程涵義的新進展

事物總是發(fā)展變化的，對課程涵義的理解同樣如此。隨著社會的發(fā)展和人們對課程認識的深入，課程的定義也在不斷地得以豐富、完善和發(fā)展。20世紀70年代以來，課程的內(nèi)涵正在發(fā)生重大變化，呈現(xiàn)出如下六個趨勢：從強調(diào)學科內(nèi)容到強調(diào)學習者的經(jīng)驗和體驗，從強調(diào)目標、計劃到強調(diào)過程本身的價值，從強調(diào)教材的單因素到強調(diào)教師、學生、教材、環(huán)境四因素的整合，從只強調(diào)顯性課程到強調(diào)顯性課程與隱性課程并重，從強調(diào)“實際課程”到強調(diào)“實際課程”與“空無課程”并重，從只強調(diào)學校課程到強調(diào)學校課程與校外課程的整合。［9］上述課程內(nèi)涵發(fā)展的六大趨勢，對重新認識體育課程的本質(zhì)涵義以巨大的啟示：單一的、片面的體育課程定義不再適應(yīng)我國體育課程發(fā)展的需要。

2.2重新認識體育課程的本質(zhì)涵義

根據(jù)當今課程理論研究的最新進展和體育課程的本質(zhì)特征，我們認為，體育課程的本質(zhì)涵義是指在學校教育的環(huán)境中，學生主動地提高健康素質(zhì)和體育文化素養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成體育生活方式的一門課程。它是學校課程體系的有機組成部分，是促進學生、社會和體育學科協(xié)調(diào)發(fā)展的重要媒介。

具體來說，體育課程的涵義應(yīng)從以下幾方面來理解：

2.2.1體育課程涵義的整合化

把體育課程的上位概念定位于課程，符合邏輯學的就近原則。不過，這也衍生出一個新問題，那就是，這里的課程究竟是指什么？是指“學科”？還是指“活動”？抑或是指……從課程涵義的最新進展來看，無論是把體育課程歸屬到“學科”，還是歸屬到“活動”、“計劃”、“內(nèi)容”、“經(jīng)驗”、“目標”，都難以避免地存在著較強的片面性和局限性。建國以來，體育課程在我國被定位于“學科”，這在體現(xiàn)了當時社會發(fā)展的特征和提高了體育課程社會地位的同時，也抹殺了學生的主觀能動性。在經(jīng)歷了半個世紀的摸索之后，有學者提出，要改變傳統(tǒng)體育課程見“物”不見“人”的現(xiàn)象，要突顯學生的主體地位，要把體育課程的出發(fā)點放在學生身上，實現(xiàn)體育課程從“物”到“人”的轉(zhuǎn)變。無容置疑，這一觀點彰顯了課程改革的時代特征。然而，如果據(jù)此簡單地把體育課程歸屬于“經(jīng)驗”或“活動”，姑且不說“經(jīng)驗課程論”是否已經(jīng)過時和是否適合我國國情，只需正視這種課程觀在實際活動中所帶來的教育過程的隨意性、內(nèi)容的不系統(tǒng)性和評價標準的不確定性，就可認定片面地把體育課程歸屬于“經(jīng)驗”或“活動”是不可取的?？傊n程涵義的整合化，是重新認識體育課程本質(zhì)涵義的基礎(chǔ)。

2.2.2體育課程本身是靜態(tài)的，其意義生成的過程是動態(tài)的

美國課程論專家古德萊德（J．I．Goodlad）認為，課程可以分為五個層次：觀念層次的課程、社會層次的課程、學校層次的課程、教學層次的課程和體驗層次的課程。處于不同層次的課程，其涵義是不一樣的。其中，前兩個層次的課程屬于課程計劃、課程采用階段，往往表現(xiàn)為教育行政部門規(guī)定的課程計劃、課程標準和教材，是一種靜態(tài)的“文本課程”；后三個層次的課程則進入課程實施階段，是課程意義生成的動態(tài)過程。

體育課程同樣具有涵義不同的五個層次。研究機構(gòu)、學術(shù)團體和課程專家倡導(dǎo)體育課程要促進學生的健康成長，這是觀念層次的體育課程。在“健康第一”思想指導(dǎo)下研制的體育課程計劃、體育課程標準和體育教材，屬于社會層次的體育課程。各級各類學校根據(jù)課程方案和體育課程標準開設(shè)的體育課和大課間體育活動等，屬于學校層次的體育課程，而體育教師在體育教學和大課間體育活動等課程實施活動中真正實施和學生真正體驗到的體育課程，則是教學層次和體驗層次的體育課程。無論是觀念層次的體育課程，還是社會層次的體育課程，只有學校真正知覺了，教師真正運作了，學生真正體驗了，才能有效地促進學生的身心發(fā)展。簡而言之，體育課程本身是一門靜態(tài)的學科，是一種自成一體的目標體系和內(nèi)容計劃；但其意義生成的過程是動態(tài)的，著重關(guān)注學生的活動與體驗及課程目標的達成。靜態(tài)的體育課程只有通過動態(tài)的過程才能實現(xiàn)其價值。

2.2.3從“三位一體”之“和”走向?qū)W生主體發(fā)展之“諧”

這里的“三位一體”是指體育課程三種價值取向的融合。體育課程的價值取向是人們基于對體育課程總的看法和認識，在制訂和選擇課程方案及實施課程計劃時所表現(xiàn)出的一種傾向性，主要包括學科本位、社會本位和學生本位等三種基本類型。這三種價值取向都有其存在的合理性，同時也各有其局限性。學科本位價值取向的體育課程，強調(diào)體育知識與運動技能的系統(tǒng)性和完整性，課程內(nèi)容主要是人類長期積累下來的體育文化知識和運動項目；但由于過于強調(diào)學科本位，可能造成學生簡單模仿和機械訓練，與學生的現(xiàn)實生活相去甚遠。社會本位價值取向的體育課程，認識到了體育課程對國家和社會發(fā)展的作用；但過于強調(diào)課程的社會服務(wù)功能，必然會導(dǎo)致把學生作為工具來訓練。學生本位價值取向的體育課程，強調(diào)從學生的現(xiàn)實生活和未來發(fā)展的需要出發(fā)來編制和實施，有助于避免見“物”不見“人”的現(xiàn)象；但過分強調(diào)學生的主體地位，過分倡導(dǎo)學生的自我學習和自我實現(xiàn)，容易滑向人本主義的誤區(qū)。

事實上，學科本位、社會本位和學生本位的價值取向并非一種非此即彼的對立關(guān)系。體育課程的價值取向應(yīng)注重學生的主體價值，關(guān)注學生的主體發(fā)展，在突出人本化傾向的同時，吸收社會本位和學科本位的優(yōu)點和長處，彌補自身的不足，實現(xiàn)三種課程價值取向的有機融合，促進學生的和諧發(fā)展。

3體育課程相關(guān)概念辨析

3.1體育課程與體育教學

體育課程與體育教學究竟是一種怎么樣的關(guān)系？是體育課程內(nèi)在地包含著體育教學，還是體育教學包容著體育課程？抑或是體育課程與體育教學既各自獨立，又相輔相成？建國以來，課程在我國被理解為教學內(nèi)容，是指學校教育科目及各科教材。受“大教學小課程”思想的影響，體育課程被歸屬于體育教學的下位概念，等同于體育教材。顯然，體育課程絕不僅僅是指體育教材。與此相反，有學者認為，體育課程是學校體育的下位概念，體育教學的上位概念。學校體育課程在沒有實施前，它只是以方案和計劃的形式呈現(xiàn)給大家，此時它所涉及的問題實屬體育課程范疇的問題。如果把課程計劃付諸于實施就變?yōu)榻虒W，在這一層次所涉及的問題實屬體育教學范疇的問題。［10］這種把體育課程付諸實踐的過程等同于體育教學的觀點是值得商榷的。

塞勒（Saylor）等人認為，以下三個隱喻可以說明課程與教學的關(guān)系：（1）課程是一幢建筑的設(shè)計圖紙，教學則是具體的施工；（2）課程是一場球賽的方案，教學則是球賽進行的過程；（3）課程可以被認為是一首樂譜，教學則是作品的演奏。［11］這一觀點把課程看作是靜態(tài)的計劃，而把教學看作是動態(tài)的實施過程，強調(diào)課程與教學聯(lián)系的互動性。體育課程與體育教學并不是一種單一的線性聯(lián)系，簡單地把一種概念歸屬于另一種概念的認識是不合理的。一方面，體育教學是體育課程付諸實踐的核心途徑，但并不是惟一途徑；另一方面，體育教學并不僅僅局限于學校體育的范疇，還廣泛存在于社會體育甚至競技體育工作中。

3.2體育課程與體育課

有學者經(jīng)過計算，認為我國體育課程根本達不到發(fā)展學生身體健康的目標，因為按照有關(guān)規(guī)定，小學1～2年級學生每年在體育課程中的運動時間不到40h，平均每天不到7min；在3～9年級，學生每年在體育課程中的運動時間不到30h，平均每天不到5min。實際上，這里存在著一個似是而非的誤區(qū)，錯誤地把體育課程等同于體育課。體育課是體育教師根據(jù)國家的有關(guān)法規(guī)文件，在規(guī)定的時間內(nèi)，對相對固定的學生所實施的體育課堂教學活動。如果說體育教學是實現(xiàn)體育課程目標的核心途徑，那么體育課就是這一途徑的主要表現(xiàn)形式。

誠然，僅僅通過體育課確實難以實現(xiàn)發(fā)展學生身體健康的目標，這就要求切實加強課外體育活動。體育課與課外體育活動就像體育課程實施途徑的“鳥之雙翼，車之兩輪”。體育課程內(nèi)在地包含著體育課和課外體育活動等形式，涵蓋了顯性體育課程和隱性體育課程，兼有學科課程和活動課程的雙重特性。

4結(jié)束語

雖然課程是一個使用廣泛而涵義多重的教育學術(shù)語，但隨著課程改革的不斷深入，人們對課程涵義的理解日益呈現(xiàn)出整合化的趨向。根據(jù)課程涵義的整合化傾向和體育課程的本質(zhì)特征，我們認為，體育課程的本質(zhì)涵義是指在學校教育的環(huán)境中，學生主動地提高健康素質(zhì)和體育文化素養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成體育生活方式的一門課程。這一界定可以這樣理解，體育課程是一種內(nèi)在地蘊含著學生主體經(jīng)驗的目標體系和體育內(nèi)容計劃，體育課程本身是靜態(tài)的，其意義生成的過程是動態(tài)的。

從體育課程的本質(zhì)涵義來看，體育課程改革要避免見“物”不見“人”的現(xiàn)象，從嚴格遵循體育課程的學科特征轉(zhuǎn)向密切關(guān)注學生的主體需要。需要指出的是，強身健體是體育課程的本質(zhì)功能，體育課程改革要高度關(guān)注學生的身體健康；掌握和學會應(yīng)用運動技能是體育課程的獨特目標，淡化運動技能的提法是不正確的。強調(diào)尊重學生的主體地位，倡導(dǎo)學生的自我學習和自我實現(xiàn)，不能過分夸大學生的主觀能動性，也不能過分夸大建構(gòu)主義認識論的作用，體育課程的實施過程應(yīng)是師生積極互動、共同發(fā)展的過程。促進學生健康素質(zhì)的提高、體育生活方式的養(yǎng)成和生動活潑地發(fā)展，這才是體育課程的真義。

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