導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇幼兒德育教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：幼兒；德育；教育我們正處在社會(huì)改革開放、多種新聞媒體、信息傳播、多渠道、多元化，內(nèi)容五光十色，其中良優(yōu)參與其中，難分難辨，這對(duì)于處于朦朧期的幼兒的心理素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成和對(duì)它的影響千萬不能低估與忽視。我們常說“一歲看小，三歲看老?！闭f明幼兒早期的道德教育具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的重視和嚴(yán)肅對(duì)待。那怎樣進(jìn)行道德教育該注意哪些問題呢？

1教師要更新自己的認(rèn)知觀，放手培養(yǎng)幼兒的自主能力

我們?cè)谟變航逃辛?xí)慣使用二元對(duì)立的思維模式，用生態(tài)意識(shí)分析事物，即“非此即彼”。這是很不可取的，因?yàn)楦行耘c理性、好與壞之間并非絕對(duì)對(duì)立，而是可以對(duì)話，并且是一種共存、互補(bǔ)的關(guān)系。正是由于幼兒教育中這個(gè)辨證觀使有些人認(rèn)為是好的、進(jìn)步的東西（如過早的培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)鋼琴、繪畫，以免自己孩子落后于他人。）而對(duì)于那些特定年齡階段中的特定兒童來說是不好的、不現(xiàn)實(shí)的，因而好與壞、進(jìn)步與落后不是死扛扛，沒有一條固定標(biāo)準(zhǔn)，他是因人、因時(shí)因環(huán)境而定的。

著名的和平主義者羅素他的兒子幼時(shí)玩了一個(gè)青髻公殺六個(gè)妻子的游戲。他是怎樣對(duì)待這個(gè)游戲的呢？他說：“教育在于培養(yǎng)本能，而不是抑制本能。人的本能是很模糊的，可以用很多方法去滿足，因此品行教育的秘訣在于向人們提供那類能使他們有利地利用本能的技能。在孩提時(shí)代由裝扮青髻公所粗糙滿足的權(quán)利本能。以后便可通過科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作培養(yǎng)、教育杰出兒童。還可通過其他的任何有益的活動(dòng)來獲得高尚的滿足。如果某人只懂得如何打仗，他的權(quán)利欲就會(huì)使他喜歡作戰(zhàn)。但他若有其他的技能，他就可通過別的方式來滿足。然而如果他的權(quán)利欲在兒童時(shí)期就被扼殺于萌芽狀態(tài)，他將會(huì)變得無精打采，即不會(huì)做好事又不會(huì)做壞事。這種弱者的善不是世界所需要的，也不是我們努力使孩子具備的……如果你能使他們獲得高尚滿足所需要的知識(shí)和技能就不擔(dān)心他們會(huì)停留在這個(gè)水平上?！?/p>

《禮記》中一段話也許會(huì)給我們啟示：“唯天下之至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！痹趦和逃形覀円矐?yīng)當(dāng)至誠(chéng)，聽任兒童的召喚，任盡其性，唯有如此，教師才能和天地一起化育兒童，使其健康茁壯地成長(zhǎng)。我們?yōu)閮和烁竦慕?gòu)播下種子，使之今后逐漸成為對(duì)世界充滿愛心和具有自我認(rèn)同感的人，成為既有獨(dú)立自主性，又有合作精神的人，成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。

2當(dāng)重視幼兒的主體地位

外因只有通過內(nèi)因即幼兒的真實(shí)感知、領(lǐng)悟才能起作用。幼兒主體在表現(xiàn)出自主性同時(shí)也蘊(yùn)藏著主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)際上自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和主體性四個(gè)概念有同質(zhì)性。人文主義心理學(xué)家羅杰斯非常重視個(gè)體發(fā)展所必需的心理安全和自由，他對(duì)主體性的最高表現(xiàn)形式――創(chuàng)造性的發(fā)展進(jìn)行了分析，認(rèn)為“創(chuàng)造性發(fā)展的前提是必要的心理自由和心理安全”，即幼兒在心理上避免承受不應(yīng)有的壓力和束縛。創(chuàng)建自由、安全心理的氛圍是幼兒主體地位的保護(hù)，更是創(chuàng)建幼兒主體性發(fā)展乃至身心和諧、全面發(fā)展的重要保證。

幼兒的生命是整個(gè)生命進(jìn)化歷程的濃縮，其中保存有生命進(jìn)化歷史中的許多奇跡無數(shù)珍貴的東西。這種寶庫(kù)應(yīng)當(dāng)由幼兒保存和掌握，應(yīng)當(dāng)按其天性與適宜的外部環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)。這樣寶庫(kù)中的種子才能萌芽、生根、成長(zhǎng)、開花、結(jié)果。我們的責(zé)任是：敬畏、認(rèn)識(shí)、探索、珍愛為他們提供適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神食糧，應(yīng)當(dāng)讓他們的本能、興趣和需要充分地表現(xiàn)、表達(dá)、發(fā)揮出來，而不壓制他們、拔苗助長(zhǎng)。要增強(qiáng)教育的針對(duì)性，發(fā)展幼兒的獨(dú)特性。我們要全面而深入地了解每個(gè)幼兒的興趣、愛好、特長(zhǎng)、需求、信念、情緒變化、家庭情況、態(tài)度等，然后有針對(duì)性地幫助他們?cè)跓o數(shù)的生活道路中找到一條最能鮮明地發(fā)揮他個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性才能的生活道路。

3考慮幼兒的年齡特征以及他們的可塑性、仿效性要及時(shí)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行品德教育

我國(guó)近代教育家陶行知先生說過“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好以后只需順?biāo)^長(zhǎng)增高地培養(yǎng)上去自然成為社會(huì)優(yōu)良分子；倘然教育的不好，習(xí)慣養(yǎng)成了就不易改掉，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易改?！笨梢妼?duì)幼兒進(jìn)行德育教育是社會(huì)、家長(zhǎng)、教師義不容辭的職責(zé)。我們還要堅(jiān)持發(fā)展性的幼兒教育，才是解放的幼兒教育，只有發(fā)展性、解放性的幼兒教育才能讓幼兒的德性潛能得到充分發(fā)揮，自主的成長(zhǎng)。人原本是一個(gè)完整的生命體，把人分為身心兩個(gè)方面，心又可分為：知、情、意三個(gè)方面，整體的幼兒教育也被分割開來。長(zhǎng)期以來我們的幼兒教育只重視知識(shí)的傳授而忽略了行為的養(yǎng)成和情感的培養(yǎng)。幼兒教育為培養(yǎng)完美的人格服務(wù)，就要從片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)、情感行為轉(zhuǎn)向知、情、意、行全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

4根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件每個(gè)家庭只有一個(gè)孩子的情況下要注重特色教育

因?yàn)檫^分溺愛會(huì)使老師采取的各種教育黯然失色，嚴(yán)重的會(huì)付之東流，前功盡棄。并且那樣會(huì)使孩子的自尊性太強(qiáng)，而內(nèi)心極其脆弱，缺乏獨(dú)立自主能力。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“一切都讓給孩子，犧牲一切甚至犧牲自己的幸福，這是父母給予孩子的最可怕的禮物?！爆F(xiàn)實(shí)生活中我們看到很多這樣的事例，“搬起石頭砸自己的腳”自食其果的惡性事件，難道還不能引起我們家長(zhǎng)的警惕嗎？

幼兒的道德啟蒙首先是情感的啟蒙，應(yīng)以道德情感教育為起步，始終以他為重心。因?yàn)榍楦惺钦J(rèn)知的啟蒙者為了使幼兒獲得對(duì)人對(duì)事的正確認(rèn)知和態(tài)度，必須喚起幼兒積極的情感經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)歷少、思維具體形象、情緒易受暗示、情感豐富、易激動(dòng)等特點(diǎn)，從道德情感齊名切入，多次反復(fù)，達(dá)到移情、訓(xùn)練的效果。移情是人際交往的情感基礎(chǔ)，沒有移情人就不會(huì)有彼此情感共鳴，共存和分享。文學(xué)家老舍曾深情地說：“私塾小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過有起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正老師把性格傳給我的是我的母親，母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里和睦相處，關(guān)心別人，為孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的家庭，還要不時(shí)地對(duì)幼兒的做法、表現(xiàn)作出正確的評(píng)價(jià)，指導(dǎo)他們做這件事的好與壞，是與非，該不該、方方面面，久而久之孩子們就心有靈犀了。

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關(guān)鍵詞：道德教育；幼兒

中圖分類號(hào)G611

幼兒期是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段，是學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)，俗話說“三歲看大，七歲看老?！笨梢娪變浩谠谝簧械闹匾饔茫谖覈?guó)促進(jìn)幼兒德、智、體、美全面和諧發(fā)展的幼兒教育目標(biāo)中，德居首位，幼兒期是一個(gè)人個(gè)性品德開始形成的重要時(shí)期，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期，許多良好的品性將很難形成。德育是人一生道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，幼兒期養(yǎng)成良好的德育品質(zhì)將會(huì)使我們受益一生。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族的命運(yùn)。高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，努力提高幼兒的思想道德素質(zhì)，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保證。經(jīng)過多年的觀察以及親臨幼兒園調(diào)研發(fā)現(xiàn)要培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的道德品質(zhì)從以下三方面能取得良好的效果。

一. 在游戲中培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)

游戲是幼兒最喜愛的一種活動(dòng)形式之一，游戲使孩子感到快樂、好奇。在游戲中，幼兒能夠懂得什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，能夠?qū)W會(huì)判斷善惡、好壞、美丑、是非等簡(jiǎn)單的道德行為規(guī)則。例如：在游戲《分果果》中能培養(yǎng)孩子從小事做起，不能自私自利，遇事多替別人考慮等道德行為，不斷提高道德認(rèn)知水平。在角色游戲中，幼兒可以依據(jù)自己的角色經(jīng)過自己的判斷、分析，找出解決問題的辦法并能解決糾紛，從而啟迪幼兒道德創(chuàng)造思維的過程。游戲往往給幼兒一種積極的情感體驗(yàn)，游戲中的幼兒，熱情積極、興趣高昂、心情愉悅、樂在其中。通過游戲，幼兒可以體驗(yàn)、感受成人的道德情感和道德意識(shí)，產(chǎn)生積極、肯定的情緒，進(jìn)而能夠理解和掌握一定的道德準(zhǔn)則和正確的道德意識(shí)。幼兒的自制能力、自覺性和堅(jiān)持性等意志品質(zhì)都比較差。但是，在參與游戲的過程中，幼兒常表現(xiàn)出極大的耐心和毅力，為了能夠參加自己喜歡的游戲，完成游戲中的任務(wù)，幼兒往往樂于抑制自己的情緒，自覺地遵守游戲規(guī)則，調(diào)節(jié)和控制自己不合理的需求與動(dòng)機(jī)，按照道德規(guī)范的要求，把道德行為堅(jiān)持到底。

我們還可以從幼兒游戲中延伸到日常生活來培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，把幼兒平時(shí)不愿意干的常規(guī)活動(dòng)與幼兒游戲中的角色結(jié)合起來，例如：幼兒平常不愿意干家務(wù)，不講究衛(wèi)生到處亂扔?xùn)|西，依據(jù)幼兒這些不良行為我們可以設(shè)立“小小值日生”和“小老師”的角色游戲，“爸爸媽媽”和“孩子”等角色游戲，讓幼兒在游戲活動(dòng)中，從各自的角色要求出發(fā)，不斷改善自己的行為準(zhǔn)則，在不知不覺中形成了良好的行為，學(xué)會(huì)了自己管理自己，這樣的活動(dòng)既發(fā)揮了幼兒的主動(dòng)性、積極性，又培養(yǎng)了幼兒自覺講衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、愛集體等好習(xí)慣。

二.榜樣的力量是無窮的

好的榜樣無論是成人還是孩子都是德育具體化、形象化的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，幼兒身邊的朋友是最容易模仿的對(duì)象，在幼兒園里，孩子們接觸最多的是身邊的小伙伴，對(duì)于幼兒來說，身邊小伙伴的一舉一動(dòng)是最容易被模仿的。但是，幼兒的道德認(rèn)知水平不高，辨別是非能力較差，所以，模仿有好的一方面也有壞的一方面，我們提供一個(gè)優(yōu)秀的范例讓他們照著去模仿，就能讓幼兒形成一個(gè)好的行為習(xí)慣，反之，就會(huì)適得其反。好的范例有時(shí)甚至能取得事半功倍的效果。比如，為了幫助有些幼兒不愿刷牙的壞毛病，培養(yǎng)幼兒講衛(wèi)生的好習(xí)慣，教師可以將已經(jīng)養(yǎng)成刷牙習(xí)慣的幼兒請(qǐng)到臺(tái)上給大家表演刷牙的舞蹈，例如舞蹈《樂樂的小白牙》就是表演一個(gè)喜歡刷牙的小朋友每天怎么樣堅(jiān)持刷牙的故事，我們還可以將這些表演者的照片貼在宣傳欄里。這樣，無需教師講很多的道理，幼兒就會(huì)照榜樣去做。一段時(shí)間以后，宣傳欄中孩子的照片會(huì)越來越多。舞蹈《我有一雙小小手》表演的就是小朋友愛洗手的故事，教師可以配合榜樣教育，出示兩張畫著小手的圖畫給幼兒，一張是骯臟的小手，一張是干凈的小手，組織大家討論：“你喜歡哪只小手？”孩子們?cè)诩娂姲l(fā)言中，懂得了不少道理。一旦道理明白了，洗手自然逐漸成為了孩子們自覺的行為。

父母的榜樣力量對(duì)孩子品德的形成具有深遠(yuǎn)意義和影響。孩子的啟蒙老師是父母，也是孩子的終身教師，俗話說：孩子的行為表現(xiàn)是父母的一面鏡子。因此父母要時(shí)刻注意自己的言行，生活中互相尊重、互相謙讓，與同事、鄰里和睦相處、關(guān)心他人、尊重長(zhǎng)輩、愛護(hù)孩子，為孩子提供一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。通過家長(zhǎng)的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，潛移默化地對(duì)子女施加一定的德育影響。家庭德育是一種滲透式教育，是通過與孩子的密切接觸，在日常生活中進(jìn)行的，所以家長(zhǎng)應(yīng)采取靈活多樣的方式如談話、看書、講故事、討論等，來幫助幼兒分析遇到的困難并用自己健康的情感去打動(dòng)孩子，從而增長(zhǎng)孩子品德認(rèn)識(shí)的能力培養(yǎng)幼兒良好的道德行為規(guī)范。和諧的家庭氛圍，正確的家庭教育，有責(zé)任感的家長(zhǎng)，能給孩子一個(gè)健康的道德教育環(huán)境，對(duì)幼兒道德教育有著深刻地影響。

三.充分利用信息環(huán)境促進(jìn)幼兒德育的健康發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代社會(huì)，人們獲得信息知識(shí)的外部環(huán)境變化無常，這對(duì)幼兒的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。各種信息環(huán)境對(duì)幼兒品德的發(fā)展起著不同的作用，這些外部信息包羅萬象的，有消極的，也有積極的，幼兒缺乏辨別是非的能力，因此無論是父母還是老師都要對(duì)這些信息加以控制和選擇，發(fā)揮有利于幼兒品德發(fā)展的各種信息，從而促進(jìn)幼兒品德的健康發(fā)展。家長(zhǎng)要選擇適合自己孩子年齡段、有利于孩子品德健全發(fā)展的圖書和音像放在家里幼兒經(jīng)?；顒?dòng)的地方，避免一些不良書籍出現(xiàn)在家庭中。父母應(yīng)多和孩子一起進(jìn)行親子閱讀，家長(zhǎng)和孩子共同討論書中的內(nèi)容，讓孩子明白什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，哪些事可以做，哪些事情不能做等。孩子還可以從書中找到學(xué)習(xí)的榜樣。

現(xiàn)在的孩子都喜歡看電視，玩電腦，家長(zhǎng)不應(yīng)該強(qiáng)制性的制止，相反，我們可以利用他們的喜好抓住機(jī)遇進(jìn)行道德教育，在它們玩電腦看電視的過程中及時(shí)提醒劇終人物的優(yōu)缺點(diǎn)以及讓幼兒回答他們應(yīng)該怎么做，怎樣做是對(duì)的怎樣做是錯(cuò)的，父母只要管理好孩子看電視，玩電腦的時(shí)間，并對(duì)電視和電腦的內(nèi)容進(jìn)行篩選，大可以放心的讓孩子玩。讓孩子看一些玩一些有關(guān)道德教育的動(dòng)畫片和能促進(jìn)想象力、創(chuàng)造力發(fā)展的游戲等。這樣不但能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展還能充分調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的興趣，在寓教于樂中培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。

總之，生活中處處有德育，從小事做起，從身邊做起，從幼兒生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，我們的下一代定會(huì)成為德才兼?zhèn)涞淖鎳?guó)棟梁。

參考文獻(xiàn)：[1]于佳.對(duì)幼兒德育的思考[D].華東師范大學(xué)2011.6

[2]黃勵(lì)華.從“境界教育”到“德育教育”[D].東北師范大學(xué)2007.6

[3]汪昱雯.童謠與兒童教育[D].浙江師范大學(xué)2010.5

[4].論德育與生活[J].教育理論研究2010.11

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隨著社會(huì)的發(fā)展，早期教育越來越被人們所重視。但很多人片面認(rèn)為早期教育就是開發(fā)智力，幼兒只需學(xué)學(xué)寫、畫、唱、彈、跳。事實(shí)上，幼兒來自不同的家庭，受不同環(huán)境的影響，其行為習(xí)慣各不相同。幼兒是祖國(guó)的未來，在幼兒園的教育中如何幫助幼兒形成良好品德，不僅是幼兒身心健康成長(zhǎng)的需要，也是當(dāng)今社會(huì)的需要。優(yōu)秀的品格，只有從幼兒時(shí)期開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。如何對(duì)幼兒實(shí)施品德教育？通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手進(jìn)行教育。

一、將品德教育滲透于幼兒的一日生活中，在日常生活中對(duì)幼兒實(shí)施品德教育

幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育教育的主要途徑，“滲透”是幼兒園德育實(shí)施過程的主要特點(diǎn)，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，有針對(duì)性地為幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性傾向等提供鍛煉的好機(jī)會(huì)。

首先，生活習(xí)慣的培養(yǎng)。在日常生活中，應(yīng)結(jié)合各個(gè)生活環(huán)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行良好生活習(xí)慣教育。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。在日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，也有著一定的教育意義.我們還把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語(yǔ)時(shí)，教師善于抓住這些事例進(jìn)行表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)好的典型，對(duì)于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)潛移默化的凈化孩子的心靈。通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

其次，文明行為的培養(yǎng)。早上來園與老師、同伴互相問好，與家人老師同伴道別時(shí)說聲“再見”，得到別人的幫助說聲 “謝謝”，會(huì)用“對(duì)不起”“沒關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)。

再次，行為習(xí)慣的培養(yǎng)。充分利用日常生活中的德育因素，不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒開展隨機(jī)教育。當(dāng)同伴遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)伸出友誼之手；當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，引導(dǎo)幼兒換位思考，學(xué)會(huì)謙讓，共同解決問題。心情不愉快時(shí)，不亂發(fā)脾氣，學(xué)會(huì)控制、調(diào)整情緒。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，形成于幼兒的生活，為幼兒的社會(huì)性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

二、在不同領(lǐng)域教學(xué)中滲透品德教育

領(lǐng)域教學(xué)是開展幼兒園教學(xué)的主要渠道。我們應(yīng)很好地把握各個(gè)教學(xué)渠道，對(duì)幼兒實(shí)施品德教育。故事是最能吸引孩子并能對(duì)其產(chǎn)生影響的文學(xué)載體。如給幼兒講《小公雞和小鴨子》要讓孩子明白同伴間要相互友愛、互相幫助。講《三只羊》的故事要讓孩子明白人多力量大，要團(tuán)結(jié)才有力量，教育孩子相互間要團(tuán)結(jié)互助。音樂活動(dòng)《小娃娃跌倒了》、《分果果》也是教育幼兒要有愛心，要樂于幫助別人的好題材。

三、在外出游玩時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育

組織幼兒參觀附近的小區(qū)建設(shè)，豐富幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)幼兒從小愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)、愛人民、愛祖國(guó)的情感。在參觀游玩的同時(shí)，教育幼兒愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，使用文明語(yǔ)言，禮貌待人，使幼兒在潛移默化中受到教育。

四、在家園共育中進(jìn)行品德教育

家園互動(dòng)，家園共育，才能使孩子品德健康地發(fā)展。幼兒園、家庭教育要取得一致性。在幼兒園，如我們班級(jí)通過開展豐富多彩的家園活動(dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，與孩子共同利用廢舊材料制作環(huán)保服裝，組織“幼兒時(shí)裝秀”表演；利用重陽(yáng)節(jié)開展親子活動(dòng)，請(qǐng)孩子的爺爺奶奶來園參加親子游戲，這種家長(zhǎng)與幼兒的互動(dòng)，使家園教育取得一致，提高了幼兒品德教育的實(shí)效性。

家長(zhǎng)如何在生活中對(duì)幼兒實(shí)施品德教育呢？

首先，家長(zhǎng)應(yīng)為幼兒樹立品德的榜樣。以身作則，在與孩子相處中注意自己的言談舉止，用自己高尚的道德品質(zhì)修養(yǎng)去感染影響孩子。其次，激發(fā)幼兒愛的情感。家長(zhǎng)要教育幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心長(zhǎng)輩，為他們分擔(dān)憂愁，學(xué)會(huì)分享，為長(zhǎng)輩做些力所能及的事情。

篇4

注重養(yǎng)成教育，俗說：“三歲看苗，七歲看老”，幼兒期養(yǎng)成的習(xí)慣可以影響他的一生，由于幼兒來自不同的家庭，受不同環(huán)境的影響，其行為習(xí)慣各不相同，而幼兒期又是可塑性較強(qiáng)的時(shí)期，所以,實(shí)施德育教育,培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣,需要教師在平時(shí)瑣碎而細(xì)小的工作中,不斷地引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化。如：在托班、小班階段進(jìn)行德育教育時(shí)，由于本年齡段的幼兒，還處在具體形象思維階段，他們對(duì)事物的理解力差，幾乎沒有辨別是非的能力，認(rèn)為別人做的都是對(duì)的、正確的，繼而去模仿，然后就逐漸形成了自己的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。針對(duì)這一特點(diǎn)和實(shí)際，在活動(dòng)中，教師應(yīng)多采用榜樣示范法。以身作則直接告訴幼兒那些事該做，那些事不該做，并盡可能依據(jù)幼兒共性及個(gè)體差異情況，用簡(jiǎn)單明了、通俗易懂、新穎的手段讓他們理解、接受，可采用人物對(duì)話、故事表演、觀看圖片等直觀的形式，實(shí)施德育教育，進(jìn)而使幼兒漸漸在頭腦中形成一個(gè)簡(jiǎn)單而正確的認(rèn)知輪廓。

在中班進(jìn)行德育教育時(shí)，由于幼兒已形成對(duì)事物的初步判斷能力，但不很準(zhǔn)確，很難在對(duì)與錯(cuò)之間做出正確的選擇判斷，這時(shí)他們的正確想法需要成人及時(shí)給以提示、引導(dǎo)、鞏固、強(qiáng)化。對(duì)于他們不正確的想法，更應(yīng)予以及時(shí)的引導(dǎo)、糾正、制止。比如：我班曾有一名幼兒帶著火機(jī)來到班里，我提出暫時(shí)由我為他保管，離園時(shí)交給他媽媽，可他拒不接受。針對(duì)一件事情，我讓他說出自己的看法，我對(duì)他的選擇給予誰對(duì)誰錯(cuò)的講解，通過教師的講評(píng)，直接告訴他對(duì)的原因，錯(cuò)誤的后果及可能帶來的危害，在其稚嫩的心靈中確立一種是非的標(biāo)準(zhǔn)，從而自己做出簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)判斷，明白自己該怎樣做了。

在大班，幼兒抽象邏輯思維能力開始萌芽，已具備了模糊的自發(fā)認(rèn)知能力，他們對(duì)一件事情已能自己去判斷，但根據(jù)幼兒自身的特點(diǎn)，在各方面又存在著個(gè)體上的差異，在教育時(shí)就不能一概而論，而更要有針對(duì)性的因人施教了。在因人施教方面有以下幾種情況：

第一種是：幼兒能力較強(qiáng)，已基本具備較好行為習(xí)慣。在教育時(shí)，應(yīng)以此為典范利用公眾活動(dòng)對(duì)其好的行為習(xí)慣，進(jìn)行講評(píng)、鼓勵(lì)，給予充分肯定，進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒的自信心，使之成為別人學(xué)習(xí)的楷模，激發(fā)幼兒榮譽(yù)感，促其更加進(jìn)步。

第二種是：在日常生活的各方面均表現(xiàn)出聰明、靈活、能力發(fā)展水平均衡的幼兒?？刹捎谜嬉龑?dǎo)的辦法，因?yàn)楹⒆赢吘故呛⒆?，他們有其幼稚、頑皮的一面，如能正面引導(dǎo)，效果***，但引導(dǎo)不當(dāng)，就比其他幼兒的教育困難得多。我接觸過一個(gè)孩子，他聰明、活潑，各方面的能力很強(qiáng)，但很調(diào)皮，是班上有名的小淘氣。有一次，他很喜歡一個(gè)小女孩的小手槍，就不管三七二十一，大步?jīng)_過去一把搶過手槍，不顧小女孩號(hào)啕大哭，就帶著勝利的微笑心安理得玩了起來。我當(dāng)時(shí)沒有批評(píng)他，而是走過去采取正面指出的方法。我說："你這樣做很不對(duì)！小朋友之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相照顧、互相幫助，你今天這樣做老師很不高興。"他看我非常認(rèn)真嚴(yán)肅，只見聰明的他，低著頭說："老師，我錯(cuò)了，我今后不這樣做了，我現(xiàn)在就把手槍還給她。"于是，他馬上把小手槍還給了小女孩并向她賠禮道歉。然后回過頭來說："老師，我做錯(cuò)了，今后改正，你還生我的氣嗎？"我想了想說："我想信你，一定能改正錯(cuò)誤，如果你真的不再犯同樣的錯(cuò)誤，那我就不生氣了，我們還像以前那樣是好朋友，好嗎？"他聽了高興極了，伸出小手和我拉拉勾，后來，他果然沒有再犯類似的錯(cuò)誤。我之所以采取這種正面教育的方法，一是因?yàn)榘駱邮痉斗ㄓ迷谒纳砩鲜遣磺泻蠈?shí)際的，二是他的各方面能力都比較均衡，能力較強(qiáng)，使他有一種逆反心理，如用評(píng)價(jià)，討論的方法就更不行，所以我采用了正面引導(dǎo)法，教育效果良好。

第三種是幼兒能力一般或稍差一些，沒有主見，總是符合別人的意思，聽從別人指使，基本上是按照別人的意愿做事。對(duì)待這種幼兒我認(rèn)為最可行的教育就是采用榜樣示范法。記得，我班曾有一名幼兒，把上廁所的幾個(gè)小朋友堵在了廁所里，經(jīng)調(diào)查，是受另一名小朋友指使的。于是，在集體活動(dòng)時(shí)，我講了一個(gè)主人公非常熱心，關(guān)心別人，幫助別人，并且自己也很有主見的一個(gè)故事給幼兒聽，講完后，我有意請(qǐng)這兩名小朋友，有針對(duì)性的回答了幾個(gè)問題，他們的臉馬上紅了，好像明白了老師請(qǐng)他回答問題的意思。回答中他們說到："應(yīng)該向主人公那樣關(guān)心別人，別人說的話都要?jiǎng)幽X筋想一想是對(duì)還是錯(cuò)，應(yīng)該做還是不應(yīng)該做，像我剛才就做得不對(duì)。"對(duì)此事，全班小朋友都談了自己的看法，從而強(qiáng)化了幼兒正確的道德認(rèn)識(shí)。

還有一種是：能力水平中下，自控能力較差的幼兒。利用討論、評(píng)價(jià)的方法，效果可大有提高。如：有的幼兒在自由活動(dòng)時(shí)間，總是亂拖亂摔小椅子，亂敲亂打桌子，并在集體活動(dòng)時(shí)不認(rèn)真聽講。對(duì)此，我連續(xù)幾次召集幼兒在旁邊站著，讓幼兒觀察活動(dòng)室的一片狼藉后，不點(diǎn)名地說明這種情況，讓幼兒討論，小朋友們你一言我一語(yǔ)地說了許多不該這樣做的道理，以及這樣做對(duì)自己、對(duì)周圍小朋友和對(duì)班級(jí)財(cái)產(chǎn)造成的影響。尤其讓有這習(xí)慣的小朋友說了自己的看法。通過討論，小朋友們一致認(rèn)識(shí)到不該這樣做，并且表示今后要愛惜桌椅和室內(nèi)玩具等其他財(cái)產(chǎn)。經(jīng)過幾次針對(duì)性討論，自此以后，幾乎沒有小朋友再亂摔亂打桌椅的現(xiàn)象了，并且每次自由活動(dòng)后都爭(zhēng)著幫老師整理活動(dòng)室。常規(guī)教育效果也自然隨之提高了。

篇5

一、為幼兒創(chuàng)設(shè)富有教育意義的良好環(huán)境

在幼兒教育的教學(xué)實(shí)踐，環(huán)境對(duì)幼兒的影響要比對(duì)其他年級(jí)學(xué)生的影響大的多，這主要是因?yàn)橛變航逃^程中幼兒的注意力并不集中，容易被視界外的事物所影響，針對(duì)這樣的幼兒教育實(shí)際，可以相應(yīng)地為幼兒教育布置一個(gè)更加有利于幼兒學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。

（一）物質(zhì)環(huán)境

作為幼兒教育活動(dòng)的主要實(shí)施地，教室的布置至關(guān)重要，在教室布置過程中教師要與幼兒一起布置，充分考慮幼兒的布置意見遵循幼兒教育理念，可以布置公雞長(zhǎng)鳴圖（中國(guó)地圖）讓幼兒時(shí)常能看到中國(guó)地圖，促進(jìn)學(xué)生地理知識(shí)的提高和愛國(guó)情感的培養(yǎng)，可以布置可愛的盧龍讓幼兒感受到家鄉(xiāng)的溫暖，常懷孝敬感恩的心。

在教室布置中還可以設(shè)置自然角，養(yǎng)一些植物和金魚、烏龜、蝌蚪等小動(dòng)物，給學(xué)生們帶來情趣的同時(shí)，激發(fā)幼兒參與勞動(dòng)的積極性，將幼兒散漫的注意力集中到對(duì)幼兒有幫助的領(lǐng)域上去。

（二）社會(huì)環(huán)境

幼兒成長(zhǎng)的環(huán)境除了物質(zhì)環(huán)境之外更重要的是社會(huì)環(huán)境，因?yàn)橛變航逃龝r(shí)期的幼兒在心理上還不成熟，還沒有形成自己的人生觀和世界觀，所以在教學(xué)活動(dòng)過程中幼兒更多的是對(duì)教師和其它成人的行為進(jìn)行模仿，所以在幼兒教育過程中幼兒教師要時(shí)刻注意自己的一言一行，教師的每一個(gè)決定都要經(jīng)過深思熟慮，本著對(duì)幼兒德育教育負(fù)責(zé)的態(tài)度，在教學(xué)活動(dòng)中尤其是教學(xué)評(píng)價(jià)過程中教師更是要把握住德育教育的主線，在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)幼兒不正確的行為堅(jiān)決否定，對(duì)幼兒高尚的行為進(jìn)行積極的褒揚(yáng)宣傳，讓幼兒在潛意識(shí)中提高自我道德約束。

二、在各項(xiàng)活動(dòng)中滲透德育教育

幼兒教育之所以沒有納入到義務(wù)教育的范圍中來，就是因?yàn)橛變航逃袇^(qū)別于義務(wù)教育的獨(dú)特性，幼兒由于本身年紀(jì)較小，注意集中能力和自我約束能力較差，所以在幼兒教育過程中很多的教學(xué)因素都要融入到幼兒喜歡的游戲中去，在幼兒德育教育的過程中，教師也不能傳教士似的說教，而是要將德育教育的因素滲透到幼兒教學(xué)過程中去。

（一）充分利用日常生活中的道德因素

幼兒教育的教學(xué)活動(dòng)是瑣碎的，很多人質(zhì)疑幼兒教育，為什么簡(jiǎn)單的教學(xué)要進(jìn)行如此之久，主要就是因?yàn)橛變旱淖⒁饬心芰Σ睢⒆月赡芰Σ?，?dǎo)致幼兒教育活動(dòng)多是瑣碎的、反復(fù)的，而幼兒教育就是在這樣的瑣碎和反復(fù)過程中對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的不可逆的重要影響，因此幼兒教師要結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，將德育教育融入到幼兒教育的瑣碎和反復(fù)中去，在一點(diǎn)一滴中影響學(xué)生，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

例如，在幼兒園午餐時(shí)間，教師除了要安排幼兒安全有序的用餐，還要利用餐后的時(shí)間有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒對(duì)食堂的叔叔阿姨的辛苦勞動(dòng)進(jìn)行參觀，讓幼兒對(duì)勞動(dòng)有一定的認(rèn)識(shí)，樹立尊重勞動(dòng)尊重勞動(dòng)者的意識(shí)，在餐后帶領(lǐng)幼兒參觀餐具的收理和消毒清洗，廚余垃圾的收拾和處理，相信這樣的活動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育要比簡(jiǎn)單的尊重他人珍惜勞動(dòng)成果的說教更有效果。

（二）利用節(jié)日活動(dòng)，有機(jī)滲透德育教育

我國(guó)的文化歷史悠久，其中有許多有教育意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如三八婦女節(jié)五一勞動(dòng)節(jié)十一國(guó)慶節(jié)，幼兒園在歡度這些節(jié)日的時(shí)候要不遺余力地利用節(jié)日的文化價(jià)值進(jìn)行德育教育，在三八節(jié)的時(shí)候?qū)τ變哼M(jìn)行孝心教育，安排幼兒為媽媽洗腳等力所能及又極富教育意義的活動(dòng)；在五一勞動(dòng)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的勞動(dòng)教育，讓幼兒親身參與到勞動(dòng)活動(dòng)中去感受勞動(dòng)的辛苦和勞動(dòng)后的成就感，讓幼兒從小樹立尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的正確意識(shí)；在十一國(guó)慶節(jié)培養(yǎng)幼兒的愛國(guó)意識(shí)，可以舉行幼兒愛國(guó)繪畫展、愛國(guó)故事演講比賽等，讓幼兒開始對(duì)國(guó)家存在形式和祖國(guó)的文化有一個(gè)全面的理解，在幼兒心中樹立牢固的愛國(guó)主義情感。這樣在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)中結(jié)合德育教育，不僅豐富了幼兒的節(jié)日慶祝形式也加深了幼兒對(duì)中國(guó)文化的理解，更重要的是以這樣的形式大大提高了幼兒的思想道德水平，為培養(yǎng)思想道德高尚的社會(huì)主義接班人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）圍繞主題活動(dòng)，進(jìn)行德育教育

在幼兒教育過程中，因?yàn)榻淌诘恼n程多數(shù)較為瑣碎，所以進(jìn)行主題活動(dòng)將瑣碎的教育元素鏈接起來是十分必要的，例如，開展做個(gè)愛勞動(dòng)的好孩子專題活動(dòng)時(shí)，教育過程中教師結(jié)合平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒參觀成人勞動(dòng)、學(xué)習(xí)歌頌勞動(dòng)的兒歌、看贊美勞動(dòng)者的視頻，讓幼兒認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)最光榮；開展主題活動(dòng)我愛媽媽活動(dòng)時(shí)，讓幼兒自己回憶自己的生活中媽媽的奉獻(xiàn)，讓幼兒在活動(dòng)中進(jìn)行詳細(xì)的敘述，幼兒質(zhì)樸的不經(jīng)修飾的語(yǔ)言往往最具感染力，通過幼兒之間的交流，讓幼兒意識(shí)到媽媽在自己生活中的付出，從小就樹立牢固的孝敬感恩意識(shí)。

（四）搞好各科教學(xué)，相機(jī)進(jìn)行德育滲透

幼兒教育的關(guān)鍵就在于寓教于樂，要在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)過程中積極地將教師的教、幼兒的學(xué)和課堂的樂有機(jī)結(jié)合起來，只有這樣在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育才可能實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中更多地引入有利于幼兒道德素質(zhì)培養(yǎng)的游戲模式，在玩中學(xué)是幼兒教育的主要形式，所以我們就要選擇那些有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)樹立的游戲模式，在游戲中確立正確的價(jià)值取向。

篇6

【關(guān)鍵詞】 德育；幼兒園；策略

隨著社會(huì)的發(fā)展，早期教育愈來愈被人們重視，但很多人片面認(rèn)為，早期教育就是開發(fā)智力，即是讓幼兒學(xué)讀、寫、畫、唱、跳等。忽視了幼兒的早期品德教育，事實(shí)上，由于幼兒來自不同的家庭，受不同環(huán)境的影響，其行為習(xí)慣各不相同且并不盡善盡美。幼兒期是可塑性很強(qiáng)的時(shí)期，要培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，從幼兒園開始就要在組織幼兒參加各種活動(dòng)中進(jìn)行德育教育，需要教師在平時(shí)的工作中不斷引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化。

一、在日常生活中進(jìn)行德育教育

在日常生活中，教師可從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，隨時(shí)隨地地進(jìn)行教育。如每周一各班老師帶幼兒參加升國(guó)旗儀式，大家面向國(guó)旗行注目禮，高唱國(guó)歌，隨后老師在國(guó)旗下講話，小朋友在國(guó)旗下講話，讓幼兒在升旗儀式中受到愛國(guó)教育，教育幼兒見到老師和同伴要懂得問好；離園時(shí)懂得與老師和同伴說“再見”；人家給你東西或幫助你時(shí)，要學(xué)會(huì)說“謝謝”，會(huì)用“對(duì)不起”“沒關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)，讓幼兒在平時(shí)交往中進(jìn)行文明禮貌教育。又如，教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)和方法，要求孩子飯前便后要洗手，自己吃飯不依賴?yán)蠋熚?，飯后要漱口及用自己的小毛巾擦嘴巴，自己穿脫衣服、鞋襪、疊被子……經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，良好的習(xí)慣便慢慢養(yǎng)成了。另外在游戲時(shí)，要求幼兒不爭(zhēng)搶積木玩具，不爭(zhēng)搶角色，學(xué)會(huì)合作及分享。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒進(jìn)行教育，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、在各領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育教育

五大領(lǐng)域教學(xué)是幼兒園開展教學(xué)的主要渠道，我要利用領(lǐng)域教學(xué)來培養(yǎng)幼兒良好的情感。語(yǔ)言活動(dòng)中的故事是幼兒最喜聞樂見的，是最容易吸引幼兒，使幼兒受之影響的文學(xué)載體。如給幼兒講《誠(chéng)實(shí)的列寧》的故事，引導(dǎo)幼兒明白做人做事要誠(chéng)實(shí)守信，講《七色花》的故事，使幼兒了解自己有了快樂，有了好東西要和大家一起分享，也會(huì)從中感到分享的快樂?！度缓返墓适?，讓幼兒明白朋友之間要團(tuán)結(jié)、友愛、相互幫助。《拔蘿卜》的故事，說明了大家團(tuán)結(jié)起來力量大的道理。聽故事時(shí)，幼兒會(huì)全神貫注，此時(shí)最易于調(diào)動(dòng)幼兒情感積極性的時(shí)候，他們時(shí)常會(huì)將自己引入童話故事的情節(jié)之中，從而通過故事引發(fā)幼兒潛在的道德共鳴。音樂活動(dòng)《分果果》《小娃娃跌倒了》等也是教育幼兒要有愛心，幫助別人的好題材。又如藝術(shù)活動(dòng)《粘貼國(guó)旗》時(shí)，先讓幼兒觀察認(rèn)識(shí)國(guó)旗，紅色的國(guó)旗左上角有四顆黃色的小星星及一顆黃色的大星星，每顆星星都有五個(gè)角，幼兒從中既鞏固了計(jì)算的有關(guān)知識(shí)，又在動(dòng)手粘貼的過程中加深認(rèn)識(shí)了國(guó)旗，讓他們懂得了尊敬國(guó)旗、熱愛國(guó)旗的道理。

三、在節(jié)日活動(dòng)中進(jìn)行德育教育

利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育。如在“三八”節(jié)活動(dòng)中，對(duì)幼兒進(jìn)行愛奶奶、愛媽媽、愛阿姨教育，以及對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。“教師節(jié)”對(duì)幼兒進(jìn)行尊師教育?！拔逡还?jié)”愛勞動(dòng)活動(dòng)，教育幼兒自己的事情自己做，爭(zhēng)做老師、媽媽的好幫手?！笆弧眹?guó)慶節(jié)愛祖國(guó)活動(dòng)，給孩子們講各行各業(yè)勞動(dòng)者的辛苦都是為祖國(guó)媽媽爭(zhēng)光的，使幼兒懂得祖國(guó)媽媽小朋友一樣都有生日，愛祖國(guó)就像愛媽媽一樣，通過各個(gè)節(jié)日活動(dòng)，無一不在孩子心中掀起愛的波瀾。

四、在參觀瀏覽中進(jìn)行德育教育

帶幼兒外出參觀名勝古跡，組織幼（下轉(zhuǎn)20頁(yè)）（上接18頁(yè)）兒觀賞家鄉(xiāng)的秀麗山河，豐富幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)幼兒從小愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)、愛人民、愛祖國(guó)的情感。我們利用春秋游組織幼兒參觀瀏覽，告訴幼兒在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩、不到處亂扔果皮紙屑及亂大小便，愛護(hù)花草樹木等。帶幼兒到文化中心參觀攝影展，從照片中看到家鄉(xiāng)的巨大變化。這些活動(dòng)都能給幼兒留下深刻印象，讓孩子們從中感受到勞動(dòng)人民的偉大，潛移默化地受到愛國(guó)主義的教育。

五、在家園共育中進(jìn)行德育教育

家庭環(huán)境是幼兒德育教育最基礎(chǔ)的教育，也是最關(guān)鍵的教育，對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，不僅是幼兒園的任務(wù)，同時(shí)也需要家庭與社會(huì)相配合，現(xiàn)在的獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子百般呵護(hù)和遷就，家庭中又缺乏小伙伴，幼兒都是以“我為中心”，他們眼中，只有自己，沒有他人，從而變得任性、嬌蠻、自私、無禮、冷漠。有些孩子不愿意與他人共同分享，是因?yàn)樗麄冇X得分享會(huì)使他們失去所得到的東西，我們可以利用“家園共育”向家長(zhǎng)宣傳關(guān)于家庭對(duì)幼兒品德形成的重要性，保持家園教育的一致性。在培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)方面，家長(zhǎng)應(yīng)大膽放手讓幼兒自己動(dòng)手嘗試，讓他們自己的事情自己做，不要事事為幼兒代辦，從而使他們失去了動(dòng)手的機(jī)會(huì)，久而久之，就變得事事都依賴他人。建議家長(zhǎng)可以利用過生日等機(jī)會(huì)，讓孩子與小朋友一起玩耍，并鼓勵(lì)孩子與小朋友一起分享自己心愛的玩具、圖書、食物，讓他體驗(yàn)別人一起玩的快樂。在家里，父母要教育孩子給家人分東西，如吃水果時(shí)，先分給爺爺奶奶，再分給爸爸媽媽，最后才是孩子自己的，培養(yǎng)孩子尊敬長(zhǎng)輩的好品質(zhì)。

幼兒的品德教育是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程，幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園品德教育的主要途徑?？傊?，德育教育要從幼兒抓起，并持之以恒，堅(jiān)持不懈地努力，一定能把孩子培養(yǎng)成健康活潑、勇敢自信的接班人。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 汪筱華. 幼兒園德育[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

篇7

那么如何提高幼兒德育教育的實(shí)效性呢？只有建立社會(huì)、家庭、教育機(jī)構(gòu)三位一體的教育體系，才能為幼兒創(chuàng)設(shè)和諧、積極的精神環(huán)境。才能促進(jìn)孩子心理的健康發(fā)展和健全人格的形成。

一、將幼兒德育教育滲透到幼兒園的一日活動(dòng)中

幼兒園每天都在在組織很多生動(dòng)的教育教學(xué)活動(dòng)，我們教師要有意識(shí)的將德育滲透進(jìn)去，開啟德育教育的新天地。把德育自然靈活地滲透到一日生活中的各個(gè)方面，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品質(zhì)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

如，當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、小妹妹及需要幫助的同伴交往時(shí)，幼兒會(huì)自然流露出“愛心”，并付之于行動(dòng)――去幫助他人、為他人服務(wù)，當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)了正確的關(guān)心行動(dòng)以后，及時(shí)地進(jìn)行順勢(shì)強(qiáng)化鞏固。

如點(diǎn)名、或發(fā)小禮物、獎(jiǎng)品等對(duì)有點(diǎn)滴良好行為的幼兒及時(shí)表?yè)P(yáng)，使幼兒逐步形成主動(dòng)關(guān)心別人的良好品質(zhì)。

如針對(duì)獨(dú)生子女任性、自私的特點(diǎn)，我們可以組織開展“做大方寶寶、比比誰的朋友多”這樣的活動(dòng)。

如針對(duì)當(dāng)前孩子缺失的感恩心理，利用節(jié)日契機(jī)，對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育。父親節(jié)和母親節(jié)來臨之際，采用表演、對(duì)話、討論等形式，表達(dá)對(duì)父母長(zhǎng)輩的感激之情；每年的助殘日，組織小朋友到“福利院”看望殘疾兒童，為他們演節(jié)目、送禮物，還進(jìn)行“為殘疾小朋友募捐活動(dòng)”使孩子們懂得了珍愛生命、關(guān)愛他人的意識(shí)。

如為實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，要充分本土資源，讓孩子參觀歷史博物館、英雄紀(jì)念碑認(rèn)識(shí)那些為今天的幸福生活而壯烈犧牲的英雄們，使孩子們更加珍惜今天的幸福的生活。

二、將幼兒德育教育滲透到家庭教育中

蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾經(jīng)說：“如果在兒童期的早年，不能給予合理的教育，致使兒童養(yǎng)成不良意識(shí)和習(xí)慣，那就會(huì)給以后的再教育帶來幾倍、幾十倍的困難?！?/p>

現(xiàn)今獨(dú)生子女普遍，家長(zhǎng)應(yīng)正確對(duì)待自己孩子的行為，糾正錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式，樹立正確的觀念，家庭氛圍、家長(zhǎng)的教育方式對(duì)幼兒的德育發(fā)展起著直接的影響作用。幼兒的成長(zhǎng)離不開家庭，家庭對(duì)幼兒個(gè)體的身心發(fā)展的影響是通過家長(zhǎng)的教養(yǎng)行為來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楦改冈诩彝ド钪械谋憩F(xiàn)一般是最坦率而無掩飾的。父母要成為幼兒的表率，要以自己的模范言行影響響幼兒。幼兒對(duì)大人的一舉一動(dòng)、一言一行都想學(xué)，父母母的語(yǔ)言、行為、待人接物的方式等，都會(huì)對(duì)幼兒起很大的作用。有的家長(zhǎng)怕孩子到幼兒園吃虧，就囑咐孩子說：“別人若是打你，你就使勁打他?！币坏┳约旱暮⒆诱娴某猿粤颂?，就不依不肯，甚至恐嚇對(duì)方。還有的孩子把幼兒園的玩具拿回家，家長(zhǎng)不但不批評(píng)教育孩子，反而說說：“幼兒園的玩具那么多，拿一點(diǎn)回家沒關(guān)系”等等。這些錯(cuò)誤的教育方法，對(duì)幼兒的的健康成長(zhǎng)是不利的。父母對(duì)自己的言行要檢點(diǎn)，以防一時(shí)疏忽，在幼兒心靈中留下不好的影響。

幼兒模仿性強(qiáng)，辨別力差，家長(zhǎng)一些不良的、錯(cuò)誤的言行對(duì)幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。如家庭中父母“過度關(guān)心、過度替代、過度教育、過度要求”等錯(cuò)誤的教育方式結(jié)果使一部分幼兒成為依賴性強(qiáng)，缺乏最起碼的生活自理能力，缺乏道德約束力，以自我為中心，自私、膽怯、粗暴。因此，家長(zhǎng)必須在孩子面前以身作則，樹立榜樣，凡事要有一個(gè)“度”。力爭(zhēng)為自己的孩子營(yíng)造寬松、和諧、溫馨的家庭氛圍，使他健康成長(zhǎng)，以致不出現(xiàn)心理畸形。

沒有嚴(yán)格的要求就沒有教育，不保護(hù)孩子的自尊心就沒有真正的教育。父母對(duì)幼兒提出的要求應(yīng)該是合情合理、堅(jiān)定不移、經(jīng)常一貫和孩子所能接受的。然而，家長(zhǎng)的要求有時(shí)盡管是合情合理的，但對(duì)幼兒來說，畢竟還是外部的東西，要使合理的要求變成幼兒的意識(shí)行為，單純用簡(jiǎn)單生硬、絕對(duì)命令和急于求成的辦法是達(dá)不到目的的，只有循循善誘、啟發(fā)自覺，時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)孩子的人格尊嚴(yán)，才能使幼兒形成健全的人格！

三、家庭、幼兒園、社區(qū)三位一體，形成德育教育合力

葉圣陶先生說過：“好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受益”?！耙粴q看小，三歲看老?！睒淠局挥懈畈拍苋~茂以至開花結(jié)果。德育工作是形成良好習(xí)慣的前提。

篇8

關(guān)鍵詞：幼兒學(xué)前 德育

無論是家長(zhǎng)、學(xué)校，還是社會(huì)，對(duì)于幼兒品德的教育的重視往往都不及智育。以至于在幼兒中以自我為中心，自私自利，不關(guān)心他人，不關(guān)心集體，社會(huì)適應(yīng)性差，成為非個(gè)別現(xiàn)象，并令許多家長(zhǎng)和教育工作者都感到十分擔(dān)憂。

一、幼兒學(xué)前德育教育存在的問題

1、教育內(nèi)容不完整。德育是一個(gè)含義十分廣泛的概念，在我國(guó)傳統(tǒng)的德育中，它一般被概括為思想教育、政治理論教育和道德教育三部分。近年來，有的學(xué)者又提出，德育的內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育、親社會(huì)培養(yǎng)等四個(gè)不同層次的部分構(gòu)成。這四個(gè)層次的教育內(nèi)容分別反應(yīng)了人的社會(huì)特性構(gòu)成的四個(gè)方面：政治特性、哲學(xué)特性、道德特性、和合群性。其中合群性（親社會(huì)）的培養(yǎng)是整個(gè)德育中最基礎(chǔ)的層面，也是幼兒教育中最為核心的部分。但在我們調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期以來，我們往往得將普通教育學(xué)領(lǐng)域中的德育內(nèi)容投射到幼兒教育德育領(lǐng)域中，即為“幼兒德育即品德教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和性格”；幼兒教育是“用一定社會(huì)的思想道德對(duì)幼兒進(jìn)行思想意識(shí)與道德品質(zhì)的教育”。從中，我們不難看出，在教育學(xué)范疇中，道德品質(zhì)教育甚至是思想意識(shí)教育構(gòu)成了幼兒德育的基本內(nèi)容，合群性教育沒有被引入到幼兒教育中。

2、教育主體的責(zé)任不明確。幼兒教育不同于其它層次的教育。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育是以傳授科學(xué)文化知識(shí)為主，因而，在這些層次的教育中，教師是教育的主體。而幼兒教育則更多的是一種行為教育，這種教育的主體既是教師，也是家長(zhǎng)。即在校是教師，在家是家長(zhǎng)，二者是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，既缺一不可，也不可相互取代。但是在現(xiàn)實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)校與家長(zhǎng)間都有很好配合，各自發(fā)揮著應(yīng)有的作用；但我們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)校與家長(zhǎng)間則明顯缺乏應(yīng)有的溝通與配合，學(xué)校不管孩子在校外的一切，家長(zhǎng)也是把孩子送進(jìn)學(xué)校后就把一切責(zé)任都交給了學(xué)校。甚至有的學(xué)校還把對(duì)孩子的教育看成是家長(zhǎng)個(gè)人的事，或把家長(zhǎng)看作是教育的主體，自己則只有配合之責(zé)。而有的家長(zhǎng)則認(rèn)為子女進(jìn)了學(xué)校，教育子女的事就應(yīng)該是學(xué)校了，自己只是學(xué)校教育的一個(gè)配角。這種學(xué)?？考议L(zhǎng)，家長(zhǎng)靠學(xué)校的現(xiàn)象，必然引起幼兒教育中出現(xiàn)真空地帶。

3、教育目的不當(dāng)。在目前的幼兒在教育中，教育目的也存在一定的問題。受片面的成材觀和價(jià)值觀的影響，一些學(xué)校和家長(zhǎng)都錯(cuò)誤地認(rèn)為，教育就是要讓孩子成材。這原本無可厚非，問題的關(guān)鍵是什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才叫成材？那么，在許多家長(zhǎng)（甚至是一些學(xué)校）眼里的成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)是什么樣的呢？在他們看來，成材就是要讓孩子學(xué)到更多的科學(xué)文化知識(shí)，能考上大學(xué)、研究生，能找到一個(gè)好的工作，能出人頭地，能掙大錢，能光宗耀祖。在這一思想的指導(dǎo)下，不少學(xué)校和家長(zhǎng)都把向幼兒多灌輸文化知識(shí)作為教育的重點(diǎn)，而忽略了對(duì)孩子的德育教育，即重智育而輕德育。有的學(xué)校和家長(zhǎng)甚至還錯(cuò)誤地把德育視為可有可無的事；有的則認(rèn)為孩子還小，“不懂事”，還不到教育的“時(shí)候”，這種自覺、不自覺的重智育而輕德育的思想觀念，必然帶來對(duì)德育教育的輕視。

4、環(huán)境教育的負(fù)面影響大于正面教育。幼兒活動(dòng)的范圍雖然比較單純，一般都是在家庭和學(xué)校這兩個(gè)地方，與社會(huì)的接觸相對(duì)較少，受社會(huì)的影響相對(duì)較小。但是，由于幼兒的可塑性大，識(shí)別能力差，他們對(duì)于來自電影、電視、網(wǎng)絡(luò)，以及學(xué)校、家庭和周邊環(huán)境中的許多不良行為的吸收則比較容易。因而，家長(zhǎng)、老師的正面教育往往抵擋不住這些來自環(huán)境的負(fù)面影響，使正面教育的作用被大大削弱。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒學(xué)前德育教育

幼兒德育教育的現(xiàn)狀說明，加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒德育教育已勢(shì)在必行。那么，怎么才能加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒德育教育呢？

這既是一個(gè)十分復(fù)雜的理論問題，也是一個(gè)十分艱巨的實(shí)踐問題。但是，我們認(rèn)為無論如何復(fù)雜和艱巨，尊重幼兒身心理發(fā)展的規(guī)律，按幼兒教育規(guī)律辦事則是一個(gè)最為根本的原則。即我們的教育目的、教育內(nèi)容、教育方法等一系列問題的設(shè)計(jì)都必須適應(yīng)兒童身心理的特點(diǎn)。具體地說，必須做好以下幾個(gè)方面的工作：

1、注重教育的啟蒙性。幼兒身心理發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒德育教育是一種啟蒙教育，即人性的啟蒙。因而，我們的教育目的、教育內(nèi)容和教育方式都必須圍繞“啟蒙”這一核心。近年來，有的教育工作者把這種啟蒙教育進(jìn)一步細(xì)分為：主體性啟蒙、情感性道德啟蒙、養(yǎng)成性道德啟蒙、活動(dòng)性道德啟蒙、協(xié)調(diào)性道德啟蒙。這種細(xì)分對(duì)于我們更加準(zhǔn)確地把握幼兒教育的實(shí)質(zhì)是具有重要意義的。

所謂主體性啟蒙就是要使我們的教育適應(yīng)幼兒的年齡特點(diǎn)，滿足幼兒的發(fā)展需要，塑造和建構(gòu)幼兒的道德主體。情感性道德啟蒙就是要使幼兒獲得對(duì)人對(duì)事的正確認(rèn)知和態(tài)度，使之逐步積極的情感經(jīng)驗(yàn)。養(yǎng)成性道德啟蒙則是要教養(yǎng)幼兒形成良好的品德與行為習(xí)慣?；顒?dòng)性道德啟蒙，則是指將經(jīng)過篩選的符合幼兒心理特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)的德育準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范，有目的、有計(jì)劃地融入各種實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒通過自己的實(shí)踐或活動(dòng)促進(jìn)道德的發(fā)展。而協(xié)調(diào)性道德啟蒙則是要教會(huì)幼兒正確地與周邊的人和諧相處，為他們將來融入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

2、抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。由于幼兒的可朔性強(qiáng)、識(shí)別能力差。因而是家長(zhǎng)還是老師，在日常生活中，都應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地地進(jìn)行教育。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德、行為、習(xí)慣以及活潑開朗的性格，真正為幼兒良好品德的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如：有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子、游戲時(shí)玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語(yǔ)時(shí)，教師和父母要善于抓住這些事情進(jìn)行隨機(jī)表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)好的典型，對(duì)于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也潛移默化地凈化了孩子的心靈，通過典型的日常小事，讓孩子親眼目睹、親耳所聽，就容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

3、家長(zhǎng)要成為孩子的導(dǎo)師，為幼兒教育創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，也是幼兒生活最為重要的環(huán)境，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形

成打下難以磨滅的烙印。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。俗話說得好：孩子的行為表現(xiàn)是父母行為的一面鏡子。因此父母時(shí)刻要注意自己的言行。生活中相互尊重、相互謙讓、與鄰里好友相處、關(guān)心別人，為孩子營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。此外，父母在生活中對(duì)幼兒的做法作出正確的評(píng)價(jià)，讓孩子知道什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向。有條件的家長(zhǎng)帶孩子去旅游，去認(rèn)識(shí)我國(guó)的山山水水、名勝古跡等。使幼兒認(rèn)識(shí)到我國(guó)地大物博、風(fēng)景優(yōu)美，激發(fā)幼兒從小愛祖國(guó)的情感。因此，家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。

4、德育教育滲透于各個(gè)教學(xué)領(lǐng)域中。教師要不失時(shí)機(jī)地利用各種教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行德育教育。如：社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生了要呵護(hù)他們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動(dòng)物的過程中，幼兒體驗(yàn)到了付出愛的快樂情緒。因此，當(dāng)與生活中的弱小者，如小弟弟、小妹妹及需要幫助的同伴交往時(shí)，幼兒就會(huì)自然流露出“愛心”，并付諸于行動(dòng)――去幫助他人、為他人服務(wù)。

篇9

    一、糾正錯(cuò)誤方法,樹正確觀念

    現(xiàn)今獨(dú)生子女普遍,家長(zhǎng)應(yīng)正確對(duì)待孩子的行為,糾正錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式,樹立正確的觀念,不能抱有“他打你一拳,你也還他一拳”的錯(cuò)誤心理。幼兒的成長(zhǎng)離不開家庭,家庭對(duì)幼兒個(gè)體的身心發(fā)展的影響是通過家長(zhǎng)的教養(yǎng)行為來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楦改冈诩彝ド钪械谋憩F(xiàn)一般是最坦率而無掩飾的。幼兒模仿性強(qiáng),辨別力差,家長(zhǎng)一些不良的、錯(cuò)誤的言行對(duì)幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。如,家庭中父母“過度關(guān)心、過度替代、過度教育、過度要求”等錯(cuò)誤的教育方式,結(jié)果使一部分幼兒成為依賴性強(qiáng),缺乏最起碼的生活自理能力,缺乏道德約束力,以自我為中心,自私、膽怯、粗暴。因此家長(zhǎng)必須在孩子面前以身作則,樹立榜樣,使他健康成長(zhǎng),避免出現(xiàn)心理畸形。

    二、家園聯(lián)動(dòng),經(jīng)驗(yàn)共享

    由于幼兒園、家庭密切聯(lián)系,使原來的家庭配合幼兒園教育變成為家園同步教育、共同教育。這不但對(duì)幼兒的德育發(fā)展水平有明顯的提高,而且對(duì)改變家長(zhǎng)的教育方式也有積極的影響作用。孩子與家長(zhǎng)在共同的生活中,互相學(xué)習(xí);家長(zhǎng)與教師在互相溝通中,同步教育孩子。但對(duì)于家長(zhǎng)來說,他們畢竟不是專業(yè)的教育者,有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行品德教育有著一定的難度,因此,通過家長(zhǎng)會(huì)、家園聯(lián)系窗、組織相關(guān)的專題講座,向家長(zhǎng)宣傳幼兒早期德育的重要性,是行之有效的方法。

    三、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的精神環(huán)境和豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境,陶冶幼兒的道德情操

    首先,每天幼兒入園時(shí),園長(zhǎng)、一名教師和保健老師都站在大門口迎接幼兒,互相問好,遇到有幼兒生病時(shí),親切詢問耐心指導(dǎo)。教師之間互助友愛,同事之間誰家有困難互相幫助。班上有哪個(gè)孩子生病了,教師打電話問候安慰,條件許可時(shí)讓幼兒也說一句安慰的話;有公益活動(dòng),教師帶頭給災(zāi)區(qū)捐錢捐物,積極參加助殘活動(dòng);讓大班的孩子幫助小班的孩子學(xué)穿衣服,扶著小班的孩子爬樓梯;讓小班的孩子把自己喜愛的玩具送給大班的孩子玩;讓快上一年級(jí)的孩子把圖書送給小班的孩子看。通過營(yíng)造愉快和諧的校園氛圍,給孩子愛的熏陶,養(yǎng)成好的德育行為。再次,在圖書角里多放一些《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》、《白雪公主》等經(jīng)典童話故事,讓幼兒明白謙讓、勇敢團(tuán)結(jié)等道理。在區(qū)域角里,可以種些花草,飼養(yǎng)一些小動(dòng)物,讓孩子定時(shí)給花草施肥、澆水、拔雜草,學(xué)著喂養(yǎng)小動(dòng)物,如給小兔子喂青草,給小魚喂小蟲子等,關(guān)心小動(dòng)物,讓抽象的道德情感變得具體生動(dòng),培養(yǎng)孩子愛護(hù)自然、關(guān)愛生命、勤勞勇敢、善良等的良好品質(zhì)。

    四、打破常規(guī)領(lǐng)域和思維模式,滲透德育內(nèi)容

    說到德育教育,我們就會(huì)想到社會(huì)領(lǐng)域。其實(shí),社會(huì)領(lǐng)域不是實(shí)施德育教育的唯一途徑,我們可以滲透到其他領(lǐng)域中。如語(yǔ)言領(lǐng)域中有一個(gè)繪本閱讀《彩虹的盡頭》,故事中鴨媽媽說它的寶貝就是鴨寶寶,我就因勢(shì)引導(dǎo)孩子們“你們是誰的寶貝?”,同時(shí)播放了班中孩子們與媽媽的照片,讓孩子感悟媽媽對(duì)孩子的愛。因?yàn)檫@是一個(gè)半日開放活動(dòng),我還利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)讓孩子嘗試在集體面前大膽向媽媽示愛。孩子們一句句“媽媽,我愛你!”“媽媽,你也是我的寶貝!”讓孩子們理解了在接受愛的同時(shí)也要付出愛,學(xué)會(huì)感恩、去愛別人;在科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中,和孩子們一起制定愛護(hù)和正確使用操作用具,學(xué)習(xí)分享、合作和互助的規(guī)則等都是滲透了德育教育的內(nèi)容。

    五、充分挖掘各種資源,培養(yǎng)幼兒良好德育行為

篇10

在實(shí)際的工作中，我覺得應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手，以提高對(duì)幼兒的道德教育。

一、尊重幼兒，重視的主體觀念

幼兒是接受教育的主體。文明禮貌、道德規(guī)范這些行為準(zhǔn)則，只有讓幼兒去自覺追求，才會(huì)積極地付諸于實(shí)現(xiàn)。教師須留心觀察每個(gè)幼兒，并找出他們喜贊揚(yáng)、樂成功的共性，同時(shí)又注意到幼兒的不同個(gè)性，在教學(xué)活動(dòng)和生活活動(dòng)中，尊重幼兒的個(gè)性需要，發(fā)揮幼兒的潛能，調(diào)動(dòng)他們自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制以及自我教育的積極性，把愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)等優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化成他們自覺主動(dòng)的需要。例如：教師可采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

二、將德育觀念滲透于幼兒一日活動(dòng)中

幼兒美好的心靈、優(yōu)良品質(zhì)的形成，不是一朝一夕、一事一物一節(jié)課、一個(gè)活動(dòng)就能見效的，它既要靠有計(jì)劃、有目的、有系列的"顯性教育"，如：德育課、德育活動(dòng)和德育練習(xí)等，又要靠多渠道、多方位，有機(jī)滲透的’隱形教育"。這就要求教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，把德育自然靈活地滲透到一日生活中的各個(gè)方面，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品質(zhì)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、小妹妹及需要幫助的同伴交往時(shí)，幼兒會(huì)自然流露出“愛心”，并付之于行動(dòng)——去幫助他人、為他人服務(wù)，當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)了正確的關(guān)心行動(dòng)以后，及時(shí)地進(jìn)行順勢(shì)強(qiáng)化鞏固。如點(diǎn)名、或發(fā)小禮物、獎(jiǎng)品等對(duì)有點(diǎn)滴良好行為的幼兒及時(shí)表?yè)P(yáng)，使幼兒逐步形成主動(dòng)關(guān)心別人的良好品質(zhì)。

在晨間活動(dòng)中，細(xì)心觀察，找到"突發(fā)事件"對(duì)幼兒進(jìn)行是與非的辨認(rèn)，并找到最佳解決方案；在各科教學(xué)中，巧妙的將教材中的閃光點(diǎn)，如：團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助等，通過討論等方式，讓幼兒參與；在豐富多彩的游戲活動(dòng)和一日生活的細(xì)節(jié)中，注意用儀表、言行、體態(tài)去引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、分辨身邊世界中的真善美；詛咒、厭惡身邊的假惡丑，幼兒在耳濡目染、潛移默化的方式中受到熏陶教育。

又比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語(yǔ)時(shí)，教師和父母要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)好的典型，對(duì)于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈.通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。

因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

三、開辟愉悅的德育天地，實(shí)施道德教育

德育觀念并不意味著嚴(yán)肅多于微笑，刻板多于活潑。面對(duì)天真爛漫的幼兒，教師可以開辟愉悅的德育天地，抓住孩子求樂心理的需要，組織豐富多彩，寓教于樂的德育活動(dòng)，調(diào)動(dòng)幼兒知、情、意、行的主動(dòng)性和積極性。如為了讓幼兒體驗(yàn)叔叔阿姨勞動(dòng)真辛苦，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情，教師可設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)--《食堂阿姨真辛苦》和《能干的理發(fā)師》。在輕松活潑的活動(dòng)中，讓幼兒受到良好的品德教育。在班級(jí)環(huán)境中設(shè)置"花兒朵朵"，讓幼兒在節(jié)日花、生日花、風(fēng)采花中將開心的照片，祝福的話語(yǔ)送到班上由教師和幼兒共同布置，共同體驗(yàn)其中的樂趣。從而培養(yǎng)了幼兒熱愛集體的道德情感，同時(shí)也培養(yǎng)了幼兒為別人的成功喜悅，快樂的健康心理。在社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生要呵護(hù)他們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動(dòng)物的過程中，使幼兒體驗(yàn)到付出愛的快樂情緒。孩子們?cè)诓粩嗟目鞓分?，體驗(yàn)自立、自信、創(chuàng)造和成功的歡樂，并將這種愉悅轉(zhuǎn)變成自我努力，不斷進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力，促進(jìn)了優(yōu)良品質(zhì)的形成。

四、做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)良好的道德品質(zhì)