導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)生德育問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本文基于倫理觀視角剖析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分析隱含要素，科學(xué)有效論證，力圖探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的實(shí)施途徑，對(duì)高校創(chuàng)業(yè)教育及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)提供相關(guān)教育教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；德育教育

近年來(lái)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題受到越來(lái)越多社會(huì)群體的關(guān)注，從國(guó)家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵(lì)有志青年創(chuàng)業(yè)并給予一定培養(yǎng)扶持，越來(lái)越多的大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)熱潮中，而創(chuàng)業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng)業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)了很多諸如價(jià)值觀片面、誠(chéng)信缺失、社會(huì)責(zé)任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)積極性，也對(duì)社會(huì)發(fā)展存有隱患，形成對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不信任問(wèn)題，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘?qū)τ趧?chuàng)業(yè)教育中倫理問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，將世界觀、人生觀、價(jià)值觀集中體現(xiàn)在實(shí)踐層面，倫理為道德的外化，表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的規(guī)范性、道德性和品質(zhì)化過(guò)程中，采用倫理觀視角來(lái)剖析創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是價(jià)值判斷的客觀呈現(xiàn)，透過(guò)系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的途徑，并對(duì)高校及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有所啟示。

一大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問(wèn)題現(xiàn)狀

《2015年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中2010屆到2014屆全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例變化趨勢(shì)，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據(jù)麥克斯調(diào)查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng)業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年的全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生727萬(wàn)測(cè)算，2014年時(shí)有約21萬(wàn)大學(xué)生做出創(chuàng)業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)趨勢(shì)漸高，在數(shù)量與質(zhì)量的聯(lián)動(dòng)提升要求下，開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功率長(zhǎng)效促進(jìn)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)需要越發(fā)迫切，除社會(huì)客觀因素外，立足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個(gè)體存在以下問(wèn)題：

（一）誠(chéng)信思想缺失

理論深刻闡述了價(jià)值觀在指導(dǎo)人們行動(dòng)上的重要地位，正確的世界觀、價(jià)值觀可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財(cái)富汲取等同于社會(huì)地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個(gè)人品行以及對(duì)社會(huì)的崇高責(zé)任感、民族榮譽(yù)感被分階段、分層次的忽略，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)狹隘化和極端化特征。誠(chéng)實(shí)守信為中華民族傳統(tǒng)美德，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的良好信譽(yù)是企業(yè)和個(gè)人的生存根本。

（二）法制觀念淡薄

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖有其獨(dú)特的自我調(diào)控機(jī)制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門(mén)的創(chuàng)業(yè)者絕大部分是沒(méi)有受過(guò)完善的法律教育，法制觀念還沒(méi)有根植于其思想之中，準(zhǔn)備不足便踏上戰(zhàn)場(chǎng)，一旦使用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)果則無(wú)法挽回；而當(dāng)自身利益受到非法侵犯時(shí)，也會(huì)因?yàn)椴欢ㄖ?，而沒(méi)有使用法律途徑進(jìn)行自身權(quán)益的維護(hù)，法制觀念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易陷入單兵作戰(zhàn)的困頓之中。

（三）心理問(wèn)題涌現(xiàn)

大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問(wèn)題。很多創(chuàng)業(yè)者在學(xué)生時(shí)代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng)業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現(xiàn)心理危機(jī)問(wèn)題，學(xué)校專(zhuān)項(xiàng)人力、物力幫扶機(jī)制會(huì)積極開(kāi)展疏導(dǎo)工作，但進(jìn)入社會(huì)，走上創(chuàng)業(yè)道路的大學(xué)生多數(shù)需靠自我梳理和調(diào)節(jié)解決社會(huì)適應(yīng)性、人際交往和應(yīng)激性等心理問(wèn)題，自我調(diào)控成為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導(dǎo)方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會(huì)在此過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)，影響創(chuàng)業(yè)成效。

二大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育現(xiàn)狀分析

自全國(guó)各高校實(shí)施全面擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生的數(shù)量正以前所未有的速度增長(zhǎng)。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng)業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定和全民族的進(jìn)步和發(fā)展，立足國(guó)家高度來(lái)看，創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對(duì)上述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育現(xiàn)狀，本文從倫理觀的視角進(jìn)行了三點(diǎn)分析：

（一）創(chuàng)業(yè)德育教育力度不足

目前，國(guó)家和地方政府均有針對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側(cè)重場(chǎng)地的優(yōu)惠、項(xiàng)目的競(jìng)選、多次的座談等方面，而針對(duì)創(chuàng)業(yè)者德育開(kāi)展教育方面，卻沒(méi)有被提上重要的實(shí)踐層面。教育者多看到創(chuàng)業(yè)所需的理論和行動(dòng)配備，高校常邀請(qǐng)社會(huì)名流給大學(xué)生們做創(chuàng)業(yè)講座或報(bào)告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，而高漲的熱情對(duì)于創(chuàng)業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)精神才是創(chuàng)業(yè)教育之源頭、之根本。

（二）創(chuàng)業(yè)德育教育深度不夠

高校課程開(kāi)設(shè)層面，國(guó)內(nèi)較多高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類(lèi)課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設(shè)“精英班”等模式，多數(shù)難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無(wú)法將創(chuàng)業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無(wú)法形成系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)體系。無(wú)法覆蓋，則很多有志青年無(wú)法接觸創(chuàng)業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習(xí)者無(wú)法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無(wú)法獲得完整的創(chuàng)業(yè)德育指導(dǎo)。社會(huì)創(chuàng)業(yè)績(jī)效側(cè)重層面，社會(huì)對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現(xiàn)就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)德育教育的不完善甚至是缺失。

三完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育路徑

完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會(huì)就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育(enierpriseeducation)，是培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、開(kāi)拓、冒險(xiǎn)等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為目標(biāo)的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括對(duì)創(chuàng)業(yè)者個(gè)人品行、職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育，各高?？蓢L試從以下五個(gè)方面開(kāi)展：

（一）立足專(zhuān)業(yè)德育教育，形成系統(tǒng)課程體系

高校應(yīng)圍繞專(zhuān)業(yè)教學(xué)開(kāi)展配套的專(zhuān)業(yè)德育教育，對(duì)選拔出的專(zhuān)業(yè)德育教學(xué)的教師團(tuán)隊(duì)開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，在知識(shí)傳輸?shù)耐瑫r(shí)講授專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)規(guī)則意識(shí)、法制觀念與行業(yè)責(zé)任感。高校應(yīng)著力于建設(shè)自己的特色創(chuàng)業(yè)德育教育模式，全面深入的對(duì)立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)，不停留在公選課之類(lèi)的撒網(wǎng)式教育上。

（二）培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，弘揚(yáng)文明創(chuàng)業(yè)精神

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能簡(jiǎn)單的追求經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)責(zé)任感對(duì)于初出茅廬的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生更加重要。社會(huì)責(zé)任感的形成重在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，遵守法律法規(guī)，誠(chéng)實(shí)守信的開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。高?？山?jīng)常模擬創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作、商務(wù)談判等環(huán)節(jié)場(chǎng)景，讓大學(xué)生在實(shí)踐探索中體會(huì)為人處事的藝術(shù)魅力。

（三）完善心理健康，培養(yǎng)抗壓能力

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚(yáng)，表現(xiàn)出過(guò)硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)針對(duì)性的開(kāi)展創(chuàng)業(yè)過(guò)程模擬活動(dòng)，并為學(xué)生提供可行的減壓訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)前輩分享等實(shí)踐心理磨煉環(huán)節(jié)，促使學(xué)生形成較強(qiáng)心理素質(zhì)，強(qiáng)化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。

（四）專(zhuān)款專(zhuān)用，監(jiān)督執(zhí)行

針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作的開(kāi)展，除探索適合各高校創(chuàng)業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng)業(yè)德育教育開(kāi)展過(guò)程中的人力、物力配備付于實(shí)踐。教育者可以組織模擬創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，例如提供一定資金，學(xué)生組隊(duì)完成一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并進(jìn)行維護(hù)經(jīng)營(yíng)，有專(zhuān)家進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)第一線的創(chuàng)業(yè)之路。同時(shí)，為保證資金落到實(shí)處，還應(yīng)設(shè)立相關(guān)考核與監(jiān)督部門(mén)，以使有限的資源實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值化。綜上所述，我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動(dòng)配合，依照科學(xué)化的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行探索，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問(wèn)題勢(shì)必會(huì)將得到改觀，這也對(duì)社會(huì)的繁榮與發(fā)展大有裨益。

參考文獻(xiàn)

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篇2

【關(guān)鍵詞】高職院校；大學(xué)生；道德教育；創(chuàng)新

隨著高等教育大眾化的發(fā)展和高等教育改革的深入，高職德育教育已經(jīng)成為高校教育的重要組成部分?；诩议L(zhǎng)、社會(huì)及高職院校大學(xué)生自身對(duì)其選擇的專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)期待的特性，高職院校大學(xué)生的德育工作與同齡本科院校大學(xué)生德育工作相比，又有著顯著的不同。當(dāng)前，傳統(tǒng)道德教育模式已難以適應(yīng)新形勢(shì)下高職德育工作的要求，高職院校道德教育的實(shí)效性不盡人意，相關(guān)德育工作者應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)這種困境，積極探索高職大學(xué)生德育的創(chuàng)新模式，才能順應(yīng)當(dāng)前高職德育的新要求。

一、高職院校道德教育面臨的主要問(wèn)題

（一）高職院校大學(xué)生思想道德教育課程目標(biāo)過(guò)于知識(shí)化，與德育目標(biāo)的生活化相違背，道德教育方法陳舊。目前，大部分高職院校采用的道德教育方法為課堂講授法，理論知識(shí)灌輸式教學(xué)是高職道德教育在課堂教育中的主要表現(xiàn)形式。在這種“填鴨式”教學(xué)模式之下，教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)，教師的單方面灌輸，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)中，組織學(xué)生調(diào)查、討論等教學(xué)方法所占比重都很小，手段也比較單一，更有部分教師過(guò)度依賴(lài)多媒體教學(xué)課件，直接將教材中的相關(guān)理論復(fù)制到課件而“朗讀”，授課過(guò)程中缺乏生動(dòng)的、真實(shí)或仿真實(shí)的道德實(shí)踐情境與體驗(yàn)活動(dòng)。灌輸式教學(xué)方法過(guò)于注重課堂知識(shí)轉(zhuǎn)移，道德實(shí)踐不足，導(dǎo)致理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，道德教育從學(xué)生生活和專(zhuān)業(yè)教育中脫離出來(lái)演化成了空洞枯燥的說(shuō)教，使得學(xué)生在面對(duì)工作實(shí)踐時(shí)仍然不知所措，未能發(fā)揮道德教育應(yīng)有的德育功能，從而無(wú)法以真實(shí)的道德思想、道德意識(shí)、道德情感和道德行為情境教育去塑造他們應(yīng)有的道德品質(zhì)。這種德育教育模式是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)德育多元價(jià)值、德育自主性和德育創(chuàng)新精神的忽視，在解決青少年的道德價(jià)值觀與社會(huì)的沖突面前日顯蒼白，不能發(fā)揮其應(yīng)有的時(shí)代傳遞精神，塑造時(shí)代品格，從而為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。

（二）高職院校思想道德教育課程體系、德育內(nèi)容與學(xué)生的思想道德發(fā)展需要相脫節(jié)，道德教育內(nèi)容缺乏科學(xué)性。就現(xiàn)有的高職德育教材體系和德育內(nèi)容來(lái)看，更多的是以理論性的知識(shí)為主要內(nèi)容的教材體系，高職院校的德育教師在道德教育中依此而進(jìn)行的德育過(guò)程表現(xiàn)為過(guò)分地強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的“理想化”和“理論化”，缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)際的思想道德修養(yǎng)狀況和道德的認(rèn)知水平細(xì)致地了解與分析，同時(shí)，課堂教學(xué)中對(duì)于高職大學(xué)生比較關(guān)注的當(dāng)今社會(huì)就業(yè)問(wèn)題以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑很少涉及，因而，德育過(guò)程德育內(nèi)容缺乏針對(duì)性，德育的課程體系、內(nèi)容脫離了他們的實(shí)際需求必然難以被接受。高職院校的德育活動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠，使學(xué)生沒(méi)有掌握現(xiàn)實(shí)資料，難以將社會(huì)德育熱點(diǎn)、德育難點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)生活道德矛盾問(wèn)題與道德教育聯(lián)系起來(lái)。在教育實(shí)踐階段層面，在“職業(yè)教育應(yīng)以學(xué)技能為重中之重”錯(cuò)誤管理理念指揮下，很多的高職院校甚至直接將道德教育的任務(wù)直接甩給了企業(yè)，加之學(xué)校指導(dǎo)教師無(wú)法及時(shí)與企業(yè)指導(dǎo)教師溝通交流，使得道德教育和道德監(jiān)督失去它應(yīng)有的發(fā)展途徑和方式。

（三）高職院校德育工作的師資隊(duì)伍水平與教學(xué)的實(shí)際需求不對(duì)等，道德教育教學(xué)效果評(píng)價(jià)方式單一。一方面，高職院校德育師資隊(duì)伍整體水平低下，專(zhuān)業(yè)的、高學(xué)歷、高職稱(chēng)的教師猶如鳳毛麟角，更多的是“濫竽充數(shù)者”“南郭先生”之類(lèi)充斥著德育工作隊(duì)伍，必然難以滿(mǎn)足高職德育工作的實(shí)際需要。另一方面，道德教育教學(xué)效果評(píng)價(jià)方式單一。高職院校道德教育教學(xué)效果如何？學(xué)生的道德素養(yǎng)是否得到了提升？這些問(wèn)題都需要通過(guò)對(duì)學(xué)生的道德水平進(jìn)行評(píng)價(jià)才能做出判斷。道德評(píng)價(jià)是學(xué)生評(píng)價(jià)的重要方式，是以德育目標(biāo)為主要依據(jù)，通過(guò)合理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德考核，進(jìn)而對(duì)學(xué)生道德水平進(jìn)行判斷的過(guò)程。當(dāng)前高職院校德育課程的道德水平評(píng)價(jià)方式主要為試卷考評(píng)模式，考察的內(nèi)容僅是限于教材中涉及到的以及教師平時(shí)在課堂中講授過(guò)的德育知識(shí)點(diǎn)，評(píng)價(jià)方式也主要基于學(xué)生的各學(xué)科半期及期末考試德育成績(jī)及日常操行得分，評(píng)價(jià)體系比較單一，不能全面地、真實(shí)地衡量學(xué)生所達(dá)到的道德水平及德育效果。

（四）高職院校思想道德教育要求與大學(xué)生的主體性認(rèn)知要求表現(xiàn)不一致，沒(méi)有充分發(fā)揮德育教育對(duì)象的主體性作用。大多數(shù)高職大學(xué)生選擇進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)基于實(shí)現(xiàn)父母的愿望，或是源于預(yù)期從事的工作的高收入、穩(wěn)定性等因素，并未能夠主動(dòng)、自覺(jué)地去理解所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)道德責(zé)任，更沒(méi)有意識(shí)到要成為一名優(yōu)秀的工作者應(yīng)具備樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘于犧牲個(gè)人利益的精神。道德教育的主體對(duì)象是學(xué)生。無(wú)論高職學(xué)校開(kāi)展何種形式的道德教育，都應(yīng)站在學(xué)生道德主體性的社會(huì)需求和自然需求的立場(chǎng)來(lái)思考，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性作用。而當(dāng)前很多高職院校德育過(guò)程忽視了這一教學(xué)客觀性要求，僅僅把學(xué)生當(dāng)作的是道德教育的一個(gè)被動(dòng)的受體，違背了德育規(guī)律。

二、大學(xué)生道德教育體系創(chuàng)新機(jī)制的構(gòu)建

為了培養(yǎng)新時(shí)期高職院校大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，需構(gòu)建創(chuàng)新的道德教育體系，應(yīng)著力解決以下幾個(gè)方面。

（一）教育方式創(chuàng)新。一是進(jìn)行案例教學(xué)法。案例教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了道德情境，從而讓學(xué)生有很強(qiáng)的代入感，激發(fā)學(xué)生的情感，有利于學(xué)生內(nèi)化道德行為規(guī)范。教師應(yīng)根據(jù)德育目標(biāo)及學(xué)生的實(shí)際情況，選用某些真實(shí)的、具體的案例，讓學(xué)生對(duì)這些案例進(jìn)行思考、討論、分析，充分發(fā)揮案例教學(xué)法或個(gè)案教學(xué)法在高職院校的道德教育中的功能。例如，在教學(xué)中嘗試結(jié)合國(guó)內(nèi)外時(shí)政大事，結(jié)合實(shí)例介紹給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民、勇于奉獻(xiàn)的情感與責(zé)任，或者多搜取道德建設(shè)標(biāo)兵、成功校友的先進(jìn)事跡激勵(lì)、教育學(xué)生。二是構(gòu)建院、企道德教育合作的橋梁。高職院校道德教育體系，應(yīng)重視院、企的合作，加快推進(jìn)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式。一方面，校方應(yīng)積極聯(lián)系合作企業(yè)，有針對(duì)性地增強(qiáng)職業(yè)道德實(shí)踐。在校企合作協(xié)議中組織學(xué)生定期赴企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，明確道德教育實(shí)踐的內(nèi)容，讓學(xué)生能直接參與行業(yè)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，將道德教育融入現(xiàn)實(shí)的工作場(chǎng)景，親身感悟社會(huì)公德、職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)彰顯人格魅力的作用，深刻體會(huì)它們對(duì)其個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展的重要意義。在校企合作中，通過(guò)實(shí)踐不斷提高學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性和針對(duì)性。另一方面，通過(guò)實(shí)地參觀、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)教學(xué)等形式，深化校企合作，拓展職業(yè)道德教育的空間，同時(shí)，還要在高職院校道德教育教學(xué)中開(kāi)展“職業(yè)生涯教育”“職業(yè)道德品行教育”“職業(yè)理想信念教育”“優(yōu)秀勞模精神教育”“心理健康教育”，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的求知興趣和欲望，將抽象的知識(shí)趣味化、具體化，還能將各行各業(yè)人物的奉獻(xiàn)精神與道德教育的內(nèi)容相結(jié)合，促使高職大學(xué)生對(duì)道德境界的提升。三是廣泛開(kāi)展校園文化活動(dòng)。校園文化是學(xué)校的精神凝聚點(diǎn)，是一個(gè)學(xué)校的魂。開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的道德教育活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，把道德教育的內(nèi)容融入校園文化中，是提升高職院校道德教育實(shí)效性的另一個(gè)有效途徑。通過(guò)舉辦各種講座、邀請(qǐng)專(zhuān)家做專(zhuān)題報(bào)告、組織學(xué)生開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、專(zhuān)業(yè)技能比賽、參加優(yōu)秀工作者的先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)、無(wú)償獻(xiàn)血等活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)、企業(yè)進(jìn)行活動(dòng)服務(wù)等活動(dòng)來(lái)豐富課堂生活等，可縮短師生間心理距離，促進(jìn)道德教育。

（二）教育理念創(chuàng)新。一是要增強(qiáng)學(xué)生的主體地位。入學(xué)初期，應(yīng)通過(guò)入學(xué)教育從萌芽期更正高職大學(xué)生某些不正確的道德思想。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)于那些道德行為和道德觀念“異態(tài)”的學(xué)生，可以由班主任加強(qiáng)與之交流溝通，把道德教育與學(xué)生的日常管理教育工作相結(jié)合，通過(guò)主題班會(huì)、演講比賽等班級(jí)活動(dòng)逐步滲透，因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，轉(zhuǎn)變他們?cè)诘赖陆逃齼r(jià)值認(rèn)識(shí)上的狹隘與功利，使之慢慢轉(zhuǎn)變思想道德觀念。在學(xué)習(xí)期間，專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)多在課余與學(xué)生交流，了解他們的思想動(dòng)態(tài)及學(xué)習(xí)中的困難，不斷改進(jìn)教學(xué)方式，讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。二是注重德育社會(huì)實(shí)踐訓(xùn)練。讓學(xué)生從大學(xué)一年級(jí)就開(kāi)始深入到社區(qū)服務(wù)中，督促他們盡早了解本地區(qū)對(duì)未來(lái)從業(yè)人員道德素養(yǎng)的要求和自身存在的道德問(wèn)題，幫助他們培養(yǎng)基層的工作人員應(yīng)具備的道德素質(zhì)，進(jìn)而加強(qiáng)其對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，為職業(yè)道德教育的開(kāi)展奠定良好的思想基礎(chǔ)，同時(shí)，也能加速其道德知識(shí)向道德信念的內(nèi)化。三是注重人文學(xué)科知識(shí)的德育理念。高職院校的德育工作應(yīng)轉(zhuǎn)變重專(zhuān)業(yè)輕人文教育觀念，樹(shù)立知識(shí)、能力、職業(yè)道德、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展教育管理理念，明確加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和道德教育是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的重要組成部分，因而高職德育工作必須全方位思考，總體設(shè)計(jì)。在教學(xué)過(guò)程中，高職院校的德育工作者和教師應(yīng)將人文素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育貫穿與整個(gè)教育過(guò)程中，同時(shí)，德育教師還應(yīng)該充分了解現(xiàn)代企業(yè)的工作特點(diǎn)、工作環(huán)境及職業(yè)道德的要求，幫助學(xué)生積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代企業(yè)相關(guān)知識(shí)，通過(guò)人文社會(huì)學(xué)科學(xué)術(shù)社團(tuán)研討活動(dòng)、專(zhuān)題講座活動(dòng)等，不斷提升高職院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)和職業(yè)道德觀，在教學(xué)中自然地將人文素質(zhì)和職業(yè)道德融入專(zhuān)業(yè)教育中，將“授業(yè)”與“傳道”有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)他們?cè)诘赖鲁砷L(zhǎng)歷程中求實(shí)、求真、求善、求美。

（三）教育體制創(chuàng)新。一是完善道德評(píng)價(jià)體系。在道德教育過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持做到結(jié)合行業(yè)的相關(guān)要求，將學(xué)習(xí)習(xí)慣教育和紀(jì)律教育相結(jié)合、學(xué)生行為規(guī)范教育和職業(yè)道德規(guī)范與社會(huì)公共道德規(guī)范教育相結(jié)合，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生高尚的道德行為習(xí)慣，督促他們養(yǎng)成良好的道德情操和境界。例如可以通過(guò)《實(shí)習(xí)管理手冊(cè)》《實(shí)訓(xùn)管理手冊(cè)》，要求實(shí)習(xí)單位的帶教老師、實(shí)訓(xùn)課指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生在工作態(tài)度、遵守制度、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、業(yè)務(wù)能力、出勤情況、工作效率等方面給出客觀準(zhǔn)確的道德評(píng)價(jià)，反饋給學(xué)校。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，可以結(jié)合這些反饋情況，同時(shí)也可以經(jīng)常到實(shí)習(xí)單位和崗位上親自了解學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)這些情況的綜合考量，客觀對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)。二是加強(qiáng)德育師資隊(duì)伍建設(shè)。為了更好地提高德育教師的業(yè)務(wù)水平，應(yīng)定期舉辦德育師資隊(duì)伍培訓(xùn)班、業(yè)務(wù)研討班等，加強(qiáng)教師的集體備課，不斷地提升德育教師的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。三是營(yíng)造良好的德育軟環(huán)境。高職大學(xué)生，由于思想不太成熟，可塑性強(qiáng)，道德情感變化較大，易接受教育和正確引導(dǎo)。教師在學(xué)生的心目中既是道德的楷模、知識(shí)的化身，又是人生的引路人和思想傳播者。德育教師的言傳身教，學(xué)生隨時(shí)隨地都會(huì)模仿，對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。在學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)過(guò)程中，任課教師及實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)和職業(yè)生涯都會(huì)產(chǎn)生很大影響，因此，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮德育教師的榜樣示范的作用，教師必須注重加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)及人文素養(yǎng)的建設(shè)，率先垂范，時(shí)時(shí)刻刻以自身的言行來(lái)熏陶影響學(xué)生。

（四）教育內(nèi)容創(chuàng)新。一是加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教育及技能培訓(xùn)過(guò)程中的道德教育。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)技能的同時(shí)，要挖掘教材的思想性和道德的取向性，應(yīng)將道德教育融入專(zhuān)業(yè)課教育及技能培訓(xùn)過(guò)程中，尋找德育課與專(zhuān)業(yè)課及技能培訓(xùn)的結(jié)合點(diǎn)，做到道德教育隨機(jī)滲透。例如：在講授如何制定專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，將職業(yè)道德教育納入教師的教學(xué)任務(wù)中，使之體現(xiàn)教書(shū)育人的理念，讓學(xué)生明白在掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能的基礎(chǔ)上還必須培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于奉獻(xiàn)等職業(yè)道德品質(zhì)。二是重視德育課堂中道德教育的層次性。學(xué)生的思想道德培養(yǎng)是一個(gè)日積月累、潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程。道德教育應(yīng)從學(xué)生在學(xué)習(xí)不同階段的需求出發(fā)，針對(duì)學(xué)生每個(gè)學(xué)習(xí)階段、未來(lái)職業(yè)生涯發(fā)展的不同要求，進(jìn)行逐層遞進(jìn)的職業(yè)道德教育。例如，一年級(jí)第一學(xué)期，對(duì)于新入學(xué)的學(xué)生，應(yīng)采用漸進(jìn)式的培養(yǎng)方式，使學(xué)生對(duì)道德價(jià)值形成初步的正確判斷、選擇和遵循。在一年級(jí)第二學(xué)期，主要是加強(qiáng)學(xué)生理解道德修養(yǎng)、恪守道德規(guī)范的重要性，了解公民的基本道德規(guī)范，促使他們進(jìn)一步理解職業(yè)道德的深層次內(nèi)涵和作用，進(jìn)一步養(yǎng)成“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”職業(yè)道德素養(yǎng)品質(zhì)。在二年級(jí)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的理解。在三年級(jí)，則結(jié)合學(xué)生實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)為主的職業(yè)道德實(shí)踐教學(xué)，在職業(yè)活動(dòng)中貫徹落實(shí)職業(yè)道德原則和要求，真正做到知行統(tǒng)一。三是加強(qiáng)德育校本課程開(kāi)發(fā)。高職院校德育校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)基于學(xué)校的辦學(xué)特色與理念和高職院校大學(xué)生道德成長(zhǎng)的發(fā)展需要，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校開(kāi)設(shè)的職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，融入道德教育的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行融會(huì)貫通式的教育，因而，需將德育課程教師和專(zhuān)業(yè)課程教師召集起來(lái)，集思廣益，分組分模塊編纂與行業(yè)文化及思想道德相關(guān)的內(nèi)容，最后統(tǒng)一校稿，編輯成冊(cè)，作為學(xué)校的德育教材，合理安排時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)。道德教育是一個(gè)永恒的話題。不斷地探索高職院校的道德教育體系更富有針對(duì)性、可操作性、科學(xué)性的德育模式，是高職德育教育者肩負(fù)的使命。

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篇3

基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“線上”宣傳具有網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)屬性，那就是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性。所謂虛擬性是指在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造出一種虛擬的環(huán)境，給人以真實(shí)的感受和體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)行為主體身份的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)行為的虛擬性。有網(wǎng)友在自己的微信中這樣闡述：網(wǎng)絡(luò)是真實(shí)的，真實(shí)的不是人名，不是人，是人的思想，人的靈感和靈魂。這恰恰說(shuō)明了虛擬的空間給了表達(dá)真實(shí)的平臺(tái)，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中暢所欲言、表達(dá)訴求，德育工作者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，因勢(shì)利導(dǎo)形成良好的社會(huì)輿論，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的想法。這種方式就是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和現(xiàn)實(shí)性的良好結(jié)合。因此，在新媒體環(huán)境下，我們應(yīng)該充分利用新媒體虛擬性的特點(diǎn)，讓學(xué)生暢所欲言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合起來(lái)，將網(wǎng)絡(luò)人格和現(xiàn)實(shí)人格統(tǒng)一起來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性來(lái)實(shí)現(xiàn)德育的平等訴求，利用現(xiàn)實(shí)性來(lái)調(diào)整德育行為，實(shí)現(xiàn)德育虛擬性和現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。

二、在新媒體環(huán)境下創(chuàng)新道德教育的手段，在新媒體上開(kāi)辟新的宣傳陣地

1、搭建校園新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，構(gòu)筑學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)精神家園。讓傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容在走進(jìn)“教材、課堂、宿舍”的基礎(chǔ)上走進(jìn)“網(wǎng)絡(luò)”，推動(dòng)并支持各級(jí)黨團(tuán)組織“入駐”校園文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。同時(shí)讓高校德育教育者了解新媒體特性，運(yùn)用新媒體技術(shù)，整合新媒體資源，共建校園網(wǎng)絡(luò)文化。在堅(jiān)持“貼近校園、貼近師生、貼近生活”的原則下，結(jié)合新媒體的特點(diǎn)建設(shè)和改版思想政治教育專(zhuān)題網(wǎng)站，使之集思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體，通過(guò)大數(shù)據(jù)收集使網(wǎng)站兼具思想庫(kù)、知識(shí)庫(kù)、信息庫(kù)的功能。用先進(jìn)的、科學(xué)的和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)文化來(lái)占領(lǐng)高校新媒體陣地，引領(lǐng)正確的校園輿論導(dǎo)向，發(fā)揮新媒體環(huán)境下專(zhuān)題網(wǎng)站的“常態(tài)化”隱性思想政治教育功能，增強(qiáng)新媒體環(huán)境下校園主流媒體的“影響力”。

2、增強(qiáng)高校教育工作者與學(xué)生的有效互動(dòng)，在新媒體上建立的“第二德育課堂”。新媒體環(huán)境下，QQ、飛信、微博、微信、人人網(wǎng)等平臺(tái)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作以及生活中不可或缺的工具。所以，高校思想政治教育不可以也不可能忽視這些新媒體工具，必須把它們作為高校德育的全新陣地。廣大的高校教師特別是思想政治教育工作者要充分利用這些新媒體平臺(tái)，以滲透式、引導(dǎo)式、互動(dòng)式和體驗(yàn)式的形式來(lái)開(kāi)展思想政治教育，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的有機(jī)統(tǒng)一，加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)。在這些平臺(tái)上，不管教師還是學(xué)生都作為主體平等的進(jìn)行知識(shí)交流、心靈溝通、感悟生活、體會(huì)人生，使思想政治教育工作者能夠及時(shí)關(guān)心和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、心理以及生活情況，提升思想政治教育的時(shí)效性和針對(duì)性，通過(guò)交流互動(dòng)的方式使高校德育“潤(rùn)物無(wú)聲”。

三、增強(qiáng)新媒體環(huán)境下德育內(nèi)容的時(shí)代感、創(chuàng)新德育的內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著新媒體的發(fā)展而成長(zhǎng)的一代大學(xué)生，新媒體迅速地成為他們生活、學(xué)習(xí)、工作、交流中不可或缺的重要工具，同時(shí)也改變著當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰、道德認(rèn)同、以及學(xué)習(xí)的方式。傳統(tǒng)德育的內(nèi)容枯燥、抽象、生硬，并且案例長(zhǎng)期不變。忽略了德育過(guò)程中大學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)，這樣的內(nèi)容導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)德育教育的麻木。網(wǎng)絡(luò)特有的信息集成性、雙向交流性和可選擇性，為德育提供了一個(gè)極具個(gè)性特色的環(huán)境，也激活了大學(xué)生早已麻木的神經(jīng)。因此，利用新媒體，結(jié)合新媒體的傳播特點(diǎn)，創(chuàng)新德育內(nèi)容，才能解決傳統(tǒng)德育內(nèi)容中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效滲透，樹(shù)立大學(xué)生高尚的信仰。

篇4

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；德育教育；熱點(diǎn)問(wèn)題；解決途徑

一、當(dāng)今大學(xué)生的思想狀況

在當(dāng)今大學(xué)生中，獨(dú)生子女多，個(gè)性強(qiáng)、思想活躍、有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望。其中部分同學(xué)集體活動(dòng)方面缺乏積極性，個(gè)人利益第一，品德修養(yǎng)較差。從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度看，有松勁情緒，其中有的同學(xué)認(rèn)為只要上好專(zhuān)業(yè)課就可以了，應(yīng)該取消德育課、政治課；還有的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)方面“及格萬(wàn)歲”對(duì)自己的要求極低。由此產(chǎn)生了具有學(xué)生特點(diǎn)的“熱點(diǎn)問(wèn)題”。

二、學(xué)生的“熱點(diǎn)問(wèn)題”

熱點(diǎn)是指學(xué)生群體中產(chǎn)生并引起共鳴的積極關(guān)注和向往某一件事物的傾向性。由于受校園、社會(huì)、國(guó)際環(huán)境的影響，當(dāng)學(xué)生個(gè)體興奮點(diǎn)的發(fā)展和蔓延引起幾個(gè)學(xué)生或多數(shù)同學(xué)的認(rèn)同、響應(yīng)、參與，便形成熱點(diǎn)。如：“攀比熱”、“勤工助學(xué)熱”、“參加業(yè)余黨校熱”、“網(wǎng)吧熱”、“早戀熱”、“崇洋熱”等。由此看出，熱點(diǎn)既是學(xué)生最強(qiáng)烈的內(nèi)在心理需要，又是引起學(xué)生心理和思想激蕩與變化的媒體。一些熱點(diǎn)是可以支持和提倡、引導(dǎo)的。但有的需要及時(shí)善于制止和反對(duì)、教育的。從以上列舉的“熱點(diǎn)問(wèn)題”來(lái)看，德育教育面臨著當(dāng)代時(shí)代的挑戰(zhàn)。

三、從心理學(xué)和教育學(xué)角度分析“熱點(diǎn)問(wèn)題”

l、從心理學(xué)分析

學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律看內(nèi)因和外因的關(guān)系，環(huán)境和教育不是機(jī)械地影響心理發(fā)展，而是通過(guò)心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾而起作用，這個(gè)內(nèi)部矛盾是個(gè)體在實(shí)踐中，通過(guò)主客體的交互作用而形成的新需要與原有水平的矛盾。從教育者角度探討學(xué)生的“熱點(diǎn)問(wèn)題”，引導(dǎo)和教育學(xué)生的思想，對(duì)于學(xué)生的心理發(fā)展有積極的意義。

2、從教育學(xué)分析

德育過(guò)程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。德育過(guò)程中的各要素，通過(guò)教育者施教傳遞和受教育者受教修養(yǎng)的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。其中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。由于這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，才能達(dá)到德育目標(biāo)。說(shuō)明需要教師的責(zé)任性，學(xué)生的參與性。也就是說(shuō)明教學(xué)過(guò)程中，教師充分發(fā)揮德育課的說(shuō)服力、戰(zhàn)斗力、吸引力是使學(xué)生獨(dú)立探索，把已知的科學(xué)真理轉(zhuǎn)化為真知，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。在目前改革開(kāi)放中，受年齡的特點(diǎn)和環(huán)境的影響，學(xué)生思想處于波動(dòng)階段，他們迫切需要教師能理論聯(lián)系實(shí)際地引導(dǎo)他們；我們教育工作也需要給他們心服的解答。為此，教師要經(jīng)常深入學(xué)生的思想實(shí)際。

四、“熱點(diǎn)問(wèn)題”探討的方法、內(nèi)容、途徑

1、“熱點(diǎn)問(wèn)題”探討的方法

定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思想、校園生活、社會(huì)看法、戀愛(ài)等問(wèn)題進(jìn)行測(cè)試。通過(guò)多途徑，如：與課任教師、學(xué)生處、團(tuán)委、宿舍管理人員、食堂管理人員進(jìn)行交流，得到第一手材料。

2、“熱點(diǎn)問(wèn)題”調(diào)查的內(nèi)容

首先，對(duì)社會(huì)的看法：同學(xué)們承認(rèn)改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平提高了?？墒?，隨之而來(lái)人們的精神狀態(tài)卻每況愈下，同學(xué)們認(rèn)為“人不為己，天誅地滅”思想和金錢(qián)至上已成為當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)慣不怪的一大現(xiàn)象。的確，曾經(jīng)一度被國(guó)人鄙視過(guò)的西方世界的“人情淡如水”已悄然的在中國(guó)的感情市場(chǎng)上找到了位置，人和人之間好象使用了假面具，統(tǒng)觀整個(gè)社會(huì)，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，犯罪活動(dòng)猖獗，犯罪手段殘忍，致使社會(huì)風(fēng)氣不良。正是由于這種社會(huì)環(huán)境的影響，使部分同學(xué)崇拜權(quán)力，崇拜西方的生活方式，并產(chǎn)生了金錢(qián)萬(wàn)能的思想。而這些對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是非常不利的。需要通過(guò)德育教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清社會(huì)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

其次，對(duì)校園生活的看法：同學(xué)們普遍反映：學(xué)校生活三點(diǎn)一線：教室、食堂、宿舍，課外活動(dòng)較少。希望學(xué)生的學(xué)習(xí)生活豐富多彩，有條件和機(jī)會(huì)適當(dāng)調(diào)整學(xué)習(xí)生活節(jié)奏。渴望能夠在學(xué)校娛樂(lè)活動(dòng)中，陶冶情操；在活動(dòng)中廣交朋友，增進(jìn)友誼，交流信息；在活動(dòng)中豐富知識(shí)，表現(xiàn)出學(xué)生追求生活多元化活躍思想。

最后，對(duì)戀愛(ài)的看法：同學(xué)們認(rèn)為在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)生的主要任務(wù)是以學(xué)業(yè)為主，應(yīng)該利用好有限的時(shí)間提高學(xué)習(xí)效率，不能把精力放在戀愛(ài)上。特別是靠父母不多的經(jīng)濟(jì)來(lái)源到學(xué)校學(xué)習(xí)，得來(lái)不易的錢(qián)不應(yīng)該浪費(fèi)在戀愛(ài)感情投資的消費(fèi)上。而有的同學(xué)認(rèn)為不影響正常的學(xué)習(xí)生活，只要有理想的人選可以相處。還有一部分同學(xué)對(duì)戀愛(ài)持有好奇心，盲目攀比，致使圣潔的愛(ài)情被幼稚所困繞著，對(duì)于感情處于感性階段的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們正確樹(shù)立戀愛(ài)觀是義不容辭的教育工作。

通過(guò)調(diào)查研究，使我深刻認(rèn)識(shí)到高校只是社會(huì)的一角，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的思想充分體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外潮流的影響，要想充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性創(chuàng)造性，首要條件是找到學(xué)生思想上的問(wèn)題，才能有的放矢地搞好思想工作，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

3、“熱點(diǎn)問(wèn)題”解決的途徑

首先，加強(qiáng)“兩課”教育。通過(guò)主要的政治理論知識(shí)的傳授，牢固樹(shù)立學(xué)生的理想信念。針對(duì)部分學(xué)生“輕德重智”的前提下，講清德、智、體、美、勞全面發(fā)展的必要性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)德育促進(jìn)智育，不但不能削弱智育，而且會(huì)使智育的效果更加顯著。

其次，重視課堂討論。為了解決學(xué)生思想上的熱點(diǎn)問(wèn)題和關(guān)心的話題，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，組織了課堂討論。如：“對(duì)高消費(fèi)”、“理想職業(yè)”、“金錢(qián)和權(quán)力”、“學(xué)歷和能力”等，有助于幫助學(xué)生“熱點(diǎn)問(wèn)題”的解決。這些熱點(diǎn)問(wèn)題討論，同學(xué)們可以采取積極參與的態(tài)度認(rèn)真思考，各抒己見(jiàn)。在實(shí)踐中，教師積極主動(dòng)地創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氣氛是搞好教學(xué)的重要保障。

再次，加強(qiáng)課外德育教育。重視和加強(qiáng)學(xué)校黨團(tuán)活動(dòng)、勞動(dòng)周、軍事訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)性德育教育活動(dòng)；重視其他學(xué)科教學(xué)中育人的功能、學(xué)術(shù)講座、宿舍生活班會(huì)等隱蔽性德育教育；重視校風(fēng)、班風(fēng)對(duì)學(xué)生滲透性的德育教育功能。

五、“熱點(diǎn)問(wèn)題”探討的意義

有利于教師深入學(xué)生，了解學(xué)生，并針對(duì)學(xué)生思想狀況，來(lái)解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中多方面、多層次的“熱點(diǎn)問(wèn)題”，做到“對(duì)癥下藥”；有利于創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氣氛，引起學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的濃厚興趣；有利于明確學(xué)生學(xué)習(xí)德育的目的，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，發(fā)揮德育的戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力、吸引力的作用；有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，解決學(xué)生思想上的疙瘩；有利于達(dá)到德育課的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育和學(xué)生自我教育的目的，提高學(xué)生思想理論水平；有利于提高學(xué)生的自信心，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；有利于提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，激發(fā)他們的求知欲望。

當(dāng)然，熱點(diǎn)問(wèn)題探討中，一定要掌握好原則，探討的問(wèn)題要有針對(duì)性。討論的問(wèn)題要與所學(xué)的知識(shí)或?qū)W生的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，教師要合理安排時(shí)間并及時(shí)總結(jié)討論的內(nèi)容，這樣才能保證教書(shū)育人的預(yù)期效果。另外，教育工作者要對(duì)“熱點(diǎn)問(wèn)題”進(jìn)行認(rèn)真分析和研究，凡是積極的、正確的、有助于學(xué)生身心健康的，應(yīng)該支持和提倡；相反，凡是消極的、錯(cuò)誤的不利于學(xué)生身心健康發(fā)展的要做疏導(dǎo)工作。

篇5

一、大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀與綠色創(chuàng)業(yè)觀的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與調(diào)查對(duì)象

為保證問(wèn)卷質(zhì)量，方便學(xué)生作答，此次問(wèn)卷共設(shè)計(jì)了18道題目，其中17道選擇題，1道簡(jiǎn)答題。調(diào)查地點(diǎn)設(shè)在寧波市南北高教園區(qū)，調(diào)查對(duì)象為寧波高校在校大學(xué)生和部分已經(jīng)在創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生團(tuán)隊(duì)。我們共發(fā)放問(wèn)卷500份（包括已經(jīng)在創(chuàng)業(yè)的學(xué)生問(wèn)卷200份），回收有效問(wèn)卷454份，有效率為90.80%。被調(diào)查者中男性258人，占56.83%。女性196人，占43.17%。

（二）大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀情況數(shù)據(jù)分析

關(guān)于大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀方面的調(diào)查，共設(shè)計(jì)了6道題目。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，絕大部分學(xué)生都意識(shí)到了生態(tài)環(huán)保的重要性，97.39%的學(xué)生認(rèn)為環(huán)保問(wèn)題需要引起大家的高度重視，因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題已經(jīng)影響到了人們的日常生活。其中63.65%的大學(xué)生認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題對(duì)人們的生活影響非常大，尤其現(xiàn)在最突出的是霧霾、水域污染等問(wèn)題。但是，大學(xué)生雖然已經(jīng)具備基本的環(huán)保意識(shí)，卻很少付諸實(shí)踐。也就是說(shuō)，大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀還停留在意識(shí)的淺層面，未落實(shí)到具體行動(dòng)中，甚至很少去主動(dòng)關(guān)心此方面的問(wèn)題。在被調(diào)查的454位大學(xué)生中，73.67%的學(xué)生很少通過(guò)書(shū)本、報(bào)紙雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道主動(dòng)關(guān)心生態(tài)問(wèn)題。44.37%的學(xué)生參與過(guò)相關(guān)的環(huán)?；顒?dòng)，其中大部分活動(dòng)的主辦單位為學(xué)校，形式以青年志愿者活動(dòng)為主，內(nèi)容包括服務(wù)、宣傳、教育等。雖然有將近一半的學(xué)生參與過(guò)環(huán)保活動(dòng)，但是很多學(xué)生是被動(dòng)參與而非主動(dòng)選擇，有些活動(dòng)也僅僅是橫幅上簽個(gè)名，是否達(dá)到預(yù)計(jì)的宣傳教育效果也有待考量。

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀方面存在兩個(gè)主要問(wèn)題。一是大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的知行脫節(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀基本取向是正確的。但是對(duì)于此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不深刻，表現(xiàn)在對(duì)生態(tài)環(huán)保的關(guān)注度并不高，公益性環(huán)?；顒?dòng)的主動(dòng)性不足，知行嚴(yán)重脫節(jié)。二是缺乏高質(zhì)量的活動(dòng)平臺(tái)加強(qiáng)生態(tài)價(jià)值觀教育。雖然高校各式各樣的生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)層出不窮，但是調(diào)查結(jié)果表明，越來(lái)越多的活動(dòng)日益趨向形式化，大學(xué)生參加活動(dòng)大多抱著“應(yīng)付”的心態(tài)，很多學(xué)生僅僅是為完成任務(wù)或?yàn)榈掠臃?，這樣導(dǎo)致活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期效果。

（三）大學(xué)生的綠色創(chuàng)業(yè)觀情況數(shù)據(jù)分析

在所調(diào)查的大學(xué)生群體中，有一半的調(diào)查對(duì)象是正行走在創(chuàng)業(yè)路上的大學(xué)生，另有約10%的大學(xué)生有著創(chuàng)業(yè)的打算或想法。這60%的調(diào)查群體中，只有8%的學(xué)生考慮到綠色創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，大部分的學(xué)生是以業(yè)績(jī)?yōu)閷?dǎo)向，更青睞于啟動(dòng)資金少、風(fēng)險(xiǎn)低、

[收稿日期] 2014-06-16；[修回日期] 2014-06-26

[基金項(xiàng)目] 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作）資助“生態(tài)視域下大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)教育研究”（14JDSZ3039）

[作者簡(jiǎn)介] 謝建召（1972-），男，浙江寧波人，寧波工程學(xué)院講師，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育..

回報(bào)高的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域。對(duì)于“綠色創(chuàng)業(yè)”這一概念，12%的大學(xué)生表示完全不知道這個(gè)概念，83%左右的大學(xué)生表示一般了解或者只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)。大學(xué)生對(duì)于這一概念的理解基本停留在狹義的層面上，將“綠色創(chuàng)業(yè)”的概念局限于綠色產(chǎn)品和服務(wù)以及清潔技術(shù)的研發(fā)。而全面地講，“綠色創(chuàng)業(yè)”與“普通創(chuàng)業(yè)”的區(qū)別在于：“綠色創(chuàng)業(yè)”凝練了科學(xué)持續(xù)發(fā)展的深刻思想，是在政府提供優(yōu)質(zhì)高效的公共服務(wù)平臺(tái)的基礎(chǔ)上，使經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生態(tài)效益最大化目標(biāo)孕育于創(chuàng)業(yè)的整個(gè)過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在建設(shè)生態(tài)文明與構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的延續(xù)與創(chuàng)新[1]。

由數(shù)據(jù)分析可知，當(dāng)今創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的綠色創(chuàng)業(yè)觀念薄弱，對(duì)于綠色創(chuàng)業(yè)的理解存在偏差，認(rèn)識(shí)不足。盡管如此，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于綠色創(chuàng)業(yè)還是持支持態(tài)度的， 84%左右的大學(xué)生比較看好綠色創(chuàng)業(yè)的前景，近70%的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生表示愿意犧牲一些經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行生態(tài)環(huán)保。

造成當(dāng)代大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)觀現(xiàn)狀不盡如人意的原因可以從主客觀兩方面來(lái)分析。主觀方面，是大學(xué)生參加綠色創(chuàng)業(yè)活動(dòng)少。調(diào)查中，90%以上的大學(xué)生表示身邊沒(méi)有接觸到綠色創(chuàng)業(yè)的案例。雖然綠色創(chuàng)業(yè)的概念逐漸被人們所熟知，越來(lái)越多的企業(yè)與個(gè)人也表現(xiàn)出“綠色創(chuàng)業(yè)”的想法，但是綠色實(shí)踐的實(shí)際參與度并不高，在經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)環(huán)保面前，絕大多數(shù)人依舊會(huì)更多地考量前者。而綠色創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的缺乏也直接導(dǎo)致我們?nèi)鄙僖粋€(gè)培養(yǎng)綠色創(chuàng)業(yè)觀念的社會(huì)氛圍，缺少模范帶動(dòng)作用?？陀^方面，一是國(guó)家的技術(shù)支持、相關(guān)政策、法律等方面的缺失。我國(guó)的綠色創(chuàng)業(yè)無(wú)論是在理論層面還是實(shí)踐層面都處于起步階段，基礎(chǔ)設(shè)施并不完善，缺乏相應(yīng)的技術(shù)手段，亦缺乏對(duì)綠色創(chuàng)業(yè)的政策支持與法律保障，使起步階段的綠色創(chuàng)業(yè)難以快速發(fā)展。二是高校創(chuàng)業(yè)教育體系的缺失。大學(xué)生獲取知識(shí)、信息，樹(shù)立價(jià)值觀的一個(gè)重要渠道就是學(xué)校的教育，根據(jù)調(diào)查，很少有高校開(kāi)展綠色創(chuàng)業(yè)的相關(guān)課程或培訓(xùn)，這也是造成創(chuàng)業(yè)大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)觀念薄弱的一個(gè)重要因素。

二、強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀與綠色創(chuàng)業(yè)觀的對(duì)策建議

（一）政府方面

為強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的綠色創(chuàng)業(yè)觀與生態(tài)價(jià)值觀，呼吁更多的大學(xué)生關(guān)注并自覺(jué)選擇綠色創(chuàng)業(yè)行為，政府應(yīng)盡力完善相關(guān)政策，降低大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)門(mén)檻，完善大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)的支持體系。例如：政府可以減免綠色創(chuàng)業(yè)的相關(guān)稅費(fèi)，并給予一定的財(cái)政補(bǔ)貼或提供小額貸款。簡(jiǎn)化綠色創(chuàng)業(yè)的相關(guān)申辦手續(xù)，并為綠色創(chuàng)業(yè)者提供相關(guān)的信息服務(wù)等[2]。

（二）社會(huì)方面

應(yīng)繼續(xù)倡導(dǎo)社會(huì)上的民間組織或個(gè)人自發(fā)組織各類(lèi)生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)，并將活動(dòng)效果落到實(shí)處，為培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀以及提高人們對(duì)生態(tài)環(huán)保的認(rèn)識(shí)提供一個(gè)良好的綠色創(chuàng)業(yè)文化氛圍。

（三）企業(yè)方面

首先，企業(yè)管理者自身應(yīng)不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新綠色生產(chǎn)和綠色管理模式。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)的時(shí)代背景下，只有選擇綠色創(chuàng)業(yè)、綠色生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā) 展模式，才能夠提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大企業(yè)生存空間，并獲得更多的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。其次，企業(yè)應(yīng)引導(dǎo)高校畢業(yè)生，并使其投身到綠色生產(chǎn)、管理、銷(xiāo)售等領(lǐng)域中去，充分發(fā)揮大學(xué)生的綠色創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其綠色創(chuàng)業(yè)觀。此外，綠色型企業(yè)還應(yīng)主動(dòng)與高校合作，為大學(xué)生提供實(shí)習(xí)崗位，使其在實(shí)踐中體會(huì)并增強(qiáng)綠色創(chuàng)業(yè)觀與生態(tài)價(jià)值觀。

（四）學(xué)校方面

首先學(xué)校應(yīng)完善創(chuàng)業(yè)教學(xué)體系，將“綠色創(chuàng)業(yè)”教育加入教學(xué)計(jì)劃，以公共選修課、宣講報(bào)告會(huì)等形式系統(tǒng)地教導(dǎo)學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)的相關(guān)知識(shí)。其次，學(xué)校還可以通過(guò)組建學(xué)生社團(tuán)、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、邀請(qǐng)成功企業(yè)家來(lái)校做講座、訪談等豐富多彩的形式提升學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)保與綠色創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)與興趣，營(yíng)造一個(gè)有助于培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀與綠色創(chuàng)業(yè)觀的校園氛圍。此外，各高校還應(yīng)積極加強(qiáng)校企合作，為學(xué)生踐行綠色創(chuàng)業(yè)觀提供有利渠道。

（五）大學(xué)生自身方面

大學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)培養(yǎng)，并將生態(tài)環(huán)保由意識(shí)層面逐漸過(guò)渡到實(shí)踐層面，在實(shí)際行動(dòng)中培養(yǎng)并不斷強(qiáng)化正確的生態(tài)價(jià)值觀。同時(shí)大學(xué)生應(yīng)通過(guò)各種渠道學(xué)習(xí)綠色創(chuàng)業(yè)的相關(guān)理論知識(shí)，提高自主創(chuàng)新能力，努力尋找平臺(tái)踐行綠色創(chuàng)業(yè)觀，并帶動(dòng)和呼吁他人一起步入生態(tài)環(huán)保與綠色創(chuàng)業(yè)的行列。

篇6

論文摘要： 本文在闡述高校大學(xué)生誠(chéng)信教育意義的基礎(chǔ)上，分析了大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策，主要是：立足“兩課”陣地，深化誠(chéng)信教育；拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠(chéng)信教育；建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，完善誠(chéng)信管理制度。

“誠(chéng)”一般指“內(nèi)誠(chéng)于心”，是向內(nèi)、向善的內(nèi)心追求，是個(gè)人品格和境界的內(nèi)在價(jià)值評(píng)價(jià)，是一種道德規(guī)范，一種人生態(tài)度和道德境界，體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系?！靶拧眲t偏重于“外信于人”，是向外、向真的外在追求，是一種行為規(guī)約，一種具體的道德品格，表現(xiàn)為社會(huì)化的道德實(shí)踐，體現(xiàn)的是我與他人的關(guān)系。二者互為貫穿、互為表里。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信是人們處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提出的基本素質(zhì)要求，更是塑造當(dāng)代大學(xué)生健康人格的道德基石。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義

1、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求

誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)交換的基礎(chǔ)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是最可靠的無(wú)形資本，它能給經(jīng)營(yíng)者或者經(jīng)營(yíng)者所經(jīng)營(yíng)的企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)期利益，是經(jīng)營(yíng)者能夠取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品德，建立、健全社會(huì)信用，將有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利推進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的提高，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將起到積極的推動(dòng)作用。

2、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

誠(chéng)信是維持正常社會(huì)關(guān)系的紐帶。和諧社會(huì)首先是誠(chéng)信社會(huì)，需要人與人之間誠(chéng)實(shí)守信，失去誠(chéng)信，人與人之間的交往就會(huì)受到威脅甚至瓦解，社會(huì)會(huì)因此變得混亂，和諧社會(huì)的構(gòu)建將會(huì)可望而不可及。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來(lái)社會(huì)的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險(xiǎn)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3、塑造大學(xué)生健康道德人格的要求

誠(chéng)信作為一種高尚的道德品質(zhì)與行為規(guī)范，是一個(gè)人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，直接影響著大學(xué)生的立身做人。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也日益多元化，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德體系遭到了懷疑甚至否定，大學(xué)生作為社會(huì)群體的一部分，其價(jià)值觀也不可避免的受到影響。我們不否認(rèn)大學(xué)生主流道德是好的，但仍有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)、社會(huì)活動(dòng)、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)求職等方面存在著嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失問(wèn)題。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，塑造大學(xué)生健康道德人格，迫在眉睫。

二、高校大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的問(wèn)題分析

當(dāng)前各高校已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到大學(xué)生存在的誠(chéng)信危機(jī)，高度重視和積極推進(jìn)誠(chéng)信教育，取得了一定成效，但仍存在一些不容忽視的問(wèn)題。

1、對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，知識(shí)體系不完整，教育方法不科學(xué)

誠(chéng)信教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。但長(zhǎng)期以來(lái)，高校在觀念上仍然是重智育、輕德育，對(duì)德育的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，德育也一直被簡(jiǎn)單化、邊緣化，誠(chéng)信教育亦是如此。同時(shí)，在誠(chéng)信教育內(nèi)容上，偏重于從內(nèi)在道德層面，靠自覺(jué)、自律進(jìn)行誠(chéng)信的教育，忽略了從法律的角度，從外在行為表現(xiàn)、行為規(guī)范的角度進(jìn)行誠(chéng)信教育，在誠(chéng)信教育的方法上，重灌輸，輕啟發(fā)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，教育效果不容樂(lè)觀。

2、高校內(nèi)部誠(chéng)信教育缺乏合力

學(xué)校是誠(chéng)信教育的主體力量，思想教育工作者首當(dāng)其沖。但誠(chéng)信教育不僅僅是思想教育工作者的責(zé)任，若校園內(nèi)多種教育渠道之間不能形成有效的合力，反而出現(xiàn)效果的互相抵消，誠(chéng)信教育便缺乏合力，無(wú)法取得理想的效果。

3、高校誠(chéng)信行為管理不完善

目前高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的管理不健全，缺乏記載學(xué)生誠(chéng)信狀況的誠(chéng)信檔案以及對(duì)誠(chéng)信狀況進(jìn)行監(jiān)督管理、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲的制度，造成學(xué)生在思想上對(duì)誠(chéng)信不夠重視，在行為規(guī)范方面的表現(xiàn)差強(qiáng)人意。

三、高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策分析

誠(chéng)信既是思想觀念的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程；既要求個(gè)人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺(jué)悟，又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會(huì)環(huán)境的熏陶。

1、立足“兩課”陣地，深化誠(chéng)信教育

目前“兩課”教學(xué)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生的政治理論水平方面起到了重要的作用。要適當(dāng)增加誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容在“兩課”教學(xué)體系中的比重，針對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)際，積極改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，發(fā)揮典型案例教學(xué)、法律旁聽(tīng)、課堂討論、辯論等方式生動(dòng)直觀地開(kāi)展教育，從理論與實(shí)際的結(jié)合上對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，幫助他們充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信對(duì)自己成長(zhǎng)的意義，并內(nèi)化成自己的道德行為。要將誠(chéng)信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講深、講透，使學(xué)生明白誠(chéng)信不僅是道德義務(wù)，更是一項(xiàng)法律義務(wù)，既要通過(guò)道德的“自律”提倡誠(chéng)信，又要通過(guò)法律的“他律”規(guī)范誠(chéng)信，通過(guò)法律規(guī)范和道德引導(dǎo)，促進(jìn)自律和他律的統(tǒng)一。

2、拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠(chéng)信教育

以校園文化為載體，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)。第一，豐富多彩的校園文化活動(dòng)是誠(chéng)信教育的重要載體，要廣泛開(kāi)展以誠(chéng)實(shí)守信為主題的簽名、演講、辯論、征文、班會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，將誠(chéng)信教育寓于各項(xiàng)活動(dòng)，潛移默化地將深入學(xué)生內(nèi)心深處。第二，充分運(yùn)用宣傳輿論工具，如廣播、校園電視新聞、宣傳欄、墻報(bào)等，大力宣傳誠(chéng)信，褒揚(yáng)先進(jìn)典型，營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮，以失信為恥”的良好氛圍。第三，建立有效的輿論監(jiān)督機(jī)制，如公示制度和舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度，通過(guò)規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)良好的誠(chéng)信觀念形成。

以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，加強(qiáng)輿論宣傳，強(qiáng)化正面引導(dǎo)。信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為最能滿(mǎn)足學(xué)生多方面需求的重要平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的影響。利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行誠(chéng)信教育既可以改變傳統(tǒng)德育過(guò)于單一的教學(xué)手段，豐富德育課堂的內(nèi)容，又有利于預(yù)防和抵消網(wǎng)絡(luò)對(duì)誠(chéng)信道德教育的負(fù)面影響。第一，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。第二，建設(shè)主題教育網(wǎng)頁(yè)、積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的誠(chéng)信教育活動(dòng)，宣傳誠(chéng)信思想，營(yíng)造誠(chéng)信教育的良好氛圍。第三，搭建網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)解答大學(xué)生的問(wèn)題和困惑，有針對(duì)性地進(jìn)行誠(chéng)信教育。

3、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，完善誠(chéng)信管理制度

高校要為每名大學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，如實(shí)記錄學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間誠(chéng)信狀況，將學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)情況與學(xué)生的各種評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)助學(xué)金申請(qǐng)、推優(yōu)入黨和畢業(yè)生就業(yè)推薦等相掛鉤，并歸入其個(gè)人檔案，使誠(chéng)信成為學(xué)生的第二張身份證。

學(xué)生誠(chéng)信檔案記錄從學(xué)生入學(xué)時(shí)開(kāi)始，到學(xué)生畢業(yè)時(shí)結(jié)束，由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)記載，學(xué)校各相關(guān)部門(mén)提供有關(guān)學(xué)生誠(chéng)信方面的相關(guān)事實(shí)依據(jù)。誠(chéng)信檔案重點(diǎn)考察和記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)、生活、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)、擇業(yè)等方面的誠(chéng)信狀況，主要包括歷次重要考試中是否有違紀(jì)、作弊事實(shí)；是否有抄襲、編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、剽竊他人成果現(xiàn)象；遵守校規(guī)校紀(jì)狀況；每年度繳納學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)狀況；有無(wú)在校園網(wǎng)或其他網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)上散發(fā)惡意攻擊信息或信息垃圾、散布謠言或虛假信息、故意制造混亂的行為；在就業(yè)過(guò)程中向用人單位提供個(gè)人基本信息的誠(chéng)信狀況等。

開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)學(xué)生本人的全面發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建甚至整個(gè)民族素質(zhì)提高有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把誠(chéng)信作為基本準(zhǔn)則，嚴(yán)于律己，真正做到誠(chéng)內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人。

參考文獻(xiàn)

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［2］施向榮，徐建南．新時(shí)期地方院校大學(xué)生誠(chéng)信特征及對(duì)策．學(xué)校黨建與思想教育（高教版）［J］，2010，(3):83．

篇7

摘 要：學(xué)校教育在學(xué)生的人格形成過(guò)程中起重要作用，但人格教育一直被社會(huì)、學(xué)校和家庭所忽視，本文從探討大學(xué)生人格教育的重要性出發(fā)，剖析了當(dāng)前大學(xué)生人格教育的現(xiàn)狀，提出大學(xué)生人格教育實(shí)施的對(duì)策，以此為培養(yǎng)大學(xué)生健康人格奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人格教育；問(wèn)題；對(duì)策

人格教育是一種發(fā)展受教育者心理、道德、精神品質(zhì)，有目的、有計(jì)劃地提高學(xué)生整體心理發(fā)展水平，培養(yǎng)學(xué)生全面和諧發(fā)展的教育理念。其目的是使受教育者最大限度地發(fā)揮自己社會(huì)適應(yīng)能力和改造社會(huì)的巨大潛力，并以此作為人生的追求，繼而使每個(gè)受教育者的人格都得到塑造與提升，最終形成健全優(yōu)良的人格。而大學(xué)階段又是人格形成與確定的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō),這一階段是他們步入社會(huì)前的特定階段,以后人格發(fā)展的許多問(wèn)題都取決于這一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育尤為重要。

一、大學(xué)生人格教育的重要性

大學(xué)生人格教育，不僅關(guān)系到大學(xué)生的生存和發(fā)展，而且對(duì)于構(gòu)建和諧校園甚至促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)都有非常重要的作用。

（一）開(kāi)展大學(xué)生人格教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)與成才的基本保證

當(dāng)今社會(huì)對(duì)于人才的規(guī)定除了知識(shí)和技能以外，人格品質(zhì)是重要的衡量要素，如道德力、意志力和心理品質(zhì)等。而人格教育正是把視角放在學(xué)生終生發(fā)展上，核心目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代化的人格特征和完善的人格結(jié)構(gòu)；發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)需要相適應(yīng)的健全人格。因此,人格教育可為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才提供最基本的保證。

(二) 開(kāi)展大學(xué)生人格教育是構(gòu)建和諧校園的重要保障

高校屢屢出現(xiàn)的考試舞弊、盜竊、打架斗毆、輕生自殺或甚至是行兇殺人等大學(xué)生人格缺失問(wèn)題，嚴(yán)重干擾了學(xué)校正常的教學(xué)秩序，破壞了大學(xué)校園社區(qū)的穩(wěn)定和諧，給學(xué)校教育事業(yè)的健康發(fā)展帶來(lái)了阻力。因此，只有重視并切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生人格教育，提高其人格素質(zhì)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，自覺(jué)約束思想和行為，遵守校園管理秩序，從而根本上減少曠課、舞弊、盜竊、斗毆、沉迷網(wǎng)絡(luò)等不良現(xiàn)象，為和諧校園建設(shè)提供重要保障。

（三）開(kāi)展大學(xué)生人格教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要推動(dòng)力

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)與寶貴財(cái)富, 是國(guó)家的精神支柱, 大學(xué)生人格教育搞好了, 將輻射一大批其周?chē)娜恕４髮W(xué)生畢業(yè)后將在祖國(guó)的各個(gè)戰(zhàn)線上擔(dān)負(fù)重任, 或?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者, 或?yàn)榻處? 或?yàn)楦黝?lèi)工程技術(shù)人員等, 他們的人格素質(zhì)關(guān)乎整個(gè)和諧社會(huì)的進(jìn)展和質(zhì)量。換句話說(shuō)，我們的社會(huì)和諧進(jìn)展某些程度上取決于大學(xué)生的整體人格素質(zhì), 所以我們必須要充分重視大學(xué)生人格教育。

二、當(dāng)代大學(xué)生人格教育存在的主要問(wèn)題

近年來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育的重要性，由此我國(guó)大學(xué)生人格教育逐漸受到重視，并獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但仍存在以下方面的不足：

（一）人格教育目標(biāo)的片面性

首先，在我們的教育中以政治灌輸來(lái)掛帥統(tǒng)領(lǐng)著思想教育和品德教育，使得有關(guān)學(xué)生品格塑造的教學(xué)活動(dòng)流于形式，內(nèi)容上空洞且脫離實(shí)際，“高大空”式的教育因忽略了基礎(chǔ)而顯得綿綿無(wú)力，而這個(gè)“基礎(chǔ)”就是“教你怎樣成為人”的教育。

其次，以智育取代學(xué)校的一切教育，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，就是好學(xué)生，學(xué)習(xí)不好就是壞學(xué)生，這樣使得一些學(xué)習(xí)后進(jìn)生遭受冷落，造成心理障礙并衍生其他不良后果。這種智育代人格教育的唯理性教學(xué)，忽視了非智力因素在教學(xué)中的價(jià)值。不可能使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)掌握世界，也不會(huì)使學(xué)生有完整的生命表現(xiàn)和完整的人之存在意義的彰顯。

（二）人格教育的內(nèi)容不規(guī)范

由于我國(guó)高校還沒(méi)形成完整的人格教育體系，沒(méi)有設(shè)立單獨(dú)的人格教學(xué)課程。大部分高校是在德育課程的體系之內(nèi)實(shí)施大學(xué)生人格塑造的教育工作，人格塑造成為了思想道德修養(yǎng)課中有關(guān)“修身養(yǎng)性”的一個(gè)組成部分。在這樣的背景下，人格教學(xué)內(nèi)容有較強(qiáng)的程式化色彩，基本上是關(guān)于樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，強(qiáng)化道德、公德和美德意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)的接受和記憶，而較少的涉及學(xué)生心理人格和社會(huì)人格的塑造，弱化了人格教學(xué)中的實(shí)踐內(nèi)容和形象性?xún)?nèi)容。

（三）人格教育方法缺乏創(chuàng)新

我國(guó)人格教育模式屬于顯性灌輸?shù)哪Ｊ健Ｆ涮攸c(diǎn)是學(xué)校以開(kāi)設(shè)獨(dú)立而又系統(tǒng)的思想品德課，引導(dǎo)學(xué)生理解和熟記內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的直接的理論“灌輸”， 而在實(shí)踐引導(dǎo)方面甚少涉及。由于教育者一手操縱課堂教學(xué)傳授，具有明顯的強(qiáng)制，忽視學(xué)生的主體性，忽略了書(shū)本知識(shí)和實(shí)際的結(jié)合，使人格教育嚴(yán)重脫離實(shí)際；加之德育教材內(nèi)容比較深?yuàn)W苦澀，較少關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突，因而缺乏感召力，效果不甚理想。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人格教育的對(duì)策

人格教育作為有目的、有計(jì)劃地發(fā)展和完善受教育者的人格品質(zhì)的教育活動(dòng)，本身是一項(xiàng)極其復(fù)雜而細(xì)致的工作，它的實(shí)施是一個(gè)較為巨大的系統(tǒng)工程，實(shí)施的途徑、方式、方法也是多種多樣的，不能絕對(duì)化。根據(jù)我國(guó)當(dāng)大學(xué)生人格教育的實(shí)際情況的存在問(wèn)題，大學(xué)生人格教育對(duì)策的優(yōu)化主要應(yīng)抓好以下幾方面的工作：

首先，建立科學(xué)的人格教育體系。制定科學(xué)的人格教育計(jì)劃并貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，從入學(xué)教育畢業(yè)教育，從德育課到基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動(dòng)，都把人格塑造的教育內(nèi)容融合進(jìn)去，將人格教育滲透到校園的每個(gè)角落，滲透到校教學(xué)、管理和服務(wù)的方方面面，使大學(xué)生在課內(nèi)與課外、學(xué)習(xí)與生活中都能接受良好的教育，積極主動(dòng)地加強(qiáng)自身人格修養(yǎng)。

其次，實(shí)現(xiàn)方法創(chuàng)新。改革傳統(tǒng)的教師單向灌輸為師生雙向交流，調(diào)動(dòng)受教育者接受教育的積極性、自主性和能動(dòng)性。大學(xué)生人格教育要正確理解和靈活運(yùn)用灌輸?shù)脑?，把科學(xué)的灌輸和正確的疏導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，由單向灌輸型向交流型方法轉(zhuǎn)變。在教育形式上要盡量把課堂教學(xué)、日常教育與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)方法加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，避免理論晦澀難懂。

再次，拓展實(shí)踐。人格特征既不是單純的思想觀念，也不是單純的行為方式，而是認(rèn)知與行為緊密聯(lián)系的綜合體。所以，不僅要從內(nèi)在思想觀念入手進(jìn)行認(rèn)知教育，而且更要注重從外在行為方式入手進(jìn)行行為訓(xùn)練。在大學(xué)生人格教育中，可拓展的社會(huì)實(shí)踐如勤工助學(xué)、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、各類(lèi)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等。只有把理論和實(shí)踐、外部傳授和自身體驗(yàn)相結(jié)合，才能使學(xué)生真正掌握理論，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐瑩,張靜平,余曉波.我國(guó)大學(xué)生人格教育的現(xiàn)狀[J].西北醫(yī)學(xué)教育,2005 (6):224-226.

篇8

關(guān)鍵詞：孝文化教育；大學(xué)生思想教育；重要意義；實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對(duì)缺乏的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。尤其是當(dāng)前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，目前我國(guó)許多大中城市的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量都已經(jīng)達(dá)到了95%以上。中國(guó)的城市兒童中，獨(dú)生子女占到90％以上。這是中國(guó)乃至世界歷史上所從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象。他們嚴(yán)重缺乏集體意識(shí)和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學(xué)深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價(jià)值并進(jìn)行正確引導(dǎo)。

一、孝文化教育是解決社會(huì)諸多問(wèn)題的必然選擇

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會(huì)問(wèn)題，大力弘揚(yáng)中國(guó)孝文化是解決這些問(wèn)題的必然需要。要充分認(rèn)識(shí)孝文化之于整個(gè)社會(huì)的重要意義，才能使大學(xué)教育更好的服從和服務(wù)于這個(gè)主題。

（一）獨(dú)生子女社會(huì)化需要孝文化教育

我國(guó)政府自1979年實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，獨(dú)生子女政策實(shí)施已經(jīng)32年，最早的一批獨(dú)生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會(huì)化階段。80后的獨(dú)生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護(hù)與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢(shì)，似乎父母千方百計(jì)滿(mǎn)足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢(qián)文忠說(shuō)過(guò)："孝"是對(duì)父母的尊敬、感恩、回報(bào)、基于血緣的愛(ài)，這是最真實(shí)的東西。中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國(guó)出現(xiàn)了人文史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的獨(dú)生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來(lái)越嚴(yán)重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2008年底，全國(guó)65歲及以上人口10956萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)。60歲及以上人口15989萬(wàn)人，約占全國(guó)總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)。報(bào)告說(shuō)，我國(guó)面臨嚴(yán)重的人口老齡化趨勢(shì)，而且這一趨勢(shì)還將越來(lái)越嚴(yán)重。客觀上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個(gè)或兩個(gè)孩子要負(fù)擔(dān)兩個(gè)父母和四個(gè)祖父母，甚至?xí)霈F(xiàn)一對(duì)小兩口負(fù)擔(dān)八個(gè)或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)十分沉重。我國(guó)社會(huì)沒(méi)有作好社會(huì)老齡化的準(zhǔn)備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會(huì)難題。如何使年輕人重拾愛(ài)老敬老傳統(tǒng)美德，營(yíng)造行孝盡孝的社會(huì)氛圍，解決人口老齡化問(wèn)題，都離不開(kāi)孝文化教育的重構(gòu)。

（三）進(jìn)行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對(duì)包括孝文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對(duì)生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對(duì)父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開(kāi)及至社會(huì)，形成"博愛(ài)"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛(ài)父母、家人，還關(guān)愛(ài)他人，兼愛(ài)大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實(shí)際上不獨(dú)主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛(ài)自然，求得人與自然的和諧，非獨(dú)人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛(ài)眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類(lèi)和自然的發(fā)展，因而對(duì)其闡發(fā)、弘揚(yáng)，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅(jiān)守中華文化個(gè)性，增強(qiáng)民族凝聚力的重要方式

捍衛(wèi)我國(guó)文化主權(quán)已經(jīng)成為時(shí)下一個(gè)非常嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。全球化時(shí)代文化發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象是文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢(shì)文化的國(guó)家里都隨處可見(jiàn)，而且在青年一代身上特別突出。如在我國(guó)，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語(yǔ)交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風(fēng)靡，麥當(dāng)勞、肯德基連鎖店的遍地開(kāi)花，等等，都顯示著以美國(guó)文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺(jué)成為我們生活的一部分。文化是一個(gè)民族的根與魂，一個(gè)民族沒(méi)有自己的文化特色就意味著這個(gè)民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根核部分，對(duì)于中國(guó)國(guó)民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，并對(duì)其進(jìn)行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。

二、大力弘揚(yáng)中國(guó)孝文化對(duì)于大學(xué)生思想教育的重要意義

（一）對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對(duì)他人的關(guān)懷和愛(ài)。子女最先從父母那里得到了愛(ài)，這種愛(ài)可以培養(yǎng)并生發(fā)出對(duì)父母、兄弟、姐妹的愛(ài)、進(jìn)而發(fā)展成對(duì)他人的愛(ài)。愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的教育要從愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校的教育開(kāi)始。

（二）對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想養(yǎng)成的啟迪作用

無(wú)論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國(guó)大陸，都要尋根問(wèn)祖，不管宗教信仰如何，政治觀點(diǎn)怎樣，都稱(chēng)自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠(chéng)祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛(ài)國(guó)精神。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育的同時(shí)，必須大力強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進(jìn)一步就是要為父母爭(zhēng)光，為炎黃子孫爭(zhēng)光。

（三）對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品格養(yǎng)成的促進(jìn)作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無(wú)絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛(ài)、敬必包含著真誠(chéng)。孔子曰："人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)軌，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？"正是說(shuō)做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么可以，就像斗車(chē)沒(méi)有軌，馬車(chē)沒(méi)有軏，這車(chē)怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對(duì)父兄孝悌推廣到他人，當(dāng)然也包括將對(duì)父兄愛(ài)敬之真誠(chéng)，推廣到與一般人的交往中，從而達(dá)到不偽不欺，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信?，F(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是商業(yè)社會(huì)中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設(shè)可有效地運(yùn)用孝道所包含的另一要義：對(duì)父母兄弟姐妹的真誠(chéng)——"信"，以促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的養(yǎng)成。

（四）對(duì)培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營(yíng)造和諧人際關(guān)系的推動(dòng)作用

孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當(dāng)今和睦社會(huì)風(fēng)尚和安定社會(huì)秩序的重要精神力量。中國(guó)的孝文化始于愛(ài)父母，推及于兄弟之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，親戚之愛(ài)，宗族之愛(ài)，鄰里之愛(ài)，師友之愛(ài)，國(guó)家之愛(ài)，人類(lèi)之愛(ài)。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長(zhǎng)壽，社會(huì)可得以安寧。所以說(shuō)孝是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學(xué)生真誠(chéng)地愛(ài)自己的父母，其次愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)所有的人。如果每個(gè)人都能像愛(ài)自己父母那樣愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系和諧的目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。 三、中國(guó)孝文化的價(jià)值在大學(xué)生思想教育中的實(shí)現(xiàn)

具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面尋求實(shí)現(xiàn)途徑。

首先，黨和政府在教育改革過(guò)程中需要繼續(xù)鼓勵(lì)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，我們可以先在部分條件較好的師范類(lèi)高校試點(diǎn)，形成一定模式后再加以推廣。在這個(gè)過(guò)程中，黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。

其次，各級(jí)各類(lèi)高校要自覺(jué)響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，落實(shí)相關(guān)教育政策。進(jìn)行自身的教育體制改革，給中國(guó)孝文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點(diǎn)通過(guò)德育課的學(xué)習(xí)來(lái)提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專(zhuān)業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。

再次，順應(yīng)時(shí)展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)手段。網(wǎng)絡(luò)作為最先進(jìn)的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開(kāi)放性、生動(dòng)性吸引了越來(lái)越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強(qiáng)大的觸角，伸展到社會(huì)生活的各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有多方面的先進(jìn)性，它打破文化壟斷，實(shí)行文化民主；突破社會(huì)分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當(dāng)代孝文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過(guò)建設(shè)孝文化網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡(luò)文化攜手發(fā)展的過(guò)程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動(dòng)活潑，增強(qiáng)孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力。

最后，作為高校教師應(yīng)該更清醒地認(rèn)識(shí)到孝文化的價(jià)值，并用自己的實(shí)際行動(dòng)去真正傳承、弘揚(yáng)化之。這就是所謂"教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對(duì)兒童教養(yǎng)院的老師說(shuō)："不要以為只有你們?cè)谕瑑和勗?、教?xùn)他、命令他時(shí)才是教育，他們生活的每時(shí)每刻，甚至連你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也是在教育兒童……"這段強(qiáng)調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生的模范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個(gè)性的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；就業(yè)難；就業(yè)指導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）0020(C)-0265-01

一、當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀

目前，伴隨著全國(guó)各大高校的不斷擴(kuò)招，我國(guó)高等教育已經(jīng)逐漸完成由“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾化教育”，而在實(shí)現(xiàn)大眾化教育后必然會(huì)帶來(lái)大眾化就業(yè)。同時(shí)高校每年的畢業(yè)人數(shù)也隨之增加，從2001年的114萬(wàn)至2005年的338萬(wàn)，再到2010年的630萬(wàn)，與這逐年不斷攀升的高校畢業(yè)生人數(shù)相對(duì)的是年年下滑的就業(yè)率。2010年6月底和8月底兩次數(shù)據(jù)顯示，專(zhuān)科生、研究生就業(yè)率均高于本科生。6月底就業(yè)率為研究生81.61%、本科生75.08%、專(zhuān)科生77.90%；8月底就業(yè)率，研究生86.23%、本科生81.72%、專(zhuān)科生82.55%。2011年省教育廳公布的報(bào)告顯示，今年全國(guó)有大學(xué)畢業(yè)生933萬(wàn)人，新一輪的大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀即將遭受更大的挑戰(zhàn)！雖然政府與社會(huì)各界都在通過(guò)各種途徑不斷增加就業(yè)機(jī)會(huì)和崗位，但面對(duì)年年擴(kuò)充的就業(yè)大軍，要很好的解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題仍十分困難。當(dāng)然，我國(guó)高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重不足，難以吸納較多高尖端人才，同時(shí)很多地區(qū)出現(xiàn)了研究生擠占本科生的崗位，本科生與專(zhuān)科生“搶飯碗”的現(xiàn)象，在遭受金融危機(jī)影響之后尤為明顯。

二、當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)存在的問(wèn)題

（一）畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，學(xué)習(xí)深度有待挖掘

在對(duì)2011屆畢業(yè)生和在校生調(diào)查后顯示，有85%的同學(xué)認(rèn)為就業(yè)中面臨最大的瓶頸是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，很多同學(xué)們對(duì)課程設(shè)置存在諸多疑惑。例如有一些學(xué)生反饋專(zhuān)業(yè)課程與公共課課時(shí)安排缺乏一定的側(cè)重性。部分專(zhuān)業(yè)課程一周只有兩到三課時(shí)，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)銜接連貫性較差，給專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)帶來(lái)一定難度。因此，建議可在不增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下適當(dāng)增加專(zhuān)業(yè)課程課時(shí)安排，以提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。

（二）人才培養(yǎng)模式趨于單一化，實(shí)踐教學(xué)相對(duì)薄弱

很多學(xué)生反映大學(xué)上課基本上都是接受理論授課形式，缺少實(shí)踐操作，與實(shí)際脫離。因而出現(xiàn)部分學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，缺乏學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性與主動(dòng)性。個(gè)別實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科（如財(cái)務(wù)管理、工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等專(zhuān)業(yè)）未能真正做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，造成兩者在應(yīng)用上的知識(shí)斷層。而企業(yè)在招聘管理、會(huì)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人員時(shí)更傾向于有多年工作經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)聘者，這也是此類(lèi)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生在最初就業(yè)率趨于劣勢(shì)的原因之一。

（三）各專(zhuān)業(yè)的對(duì)口程度發(fā)展不平衡。大學(xué)生就業(yè)難一直是社會(huì)高度關(guān)注的問(wèn)題，特別是在全球性金融危機(jī)深刻影響大學(xué)生就業(yè)環(huán)境后更是清晰地折射出國(guó)內(nèi)高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置的缺陷。當(dāng)前，一部分高校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求脫節(jié)，專(zhuān)業(yè)人才的產(chǎn)出與崗位需求不成比例，培養(yǎng)出的學(xué)生就業(yè)與專(zhuān)業(yè)不對(duì)口。

（四）就業(yè)期望和就業(yè)地域束縛了就業(yè)率的進(jìn)一步提高。大學(xué)生就業(yè)理念存在一些誤區(qū)，如“寧到外企做職員，不到中小企業(yè)做骨干”“創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)，就業(yè)難不如再考研”等。此外，據(jù)就業(yè)調(diào)查報(bào)告顯示，目前六成大學(xué)生月薪期望值高于2000元，近八成的用人單位認(rèn)為大學(xué)生普遍存在初次就業(yè)期望過(guò)高的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在薪酬、地域、個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)、職位要求、行業(yè)要求、假期要求和要求專(zhuān)業(yè)對(duì)口等方面，突出體現(xiàn)在薪水和工作環(huán)境上。

三、提出未來(lái)畢業(yè)生就業(yè)思路，緩解我國(guó)大學(xué)生就業(yè)難的建議

（一）加深校企聯(lián)系程度，針對(duì)性提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力。各高校應(yīng)適當(dāng)合理的增加專(zhuān)業(yè)課的課時(shí)，使學(xué)生能更充分的接受專(zhuān)業(yè)知識(shí)。同時(shí)深入了解畢業(yè)生在各企事業(yè)單位的就業(yè)情況、工作表現(xiàn)，了解各企事業(yè)單位對(duì)人才的需求，采取跟蹤調(diào)研方式，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，與畢業(yè)生的就業(yè)單位建立一個(gè)暢通的信息平臺(tái)，在用人單位和學(xué)生之間進(jìn)行緊密聯(lián)系。加強(qiáng)畢業(yè)生推薦服務(wù)，形成省、校優(yōu)秀畢業(yè)生推薦等，使學(xué)生能夠發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，在學(xué)生鍛煉自身的實(shí)踐能力中實(shí)現(xiàn)自我指導(dǎo)、自我服務(wù)、自我教育。

（二）內(nèi)外兼修，實(shí)現(xiàn)教育模式多元化。改革人才培養(yǎng)模式，不斷深化教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的變革，更新知識(shí)內(nèi)容，保證教育質(zhì)量。注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，加大實(shí)習(xí)、實(shí)踐訓(xùn)練力度，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。實(shí)現(xiàn)人才教育模式的多元化，更著重培養(yǎng)學(xué)生的全面綜合能力，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的德育、智育、美育，培養(yǎng)知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，全面發(fā)展，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

（三）落實(shí)“三個(gè)調(diào)查”，逐步轉(zhuǎn)變畢業(yè)生就業(yè)、擇業(yè)觀。一是進(jìn)行應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)意向調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果開(kāi)展行之有效的就業(yè)教育，特別是教育畢業(yè)生樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、大力鼓勵(lì)畢業(yè)生到基層、到中國(guó)最需要、最艱苦的地方去創(chuàng)業(yè)成才；二是開(kāi)展就業(yè)市場(chǎng)調(diào)查分析，讓學(xué)生深入實(shí)際實(shí)地考察研究；三是收集用人單位需求信息，及時(shí)最新就業(yè)信息，使學(xué)生在第一時(shí)間內(nèi)了解企事業(yè)單位招聘動(dòng)向，幫助學(xué)生樹(shù)立積極主動(dòng)的市場(chǎng)意識(shí)，擴(kuò)充完善用人單位信息庫(kù)。

作者單位：浙江師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇10

論文摘要：當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育存在著心理健康教育簡(jiǎn)單化，課程開(kāi)設(shè)不系統(tǒng)，忽視網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，方法、渠道單一，隊(duì)伍建設(shè)缺乏專(zhuān)業(yè)化等問(wèn)題。為此，要努力使心理健康教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，要系統(tǒng)開(kāi)設(shè)心理健康教育課，要加快大學(xué)心理健康教育網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)步伐，要靈活運(yùn)用多種教育方法，要注重專(zhuān)業(yè)化師資培養(yǎng)工作。

2001年3月，教育部頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)》，各省市也相應(yīng)地做出了規(guī)定，明確了學(xué)校心理健康教育的意義和要求。各學(xué)校也都把心理健康教育確定為繼德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育之后的人的全面發(fā)展教育的組成部分，同時(shí)，心理健康教育已經(jīng)成為了對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。但是，大學(xué)生的心理健康教育還存在一些不容忽視的問(wèn)題，亟須認(rèn)真加以解決，以推動(dòng)大學(xué)生心理健康教育的健康發(fā)展。

一、大學(xué)生心理健康教育存在的問(wèn)題

1．心理健康教育簡(jiǎn)單化

心理健康教育簡(jiǎn)單化，主要表現(xiàn)為用心理健康教育代替思想政治教育，或用思想政治教育代替心理健康教育。一是認(rèn)為有了心理健康教育，就應(yīng)取消思想政治教育；二是認(rèn)為既然心理健康教育是思想政治教育的一部分，在開(kāi)展思想政治教育的同時(shí)，就不應(yīng)再開(kāi)展心理健康教育。

在這種思想主導(dǎo)下，要么用心理健康教育代替思想政治教育，出現(xiàn)泛化心理健康教育的傾向；要么用思想政治教育代替心理健康教育，簡(jiǎn)單化地處理大學(xué)生的心理困惑和心理疾病，甚至用大道理的灌輸和說(shuō)教去面對(duì)學(xué)生焦慮、抑郁、悲觀、厭世等心理問(wèn)題，只會(huì)加重學(xué)生的心理問(wèn)題。

2．心理健康教育主渠道缺失

當(dāng)前，部分高校在課程設(shè)置上，只是把心理健康教育看作是政治理論課的一部分，在高校政治理論課程改革前，大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容只是在各個(gè)版本的“思想道德修養(yǎng)”教材中作為一章或一節(jié)來(lái)講解。在課程改革之后，在全國(guó)通用教材“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中，這部分內(nèi)容也僅僅是在第三章中有所體現(xiàn)。雖然有些高校后來(lái)單獨(dú)開(kāi)設(shè)了大學(xué)生心理健康教育

課程，但學(xué)時(shí)很少，教師很難將心理健康知識(shí)系統(tǒng)地傳授給學(xué)生；課堂講授的內(nèi)容脫離實(shí)際，重理論，輕實(shí)踐，缺乏吸引力，教學(xué)效果差強(qiáng)人意，無(wú)法真正解決學(xué)生心理健康中的實(shí)際問(wèn)題。

3．心理健康教育出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)空白”

隨著校園網(wǎng)的普及，校園周邊網(wǎng)吧遍地開(kāi)花，我國(guó)大中小學(xué)生也產(chǎn)生了與之相關(guān)的心理障礙。有學(xué)者視之為因特網(wǎng)綜合癥(AD)，表現(xiàn)為健忘、沮喪、煩燥、頭昏腦脹、胸悶氣短、經(jīng)常走神、心情壓抑等癥狀。在大學(xué)生中，主要有網(wǎng)絡(luò)恐怖、網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)(上癮)、網(wǎng)戀、人際關(guān)系淡漠、厭學(xué)逃課等，有的學(xué)生甚至因上網(wǎng)成癮而精神失常、自殺。這些新問(wèn)題已引起了學(xué)校和家庭的關(guān)注。學(xué)校心理健康教育無(wú)疑應(yīng)認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)與心理健康的關(guān)系，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，讓網(wǎng)絡(luò)為心理健康教育服務(wù)。

4．方法、渠道單一

當(dāng)前心理健康教育在教育中缺乏連貫性和系統(tǒng)性，一線輔導(dǎo)員更多的被視為“消防員”，常常頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；在教育方式上，方法單一，手段落后，輕視對(duì)重點(diǎn)群體心理危機(jī)的主動(dòng)介入疏導(dǎo)；在體制機(jī)制上，缺少一整套穩(wěn)固長(zhǎng)效的心理問(wèn)題排查、心理異常學(xué)生管理、異常情況及時(shí)報(bào)告、心理危機(jī)干預(yù)、跟蹤、評(píng)估的工作機(jī)制，亟須建立健全大學(xué)生心理健康教育管理的綜合體系，進(jìn)一步協(xié)調(diào)社會(huì)、家庭、學(xué)校等各方因素共同加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，形成強(qiáng)大合力，提升心理健康教育的實(shí)效性。

5．隊(duì)伍不齊且缺乏專(zhuān)業(yè)化

由于受到社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方面因素的影響，大學(xué)生心理問(wèn)題日益復(fù)雜多樣，這就要求高校一方面要配備齊全專(zhuān)職的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教師、心理咨詢(xún)工作者和醫(yī)務(wù)人員，另一方面，從事思想政治教育工作的教師應(yīng)掌握系統(tǒng)的心理學(xué)基本知識(shí)和心理咨詢(xún)的技巧，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性。然而，在實(shí)際工作中，許多高校缺乏一支高素質(zhì)的、專(zhuān)業(yè)的、專(zhuān)兼職結(jié)合的心理健康教育師資隊(duì)伍。

當(dāng)前，從事心理健康教育的教師大多數(shù)是由非專(zhuān)業(yè)人員兼任的。由于他們心理學(xué)及有關(guān)心理健康教育的知識(shí)不足，又沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，使心理健康教育流于形式，沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的效果，有的誤導(dǎo)了該工作的發(fā)展方向，甚至，有的還給學(xué)生增加了心理負(fù)擔(dān)。在未來(lái)的大學(xué)心理健康教育工作中，教師將逐步實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化。

二、提高大學(xué)生心理健康教育質(zhì)量的相應(yīng)對(duì)策

1．充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮心理健康教育的功能作用。

心理健康教育是高校心理健康教育工作者運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論，通過(guò)講授心理健康知識(shí)、開(kāi)展心理輔導(dǎo)和心理咨詢(xún)等方式引導(dǎo)和幫助大學(xué)生優(yōu)化心理品

質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題，提高心理素質(zhì)和生活質(zhì)量的教育活動(dòng)。 轉(zhuǎn)貼于

心理健康教育與思想政治教育有各自的側(cè)重點(diǎn)。思想政治教育側(cè)重于大學(xué)生的思想層面，更多地關(guān)注大學(xué)生思想動(dòng)機(jī)、人生態(tài)度、理想信念、道德品質(zhì)等方面的研究，注重對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)教育，以提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)為目的；心理健康教育則偏重于人的心理活動(dòng)的研究，它從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，更關(guān)心學(xué)生合理的內(nèi)在需求，更關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)在社會(huì)規(guī)范許可的條件下盡可能滿(mǎn)足學(xué)生的內(nèi)在需要。因此思想政治教育與心理健康教育的結(jié)合，可以修正以往單純通過(guò)灌輸說(shuō)教而忽視通過(guò)人的心理活動(dòng)來(lái)解決大學(xué)生思想問(wèn)題的做法，有助于從大學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為的全過(guò)程，引導(dǎo)他們保持健康的心理狀態(tài)，為接受正確的思想教育創(chuàng)造良好的心理?xiàng)l件，使教育手段更具科學(xué)性。

2．系統(tǒng)開(kāi)設(shè)心理健康教育課

高校應(yīng)正確認(rèn)識(shí)思想政治理論課和心理健康教育課的重要地位，充分發(fā)揮課程的主渠道和主陣地的作用。建議高校系統(tǒng)地開(kāi)設(shè)大學(xué)生心理健康教育課程，避免出現(xiàn)擠占或挪用心理健康教育課學(xué)時(shí)的現(xiàn)象，充分保障課程的學(xué)時(shí)和學(xué)分，為心理健康教育課的有效開(kāi)設(shè)提供必要的軟硬件設(shè)施。要大力提高大學(xué)生心理健康教育課程的教學(xué)質(zhì)量，課堂教學(xué)要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生參與其中，分析自身和同學(xué)中普遍存在的心理問(wèn)題，探尋解決問(wèn)題的正確途徑。在課程的考核中，不僅要看學(xué)生的成績(jī)，更要看學(xué)生從課程中收獲了什么，使學(xué)生真正通過(guò)課程學(xué)習(xí)掌握一定的心理健康知識(shí)和自我調(diào)節(jié)技能，確保大學(xué)生心理健康教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)校也應(yīng)積極開(kāi)展心理健康教育的課外實(shí)踐活動(dòng)，使課內(nèi)教育與課外教育有機(jī)結(jié)合，達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生心理健康素質(zhì)的目的。

3．加快大學(xué)心理健康教育信息化的步伐

一方面，心理健康教育軟件進(jìn)入課堂，可緩解專(zhuān)業(yè)師資力量薄弱的問(wèn)題，提高了教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性水平。比如，學(xué)生心理檔案實(shí)現(xiàn)微機(jī)儲(chǔ)存、管理和運(yùn)用，可以大大提高工作效率；心理測(cè)量軟件的使用，使測(cè)量更快、更準(zhǔn)確。另一方面校園心理咨詢(xún)網(wǎng)絡(luò)和其他心理咨詢(xún)網(wǎng)站可以更便捷地為學(xué)生提供指導(dǎo)；學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程心理求助或?qū)＜仪笾?；可以在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)與其他同學(xué)溝通聊天；可以構(gòu)建學(xué)校心理咨詢(xún)與治療的專(zhuān)家系統(tǒng)，會(huì)診疑難病癥，全國(guó)學(xué)校心理健康教育網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享；在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)；等等。

4．靈活運(yùn)用多種教育方法

高校系統(tǒng)開(kāi)設(shè)大學(xué)生心理健康教育課程，并不意味要將心理健康教育從思想政治教育中孤立出來(lái)，而是要更好地體現(xiàn)二者的互補(bǔ)和統(tǒng)一。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中所遇到的各種各樣的思想和心理問(wèn)題經(jīng)常是交織在一起的，僅靠單一的教育方式難以達(dá)到良好的效果，因而，思想政治教育和心理健康教育應(yīng)該互相滲透，有機(jī)結(jié)合，社會(huì)、家庭、學(xué)校等各方面因素有機(jī)結(jié)合，共同加強(qiáng)學(xué)生的心理心理健康教育。一方面，思想政治教育工作者要深入到大學(xué)生中去，通過(guò)談心、咨詢(xún)等活動(dòng)，指導(dǎo)大學(xué)生處理好學(xué)習(xí)、成才、擇業(yè)、交友、健康和生活等方面遇到的矛盾和問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從心理健康教育方面獲取知識(shí)和方法，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這既有助于學(xué)生的心理健康發(fā)展，深化了思想政治教育，又為學(xué)生接受思想政治教育創(chuàng)造了良好的心理?xiàng)l件。另一方面，要改進(jìn)過(guò)去心理咨詢(xún)坐等大學(xué)生上門(mén)的方法，主動(dòng)、公開(kāi)、廣泛地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，理論聯(lián)系實(shí)際，防患于未然?？梢圆捎眯@網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、學(xué)術(shù)講座、團(tuán)體咨詢(xún)等方式引導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生心理承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)身心健康、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。

5．注重專(zhuān)業(yè)化師資培養(yǎng)工作

心理健康教育的質(zhì)量，取決于教師的素質(zhì)。心理教師要加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)，掌握思想政治教育的基本原理和方法，并系統(tǒng)地掌握心理健康教育的相關(guān)理論知識(shí)。只有這樣，才能在課堂教學(xué)中做到得心應(yīng)手，取得更好的教學(xué)效果。同時(shí)，學(xué)生管理工作者尤其是學(xué)生輔導(dǎo)員，更要加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)和心理健康教育學(xué)習(xí)，要從思想和心理方面，了解學(xué)生，克服工作方式的單一性、教育過(guò)程的簡(jiǎn)單化等問(wèn)題，特別是對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”，不能簡(jiǎn)單粗暴地加以批評(píng)。我們的教育實(shí)踐證明，學(xué)生的思想問(wèn)題不少源于心理問(wèn)題。加強(qiáng)心靈的溝通，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，找出問(wèn)題的根源，再?gòu)乃枷肷霞右砸龑?dǎo)教育，這樣才能真正解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)