導(dǎo)語：如何才能寫好一篇三字經(jīng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處……”每到早上8點，從山東濟(jì)南一所小學(xué)的教室里就會傳來孩子們瑯瑯的讀書聲。

3年前，該校就把《三字經(jīng)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典搬進(jìn)了課堂，每天要求孩子們大聲誦讀，之后老師們再對這些國學(xué)經(jīng)典一一講解。

可近日，山東省教育廳向全省中小學(xué)下發(fā)了一紙禁令――不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容，這引起了人們對誦讀國學(xué)經(jīng)典新的思考。

在山東省教育廳的官方網(wǎng)站上，記者看到了2010年12月28日下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知》，通知上寫明：“有的中小學(xué)在課程實施工作中沒有認(rèn)真開設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學(xué)校在開展相關(guān)專題教育活動，特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動時，對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會和家長的強(qiáng)烈關(guān)注……因此原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。”

在這個禁令的影響驅(qū)動下，山東的中小學(xué)校開始了對自身國學(xué)課程的審查檢閱，一些學(xué)校按照通知內(nèi)容禁止對《三字經(jīng)》進(jìn)行全文誦讀。而與此同時，湖北的一些學(xué)校在通知的光環(huán)效應(yīng)下也開始自行刪節(jié)《三字經(jīng)》。

湖北的“刪節(jié)版”《三字經(jīng)》中將“昔孟母，擇鄰處”刪掉，認(rèn)為暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”。而《勸學(xué)詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名在古代是人生的一條絕佳出路，但現(xiàn)在，教育是讓學(xué)生掌握知識，報效社會，這些與現(xiàn)代教育理念相悖的文字也都被刪除了。

記者聯(lián)系了湖北省武昌市的一所小學(xué)，一位語文老師告訴記者，他們認(rèn)為《三字經(jīng)》的全文是一個整體，句與句之間非常連貫順暢，因此他們并不贊成對《三字經(jīng)》進(jìn)行刪節(jié)，但《三字經(jīng)》上的一些內(nèi)容對于小學(xué)一、二年級的學(xué)生們來講，確實不太合適，因此他們讓學(xué)生們?nèi)恼b讀《三字經(jīng)》，但對于一些和現(xiàn)代思想有抵觸的部分，比如“昔孟母，擇鄰處”，老師在講解的時候就會刻意回避不講，即使有學(xué)生提問也會有所保留，等到孩子們大一點，有自我辨別能力，上三、四年級的時候再對其講述大意。

那么，《三字經(jīng)》等國學(xué)著作究竟是否該“禁”，學(xué)生們又應(yīng)該讀什么呢？

對此，山東師范大學(xué)文學(xué)院教授杜貴晨表示，《三字經(jīng)》自南宋以來，已經(jīng)有700多年的歷史了，全文共有1722個字，是明清以來很好的一個讀物，在當(dāng)時的社會條件下起到了很大的作用，雖然這些國學(xué)著作與現(xiàn)代的理念有些沖突，但也并不是全無道理。比如《勸學(xué)詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這是教導(dǎo)孩子們尊重知識，尊重人才，知識多了才能多作貢獻(xiàn)，多得報酬。小孩子從小就應(yīng)該知道勞動創(chuàng)造財富，那么知識其實也是一種勞動成果，從這個意義上理解還是可以接受的。經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是由于代代人傳誦的結(jié)果，而現(xiàn)代的老師們依照自己的想法進(jìn)行刪節(jié)，是不對的，這會導(dǎo)致孩子們看不到完整的版本，等于把傳統(tǒng)給中斷了。因此，他認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典不能簡單的“禁止”或者“刪除”，關(guān)鍵在于老師們的講解，如何在老師的帶領(lǐng)下把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生們的精神食糧，如何把古文的思想轉(zhuǎn)化利用成現(xiàn)代的理念。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授馬衛(wèi)東對此也有相同的看法，他認(rèn)為刪減經(jīng)典的做法反映了國人對待國學(xué)的態(tài)度是加減法，也就是切割，認(rèn)為是精華部分的保留，認(rèn)為是糟粕的部分就剔除。而決策者認(rèn)識的前提是，精華和糟粕是各自獨立的，但這種想法恰恰是錯誤的。

馬衛(wèi)東表示，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是一種宏觀的理念、精神和意識，在這里精華和糟粕是融為一體、不可分割的。比如《三字經(jīng)》、《千字文》，這些古代教育的啟蒙讀物，要說精華則通篇都是精華，要說糟粕則通篇都是糟粕。倘若非要針對某一具體的文字，辨別是精華還是糟粕完全在于教育者的解讀和引導(dǎo)。

中國人民大學(xué)孔子研究院原研究員楊明川告訴記者，有一位從事高等教育的女士教育孩子的方法就別具一格。

每次和孩子發(fā)生沖突時，這位原本很強(qiáng)勢的母親會假裝很傷心、很可憐，甚至痛哭流涕，當(dāng)然并不是以低賤的姿態(tài)。她是想通過這種方法讓孩子意識到，母親受到了傷害，孩子有責(zé)任不讓母親難過，讓孩子從小樹立一種獨立擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識，而不是一味地溺愛孩子。生活中樣樣包管，顯得做父母的非常有能力，事實上，這對兒女今后的發(fā)展反而是不利的。

“這位母親就賦予了‘三從’新的內(nèi)涵，讓這種所謂的糟粕來適應(yīng)這個時代，而不是一味地批判它、否定它，這就是一種非常開放、寬容的國學(xué)態(tài)度。事實上，在當(dāng)代社會中也存在很多糟粕，難道我們就對此始終避而不談了嗎？” 楊明川說道。

中國孔子研究院院長孔祥林坦言，現(xiàn)代人在對待各種時尚文化時往往趨之若鶩，而在對待傳統(tǒng)文化時卻始終是吹毛求疵。其實，如今在電視、網(wǎng)絡(luò)上所傳播的有害信息，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這些所謂的國學(xué)經(jīng)典中的糟粕。

“提倡國學(xué)是有必要的，現(xiàn)代人有一些浮躁的氣息，比如追求時髦、盲目自大等，為了塑造人的價值理念，人們應(yīng)該誦讀國學(xué)，從中學(xué)習(xí)古人做人做事的‘道理’，但每代人都有自己要學(xué)的知識，人們不能一味把舊時代的學(xué)問當(dāng)成是現(xiàn)在做人做事的‘準(zhǔn)則’，國學(xué)是我們寶貴的傳統(tǒng)資源，但它不能成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的主要核心，除非是專研國學(xué)的專家，學(xué)生們對于國學(xué)有一個基本的了解和認(rèn)識即可，所以我認(rèn)為像《三字經(jīng)》等讀物作為學(xué)生們的課外輔助教材更為適宜?！倍刨F晨說道。

杜貴晨認(rèn)為，在學(xué)生們寶貴的課堂上，應(yīng)該學(xué)習(xí)一些更加有趣、有用的知識，而不是生硬地誦讀經(jīng)典，比如中學(xué)教材里有很多傳統(tǒng)的古文、律詩、小說，這些就很好。另外，對國學(xué)傳統(tǒng)也應(yīng)該讓青少年從基本功開始學(xué)起，比如古文和白話文的區(qū)別在哪里，古文和律詩是什么，古代的文化究竟是怎樣的，老師們不要為了考試而講解，而應(yīng)該讓孩子們通過閱讀和解析去感受，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，簡單的誦讀并不能引起青少年的興趣。

篇2

擇

“擇”其一讀音為“ze”，這里我取“選擇”之意。

也許大家都想知道緣何我一個學(xué)新聞的會來到專業(yè)性很強(qiáng)的統(tǒng)計局，在這里我想真誠地告訴大家，這就是我的選擇。也許我們會面-臨諸多選擇，取舍之中，知道自己努力的大方向，并朝著這個方向去奮斗。而今，作為一個統(tǒng)計門外漢，我需要選擇更多、選擇能夠讓自己盡快熟悉統(tǒng)計工作的方法，選擇讓自己能夠找到統(tǒng)計新聞宣傳的切入點……我正努力著，并將一直努力下去。

“擇”又一讀音為“zhei”，這里我取“修剪”之意。

善于修剪自己的人，才會進(jìn)步。因為批評能使人更加看清自己，然后絕情修剪掉缺點?？纯瓷磉叺念I(lǐng)導(dǎo)、同事，我不禁常常要進(jìn)行自我批評。在和同事的對比反思中，我找到了修剪完善自己的每個一點一滴。

度

“度”其一讀音為“du6”，這里我取“思量”之意。

新的環(huán)境，新的工作，我應(yīng)該思量，并且應(yīng)該不停地思量。舉個小例子，就拿新聞和信息來說吧，看似相同卻是獨立的個體。新聞側(cè)重靈活和故事性，信息則側(cè)重全面和信息量。剛接手工作的時候，一方面要打破寫新聞的構(gòu)思角度，切準(zhǔn)寫信息的角度；另一方面還要以新聞的視角去宣傳統(tǒng)計工作，這就是我需要思量的問題之一。同時，之前沒有照相攝像的經(jīng)驗，如何照出高質(zhì)量的新聞圖片，這也是我必須要思量的。小到花花草草，大到統(tǒng)計宣傳、統(tǒng)計文化活動抓拍等，這些平日里我很少用相機(jī)問津的鏡像，而今都成了我業(yè)余時間的興趣點。

“度”又一讀音為“du”，這里我取“程度”之意。

在此我想用三個詞語來定位、來形容信息工作，就是廣度、角度和高度。無論是對所里的信息，還是科室的信息而言，這三個詞都奏效。首先，月度工作事情很多，于信息而言，是有一定的信息量，即廣度。其次，每個信息切入點不同，那么信息側(cè)重點也不同，這就是角度的作用；最后，信息能否反映重點工作，與其站的高度是密不可分的。綜合三個因素，于我而言，搞好信息工作取決于了解工作的程度。掌握重點工作動向的同時，要明確局隊、科所站的高度以及切入的角度，如此才能準(zhǔn)確客觀地反映工作動態(tài)。

行

“行”其一讀音為“heng”，這里我取“行業(yè)”之意。

人說，隔行如隔山。今年年報會上，聽到需注意報表指標(biāo)，需注意保留小數(shù)點后幾位……這種種需注意的問題，更讓我深刻體會到統(tǒng)計行業(yè)求真務(wù)實、細(xì)致耐心的敬業(yè)精神。在統(tǒng)計培訓(xùn)期間，曹友賢副隊長耐心地指導(dǎo)我，如何將完成統(tǒng)計任務(wù)的大框架明確地表達(dá)出來。使我懂得了學(xué)習(xí)不能盲目，要弄清楚大規(guī)律。

“行”其一讀音為“xing”，這里我取“前行”之意。

篇3

在絕大多數(shù)中國人特別是漢族人的心里，《三字經(jīng)》可謂是再熟悉不過了。有誰會承認(rèn)自己不知道《三字經(jīng)》呢？然而，真實情況又是怎么樣的呢？傳統(tǒng)的《三字經(jīng)》總共千余字，三字一句，句子也無非三百來句。但是，恐怕絕大多數(shù)人都只知道前兩句“人之初，性本善”，知道緊接下去的兩句“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人數(shù)，也許馬上就要打個大大的折扣了；可以隨口誦出接下來的“茍不教，性乃遷；教之道，貴以?！钡娜?，大概就寥寥無幾了。同時，我們心里卻都明白：這只不過是《三字經(jīng)》的一個零頭罷了。

說“熟悉”，在今天無非只是一種自我感覺而已，在過去則是不爭的事實?！度纸?jīng)》是儒家思想占據(jù)主流地位的傳統(tǒng)中國社會眾多兒童啟蒙讀物里最著名、最典型的一種，且居于簡稱為“三百千”的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》之首。宋朝之后的讀書人基本上由此啟蒙，從而踏上了或得意、或失意的科舉之路。讀書人對它，當(dāng)然是縈懷難忘的。在這樣的大背景下，就連傳統(tǒng)中那些通常認(rèn)字無幾，甚或目不識丁的底層百姓，起碼也對“三字經(jīng)”這個名稱耳熟能詳，時常拈出幾句，掛在嘴邊。

說“陌生”，情況就比較復(fù)雜了，需要分幾個方面來講。就算在傳統(tǒng)中國，《三字經(jīng)》被廣泛采用影響深遠(yuǎn)，真到了家喻戶曉的程度。但是，倘若就據(jù)此認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國人都對《三字經(jīng)》有通透而徹底的了解，那也未必。證據(jù)起碼有以下幾個方面。

首先，正是由于身為兒童啟蒙讀物，《三字經(jīng)》才贏得了如此普遍的知曉度。然而，正因為此，《三字經(jīng)》也很難抖落滿身的“難登大雅之堂”、“低級小兒科”的塵埃。中國傳統(tǒng)對兒童啟蒙教育的高度重視和對童蒙讀物的淡漠遺忘，形成了巨大的反差。

其次，如此普及的《三字經(jīng)》居然連作者是誰都成了問題，這是很值得我們深思的。

傳統(tǒng)中國的版權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)概念本來就相當(dāng)?shù)Ｔ谶@樣的大背景下，《三字經(jīng)》的作者也許還因為它只不過是一本兒童啟蒙讀物，而不在意，甚或不屑于將之列入自己名下，也未可知。關(guān)于《三字經(jīng)》的作者問題，當(dāng)代最重要的注解者之一顧靜（金良年）先生在上海古籍出版社出版的《三字經(jīng)》的“前言”里，作了非常穩(wěn)妥的交代：《三字經(jīng)》甫問世，其作者已經(jīng)無法確指了。明朝中后期，就有人明確地說“世所傳《三字經(jīng)》”，是“不知誰氏所作”的，于是，王應(yīng)麟、粵中逸老、區(qū)適子都曾經(jīng)被“請來”頂過《三字經(jīng)》作者之名。可惜的是，此類說法都不明所本。到了民國年底，或許是因為“科學(xué)”之風(fēng)彌漫了史學(xué)界，就有“高手”出來，將《三字經(jīng)》的成書看成是一個過程。說到底，無非是將可能的作者來個“一勺燴”：由王應(yīng)麟撰，經(jīng)區(qū)適子改訂，并由明朝黎貞續(xù)成，如此而已。現(xiàn)在，還有很多人傾向于認(rèn)為《三字經(jīng)》的作者是宋朝大學(xué)者王應(yīng)麟。當(dāng)代一位研究《三字經(jīng)》的劉宏毅博士在他的《〈三字經(jīng)〉講記》里就是持與此相近的態(tài)度。不過，我以為，可能還是以顧靜先生概括的意見更為穩(wěn)妥：“世傳”、“相傳”王應(yīng)麟所撰。

最后，也許是最重要的一點，古人蒙學(xué)特別看重背誦的功夫，所謂“讀書百遍，其義自見”，蒙學(xué)師基本不負(fù)講解的責(zé)任。《三字經(jīng)》等童蒙讀物主要的功能就是供兒童記誦。更何況，古時的蒙學(xué)師，絕大多數(shù)所學(xué)有限，不能保證能夠注意到《三字經(jīng)》文中的問題，更未必能夠提供清晰有效的解說。偶或也會有博學(xué)之士為孩童講解，但是，又絕無當(dāng)時的講稿流傳至今。因此，面對童蒙讀物《三字經(jīng)》，我們并沒有供我們完全理解的依據(jù)。

我在這里，就拿《三字經(jīng)》的前四句做個例子?！叭酥?，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@四句，許多人都可以朗朗上口，表面上看，沒有任何難解的地方，甚至根本不需要任何解釋。可是，真的是這樣嗎？

既然“性本善”，怎么緊接著就會說“性相近”呢？難道不應(yīng)該是“性相同”嗎？這里豈不是明顯存在著邏輯問題嗎？更何況，“人之初，性本善”又究竟是哪一位儒家大師講的話呢？對不起，沒有任何一位儒家大師說過“人之初，性本善”。那么，我們究竟應(yīng)該如何來解釋和理解呢？

我們一定要注意，儒家對于人性是善是惡的看法并不是統(tǒng)一的。儒家關(guān)于人性的理論主要有三派：性善、性惡、性有善有惡。其實，西方的思想家也有類似的分法。這方面的爭論從來就沒有停歇過，大概也沒有哪種說法可以定于一尊。

比如孔子，他是持人性有善有惡的看法的，并沒有下過斷言。荀子則是認(rèn)同性惡的。而孟子卻是傾向于性善的。

我們可以看出，《三字經(jīng)》主要是順著孟子一脈來講的。但是，要么是《三字經(jīng)》的作者沒有能夠把握孟子的真實思想；要么就是他根據(jù)自己對孟子的理解，有意或無意地將“性（向或趨）善說”推到了絕對化的“性本善”的絕境，那其實已經(jīng)是謬誤了。

正因為《三字經(jīng)》是最普及的童蒙讀物，原本在儒家思想里根本不存在的“人之初，性本善”，竟然也就借勢喧騰于人口，并由此深入人心。既然“性本善”了，那么，《三字經(jīng)》的首要核心概念道德的“教”與“學(xué)”也就幾乎成了無的之矢，頓時失去了前提和理由，余下的似乎也只能是技能方面的“教”與“學(xué)”了。毫無疑問，這肯定是和《三字經(jīng)》所要傳達(dá)的理念抵觸的。

盡管這里只能做最簡單的介紹，但是，難道不已經(jīng)足夠讓我們悚然了嗎？說到這里，我們不禁會有點擔(dān)心，接著“人之初，性本善”，《三字經(jīng)》還怎么能夠講下去呢？幸好，緊接下來的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是確鑿無疑地出自《論語?陽貨》的。我想，其實《三字經(jīng)》就以此兩句開頭或許更好。

篇4

一、念好“定、簽、留”三字經(jīng)，確保安全管理工作規(guī)范化

“定、簽、留”三字經(jīng)，即“定制度、簽協(xié)議、留記錄”。我園先后制定了《安全管理責(zé)任制度》《突發(fā)性事件應(yīng)急處理預(yù)案》《安全巡查制度》《幼兒服藥統(tǒng)一管理制度》《飲食安全工作制度》等，這些制度針對性強(qiáng)，涵蓋面廣，有利于操作。例如《午睡安全管理制度》要求：午睡前班上三位保教人員分別負(fù)責(zé)對幼兒進(jìn)行入睡前健康檢查，發(fā)現(xiàn)異常及時與保健醫(yī)生聯(lián)系，做好處理和登記。幼兒午睡期間，需每隔半小時對每個幼兒做定點細(xì)致觀察，并做好記錄。再比如《班級日常安全制度》要求：活動前做“三檢查”（即檢查場地設(shè)備、幼兒情緒、衣著）“一交待”（向幼兒交代紀(jì)律與玩法）；活動中注意觀察幼兒；活動后清點人數(shù)并講評。

有了制度更需要落實責(zé)任，園長與教學(xué)副園長和后勤副園長簽訂安全責(zé)任書，副園長與各分管部門責(zé)任人簽訂安全工作責(zé)任書，形成一級抓一級，相互監(jiān)督、齊抓共管保安全的責(zé)任保證體系。同時，園方與家長簽訂安全接送協(xié)議書、幼兒入園協(xié)議書、幼兒健康責(zé)任書，使涉及孩子安全健康的每一項工作都落在實處。

安全管理工作“留記錄”很有必要。我們建立了安全工作檔案，內(nèi)容主要有安全隱患排查記錄、整改情況記錄、安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組會議記錄、安全工作班會記錄、后勤安全工作會議記錄、幼兒意外受傷事故記錄等。例如，“幼兒意外事故登記表”要求保健人員如實填寫幼兒在園出現(xiàn)意外的地點、原因、情況、處理方法及所屬班級，通過對比各班級出現(xiàn)事故的頻率，有針對性地查找原因，及時改進(jìn)班級安全管理工作。

二、念好“嚴(yán)、精、恒”三字經(jīng)，推進(jìn)安全檢查工作常態(tài)化

“嚴(yán)、精、恒”三字經(jīng)，即“嚴(yán)格、精細(xì)、恒心”。幼兒園成立了三個安全巡查小組，認(rèn)真開展定期和不定期的安全大檢查和專項安全檢查活動，做到小問題及時解決，大問題召開專門例會研究并限期整改。每周二召開各班主任會議，周五召開后勤人員會議，小結(jié)上周安全工作情況，布置下周安全工作任務(wù)。在各類人員月考核中有專門的安全工作考核內(nèi)容，出現(xiàn)安全事故或違規(guī)操作嚴(yán)肅處理。

嚴(yán)格中體現(xiàn)“精細(xì)”，更是安全檢查工作中需要注意的問題。我們在《保教人員安全工作責(zé)任制》中，對一日生活的每一個環(huán)節(jié)、每一個時段、每一個保教人員，都確定了可知性、可操作的安全檢查措施。例如：對班級入園環(huán)節(jié)檢查，要求教師專人負(fù)責(zé)接待幼兒和家長，查看接送卡，做好交接手續(xù)和晨檢；另一位教師負(fù)責(zé)晨間活動組織，注意幼兒活動安全。保育員做好室內(nèi)外清潔工作及通風(fēng)，指導(dǎo)值日生工作，負(fù)責(zé)幼兒如廁的安全管理。

對幼兒園的安全工作，我們堅持持之以恒的常態(tài)化檢查。如對保健人員留樣幼兒食品是否到位的檢查，對教師組織戶外活動是否聊天的巡查，對保育員在幼兒午睡期間是否干私活、打瞌睡的督察，都是在持續(xù)反復(fù)的檢查中，促使教職員工形成習(xí)慣，使職責(zé)內(nèi)化為自覺行為。

三、念好“教、練、玩” 三字經(jīng)，促使安全教育工作有趣化

“教、練、玩”三字經(jīng)，即“教學(xué)、演練、玩?！?。安全教學(xué)有兩方面的內(nèi)容，一是對教職員工的安全技能培訓(xùn)，另一方面是針對幼兒的安全知識學(xué)習(xí)。我們聘請專業(yè)人員對教職員工進(jìn)行安全知識培訓(xùn)，開展安全知識競賽和考核。比如：我們邀請兒?？漆t(yī)生來園進(jìn)行《幼兒意外事故的預(yù)防與處理》講座，聘請消防人員來園進(jìn)行如何使用消防栓、滅火器的培訓(xùn)；教研組開展安全教學(xué)觀摩和說課活動。針對幼兒的安全知識學(xué)習(xí)，各班每周上一次安全衛(wèi)生教育課，如“小小消防員”“窗臺上的安全”“安全標(biāo)志”“特殊電話”等。我們還把安全教育融入到我園使用的《幼兒園建構(gòu)課程》主題活動中，同時，充分挖掘家長、社區(qū)資源，對幼兒進(jìn)行安全教育，如請醫(yī)生家長、交警家長來園授課。

篇5

國學(xué)《三字經(jīng)》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。

《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這句話的意思是：人一生下來的時候本性都是好的，只是由于后天的成長過程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

《三字經(jīng)》中還有這樣的詩句：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說：孩子小時應(yīng)特別注重三個方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。

通過學(xué)習(xí)這些詩句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們在學(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，長大才會成為對社會有用的人才，才能把祖國建設(shè)的更加富強(qiáng)。

四川省延秀小學(xué)四年級:張韻煬

篇6

爸爸媽媽想讓我早點自立，星期天他們決定讓我獨自一人乘公共汽車去姥姥家。我不想一人去，不過還是被爸爸媽媽說服了。

車來了，車上的人真少。上了車，我學(xué)著媽媽的樣子，熟練的把新新的一元錢投入了投幣箱里，我找了一個離下車門近的座位馬上坐下，“嘀嘀”的一聲汽車開動了，離我家越來越遠(yuǎn)了。這時我心里有點緊張，心想還有二十多站才能到姥姥家呢。我朝四周看了看，車上坐著的幾個人，有的閉目養(yǎng)神、有的毫無表情的向車窗外看著、還有的人呆呆的坐著，不過誰都不說話。我還沒坐穩(wěn)一會兒，司機(jī)忽然停車，原來是汽車壞了，只見司機(jī)叔叔用手機(jī)打電話呢。不一會，又來了一輛汽車，我又上了一次汽車，哇塞！車上的人好多呀，我扶著一個座位靠背站穩(wěn)了，我面向前，生怕暈車。汽車走了一站又一站，正好有個叔叔要下車，他彬彬有禮地給我讓了個座，我終于坐下了，我心里想快到站了吧。我豎著耳朵聽報站，可是自動報站器啞巴了，我側(cè)頭向窗外望去，看見一棵棵桃樹開滿了紅色的小花，可美麗了，但是很快被汽車都甩到了后面，看不見了。這時汽車又拐了一個彎，一會兒我看見了姥姥家附近車站熟悉的景物，我毫不猶豫地下了車。一看站牌，果然是我要去的地方，我心里高興極了！我又快步地走過了兩個十字路口，一蹦一跳地來到了姥姥家，全家人都夸我長大了。

我終于能自立了。

篇7

2009年12月17日

今天我參加了《三字經(jīng)》故事朗誦比賽。一共有20人參加了比賽。我表演的節(jié)目是《鐵杵磨成針》。喊我的名字時我非常緊張，心怦怦地直跳，快表演完的時候，我看著馬老師對著我微笑，我就有了自信，一點也不緊張了，念完的時候，我的成績是9.78分，我非常高興，最后我得了第二名。媽媽和爸爸一點也不信任我，還以為我取得不上名次呢！因為在座位上是高朋飛、賀子涵、李宇龍我的好朋友鼓勵我，說我能拿上名次，這才讓我有了自信。可是有些好同學(xué)沒有得上名次，比如說：“馬欣宇、常欣宇、馬文利等沒有拿上名次的同學(xué)都哭了。雖然我們班沒有人拿第一，但是下次我一定要拿第一名。

同學(xué)們講的故事，其實都很不錯。這些故事讓我感受到要尊重長輩。不要貪玩，要發(fā)奮讀書，發(fā)奮學(xué)習(xí)，要團(tuán)結(jié)友愛。爸爸、媽媽、王老師，都為我高興，鼓勵我繼續(xù)努力。所以爸爸媽媽為了獎勵我，請王老師等去飯館為我祝賀，因為是王老師天天輔導(dǎo)我，所以我很感激王老師，我準(zhǔn)備為王老師做一張圣誕節(jié)賀卡，但愿王老師能喜歡。雖然我送的是小禮物，可是這也是我的心意。

篇8

少生氣：如果氣偏偏找上門了，那怎么辦呢?我有一個對付生氣的技巧，就是一件事不生兩回氣，甜蜜的事?；貞洠鷼獠荒鼙３诌B續(xù)性，要有一個好的心態(tài)。

多梳頭：我看到過一個故事：坡59歲被貶的時候，面色憔悴，頭發(fā)也白了，他想出一個辦法，就是晚上散步梳頭。后來我也試了，早、中、晚各梳一次，一次至少梳100下，最好用挑木或牛角梳子。梳頭時梳子必須貼著頭皮使勁往下按，跟耕地一樣，要把僵硬的土地弄松軟了，使鹽堿地能出苗?？矗叶d頂?shù)牡胤接珠L出了新發(fā)。

練手功：練手功對健腦極有好處，我一有時間就搓搓手背、做做手操。其方法是先握緊十個手指，然后彈出去再收回來。我覺得一個人靈活不靈活、健康不健康，也體現(xiàn)在其手腳是否靈活上。

常泡腳：我用高木桶熱水泡腳，從小腿肚子以下泡，這樣效果才好。泡完后按摩，按摩完再用力搓，整個過程在25分鐘至半小時左右，這樣感到血液暢通。

多壓腿：在排練場，我扶著把桿壓腿，在家就把腮放在窗臺上或沙發(fā)背上壓。經(jīng)常壓腿，走起路來就會覺得渾身輕松。

篇9

三字經(jīng)中的三才者指的是天、地、人三個方面，古人認(rèn)為混沌初開時,氣之輕清者上浮為天,重濁者下凝為地。乾坤奠定后,世上的一切生物便在天地之間繁衍生長。

三字經(jīng)是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材，其包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝”；三字經(jīng)獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

今天，我讀了《三字經(jīng)》使我很感悟。

《三字經(jīng)》是一本以三個字為文的教育古書?！度纸?jīng)》自宋朝以來，已有七百多年歷史，可謂家喻戶曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。此書作者是宋代人王應(yīng)麟。初著傳說為宋朝王應(yīng)麟，明、清兩代人（如清初康熙年間王相與清末大學(xué)問家章太炎）多認(rèn)定作者是王應(yīng)麟。

《三字經(jīng)》這書精確講到如何尊重他人、熱愛學(xué)習(xí)和勞動、尊老愛幼等良好行為，能使我們小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。不拿什么來說，就說我家樓下的小峰吧！以前他并不愛好學(xué)習(xí)，調(diào)皮、任性……可在一年級的一天，我發(fā)覺他改變了許多。我聽他媽媽講，原來是那本《三字經(jīng)》的功勞呀！就在前幾天，小峰媽媽給小峰買了一本《字經(jīng)》，小峰可愛看極了。天天捧著那書，看呀、讀呀。他不光看，還學(xué)里面的內(nèi)容呢！小峰媽媽下班回來，小峰就倒來了熱茶，還給媽媽拿來了拖鞋。由此，我肯定的認(rèn)為《三字經(jīng)》這書是個“大功臣”。

我讀了這書，深深地感覺到這是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，很值得我們傳授給下一代的子子孫孫。讓我們好好的學(xué)習(xí)這中華民族傳統(tǒng)文化的精髓吧。讓我們養(yǎng)成講禮貌、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、尊老愛幼的好學(xué)生，讓我們這中華民族在浩瀚的宇宙中閃閃發(fā)光吧！

五年級:無人可替