導語：如何才能寫好一篇讀書筆記文學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

   寒假開始了，媽媽給我買了一本書叫《吹牛大王歷險記》，它是德國的拉斯伯寫的，原名是《明希豪森旅俄獵奇錄》。

   故事的主人公男爵明希豪森還被稱為神秘騎士，他很愛探險和打獵。他的力氣很大，可以用一只手把船拎起來扔到岸上，船上的人卻不知道；他還能把桌子從廚房端到院子里而湯晃都沒晃一下。

   騎士還有許多超人的`本領。比如可以接住飛來的炮，在魚肚子里跳舞。

   他經(jīng)歷過許多新奇的事。雪天厚厚的雪把房子都蓋住了；翻出了狼的內(nèi)臟；火山爆發(fā)是由于火神打手下造成的，在暖流中抓到的魚到岸上就變成了熟魚，而且非常新鮮。此類的事在書中數(shù)不勝數(shù)。

   這些故事看上去有些吹?？鋸埳踔粱闹嚱^倫，但是也有著豐富的想象力。

   騎士在臨死前還說："偉大的戰(zhàn)士要死在戰(zhàn)場而不是床上。

   我覺得自己要學習他勇敢、善良、聰明、熱愛生活和熱愛大自然的精神。

2022年小學生《吹牛大王歷險記》讀書筆記精選范文    “君子一言，駟馬難追”。我看完《吹牛大王歷險記》后，深有感觸。

   主人公敏豪生男爵是一位冒險家，他快樂，總能用幽默的方式克服內(nèi)心的恐懼;他堅強，遇到困難絕對不會想到逃避;他充滿智慧，總能在危險即將來臨的最后一刻化險為夷;他喜歡冒險，對一切充滿驚奇。當然，他也是一個著名的“吹牛大王”。

   一個人不可以吹牛，驕傲自大。“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”這句名言我們再熟悉不過了，說得是如此之妙，堪稱絕頂。我們要有一個陽光的心態(tài)，天天開心。當你傷心的時候，為什么不試一下smile?從今天起，從現(xiàn)在起，每天笑一個，掃除煩惱，做最快樂的自己。我們還要堅強，正如敏豪生男爵一樣，遇到困難時不逃避，勇于面對。與其害怕，還不如鼓起勇氣去挑戰(zhàn)、去拼搏......堅持不懈，人生的光芒必會照耀著你!一個人不光要有文化，還要有素養(yǎng)。在困難來臨時，更要用自己的智慧來化解。我還記得有這樣一首歌：

   “當困難來臨的時候，

   請你舉起你的左手，

   左手代表著方向，

   他不會向困難低頭。

   當遇到挫折的時候，

   請你舉起你的右手，

   右手代表著希望，

   他不會向挫折發(fā)愁。

   ......”

   我曾經(jīng)還聽過這樣一個故事：

   有一個彩票迷，經(jīng)常去買*票。有一次，他要出差，就把號碼給他的朋友，托朋友去給自己買張彩票。令人驚訝的'是——這次竟然中了大獎!他的朋友沒有自己私藏這些錢，反而打電話給他告訴他中了大獎。起初，他還不相信，決定去看看!他果然是中了大獎!他對朋友說：“謝謝你!這筆錢應該是你的。”但他朋友拒絕了......那個朋友十分誠實沒有想私吞這些錢。最后，彩票迷決定要給他朋友一些錢，但也遭到了拒絕。

   這，就是誠實!這就是許多人丟失已久的誠信!是啊，做人就要講誠信。誠信不是為了報答恩賜，而是為了內(nèi)心的快樂幸福;誠信不是為了錢財利益，而是為了朋友間的友誼和最寶貴的相互信任!

   正如莎士比亞所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”。在我們身邊，也有很多不誠實的人。比如：有人作業(yè)沒做欺騙老師說忘記帶了。這樣一而再，再而三，最終只會有信任危機感。來吧!讓我們小手拉大手，做一個誠信的中國人!

   最后，我想感謝敏豪生男爵，是他讓我悟出了這么多的道理;我想感謝世界，讓我如此溫暖幸福......

2022年小學生《吹牛大王歷險記》讀書筆記精選范文    這本書講述了吹牛大王孟豪森男爵的有趣故事，孟豪森男爵是個很有想象力的人，他很勇敢。有一次，孟豪森男爵來到一片美麗的森林里打獵，突然出現(xiàn)一只鹿，這時他發(fā)現(xiàn)沒有子彈了，他把自己正吃得櫻桃放進槍膛里，一槍打進公鹿的腦袋里，可是公鹿沒有受傷，一轉(zhuǎn)眼逃走了，一年后，他又來這片森林打獵，他發(fā)現(xiàn)森林有只公鹿，這只公鹿的頭上長著一棵櫻桃樹，他想到這是他去年射出的櫻桃核長成的，這次他撂倒了公鹿，吃到了鹿肉又吃到了甜甜的櫻桃。

   孟豪森男爵雖然遇到的都是很離奇很不現(xiàn)實的事情，看起來他在吹牛，其實他是用快樂和幽默克服內(nèi)心的害怕，在困難面前，也能用智慧化解，他愛冒險的精神值得我們學習。但是在現(xiàn)實生活中，我們小朋友要講實話，不能說假話，更不能吹牛，不切實際地講述一件事情，我們要做誠實、機智，快樂幽默的好孩子。

  2022年小學生《吹牛大王歷險記》讀書筆記精選范文

   《吹牛大王歷險記》，這本書幽默、生動有趣夸張的故事，讓我百看不厭，回味無窮。

   《吹牛大王歷險記》是有許多小故事合編而成的。作者講述了一個驚險有趣的故事，看、他有許多超人的本領，比如可以接住飛來得炮彈。在魚肚里跳舞。還有主人公去埃特納火山探險，為了把火山內(nèi)部構(gòu)造了解清楚，不惜生命為代價，縱身跳入火山中。離奇的是受傷的主人公，遇到了獨眼的火神，為他療傷，并請他做客。主人公很勇敢大膽、超前的想象力，更加深深的吸引著我。

   怎么樣?是不是很有意思，這本18世紀的文學作品，書中的主人公現(xiàn)在揭秘了，他就是明希豪森，一個英俊瀟灑的小伙子他太吹牛了。所以大家教他“吹牛大王”因為他聰明 、勇敢 、甚至有些調(diào)皮 ，他經(jīng)常編些謊言 故事令人不可思議而又幻想的故事給大家聽。

   我們不能學習閿豪生的“吹牛”，而是要學習他的聰明、機智和臨危不亂。利用自己的聰明才智幫助它人。

2022年小學生《吹牛大王歷險記》讀書筆記精選范文    最近我讀了《吹牛大王歷險記》，它是德國作家拉斯伯著的。

   這本書雖寫的離奇，雖是在吹牛，要不怎么叫《吹牛大王歷險記》呢！但是書中的主人公明希豪森的勇敢、智慧、善良、熱愛生活和熱愛大自然深受我們喜愛。

   這本書鑒于童話和幻想之間，主要描寫了明希豪森生活，探險等。

   明希豪森抵達了世界聞名的活火山下，決心要把這座活火山內(nèi)部結(jié)構(gòu)搞清楚。于是縱身跳下去?？蓱z的身子頓時傷痕累累，一下就疼得昏了過去。等醒來，卻發(fā)現(xiàn)是傳說中的火神伏爾甘很容易激動，往往會怒氣沖天，大聲咒罵，每次打罵仆人們的時間就是火山爆發(fā)的時間。而火山的形成是火神伏爾甘從他的煙囪里飛出的灰堆積而成的。這樣的神奇荒誕，卻使我們認識到探險的故事就是如此神奇引人，也使我們明白無論在生活還是在學習上，都要開動腦子，勇于探索。

   聰明的捕鴨神手，機智，果斷提著辮子跳出泥潭的男爵先生，吸引著我們的注意。

篇2

精選優(yōu)秀賞識你的學生讀書筆記范文   讀完《賞識你的學生》一書，心中感慨萬千。本書《前言》主要介紹了希臘神話故事《皮格馬利翁與雕像》和羅森塔爾的“期待效應”實驗，提出了賞識教育，并期望每個教師都能夠賞識自己的學生；接下來七章各有一個醒目的標題：《我交給你們一個孩子》、《老師，您聽我說》、《每個人都是天才》、《一生的感謝》、《就這樣被你感動》、《師心深處》、《恨，鐵就能成鋼嗎？》。分別從家長、學生、教師、旁觀者、專家五個角度描述了我們的教育生活，教會了我們欣賞。

  讀完此文，對于“賞識教育”，也頓時有了一種豁然開朗的感覺。突然之間我的腦海里憶起了著名教育家陶行知先生的關于四顆糖的故事

  陶行知先生某天看到一名男孩正想用磚頭砸同學，將其制止后，責令其在規(guī)定時間到辦公室。當陶行知回到辦公室時，發(fā)現(xiàn)那個男孩正在等他，便掏出一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我準時?！?/p>

  接著又掏出一顆糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手了，說明你很尊重我。”

  這個男孩將信將疑地接過糖，陶行知又掏出一顆糖給他：“據(jù)了解，你打同學是因為他欺負女生，這說明你有正義感?！?/p>

  這時那個男孩哭了：“校長，我錯了。同學再不對，我也不能采取這種方式。”陶校長又掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認錯，再獎勵你一顆。我的糖分完了，我們的談話結(jié)束了?！?/p>

  多么睿智而高明的語言！多么令人欽佩的教育方法！我想再也沒有任何的辦法能達到這樣的一個教育效果了。在這里，“賞識教育”得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。我不得不感慨大教育家的風范！

  賞識一個人是如此的簡單！對皮格馬利翁效應與羅森塔爾效應我們都很熟悉。但是我卻沒有想到，只要一個肯定的眼神，不經(jīng)意的一聲贊揚，對學生一個欣賞的手勢，甚至一個微笑，都會起到不可估量的作用，我完全被震撼了。

  看完全書后，我更深刻地認識到要想使賞識教育得到成功，不應該是一種“逢場作戲”，整天把“你能行”“你一定會成功”“你真棒”等一類的語言掛在嘴上，而是應該從內(nèi)心真正地期待學生、鼓勵學生、相信學生，給學生寬容和理解，這應該是一種發(fā)自內(nèi)心的希望，真誠的相信和愛護！

  這確實是一本有著深遠教育意義的教材。書中一個個鮮活的事例，讓我們在親歷書中人物的悲喜中，感受著由于老師的出現(xiàn)使在困境中掙扎的孩子看到了希望的歡欣。讀了這本書，我重新認識到：“賞識教育”的作用不可估量。所以，我們呼喚“賞識教育”，更呼喚對學生的真愛。教師不僅要有淵博的知識，滿足學生的需求，而且要有博大的胸襟，寬容、關愛、理解學生，走進學生的心靈，用愛和呵護融化學生心中無形的壁壘。尊重學生，理解學生，相信學生，關心學生。

  “每個人心靈深處的信念，都存在著一種能量場，如果你從未懷疑過自己的學生或孩子會成為一個優(yōu)秀的人，那么他會從你信念的能量場中接受到你的這一信息，并且又會把這一信息變成他的奮斗動力”。這就是期待的力量，就是愛的力量，而這就要求我們?nèi)ベp識學生?！百p識”就是愛的付出。“賞識”是一種充滿人情味、充滿生機、價值巨大的教育方法，它對當前提高國民綜合素質(zhì)，提倡人性化、個性化教育，培養(yǎng)富有想象力和創(chuàng)造性的人才有著積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。有位心理學家說過：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。老師要用欣賞的目光看，用賞識的語言說。不論什么孩子，他們身上有缺點，也有優(yōu)點，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上隱藏的美好，它會激起孩子無窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，增強他的自信心，鼓舞他大踏步地前進，不斷超越，不斷走上成功之路。

  而我們有意無意把賞識融進我們的教學中時，我們這些教師才會真正走進學生的心靈，才會讓學生信賴我們，和我們同悲喜，我們的努力也才會真正有意義。

  我想：賞識學生，教師的工作才會覺得很快樂，而能被賞識的學生，就會成為歌唱的花朵！要想成為好老師，就要賞識你的學生。

  所以，賞識你的學生是多么重要??！激發(fā)起我們教師的愛，讓教師出于愛來工作，不要僅僅把教育當成一個職業(yè)或是一種謀生的手段。“疼愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是神圣！”沒有愛就沒有教育。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待學生，欣賞學生每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。用愛的付出，撐起一個個快樂的生命，我們也會發(fā)現(xiàn)，原來付出也可以如此快樂！

  所以，要賞識你的學生，先學會從心底去愛他們。教育是人與人心靈的對話。教育是會心的微笑，教育是輕輕的問候，教育是理解和信任的眼神。真正的教學中的對話，發(fā)生在對話雙方精神上真正的相互回應與相互碰撞中，發(fā)生在雙方認知世界的真正融合中，而不是發(fā)生在學生把你當“訓導員”的心態(tài)中。不管學生之間有著怎樣的天差地別，作為老師都應該看到他們的美麗，用心愛他們，欣賞他們，讓他們成為老師的一朵朵美麗的花朵，燦爛地開放在我們的生命中。

  精選優(yōu)秀賞識你的學生讀書筆記范文

  每當手捧由孟繁華主編的《賞識你的學生》這本書，總會被封面上那句“本書不僅會改變許許多多教師的教育理念，而且會影響千千萬萬孩子的一生”所震撼。這本書折射出一個個令人扼腕嘆息的案例；折射出教師善待每一個生命的教育理念。它像一輪又一輪的波浪不斷沖擊我的心靈，讓我沉思，讓我審視我的教育方式，尋找我的可取與不足。讀了《賞識你的學生》這本書，強烈的感到有一些詞語在我的頭腦中反復呈現(xiàn)，那就是“賞識、寬容、理解、信任、責任、奉獻……”而從這個故事里我也深深地體會到了讓每個學生走向成功，賞識每一位學生的長處，肯定他成長過程中的細微進步，讓他不斷有成功的體驗，對學生的健康發(fā)展至關重要。

  沒有賞識，就沒有教育。賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子無形生命的陽光、空氣和水；賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識教育”也是每位家長和教師都使用過，無意中又遺忘的教育；是讓家長和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學說話學走路心態(tài)的教育；是承認差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃！百p識教育”更是讓家長和教師走進孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育；是家長和教師在享受中教、孩子在歡樂中學的教育；是讓家長和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長的教育。

  可見賞識就是愛的體現(xiàn)。它不是虛情假意的做秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠關愛與殷殷期待。它并不深奧，它也許就是一句"你很聰明"，"我就知道將來你能成為科學家"，就是摸摸孩子的頭、牽牽學生的手、就是把沒有自信的學生推到賽跑道的起跑線上的，甚至它還可以是一句"我以有你這樣的學生而感到驕傲"。一句溫馨的話語、一個的動作、一次表現(xiàn)的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達你的賞識。

  賞識學生，把他們當作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點、理解學生、相信學生，不斷地鼓勵表揚他們，我想我們也一定會得到皮格馬利翁效應的。美國著名心理學家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望?！睙o論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會拒絕別人的贊揚，來自別人的贊揚或獎勵，都會令被表揚者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗，那么學生也一定會朝著你引導的方向前進的。

  美國心理學家威譜·詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識”。因而，賞識從本質(zhì)上說就是一種激勵。詹姆斯還發(fā)現(xiàn)，一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，而當他受過激勵后，其能力是激勵前的3—4倍，因而在學習過程中，激勵的存在，至關重要，任何學生都需要不斷的激勵。“賞識教育”可以幫助失敗者找回自信和發(fā)展，重建精神世界的大廈，找回自我教育的能力。

  我們大多數(shù)教師在教育學生時，往往批評多于鼓勵，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語言，以引起學生的重視。例：“這么簡單的題目都要做錯，怎么去考重高?！薄爸v了幾遍的題還不會，真是對牛彈琴?！薄翱慈思覍W生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”“以你的成績表現(xiàn)，將來多半是下崗工人的料，遲早會被社會淘汰?！薄案阒v了多少遍，還改不了這個毛病，真是江山易改，本性難移?！北緛斫處熛胪ㄟ^揭學生的痛處，來喚醒學生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴重傷害學生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進素質(zhì)教育的今天，我們教師必須引進新的觀念，新的方法來教育學生，以適應當代教育的需要。

  還有，縱觀在校的部分被老師、家長、同學視為“差生”的同學，他們常常受到抱怨、指責、貶低及各種各樣的刺激。為了這些孩子更聰明，老師卻說其笨，為了孩子動作快，而孩子得到的評價卻是慢，為了孩子細心，老是怨孩子粗心……，總是揪著孩子的缺點不放，“小題大做”、“無限夸張”，讓孩子在“我不行”、“我是壞孩子”的心態(tài)中成長。于是，一雙雙明亮的眼睛陡然暗淡無光了，孩子的志氣一天天消沉下去，喪失了自尊和自信，言行舉止也就隨之“笨’’起來了?？杀氖抢蠋煾静恢篮⒆幽芰Φ挠籽空沁@樣被自己親手掐掉的。

  通過以上這些事例，我意識到：要改變這種現(xiàn)狀，利用賞識教育能起到事半功倍，轉(zhuǎn)化差生的目的。沒有賞識就沒有教育，因為人性中最本質(zhì)的追求就是渴望得到尊重和欣賞。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的，不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子心中?！倍p識教育的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，寬容地承認差異，允許失敗。讓這些“弱差生”重新得到“行”的滋潤，讓他們時時感到自己是好孩子。只要他們在成長中覺醒了，巨大的潛能就會像火山爆發(fā)一樣排山倒海、勢不可擋。

  "一顆沙子，一個世界；一朵野花，一個天堂"，學生年齡雖小，其內(nèi)心世界也是豐富多彩的，發(fā)自心靈的對話與愛是教師打開學生心扉的一把金鑰匙，而你也是學生前行道路上的一道最美麗的風景。

  這本書中感動人的故事真是太多太多，面對一個個被很多人認為無可救藥的"差生"，失去自信的學生，卻在有的教師手下發(fā)生翻天覆地的變化，讓人刮目相看。這再一次說明，沒有教不好的學生，只有不好的教育。當我們一個勁地埋怨學生的時候，趕緊拿起書來充實一下自己吧，讓自己眼界更開闊，讓自己多一份包容，多一份關愛，多一份賞識……《賞識你的學生》真是一本值得一看的好書！

  精選優(yōu)秀賞識你的學生讀書筆記范文

  最近讀了《賞識你的學生》一書，讀后感受頗多。全書用許多生動的案例詮釋了“期盼效應”試驗、“需要層次”理論、“多元智能理論”等教育理論知識，闡釋了實施“賞識”教育的重要性、可行性。

  一、讓人人都享受一份關愛

  愛，是一種重視，一種呵護。我們要站在珍視每個生命價值的高度去關愛每個生命個體的成長，像呵護荷葉上的露珠一樣，去保護學生的自主發(fā)展權(quán)。我們要重視每個個體的存在，每個人都是同樣重要的。所有的人都就應得到發(fā)展，不管是優(yōu)秀的，還是發(fā)展有困難的，甚至是家庭特殊的，要不帶任何功利的。

  心理學家威廉·杰姆士說：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。因此，當教師能夠以“賞識”的言行對待學生，就會激勵起學生無窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，鼓舞他向著成功之路大踏步前進。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會理解、理解、運用“賞識”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘。

  二、讓人人都享有一次機會

  “以人為本”，“一切為了學生”是新的課程理念。每一個學生的潛力是巨大的，而發(fā)展?jié)撃艿慕痂€匙就是自信心。學生在構(gòu)成良好的品行過程中，尤其是后進生個性需要教師的鼓勵和表揚。鼓勵和表揚的力量大于批評和處分的力量。學生在校理解教師的表揚和贊揚中，他會自覺地放大自己的優(yōu)點，對自己表現(xiàn)出強烈的自信，極力使自己變得優(yōu)秀，一些不良的品行也會在不知不覺中消除。

篇3

眾所周知，史學家傅斯年是極力主張“史學即史料學”的。他在《史學方法導論》一文中曾經(jīng)講過：“史學的對象是史料，不是文辭，不是倫理，不是神學，并且不是社會學。史學的工作是整理史料，不是做藝術(shù)的建設，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個運動，或那個主義?！庇捎凇笆妨鲜遣煌?，有來源的不同，有先后的不同，有價值的不同，有一切花樣的不同”，所以所謂整理史料的方法（實際上也就是歷史學的研究方法），“第一是比較不同的史料，第二是比較不同的史料，第三還是比較不同的史料”。

傅斯年的這種主張，現(xiàn)在有些人或許并不贊同。但是不管大家怎樣看待歷史學的性質(zhì)和內(nèi)容，不管研究者各自抱著什么樣的歷史觀去從事研究，恐怕也都不能不承認，史料畢竟是史學研究最重要的基礎；假如缺乏這一基礎，一切古代文史研究都將無從說起。傅斯年在這篇文章中還具體歸納列舉了“比較不同的史料”的幾種主要類型，如“直接史料對間接史料”，“官家的記載對民間的記載”，“本國的記載對外國的記載”，“近人的記載對遠人的記載”，“不經(jīng)意的記載對經(jīng)意的記載”，“本事對旁涉”，“直說與隱喻”，“口說的史料對著文的史料”，等等，這些都是從事一項史學研究不可避免地要遇到的基本問題，而要想哪怕是最一般地切入這些問題，就必須首先了解有哪些相關史料以及這些史料的特點?！^“史料學”就是研究和解決這些問題的歷史學基礎分支學科。

雖然在口頭上似乎大家都能夠認同史料學的重要性，可是在實際的教學和研究工作中，卻未必都能夠很好地體現(xiàn)這一認識。

譬如目錄學和版本學是史料學中最基本的內(nèi)容，可是現(xiàn)在的大學歷史系卻很少開設相關的課程，一般是開一門“歷史文選”，只是教學生念念文言文，根本不涉及目錄學知識。這種情況其實由來已久。50年代畢業(yè)于北京大學歷史系的周清澍先生，是深有造詣的蒙元史研究專家，他曾在一封信中，描繪了當年自己缺乏相關知識訓練的情況。他寫道，自己調(diào)到內(nèi)蒙古大學任教以后，“經(jīng)常出差來京，學校也附帶給我采購書籍的任務?？上乙稽c目錄學知識也沒有，只會買一些一看書名就知其內(nèi)容的書。經(jīng)過比現(xiàn)在研究生多若干倍的時間，完全出于偶然，看到《四庫全書總目提要》、《四庫全書簡明目錄標注》、《中國叢書綜錄》、北京、北大、上海、江蘇國學（今南京）圖書館等書目，才稍稍懂得點按目尋書的知識。為了在書店能隨時決斷應購何書，就必須熟記書名并知有幾種版本及版本優(yōu)劣等等”（此信公開刊載于《藏書家》第4輯）。北京大學歷史系尚且如此，其他學校自然可想而知。幾年前，有一位行將退休的老教授，也是畢業(yè)于著名學府且供職于著名的學術(shù)機構(gòu)，曾私下向我咨詢，謂聽說有一部給古代傳世文獻做提要說明的書，如果書店有的話，讓我順便幫助買一本?！@位老教授想問的書是《四庫全書總目提要》。這件事情完全可以證明類似情況的普遍性和嚴重性。

周清澍先生說現(xiàn)在的研究生上學時就能具備相關版本目錄基礎，那可能是由于他在經(jīng)歷了長期暗中摸索之后，深知這些學問是入門的必備知識，于是開宗明義，就把它傳授給了自己的研究生。如果是這樣，只能說他自己的學生有幸，卻并不能說明現(xiàn)在的一般狀況。以我接觸到的情況來看，目前大學本科生、碩士生乃至博士生的史料學素養(yǎng)，與上世紀50年代相比，總體上并沒有多大變化。不然我們就不會經(jīng)?？吹接幸恍┐T士、博士乃至教授、博導，在使用《西漢會要》、《十國春秋》、《續(xù)資治通鑒》、《遼史紀事本末》、《金史紀事本末》，直至當今生人編纂的《清史編年》這樣一些根本沒有史料價值的著述來作為研究的依據(jù)了。

要在學習階段打好史料學基礎，需要有合適的入門書籍。過去有些人是依賴清代乾隆年間纂修的《四庫全書總目提要》，但是它對于現(xiàn)在的初學者來說，顯然過于繁難，而且無法利用它來了解乾隆年間以后的大量重要典籍，所以并不適用。清末張之洞撰著的《書目答問》，是專門為指導初學而開列的基本書目，選書雖大體精當，但只列書名，沒有作者和內(nèi)容的介紹，同樣不宜于現(xiàn)在的學生用于初學。

民國以來，出版過一些這方面的入門書籍，但是往往都是只側(cè)重某一個方面，如朱師轍《清代藝文略》，僅成經(jīng)部，且只敘述清代經(jīng)學書籍（對于了解清代經(jīng)學著述，這是一部很好的導讀書，遺憾的是流傳甚為稀少，現(xiàn)在連專門做清代經(jīng)學研究的人都很少知道）；呂思勉《經(jīng)子解題》，僅敘述上古經(jīng)書和諸子書；柴德賡著《史籍舉要》，王樹民著《史部要籍解題》，謝國楨著《史料學概論》，陳高華等著《中國古代史料學》，黃永年著《唐史史料學》等，都僅僅是從狹義的歷史學研究角度選擇典籍進行介紹，目前還沒有見到質(zhì)量較高的全面介紹古代史料文獻的目錄書籍（朱自清《經(jīng)典常談》見識通達且文筆流暢，最便初學，遺憾的是當時是為中學生撰寫，開列書籍太少，不敷學者入門之用）。最近鷺江出版社出版的黃永年先生著《古文獻學四講》，可以說是應從和滿足了學術(shù)界長期以來的迫切需要。

《古文獻學四講》是鷺江出版社《名師講義叢書》中的一種。顧名思義，都是用以教授過學生的講義。黃永年先生這“四講”，包括“目錄學”、“版本學”、“碑刻學”和“文史工具書簡介”四種講義。上個世紀80年代初我在西安隨史念海先生讀書時，史念海先生要求必須去聽完黃永年先生開設的上述幾門課程。史念海先生當時特別講到，不聽好黃先生這些課程，就無法掌握讀書做學問的門徑。所以這本《古文獻學四講》都是我聽過的課程的講義，當年油印向?qū)W生發(fā)放過。黃永年先生不僅學識淵博，而且善于演講，授課神色生動，把這些一般人看來枯燥單調(diào)的課程講得妙趣橫生，牢牢吸引我如饑似渴地聽完了各門課程。后來我能夠在學術(shù)上嘗試著做出一點研究，首先就是依仗這些課程所打下的最重要的基礎。由于自己基礎較差，許多授課內(nèi)容，一下子不能很好理解和記憶，工作后就仍一直把講義放在手邊，隨時翻檢查閱，不斷加深掌握和理解?，F(xiàn)在讀到正式出版的講義，既親切，又興奮，引發(fā)了一些感想。

打好基本功，這是黃永年先生在授課和治學中一貫強調(diào)的基本看法，這也是他教授學生時首先要講授上述課程的原因。他曾針對時下學術(shù)界一些人毫無根基地胡亂著書立說的情況，舉述其中典型的荒唐例證，撰寫過幾篇文章，希望引起大家的注意（如《還是要倒好基本功》等，多已收入先生隨筆集《學苑零拾》）。學術(shù)研究的基本功包括很多內(nèi)容，在史料學方面，我想最重要的包括如下三個方面，一是注重傳世文獻，強調(diào)讀常見書；二是要盡可能深入地掌握基本史料的內(nèi)容和性質(zhì)；三是要盡可能廣博地多了解各類史料的內(nèi)容和價值。

談到重視文獻資料，在實際研究工作中存在兩種不同路數(shù)。一派特別強調(diào)尋找從未被人利用過的資料，尤其是地下地上新發(fā)現(xiàn)的史料。論者往往引據(jù)陳寅恪先生的話，謂“一時代之學術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術(shù)之新潮流。治學之士，得預于此流者，謂之預流。其未得預者，謂之未入流”。甚者且謂學術(shù)之每一新進展，必定要仰賴于新材料之出土。另一派則是強調(diào)讀傳世基本文獻，當代著名代表性學者如顧頡剛、余嘉錫等均是如此。據(jù)先師史念海先生講，當年顧頡剛先生向他傳授的讀書門徑，就是以讀常見基本史料為正途，要把從人所共知的基本文獻中發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，作為治學的基本功夫，顧頡剛先生稱此為“化腐朽為神奇”。

學術(shù)研究，各自有所偏好，存在不同的路數(shù)，所謂“各遵所聞”，本是很自然的事情。但是前一派援依陳寅恪先生的說法為其張目，卻未必盡合乎陳氏本意?？匆豢搓愐∠壬闹饕獙W術(shù)貢獻全在于使用兩《唐書》、《通鑒》等最大路的史料，就可以明白，陳寅恪先生本人并不特別依賴所謂新材料來做學問。陳垣先生有相當一部分研究，由于題目所需，是比較重視某些當時學術(shù)界相對生僻的史料的，陳寅恪先生的話出自他為陳垣《敦煌劫馀錄》撰寫的序言，是否帶有某些應酬的成分，恐怕還需要結(jié)合他自己的研究來揣摩。我想在熟悉基本文獻的基礎上重視新出土資料，讀常見書而知生僻書，這才是對待史料比較合理的態(tài)度。

黃永年先生在治學上是師承上述后一派傳統(tǒng)的，所以這部《古文獻學四講》，核心內(nèi)容是傳世基本文獻的版本目錄。常用文史工具書是讀古書、做學問的一般工具，版本學、目錄學是講傳世文獻自不必說，所謂“碑刻學”，也不是像有些人可能理解的那樣是講述出土碑刻資料，而是講授宋代以來的碑刻學知識傳統(tǒng)，以便更好地利用這些疊經(jīng)歷代摩挲已成為傳世文獻組成部分的碑刻資料。黃永年先生在序論中說，他是鑒于時下“碑刻之學中衰”，而“專設碑刻學課程者幾無所聞”的情形，才“為研究生開設此課，總結(jié)近半個世紀個人業(yè)余從事此學之所得，竊欲重振斯道，且使從學者開闊眼界，借免拘墟之誚而已”?？梢娖渲救づc爭競觀睹新見石刻碑版資料者亦判然不同，從本質(zhì)上是把碑刻看作傳統(tǒng)目錄學的一個特殊組成部分來加以闡釋的。

黃永年先生本人從青年時期起就收藏善本書籍和碑帖拓本，幾十年間所得甚豐，早已是蜚聲海內(nèi)外的藏書名家，可是做學問卻極力主張以讀常見基本史籍為主。黃先生文史兼通，在歷史研究方面，更強調(diào)要首先花大力氣讀正史?！豆盼墨I學四講》書后附收了他撰寫的三篇文章：《述<注坡詞>》和《讀唐劉?F墓志》，分別為研究版本和碑刻的實例；《我和唐史以及齊周隋史》則是其治學經(jīng)歷的簡要敘述。在這篇自述性文章里，黃永年先生闡述自己對待史料的原則是，“撰寫文章不依靠孤本秘笈而用人所習見之書，要從習見書中看出人家看不出的問題”；他說：“習見書如紀傳體正史中未被發(fā)掘未見利用的實在太多了，再利用上幾輩子也用不完。不此之圖，光坐等孤本秘笈的出現(xiàn)，包括考古掘得新東西，豈非有點‘守株待兔’的意味?！痹诒緯摹澳夸泴W”講義部分，他也講到：“想研究我國古代的文史以至哲學，必須懂得歷史，讀點史書。而史書中最重要的可作為第一手文獻的，要首推這紀傳體的《二十四史》?！奔o傳體的《二十四史》即傳統(tǒng)所謂正史，這是把讀正史置于整個古代文史哲研究的基礎地位。重視基礎，是為了掌握精髓。讀書遵依主從次序，方可避免由終南捷徑而墮入旁門左道。這種治學態(tài)度，應該是貫穿這部《古文獻學四講》的內(nèi)在主旨，“四講”內(nèi)容的設置，都是服從于這一主張，讀者不應只看具體的文獻知識而忽略了它。

因為是強調(diào)讀常見基本史籍，所以首重目錄學。此“目錄學”既非研究圖書編目之書籍分類體系，亦非研究書目分類體系變遷之目錄學史，只是介紹有那些基本史籍及其內(nèi)容構(gòu)成和史料價值。不過要想在短短十幾萬字篇幅內(nèi)，開列出經(jīng)史子集各類古籍的要目來（如果說可以把清人編纂的《四庫全書總目》作為選書的基本依據(jù)，那么撰寫這部“目錄學”講義需要考慮的范圍，不僅增加了清代乾隆年間以后的大量著述，還多出小說戲曲一大門類），是一件很不容易的事情。撰作書目，求全固然甚難，但那是難在花費時間和功夫；而拔萃之難，則需要更高的學術(shù)素養(yǎng)，特別是通貫的學識。張之洞的《書目答問》過去一直為學者看重，主要也在其高屋建瓴的學術(shù)眼光上。

《古文獻學四講》的“目錄學”部分，在繼承張氏神髓的基礎上，立足于當今的學術(shù)視野和“五四”以來大量全新的學術(shù)認識，精心別擇各領域內(nèi)最基本的著述，選書比《書目答問》更精，分類更切合現(xiàn)代學術(shù)需要，敘述更注重學術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)性，因此在很大范圍內(nèi)完全可以取代《書目答問》，作為研治古代文史的最基本入門書目。

由于是入門書籍，要想從每一門類的大量著述中，選出最有代表性的著述來，就需要撰述者明了各門古代學術(shù)的發(fā)展脈絡?！豆盼墨I學四講》最精彩的地方，是通過簡明扼要的敘述，闡明了相關的學術(shù)源流，在此基礎上揭示出其中最有代表性的著述。

比如經(jīng)學是中國古代學術(shù)的核心內(nèi)容，而傳統(tǒng)的四部分類方法，往往只是按易、詩、書、禮等經(jīng)書的類別來劃分細目，以此準則來編纂著述總目固無不可，可是像《書目答問》這樣的經(jīng)籍入門書籍，依然大致遵用不改，就與其津逮初學的目的不盡相契合了。對此，黃永年先生認為，“我國所謂經(jīng)學的時代性特別強，不講清楚各個時代的經(jīng)學趨向，就無法使人理解為什么會出現(xiàn)這樣那樣的經(jīng)學著作”。所以他在講義中獨創(chuàng)一格，按照經(jīng)學發(fā)展的起源、經(jīng)今古文學、義疏之學、宋元經(jīng)學、清人經(jīng)學這樣幾個大的階段，分別舉述各個時期的經(jīng)學名著。這樣不僅使學生擺脫了目錄學學習中孤立地死記書名、作者、內(nèi)容的枯燥和艱澀，還可以通過目錄學的學習，初步了解各類著述背后所相關學術(shù)源流。

又如子部書籍中的思想文化性著述，在《書目答問》單列“周秦諸子”的分類方法的基礎上，本書又將漢代以后的書籍分為“漢魏以下議論”、“理學”和“考證之學”三類，分別予以論列。具體每一類中講述的內(nèi)容，也都能提綱挈領，舉重若輕。如講清人考證，先舉顧炎武《日知錄》發(fā)其端緒，以知一代學風之本源；次舉錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》、王念孫《讀書雜志》、俞正燮《癸巳類稿》與《癸巳存稿》，以見乾嘉漢學家考證之博大精深；最后以陳??《東塾讀書記》殿其尾，以反映考據(jù)學適應時代主流學風轉(zhuǎn)移所發(fā)生的變化（即陳氏“已不拘乾嘉漢學之傳統(tǒng)”）。

其實強調(diào)讀常見基本史籍的內(nèi)在意義，正是為了全面、系統(tǒng)地掌握這些最基本的歷史知識，作為治學的根基。所以除了如上一些比較系統(tǒng)的講述安排之外，講義中隨處也都體現(xiàn)出這一思想。如集部講文章選本，僅列三部書籍，為姚鼐《古文辭類纂》、張惠言《七十家賦鈔》、李兆洛《駢體文鈔》。姚鼐為清代桐城派古文家代表人物，所纂《古文辭類纂》擷歷代散體之精粹，自然大多數(shù)人都會列舉這部書，可是張惠言的《七十家賦鈔》和李兆洛的《駢體文鈔》，卻一般不會被人想到。黃永年先生這樣選擇，是因為散文與駢文是古代文體的兩大類別，一直相輔并行，不能像現(xiàn)在一般古代文學教科書那樣，偏重散文而忽略駢文。事實上在清代桐城派最為盛行的時候，也從來沒有能夠獨擅文壇，即使是在古文家之間，也一直有陽湖派與之相頡頏。黃永年先生在講義中對此清楚交待說：“陽湖派之不同于桐城派者，是要兼采駢體使其文字更光輝充實?！庇捎趶?、李兩家與姚鼐一樣是采輯歷代代表性文辭，讀者自然可以由此入手，領略駢體精華，窺得駢文的流變。初學者胸中蓄此常識，并品味一些經(jīng)典駢體文章，至少可以免卻一談起古人文章，便只知唐宋家散體古文的陋略，進而還能夠明白唐宋以來的所謂古文運動，實際上在社會很大一個范圍內(nèi)，始終沒有能夠撼動駢文固有的位置。

在學術(shù)發(fā)展的體系當中選擇最有代表性的著述介紹給學生，讓學生通過這些代表性著述來認識一個時代的學術(shù)風尚，在此基礎上去采摘利用具體文獻的史料價值，我體會這就是這部“目錄學”講義最大的特點和特別值得稱道的水平與眼界所在。

本書具體介紹每一種典籍所體現(xiàn)的學術(shù)深度，體現(xiàn)在如下幾個方面。首先是書籍的類別歸屬，這是對于書籍基本內(nèi)容和性質(zhì)的認識。在這方面最為典型的例子是《冊府元龜》。傳統(tǒng)目錄一向著錄此書于類書當中，有人還把它與《太平御覽》等并列為宋代“四大類書”。黃永年先生認為它“其實體制以及今天的用途都和會要相同”，因此便把它列在史部政書類當中?！秲愿敗纷允茄芯课簳x南北朝隋唐特別是唐代歷史的重要資料，其價值不在《唐會要》及《通典》諸書之下，體例與分類編制政事的會要相同，而與采摘舊事軼聞辭章以供尋章摘句的類書卻有很大差別，只不過歷朝會要是匯集一代政事，而《冊府元龜》是貫穿歷代而已。舊時直至《書目答問》的目錄，把它劃歸類書，實在不當；而前述今人水平較高的史料入門書籍如柴德賡著《史籍舉要》，王樹民著《史部要籍解題》，也都未加深究，仍舊沿襲前人成例，在舉述政書要籍時未能列入此書。盡管后來居上，是理所應當?shù)氖虑?，但從中還是可以看出黃永年先生超越前人的學術(shù)見識。類似的情況還有明人王圻《續(xù)文獻通考》，本是為接續(xù)南宋馬端臨《文獻通考》而作，保存有豐富的珍貴資料，自然應當一如《文獻通考》，列在政書類中，可是清人纂修《四庫全書》時卻無端貶斥其為“兔園之策”，降格打入子部類書之存目書籍當中，今此“目錄學”講義也恢復了它的政書地位。

其次是應當盡可能深入地介紹每一種典籍的具體情況，讓學生了解到最有價值的學術(shù)界研究進展，使其對于每一種文獻，都能夠獲取準確的認識，并從中體會到對待文獻典籍，不能簡單地人云亦云；明白我們對于古代典籍的認識，是一個不斷深化的過程，因此要養(yǎng)成探究的習慣和態(tài)度，在使用過程中隨時對此予以關注。

在這一方面，黃永年先生首先是在思辨對比的前提下，充分吸收了前代學者特別是五四以來學者的研究成果，如呂思勉、顧頡剛、陳垣、余嘉錫等人的研究，同時也在講義中講述了許多自己獨到的研究看法。如章回小說《西游記》的作者，自認定為吳承恩以來，早已成為通行的常識，近年雖有章培恒等人撰文否定的說法，但仍不為一般人所接受。黃永年先生在講義中根據(jù)自己的研究，談到《西游記》最早的百回刻本應出自嘉靖初年，而此時吳承恩年僅二十出頭，根本不可能寫出如此世事洞明、人情練達的長篇巨制，從而從根本上了當年的觀點。

又如關于傳世今本《孫子》十三篇的作者問題，舊題為春秋時吳將孫武所作，而葉適、全祖望、姚鼐直至錢穆諸人皆懷疑實際出自戰(zhàn)國時人，或即出自齊將孫臏之手，而孫武可能是孫臏的本名。上個世紀70年代初，在山東臨沂銀雀山漢墓中，同時出土了一批同于今本《孫子》的殘簡，和另外一些未見于今本《孫子》卻明確涉及到齊將孫臏的《孫子》殘簡。今研究者普遍認為后者即《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，并定名為《孫臏兵法》；相應地推論，既然另有《孫臏兵法》，那么今本《孫子》就不可能再是孫臏所作，只能依傳統(tǒng)說法，認定為春秋時吳將孫武所作。對此，黃永年先生則有不同看法，他認為，“戰(zhàn)國的諸子書本不一定是本人所作，多數(shù)是治其學者所為”。因此，所謂《孫臏兵法》“即使真是孫臏所作，何以能斷然說今本《孫子》便是孫武所作，難道不會是戰(zhàn)國時另一些兵家所作。何況從《孫臏兵法》內(nèi)容看也不像是孫臏本人作，其水平也遠不如今本《孫子》。再則葉適、全祖望、姚鼐等提出的今本《孫子》多處與春秋時情況不符，主張今本為孫武作者并未能作任何否定（恐怕也無法否定），并未能翻掉葉適以來定的案”。所以“現(xiàn)在只能仍舊認為今本《孫子》是戰(zhàn)國時的書，作者可能是本名孫武的孫臏，也可能是其他高水平的兵家”。盡管這樣的看法還不能像上面講的《西游記》的作者一樣作為定案，但至少在目前情況下是一種比較全面的分析，依我看也是一種最合理的解釋。通過這樣的講授，學生可以學習到對待歷史文獻的綜合分析方法，擯棄簡單的純文本的非此即彼的思維方式。

對于歷史文獻價值的評價，一般包括兩個方面：一是作為一種著述的撰著水平的評價，一是我們今天的使用價值，其中后者又可以區(qū)分為閱讀價值和史料利用價值。過去的一些評價著述，往往將這幾層價值混為一談，不能切中實際情況。這部“目錄學”講義，在這幾個方面都做了很好的區(qū)分和評價。

如題為清人畢沅所撰《續(xù)資治通鑒》，講義中評述說：“其中北宋部分尚好，元代較簡略，總的質(zhì)量不算高?！边@是對于撰著水平的評價；又說此書“可供閱讀而不宜引用”，這是對閱讀價值和史料利用價值的不同評價。

有些著述如清人周濟的《晉略》，水平較高，得要領，有見識，有較高閱讀價值，在后人重修的紀傳體史書中頗有代表性，所以“目錄學”講義在二十四史之外的紀傳體史書中列舉了它，這樣做是著眼于它的著述和閱讀價值；但同時黃永年先生也清楚指出，此書“只是據(jù)《晉書》改寫，并無史料價值，今天研究兩晉史事不宜引用”。

與此相反，有些書從著述角度看是很糟糕的，可是對于今天的研究確很有史料價值。如《永樂大典》，盡管四庫館臣早已指出其“割裂龐雜，漫無條理”，但現(xiàn)在還是有許多人非要稱頌它是中國古代偉大的百科全書式著述，并且要效法故事，搞某某大典。其實《永樂大典》從著述角度看是無比荒唐的，純粹是皇帝老子硬充風雅的產(chǎn)物，至于借由它保存下來大量明以前史料，那只是我們今天研究利用的史料價值問題，與《大典》編得好壞，根本不是一個范疇里的事情。黃永年先生在講義中用很幽默的語言，評價了《永樂大典》的著述價值，說它“是一種將作詩用的每個字注有故實的韻書，加以無限制地擴大而產(chǎn)生的怪物”；由于它的編纂既愚蠢又荒唐，所以絕無閱讀價值可言，現(xiàn)在“唯一的用處就是可以用來輯佚和?？薄?。

“目錄學”講義中對于史籍精彩的評價有許多，初學者要想很好地領略這些看法，閱讀時胸中首先要區(qū)分開這些不同的評價角度。這也是對待所有歷史典籍所需要具備的一種眼光。

每一位學者都有自己比較擅長和熟悉的領域，在撰寫這類文獻入門書籍時，如何避免個人的專業(yè)色彩，跳開一步，盡可能從一個廣博的視角來選擇和介紹各種典籍，均衡地體現(xiàn)古代文獻自身的內(nèi)在體系，這對于作者學術(shù)視野的寬度是一個考驗。而從讀者角度來看，只有使用這樣的講義，才能打下寬厚而不是偏狹的文獻學基礎。

黃永年先生雖然以治史為主業(yè)，但是對于古典文學也有很深的造詣，做過很多高水平的研究，如前述《西游記》的作者問題，就是其中之一；除此之外，他還廣泛涉獵了經(jīng)、史、子、集四部以及釋、道要籍，所以這部“目錄學”講義并沒有過分濃重的歷史學色彩，有時甚至會為了整體均衡的需要而舍掉一些重要的歷史典籍。例如詩文總集部分講到《明文在》而略去了《明經(jīng)世文編》，這是從文學史角度所作的抉擇。因為《明文在》之編選著眼于文辭而《明經(jīng)世文編》著眼于社會事務。作為初學的入門書籍，整個講義篇幅有限，在二者不能兼顧的情況下，只能有所取舍。

由此一例即可以看出，閱讀這部“目錄學”講義，足以使讀者打下廣博的文獻學基礎，獲得豐富的文獻學素養(yǎng)?！鋵嵾@種廣度正是學術(shù)素養(yǎng)深度的先決條件和它的一個側(cè)面。很長一段時間以來，不斷有人呼喚學術(shù)界要出大師，古代文史學界甚至有人想通過聚集青年精英辦培訓班的方式來造就養(yǎng)成大師，實際效果卻不甚理想。大師的評判標準，人各不同，但是在古代文史研究領域，只知道自己特別關注的某一方面的文獻史料而缺乏廣博的文獻學素養(yǎng)，恐怕是很難稱為大師的。

黃永年先生是當今頂尖的古籍版本學家，所以能夠在這部篇幅有限的“目錄學”講義中，根據(jù)需要，信手拈來，三言兩語地講述出關系到文獻實質(zhì)內(nèi)容的重要版本問題，這既是本書的特色，也是反映其學術(shù)水平和深度的一個重要側(cè)面。如經(jīng)部清人郝義行的《爾雅義疏》，謂此書“最初刻入《皇清經(jīng)解》的和道光三十年陸建瀛刻本，都用王念孫刪定的本子，咸豐六年楊以增刻本及同治四年郝聯(lián)薇覆刻本方是足本，但王氏學識優(yōu)于郝，所刪定之本實勝過足本”。這與咸豐足本優(yōu)于道光刪定本的通行說法大不相同，這絕不是懾于王念孫大名所做的輕率推斷，而是認真比較二者異同后（并撰寫過研究文章）得出的結(jié)論。講義中所有的版本講述，都是這樣有特別的考慮和需要，讀來精義紛呈，俾益實用。

從以上例證中可以看出，讀書需講究版本恰如選擇書籍同等重要。而要想得心應手地選用得當?shù)陌姹荆€應當具備一定的版本學知識。《古文獻學四講》中的“版本學”講義，就是這方面最好的入門書籍。

版本學包括版本鑒別與版本史、“版本目錄”這兩大部分內(nèi)容。前者講版刻特點及其變遷，后者講某一種古籍曾有過哪些版本以及這些版本之間的相互關系。作為給初學者開設的課程，前者可以系統(tǒng)講，而后者則只能開列一些基本書籍，供使用者檢閱，沒辦法也根本沒有必要逐一講解。我過去聽黃先生講課，前后見過繁簡程度不同的三個版本的油印講義，這次收入的是最簡單的簡本。從目前的實際需要情況來看，選擇這個簡本作通行的講義應該是比較合適的。因為大多數(shù)人只要通過這個講義的學習，能夠?qū)τ诎姹緦W知識有個最基本的了解也就可以了，要求太高達不到，沒有什么實際意義。個別人若想對于版本學知識有更加深入的了解，黃永年先生另有《古籍版本學》一書即將出版面世，是在當年的繁本講義基礎上又做了新的增訂。

這部“版本學”講義雖然比較簡單，卻很系統(tǒng)。其中很多問題都是黃永年先生第一次加以系統(tǒng)梳理。如謂明代文學上前后七子的復古運動，促成了翻刻仿刻宋本古籍的需要，于是出現(xiàn)了仿宋浙本字體而又因印刷技術(shù)進展而呈規(guī)范化特征的嘉靖本字體，同時由于倡導其事的都是蘇州的文人，于是使嘉靖本出現(xiàn)了地域上以蘇州為中心向外傳播，刻書者以家刻為主導向官刻、藩府刻、坊刻輻射的傳播擴散方式。又如謂明萬歷本肇始于徽州商人，后隨著徽商的活動而向南京、杭州等地傳播，徽商刻書又常請?zhí)K州文人為其主持?？?，所以很快風行江浙并影響全國。等等。凡此，都是融匯各方面的歷史知識來揭示版本學這門看似純經(jīng)驗學科的內(nèi)在發(fā)展因素。從中可以看出，較諸前人只是一一羅列版刻現(xiàn)象的著述，黃永年先生通過這些緊密結(jié)合當時社會歷史狀況的規(guī)律性認識，自然已經(jīng)建立起科學的版本學學科體系。

由于黃永年先生已有數(shù)十年的古籍收藏經(jīng)驗，所以他的這部“版本學”講義，不僅有很好的學科理論建樹，還有許多源自多年揣摩的獨到見解。如宋代版刻有浙本、蜀本、建本三大系統(tǒng)，在版刻的字體上各有特點。浙本字體以歐體為主，這一點沒有什么分歧。其余兩個系統(tǒng)，前人普遍說建本多為柳體，蜀本多為顏體，其實多是陳陳相因，似乎并沒有什么人真的深加考究。黃永年先生則憑借自己的書法功力和多年收藏、研究唐人碑拓的體會，指出建本多為顏體，蜀本是以顏體為主而撇捺長、利帶有柳公權(quán)的筆意?！谝淮沃v清了宋代版刻的基本字體特征。講義中類似的精彩見解還有許多，如清代前期的寫刻本，過去講版本的人往往稱之為軟體字，黃永年先生則將其劃分為兩類，一類如《全唐詩》、《楝亭十二種》，類似法帖中之晉唐人小楷，確實可以稱之為軟體；另一類如《通志堂經(jīng)解》、《澤存堂五種》，字體不僅絲毫不軟，而且點劃方勁，與宋浙本和嘉靖本有相通之處，絕對不能用“軟體”來概括和表述。

眼下搞文史的人，懂版本的人越來越少。學生想學習，老師也不一定會講。因此印行這部簡明扼要且科學系統(tǒng)的講義，已經(jīng)是一種很迫切的需要。假如以后學習文史的學生，能夠充分吸收了這部“版本學”講義所提供的版本學知識，那么至少可以在一定程度上改變當前引述古籍標注版本千奇百怪的混亂局面。

按照我在前面的理解，可以把“碑刻學”視作對目錄學中石刻史料的特別講述。講義分設“緒論”、“分類”、“拓本”、“史料”、“書法”五個專題，進行講述?！熬w論”講碑刻學發(fā)展史、研究對象和領域，以及主要參考書籍和學習方法，其“參考書”部分擇取審慎且多精到評語，不僅對于初學者最為重要，文史研究者也可時時取以參考。“分類”和“拓本”兩個專題是關于碑刻形式本身的基本知識，最俾益實用。其“書法”部分以碑刻為主論述書法淵源流變，發(fā)自累年揣摩，故融通暢達，勝義疊出。

“碑刻學”講義中直接關系到利用碑刻史料從事研究的內(nèi)容，為其“史料”部分。除論述碑刻記郡望、世系不盡可信，職官、地理對于史書多有訂正增補，以及利用碑刻資料抉隱發(fā)微最有價值之外，黃永年先生在這一專題下，還針對一些人“重碑刻文字重于史書”的“偏見”，特別強調(diào)指出：“據(jù)碑刻治史事者貴有通識。欲具通識，則非熟于史書，且受史學研究之嚴格訓練不可。即以史料而言，完整之史書亦高于零星之碑刻萬萬，治史者自當以史書為主，然后旁采碑刻以為輔，不宜媚俗趨時，顛倒主次?！逼鋵嵵问氛咧ㄗR，首先應當建立在對于史料的通識的基礎上，若非熟悉各種史料，豈能做到像黃永年先生這樣具有如此清醒的頭腦？反過來看，我們不妨胡亂猜想，那些過分強調(diào)出土文獻資料如金文、簡帛、敦煌吐魯番文書等史料價值的學者，會不會是因為對傳世基本史料熟悉得還不夠十分透徹方才舍本逐末的呢？

由于碑刻之學確實中衰已久，不惟國內(nèi)，海外也久已無人董理，有日本學者看到80年代的油印本后，即將其譯為日文正式刊出，所以它早已是日本學生學習碑刻學的入門書籍。相比之下，此前這份講義在國內(nèi)只是于1999年在《新美術(shù)》上公開發(fā)表過，研究文史的人很少看到，影響還不及日本廣泛。相信這次收入《古文獻學四講》，能夠很快使它發(fā)揮應有的作用。

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【中圖分類號】G633.3 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）38-0060-02

【作者簡介】丁國林，江蘇省如皋市教育局（江蘇如皋，226500）教研室教研員，高級教師。

隨著全民讀書和書香校園活動的開展，中小學生課外閱讀的現(xiàn)狀已經(jīng)出現(xiàn)了非?？上驳淖兓?。不少地方從教育主管部門到基層學校領導，無不將學生課外閱讀活動的開展列入重要的議事日程。書香校園建設在專題“讀書節(jié)”、校園書市、班級圖書角、圖書漂流、讀書筆記展評、讀書征文、讀書演講以及“作家零距離”、親子閱讀、書香家庭評比等活動的支持下，開展得如火如荼，成效斐然。但是，在基層調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，作為與讀書行為如影隨形的學生讀書筆記，則普遍顯得內(nèi)容單調(diào)：大多為格式化的“好詞好句”和“精彩片段”摘抄，檢查發(fā)現(xiàn)不少學生存在馬虎應付的形式主義傾向；而教師的批閱，則同樣缺少必要的方法與點撥激勵，有的僅僅用紅筆打一個“√”或是簡單地給一個“閱”字；少數(shù)班級學生讀書筆記的檢查與批閱，竟然是由學生干部代勞，而居于“平等中首席”位置的教師，卻基本處于“缺席”狀態(tài)，“不作為”或“偽作為”現(xiàn)象客觀存在。這樣的讀書筆記，除了簡單地應付了學校行政檢查以外，作為放大閱讀效益并幫助學生實現(xiàn)有效的文化積累的應然功能，基本上喪失殆盡。

讀書和積累，是學生獲得語文素養(yǎng)并形成豐厚文化底蘊的主要途徑，有效地指導和幫助學生以讀書筆記為抓手，進行必要的詞匯積累、美文佳句積累，提高其在文化知識、文學常識等方面的素養(yǎng)，是現(xiàn)代語文教學的應有之義。那么，如何在學生的讀書活動中做好其讀書筆記的指導與管理工作呢？根據(jù)多年的工作實踐，筆者以為語文教師不妨從以下幾個方面做一些必要的思考與嘗試。

一、明確內(nèi)容和范圍

根據(jù)目前中小學生讀書筆記的現(xiàn)狀，尤其需要更直觀具體地幫助學生明確讀書筆記所應涉及的內(nèi)容和范圍。例如：

1.讀書過程中即時發(fā)現(xiàn)的對寫作具有直接借鑒與遷移運用價值的精美語段（形象生動、細致入微的細節(jié)、場面、語言、神態(tài)和環(huán)境描寫等）。

2.飽含哲理、內(nèi)涵豐富、語言凝練的名人名言、詩詞名句、睿思哲言、諺語俗語歇后語、歌詞流行語等。

3.能夠幫助自己豐富文化知識和生活積累、提高生活情趣，在今后的生活交際或?qū)懽鲗嵺`中可能有用的逸聞掌故、寫作素材、名人故事、文化現(xiàn)象，例如我國詩詞文化中的數(shù)字詩、藏頭詩、回文詩、寶塔詩以及對聯(lián)寶庫中的精美名聯(lián)、長聯(lián)、妙聯(lián)、趣聯(lián)等。

4.讀書過程中隨時生成的閱讀感悟、啟迪、聯(lián)想及其在閱讀內(nèi)容啟發(fā)下所產(chǎn)生的生活創(chuàng)意、寫作靈感、奇思妙想等。

5.有收藏保存價值的較長文字的內(nèi)容提要、結(jié)構(gòu)提綱、備忘索引等。

6.名人大家、同齡學霸的成功經(jīng)驗、學法秘訣等。

二、豐富來源和形式

教師還需要引導學生將“讀書筆記”的內(nèi)容來源進行適當延展，即學生在閱讀或日常生活中所發(fā)現(xiàn)的、自認為具有抄錄收藏價值的文本材料都可以進入讀書筆記的內(nèi)容范圍，從這個意義上講，現(xiàn)代傳媒中的博客、微信、QQ會話、論壇發(fā)言甚至影視人物的精彩臺詞、校園內(nèi)外的宣傳標語等都可以在學生的讀書筆記中占有一席之地。

讀書筆記的目的在于積累和運用，語文教師還可以從“筆記”的形式上進行適當?shù)狞c撥與引導，美文摘抄、內(nèi)容提要、隨文評注、提綱整理、即感隨記、備忘索引，甚至是剪切復制等，只要有利于學生的文化積累，只要能夠?qū)W生寫作能力的提高有所啟迪和幫助，都可以讓學生不妨記之摘之，思之悟之，學之用之。惟如此，學生方能不斷嘗到動筆讀書的甜頭，不斷提高讀書的興趣和效益，不斷獲得文化積累、知識進步、精神成長。

三、促進評價和交流

作為與讀書活動密切相連的讀書筆記行為，當然離不開教師的教育引領與智慧激勵。但現(xiàn)實中，有的教師對學生的讀書筆記不聞不問，或者僅僅是任務式的定期收交、簡單批個“閱”字了事，這種不作為行為，是無益于學生語文素養(yǎng)的提高的。語文教師要在平時的常規(guī)批閱中及時地發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀典型，像作文眉批或總批一樣，給予細致地評價引導和點贊激勵，讓學生及時傾聽自己拔節(jié)成長的聲音。

除此之外，教師可采取多種形式，促進學生通過讀書筆記進行交流與共享。比如，可以組織讀書筆記的展評活動，讓學生在觀摩欣賞中發(fā)現(xiàn)并借鑒別人的長處；定期組織學生將讀書筆記交換閱讀、互相轉(zhuǎn)抄，實現(xiàn)智慧的累加碰撞；將讀書筆記的指導與學生寫作能力的提高進行合理的關聯(lián)，引導學生在筆記過程中及時地發(fā)現(xiàn)寫作的靈感并進行適度的遷移運用；等等。

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（一）理論依據(jù)

開設自由閱讀課，適應了現(xiàn)實和未來的需要，符合語文教學和小學生身心發(fā)展的基本規(guī)律。其主要論據(jù)是：

1.大量閱讀是提高學生素質(zhì)，順應時展的需要。九年義務教育要求全面貫徹教育方針，面向全體學生和學生的全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)和培養(yǎng)“四有”人才奠定基矗要完成這一目標，必須摒棄狹隘的教學思想，在著眼于基本語文能力培養(yǎng)之基礎上，致力于大知識、大智力背景的開拓，奠定廣泛豐富的文化基礎，以使學生一生的發(fā)展具有較大的活力和潛能。

開設大閱讀課，借助豐富的人類文化精品滋養(yǎng)學生的心靈，充實學生的頭腦，無疑是著眼于素質(zhì)教育的未來發(fā)展的重要措施。

2.大量閱讀是貫徹落實小學語文教學大綱的需要。小學語文教學最終目的在于學生“自能讀書、自能作文”。多讀多寫便是秘訣，正如大綱所強調(diào)的“課外閱讀是經(jīng)常的最重要的語文課外活動。學校要為學生創(chuàng)造課外閱讀的條件，通過多種渠道增加學生的閱讀量?！?/p>

3.大量閱讀具有極強的心理學意義。心理學家認為小學生的心理發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，而大量閱讀則是促進質(zhì)變的廣闊渠道。因為大量閱讀擴大了信息的輸入，這些信息的廣泛性、層次性和新穎性，促進學生的人格與才華向高層次發(fā)展。

4.大量閱讀是一條成熟的歷史經(jīng)驗?？鬃佑小安W”之說，冰心有“多寫”之言，語言學家呂淑湘在《語文教學中兩個迫切問題》中說：“少數(shù)語文水平較好的學生，你要問他的經(jīng)驗，異口同聲地說是得益于課外看書”。古今中外名人沒有不是從小多讀書的。布魯姆主張：“要重視把兒童從為了課堂目標而閱讀的距囿中解放出來，引導他們?yōu)榱藰啡ず妥陨淼哪康亩喿x。只有這樣，閱讀才有可能達到自動化的目的”。

開展自由閱讀課教學模式正是在上述科學理論的指導下構(gòu)建的。廣泛地開展自由閱讀，是課內(nèi)教學的延伸和發(fā)展，給學生以自由支配的時間，改善和擴大學生的智力背景，為大面積提高小學語文教學質(zhì)量找到一條限時、大量、高效、低耗的成功之路。

（二）功能目標

通過自由閱讀，不僅有利于語文教學，而且有利于其它學科教學，有利于學生智力和個性的發(fā)展。

1.興趣效益?！皩W習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣?！弊杂砷喿x中，培養(yǎng)學生對書籍的愛好，誘發(fā)他們讀書的興趣，產(chǎn)生主動、自立的內(nèi)在學習動機，以形成終身學習的思想。

2.閱讀效益。通過自由閱讀，打破以往閱讀教學死啃書本的局限，使閱讀教學由量的增加到質(zhì)的變化，教給學生精讀、泛讀等閱讀方法，訓練學生的閱讀速度，提高學生理解能力。

3.寫作效益。在自由閱讀中，指導學生寫好讀書筆記，為作文積累大量的語言材料、寫作素材、思維材料、寫作知識等，達到快速“自能作文”的境界。

4.啟智效益?？鬃釉唬骸岸鄬W近于智”。通過大量閱讀，廣泛涉獵知識，以形成廣闊的智力背景，使學生思路開闊，思維敏捷，提高對事物的認識力、判斷力，并促進其它學科教學質(zhì)量的提高。

5.教育效益。在自由閱讀中，增長了知識，陶冶學生心靈，豐富學生的生活，喚起他們對真善美的熱愛，對假丑惡的憎恨，對崇高理想的追求……

（三）適用范圍

此模式適用于小學語文中高年級的閱讀課教學。

二、操作程序

（一）激發(fā)閱讀興趣

通常從兩方面激發(fā)學生的閱讀興趣。一是從書籍的功用及作品內(nèi)容對人情感的誘發(fā)、吸引；二是從多種活動中調(diào)動讀書的積極性和主動性。如“三會”（故事會、佳作欣賞會、讀書報告會）、“兩賽”（閱讀知識競賽、讀書筆記展評）、“一報”（辦好手抄報）等。

（二）擇優(yōu)精選書籍

通過圖書管理員、指導教師、學生之間的逐級推薦，定期精選書籍，使之適應各年齡階段學生的心理所需，興趣所需，鞏固、促進各學科知識所需。通過教師先有計劃、有目的地向?qū)W生推薦一些熔自然美、社會美、人物美于一爐的中外兒童文學名著，一些報刊上有強烈時代感的佳作及一些懲惡揚善的文學作品或借助于數(shù)學、自然、史地等科教學向?qū)W生推薦書籍，引導學生不但要讀純文學的書，還要讀一些科普讀物、名人傳記、人文地理、國情教育、生活常識等書，然后學生再根據(jù)自己的需求、愛好進一步選擇。

（三）加強讀法指導

在閱讀時，先要教給學生一定的閱讀方法。常用的閱讀方法主要有三種：精讀法、泛讀法、瀏覽法。所謂的精讀法，就是要求：“學示其訓、句索其意、章求其旨”，對書中的精華部分要爛熟于心。該方法主要靠閱讀教學培養(yǎng)，在自由閱讀課中實踐運用。所謂“泛讀法”，即粗泛的讀。對大量的一般性的書籍采用泛讀法。有時，泛讀可與精讀結(jié)合進行，即精華精讀，其它部分泛讀。所謂“瀏覽法”，其要旨是：“看書看皮、讀報看題”，可以看目錄、讀前言、閱后記、看要點，興之所致，隨意翻之。該法可用于選擇圖書、報刊等。特點是速度快，信息量大。學生在運用一定方法閱讀的時候，要訓練他們閱讀速度。三年級學生每小時要求讀5000字，

四、五年級學生達到每小時10000字。同時，還要提倡學生邊讀邊想、細讀精思，提高自身的理解能力，包括理解重點詞句的能力，概括大意和中心能力，評價人物和事件的能力等。

（四）培養(yǎng)閱讀習慣

在閱讀過程中，要努力培養(yǎng)學生正確的閱讀習慣。主要包括注意力、意志力、自我控制力和閱讀技巧方面的一些常規(guī)性習慣，養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習慣。寫讀書筆記

是自由閱讀課的核心環(huán)節(jié)，要輔導學生寫好下列四種類型的筆記：

（1）摘抄型：摘抄名人警句、優(yōu)美句段、自然科學知識等，為作文積累大量材料。

（2）提綱型：寫出文章的要點或故事的梗概等，是分析與綜合的具體運用，可以提高學生布局謀篇能力。

（3）感想型：即讀后感。表達方式有先敘后議、先議后敘或夾敘夾議等。

（4）評價型：評價書中的人物和事件，或美或丑、或善或惡、或真或偽，以提高學生對事物的認識能力和分析判斷能力。

這四種類型的讀書筆記，要按照從易到難的順序指導學生練寫。三年級以摘抄型為主，旁及其他；四年級以感想為主，兼顧別類；五年級以評價為主，綜合其它。同時要求每篇讀書筆記均配有插圖，力求圖文并茂。

（五）集體欣賞品評

為避免學生讀書走馬觀花，淺嘗輒止，“食而不知其味”，要指導學生認真摘錄，獨立思考。每次閱讀課用10～15分鐘的時間集體欣賞品評。精讀欣賞優(yōu)美片斷，老師給以評價，讓學生心領神會，發(fā)揮集體互補啟發(fā)、激勵等合作效應，鼓勵學生對作品持有獨特見解。

（六）教師反饋回授

一般安排在每次交流之后，采用5～10分鐘的時間，教師對閱讀的情況、寫讀書筆記的情況，加以小結(jié)。目的是克服消極因素對學生的影響，發(fā)揚學生正確思想，不斷提高閱讀的層次性。

三、實現(xiàn)條件

（一）對教師的要求

教師要力求：“自由閱讀”不走過場，不放任自流，注意抓好五個落實：

1.時間落實：教師要保證學生的一定的閱讀時間，對三年級以上的學生，每周三課時連排連上，組織學生集體讀寫。同時，鼓勵學生利用課余、節(jié)假時間自由讀寫。

2.讀物落實：利用多種渠道購集圖書，建設圖書館、閱覽室，落實讀物。要特別重視讀物的質(zhì)量，防止不健康的讀物流入學校。

3.地點落實：根據(jù)本校的條件，閱讀可在閱讀室進行，也可在各自的教室進行，但必須保證閱讀的質(zhì)量。

4.輔導落實：以學生的自由活動為主，但不能放任自流，教師要給予一定的輔導。

5.筆記落實：引導督促學生要讀寫有機結(jié)合，二者的時間比例大致為2∶1。防止學生只讀不寫或不讀光寫。

（二）對學生的要求

1.學生在閱讀時要保證一定的讀寫量。具體要求是三年級全年讀40萬字，寫1萬字的讀書筆記；四年級全年讀60萬字，寫2萬字的讀書筆記；五年級全年讀50萬字，寫2萬字的讀書筆記。

2.學生的讀書筆記要保證一定的質(zhì)量。年級不同，讀書筆記類型的側(cè)重點也不同。學生所寫的內(nèi)容不要局限于文學范疇，還要深入自然科學及現(xiàn)代科學領域。隨年齡的增長，所配插圖與記筆記內(nèi)容要逐漸對應，力求達到圖文并茂。

3.學生要逐漸使自己養(yǎng)成良好的閱讀習慣。即明確閱讀目的的習慣，精選讀物的習慣，按計劃閱讀的習慣，合理運用時間的習慣，讀寫結(jié)合的習慣，讀思結(jié)合的習慣，善用工具書的習慣，虛心求師問友的習慣，溫故而知新的習慣等。

附：教案示例

小學高年級自由閱讀課教案

一、激發(fā)閱讀興趣

教師以飽滿激情的語言向?qū)W生介紹書籍的作用和它的豐富性，以激發(fā)學生求知的欲望，引發(fā)他們的閱讀興趣。

二、推薦精選書籍

1.課前教師和圖書管理員預先選好一定數(shù)量的書籍分放在各個閱讀桌上，每桌配備字典一本。精選書籍的內(nèi)容要廣泛：有中外兒童文學名著、科普讀物、名人傳記、散文、詩歌、人文地理、國情教育、生活常識等書，以供學生自由博覽。

2.課上，教師向?qū)W生推薦新購書籍，如少年版的我國古典四大名著。

3.結(jié)合課內(nèi)閱讀教學進程，推薦名家的作品，如《名人散文精筆薈萃》等。

三、加強讀法指導

本次閱讀重點訓練學生的速度。指導步驟大致如下：

1.首先向?qū)W生傳授速讀的方法和意義。

2.教師在限定的時間內(nèi)訓練閱讀速度。

3.對個別的學生進行單獨輔導。

四、學生閱讀，自行寫讀書筆記

1.教師先提出閱讀要求：本次閱讀重點訓練評價型和感想型的讀書筆記。要求對名著中的人物從多個角度加以評價。另外，結(jié)合課內(nèi)閱讀進程的單元讀寫重點，剖析文章，寫讀后感。

2.教師巡回指導，使不同層次的學生都能寫好讀書筆記。

3.注意隨時糾正學生的讀書、執(zhí)筆姿勢。

五、集體欣賞品評

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一、改變觀念，營造氛圍

課外閱讀對語文教學而言一直是一個沉重而無奈的話題。這是由于以下方面原因造成的：首先是由于圖書資源缺乏。前些年，我在鄉(xiāng)下教學，我發(fā)現(xiàn)學校所藏書籍有限，有的學生想閱讀課外書籍，卻找不到想讀的書。后來，進了一中教學，我發(fā)現(xiàn)學校所藏書籍雖然很多，閱讀的條件也很好，可真正的利用率卻有限。其次是教師觀念淡薄。很多語文教師只死盯著幾本教科書不放，即使是高考要考的名著，也大多只局限于讓學生做做相關的練習，忽視了對名著文本的掌握以及語言的積累和語感的培養(yǎng)，而把大量的時間花費在了對語文課內(nèi)知識的操練與掌握之中，把學生圈定在繁雜的題海之中，根本無暇顧及課外閱讀。再次是學生興趣缺失。許多學生迫于各門學科的壓力，不得不放棄課外閱讀，或者有時間也被其他更具有吸引力的東西（如網(wǎng)絡游戲等）吸引走了，因而學生越來越遠離課外閱讀。語文新課標的頒布為解決這一沉重的話題找到了很好的依據(jù)，閱讀作為語文新課標中的五大“課程目標”之一，成為檢驗評價語文教學、考察學生語文學習以及語文考試命題的重中之重，因此無論是學校、家長、教師還是學生對此都應高度重視。本學年以來，我校為了促進師生們閱讀的風氣，專門成立了相關的領導小組，校長親自在開學初的教師大會上給教師們作了讀書總動員，并舉行了“介紹一部好書”教工演講比賽，在高中部舉行了“好書伴我行”演講比賽，在初中部舉行了講故事比賽及《我喜歡的一本書》作文競賽，并給每個班級配備了一個書櫥和一定的書籍，倡議每個學生帶一兩本書來充實班級的小“圖書館”，從而在全校范圍內(nèi)營造了良好的讀書氛圍。

二、制定計劃，合理安排

課外閱讀對于語文學習的重要性不言而喻。高中生處于一個相對特殊的學習時期，時間和條件的限制不容忽視，因此，在開學初制定一定的課外閱讀計劃，嚴格挑選供學生閱讀的書籍，顯得十分重要。在計劃里，學生應根據(jù)本人實際情況，做到以下幾方面。

1.確定本學期應看完哪些書。學生應有計劃地看完新課標推薦課外閱讀的書籍，尤其是高考要考查的那幾部，如《三國演義》《孟子》《論語》《紅樓夢》《巴黎圣母院》《堂吉訶德》《家》《子夜》等）。另外，教師還應引導鼓勵學生擴大閱讀面，廣泛涉獵書籍報刊，閱讀文學作品和其他各類讀物，閱讀各種類型、各種體裁、各種風格的作品。

2.確定本學期至少要完成多少數(shù)字的閱讀量。古人云：“讀書百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！遍喿x應有量的保證，閱讀水平、閱讀質(zhì)量的提高應以一定的閱讀量為前提。《語文課程標準》也對學生的課外閱讀提出了量的要求，但這還只是最低水平，所以每個學生應根據(jù)自己的實際情況制定自己的閱讀量。

3.確定時間的安排。如何既確保量的完成，又不會影響自己的學習，時間的安排很重要。這里的時間包括平時上課期間、節(jié)假日尤其是寒暑假的時間大致應作如何安排，這樣才能保證課外閱讀的有序進行。

此外，如何做好讀書筆記、如何對自己的閱讀情況進行檢測等都要羅列進去。這閱讀計劃應一式三份，學生自己留一份，另兩份分別交給老師和家長，以便定時進行檢查和落實閱讀的情況。

三、開展多種形式的閱讀課

1.閱讀指導課。教師每個學期應開設一兩節(jié)閱讀方法指導課，向?qū)W生介紹一些基本的閱讀方法。在開學初，我專門拿了一節(jié)課，向?qū)W生介紹了什么是精讀、什么是略讀、什么是瀏覽以及哪些書要精讀、哪些書要略讀或瀏覽，如何做讀書筆記，讀書筆記該記些什么內(nèi)容，如何寫讀后感，如何讀各種類型的文章等。如讀《西游記》，我對學生提出兩點目標要求：（1）了解章回體小說和神話小說的特點，學習塑造人物的方法，認真分析孫悟空、豬八戒等人物形象。（2）體會作品中聯(lián)想、想象手法的運用，感受矛盾沖突的作用。通過具體的閱讀方法的指導，學生能迅速有效地步入閱讀的正軌，從而提高學生的閱讀效率。學生閱讀能力提高了，對閱讀也就更感興趣了。

2.自主閱讀課。每周應安排一節(jié)自主閱讀課，讓學生在教室或圖書館里看自己喜歡或老師推薦的文章或書籍。這種課學生很喜歡，他們有一種自由感、超脫感。這里有一點必須要注意：學生所讀之書，必須由教師把好質(zhì)量關，符合求知、開智、立德、審美、養(yǎng)身標準的書才可以讀，把不良作品拒之門外。

3.成果交流課。當閱讀進行到一定的階段后，學生積累了大量的讀書筆記，這時教師可以提前一兩周布置學生作好準備，將自己認為好的讀書筆記拿來展示給大家，并介紹自己閱讀的一些收獲和體會，學生可以暢所欲言。我還讓學生每周摘抄1000字以上的短文，然后每人都把自己的“手抄文”裝訂成冊，在全班交流。我班學生黃麗娟每次寫讀書筆記都非常認真，每次都用工整的篆書抄寫，做成讀書文摘的形式，注明其出處、文體、作者、摘抄時間，然后是優(yōu)美語句、閱讀的心得體會，讀書筆記的最前面還有目錄。她的讀書筆記在班上一展出，立刻在全班學生中間引起了轟動，大家競相效仿。通過成果交流會這種做法可以提高學生課外閱讀的積極性，優(yōu)生可以體會到成功的喜悅，更能激發(fā)他們閱讀的興趣，同時可以激發(fā)后進生奮起直追的念頭。

4.作品欣賞課。教師可選擇名作進行欣賞。如學到《曹操獻刀》這一課時，教師可挑選《三國演義》中一些能體現(xiàn)曹操性格的章節(jié)如《敗走華容道》《官渡之戰(zhàn)》等讓學生進行欣賞，然后引導學生對人物的性格等進行分析，這種課既可以培養(yǎng)學生的鑒賞能力，又能讓他們了解分析人物的方法，對他們寫作能力的提高也有一定的幫助。

四、建立一定的檢測和評價激勵制度

課外閱讀能否落到實處，還要對學生進行定期檢查并作出相應的評價。這個檢查可以由語文教師、家長（教師可利用開家長會、家訪的機會向家長提出來一些具體的要求，希望得到家長的配合，讓家長經(jīng)常在家里督促學生閱讀并適當給予檢查）、語文學進行。

1.每周對學生的讀書筆記、閱讀數(shù)量及質(zhì)量進行抽查，并對學生的閱讀狀況作出評價，做得好的學生給予肯定和表揚，對做得不夠的學生給予適當?shù)呐u并提出更具體的要求。

2.通過學生的成果交流課，聽學生在討論中的發(fā)言，聽他們的閱讀感受，聽學生的朗讀水平，對做得好的學生給予肯定和表揚，不足的提出來具體的要求，這樣學生無形中就有了一定的壓力，能自覺地進行課外閱讀。這部分由學生自己來打分進行評價。

3.通過考試或做練習的形式進行檢測。教師可以結(jié)合高考中課外名著閱讀的題型，出一些相應的練習給學生做。通過這種途徑既可以促進學生的閱讀進度，又可以提高他們閱讀的效率。

篇7

關鍵詞：閱讀興趣；初中語文；讀書筆記

一、提升學生興趣是關鍵

“興趣是最好的老師。”人們在做任何事情的時候，產(chǎn)生了興趣才會有好奇心去不斷探索，并且以此為樂趣。在這種興趣的激勵下，也才有可能創(chuàng)造出一定的成就。老師在培養(yǎng)學生閱讀習慣的時候，首先要培養(yǎng)學生的閱讀興趣。若學生對閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，那么在日后的學習過程中就能蛑鞫去閱讀，閱讀能力和寫作水平自然就可以在潛移默化中得到提升。那么老師如何提升學生的興趣呢？可以從以下幾個方面入手。首先，名人名言的激勵很重要。不論是中國的著名學者還是國外的詩人、哲學家等，歷朝歷代都有眾多推崇讀書的人們，也留下了很多名言警句。諸如“萬般皆下品，惟有讀書高”“書籍是人類進步的階梯”“讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格”等，都在告訴后人讀書的重要意義以及讀書對于提升個人人格魅力的重要作用。學生在養(yǎng)成良好的閱讀習慣之前，應該首先學習這些名人名言，以在心中形成“讀書使人明智”的印象。其次，為學生介紹經(jīng)典名著。名著之所以成為名著說明其內(nèi)容、形式都有超出其他書籍的優(yōu)勢。所以為學生介紹名著可以幫助學生從讀名著開始逐漸打開閱讀的世界，提升學生讀書的興趣，讀名著、讀經(jīng)典對學生所產(chǎn)生的影響也一定是深遠而持久的。

二、老師帶領學生閱讀

語文老師有較大的閱讀量，在培養(yǎng)學生閱讀興趣的過程中，與其只是耳提面命地讓學生讀書，還不如帶領學生共同閱讀。老師可以將自己覺得好的書推薦給學生，并且利用自習課的時間，每周一到兩次，帶著學生一起讀。也可以到講臺前為全班學生閱讀，每讀完一個章節(jié)后，與學生分享體會。采取這種師生一起閱讀的方式，可以提升學生的熱情以及參與度，使學生閱讀的效率提升，閱讀的質(zhì)量提高。此外，還可以利用中午自習的時間，一般是二十分鐘左右，固定或不固定叫一個同學為其他學生閱讀。實際上，大部分不喜歡讀書的學生也并不是多么討厭讀書，其中有相當一部分同學覺得自己讀書沒有意思，而且也堅持不下來。所以老師帶著學生一起讀書，可以在一定程度上避免這種情況，讓學生每天都能讀幾頁書，長此以往，對學生將產(chǎn)生很大的影響。

三、堅持寫讀書筆記

學生在讀書的過程中應該寫讀書筆記。在寫讀書筆記之前，應該首先明確讀書筆記的內(nèi)容以及作用。讀書筆記總體上應該包括兩部分內(nèi)容，一是學生在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)書中運用得非常妙的描寫，可以是段落，也可以是幾句話，甚至是一個詞。在積累這樣的內(nèi)容的過程中，學生的語文知識也會逐漸豐富起來。另一部分則是學生在閱讀過程中所產(chǎn)生的思考、與作者的共鳴。在閱讀的過程中，一定會產(chǎn)生一些思考和共鳴，這些思想的火花一定要及時記錄。隨著思考的不斷積累，學生的思想也會逐漸變得深邃，思考范圍也會逐步變寬、變廣。這不僅能夠幫助學生應對閱讀理解的題型，更能夠提升學生的人生境界，構(gòu)筑完整的思維方式，完善學生的人格?？偠灾x書筆記的意義非凡，我們可以從這樣幾個方面來理解。首先，它是學生積累語文知識的好辦法，從這一點來說，其作用相當于積累本。其次，是學生記錄生活，記錄思考和情感的載體，也會在日積月累中逐漸豐富起來，使學生日漸成熟。因此，老師應該督促學生寫好讀書筆記，記錄下每一個思考過程。

總之，初中一年級階段語文閱讀習慣的培養(yǎng)異常重要，對學生日后語文的學習將會起到舉足輕重的作用。在這個階段，要想逐漸培養(yǎng)學生的閱讀習慣，需要從以上所提及的幾個方面入手。首先，以提升學生的興趣為抓手，培養(yǎng)學生濃厚的閱讀興趣之后，學生就能夠做到主動閱讀，在閱讀中思考。其次，老師要身先士卒，帶領學生閱讀，為學生樹立榜樣。最后，要求學生堅持寫讀書筆記，這將會對學生日后的人格形成以及思維培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的影響，這些都需要學生長久地堅持。

參考文獻：

[1]劉斐斐.初中語文現(xiàn)代文句式研究[D].上海師范大學，2014.

[2]蘇青.新課標下初中語文現(xiàn)代文閱讀教學的有效性研究[D].蘇州大學，2008.

[3]陳為信.淺談初中語文現(xiàn)代文閱讀教學[J].閱讀與寫作，2013（42）：15-17.

篇8

江沅

在讀書筆記PPT營的小組里與大家討論了三個關于讀書的問題，我給出了自己的答案

1.如何提高閱讀效率

閱讀效率這事我不太能說出一二三，沒有特別注意過。感覺讀書主要和動力與需求有關

有讀的動力，如某本很喜歡的小說，就可能一個晚上從頭讀到末不想停；有讀的需求，如專業(yè)或工作需要，便往往效率很高能直取所需；關鍵是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典好書，不是當下最高需要，也不一定最想讀。我偏愛把它一直放在枕邊，kindle也裝著隨身攜帶，隨時隨地有狀態(tài)了想讀了，就讀。"保持想讀書的心情"在我看來就是最能提高效率的事，"帶著想讀書的心情讀書"就會能讀進去

心情之外，就是眼到、手到、心到、有時還要口到，要隨時隨地能提問，能代入進去看，也能把文字代到自己身上看

看文學作品，代入又出來，嘗試去走一遍作品中的人生；看社科，要提問，看到書中給出一段推導，自己學著做結(jié)論，看到書中給出一個結(jié)論，自己試著再推導新的東西，有時翻過頁會驚喜發(fā)現(xiàn)自己的推導和前人研究成果一樣，這就是把這塊兒理解的還行了

然后手到是很提高效率的，一邊看就一邊做筆記，比如讀《精進》時，我習慣是讀到一段新的方法，就在旁邊寫下"把這個方法應用在我的xx學習中就是xxxxx"這樣，那這本書，一遍讀下來效率就感覺不錯

2.制作讀書筆記PPT有哪些目標

我自己的目標主要是分享、交流與致敬

分享，比如讀呂思勉的書時，很想把其中的知識做成PPT,幫助很多"不好讀古文"的朋友一起接觸這些知識，但我自己暫時沒吃透，只能先多讀再說。交流，與書評差不多，看別人對書的理解，看別人對我的理解的理解，很有趣。致敬…比如遇上自己很喜歡的書，感謝作者寫出來了，就會想能不能干點什么，其實分享的目標也就帶有致敬的意思

這里擴展一下，說到寫書評。我偶爾做PPT,更多寫書評，但自己的讀書筆記遠比輸出書評多幾十上百倍。感覺PPT與書評是比較具象而理性的，輸出時會帶有較強烈的"希望別人能看明白"的目的；而讀書筆記是抽象又感性的，寫的時候心情是"不用給人看，只要畫留下我想要的".所以我建議讀書試著寫書評，多了以后會體會到給別人的和給自己的不同。很是有趣

3.寫讀書筆記的好習慣

事前準備：

一、在家中所有可能會用上筆的地方都放上紙筆方便拿起就可以用

二、身邊手邊一定有記事本，想寫的都會寫上去，絕不空手看書

讀書中：

三、劃線，波浪，中括號，大括號，各種自己習慣的重點分層

四、和上面說到的手到一樣，在自己的書上（或者便利貼，載體無所謂，寫下隨時隨地的思考

五、通讀完，隔段時間再來翻看謄抄筆記，通讀是為了整體把握，隔段時間是為了看還想抄的是真正的我吸收的

六、詩歌之類可以直接只抄喜歡的簡單的體會語言之美

讀書后：

七、記下作者在書中提到的好書；做了筆記記得回頭看不然會忘

八、讀過之后寫書評，長短無所謂，一句話也行，一萬字也可以

其他有趣的習慣：

九、記錄開始讀的時間和結(jié)束時間，甚至每段筆記后隨手跟個時間，很有趣

十、記錄已讀列表，偶爾看看

十一、巧用復印與掃描

十二、學會撕雜志

江沅

篇9

關鍵詞：語文學習 培養(yǎng) 良好的習慣

【正 文】

著名教育家葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習慣?！薄敖逃谋局荚瓉砣绱?，養(yǎng)成能力、養(yǎng)成習慣，使學生終身以之?！?著名語言學家呂叔湘先生也說過，語文教學的任務就是培養(yǎng)學生的良好的學習習慣?！墩Z文課程標準》強調(diào)語文教學要“培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學習的自信心和良好的習慣，掌握最基本的語文學習方法?！?只有養(yǎng)成良好的學習習慣，才能使之內(nèi)化為學生的語文素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學習的習慣，將來就能自覺地去學習，去適應社會，去服務于社會。

因此在語文教學過程中，要著力激發(fā)學生學習語文的興趣，培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度和良好的學習習慣。

那么，在小學階段要讓學生養(yǎng)成哪些良好的語文學習習慣呢？我覺得至少應該包括以下幾個方面：

1、良好的寫字、識字習慣

寫字，不僅是一項重要的語文基本功，而且是一個人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說：字如其人。如今越來越多的部門在招聘人才時，特別強調(diào)應聘者的應聘書必須手寫，就是要從應聘者親手寫的字，來審視一個人的一些內(nèi)在品質(zhì)。所以要從小讓學生養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣。要教育學生從小就形成這樣一種習慣：只要提起筆來，就要端端正正地一筆一畫地寫，力求做到姿勢端正，筆劃清晰，結(jié)構(gòu)合理，行款整齊，美觀大方。在識字教學過程中要重視引導學生發(fā)現(xiàn)識字方法、識字規(guī)律以及適合自己的識字方法，把點點滴滴的發(fā)現(xiàn)積累起來，逐步養(yǎng)成獨立識字的能力，進而養(yǎng)成主動識字的習慣，在校內(nèi)，在家里，在社區(qū)……只要見到漢字，就有識字的欲望，自覺地識記。

2、使用工具書的習慣

學生在閱讀和寫作時常常會遇到一些自己不認識或難以理解的字、詞，會影響學生對文章的正確理解，成為閱讀障礙，或?qū)懽魃系臄r路虎。許多學生遇到困難時，要么跳過去不理睬，結(jié)果是囫圇吞棗；要么向別人求助，養(yǎng)成一種依賴心理，不利于學生獨立人格的發(fā)展。因此讀書要養(yǎng)成勤查工具書的習慣，讓工具書成為學生的良師益友。

3、傾聽、交流的習慣

“傾聽”是一種藝術(shù)。有的學生聽老師講課心不在焉，聽了之后不知所言，這都是不好的習慣。我們無論在課堂中，還是在與學生的交談中都要有意識地訓練學生的聽力，使他們會聽。雖然“滿堂灌”教學不可取，但培養(yǎng)學生們靜靜聽講的習慣卻是必要的。學生們要想?yún)⑴c課堂討論或交流，更得需要他們靜心聽取別人的發(fā)言，才可能達到充分理解，進而綜合思維，流暢地表達自己的意見，最終達到互動協(xié)作，互相提高的目的。

4、質(zhì)疑問難的習慣

古人云：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”說的就是質(zhì)疑問難的重要性。愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。創(chuàng)造的過程更是從發(fā)現(xiàn)疑點問題開始，沒有疑點問題就談不上創(chuàng)造。古人把學習稱之為做“學問”，強調(diào)了學習必須一邊學，一邊問，要學好語文，就必須養(yǎng)成質(zhì)疑問難的習慣，做到孔子說的“敏而好學，不恥下問”。凡是不懂的，有疑惑的、把握不準的，都應當勇于向別人請教，問老師，問同學，問家長，問一切可能了解情況的人。

5、勤于朗讀背誦的習慣

朗讀背誦是我國傳統(tǒng)的語文學習的重要方法，是積累語言、培養(yǎng)語感的重要途徑，有助于發(fā)展學生的記憶力，規(guī)范學生的口頭語言，提高學生的表達能力。為此，學校和老師要給學生安排定時、定量的誦讀內(nèi)容，使學生可以拳不離手，曲不離口，日有所讀，日有所獲，從而養(yǎng)成良好的朗讀背誦習慣。

6、讀書看報的習慣

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“凡是那些除了書以外什么也不讀的學生，他們在課堂上掌握的知識就非常膚淺?！彼€說，讓學生變聰明的辦法不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，再閱讀。我國著名語言學家呂叔湘在談到自己語文能力的獲得時，說課內(nèi)學習、課外閱讀應是"三七開"。在信息化時代，閱讀將是人們搜集、處理信息最重要的方式之一，會不會閱讀將決定一個人向社會獲取智慧的能力。要學好語文，光讀幾冊教材是遠遠不夠的。因此，要增加學生的知識，提高學生的語文素養(yǎng)，必須重視課外閱讀，必須大量地閱讀課外書籍，從書中獲取豐富的精神養(yǎng)料。

7、不動筆墨不讀書的習慣

讀書必須學會圈點勾畫，學會做讀書筆記，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習慣。古人讀書強調(diào)眉批，留下了大量的評點古籍的寶貴遺產(chǎn)。凡是在學問上卓有成就的人都有做讀書筆記的習慣。列寧讀書，都要寫詳細的讀書筆記，在研究帝國主義問題時，光讀書筆記就寫了60多萬字；魯迅寫作《中國小說史略》所使用的筆記卡片就達5000多張。寫讀書筆記還有助于培養(yǎng)勤于思考的習慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對讀物的理解、記憶?！安粍庸P墨不讀書”的習慣不僅是提高閱讀效率的重要手段，也是培養(yǎng)學生自學能力的重要途徑。

8、留心觀察周圍事物的習慣

觀察是啟迪學生思維的最基本的途徑。自然、社會、生活都是語文學習取之不盡、用之不竭的課程資源，要教給學生觀察自然、社會、了解現(xiàn)實生活的方法，使學生留心自己的生活，仔細觀察周圍的人、事和景物，把看到的、聽到的隨時記下來，這對語文素養(yǎng)的形成起著很重要的作用。

9、勤于動筆的習慣

平時閱讀自己的課外書時，可以在書上寫寫畫畫，把自己感興趣的地方畫下來，把自己的感受寫下來；閱讀別人的書籍時，遇到精彩的部分可以積累下來；外出時，及時把所見所聞和感想寫下來，哪怕是只言片語，要像茅盾先生說的那樣，“身邊應當時時刻刻有一支鉛筆和一本草簿，無論到哪里，都要豎起耳朵，睜開眼睛，像哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時記錄下來。”同時要教育學生從小養(yǎng)成寫日記的習慣。寫日記不僅是小學生練筆的好形式，而且也是加強品德修養(yǎng)、鍛煉思維能力的有效途徑。

10、廣泛搜集、吸收信息的習慣

篇10

[關鍵詞]語文教學；培養(yǎng)；良好；學慣

[中圖分類號]G623.2　[文獻標識碼]A

[文章編號]1007-4309(2011)01-0009-1.5

著名語言學家呂叔湘先生說過，語文教學的任務就是培養(yǎng)學生的良好的學慣?！墩Z文課程標準》也強調(diào)，語文教學要“培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學的自信心和良好的慣，掌握最基本的語文學方法”。因此在語文教學過程中，要著力激發(fā)學生學語文的興趣，培養(yǎng)學生正確的學態(tài)度和良好的學慣。

那么，在小學階段要讓學生養(yǎng)成哪些良好的語文學慣呢?我覺得至少應該包括以下幾個方面：

一、良好的寫字、識字慣

寫字，不僅是一項重要的語文基本功，而且是一個人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說：字如其人。如今越來越多的部門在招聘人才時，特別強調(diào)應聘者的應聘書必須手寫，就是要從應聘者親手寫的字，來審視一個人的一些內(nèi)在品質(zhì)。所以要從小讓學生養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字慣。要教育學生從小就形成這樣一種慣：只要提起筆來，就要端端正正地一筆一畫地寫，力求做到姿勢端正，筆畫清晰，結(jié)構(gòu)合理，行款整齊，美觀大方。在識字教學過程中要重視引導學生發(fā)現(xiàn)識字規(guī)律以及適合自己的識字方法，把點點滴滴的發(fā)現(xiàn)積累起來，逐步養(yǎng)成獨立識字的能力，進而養(yǎng)成主動識字的慣，在校內(nèi)，在家里，在社區(qū)……只要見到漢字，就有識字的欲望，自覺地識記。

二、使用工具書的慣

學生在閱讀和寫作時常常會遇到一些自己不認識或難以理解的字、詞，會影響學生對文章的正確理解，成為閱讀障礙，或?qū)懽魃系摹皵r路虎”。許多學生遇到困難時，要么跳過去不理睬，結(jié)果是囫圇吞棗；要么向別人求助，養(yǎng)成一種依賴心理，不利于學生獨立人格的發(fā)展。因此讀書要養(yǎng)成勤查工具書的慣，讓工具書成為學生的良師益友。

最常用的工具書為字典、詞典，如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等。近年來涌現(xiàn)了大量的語文知識辭典、各種專業(yè)辭典等，如《唐詩鑒賞辭典》、《學生作文辭?！返?，有條件的可以向?qū)W生推薦幾種必備的工具書，培養(yǎng)學生勤查工具書的慣。

三、傾聽、交流的慣

“傾聽”是一種藝術(shù)。有的學生聽老師講課心不在焉，聽了之后不知所言，這都是不好的慣。我們無論在課堂中，還是在與學生的交談中都要有意識地訓練學生的聽力，使他們會聽。雖然“滿堂灌”教學不可取，但培養(yǎng)學生們靜靜聽講的慣卻是必要的。學生們要想?yún)⑴c課堂討論或交流，就需要靜心聽取別人的發(fā)言，這樣才可能達到充分理解，進而綜合思維，流暢地表達自己的意見，最終達到互動協(xié)作、互相提高的目的。

四、質(zhì)疑問難的慣

古人云：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！闭f的就是質(zhì)疑問難的重要性。愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。創(chuàng)造的過程更是從發(fā)現(xiàn)疑點問題開始，沒有疑點問題就談不上創(chuàng)造。古人把學稱之為做“學問”，強調(diào)了學必須一邊學，一邊問，要學好語文，就必須養(yǎng)成質(zhì)疑問難的慣，做到孔子說的“敏而好學，不恥下問”。凡是不懂的、有疑惑的、把握不準的，都應當勇于向別人請教，問老師，問同學，問家長，問一切可能了解情況的人。

五、勤于朗讀背誦的慣

朗讀背誦是我國傳統(tǒng)的語文學的重要方法，是積累語言、培養(yǎng)語感的重要途徑，有助于發(fā)展學生的記憶力，規(guī)范學生的口頭語言，提高學生的表達能力?！缎抡n程標準》要求加強學生朗讀背誦的指導，并且明確指出1-6年級的學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇(段)。在我國古代留下了大量的有關朗讀、背誦的佳話，特別是明末著名文學家張溥的“七錄七焚”的故事尤為著名。要扎實提高語文素養(yǎng)，非要養(yǎng)成朗讀背誦的慣不可。這樣讓學生從小背誦最有價值的經(jīng)典，使兒童常常耳濡目染于圣賢的智慧思想之中，可以起到潛移默化的作用。為此，學校和老師要給學生安排定時、定量的誦讀內(nèi)容，使學生可以日有所讀，日有所獲，從而養(yǎng)成良好的朗讀背誦慣。

六、不動筆墨不讀書的慣

讀書必須學會圈點勾畫，學會做讀書筆記，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的慣。古人讀書強調(diào)眉批，留下了大量的評點古籍的寶貴遺產(chǎn)。凡是在學問上卓有成就的人都有做讀書筆記的慣。列寧讀書，都要寫詳細的讀書筆記，在研究帝國主義問題時，光讀書筆記就寫了60多萬字；魯迅寫作《中國小說史略》所使用的筆記卡片就達5000多張。寫讀書筆記還有助于培養(yǎng)勤于思考的慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對讀物的理解、記憶。“不動筆墨不讀書”的慣不僅是提高閱讀效率的重要手段，也是培養(yǎng)學生自學能力的重要途徑。

七、勤于動筆的慣

平時閱讀自己的課外書時，可以在書上寫寫畫畫，把自己感興趣的地方畫下來，把自己的感受寫下來；閱讀別人的書籍時，遇到精彩的部分可以積累下來；外出時，及時把所見所聞和感想寫下來，哪怕是只言片語，要像茅盾先生說的那樣，“身邊應當時時刻刻有一支鉛筆和一本草簿，無論到哪里，都要豎起耳朵，睜開眼腈，像哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時記錄下來?！蓖瑫r要教育學生從小養(yǎng)成寫日記的慣。寫日記不僅是小學生練筆的好形式，而且也是加強品德修養(yǎng)、鍛煉思維能力的有效途徑。大凡作家、名人都有寫日記的慣。日記不但形式十分靈活，可長可短，可敘可議，可描寫，可抒情，可說明，而且內(nèi)容也非常廣泛，可以海闊天空，無所不談。但要注意從這些瑣事中表達出自己的思想感受，反映出自己的觀點、看法，而且要堅持寫真事，說真話，抒真情，真正做到“我手寫我心”。

八、廣泛搜集、吸收信息的慣