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關(guān)鍵詞 思想品德教育 粵教版教材 閱讀與感悟

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.061

0 引言

新形勢(shì)下的政治教育應(yīng)當(dāng)以多種方法立足于人的全面發(fā)展，有效幫助人們進(jìn)行正確世界觀與價(jià)值觀的養(yǎng)成，陶冶人的情操，提高人們的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們的全面發(fā)展。思品課的教學(xué)意義是指導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成正確的行為、完善的人格，指導(dǎo)學(xué)生如何做人。在實(shí)際的教學(xué)中既需要有理論指引，也需要情感熏陶。在實(shí)踐中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡、性格，共同欣賞“閱讀與感悟”這一選段，既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，也有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1粵教版教材的特點(diǎn)

粵教版的初中教材一改過(guò)去陳舊、生硬的教學(xué)模式，以全新面貌吸引著廣大師生。教材所體現(xiàn)的教育理念新穎前衛(wèi)，創(chuàng)設(shè)了案例與情境式的教材形式，激發(fā)了學(xué)生的思維及學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育觀。教材注重培養(yǎng)學(xué)生的健康價(jià)值觀及情感，引導(dǎo)著學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)?；浗贪娴慕滩闹羞x擇了生活中的典型案例和感人肺腑的實(shí)例，有助于升華學(xué)生的情感和價(jià)值觀?；浗贪娴乃枷肫返陆滩臑榱巳娲龠M(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，建立了由終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。每節(jié)課都設(shè)置了評(píng)價(jià)內(nèi)容，包括教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)等等，以達(dá)到知行合一的目的。

粵教版的思想品德教材結(jié)合了心理、道德以及國(guó)情，加強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感?；浗贪娼滩姆譃樗膫€(gè)模塊，引領(lǐng)著學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面的問(wèn)題，促使學(xué)生自覺地將個(gè)人與國(guó)家前途緊密聯(lián)系，肩負(fù)歷史使命，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。教材的每個(gè)單元都圍繞相關(guān)主題，包括“探究園”、“國(guó)情導(dǎo)讀”、“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”以及“閱讀與感悟”等四個(gè)模塊，其中“探究園”能夠帶領(lǐng)學(xué)生從社會(huì)中的情境入手，探究、體驗(yàn)不同的主題，探尋學(xué)習(xí)興趣，明辨是非?！皣?guó)情導(dǎo)讀”幫助學(xué)生全面了解國(guó)家政策，幫助學(xué)生提高認(rèn)知力?！皩?shí)踐與評(píng)價(jià)”模塊能夠再度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的覺悟與實(shí)踐能力?！伴喿x與感悟”引領(lǐng)學(xué)生閱讀文章、漫畫以及材料，感悟榜樣類的事跡，升華情感、提升精神境界。

2 思想品德教育中添加“閱讀與感悟”模塊的意義

2.1豐富思想情感，提升境界

思想政治教育的目的是傳播馬列主義的基本觀念，以馬列主義思想提高廣大學(xué)生的政治素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)思想教育任務(wù)能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，為未成年人的全面發(fā)展打下良好的政治基礎(chǔ)。人們?cè)诋?dāng)下社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)世界，正確處理好社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系。思想感悟模塊的文字有著極大的感染力，在學(xué)生閱讀文章時(shí)思想情感就得到了極大的升華，也相應(yīng)地提升了一個(gè)境界。學(xué)生是最容易被各種各樣的故事感動(dòng)，在老師的引領(lǐng)下，在學(xué)生的自我領(lǐng)悟中及時(shí)感受到閱讀的魔力，知識(shí)學(xué)習(xí)的意義。

2.2促進(jìn)未成年人的知行合一

人的成長(zhǎng)實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，在社會(huì)化的進(jìn)程中個(gè)體應(yīng)該是能夠一直接受社會(huì)中的思想，其中包括行為規(guī)范、思想觀念和價(jià)值準(zhǔn)則等，培養(yǎng)良好的習(xí)慣、堅(jiān)定的信念以及高尚的品質(zhì)，思想政治教育是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，通過(guò)接受先進(jìn)的思想觀念，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，使得個(gè)體形成穩(wěn)定的政治理想，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。在思想方面，可以不斷培養(yǎng)人的思想品德，規(guī)范個(gè)體的社會(huì)行為，造就全面發(fā)展的人才。知行合一是王陽(yáng)明提出的觀念，俗語(yǔ)有云：“三歲看大，七歲看老?！蔽闯赡旮鼞?yīng)當(dāng)做到知行合一，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.3調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與創(chuàng)造力

在社會(huì)主義生產(chǎn)力中，人是最重要的，在思想政治教育中必須要提高人的思想覺悟，調(diào)動(dòng)人的勞動(dòng)積極性，激發(fā)創(chuàng)造精神，推動(dòng)人們?nèi)姘l(fā)展。我國(guó)的思想政治教育從娃娃抓起，從學(xué)生年代就及時(shí)發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性，利于學(xué)生的全面發(fā)展。在思想品德政治教育中，知識(shí)點(diǎn)的灌輸是必須要有的，但是如何貫徹落實(shí)，如何積極使用這些知識(shí)點(diǎn)是我們當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題，以故事的形式把要表達(dá)的思想講述出來(lái)，以學(xué)生能夠理解的形式表述出來(lái)，讓學(xué)生能夠拓展思維，調(diào)動(dòng)創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)思維的積極性。

2.4加深學(xué)生對(duì)思想品德的認(rèn)知力

在學(xué)生尚未進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，就已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)語(yǔ)數(shù)外等科目，但是對(duì)于思想政治卻全然不懂，學(xué)生的年紀(jì)較小，思想政治中的一些復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較難理解，學(xué)生并不能立即掌握其中的內(nèi)涵，只有以故事的形式深入淺出地表述出來(lái)。思想政治中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是勞動(dòng)教育，勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、努力奮斗的良好作風(fēng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠樹立熱愛勞動(dòng)、全心全意為人民服務(wù)的思想觀念，更好地教育學(xué)生能正確處理個(gè)人、國(guó)家以及集體的關(guān)系，避免狹隘的個(gè)人主義。

3 如何利用“閱讀與感悟”模塊

3.1 仔細(xì)研讀，感知教材

閱讀是一種搜集知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的有效途徑。閱讀能夠發(fā)展我們的思維，增長(zhǎng)我們的見識(shí)，豐富我們的情感。在閱讀中我們能夠感悟生活的真諦，感受世間的美好。在思品課中，細(xì)細(xì)研讀品味“閱讀與感悟”模塊的素材，能夠加深我們對(duì)知識(shí)的理解與掌握程度。

“閱讀與感悟”模塊緊密貼近生活，加強(qiáng)了思品教育的實(shí)效性。如粵教版“閱讀與感悟”模塊選取的文章《為青春喝彩》，文章短小精悍，辭藻優(yōu)美，在閱讀的過(guò)程中，我們似乎回到了那個(gè)洋溢著激情、揮灑著青春汗水的青年時(shí)代。

3.2 陶冶情操，感悟真理

有效的課堂是傳授知識(shí)的理想之所，是蘊(yùn)養(yǎng)人性的最美之處，思品課的價(jià)值在于以一系列教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世。老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸固然重要，但是引領(lǐng)學(xué)生做一個(gè)品德高尚的社會(huì)主義接班人更加重要。很多時(shí)候，教師采取滿堂灌的單向教學(xué)方式，不會(huì)使學(xué)生的言行舉止、思想觀念得到良好塑造，不能達(dá)到教育目的。在教學(xué)中老師只有動(dòng)之以情、曉之以理，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，才能達(dá)到最佳教學(xué)效果。

“閱讀與感悟”模塊中有一課《寬容化解仇恨》，這個(gè)故事講述了在蘇聯(lián)與德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后，一位蘇聯(lián)老人以寬容的態(tài)度對(duì)待身處逆境中的德國(guó)戰(zhàn)俘，文字的感染力讓每個(gè)閱讀者都發(fā)自內(nèi)心地感動(dòng)著。在講解這篇文章時(shí)，可以先讓學(xué)生回去把這篇文章讀一下，在課堂上集體把這篇文章朗讀一遍，老師可以針對(duì)這個(gè)文章提幾個(gè)問(wèn)題，比如：如果你是文中的老婦人，你會(huì)如何對(duì)待曾經(jīng)害得你們家破人亡的德國(guó)戰(zhàn)俘？那么為什么這個(gè)老婦人能夠?qū)捜輰?duì)待德國(guó)戰(zhàn)俘呢？閱讀這篇文章后的感悟是什么？在深入學(xué)習(xí)這篇文章后，學(xué)生得到了一些啟示，表示了自己將來(lái)遇到生活中的問(wèn)題時(shí)，一定會(huì)學(xué)會(huì)包容。生活中我們應(yīng)當(dāng)有原則地寬宥別人，這是思品教材中“閱讀與感悟”模塊給我們傳遞的道理。

3.3 課后延伸，鞏固新課

思想品德課上除了會(huì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的重要性之外，還非常重視知識(shí)的延展性。在上完一節(jié)課后，牢記知識(shí)點(diǎn)固然重要，但是我們更應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的靈活運(yùn)用。教師也需要不斷地促進(jìn)學(xué)生、態(tài)度、情感以及價(jià)值觀的養(yǎng)成，將理論化作行動(dòng)，在日常生活中及時(shí)有效地運(yùn)用到位。在課后老師可以布置和當(dāng)天授課內(nèi)容有聯(lián)系的實(shí)踐型作業(yè)，根據(jù)實(shí)踐型作業(yè)的完成情況來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。

4 結(jié)束語(yǔ)

粵教版思想品德教材“閱讀與感悟”模塊拓寬了教師和學(xué)生的知識(shí)面，讓思想品德老師一方面與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一方面讓老師不斷自我提升，調(diào)整自己，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，讓自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等能夠達(dá)到一個(gè)更高的高度，挖掘自身的內(nèi)在潛能，以個(gè)性化的教學(xué)方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)思想品德課程的教育效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱智偉.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中思想品德課程教學(xué)策略*以粵教版初中思想品德教材八年級(jí)上冊(cè)為例[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2014（7）：89-90，91.

篇2

【關(guān)鍵詞】考題反思；案例剖析；創(chuàng)新意識(shí)；能力培養(yǎng)

2011年新版《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“前言”中的“課程設(shè)計(jì)思路”提出：“創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教與學(xué)的過(guò)程之中.學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗(yàn)證，是創(chuàng)新的重要方法.創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從義務(wù)教育階段做起，貫穿數(shù)學(xué)教育的始終.”――.新的課改理念更注重學(xué)生“創(chuàng)新意識(shí)”的培養(yǎng)，不再是一味地培養(yǎng)“考試機(jī)器”，而是注重學(xué)生的能力考查和培養(yǎng).本人從事初中數(shù)學(xué)一線教學(xué)二十余載，對(duì)平常應(yīng)如何注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，深有感觸.

這也是廈門中考數(shù)學(xué)試卷的一個(gè)壓軸題，這個(gè)壓軸題主要是考察了學(xué)生以下幾方面的內(nèi)容：函數(shù)與方程思想；化歸與轉(zhuǎn)化思想；待定系數(shù)法；應(yīng)用意識(shí)；還有運(yùn)算、推理、抽象概括和綜合分析能力，是一個(gè)傳統(tǒng)的考題，也是很好的題目，但還是停留在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)演繹推理證明的思維模式這個(gè)層面，平常只要有按老師傳授的思想方法去訓(xùn)練的同學(xué)都還是可以拿到分?jǐn)?shù)的，當(dāng)時(shí)全市的得分率是53.5%.

從以上兩個(gè)案例說(shuō)明了，《新課標(biāo)》提倡的“教”與“學(xué)”的“創(chuàng)新意識(shí)”的前瞻性，這關(guān)系到我們的教育能不能選拔到好的苗子和能否真正為祖國(guó)培養(yǎng)有用的后備人才.老師教學(xué)墨守成規(guī)，按部就班，“教”不創(chuàng)新，學(xué)生“學(xué)”就跟著不創(chuàng)新，培養(yǎng)的只是考試機(jī)器.

那么如何在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？要注意哪些問(wèn)題呢？首先要求我們老師在教學(xué)中，積極尋找應(yīng)試與素質(zhì)教育的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真思考、大膽猜想，爭(zhēng)取一題多解，善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，培養(yǎng)發(fā)散思維，擺脫思維的局限性，比如我在教學(xué)中碰到這樣的案例.

案例三在講解七年級(jí)下冊(cè)《二元一次方程》應(yīng)用題 “配套問(wèn)題”中的“雞兔同籠”問(wèn)題時(shí)，有一個(gè)學(xué)生，由于他家里是做飼養(yǎng)場(chǎng)的，他的解答比較怪異： 假設(shè)雞和兔都訓(xùn)練有素，吹一聲哨，抬起一只腳，40-15=25只腳；再吹一聲哨，又抬起一只腳，25-15=10只腳.這時(shí)雞都一屁股坐地上了，兔子還兩只腳站著，10只腳全是兔子的，所以兔子有5只，那么雞有10只.

碰到這樣解答的學(xué)生作為教師的你應(yīng)該怎樣去評(píng)判答案的對(duì)與否呢？很值得你去深思，我想至少不能一概的予以否定，而是要看到學(xué)生的解決問(wèn)題創(chuàng)新意識(shí)，否則我們可能不經(jīng)意間扼殺了一個(gè)天才學(xué)生的誕生.

分析解題時(shí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生幾個(gè)誤區(qū)，1.審題不清，本題要考察的知識(shí)點(diǎn)、數(shù)學(xué)方法和思想不是很明朗，導(dǎo)致解題方向不明，2.應(yīng)用待定系數(shù)法求解函數(shù)解析式時(shí)，總是認(rèn)為一次函數(shù)只需找兩個(gè)點(diǎn)，二次函數(shù)要找三個(gè)點(diǎn)，受傳統(tǒng)的思維定式約束，導(dǎo)致探索兩組的“交集點(diǎn)”受到障礙，3.忽視第一步的啟發(fā)引導(dǎo)作用.講解時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“交集點(diǎn)”的界定，通過(guò)草圖上不斷嘗試點(diǎn)的坐標(biāo)帶入，對(duì)第一步實(shí)例的觀察――實(shí)例中點(diǎn)的坐標(biāo)特點(diǎn)進(jìn)而觀察帶字母的點(diǎn)的坐標(biāo)特點(diǎn)，大膽猜想――在初中階段接觸的函數(shù)不是一次函數(shù)就是反比例函數(shù)或二次函數(shù)，進(jìn)而驗(yàn)證、歸納的方法步驟，更重要的是要在草稿紙上不斷畫草圖，即數(shù)形結(jié)合的方法，為開放性題，可多解，分組方法較多，老師分析時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避開這幾個(gè)思維的局限性，有針對(duì)性加以引導(dǎo)，列舉下面兩種.

從以上兩種解法說(shuō)明，通過(guò)認(rèn)真觀察，只要緊緊抓住點(diǎn)的坐標(biāo)的內(nèi)在特點(diǎn)規(guī)律――比如點(diǎn)F0，12n，G2，2+12n暗示著一種線性發(fā)展趨勢(shì)所以歸為一組，而不是生搬硬套使用待定系數(shù)法，就可以快速有效而又合理找到“組合”，從而求出“交集點(diǎn)”.

綜合分析，我們不難初步給學(xué)生總結(jié)一些創(chuàng)新解題的方法步驟，在教學(xué)中加以滲透，即：第一步，仔細(xì)觀察；第二步，大膽猜想；第三步，嘗試特殊值法或圖形法；第四步歸納尋找共同點(diǎn)進(jìn)行“數(shù)學(xué)建?！?；第五步，歸納總結(jié)規(guī)律性問(wèn)題；第六步，加以驗(yàn)證，即從特殊到一般再到從一般到特殊的方法過(guò)程.當(dāng)然這些步驟要放到實(shí)際應(yīng)用中不斷錘煉和完善.

本題以新定義“偶系二次方程”為背景材料，提供5個(gè)符合定義的實(shí)例，需要學(xué)生具備較“跳躍”的思維，大膽創(chuàng)新探索，通過(guò)嘗試、觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)根的絕對(duì)值與系數(shù)規(guī)律，或發(fā)現(xiàn)系數(shù)之間的規(guī)律.解法上，尋找b、c之間的關(guān)系.考察了基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；函數(shù)與方程思想；化歸與轉(zhuǎn)化思想；特殊與一般思想；還有運(yùn)算、推理、抽象概括和綜合分析能力，更重要的考察了學(xué)生有沒(méi)有具備創(chuàng)新意識(shí)，即能否運(yùn)用合情推理探索問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，應(yīng)用演繹推理證明結(jié)論.

教育家杜威指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗(yàn).教育是：在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)，為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程.”他斷定，一切學(xué)習(xí)都來(lái)自個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)，“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)”，“就沒(méi)有學(xué)習(xí)”.杜威還提出的思維“五形態(tài)”理論，設(shè)計(jì)了教學(xué)的五個(gè)具體步驟：（1）學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，即要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；（2）在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物；（3）他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察；（4）他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問(wèn)題的方法；（5）他要有機(jī)會(huì)通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效.杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學(xué)方法與他的方法的根本區(qū)別.2013廈門中考試卷的壓軸題不正是杜威提出的思維“五形態(tài)”理論的縮影嗎？很有前瞻性和科學(xué)性，啟迪我們，如何貫徹《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精髓，只有“教”創(chuàng)新了，學(xué)生的“學(xué)”才會(huì)跟著得到創(chuàng)新，才能真正從中選拔到具備初步科學(xué)方法論和創(chuàng)新意識(shí)潛質(zhì)的優(yōu)秀苗子進(jìn)入優(yōu)質(zhì)高中去.

【參考文獻(xiàn)】

[1]約翰?杜威.姜文閔譯.經(jīng)驗(yàn)與教育[M].北京：人民教育出版社，2005.

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[4]課程教材研究所.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書數(shù)學(xué)七年級(jí)下冊(cè).北京：人民教育出版社，2009.

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關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；護(hù)理專業(yè)；教學(xué)模式改革

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）04-0211-02

教學(xué)模式改革是職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。現(xiàn)階段我國(guó)中等職業(yè)教育教學(xué)體系已進(jìn)入模式轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時(shí)期，轉(zhuǎn)換的基本方向是以就業(yè)為主體導(dǎo)向，不僅要徹底打破以抽象的理論知識(shí)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容、以課堂教學(xué)為主要形式的學(xué)科化教學(xué)模式，還要打破學(xué)習(xí)與工作二元割裂的狀況，走工學(xué)相結(jié)合的道路。中職護(hù)理專業(yè)要達(dá)到培養(yǎng)從事臨床護(hù)理、社區(qū)護(hù)理和健康保健等工作，德智體美全面發(fā)展的技能型衛(wèi)生專業(yè)人才的目標(biāo)[1]，進(jìn)一步深化教學(xué)模式改革，強(qiáng)化綜合素質(zhì)培養(yǎng)和技能培訓(xùn)勢(shì)在必行。

一、教學(xué)模式的概念研究

“教學(xué)模式”一詞最初是由美國(guó)學(xué)者喬伊斯和韋爾提出的，他們?cè)凇督虒W(xué)模式》一書中認(rèn)為“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動(dòng)的一種范式或計(jì)劃?！彪S后，我國(guó)教育界對(duì)教學(xué)模式的研究漸趨重視，華東師范大學(xué)葉瀾教授指出：“教學(xué)模式俗稱大方法。它不僅是一種教學(xué)手段，而且是從教學(xué)原理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)、教學(xué)過(guò)程直至教學(xué)組織形式的整體、系統(tǒng)的操作樣式，這種操作樣式是加以理論化的。”中央教科所朱小蔓教授給出的定義是：“教育模式是在一定的教育理念支配下，對(duì)在教育實(shí)踐中逐步形成的、相對(duì)穩(wěn)定的、較系統(tǒng)而具有典型意義的教育體驗(yàn)，加以一定的抽象化、結(jié)構(gòu)化的把握所形成的特殊理論模式?！鄙鲜龈鞣N關(guān)于教學(xué)模式的定義不盡相同，它們分別從不同角度揭示了教學(xué)模式這一術(shù)語(yǔ)的含義。

綜上所述，教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的，較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，在教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間能起到橋梁作用。

二、中職護(hù)理專業(yè)教學(xué)模式的基本類型

（一）情境教學(xué)

1.概述。情境教學(xué)指從學(xué)生的實(shí)際情況和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)造一個(gè)具體、生動(dòng)、形象、思辨的學(xué)習(xí)情境或情景，學(xué)生在具體情境的參與和作用下，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承、能力提高和遷移、職業(yè)情感形成的統(tǒng)一的教學(xué)方法[2]。

1978年，李吉林提出情境教學(xué)的設(shè)想，目前已逐漸推廣應(yīng)用到高等教育及職業(yè)教育中。如李悅在中職護(hù)生護(hù)理技能實(shí)訓(xùn)中應(yīng)用情境教學(xué)，通過(guò)實(shí)訓(xùn)前進(jìn)行創(chuàng)設(shè)不同的診療場(chǎng)景、實(shí)訓(xùn)中多管齊下，培養(yǎng)學(xué)生在護(hù)理實(shí)訓(xùn)中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題及操作的能力，有效改善實(shí)訓(xùn)效果[3]。

2.特點(diǎn)。采用這一教學(xué)模式，主要作用在于讓學(xué)習(xí)的過(guò)程不只是被動(dòng)地接受信息，更是理解信息、加工信息、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。針對(duì)于護(hù)理專業(yè)教學(xué)，教師需要在教學(xué)前收集大量與臨床接軌的資料，準(zhǔn)備不同臨床護(hù)理的教學(xué)情景。教學(xué)中學(xué)生通過(guò)“觀察、思考、行動(dòng)”等步驟養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，通過(guò)所扮演角色的語(yǔ)言、行為特點(diǎn)，系統(tǒng)完成護(hù)理評(píng)估―護(hù)理診斷―護(hù)理計(jì)劃―護(hù)理評(píng)價(jià)全過(guò)程，使自己的認(rèn)知、情感、技能操作能力全面發(fā)展。

（二）案例教學(xué)

1.概述。案例也稱事例、個(gè)案，最早就出現(xiàn)于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。案例教學(xué)是指將發(fā)生或未來(lái)可能發(fā)生的問(wèn)題作為個(gè)案、事例，學(xué)生以已學(xué)和正在學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)去整合分析、研究，提出解決問(wèn)題的途徑、方法，使學(xué)生有效地認(rèn)識(shí)案例，從而提升學(xué)習(xí)者解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。

案例教學(xué)最早起源于美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院。我國(guó)從上世紀(jì)90年代開始探研該模式，文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，案例教學(xué)尤其適用于醫(yī)學(xué)教育教學(xué)[4]，如李國(guó)華等將案例教學(xué)用于中職《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)，采取“提出問(wèn)題―分析案例―討論案例―總結(jié)評(píng)述”的步驟，認(rèn)為案例教學(xué)法可以使學(xué)生主動(dòng)、有效的掌握護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，提高教學(xué)效果[5]。

2.特點(diǎn)。護(hù)理專業(yè)案例教學(xué)的特點(diǎn)是著眼并針對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)獨(dú)特而有代表性的真實(shí)事例，讓學(xué)生在案例的思考、分析、討論中綜合利用所學(xué)的知識(shí)，建立適合自己的思考問(wèn)題的方式和邏輯思維方法，以此提高學(xué)生分析及解決問(wèn)題的能力。在采用案例教學(xué)過(guò)程中，案例的情景最好選取學(xué)生今后職業(yè)生涯中經(jīng)常遇到的情景，縮短教學(xué)與實(shí)際工作的距離。案例中蘊(yùn)含的問(wèn)題和面臨的決策，就是今后工作崗位上不可回避的歷練。

（三）項(xiàng)目教學(xué)

1.概述。項(xiàng)目即以生產(chǎn)一件產(chǎn)品或提供一項(xiàng)服務(wù)為目的的任務(wù)。項(xiàng)目教學(xué)指師生共同完成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目的教學(xué)活動(dòng)。

項(xiàng)目教學(xué)萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，2003年德國(guó)聯(lián)邦職教所制定以行動(dòng)為導(dǎo)向的項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)針對(duì)護(hù)理專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域的研究偏重于評(píng)價(jià)教學(xué)效果，比如項(xiàng)目教學(xué)對(duì)護(hù)士開展護(hù)理研究課程的效果研究、對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)等[6]。國(guó)內(nèi)近年開始逐步在護(hù)理學(xué)教學(xué)中引入項(xiàng)目教學(xué)。如夏軍閣、葉華在外科護(hù)理、外科實(shí)訓(xùn)教學(xué)中推行項(xiàng)目教學(xué)，認(rèn)為項(xiàng)目教學(xué)不僅能促進(jìn)學(xué)生掌握實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的理論知識(shí)和適應(yīng)臨床一線崗位要求的專業(yè)操作技能、擴(kuò)大知識(shí)面，還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)、創(chuàng)新思維能力，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)與臨床工作崗位的零對(duì)接[7，8]。

2.特點(diǎn)。項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)質(zhì)是在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，在具體情境和小組分工合作的基礎(chǔ)上，學(xué)生自己負(fù)責(zé)信息的收集，方案的設(shè)計(jì)，項(xiàng)目實(shí)施及最終評(píng)價(jià)。學(xué)生通過(guò)該項(xiàng)目的進(jìn)行，了解并把握整個(gè)過(guò)程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求，從而提高理論水平和實(shí)際操作技能，并且在教師有目的地引導(dǎo)下，培養(yǎng)合作、解決問(wèn)題等綜合能力。教師在教學(xué)過(guò)程中起到咨詢、指導(dǎo)與答疑的作用[9]。

（四）PBL教學(xué)

1.概述。PBL即基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)，PBL教學(xué)是以問(wèn)題為導(dǎo)向，把學(xué)生置于混亂、結(jié)構(gòu)不良的情境中，讓學(xué)生自己去分析問(wèn)題、學(xué)習(xí)解決該問(wèn)題所需的知識(shí)，一步步解決問(wèn)題的教學(xué)模式。

PBL最早起源于20世紀(jì)50年代的醫(yī)學(xué)教育中，當(dāng)前已成為西方醫(yī)學(xué)教育的主流模式之一，它也必將成為我國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的方向之一。PBL教學(xué)目前已從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域走向其他學(xué)科教育領(lǐng)域，并演化出多種流派[10]。

2.特點(diǎn)。PBL教學(xué)的精髓在于：發(fā)揮問(wèn)題對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。因?yàn)榫唧w問(wèn)題的不同，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生不同變異，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新能力，將在學(xué)生獲取知識(shí)并應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程中得到發(fā)展。如曹秀風(fēng)等以進(jìn)入醫(yī)院實(shí)習(xí)的大中專護(hù)生為研究對(duì)象進(jìn)行PBL教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的對(duì)比研究，認(rèn)為PBL教學(xué)效果明顯優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)[11]。涂華嬋則進(jìn)一步大膽嘗試，在中職內(nèi)科護(hù)理PBL教學(xué)中融入體驗(yàn)式教學(xué)，更好地實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)，進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)效率[12]。

越來(lái)越多的研究提示，PBL教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、溝通能力等多方面效果均優(yōu)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教學(xué)[13]。但是，PBL教學(xué)對(duì)各方面條件有一定要求，如衛(wèi)承華等在醫(yī)學(xué)院校實(shí)踐該模式后認(rèn)為，實(shí)行PBL模式：①成本較高；②部分學(xué)生因自學(xué)能力不夠、已長(zhǎng)期適應(yīng)傳統(tǒng)教學(xué)模式等原因，難以適應(yīng)新的教學(xué)模式，在理論內(nèi)容學(xué)習(xí)中可能遺漏部分內(nèi)容[14]。故在國(guó)內(nèi)中職學(xué)校需要根據(jù)實(shí)際將PBL模式加以改革和推廣，才能夠發(fā)揮積極的作用。

筆者將國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀數(shù)據(jù)庫(kù)作為搜索庫(kù)，對(duì)護(hù)理專業(yè)教學(xué)模式相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行信息檢索發(fā)現(xiàn)，其中被引頻次較多的是關(guān)于PBL教學(xué)、案例教學(xué)、情景教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)等在護(hù)理課程中運(yùn)用的文獻(xiàn)。綜觀國(guó)內(nèi)護(hù)理專業(yè)三十多年的教學(xué)模式改革，一直朝著培養(yǎng)應(yīng)用型護(hù)理人才的目標(biāo)進(jìn)行，實(shí)踐性、綜合性、參與性是教學(xué)模式改革的三大突出特點(diǎn)[15]。學(xué)校、教師應(yīng)共同努力，通過(guò)深化教學(xué)模式改革，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞: 高職院校AI案例教學(xué)項(xiàng)目教學(xué)

Adobe Illustrator是一個(gè)基于矢量的大型繪圖軟件,在本文中我們簡(jiǎn)稱為AI。它是數(shù)字圖形設(shè)計(jì)類課程主要的學(xué)習(xí)軟件,很多高職院校都開設(shè)了相關(guān)課程。使用Adobe Illustrator所提供的具有突破性、富于創(chuàng)意的選項(xiàng)和功能強(qiáng)大的工具,能完美地實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)意圖,提供無(wú)限的創(chuàng)意空間。但是由于缺乏大量的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),對(duì)于大多數(shù)沒(méi)有真正參與到平面設(shè)計(jì)行業(yè)中的學(xué)生來(lái)說(shuō),平面設(shè)計(jì)軟件看似簡(jiǎn)單,卻難以很好地應(yīng)用,更不要說(shuō)創(chuàng)作理想的作品。

興趣是最好的老師。怎樣能讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐,是我們?yōu)槿藥熣呖紤]得最多的問(wèn)題。這關(guān)鍵在于如何在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣;如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力及培養(yǎng)學(xué)生的美感;如何引導(dǎo)學(xué)生從主觀上認(rèn)識(shí)到這門課程對(duì)今后學(xué)習(xí)的重要性;如何拓寬學(xué)生的視野,利用豐富的資源不斷充實(shí)和提升藝術(shù)創(chuàng)作能力。

AI教學(xué)具有生動(dòng)直觀、實(shí)用性強(qiáng)、藝術(shù)創(chuàng)造性強(qiáng)等突出特點(diǎn),深受學(xué)生歡迎。但面對(duì)AI知識(shí)點(diǎn)的“繁、雜、靈活、多變”等特點(diǎn),短時(shí)間內(nèi)掌握并非易事。為了方便學(xué)生快速理解Adobe Illustrator相關(guān)知識(shí),掌握解決實(shí)際問(wèn)題的方法和技能,筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間教學(xué)實(shí)踐工作,認(rèn)真分析教學(xué)過(guò)程存在的問(wèn)題,總結(jié)出了若干教學(xué)方法,經(jīng)過(guò)實(shí)際的教學(xué)檢驗(yàn),達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

1.上好第一節(jié)課

戴士弘教授在他編著的《職業(yè)教育課程教學(xué)改革》一書中指出,課程的第一節(jié)課很關(guān)鍵。第一節(jié)課,教師應(yīng)拋開傳統(tǒng)的概念概述,引入設(shè)計(jì)界的優(yōu)秀作品和各屆的競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作品,并介紹其高品位的價(jià)值定位。最好的效果,就是在學(xué)生睜大眼睛和感嘆聲中引入簡(jiǎn)單的色彩原理和簡(jiǎn)單的軟件介紹。教師上好第一節(jié)課,激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情,開闊學(xué)生的視野,提高學(xué)生的欣賞能力,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心,使學(xué)生對(duì)AI的重要性有切身感受,這樣就能為整個(gè)課程的后續(xù)內(nèi)容提供認(rèn)知?jiǎng)恿?為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.教學(xué)方法

前蘇聯(lián)教育家巴班斯基說(shuō):“每種教學(xué)方法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是相對(duì)辯證的,它們既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn),每種方法都可能有效地解決某一種問(wèn)題,而解決另一些則無(wú)效,每種方法都可能有助于達(dá)到某種問(wèn)題,卻妨礙達(dá)到另一種目的?！比魏谓虒W(xué)方法有其特定功能及運(yùn)用范圍,也有局限性,只有將教學(xué)方法取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能發(fā)揮教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì),達(dá)到理想的教育目標(biāo)和教學(xué)效果。

(1)案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)具體教育情境的描述,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些特殊情境進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。這種方法不單單指向于“教”,而且涵蓋“學(xué)”在內(nèi),要求教師與學(xué)生有更多的投入和參與。案例的選擇多是緊密聯(lián)系實(shí)際,創(chuàng)設(shè)良好寬松的教學(xué)實(shí)踐情景,把真實(shí)的典型問(wèn)題展現(xiàn)在學(xué)生面前,讓他們?cè)O(shè)身處地去思考、去分析、去討論,對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)創(chuàng)造能力及分析、解決問(wèn)題的能力極為有益。

教師通過(guò)案例的準(zhǔn)備、案例的設(shè)計(jì)、案例制作等過(guò)程,可以因材施教,根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn),運(yùn)用不同的方法來(lái)發(fā)揮各種類型學(xué)生的優(yōu)勢(shì),挖掘他們的潛能,從而達(dá)到使所有的金子在這里都能發(fā)光的目標(biāo)。案例教學(xué)法有利于提高教師的素質(zhì),提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性,提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,增加教師和學(xué)生之間在教學(xué)中的互動(dòng)關(guān)系。

但是在案例教學(xué)法的教學(xué)過(guò)程中,教師大多采用理論加簡(jiǎn)單實(shí)例的教學(xué)方法。這一點(diǎn)容易造成學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí),對(duì)課程的學(xué)習(xí)片面,往往死學(xué)死記,只掌握了少數(shù)幾個(gè)實(shí)例,卻無(wú)法活學(xué)活用,無(wú)法培養(yǎng)創(chuàng)造力。

(2)項(xiàng)目教學(xué)法

項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想,其雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育,經(jīng)過(guò)發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善,并成為一種重要理論思潮。項(xiàng)目教學(xué)法追求不再把教師掌握的現(xiàn)成知識(shí)技能傳達(dá)給學(xué)生,不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生按照教師的安排和講授去得到一個(gè)結(jié)果,而是在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生去尋找得到這個(gè)結(jié)果的途徑,最終得到該結(jié)果,并進(jìn)行展示和自我評(píng)價(jià),學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)過(guò)程,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉各種能力。在項(xiàng)目教學(xué)法中,教師已經(jīng)不是教學(xué)中的主導(dǎo),而是引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、監(jiān)督者。

在AI課程設(shè)計(jì)中,我們通過(guò)一定的項(xiàng)目讓學(xué)生完成海報(bào)、兒童圖書等設(shè)計(jì),從中學(xué)習(xí)和掌握AI課程的原理和素材處理、制作,以及具體操作。學(xué)生具有獨(dú)立制訂計(jì)劃并實(shí)施的機(jī)會(huì),在一定時(shí)間范圍內(nèi)可以自行組織、安排自己的學(xué)習(xí)行為;有具體而明確的成果展示;學(xué)生自己克服、處理在項(xiàng)目工作中出現(xiàn)的困難和問(wèn)題。學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí),師生共同評(píng)價(jià)項(xiàng)目工作成果。把教學(xué)內(nèi)容巧妙地隱含在每個(gè)項(xiàng)目之中,讓學(xué)生通過(guò)完成具體的項(xiàng)目,在自己動(dòng)手設(shè)計(jì)實(shí)踐中掌握教學(xué)內(nèi)容,達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。它是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程必須與實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合,以完成項(xiàng)目來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,使學(xué)生能從中體驗(yàn)成功的喜悅,從而激發(fā)他們探索新知識(shí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。學(xué)生在項(xiàng)目的制作過(guò)程中,以小組為單位,以項(xiàng)目的實(shí)際大小進(jìn)行人數(shù)分配,組員分工明確,培養(yǎng)學(xué)生的小組協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作精神。在應(yīng)用中學(xué)習(xí),在需要時(shí)學(xué)習(xí),將理論學(xué)習(xí)和實(shí)際應(yīng)用緊密結(jié)合,提高學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化程度。項(xiàng)目教學(xué)法又稱“跨學(xué)科的課程”,是相關(guān)課程整合的一種方式。因此在項(xiàng)目教學(xué)法中,對(duì)教師的要求更高了,不僅要對(duì)各門相關(guān)課程融會(huì)貫通,隨時(shí)解答學(xué)生提出的各種問(wèn)題,而且要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情景,培養(yǎng)協(xié)作學(xué)習(xí)的氣氛,審核項(xiàng)目的選取等。

雖然實(shí)踐證明項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力十分有效,但是它也是有適用范圍的。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)、學(xué)生發(fā)展水平和教學(xué)條件來(lái)選擇何時(shí)采用該方法。因此結(jié)合案例教學(xué)法,吸取其他教學(xué)法的長(zhǎng)處,重視基礎(chǔ)知識(shí)的掌握,也是非常必要的。

3.實(shí)踐環(huán)節(jié)

AI是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,我院的專業(yè)必修課提供了一定課時(shí)量的實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié),這是對(duì)本門課程的一個(gè)綜合應(yīng)用和對(duì)所學(xué)知識(shí)的一個(gè)檢驗(yàn),更是對(duì)知識(shí)的鞏固和開拓創(chuàng)新。通過(guò)實(shí)踐,筆者將課堂所學(xué)知識(shí)有機(jī)地靈活地運(yùn)用到項(xiàng)目制作中去。實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的優(yōu)勢(shì)顯而易見,但是筆者仍然認(rèn)為短短的實(shí)訓(xùn)只是室內(nèi)的設(shè)計(jì)和制作,還需要出去參與實(shí)際項(xiàng)目的實(shí)踐,可以將實(shí)訓(xùn)加入到合作的公司正在開發(fā)的項(xiàng)目中去。

4.結(jié)語(yǔ)

在設(shè)計(jì)類課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中,仍然存在著各種問(wèn)題。學(xué)生缺少社會(huì)實(shí)踐,對(duì)平面設(shè)計(jì)軟件的強(qiáng)大功能和重要性了解不夠,沒(méi)有切身體會(huì)。這一點(diǎn)直接造成學(xué)生主觀能動(dòng)性下降,不愿主動(dòng)學(xué)習(xí)這門課并加以應(yīng)用。而采用案例教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法等,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,尊重學(xué)生的創(chuàng)新能力,為學(xué)生日后很好地融入社會(huì),并取得良好的成績(jī)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。事實(shí)證明,通過(guò)這樣的教學(xué),學(xué)生不僅從理論上得到了提高,而且熟練掌握了AI圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)作及處理技巧,從而提高平面設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)。設(shè)計(jì)類課程雖然各有不同,教學(xué)改革和課程教學(xué)方法也各有差異,但是我們的目標(biāo)是相通的,那就是教育必須以學(xué)生的發(fā)展為本,最大限度地發(fā)展學(xué)生的能力。

參考文獻(xiàn):

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篇5

關(guān)鍵詞：導(dǎo)游；文化知識(shí)；知識(shí)體系

2006年10月27日國(guó)家旅游局邵琪偉局長(zhǎng)在全國(guó)導(dǎo)游大會(huì)上的講話中指出：“‘十五’時(shí)期我國(guó)擁有導(dǎo)游資格證人數(shù)由2000年底的14.8萬(wàn)人，增長(zhǎng)到2005年底的37.3萬(wàn)人，年均增長(zhǎng)20.3％。至2006年9月全國(guó)擁有導(dǎo)游資格證的人數(shù)達(dá)47.27萬(wàn)人，其中執(zhí)業(yè)導(dǎo)游32.05萬(wàn)人。與此同時(shí)，我國(guó)導(dǎo)游隊(duì)伍呈現(xiàn)年輕化、平均學(xué)歷偏低的狀況。在32萬(wàn)名執(zhí)業(yè)導(dǎo)游中，30歲以下的占80％。大專及以下學(xué)歷者占80％。我國(guó)導(dǎo)游隊(duì)伍的整體素質(zhì)還不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要，與我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)全面提升的要求不相適應(yīng)，與建設(shè)世界旅游強(qiáng)國(guó)要求不相適應(yīng)?！?/p>

有關(guān)導(dǎo)游素質(zhì)問(wèn)題常常見諸報(bào)端，業(yè)界學(xué)界對(duì)此也進(jìn)行了多方面的探討，筆者認(rèn)為，要全面提升導(dǎo)游隊(duì)伍的整體素質(zhì)，首先要從文化素質(zhì)這一關(guān)鍵著手，其切入點(diǎn)就是要對(duì)導(dǎo)游文化知識(shí)體系進(jìn)行研究。以往我們對(duì)這一問(wèn)題有所忽視，或者說(shuō)研究不深。上至政府行政部門所定的導(dǎo)游行業(yè)的準(zhǔn)入點(diǎn)，下至高職院校的教學(xué)和旅游部門的培訓(xùn)，都有值得商榷的地方，使得這一工作沒(méi)有了一定的標(biāo)準(zhǔn)和可操作方案。因此，本文將從現(xiàn)行的導(dǎo)游考試、導(dǎo)游教學(xué)、旅游發(fā)展現(xiàn)狀等方面入手，提出對(duì)導(dǎo)游文化知識(shí)體系進(jìn)行研究，以期對(duì)培養(yǎng)導(dǎo)游的文化知識(shí)和提升導(dǎo)游隊(duì)伍的文化素質(zhì)有所幫助。

一、現(xiàn)有的導(dǎo)游文化知識(shí)體系分析

導(dǎo)游文化知識(shí)體系現(xiàn)狀調(diào)查可以從國(guó)家導(dǎo)游資格證考試要求和高職院校培養(yǎng)模式兩方面進(jìn)行，國(guó)家導(dǎo)游證考試由四個(gè)板塊或說(shuō)四門組成：導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、導(dǎo)游政策法規(guī)和現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游等。本文涉及的課題主要是其中的導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)，調(diào)取四個(gè)樣本進(jìn)行分析。高職院校培養(yǎng)模式本文調(diào)取兩所院校的課程設(shè)置為樣本進(jìn)行分析。

(一)導(dǎo)游資格證考試及培訓(xùn)內(nèi)容

國(guó)家導(dǎo)游資格證書考試主要考三門筆試和一門面試，即“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)”、“導(dǎo)游實(shí)務(wù)”、“政策法規(guī)”和現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游。其中的“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)”考試教材通常采用本省旅游行政部門組織編寫的教材，如浙江省采用浙江省旅游局組織編寫的《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)》(中國(guó)旅游出版社，2007年04月第二版)。全省各地的培訓(xùn)中心也采用該書。下面舉四例以了解導(dǎo)游文化知識(shí)體系現(xiàn)狀。

例一，導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)(第三版)――全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試系列教材

作者：國(guó)家旅游局人事勞動(dòng)教育司編 出版社：旅游教育出版社出版時(shí)間：2005年07月

本書共分為十一章，主要內(nèi)容包括旅游業(yè)發(fā)展概述、中國(guó)歷史常識(shí)、中國(guó)旅游地理、中國(guó)的民族民俗、中國(guó)的四大宗教、中國(guó)的古代建筑、中國(guó)的古代園林、中國(guó)烹飪主要風(fēng)味流派、中國(guó)的風(fēng)物特產(chǎn)、中國(guó)臺(tái)、港、澳地區(qū)概況等。

例二，導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)浙江省全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試教材

作者：浙江省旅游局編 出版社：中國(guó)旅游出版社出版時(shí)間：2007年04月

本書共分為九章，主要內(nèi)容包括中國(guó)歷史文化、中國(guó)民族民俗、中國(guó)旅游地理、中國(guó)古典園林、中國(guó)古代建筑、中國(guó)四大宗教、中國(guó)飲食文化、江浙滬旅游、江浙滬名勝詩(shī)詞楹聯(lián)游記選等。

例三，云南導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí) 全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試教材

作者：云南省旅游局編 出版社：云南大學(xué)出版社出版時(shí)間：2006年06月

本書共分為八章，主要內(nèi)容包括云南歷史概述、云南地理概況、云南的民族與民族文化、云南旅游資源及風(fēng)景名勝、 云南古今名人和重點(diǎn)文物和歷史文化名城、云南飲食文化與風(fēng)物特產(chǎn)、云南經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)、云南風(fēng)景名勝楹聯(lián)與詩(shī)歌選讀等。

例四，導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)(高職高專旅游與飯店管理專業(yè)系列教材)

作者：李文芬主編 出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2003年12月

本書共分為六章，主要內(nèi)容包括中國(guó)的歷史與文化、中國(guó)的民俗文化、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)的館藏文物及工藝品、中國(guó)的宗教、中國(guó)的風(fēng)物特產(chǎn)與烹飪等。

(二)高校導(dǎo)游專業(yè)(或?qū)в畏较?開設(shè)課程(教學(xué)計(jì)劃)情況

高校特別是高職院校對(duì)導(dǎo)游培養(yǎng)的課程體系比較能說(shuō)明現(xiàn)有的導(dǎo)游文化知識(shí)體系。

例五，某高職院校的課程體系：

在培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才的目標(biāo)指引下，以職業(yè)技能培養(yǎng)為核心，全面提高學(xué)生素質(zhì)，在不斷調(diào)整與改革中，構(gòu)建了科學(xué)合理、層次分明的專業(yè)課程體系。

公共基礎(chǔ)課：略。

專業(yè)基礎(chǔ)課：中國(guó)旅游地理、導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)、旅游概論、旅游心理學(xué)、英語(yǔ)聽力、旅游英語(yǔ)、中國(guó)旅游文學(xué)等。

專業(yè)課：導(dǎo)游實(shí)務(wù)、杭州模擬導(dǎo)游、旅游政策與法規(guī)、華東模擬導(dǎo)游、英語(yǔ)導(dǎo)游講解、旅行社經(jīng)營(yíng)管理、客源國(guó)概論(雙語(yǔ)教學(xué))等。

實(shí)訓(xùn)課：杭州模擬導(dǎo)游、華東模擬導(dǎo)游、英語(yǔ)導(dǎo)游講解實(shí)訓(xùn)、旅行社經(jīng)營(yíng)管理實(shí)訓(xùn)等。

專業(yè)選修課：宗教文化、中國(guó)古建筑園林、旅游電子商務(wù)、江浙滬旅游文化、商務(wù)旅游、旅行社計(jì)調(diào)業(yè)務(wù)、旅游美學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷等。

院級(jí)公共選修課：旅游新聞實(shí)務(wù)、影視藝術(shù)欣賞、生態(tài)旅游、音樂(lè)欣賞、旅游景觀鑒賞、影視英語(yǔ)、英語(yǔ)報(bào)刊選讀、新詩(shī)賞析、攝影基礎(chǔ)、插花藝術(shù)、汽車駕駛培訓(xùn)、排球、跆拳道、交誼舞、調(diào)酒、特色菜制作、就業(yè)指導(dǎo)等。

例六，某高職院校的課程體系：

旅游服務(wù)與管理專業(yè)(導(dǎo)游專門化方向)教學(xué)進(jìn)程表

公共基礎(chǔ)課：略。

專業(yè)基礎(chǔ)課：旅游概論、禮儀規(guī)范、旅游職業(yè)道德、管理學(xué)原理、旅游心理學(xué)、旅游法規(guī)

專業(yè)課：中國(guó)歷史文化、旅游地理、民族與民俗、宗教文化、中國(guó)古建筑園林、中國(guó)飲食文化、中國(guó)旅游文學(xué)、導(dǎo)游實(shí)務(wù)、客源國(guó)概況、地方旅游文學(xué)、模擬導(dǎo)游、旅游英語(yǔ)、旅行社經(jīng)營(yíng)管理、旅游企業(yè)財(cái)務(wù)管理

選修課：公共關(guān)系、演講與口才、旅游美學(xué)、旅游攝影、旅行社計(jì)調(diào)業(yè)務(wù)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游電子商務(wù)。

實(shí)踐課：畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文

分析：

第一，就導(dǎo)游資格證考試的《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)》教材來(lái)看，四個(gè)教材11章到6章不等，其中只有3章是相同的：歷史文化、民族民俗、飲食文化。教材不一，表明各地要求不一，同時(shí)也說(shuō)明培養(yǎng)導(dǎo)游的標(biāo)準(zhǔn)不一，是否也說(shuō)明對(duì)導(dǎo)游文化知識(shí)體系認(rèn)同的混亂?如果把四個(gè)教材綜合而成，是否就是一個(gè)統(tǒng)一的體系，那也是值得研究的。有一點(diǎn)可以肯定，有如此大的不同，應(yīng)該認(rèn)為是有問(wèn)題的。

第二，就兩個(gè)高職院校的課程體系分析，其培養(yǎng)的目標(biāo)也模糊的。仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)體系混亂導(dǎo)致課程的重復(fù)設(shè)置：知識(shí)體系不明使之課程設(shè)置不全。如案例五專業(yè)基礎(chǔ)課中的“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)”是本論題的核心課程，調(diào)查發(fā)現(xiàn)該教材目錄

中已含蓋了9門學(xué)科(章節(jié))，而專業(yè)基礎(chǔ)課中的“中國(guó)旅游文學(xué)”、“中國(guó)旅游地理”和專業(yè)選修課中的“宗教文化”、“中國(guó)古建筑園林”、“江浙滬旅游文化”等都是相同相近的課程。兩個(gè)院校對(duì)專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的設(shè)置也有很大的區(qū)別，都沒(méi)有“中國(guó)傳統(tǒng)文化”這門重要的課程。

諸如此類的問(wèn)題還有很多，不一一分析。問(wèn)題的嚴(yán)重性告訴我們：無(wú)論是一般導(dǎo)游(導(dǎo)游資格證考試)的準(zhǔn)入還是優(yōu)秀導(dǎo)游(高職院校培養(yǎng))的培養(yǎng)，在其起步之初，就有了偏差和缺陷。究其原因就是導(dǎo)游文化知識(shí)體系的建立還不規(guī)范，這就影響了對(duì)導(dǎo)游的培養(yǎng)，進(jìn)而也將影響行業(yè)的發(fā)展。

二、導(dǎo)游文化知識(shí)體系建立應(yīng)以國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)

其一，1987年12月1日國(guó)家旅游局的《導(dǎo)游人員暫行規(guī)定》中，對(duì)于導(dǎo)游工作的基本職責(zé)第二點(diǎn)是這樣表述的：負(fù)責(zé)向旅游者導(dǎo)游、講解和傳播中國(guó)文化。1999年5月14日國(guó)家旅游局了《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》(下稱《條例》)。該《條例》對(duì)導(dǎo)游提出了明確的要求：“第十二條導(dǎo)游人員進(jìn)行導(dǎo)游活動(dòng)時(shí)。應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，著裝整潔，禮貌待人，尊重旅游者的、民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣。導(dǎo)游人員進(jìn)行導(dǎo)游活動(dòng)時(shí)。應(yīng)當(dāng)向旅游者講解旅游地點(diǎn)的人文和自然情況，介紹風(fēng)土人情和習(xí)俗；但是，不得迎合個(gè)別旅游者的低級(jí)趣味，在講解、介紹中摻雜庸俗下流的內(nèi)容。”該條例對(duì)導(dǎo)游的文化知識(shí)提出了綱領(lǐng)性的要求：即由人文和自然兩大部分，突出傳播中國(guó)文化、風(fēng)土人情和習(xí)俗。我們可以認(rèn)作是對(duì)導(dǎo)游文化知識(shí)體系的原則性要求。

其二，旅游資源是導(dǎo)游文化知識(shí)組成的依據(jù)，也是導(dǎo)游在工作時(shí)所面對(duì)的主要范圍。所謂旅游資源，在國(guó)家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財(cái)務(wù)司、清華大學(xué)建筑學(xué)院起草的《旅游規(guī)劃通則》中是這么定義的：“旅游資源tourism resourees，自然界和人類社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，均稱為旅游資源。”

2003年，國(guó)家公布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》(GB／T 18972-2003)，該標(biāo)準(zhǔn)將旅游資源分8主類、31亞類、155基本類型。8主類是：地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動(dòng)。31個(gè)亞類：地文景觀有綜合自然旅游地、沉積與構(gòu)造、地質(zhì)地貌過(guò)程形跡、自然變動(dòng)遺跡、島礁；水域風(fēng)光有河段、天然湖泊與池沼、瀑布、泉、河口與海面、冰雪地；生物景觀有樹木、草原與草地、花卉地、野生動(dòng)物棲息地；天象與氣候景觀有光現(xiàn)象、天氣與氣候現(xiàn)象；遺址遺跡有史前人類活動(dòng)場(chǎng)所、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡；建筑與設(shè)施有綜合人文旅游地、單體活動(dòng)場(chǎng)館、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地、交通建筑、水工建筑：旅游商品有地方旅游商品；人文活動(dòng)有人事記錄、藝術(shù)、民間習(xí)俗、現(xiàn)代節(jié)慶。

國(guó)家制定的旅游資源標(biāo)準(zhǔn)是最具權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn)，非?？陀^地反映了我們目前存在的旅游客體。筆者做過(guò)搜索，可以說(shuō)旅游資源的8主類、31亞類、155基本類型目前都有可游覽的目的地。肖星、嚴(yán)江平主編由中國(guó)旅游出版社2000年出版的《旅游資源與開發(fā)》一書，分19章，其分類方法和幾個(gè)章節(jié)的設(shè)立對(duì)建立導(dǎo)游文化知識(shí)體系有較高的參考價(jià)值。如書中提出“按照屬性分類的旅游資源分級(jí)系統(tǒng)”為(引至2級(jí)分類，3級(jí)分類略)：

自然景觀旅游資源：地文景觀、水域風(fēng)光、氣候天象、生物景觀等。

人文景觀旅游資源：文物古跡、民俗風(fēng)情、城鄉(xiāng)風(fēng)貌、現(xiàn)代設(shè)施、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、飲食購(gòu)物等。

建立導(dǎo)游文化知識(shí)體系應(yīng)以以上兩個(gè)文件為依據(jù)和確定范圍。

三、導(dǎo)游文化知識(shí)體系建立應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心

中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)研究所在1996年編了一本《中國(guó)文化概要》(華文出版社出版)，書中闡述了“什么是文化”這一概念，認(rèn)為“從普及意義說(shuō)，一般可把文化結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：精神文化、制度文化和物質(zhì)文化?！本裎幕饕敢粋€(gè)民族文化的意識(shí)形態(tài)，包括政治、法律、道德、教育、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣等。制度文化是“指一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的各種制度，如宗法制度、姓氏制度、婚姻制度、教育制度、科舉制度、官制、兵制等等?！蔽镔|(zhì)文化“指體現(xiàn)一個(gè)民族一定生活方式的具體物質(zhì)形態(tài)，如園林、住宅、服飾、器具等等?！?/p>

以旅游資源為范圍，以提煉旅游資源的文化內(nèi)涵為準(zhǔn)則，可以概括為導(dǎo)游應(yīng)該掌握的文化知識(shí)――即導(dǎo)游文化知識(shí)體系。對(duì)于旅游文化的定義，目前學(xué)術(shù)界和行業(yè)都還處在探討過(guò)程中，有許多不同側(cè)重的說(shuō)法，筆者比較贊同的是“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。”凡人們?cè)诼糜位顒?dòng)中遇到的人類在過(guò)去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明都在這個(gè)范疇之內(nèi)。

由此可以說(shuō)導(dǎo)游文化涉及的學(xué)科有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、道德學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)、體育學(xué)、金融學(xué)、人文地理、飲食學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、園藝學(xué)、色彩學(xué)、交通學(xué)、公共管理、企業(yè)文化、人力資源、市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游規(guī)劃與管理、飯店經(jīng)營(yíng)與管理、公共衛(wèi)生與健康、食品學(xué)、茶學(xué)、環(huán)境與資源、園林學(xué)、信息軟件等。

這里其實(shí)涉及了兩個(gè)概念，一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵界定。從范疇角度來(lái)說(shuō)，導(dǎo)游涉及的學(xué)科太多太廣，如果要掌握，其中任何一門學(xué)科都無(wú)法做到，更談何學(xué)好，但是，我們可以與旅游資源的標(biāo)準(zhǔn)一起研究，進(jìn)行分類合并，以掌握學(xué)科的文化特點(diǎn)為要求，這應(yīng)該能做到；從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，所有涉及的學(xué)科，我們都要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，概括出中國(guó)文化特質(zhì)，人們常說(shuō)越是民族的就越是世界的，越是地方的就越是全國(guó)的，越是民間的就越是高雅的。不能像現(xiàn)行考試和培養(yǎng)課程那樣，只重知識(shí)而輕文化。比如，在講山水時(shí)，我們只講山水的客體數(shù)據(jù)，而不講中國(guó)人對(duì)山水的認(rèn)識(shí)。忽視了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，那就講不好中國(guó)人對(duì)山水的特有的感情；忽視了“欲把西湖比西子，淡妝濃沫總相宜”，杭州西湖也就成為了一般的蓄水池了。目前，我國(guó)導(dǎo)游普遍存在的問(wèn)題是：知識(shí)面較窄，只求一知半解，沒(méi)有文化層面的高度。有的導(dǎo)游人員只滿足于背誦導(dǎo)游詞，在講解時(shí)，單調(diào)生硬，激不起游客的游興，更有甚者，竟杜撰史實(shí)，張冠李戴，胡言亂語(yǔ)，欺騙游客。這不僅有違導(dǎo)游人員的職業(yè)道德，而且也有損于我國(guó)導(dǎo)游服務(wù)的聲譽(yù)。不利于我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。

“文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深，這些知識(shí)是導(dǎo)游講解的素材，是導(dǎo)游服務(wù)的“原料”。是導(dǎo)游人員知識(shí)的看家本領(lǐng)。導(dǎo)游人員要上知天文，下曉地理；更要對(duì)旅游景點(diǎn)的風(fēng)土

人情、歷史掌故、民間傳說(shuō)等了如指掌，并對(duì)國(guó)內(nèi)外的主要風(fēng)景名勝、景區(qū)景點(diǎn)有所了解，還要善于將本地的風(fēng)景名勝與歷史典故、文學(xué)名著、名人軼事等有機(jī)地聯(lián)系在一起。總之，對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的綜合理解并將其融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用，對(duì)導(dǎo)游人員來(lái)說(shuō)具有特別重要的意義，它是一名合格導(dǎo)游人員的必備條件。

就導(dǎo)游文化知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)問(wèn)題要解決：一是單設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”課程或章節(jié)，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化由儒、道、釋文化組成，而我們的教材和課程里就缺儒家文化。二是在所有的章節(jié)或課程中突出中國(guó)傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō)知識(shí)點(diǎn)要簡(jiǎn)要，知識(shí)點(diǎn)中文化內(nèi)涵要突出。

四、現(xiàn)代旅游的發(fā)展事實(shí)是導(dǎo)游文化知識(shí)的補(bǔ)充

培養(yǎng)優(yōu)秀導(dǎo)游是形勢(shì)發(fā)展的需要。未來(lái)旅游活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)導(dǎo)游服務(wù)將會(huì)產(chǎn)生重大影響并提出新的要求，對(duì)導(dǎo)游內(nèi)容的高知識(shí)化是未來(lái)旅游的必然趨勢(shì)。

現(xiàn)行旅游產(chǎn)品的種類很多，比如觀光型旅游產(chǎn)品、度假型旅游產(chǎn)品、商務(wù)會(huì)展型旅游產(chǎn)品、獎(jiǎng)勵(lì)旅游(是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要手段和現(xiàn)代企業(yè)文化的組成部分。是商務(wù)旅游、休閑娛樂(lè)與企業(yè)文化的結(jié)合)、文化型旅游產(chǎn)品、綠色生態(tài)型旅游產(chǎn)品、健身康復(fù)型旅游產(chǎn)品、獵奇刺激型旅游產(chǎn)品、各類主題公園等等。旅游產(chǎn)品的種類發(fā)展和變化雖然對(duì)導(dǎo)游知識(shí)體系沒(méi)有多大的突破，但對(duì)導(dǎo)游知識(shí)的要求卻在往綜合型發(fā)展，也對(duì)導(dǎo)游知識(shí)和文化提出新的要求，比如自駕車導(dǎo)游，導(dǎo)游對(duì)交通知識(shí)不熟悉因而勝任不了。再比如筆者有一次在隨團(tuán)往機(jī)場(chǎng)的途中導(dǎo)游介紹了該省的公路、高速公路的發(fā)展及與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而推論出該省特有的商業(yè)文化，使游客受益非淺。這些在導(dǎo)游文化知識(shí)體系中都應(yīng)該考慮進(jìn)去。

另外旅游者的要求也在不斷提高。旅游的本質(zhì)就是一種追求文化的活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代旅游活動(dòng)更加趨向于對(duì)文化、知識(shí)的追求，人們出游除了消遣。還想通過(guò)旅游活動(dòng)增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大閱歷，獲取教益。這樣就對(duì)導(dǎo)游人員提出了更高的要求。

旅游的需求，是一種高級(jí)的需求。它是在基礎(chǔ)需求滿足以后，才產(chǎn)生出來(lái)的社會(huì)行為，以高層次需求的滿足為驅(qū)動(dòng)力，屬于精神需求為主導(dǎo)的范疇。借鑒馬斯洛需要層次理論，我們可以將人類旅游需求劃分成五個(gè)不同層次：第一層次為基礎(chǔ)需求，包括生存與安全最基本的要求?第二層次為生理及心理的需求，以舒適為基礎(chǔ)的休憩，以健康為基礎(chǔ)的康體、療養(yǎng)，這是人體生理與心理調(diào)養(yǎng)的需要；第三層次為精神需求，主要有修學(xué)、審美、交流等方面：第四層次為綜合需求，是一種集合了生理心理與精神不同層次需求的統(tǒng)一體，是人類尋求突破、探險(xiǎn)、新奇、刺激等新的生活閱歷與感受的需求，在精神上，是一種追求生活新體驗(yàn)的需求?第五層次為一種生活方式的需求，這與自我實(shí)現(xiàn)的需求處于同一層次，是人類自我實(shí)現(xiàn)在旅游活動(dòng)中的體現(xiàn)。旅游的發(fā)展勢(shì)必對(duì)導(dǎo)游的文化素質(zhì)提出更高的要求。