導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人生的價值作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人生的價值莫過于兩種，一種是為別人奉獻自己的滿腔熱情，另一種則是為了譜寫自己的貪婪。

我曾讀過這樣一首膾炙人口的詩：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。是啊，有的人為了他人著想，不惜自己為人民做牛做馬，當(dāng)人民的“公仆”。雖然他們已然仙逝，但他們的精神卻永遠駐足在我們心中，流芳百世。而有的人則不同，仗著自己官大，仗著自己的親戚當(dāng)大官，就胡作非為無視法律。他們不僅自己騎在人民頭上，竟然還剝削人民，使人們顛沛流離?？墒怯行┤烁恿钊藧琅?，他們燒殺搶掠，走私販毒，喪盡天良，最后還是難逃法網(wǎng)，淪為階下囚，遺臭萬年……

當(dāng)我們坐在溫暖的教室里卻不知進取，可曾想過嚴寒里父母瑟瑟發(fā)抖的身影？當(dāng)我們對學(xué)習(xí)失去信心時，隨意散漫，可曾浮現(xiàn)出深山里那一雙雙充滿求知欲望的眼睛？當(dāng)我們坐在肯德基餐廳里吃著美味的點心，喝著香淳的牛奶，又可曾想過顛沛流離、淪落街頭的乞丐？當(dāng)我們……

我們是21世紀的新希望，未來的新主張。讓我們一起挑起地上的擔(dān)子，去迎接黎明的曙光，去體現(xiàn)自己的人生價值！

安徽省阜陽市董門中學(xué)陳順

篇2

我希望自己的人生是璀璨的，

如眾星捧著的明月，

如幸福之樹上的碩果。

但當(dāng)我細察生活之后，

深深感動我的卻是那些

默默無聞、無私奉獻的人，

他們改變了我對人生的看法。

——題記

當(dāng)你坐在明亮的電燈下時，你可曾想到，是煤的燃燒為你送來了光明；當(dāng)你坐在溫暖的屋里時，你可曾想到，是煤的燃燒推動了暖氣的運行……啊，煤，你不像翡翠那樣晶瑩碧綠，你不像瑪瑙那樣瑰麗多彩，你不像珍珠那樣玲瓏剔透，你也不像黃金那樣金光燦燦，但你卻以自己的燃燒為人類創(chuàng)造著幸福，給人類送去了溫暖。

煤，你這種默默奉獻的精神使我深深感動。

綠葉，你從不炫耀自己，把榮譽送給樹，把贊美送給花，而你只默默地制造出植物的血液，甚至把自己的軀體漚成肥料，無私地交還給根。甘愿做花的陪襯，盡管花離開你就會枯萎凋零。在艷麗的花朵上，你的靈魂得以再生。

綠葉，你這種默默奉獻的精神使我深深感動。

蚯蚓，你是大地母親的兒子。為了報答母親的養(yǎng)育之恩，你不停地辛勤勞作。有人說，你是高明的醫(yī)生，為母親的軀體消腫化淤，讓大地披上色彩鮮艷、四季常新的衣衫。對母親，你始終懷著一顆摯愛之心，你就是死了，也要化作一撮泥土，與大地母親融為一體。由于你的辛勤勞作，母親更加年輕、更加美麗。經(jīng)你翻掘過的土地上，種子萌芽了，禾苗茁壯了，稻谷成熟了，而與豐收同來的，是最美妙的詩和最絢麗的畫。

蚯蚓，你這種默默奉獻的精神使我深深感動。

老師，在多少個日子里，我們睜著一雙雙渴求知識的眼睛深情地注視著你；三尺講臺上，灑下了你多少汗水；幾寸粉筆，書寫著你漫長的人生歷程。在你用博學(xué)和慈愛編織的網(wǎng)中，我們尋找著人生的漁火。當(dāng)我快樂時，有你與我分享；當(dāng)我困惑時，有你為我解憂；當(dāng)我遲疑時，有你堅定的目光鼓勵我；當(dāng)我松懈時，還有你一聲怒喝提醒我。“欲窮千里目，更上一層樓”是你攀登夢想的云梯。你總是一刻不停歇，一如那不知疲倦的狂奔的馬兒。

老師，你這種默默奉獻的精神使我深深感動。

篇3

他是生在一個農(nóng)村的，家里十分的窮，爺爺是不讓他來讀書的，可是，他還是拿著一個木箱子，里面裝了一些衣服，他還帶了一點點的錢走到金華來讀書，他讀書以來一直都是全年級第一第二的。在他畢業(yè)以后，到了一個場干活，后來，參加了一個面試，爸爸他合格了，也就是他可以到日本去工作，這對爸爸他來說可是一個十分好的機會，他為此學(xué)了三個還是八個月的日語，準備上飛機的時候，廠長十分高興地送他上飛機，可是副廠長對他十分嫉妒，為他做的一個證件不做，使他不能到日本去，爸爸他為此十分生氣，辭職走了，后來養(yǎng)珍珠虧了好多錢，后來找到現(xiàn)在住的地方開始養(yǎng)雞。開始，雞籠全都是爸爸他自己用木頭釘起來了，后來規(guī)模越來越大，就成了現(xiàn)在這樣大了，中途養(yǎng)螞蟻也虧了好多的錢。

他是一個大學(xué)生，一個大學(xué)生來到一個偏僻的地方來養(yǎng)雞的確另人難以置信。但事實終歸是事實，這是爸爸他經(jīng)過精心努力得來的成果，但是爸爸他不滿足與現(xiàn)狀，為了攀登上更高的的山而更加努力。

所以，他要創(chuàng)品牌，要把雞籠改進的更好，更高科技，設(shè)備要更好更高科技，品牌也要更好更高科技。

篇4

關(guān)鍵詞： 街舞 人文價值 體育人文精神

文化的最內(nèi)層包括了人的精神狀態(tài)、信仰追求、價值觀念、情感傾向、道德情操、審美情趣、宗教情結(jié)、民族性格等文化因子。［1］街舞以一種文化的形式流入中國并迅速得到發(fā)展，既保留了其原貌又得到中國舞者的外拓，街舞之所以受到中國乃至世界各地人們的青睞，與它自身所蘊含的獨特價值有直接關(guān)系。

1 人文精神與體育人文精神

人文精神的最基本內(nèi)涵都是人類對自己的具體的關(guān)注、關(guān)懷與敬重，都是在強調(diào)把人作為主體存在，強調(diào)以人為核心，強調(diào)一切為了人能更好地生存和發(fā)展服務(wù)。［2］體育人文精神強調(diào)個體生命的具體性和尊重個體的存在及培養(yǎng)有責(zé)任感的社會成員。以人本身為最高價值，將人類社會各種文化中的人文精神全面滲入到體育中，是體育終極價值的本源與核心。

2 街舞的人文價值

街舞是一種多層次的、內(nèi)容極其豐富的文化形態(tài)。將街舞運動視為一種文化可以理解為關(guān)于街舞運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。包括街舞認識、街舞情感、街舞價值、街舞理想、街舞道德、街舞制度和街舞的物質(zhì)條件等。［3］

2.1 健身價值

街舞的動作是由各種走、跑、跳及頭、頸、肩、上肢、軀干等關(guān)節(jié)的屈伸、轉(zhuǎn)動、繞環(huán)、擺振、波浪形扭動等連貫組合而成的，［4］可以根據(jù)鍛煉者的水平加大或減小其難度。通過長期的鍛煉可以有效提高人體的內(nèi)臟器官、呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機能，并有助于發(fā)展人體的柔韌性、力量、協(xié)調(diào)素質(zhì)，可有效提高機體的免疫力，增進健康。

2.2 健心價值

街舞以隨意性和夸張的表現(xiàn)著稱，配以獨特風(fēng)格的流行音樂，讓人完全沉溺其中，盡情釋放心中的情感。相較于其他舞蹈而言街舞具有多元的拓展性，在具有一定基礎(chǔ)的前提下可根據(jù)個人的特色和喜好選擇動作和音樂的風(fēng)格，無限制地表達出個人的獨特風(fēng)采，展示其個性。舞者通過鍛煉宣泄焦慮等不安情緒，舒緩受壓抑的神經(jīng)和機體，使心理達到平和的狀態(tài)。

2.3 藝術(shù)價值

街舞是一項比較青春有活力的體育項目，它將人體的肢體語言藝術(shù)和體育美學(xué)融為一體。［4］街舞動作大多不具有對稱性且節(jié)奏多變，以灑脫、性感、詼諧、力量及視覺沖擊的動作為主，尤為突出個人風(fēng)格，使舞者能不受限制地創(chuàng)新及展示自我。

2.4 多元文化價值

隨著社會的發(fā)展，街舞運動將進一步國際化。［3］街舞起源于美國，以其獨特的文化價值及魅力快速風(fēng)靡全球，世界許多的街舞組織均按各自的實際情況舉辦街舞比賽。如每年一度的霹靂斗舞大賽(B-BOY OF THE YEAR)和在英國舉辦的街舞冠軍賽(B-BOY CHAMPION)，至少有幾十個國家的幾百名選手參與其中，2004年我國首次組隊參加了世界街舞大賽。街舞在世界各地根據(jù)不同的地域環(huán)境均有著不同的發(fā)展歷程，如我國舞者將中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂與街舞相結(jié)合，使街舞出現(xiàn)了新的視覺效果。

2.5 思想品德價值

以人為本，促進人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人的價值是當(dāng)今社會的主流，街舞不僅具有體育運動的一般價值，還具有較高的思想品德價值。街舞包括個人和集體比賽，其動作技術(shù)十分細膩，需通過千百次的練習(xí)和互相配合來完成，培養(yǎng)了舞者吃苦耐勞、團結(jié)協(xié)作、嚴謹務(wù)實及勇于拼搏等精神。此外，舞者將中國傳統(tǒng)文化與街舞文化的結(jié)合，體現(xiàn)出強烈的愛國主義和勇于創(chuàng)新的熱情。

3 街舞的人文價值在大學(xué)生體育人文精神構(gòu)建中的作用

大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、社會適應(yīng)能力、道德倫理等形成的關(guān)鍵時期。［5］當(dāng)今的社會充滿競爭、挑戰(zhàn)和誘惑，使大學(xué)生的思想意識、價值觀及人生觀等陷入偏離的危機，人文精神的構(gòu)建顯得尤為重要。街舞比賽中始終是“友誼第一，比賽第二”，重在參與、交流、學(xué)習(xí)，用以規(guī)范運動行為，這無形對所有比賽的參與者產(chǎn)生了教化的作用。［3］

3.1 教育導(dǎo)向作用

人的全面和諧發(fā)展對社會乃至國家可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)生作為我國社會主義建設(shè)的主力軍，其身心、思想品德及社會適應(yīng)等素質(zhì)尤為重要。街舞中的拼搏精神、團隊意識及勇于創(chuàng)新等人文價值，為大學(xué)生人文精神的全面發(fā)展提供有利服務(wù)，有助于為他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3.2 娛樂調(diào)節(jié)作用

不論在什么時代，人文精神的最基本內(nèi)涵都是人類對自己的具體的關(guān)注、關(guān)懷與敬重，都是在強調(diào)把人作為主體存在，強調(diào)以人為核心，強調(diào)一切為了人能更好地生存和發(fā)展服務(wù)。［1］街舞具有獨特的動作類型、音樂風(fēng)格、注重人格魅力的隨意發(fā)揮，充分突出人性化，將人的主體擺在首位，體現(xiàn)出以人為核心的主旨涵義。鍛煉者在街舞中發(fā)現(xiàn)自我、展示自我并突破自我，不僅使其身心得到松弛，為生活增添情趣，更提升了大學(xué)生的生活熱情、運動樂趣、社交能力及審美情操。

3.3 充實情愫作用

高校體育給學(xué)生提供多方面的情感體驗，順應(yīng)了現(xiàn)代人對情感的多方面要求。［5］情感來源于家庭、集體和社會，是支撐人們迎接挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的重要因素。若將街舞的舞種以難度進行排列，則首推霹靂舞（BREAKIN），其比賽形式是斗舞（BATTLE），即一對一或團體對團體的PK。BREAKIN在大學(xué)生中是最受歡迎的舞種，原因是BREAKIN對高難度的挑戰(zhàn)性給予了大學(xué)生成功與失敗、榮譽與恥辱、競爭與退讓等情感體驗，讓他們從汗水、淚水與喜悅等情感中獲得成長和完善，塑造樂觀開朗、積極進取并平和面對人生各種挑戰(zhàn)的體育人文精神。

3.4 激勵凝聚作用

中華民族傳統(tǒng)體育人文文化中所講的“重人”，并非尊重個人價值和個人的自由發(fā)展，而是將個體融入群體中，通過人與自然、社會、人際和人自身心靈諸關(guān)系合乎中庸平和的協(xié)調(diào)，以教化天下，強調(diào)人對宗族和國家的義務(wù)。［6］街舞運動和比賽通過獨特的編排、刻苦的訓(xùn)練、積極與隊友配合及激烈的角逐來得以實現(xiàn)，因此，可有效提升大學(xué)生的創(chuàng)新精神、奮斗精神、協(xié)作精神、競爭精神及社會責(zé)任感。

4 小結(jié)

街舞的人文價值包括：健身價值、健心價值、藝術(shù)價值、多元文化價值及思想品德價值；有助于大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)其勇于拼搏、社會適應(yīng)及愛國主義等優(yōu)秀品質(zhì)，可促進人全面和諧健康的發(fā)展。因此，街舞的人文價值在大學(xué)生體育人文精神構(gòu)建中有效地發(fā)揮了教育引導(dǎo)、娛樂調(diào)節(jié)、充實情愫及激勵凝聚的作用。

參考文獻：

［1］馮勝鋼.體育人文精神的內(nèi)涵、作用和地位［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2005，7：872-873.

［2］童昭崗，孫麒麟，周寧.人文體育［M］.北京：中國海關(guān)出版社，2002:335-356.

［3］張磊.街舞運動的文化特征與功能［J］.體育科學(xué)研究，2007，12：47-49.

［4］吳延年等.街舞運動的價值研究［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報，2007，1：105-107.

篇5

長期以來，高考生命化取向一直是社會關(guān)注的熱點。高考作文從1999年“假如記憶可以移植”之后的話題設(shè)置，吹響了高考生命化的號角，于是，以生命為取向的話題作文開始登上高考的舞臺。

二 高考作文對生命本質(zhì)的解讀

古今中外的哲學(xué)家們一直思考的一個問題就是生命的含義。其實這不只是哲學(xué)家的事情，也是每個有思想的生命個體的權(quán)利。對生命解讀的深刻與否會影響到人生軌跡的好壞。而作為我國未來發(fā)展希望的青少年，他們的人生態(tài)度就顯得更為重要，因為他們的價值取向和人生取向，將會影響到我國未來社會的主流群體。所以，對于高考學(xué)生來講，高考話題作文生命化的取向有其必要性。如2005年高考中的一個話題作文是《位置與價值》。文題的主要角度就在人生與價值上。從生命學(xué)的角度上解釋，價值有正價值和負價值，是一個中性概念，而人生是有限的，怎么在有限的生命中創(chuàng)造出更有價值的東西，就是我們所要探討的問題。所謂“位置創(chuàng)造價值，價值決定位置”。因此，正面的價值可以提高個人的位置；相反，負面的價值則降低位置。話題作文站在思辨的角度上，讓學(xué)生對生命作出闡釋。

三 高考作文對生命的反思和領(lǐng)悟

最早引起對生命的反思和領(lǐng)悟的高考作文是2002年全國卷中的話題作文《心靈的選擇》。因此可以看出這個話題的重心指向心靈，暗含了對生命的反思。對于心靈來講，所有的選擇都是在經(jīng)過自己的思考之后得到的結(jié)果。之后，全國的高考作文話題就開始大舉進行對生命的反思和領(lǐng)悟。例如，2004年的話題作文《遭遇挫折和放大痛苦》以及2011年的江蘇高考作文題目為《人和平庸》。這個題目就是讓我們思考生命，領(lǐng)悟生命，對自己的人生作出一個反思。又如，2005年的天津高考作文《留給明天》，這個題目不僅有詩意，而且“留給”這個詞給了我們一種生命的啟示，是一種對生命的仰望和主動，同時，也讓我們領(lǐng)悟到了生命的厚度。

四 高考話題作文話題的生命化取向的相關(guān)啟示

近年來，以生命學(xué)角度立意的高考作文已成為一種趨勢，從中可隱約地領(lǐng)悟到了生命的含義。

1．高考話題作文的話題生命化取向?qū)φZ言課程改革的啟示

一個優(yōu)秀的語文教育工作者，要將語文逐漸引領(lǐng)到生命和人性的道路上。尤其是在當(dāng)前我國課程進行整改之后，語文教育事業(yè)更是面臨著巨大的挑戰(zhàn)。語文教育工作者必須肩負起這個重擔(dān)，引導(dǎo)學(xué)生寫作方向要回歸生命，釋放年輕人的自由天性，讓學(xué)生自覺主動地去進行創(chuàng)作。同時，教師在平常教育的過程中，要鼓勵學(xué)生寫作一些貼近生命真諦的題目，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和寫作的過程中，能夠體會到生命的重要及其意義，讓學(xué)生能夠熱愛生命，珍惜生命，這才是高考話題作文話題的生命化取向的意義所在。

另外，教育可以使人的生命回歸，促進了人與人之間思想和靈魂的交流。生命的本質(zhì)和含義必須要以文化的方式呈現(xiàn)出來，才能啟迪年輕一代對生命的理解。同時，生命作為教育的特質(zhì)，在教學(xué)過程中，教師必須讓學(xué)生充分認識到生命的真正意義。

2．高考話題作文的話題生命化取向?qū)φZ文寫作教學(xué)的啟示

高考話題作文的話題生命化取向讓我們意識到，教師在教習(xí)學(xué)生寫作的同時，要注意以下原則性問題：（1）體現(xiàn)其開放性原則。所謂開放性就是要求學(xué)生在寫作時可以自由地表達自己的思想和情感。學(xué)生在自由抒寫的基礎(chǔ)上，引起學(xué)生對寫作的興趣，從而進行創(chuàng)新發(fā)揮。（2）要構(gòu)成系統(tǒng)性原則。也就是說學(xué)生在寫作過程中，思維創(chuàng)作要有系統(tǒng)性，使得學(xué)生的整體思維和專項思維可以相得益彰。教師和學(xué)生相結(jié)合，從而形成一個立體性寫作系統(tǒng)。（3）有針對性原則。有針對性的作文訓(xùn)練可以指導(dǎo)生命個體和生命群體的生命質(zhì)量的提升。（4）體驗性原則。所謂體驗就是對自己原始生命潛能的激發(fā)，是學(xué)生求知欲和創(chuàng)造欲的前提條件，是對生命的一種自我召喚，在體驗過程中，可以體現(xiàn)生命價值。

3．高考話題作文的話題生命化取向?qū)?012年作文命題取向的啟示

通過以上的分析和了解可以發(fā)現(xiàn)，在注重學(xué)生理性思維的辯解時，也必須重視教育的成果，讓學(xué)生不僅回歸生命，還要回歸教學(xué)目標(biāo)。所以，對于2012年的高考命題傾向要堅持回歸生命，穩(wěn)中求變，喚醒人們心中的生命意識，強調(diào)作文題材的“綠色化”，要注重打破傳統(tǒng)的命題形式，對高考作文在內(nèi)容、要求以及題材上都做進一步的改革；還要重視材料作文的指導(dǎo)和訓(xùn)練。作文的評價要注重卷面的細節(jié)之處，評卷者要尊重學(xué)生自己的個性，理解學(xué)生的多元化立意。

五 結(jié)束語

總之，高考話題作文的話題要注重生命哲學(xué)的滲透和探究，要對正處于青春期的學(xué)生能夠有一個正確的引導(dǎo)，消除他們心中的困惑，樹立他們正確的人生觀和價值觀，這就是高考話題作文的話題生命化取向的重要意義和影響。

參考文獻

［1］呂世虎.新課程與教學(xué)研究［M］.上海：上海教育出版社，2010

篇6

寫作中對名句的運用，一般分為“引用”和“化用”兩種。引用又分“明引”和“暗引”。所謂“明引”，即點明名句的出處和來源；所謂“暗引”，即不指明出處，直接將名句編織在自己的語言中，這種引用不露斧痕，最受作者青睞。“化用”也可分為兩種。一是“借用式”，即借用名句的形式來抒發(fā)自己的感情，屬于“舊瓶裝新酒”。二是“引申式”，即發(fā)揮名句的原意，在原有意思上引出新意來。此類引用，能充分反映作者非同一般的文化底蘊，從而使閱卷老師青眼有加。那么，在寫作中如何運用、妙用名句呢？

一、以名句為題，開宗明義

在作文時經(jīng)常遇到這樣的問題：一個論點若用自己的語言來表達，往往拖沓冗贅，詞不達意，但若能找到一句恰當(dāng)?shù)拿詠硖娲?，那就會進入柳暗花明、豁然開朗的境界。以名句為題，往往能典雅傳神，統(tǒng)攝全篇。

例1.守得云開見月明―2012高考浙江卷滿分作文題目

解讀：經(jīng)過風(fēng)雨才知晴空的美麗，經(jīng)過挫折才知生命的精彩。堅持我們的夢想，孜孜不倦的去追求，在困境中仔細體悟人生，于失意中創(chuàng)造豐滿的生命。文章用名句為題目，高度概括了主題，立意深遠，值得品味。

例2.贈人玫瑰，手有余香―2012高考新課標(biāo)卷滿分作文題目

解讀：小小的善舉，舉手之勞，并不需要我們付出很多，卻能換來很多美好。作者以名句為題，簡明扼要的點明了主題。

二、以名句開篇，先聲奪人

引用名言警句、古詩詞、歌詞等作為文章的開頭，不僅能巧妙引出文章的主旨大義或論題，還可以營造一種濃郁的文化氛圍，喚起讀者的閱讀情趣，同時也豐富了文章的文化底蘊，使文章熠熠生輝。

例1.古人云：“變則通，通則久?！币嘣疲骸皥F結(jié)力量大?！边@里的變，指的是思維上的轉(zhuǎn)變，即突破慣性模式；而團結(jié)，亦不僅僅是指與隊友合作，更要與對手合作。--2014年河南卷高考滿分作文《創(chuàng)新+合作=成功》

解讀：作者引用兩句名言，巧妙引出了文章的中心論點“創(chuàng)新”與“團結(jié)”，既能抓住閱卷老師的眼球，也為文章平添了幾分文采。

例2.“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質(zhì)的享樂中迷失自我，深陷無盡的物質(zhì)渦流，而有的人樂享精神的富足，走向生命的高貴。人生價值觀念的不同決定了選擇的不同。--2015高考山東卷滿分作文《價值觀念決定選擇》

解讀：作者以杜伽爾對人生的感悟開頭，深刻的揭示了“渴望”對人生的意義，使文章顯得更加深沉，頗具哲理。

三、以名句為例，說理辟透

在論述中引用名句作論據(jù)，說理效果更加顯著。因為名言名句生動形象，言簡意賅，本身就具有很強的說服力和感染力。此外，名句還是行文中的點綴，能使文章平添幾分亮麗的色彩。

例1.人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁，是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血儼然，落筆成篇；是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。--2015上海卷滿分作文《剛?cè)岵炀秃椭C自我》

解讀：作者引用李白和李賀的詩詞名句作為證據(jù)，對中心句進行闡述，鏗鏘有力，文采飛揚，顯示出深厚的語言功底。

例2.現(xiàn)代社會的紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩意地棲居。王國維曾說：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮華，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。--2015高考廣東卷滿分作文《盡賞自然，盡得清歡》

解讀：引用王國維的名言，有力的說明了走進自然、投身自然的意義，使得說理效果更加顯著。

四、以名句穿插，一氣呵成

在行文中穿插名句，可使所表達的語言簡潔凝練，增添文章的感染力；同時，也會更容易引起讀者的聯(lián)想或共鳴，達到行云流水，一氣呵成之境界。若將某一問題或某一景物或某一現(xiàn)象的古今詩詞佳句匯集一起，構(gòu)成排比，就會產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢。

例1.“寧可暴死在未知的路上，也不愿一路走在安逸之中”的優(yōu)米網(wǎng)創(chuàng)始人王利芬，在人生登頂?shù)耐局?，在山腰處望見了自己人生的美景，作為一名非常成功的職業(yè)媒體人，王利芬半山腰處的美景可謂比別處都略勝一籌，但她不喜歡這種“一眼望到頭”的生活，不安分的她選擇離開央視自由創(chuàng)業(yè)。當(dāng)很多“過來人”告訴她前方的山路“蜀道難，難于上青天”、“猿猱欲度愁攀援”的時候，王利芬選擇了“在路上”――不貪圖安逸和克服萬難的精神讓她在坎坷的登頂路上永不停止，見到了屬于自己的高處，取得了成功。--2014年河南卷高考滿分作文《創(chuàng)新+合作=成功》

解讀：作者將“名嘴”王利芬的經(jīng)典語言和李白的名句巧妙的穿插在文中，用正反對比的手法，揭示了文章的主題；洋洋灑灑的表達，也顯示出作者對語言熟練的駕馭程度。

例2.如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？如不是親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。―2015年廣東卷高考滿分作文《感知自然需躬行》

解讀：作者用排比的手法，穿插使用了蘇軾、李白、的詩詞名句，有力的支撐了文章主題；整段文章如行云流水，十分流暢且氣勢磅礴，非常大氣。

五、以名句煞尾，意味深長

作文結(jié)尾之時，若能巧妙引用名句，既能使文章結(jié)尾言盡而意無窮，發(fā)人深思，引人回味，又能深化主題，突出中心，強化表達效果。當(dāng)然如果要做到暗引如流，必須是在熟背眾多古典或現(xiàn)當(dāng)代詩詞的基礎(chǔ)上才能做到的。

例1.“春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生只有一度的青春。”西塞羅這樣定義青春。身處于青春的我們面對生活的選擇，唯有堅定正確的人生價值，樂享精神的情懷才能真正充實自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。--2015高考山東卷滿分作文《價值觀念決定選擇》

解讀：用西塞羅的名言揭示出青春在人生當(dāng)中的重要性，從而啟發(fā)青少年樹立正確的人生觀與價值觀，發(fā)人深思，深化了文章的主題。

例2.智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵?！薄＿@智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。--2015高考江蘇卷滿分作文《大智若愚》

解讀：在結(jié)尾段連續(xù)引用名句，有力的支持了中心論點，也升華了主題，可謂意味深長，令人回味無群。

篇7

關(guān)鍵詞：高考作文 命題演變 新時期

一.新時期高考作文的命題趨勢

全國高考統(tǒng)考作文進行了幾十年，隨著社會的發(fā)展，高考作文命題也經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展變化的過程，作文命題的發(fā)展軌跡，也印記著時代文化的變遷。作者經(jīng)過對近四十年的高考作文題目進行比較分析，發(fā)現(xiàn)其總趨勢是從緊隨政治形勢到逐步走向開放與多樣化。其命題特點可以概括為三點：第一、逐漸貼近學(xué)生的實際生活，越來越讓學(xué)生有自我表現(xiàn)的空間和抒發(fā)真情實感的余地。第二、從過分強調(diào)學(xué)生的政治思想覺悟到注重考察學(xué)生在自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識方面的積累。第三、從偏重于道德品質(zhì)題材逐漸向具有哲理性、思辨性的話題過渡。目前來講，作文命題的基本現(xiàn)狀是話題作文、命題作文、材料作文三分天下，題材由感性向理性過渡，突顯出地方色彩。

二.新時期作文題目的命題分析

目前，越來越多的學(xué)者和專家逐漸認識到，作文題材要多元化，要具備人文價值，立足于文化角度，命題應(yīng)該多關(guān)注現(xiàn)實生活，給考生充分的自由度以抒發(fā)真情實感。從近幾年作文命題的走勢不難看出，作文命題未來發(fā)展方向是值得被認可的。因為作文的發(fā)展曾經(jīng)經(jīng)歷過一段思想禁錮的政治背景，所以大家的關(guān)注點一直放在解放思想和抒發(fā)真情之上。然而對高考命題的變化，有些學(xué)者的建議和認識獨樹一幟，難能可貴，并具有一定的預(yù)見性。首先，文題中法律意識增強。目前，為了使學(xué)生能夠更好地抒發(fā)內(nèi)心情感，作文命題往往傾向于感性題材或者一些社會現(xiàn)象，從而忽略了對學(xué)生法律意識的培養(yǎng)。青少年學(xué)生處于思想的升華期，人生觀和價值觀正在他們的腦海里建構(gòu)，在這一點上，作文命題能夠引導(dǎo)他們在人生道路中尋找到自己的航向，正確認識自己，認識社會。其次，開放與限制有的放矢。命題不開放，學(xué)生就很難寫出有個性的文章。命題不限制，學(xué)生又容易照搬或套用以前做過的文章。開放與限制是一組矛盾的統(tǒng)一體，命題者應(yīng)該把握好一個相對適合的度，以達到二者的平衡。

三.對于未來作文命題趨勢的建議

通過對近幾十年高考作文命題的對比分析，我們認為未來作文命題的趨勢應(yīng)該包括以下三點內(nèi)容：

1.作文命題應(yīng)追求個性解放，思想自由，同時做到開放與限制有的放矢。

學(xué)生作文不僅反映出其語言能力，更反映出其思想水平、道德認識、價值觀念、情感方式和興趣意志。作文命題應(yīng)尊重學(xué)生的身心特點，引導(dǎo)學(xué)生反省自我、思考人生，促進學(xué)生形成自尊、自立、自強的健全人格。好的作文題目還能夠激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，使之愉快自由地描繪生活，表達自我。與此同時，題目的立意和范圍應(yīng)做到開放與限制有的放矢，既要給學(xué)生提供自由的創(chuàng)作空間，又要加以限制，以免照搬照抄。

2.作文命題應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科技、關(guān)注人文、關(guān)注法制。

新時期人才應(yīng)是科技素質(zhì)、人文修養(yǎng)與法律意識的統(tǒng)一，兼具科學(xué)理性與價值關(guān)懷?？萍紕?chuàng)造未來，推動人類社會向前發(fā)展。法律武裝頭腦，造就冷靜客觀的處世態(tài)度。未來社會生活中的文化內(nèi)涵也將不斷得到提升，以人為本的理念會滲透到人們生活的方方面面，提高學(xué)生的人文素質(zhì)成為教育面向未來的應(yīng)有之義。作文命題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科技、關(guān)注人文、關(guān)注法制，不僅是指了解和探索科技、人文、法律知識，更為重要的是，要關(guān)注科學(xué)精神和科學(xué)方法，關(guān)注科技、人文和法律知識在生活、社會中的應(yīng)用，將寫作與社會實際應(yīng)用緊密聯(lián)系起來。

四.思考

篇8

題材取向狹隘的直接后果是,學(xué)生寫記敘文的材料就差不多只有從“我”寫起了,寫與自己有密切關(guān)聯(lián)的往事了,或頂多寫寫自己周圍熟悉的人與事。自己的往事、自己的當(dāng)前事成了學(xué)生寫記敘文取材的重要內(nèi)容。

題材取向狹隘,定會產(chǎn)生消極影響,即不利于發(fā)展初中生的前瞻意識和競爭意識,不利于發(fā)展初中生社會價值的意識,不利于發(fā)展初中生的想象力和創(chuàng)造性。

因此,學(xué)生在取材方向上大部分只能向后看,只能寫以自我為主體的文章。辯證地看,有好的一面,即因為取材貼近生活,學(xué)生覺得有話可說,有部分學(xué)生也能寫出一些真情實感的文章來,能寫出以前的或當(dāng)前的那個“真我”。但也有很大的消極影響。筆者認為,記敘文材料選擇方向指導(dǎo)要有科學(xué)性,應(yīng)做到以下幾個方面:

1. 取材導(dǎo)向應(yīng)利有于發(fā)展初中生的前瞻意識和競爭意識。

以作文題《 _____改變了我》(07年江蘇鹽城市)為例,這是半命題作文形式,其提示語告訴學(xué)生,生活中的任何一種遭遇都可能改變了“我”的思想、性格、甚至是命運。如果這個作文讓成年人來寫,他的生活經(jīng)歷和人生閱歷可能有足夠的存量可以總結(jié)和回顧,但現(xiàn)在讓初中畢業(yè)生這樣一群少年來寫,有多少少年能夠認知改變了自己“思想”的經(jīng)歷遭遇呢?更遑論“性格”和“命運”?

可能因為命題者在命題時希望學(xué)生有話可寫,所以往往要求學(xué)生回溯往事?？僧a(chǎn)生的不利影響是:當(dāng)我們頻頻要求學(xué)生追憶過去、回憶往事,并從往事中反思自己的得失時,學(xué)生的前瞻意識和競爭意識也逐漸淡化。人生什么時候會常常回憶往事?或山窮水盡,因無法直面現(xiàn)實而不斷追憶,在沉湎于回憶中麻痹自己;或已“遲暮”,人生有許多得失可以回顧總結(jié)以利后人。而處于這個階段的人,向前看的意識的是不那么強烈的。

當(dāng)我們強迫我們的學(xué)生一次又一次地回到幼兒園或小學(xué)時代,我們的學(xué)生在潛意識里就不會成熟或干脆拒絕成熟,或最多假裝成熟。在學(xué)生的作文里,有太多的“自己打碎了花瓶卻賴在小貓或弟弟妹妹身上”“去買東西營業(yè)員多找錢要不要還而進行心靈斗爭”“夏天釣魚不幸掉進水里有幸被救”等等虛而假的材料。假如我們學(xué)生只會沾沾自喜于這些空洞虛擬的往事,這是何等可怕的事!

2. 取材導(dǎo)向應(yīng)有利于發(fā)展初中生的社會價值的意識。

先講一個事例,據(jù)中央電視臺2010年1月14日播報了一則新聞《學(xué)生作業(yè)救了老師女兒》。說美國德克薩斯州有一個女教師,給學(xué)生布置了一份家庭作業(yè),主題是“疾病會影響人體的哪些器官” 的特征報告。一個叫約翰的學(xué)生完成的報告題目為《糖尿病病癥的報告》。老師看了這份報告后,不禁后背發(fā)涼,因為報告中所提到的癥狀在自己女兒身上也有表現(xiàn)。于是把女兒送往醫(yī)院檢查,女兒被確診為早期糖尿病。正是約翰的作業(yè)救了老師的女兒。

約翰的報告是有社會價值的。王充說文章“為世用者百篇無害;不為用著,一章無補”,寫作必須是有社會價值的?，F(xiàn)階段,據(jù)筆者的觀察和了解,初中生記敘文在取材上,一般不太注重社會價值,更不能從社會文化積累和人的發(fā)展的層面來認識寫作的功能。

長時間以來,我們老師一直注重于要求學(xué)生寫一些身邊的所見所聞所感的“小我”類文章。學(xué)生的習(xí)作中有太多的“我哭了”“我笑了”“我茫然了”“我苦”“我痛”……,學(xué)生在不知不覺中陷入了以“我”為中心的圓圈,學(xué)生僅有一點點的感情體驗,因一次次的觸摸而被無限夸大,越發(fā)的多愁善感,越發(fā)脆弱。習(xí)慣于這類選材取向的學(xué)生,難以站在民族的、人類的、自然的角度去感悟人生,他們無法滿懷激情地去抒寫對人類對自然的終極關(guān)懷。

當(dāng)學(xué)生習(xí)慣于關(guān)注“家事”,而忽視了“國事、天下事”,忽視了作文的社會功能性,那么到頭來,他對自己作文的認識肯定是茫然的。如果問一個初中生,為什么寫作文?寫給誰看?為什么寫?他可能一臉困惑茫然,或干脆回答“還不是為了考試唄”。只為了應(yīng)試功能而忽略了作文的社會價值功能,至少從寫作角度來說,是不利于發(fā)展學(xué)生的社會價值的意識的。

3. 取材導(dǎo)向應(yīng)有利于發(fā)展初中生的想象力和創(chuàng)造性。

當(dāng)我們自覺或不自覺地傾向于要求學(xué)生寫真人真事的記敘文時,對學(xué)生智力的開發(fā)就側(cè)重于聯(lián)想能力的開發(fā)而疏于想象能力的挖掘。

很多的卡通影片,像《米老鼠和唐老鴨》《哈利波特》《喜洋洋與灰太狼》等,不僅為孩子們所迷戀,也受到許多成人的鐘愛。為什么呢?因為制作者大膽想象,賦于故事主人公各種超凡的神奇力量,才有如此吸引人的效果。在中小學(xué)所學(xué)的許多門課程中,最能發(fā)揮學(xué)生想象能力的是語言是寫作,但如果我們在作文指導(dǎo)中不注重想象力的培養(yǎng),這顯然是錯誤的。在寫作教學(xué)中,不宜太多的重復(fù),太多的務(wù)實,在要求學(xué)生寫真人真事,真實情感外,不妨多寫一些想象虛構(gòu)的文體,如童話、寓言、科幻小說、小說,這種形式上有些夸張、材料上有些新奇的作文,可促使發(fā)散思維能力的形成,刺激學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

篇9

一、

增強意識

中學(xué)階段雖對學(xué)生寫作閱讀鑒賞能力有過要求，但在實際教學(xué)中因存在教學(xué)費時長效果差的問題，故未引起教師足夠重視，且在教學(xué)過程中缺少安排合理性，有極大隨意性，而學(xué)生思想中不夠重視，甚至是漠視，認為作文提高并非是一朝一夕，收效慢，而作文訓(xùn)練又與考試題存在極大不一致，故在平常寫作中就不積極參與，只在考試時拼湊而成。因而作文教學(xué)收效甚微。

基于上述原因，首先要提高作文教學(xué)重要性的思想意識，教師要充分認識到作文教學(xué)是語文教學(xué)不可缺少的，同時它也是學(xué)生聽說讀寫能力的集中體現(xiàn)，是學(xué)生知識積累和語言邏輯整合能力的集中反映，也可以說是學(xué)生語文素質(zhì)能力的集中體現(xiàn)，所以每一個教師都要有極強的責(zé)任感和深刻意識。其次，要對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)作文的思想意識，端正學(xué)習(xí)作文的思想態(tài)度，借助中外名家的故事，名言警句來樹立良好的成功意識，增強努力求新的信念。中學(xué)生想象力極為豐富，我們應(yīng)該以此為突破口引導(dǎo)他們樹立正確學(xué)習(xí)作文的目標(biāo)。無疑給他們的心靈點燃一盞明燈，可借助優(yōu)秀高考作文或情真意切的美文佳篇培養(yǎng)感知漢語言文字的精美，中華民族文化燦爛瑰麗，引發(fā)學(xué)生對作文寫作興趣。

德國第斯多惠說“凡是能夠引起學(xué)生的思想工作和智力上的主動精神的方法，是最好的方法?！睂W(xué)生是會思維的主體，只有引發(fā)他們的主動精神，才會使學(xué)生發(fā)揮巨大潛力。良好思想意識是提高教育教學(xué)質(zhì)量，推進教育教學(xué)效果的前提，注重對學(xué)生的人文精神的關(guān)愛，體現(xiàn)一種人性化的關(guān)愛，正確引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)習(xí)作文正確思想意識，增強學(xué)習(xí)作文的信念，提高作文寫作積極性，這都會為作文教學(xué)發(fā)展起積極而深遠的影響。

“完善教育可能使人類的身體的智力的和道德的力量得到廣泛的發(fā)揮?！保跎晁够?）

所以要想使作文教學(xué)能充分調(diào)動學(xué)生興趣就必須從思想道德意識高度進行正確引導(dǎo)，良好的思想道德意識可以使學(xué)生養(yǎng)成積極學(xué)習(xí)態(tài)度，并營造健康和諧的學(xué)習(xí)氛圍，這些對提升學(xué)生的知識能力和水平都有不可忽視的作用和影響。

“以德服人者，心悅誠服也?！保献樱?/p>

二、

教會觀察

“霧失樓臺，月迷津渡”。作文教學(xué)似乎無章可循，難究其理。學(xué)生每每感到無話可說，無情可抒，無理可寓，故為 文要么無病，要么生拉硬拽，要么胡亂拼湊，缺少寫作素材，寫作技巧，缺少真情實感。

羅丹說：“對于生活，不是缺少美，而是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”只有培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的意識，細心觀察的自覺行為，才能讓學(xué)生感知客觀規(guī)律的真，社會功利目的的善，自由創(chuàng)造的美，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生對生命、自然、生活、社會的親和力，感知生命價值追求的美。

要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，要從平凡庸常生活中發(fā)現(xiàn)詩意的境界，美的情趣，畫的意境。“任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方?！保死谞柼兀?/p>

沒有發(fā)現(xiàn)便沒有珍視，對美好的東西視而不見，自然覺不出其價值，對于親情、友情、愛情又何嘗不是。

沒有發(fā)現(xiàn)自然不會欣賞，沒有欣賞又怎能有深刻的感悟。

(一) 要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識

米開朗基羅在被視為平常的大理石中發(fā)現(xiàn)“大衛(wèi)”，牛頓在蘋果落地后發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，卞和在執(zhí)著信念中發(fā)現(xiàn)和氏璧。

要想讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，就要培養(yǎng)他們善于觀察的眼睛。

“一花一世界，一鳥一天堂”，運用自己眼睛感知生活中真善美。這里有母親的呵護，朋友的問候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。

朱自清在《背影》中發(fā)現(xiàn)濃濃的父愛，魯迅在《一件小事》中發(fā)現(xiàn)車夫的崇高的品德，冰心在《繁星》《春水》中感受到愛的溫馨。

要從身邊庸常生活中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感知美。從花的香、草的綠中感味自然，從陽光的明媚感受到生活的快活，從絢麗多彩中感受到生命的豐富。

(二) 提升深刻思考

感覺于世界豐富多彩，體會生活絢麗繽紛，要能學(xué)會思考。

創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會。要能感動于社會中事、物、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚善溢美的思想情感。

蘇霍姆林斯基說“美是一種心靈的體操——它使我的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！币寣W(xué)生在生命價值追求中體現(xiàn)到美，思考到美，養(yǎng)成良好道德思維習(xí)慣。啟迪他們對生命價值觀深入認識，對生活意義崇高理解。由“羨長江之無窮，哀吾生之須臾”感受到生命短暫，從而悟到“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”。

學(xué)會因事悟理、由情至理，上升到對生命意義感悟，對生活哲理思考，提升人文精神的深刻思考，探究生活真諦的意義。

三、

涵蓄積累

(一)

懂得積累

“大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學(xué)之功也”。

學(xué)生覺得寫作難，是因為生活積累太少。要能調(diào)動學(xué)生自覺積累有意涵蓄的能力.才能感知文學(xué)藝術(shù)魅力和寫作的樂趣.

世界是豐富多彩的，人生是絢麗繽紛的。要教給學(xué)生積累的方式方法，使他們學(xué)會從自然擷取鮮花，在生活中積累智慧，在生命中品味價值。

1、

從書本上積累寫作素材

書本上的知識是前人智慧的結(jié)晶，“教育之于心靈，猶雕刻之于大理石”，要善于從書本汲取寫作素材。古今中外書本中的人、事、理應(yīng)該成為中學(xué)生學(xué)習(xí)的根本，其中優(yōu)秀人物應(yīng)該成為他們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，名言警句成為他們學(xué)習(xí)的動力和人生的座右銘。從中提升自己思想境界和人生價值觀，培養(yǎng)正確價值觀、崇高人生觀，健康學(xué)習(xí)觀，從中外名人事例、名言警句中汲取學(xué)習(xí)的素材，積累寫作的素材。

從“程門立雪”感悟尊師，從“鑿壁偷光”學(xué)到刻苦求學(xué)，從“臥薪嘗膽”品味勵精圖治，從“破釜沉舟”領(lǐng)悟勇于拼搏。

從唐宋詩詞中品味民族文化精魂，從名言警句體會中國文化的精髓。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心倍焉，”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這些名言不僅是知識傳承而且是思想傳承精神弘揚。鼓勵學(xué)生從“繩鋸木斷，水滴石穿”悟出道理。從點滴積累做起，日積月累，就能培養(yǎng)寫作的興趣和熱情。席勒說：“只有恒心才可以使你達到目的，只有博學(xué)才可以使你明辨世事。”對知識的汲取應(yīng)鍥而不舍。

2、

從日常生活汲取

生活是豐富多彩的，從學(xué)生思想上進行引導(dǎo)，從一花一世界中感受生命的情趣，從朋友親人那里感受情意深重，從同學(xué)老師的關(guān)懷中體會關(guān)愛。“生活猶如泉源，文章猶如溪流。泉源豐盈，溪流自然活潑的晝夜不息?！保ㄈ~圣陶）

看似尋常最奇崛，要能從生活庸常中積累，從一滴水中看到世界，從一朵花中品味芳醇。李賀作詩的錦囊，愛迪生知識的寶碗，蒲松齡積累素材創(chuàng)作《聊齋志異》，司馬遷注重積累寫作《史記》。都應(yīng)成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。要調(diào)動學(xué)生心眼耳口鼻手等去感知真切生活品味真實生活，這樣才能汲取生活中素材感悟生活中的美好，才能激發(fā)學(xué)生寫作熱情。

（二）、學(xué)會整合

“我們不應(yīng)該象螞蟻單只收集，也不可象蜘蛛只從自己肚中抽絲，而應(yīng)該象蜜蜂既采集，又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜來?！保ㄅ喔?/p>

從掌握素材進行篩選，提煉，化用。從中汲取好材料，根據(jù)作文需要，能充分進行選擇，有所取舍，根據(jù)作文要求整合出符合要求且能充分論證觀點和內(nèi)容的素材。

“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”“他山之石，可以攻玉”，用積累材料為文章提供豐富且生動的材料。

四、大膽創(chuàng)新

文章寫作貴在創(chuàng)新，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)。學(xué)生可能在寫作中標(biāo)新立異，推陳出新，亦可使寫作中發(fā)展等級有較大提升。

“文章當(dāng)出機杼，成一家風(fēng)景，不可寄人籬下”，而想成就一家之言，需在創(chuàng)新中打破舊框架、舊模式，運用新思想認識來看待社會生活，認識生命價值追求和人文精神的感化。

文章貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是始終有生命力的源泉，是作文寫作的不竭活水。

敢探索未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神，敢探索未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深，開辟時，目光要遠?？偲饋碚f，“創(chuàng)造開辟都要有膽量”（陶行知）。

由此可見，要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，要敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。要能不落窠臼，立異標(biāo)新。

（一）、立意創(chuàng)新

即要有獨到見解和認識，對材料進行多角度的分析，力求舊中見新，俗中見新。作文中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強調(diào)“意在筆先”，黃宗羲說“每一刻，必有庸人思路共集之處纏繞筆端，剝?nèi)ヒ粚樱接兄晾砜裳浴?。“剝?nèi)ヒ粚印?，確立新角度，新觀點，新認識，新精神，讓平中見奇，常中出新。

（二）、材料出新

主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。作文材料大都不外乎是些最平常不過的人事景物理。要想學(xué)生生活學(xué)習(xí)中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒。

“每個形象都有各自的生命”（別林斯基）。要寫出鮮活形象，文章的選材是要有新意。

（三）、構(gòu)思出巧

構(gòu)思是文章總體設(shè)計。它能全面檢測寫作者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造技能。

1、

思維方式上大膽求異

有必要在平常寫作教學(xué)中對學(xué)生進行發(fā)散思維訓(xùn)練，借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想。

聯(lián)想是以記憶為基礎(chǔ)的。因此，它不僅有助于拓展思維，還能借助學(xué)生對生活的回憶。又可通過擬題訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散的思維?；究梢园朊}填補成完整題目，或根據(jù)話題擬題，根據(jù)材料擬題。

2、

形式上發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢

以對話、辯論、題記、書信、小小說、散文詩等多種多樣的文學(xué)形式，來調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維選擇的一種適應(yīng)自己特點的文學(xué)形式來充分構(gòu)思寫作。

“人無我有，人有我深，常中求變，變中求新”。

“變則新，不變則腐；變則活，不變則朽”。

自然中求變化，流暢中求跌宕，引人入勝，扣人心弦。

教育本身不是單純的知識教育，必須要求對學(xué)生的道德，對學(xué)生的愛國思想，對學(xué)生的成長觀點，對學(xué)生的社會觀點，給他們的深刻的影響——毋國光

教育學(xué)生的過程，作文寫作能力的提高，思想認識的提高及正確世界觀、人生觀的樹立，都是對學(xué)生素質(zhì)能力體現(xiàn)。要知學(xué)生的可塑性，只有在健康和諧的教育教學(xué)中才能步入正軌。

作文教學(xué)是語文教學(xué)中重要部分。教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們感到生活像廣闊的海洋，在它深處埋藏著無數(shù)奇跡，需要用眼睛、用智慧去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造。

作為教師要記住“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。以“時時處處”的人為本，充分發(fā)揮學(xué)生個性能力，給予正確引導(dǎo)，相信每個孩子都應(yīng)在我們教師手里茁壯成長，煥發(fā)個性的魅力。

寫作是石，敲擊星星之火；寫作是火，點燃熄滅之燈；寫作是燈，照亮夜行的路；寫作是路，引你走向黎明；寫作是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向，寫作是船舶，載著你出海遠行。

篇10

我們主張小學(xué)生寫“生態(tài)作文”，目的是引導(dǎo)他們真誠地面對生活，大膽地寫作，快快樂樂地生活，回歸釋放情感、交流心靈之天然。

作文既是文字章法的訓(xùn)練過程，也是思維邏輯的訓(xùn)練過程，同時還是促進人全面發(fā)展的陶冶過程，應(yīng)該成為實現(xiàn)“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的最好途徑之一。因此，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀是作文教學(xué)首要的責(zé)任，也是學(xué)生進行“生態(tài)作文”的起點和歸宿。

給情感一個階梯

葉圣陶說：“作文的自然程序，應(yīng)該是我認識事物，我心中有感。感情的波瀾沖擊我，有說話的欲望，這時我就要傾吐。”唐代詩人白居易在《與元九書》中曰：“感人心者，莫先乎情……未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者?！闭f的是審美感受必有情為先導(dǎo)，必與人的情感傾向、情感積淀與情感追求相諧合，進而促使情感誘發(fā)、情感優(yōu)化和情感的升華。作文教學(xué)首先要為學(xué)生設(shè)置好一個意境，架設(shè)好一個情感階梯，讓他們步步向上，產(chǎn)生“情來、興來、神來”的理想效果。

在《推銷一種商品》的作文課上，我讓學(xué)生回憶購物時的情境后，展示自己帶來的物品，說說為什么購買，喜歡的理由是什么。學(xué)生對購物本來就很感興趣，又可以任意去買自己最適合、最喜歡的物品，還可以向全班同學(xué)作介紹，他們的積極性更高。老師的適當(dāng)引導(dǎo)起到了推波助瀾的作用：“話說商品要好，廣告更要做得好。今天，如果你就是一位成功的廣告公司策劃，你將如何把你手中的商品推銷出去？”學(xué)生對于推銷并不陌生，經(jīng)過適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)和價值觀引導(dǎo)，它們均能成功地“推銷”自己的商品。這一過程中其實就是為學(xué)生的情感架設(shè)階梯、不斷蓄積情感的過程。當(dāng)這種情感達到，就會“一吐為快”的。實際上，小學(xué)生的寫作熱情越高，情感越激越，文章越會寫得情真意切、內(nèi)容豐富，他們就越能享受到成功的喜悅。

給態(tài)度一個準備

態(tài)度決定行動，行動決定結(jié)果。態(tài)度是首要的因素，也是決定性的因素。積極的態(tài)度產(chǎn)生積極的行動，積極的行動帶來積極的結(jié)果。米盧的一句“態(tài)度決定一切”，幫助中國男足隊樹立了正確態(tài)度，度過難關(guān)，頂住壓力，打入世界杯，實現(xiàn)了歷史性的突破。良好的寫作狀態(tài)，是學(xué)生寫好作文的關(guān)鍵。所謂良好的寫作狀態(tài)，就是感覺有許多東西要表達，有強烈的寫作欲望，而且打開了思路，對如何表達有了清晰或者朦朧的感覺。處在這樣一種積極而活躍的狀態(tài)，寫出文章就會水到渠成，語言是從心底自動而自然地涌出，而不是被逼出來的。

在游戲作文《恐怖竹子》中，教師選擇了學(xué)生普遍感興趣的游戲，解決了學(xué)生寫作“無米之炊”的問題。學(xué)生在游戲活動中，始終處于一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，經(jīng)歷著整個游戲過程，獲得了獨特的情感體驗。當(dāng)學(xué)生明白此次游戲的目的是幫助他們更好地作文時，他們更加重視，更會珍視，用心體會，分享樂趣，為習(xí)作做好充分準備。

給價值觀一個方向

價值觀是指人們進行價值認識時所持的根本觀點。小學(xué)生正處在長身體、長知識的黃金時期，也是價值觀形成的最佳時期。“文以載道”，學(xué)生作文的過程也是學(xué)做人的過程，要讓學(xué)生放飛心情，寫出有思想、有情感、有個性的作文。這樣的作文也許沒有華麗的文筆，但是內(nèi)容真實，情感真切，讓學(xué)生做到“為做人而作文，以做人促作文”，實實在在地做人，真真切切地作文，“用我心思我事，用我口抒我情，用我手寫我心”。這樣始于童心的自然，歸于自然的童心，平實而自然，應(yīng)是寫作教學(xué)追求的一種至高境界。