導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇理想心得體會(huì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

每個(gè)人都有一個(gè)理想，每個(gè)人生階段的理想也許會(huì)是不同的。但是有一個(gè)理想，一個(gè)信念對(duì)人生的重要性是不言而喻的。下面是小編整合的開(kāi)學(xué)第一課理想主題小學(xué)生心得體會(huì)范文，共同閱讀吧，肯定對(duì)你有所幫助的。

開(kāi)學(xué)第一課理想主題小學(xué)生心得體會(huì)范文1理想與夢(mèng)想的差別在哪里?夢(mèng)想是一個(gè)人美好的夢(mèng)，或許一生都不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，而理想?yún)s并非如此。我認(rèn)為，理想是一個(gè)人一生為之奮斗的正確方向。由此可見(jiàn)，理想多么重要!每個(gè)人都有自己的理想，我的理想是成為一名杰出的建筑師。

我的理想的產(chǎn)生，是有一天看電視的時(shí)候，忽然覺(jué)得學(xué)建筑的人身上有一種神秘的、我喜愛(ài)的東西，那正是我向往的，于是，我便立志將來(lái)做一名杰出的建筑師。

我的理想同大家的理想一樣，有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是對(duì)未來(lái)生活的熱愛(ài)，有了這一點(diǎn)，我便會(huì)為了美好的將來(lái)去努力。我明白任何人輝煌成就的背后，都不像我們表面看到的那么簡(jiǎn)單。他們令人羨慕的成就，都是通過(guò)自己不懈的努力得來(lái)的。有了理想，就應(yīng)該朝著自己的理想做更多的堅(jiān)持與努力。為了早日實(shí)現(xiàn)我的理想，我漸漸變得成熟了，開(kāi)始為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。我知道，我現(xiàn)在的任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，將自己走過(guò)的每一個(gè)腳印，都踩得深深的。我始終牢記，我是一名學(xué)生，還是一棵小樹(shù)苗，還未枝繁葉茂，我要努力地生長(zhǎng)，將來(lái)長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)!

我堅(jiān)信：不管將來(lái)我能否實(shí)現(xiàn)自己的理想，只要努力了，就不會(huì)有遺憾。我時(shí)刻鼓勵(lì)自己：我能行!我將來(lái)一定能成為一名杰出的建筑師!

開(kāi)學(xué)第一課理想主題小學(xué)生心得體會(huì)范文2每個(gè)人都有理想，有了理想就不怕未來(lái)有多么艱難。因?yàn)?，只要你的心中有一個(gè)信念，這個(gè)信念便會(huì)支撐著你，幫助你不管路有多苦，他都會(huì)追隨著你不離不棄，這個(gè)信念就是理想。

不知從什么時(shí)候起，我就喜歡上了音樂(lè)，大概是上小學(xué)的時(shí)候吧，正好二舅家的表姐也喜歡唱歌，我們倆一拍即合，許諾了一起唱歌唱到老，每次周末我們兩都懇求大人去KTV唱歌。到了那里先亮嗓子的一定是我，日復(fù)一日年復(fù)一年，我自然變成了“金嗓子”。

回家上樓梯時(shí)，我便會(huì)大吼一聲，再加上樓道有回聲誰(shuí)聽(tīng)我喊過(guò)誰(shuí)就嚇的嚇了半死，跟半夜遇見(jiàn)鬼了一樣，我在這棟樓自然成了大嗓門(mén)，要問(wèn)我為什么這么喜歡音樂(lè)?我其實(shí)是在小時(shí)候看電視時(shí)偶然看到一個(gè)唱歌的節(jié)目，有一個(gè)阿姨站在臺(tái)上唱歌，那時(shí)候我不懂不知道他在干什么，但聽(tīng)著聽(tīng)著我發(fā)現(xiàn)，她的歌聲是那么的高亢。有時(shí)，又顯得那么溫和，我的心都被歌聲占據(jù)著，從那時(shí)我發(fā)現(xiàn)我喜歡上了唱歌，聽(tīng)到悲傷的歌時(shí)我會(huì)哭，聽(tīng)到歡快的歌是我會(huì)笑，我真的愛(ài)上了音樂(lè)。

既然確定了目標(biāo)，我也需要去實(shí)現(xiàn)理想，總要有點(diǎn)準(zhǔn)備，我首先要好好學(xué)習(xí)，要讓學(xué)習(xí)音樂(lè)兩不誤，媽媽準(zhǔn)備給我報(bào)一個(gè)音樂(lè)班，因?yàn)槭皇q正是女孩變聲的時(shí)期我要好好把握。

音樂(lè)，就好似我的生命我離不開(kāi)他，因?yàn)?，我為音?lè)而生。

開(kāi)學(xué)第一課理想主題小學(xué)生心得體會(huì)范文3每個(gè)人都有自己的理想，我也有許多的理想，俗話說(shuō)：“人無(wú)志而不立?！币粋€(gè)人假若沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，是不可能有所作為的。從遠(yuǎn)古時(shí)代的盤(pán)古開(kāi)天辟地到如今的知識(shí)爆炸、信息革命，多少年，多少代，多少仁人志士都有著崇高的理想。理想是我們奮斗前進(jìn)、勇于創(chuàng)新的動(dòng)力;理想是人生的指路燈;理想是戰(zhàn)勝困難的力量源泉。

我第一個(gè)理想是當(dāng)一名老師，老師是一個(gè)非常神圣、受人尊重的職業(yè)。羅國(guó)杰曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：把知識(shí)傳授給別人，而漸漸的磨損著自己;“老師就像一只蠟燭，不斷地燃燒、消耗著自己，照亮別人前進(jìn)的道路;又像一根粉筆，散播著智慧的種子，又像一只梯子，讓人踩著自己的肩膀攀上高峰，去采摘?jiǎng)倮墓麑?shí)?！北M管老師是辛苦的，可是當(dāng)學(xué)生在各個(gè)方面有了一些成績(jī)的時(shí)候，老師就會(huì)感到一絲欣慰。我非常熱愛(ài)老師這項(xiàng)工作，我有時(shí)做夢(mèng)還真的夢(mèng)見(jiàn)自己當(dāng)了一名老師，站在講臺(tái)上給學(xué)生們上課。夢(mèng)醒了，想一想，還真得非常有趣啊!假如我的夢(mèng)想真的實(shí)現(xiàn)，我要用我所有的聰明智慧教出一批批什么樣的學(xué)生呢?到那個(gè)時(shí)候我也許教出的學(xué)生他們中間會(huì)有許多科學(xué)家、藝術(shù)家、作家，沒(méi)準(zhǔn)還能出現(xiàn)一個(gè)赫赫有名的人物。

老師曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：“理想不是空想而是要為自己的理想去努力奮斗?！弊罱K實(shí)現(xiàn)我這些理想，是我的奮斗與努力。不要忘了，付出是必然的，收獲，才是偶然的。

開(kāi)學(xué)第一課理想主題小學(xué)生心得體會(huì)范文4理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，指引你走向黎明。

我從小就有理想，那就是當(dāng)一個(gè)慈善家，為街上那些乞討的窮人捐款。讓人間不再有人挨餓，不再有人在痛苦中死去。

有一次，我和爸爸媽媽在外面逛街，看到了一個(gè)很可憐的，還帶著小孩的老人在向人們乞討，但周圍的人們卻好像都變成了“冷血?jiǎng)游铩?，沒(méi)有一個(gè)人施舍自己的愛(ài)心。過(guò)了一會(huì)兒小孩哭了起來(lái)，還說(shuō)：“我餓，我餓!”但人們還是無(wú)動(dòng)于衷。我實(shí)在看不下去了，就拿出自己口袋里僅有的5元零花錢(qián)給了那位老人。那位老人連忙說(shuō)：“謝謝。”我連忙說(shuō)了聲：“不用謝”，就走了。但這件事之后，一個(gè)理想便深深扎根在了我的心里，那就是—盡自己的力量，把錢(qián)財(cái)施舍給窮人。

但我也知道，僅靠我一人的力量還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我希望人們都能獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，是人間更加溫暖。

要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，我首先得掙很多的錢(qián)，但這些錢(qián)從哪里來(lái)呢?我想應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，等長(zhǎng)大了才能掙很多錢(qián)，這樣就能幫助那些人了。而且我還要號(hào)召其它人，讓別人也加入我的隊(duì)伍中。

為了我這個(gè)偉大的理想，從現(xiàn)在起我就要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)我自己的理想!

開(kāi)學(xué)第一課理想主題小學(xué)生心得體會(huì)范文5俗話說(shuō)：“人無(wú)志不立?！泵總€(gè)人都有自己的理想，我的理想是當(dāng)一名書(shū)法家。

我從三年級(jí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法了，書(shū)法是從我國(guó)古代傳下來(lái)的，楷書(shū)十分端正又十分的漂亮，行書(shū)寫(xiě)起來(lái)流暢順手，有力漂亮。

在三年級(jí)時(shí)，我剛接觸楷書(shū)，覺(jué)得十分難學(xué)難懂，但看見(jiàn)其他大哥哥大姐姐們寫(xiě)得如此端正、美麗，我就暗下決心，一定要超過(guò)他們。在練習(xí)的過(guò)程中，我很用心，我在腦海里過(guò)濾一遍，再慢慢地寫(xiě)下來(lái)，對(duì)每個(gè)筆畫(huà)，每個(gè)字都認(rèn)真琢磨，反復(fù)練習(xí)。

為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我在平時(shí)生活中都會(huì)抽出一些時(shí)間來(lái)練習(xí)老師講的內(nèi)容，鞏固一下自己所學(xué)的知識(shí)，使我的字寫(xiě)得更加的好看。

在練習(xí)的過(guò)程中，我遇到了一些小問(wèn)題。在剛上六年級(jí)的時(shí)候，由于老師說(shuō)我的楷書(shū)過(guò)了關(guān)，可以練行書(shū)了，這使我感到非常高興。可是，我在寫(xiě)行書(shū)時(shí)，總是改不了楷書(shū)的習(xí)慣，這使我感到非常煩惱，媽媽看到我這樣煩惱，就問(wèn)：“怎么了，帆帆?”我說(shuō)：“我在練習(xí)行書(shū)時(shí)，總是改不了寫(xiě)楷書(shū)的習(xí)慣。”媽媽聽(tīng)了后說(shuō)：“凡事都要經(jīng)歷一段時(shí)間才行?！眿寢尩脑捜绱猴L(fēng)般吹走了我的煩惱。我又信心滿滿地練書(shū)法了，并逐漸改掉了寫(xiě)楷書(shū)的習(xí)慣，慢慢習(xí)慣了行書(shū)。

假如有一天我當(dāng)上了一名書(shū)法家，我會(huì)把關(guān)于書(shū)法的知識(shí)教給我的學(xué)生，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化繼續(xù)下去。

篇2

官兵學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)：自覺(jué)是向上的動(dòng)力

自覺(jué)，就是自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做。無(wú)論做什么事情都要靠自覺(jué)，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀亦是如此。只有把理想信念建立在信、知、行的自覺(jué)基礎(chǔ)之上，才能讓科學(xué)發(fā)展觀真正成為立身做人、干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)指南。

變“要我信”為“我要信”，信仰才能情感認(rèn)同、頭腦清醒、理性自覺(jué)。信與不信、真信與假信，學(xué)習(xí)實(shí)踐效果大相徑庭。近幾年來(lái)，筆者有機(jī)會(huì)多次參加部隊(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀座談會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和事跡報(bào)告會(huì)，時(shí)時(shí)被那些先進(jìn)模范人物的事跡激勵(lì)著感動(dòng)著，耳濡目染引發(fā)了一些思考。這些先進(jìn)人物之所以學(xué)習(xí)實(shí)踐成效顯著，其中一個(gè)最大的共同點(diǎn)，就是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)信不疑。實(shí)踐證明，只有真心信仰、真情熱愛(ài)、真誠(chéng)擁護(hù)黨的創(chuàng)新理論，并且以此主導(dǎo)和支配自己的思想和行為，才能真正使學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)扎實(shí)深入，卓有成效。

變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，學(xué)習(xí)才能興趣盎然、深鉆細(xì)研、堅(jiān)持不懈。有的同志說(shuō)：“工作忙得不得了，哪有心思和時(shí)間學(xué)？”誠(chéng)然，每個(gè)人都有干不完的事，但真正影響學(xué)習(xí)的不是工作忙，而是沒(méi)興趣缺動(dòng)力，還沒(méi)達(dá)到“我要學(xué)”。個(gè)人自學(xué)，往往有計(jì)劃無(wú)落實(shí)，集中學(xué)習(xí)往往“書(shū)在人不在”或“人在心不在”。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，既是每個(gè)官兵的使命任務(wù)，又是每個(gè)人適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的必然要求，還是全面提高個(gè)人素質(zhì)能力的重要途徑。有了這種使命意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和本領(lǐng)恐慌，就能夠把學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀作為必修課，找到行之有效、切實(shí)管用的學(xué)習(xí)方法。科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，深鉆細(xì)研，領(lǐng)悟其精髓要義，才能學(xué)懂弄通。

變“要我用”為“我要用”，運(yùn)用才能心口如一、說(shuō)做一致、達(dá)到信、知、行的統(tǒng)一。實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀根本目的在于運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，自覺(jué)改造客觀世界和主觀世界。既要對(duì)事，又要對(duì)人。對(duì)事，就是要用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)工作、推動(dòng)部隊(duì)建設(shè)實(shí)踐；對(duì)人，就是要用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)自我修養(yǎng)和行動(dòng)，修于心而篤于行。學(xué)習(xí)成果是一朵絢爛的花朵，要使這一花朵結(jié)出豐碩之果，就必須根植于實(shí)踐的土壤。

篇3

關(guān)鍵詞：新課改；高中地理；問(wèn)題；策略

G633.55

一、高中地理有效教學(xué)的概念和內(nèi)涵

高中地理有效教學(xué)，是指結(jié)合高中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用現(xiàn)有的地理教學(xué)措施，盡可能少時(shí)間少精力地去完成地理教學(xué)內(nèi)容。有效教學(xué)的核心是以學(xué)生有沒(méi)有進(jìn)步和發(fā)展作為衡量教學(xué)效益的標(biāo)準(zhǔn)，希望能夠用有效教學(xué)的理念指導(dǎo)教學(xué)，提高教師教學(xué)的效率。

在傳統(tǒng)高中地理教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的主體，一言堂的教學(xué)模式只是希望給學(xué)生傳遞更多的地理知識(shí)，但是忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和消化知識(shí)的能力，學(xué)生在課堂上只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。隨著教學(xué)課程的改革，地理有效教學(xué)在課堂上開(kāi)始體現(xiàn)出來(lái)。為此，新課改中有效教學(xué)首先要引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意向和興趣，教師在教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，再加上明確的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。尤其重要的是，采用學(xué)生喜歡和易于接受的教學(xué)方法，提高教學(xué)有效性。

二、地理教學(xué)存在的問(wèn)題

1.缺乏興趣，死記硬背

盡管高中生的理解能力與分析總結(jié)能力有明顯提升，但是因?yàn)閼?yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式仍然占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要地位，由于地理學(xué)科特有的特點(diǎn)，多數(shù)學(xué)生選擇考試前加班加點(diǎn)地背。學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)付考試，學(xué)生對(duì)地理沒(méi)有興趣，當(dāng)然，只為考試而死記硬背更是違背新課改的要求的。這樣的學(xué)習(xí)理念只會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力匱乏，自主探究式學(xué)習(xí)更是可望不可及。

2.缺乏合作性學(xué)習(xí)

新課改要求在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)。然而，現(xiàn)在高中的現(xiàn)狀是有將近一半的高中生喜歡獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)，固步自封，不愛(ài)與其他學(xué)生進(jìn)行交流。還有很多學(xué)生僅僅在課堂上聽(tīng)講，課前從不預(yù)習(xí)，課后更不復(fù)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)，怎能進(jìn)步？長(zhǎng)此以往，學(xué)生更加不重視合作性學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)交流的能力欠缺，不利于人格的發(fā)展。

3.學(xué)生兩級(jí)分化

很多教師已經(jīng)注意到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，因此也會(huì)經(jīng)常組織一些合作性學(xué)習(xí)或是自主探究式活動(dòng)。筆者認(rèn)為教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是在實(shí)施的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度是不同的，對(duì)待學(xué)習(xí)好的學(xué)生教師很照顧，相反對(duì)待學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，教師自然也是愛(ài)理不理。因?yàn)榻處煂?duì)待的不平等，導(dǎo)致有些學(xué)生越學(xué)越愛(ài)學(xué)，從而成績(jī)更加優(yōu)異；另一部分學(xué)生則產(chǎn)生很強(qiáng)的厭學(xué)情緒，導(dǎo)致學(xué)生的成績(jī)兩級(jí)分化嚴(yán)重。

4.教師固步自封

現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生平等，教師的教學(xué)態(tài)度也日漸平和，很少出現(xiàn)教師強(qiáng)勢(shì)的情況出現(xiàn)。但是教師過(guò)于親民會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以控制，可能會(huì)發(fā)生課堂上的混亂，教師與學(xué)生以朋友共處，失去其本身的指導(dǎo)作用。還有一些教師滿足于已有的知識(shí)，固步自封，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，教師不能以新知識(shí)武裝自己，就意味著即將被淘汰。

三、新課改下的高中地理教學(xué)策略

針對(duì)上述問(wèn)題，地理教師在教學(xué)中要落實(shí)新課改的教學(xué)目標(biāo)。積極轉(zhuǎn)換教學(xué)思路，注重學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合，盡量讓每一個(gè)學(xué)生都能掌握地理學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，要合理組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)地理知識(shí)，給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的空間。建立和諧民主的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生尋找發(fā)現(xiàn)和利用學(xué)習(xí)資源，對(duì)待學(xué)生要寬容、尊重和理解。在課堂上營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的超水平發(fā)揮。讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境下平等互助的學(xué)習(xí)地理知識(shí)，真正地做學(xué)習(xí)的主人。

2.教學(xué)內(nèi)容豐富化

新課改下的高中地理教材的內(nèi)容明顯減少，就是為了讓教師更好地利用教學(xué)時(shí)間，把握教學(xué)重點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)教學(xué)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改革，充實(shí)教材內(nèi)容，注重知識(shí)的拓展與延伸。可以運(yùn)用多媒體的手段進(jìn)行交互性的學(xué)習(xí)，還可以開(kāi)展各類課外活動(dòng)。讓學(xué)生在學(xué)中玩、玩中學(xué)，相輔相成，全面培養(yǎng)學(xué)生的地理素質(zhì)，提高學(xué)生的整體地理水平。

3.構(gòu)建完整知識(shí)體系

地理教學(xué)的過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生建立一個(gè)屬于自己的知識(shí)體系，將所學(xué)到的知識(shí)連成一個(gè)整體，這樣才能全面思考問(wèn)題，做到統(tǒng)籌兼顧。將學(xué)習(xí)的地理知識(shí)整理歸納，銜接有序，從而避免知識(shí)的重復(fù)，更能提高學(xué)生自學(xué)能力。學(xué)生有一個(gè)完整的學(xué)習(xí)體系在將來(lái)的學(xué)習(xí)中才能更容易掌握重點(diǎn)難點(diǎn)，為將來(lái)深入學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

4.注重每個(gè)學(xué)生發(fā)展

為了避免學(xué)生的兩極分化，地理教師在教學(xué)中要注重每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，采用多種課堂互動(dòng)手段，對(duì)每個(gè)學(xué)生做到面面俱到。根據(jù)學(xué)生之間的差異，采取不同的教學(xué)策略，對(duì)優(yōu)生注重廣度與深度的教育，對(duì)差生注重教學(xué)重點(diǎn)的掌握，從而滿足各類學(xué)生的需求。

5.探究性合作學(xué)習(xí)

為了完成學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的轉(zhuǎn)變，探究性學(xué)習(xí)無(wú)疑是較好的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去，使得學(xué)習(xí)過(guò)程富有生動(dòng)活潑性，合作性學(xué)習(xí)必不可少。教師可以有效組織學(xué)生通過(guò)小組合作、同桌合作、全班合作等方式來(lái)共同解答地理學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑難問(wèn)題，學(xué)生之間互補(bǔ)合作，既有利于學(xué)生之間，師生之間的情感交流，也適應(yīng)了學(xué)生未來(lái)自身發(fā)展的需求。

6.教師不斷學(xué)習(xí)以充實(shí)自己

新課改的高中地理，教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)與之前的地理教材有很大不同，對(duì)學(xué)生的思維層次要求變高。新教材內(nèi)容就像壓縮餅干，盡管內(nèi)容較少，但其實(shí)深入的問(wèn)題反而增多了，很多學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。教師自身知識(shí)難免會(huì)過(guò)時(shí)、老舊，教師知識(shí)難以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，這就要求教師要在教學(xué)的時(shí)候不斷學(xué)習(xí)新的地理知識(shí)以充實(shí)自己。所以在地理教學(xué)時(shí)，教師在把握新教材的同時(shí)，要不斷補(bǔ)充地理知識(shí)，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，作為一名當(dāng)代合格的地理教師，應(yīng)該在實(shí)踐中反思并充實(shí)自己，不斷提升自身的知識(shí)水平。還要對(duì)學(xué)生加以適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)指導(dǎo)，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)地理的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用地理知識(shí)的能力，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤倫，魏超賢.高中地理新課改引發(fā)的思索[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，15：136

篇4

熱點(diǎn)之一：安全管理

安全管理的目標(biāo)是保證項(xiàng)目施工過(guò)程中沒(méi)有危險(xiǎn)、不出事故、不造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失?！鞍踩谝?，預(yù)防為主”是安全管理必須遵循的原則，安全為質(zhì)量服務(wù)，而質(zhì)量必須以安全作保證。

安全管理必須貫穿于施工管理的全過(guò)程，首先應(yīng)建立安全生產(chǎn)文明施工保證體系，加強(qiáng)職工安全生產(chǎn)文明施工的教育，并針對(duì)分部分項(xiàng)工程的特點(diǎn)，制定有針對(duì)性的安全技術(shù)措施和專項(xiàng)安全生產(chǎn)施工方案，做好班前安全技術(shù)交底工作，并突出抓好階段性的安全工作重點(diǎn)，針對(duì)不同階段的工程特點(diǎn)作重點(diǎn)防范，基礎(chǔ)施工階段重點(diǎn)抓好支護(hù)及圍擋；主體施工階段重點(diǎn)抓好洞口防護(hù)、腳手架的穩(wěn)定、防高空墜落、高塔電梯防傾倒、防避雷等；裝修階段突出抓好防火工作，而施工全過(guò)程必須抓好安全用電管理。

其次在施工過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行《建筑工程文明施工標(biāo)準(zhǔn)》，實(shí)行總平面管理和文明施工責(zé)任制，創(chuàng)建“兩型五化”施工現(xiàn)場(chǎng)，全面提高施工現(xiàn)場(chǎng)的文明施工程度，改善建筑工人的工作和生活環(huán)境。

熱點(diǎn)之二：質(zhì)量管理

質(zhì)量管理是施工項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)管理中最為重要的環(huán)節(jié)，施工質(zhì)量是施工企業(yè)的生命，是企業(yè)立足市場(chǎng)的基石，靠質(zhì)量出信譽(yù)，靠信譽(yù)爭(zhēng)市場(chǎng)，靠市場(chǎng)增效益。

在質(zhì)量管理方面，首先應(yīng)建立完善的質(zhì)量管理保證體系和領(lǐng)導(dǎo)體系，強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，落實(shí)質(zhì)量責(zé)任，并強(qiáng)化質(zhì)量技術(shù)管理工作，及時(shí)對(duì)工人進(jìn)行技術(shù)交底，強(qiáng)化工人的質(zhì)量責(zé)任心，同時(shí)層層簽訂質(zhì)量責(zé)任保證書(shū)，明確質(zhì)量責(zé)任，使質(zhì)量目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)落實(shí)到每一個(gè)人，并按規(guī)定建立獎(jiǎng)罰制度，與各級(jí)工作人員的經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。

其次應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)量驗(yàn)收制度，對(duì)工程質(zhì)量進(jìn)行巡回檢查，走動(dòng)管理，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題必須查明原因，追查責(zé)任，并跟蹤檢查整改措施的落實(shí)情況，同時(shí)在全面抓好施工質(zhì)量的同時(shí)，應(yīng)針對(duì)不同階段的工程特點(diǎn)有針對(duì)性地加大管理措施，嚴(yán)把材料采購(gòu)和進(jìn)場(chǎng)質(zhì)量驗(yàn)收關(guān)，杜絕不合格品材料混入現(xiàn)場(chǎng)。

熱點(diǎn)之三：進(jìn)度管理

進(jìn)度管理是施工項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)管理中最主要的環(huán)節(jié)，是施工項(xiàng)目按照合同工期順利完成的有力保證，是企業(yè)信譽(yù)、競(jìng)爭(zhēng)力、履約能力的有力體現(xiàn)。

首先在進(jìn)度管理方面，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行公司各項(xiàng)管理制度，層層落實(shí)責(zé)任，加大獎(jiǎng)罰力度，督促全體管理人員、群策群力、克服困難，確保工期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，分工明確、各負(fù)其責(zé)，對(duì)工期、安全、質(zhì)量、成本等各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行預(yù)控，同時(shí)與業(yè)主、監(jiān)理、設(shè)計(jì)共同配合協(xié)調(diào)一致，對(duì)工程實(shí)行有效管理。

其次在進(jìn)度管理過(guò)程中應(yīng)狠抓“兩頭工期”：一是加快開(kāi)工前準(zhǔn)備，一旦中標(biāo)，項(xiàng)目部人員和工人立即進(jìn)場(chǎng)，以最快的速度組織材料設(shè)備進(jìn)場(chǎng)，搭設(shè)臨建、布置臨時(shí)用水用電線路，做好測(cè)量定位等工作，建立各類臺(tái)帳，做好管理準(zhǔn)備工作，將開(kāi)工前的準(zhǔn)備時(shí)間壓縮到最短；二是竣工收尾階段加大管理協(xié)調(diào)力度，采取強(qiáng)有力措施，防止因各分項(xiàng)工程同時(shí)施工可能發(fā)生的混亂，使各項(xiàng)工序積極有序地進(jìn)行。

再次應(yīng)運(yùn)用微機(jī)管理和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)科學(xué)安排各工序和分部分項(xiàng)工程的施工作業(yè)計(jì)劃，以總進(jìn)度為大綱安排好月、旬、日施工作業(yè)計(jì)劃和主要工期控制點(diǎn)，并以此為依據(jù)，合理安排勞力、材料設(shè)備進(jìn)場(chǎng)計(jì)劃，科學(xué)的組織好各工種的配合，實(shí)現(xiàn)分段并進(jìn)、平等流水、立體交叉做，以創(chuàng)造更多的作業(yè)面，投入更多勞力加快施工進(jìn)度，做到宏觀控制好、微觀調(diào)整活，各關(guān)鍵工期控制點(diǎn)均在控制期內(nèi)完成；同時(shí)加大協(xié)調(diào)力度，確保各施工方按計(jì)劃有序的進(jìn)行施工，做到各負(fù)其責(zé)，確保政令暢通，協(xié)調(diào)有力，確保各分項(xiàng)工程按施工進(jìn)度計(jì)劃組織施工。

熱點(diǎn)之四：成本管理

成本管理是施工項(xiàng)目管理中的核心內(nèi)容，是增加企業(yè)利潤(rùn)，擴(kuò)大企業(yè)資金積累最主要的途徑。

在成本管理方面，現(xiàn)場(chǎng)管理人員應(yīng)責(zé)任明確，實(shí)行歸口管理，管好項(xiàng)目控制投入，降低消耗，提高工效，將安全、質(zhì)量、進(jìn)度、成本四方面結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合管理，并根據(jù)成本管理的目標(biāo)與勞務(wù)施工隊(duì)伍簽訂勞務(wù)施工合同，明確責(zé)任與目標(biāo)，根據(jù)施工項(xiàng)目的實(shí)際情況編制降低成本的技術(shù)組織措施，深入挖掘各分項(xiàng)工程中存在的降低成本利潤(rùn)點(diǎn)，降低成本。

其次項(xiàng)目部應(yīng)分期搞好“三算”：開(kāi)工前搞好預(yù)算，對(duì)施工頭預(yù)算和施工預(yù)算進(jìn)行兩算對(duì)比，以便對(duì)盈虧作出預(yù)測(cè)；在施工中搞好階段結(jié)算和內(nèi)部承包結(jié)算，確保收入兌現(xiàn);竣工后抓好施工項(xiàng)目成本竣工結(jié)算。

篇5

關(guān)鍵詞社會(huì)文化因素，社會(huì)文化的本質(zhì)，心理健康問(wèn)題。

分類號(hào)R395.6

社會(huì)文化對(duì)人的影響呈現(xiàn)為由內(nèi)到外的三個(gè)層次：一是包括知覺(jué)、思想過(guò)程、情感以及行為方式的“潛在假設(shè)”（underlying assumptions）；二是反映判斷取向的價(jià)值觀（values）；三是包括服飾、語(yǔ)言、習(xí)俗等在內(nèi)的可觀察的外顯特征[1]。將社會(huì)文化與心理健康問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)才能夠有效詮釋、關(guān)注人的生命質(zhì)量、生活狀態(tài)，在文化沖突的背景中尤其更具有時(shí)代真實(shí)性。我們將通過(guò)對(duì)心理健康問(wèn)題的涵義、社會(huì)文化因素形成個(gè)體心理健康問(wèn)題的途徑及社會(huì)文化視域中的心理健康問(wèn)題研究和分析，闡明社會(huì)文化因素對(duì)心理健康問(wèn)題的影響。

1心理健康問(wèn)題的涵義

對(duì)心理健康問(wèn)題內(nèi)涵的理解是確定這一選題具有價(jià)值性的關(guān)鍵。也就是說(shuō)，社會(huì)文化因素只是在一定的意義上對(duì)人的心理健康產(chǎn)生影響，而這一層面的心理境遇又構(gòu)成大眾生活的基本成分，直接影響人們的生活狀態(tài)。

1.1什么是心理健康問(wèn)題

心理健康問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中對(duì)所產(chǎn)生的不和諧心態(tài)的一種主觀感受或體驗(yàn)。心理健康問(wèn)題有以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）心理健康問(wèn)題是在社會(huì)生活中形成的。社會(huì)生活是個(gè)體現(xiàn)實(shí)的存在方式。個(gè)體通過(guò)社會(huì)生活最終確立了人的本質(zhì)，擁有了人的獨(dú)特屬性。人的社會(huì)生活由以自我為中心的諸關(guān)系（人與自然、人與社會(huì)、人與自我、人與神即終極信仰）構(gòu)成。個(gè)體的人通過(guò)與經(jīng)由實(shí)踐形成的各種關(guān)系對(duì)象的相互作用實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)生活，對(duì)象性活動(dòng)建構(gòu)著個(gè)人作為主體的認(rèn)知評(píng)價(jià)、信息加工方式、行為選擇、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等。在這種相互作用的過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知水平不斷提高、行為選擇漸趨合理化從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的逐步成長(zhǎng)。顯而易見(jiàn)，生命的成長(zhǎng)是以個(gè)體不斷超越現(xiàn)有狀態(tài)、克服各種矛盾為途徑的。成長(zhǎng)是在新的關(guān)系情景中面對(duì)和解決新問(wèn)題的過(guò)程。對(duì)于進(jìn)行社會(huì)生活的人來(lái)說(shuō)，心理健康問(wèn)題的產(chǎn)生具有必然性和經(jīng)常性，也具有必要性。只要是人，總會(huì)有心理健康問(wèn)題；（2）心理健康問(wèn)題影響個(gè)體保持和諧平穩(wěn)的心態(tài)。心理是一個(gè)神秘而迷人的字眼，尤其是人的心理復(fù)雜而多變，它是人的意識(shí)賦予人特有的屬性，對(duì)于各種外來(lái)信息進(jìn)行加工的多樣性與豐富性是人在生物學(xué)上優(yōu)越于其他動(dòng)物的標(biāo)志。人因此擁有按主觀意愿解釋、改造生活世界的能力。這種能力為人帶來(lái)了無(wú)限的快樂(lè)，也讓人品味與體驗(yàn)真實(shí)的痛苦。因此從另一個(gè)角度說(shuō)，個(gè)體在社會(huì)生活中能夠體現(xiàn)建構(gòu)性的活動(dòng)表現(xiàn)為一定的認(rèn)知意向，又都伴隨著一定的情緒反應(yīng)，表現(xiàn)為心態(tài)平穩(wěn)―不平穩(wěn)―再平穩(wěn)、和諧―不和諧―再和諧的波動(dòng)與變化；（3）心理健康問(wèn)題使個(gè)體具有兩種相反的心理導(dǎo)向。心理健康問(wèn)題不等于心理不健康或已變態(tài)，它只是一種暫時(shí)的同時(shí)也是正常的心理狀態(tài)。心理健康問(wèn)題如果經(jīng)由個(gè)體的自我調(diào)控得到消解，就能夠達(dá)到心理平和并為面對(duì)和解決新問(wèn)題做準(zhǔn)備；也可能被個(gè)體夸張、保持受到實(shí)際意義的強(qiáng)化，而長(zhǎng)久地改變平和心態(tài)，形成變態(tài)心理或不健康心理。對(duì)生命而言，前者是心理健康的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，后者是心理不健康的標(biāo)志；前者是收獲快樂(lè)與幸福的有效途徑，后者是終結(jié)生活意義的不幸開(kāi)始。

1.2何以提出心理健康問(wèn)題

心理健康問(wèn)題是現(xiàn)時(shí)代背景中個(gè)體生命質(zhì)量、生活狀態(tài)問(wèn)題，它來(lái)源于心理研究的“生活世界轉(zhuǎn)向”[2]中人對(duì)生活及自我的關(guān)注。心理健康問(wèn)題研究是心理學(xué)的社會(huì)歷史時(shí)代性所賦予的嶄新內(nèi)涵，體現(xiàn)了心理學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值，并因此成為具有普遍性與時(shí)代性的熱點(diǎn)問(wèn)題。究其原因，主要有三：一是隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，不同文化間的比較、沖突、融合日益加快，對(duì)保有獨(dú)特傳統(tǒng)的每一文化來(lái)說(shuō)都面臨著原有文化的“震蕩”所帶來(lái)的文化困惑，表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一、秩序的混亂等。文化困惑直接加劇各種生活事件對(duì)人心理的刺激及心理問(wèn)題的產(chǎn)生；二是現(xiàn)代化作為一種社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)帶給人生活的日益豐富的內(nèi)涵，但現(xiàn)代化的生活方式拓展了人們把握自己和世界的眼界的同時(shí)，不斷追求新奇的時(shí)尚和瞬息萬(wàn)變的信息也將人墜入應(yīng)接不暇的不安定中。人的疲憊不再僅僅源于正常的學(xué)習(xí)和工作所帶來(lái)的生理緊張，很多時(shí)候來(lái)自社會(huì)生活方式和文化價(jià)值原則所引起的心理緊張。保持心理的平衡作為決定生活方式的中介具有重要作用，因此關(guān)鍵的問(wèn)題不是生活方式本身，而是對(duì)生活方式的心理調(diào)節(jié)；三是在當(dāng)代中國(guó)文化沖突與社會(huì)變遷同時(shí)進(jìn)行，人們面臨的社會(huì)生活問(wèn)題更為突出。對(duì)普通的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，心理健康問(wèn)題已經(jīng)不再是單純的生存性問(wèn)題。一般性生存問(wèn)題引起的心理健康問(wèn)題靠人本能的生存意志完全可以克服（生理機(jī)能正常的情況下）。所以在傳統(tǒng)社會(huì)中，心理健康問(wèn)題不是問(wèn)題，也沒(méi)有人過(guò)多關(guān)注。即使帶有片面或不足，社會(huì)文化仍然維持著個(gè)人生存需要的基本秩序，個(gè)人生活與社會(huì)秩序之間保持著簡(jiǎn)樸的和諧。當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和混亂的文化規(guī)則時(shí)，個(gè)人生活與社會(huì)秩序的原始和諧被打破，心理健康問(wèn)題變得明晰和復(fù)雜起來(lái)，靠本能的生存意志難以被自然地超越。心理健康問(wèn)題只能成為急需解決、深刻反思與不斷研究的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題。

2社會(huì)文化因素形成個(gè)體心理健康問(wèn)題的途徑

2.1社會(huì)文化的本質(zhì)

社會(huì)是人的組織與聯(lián)合，是人與人的關(guān)系及結(jié)果?！叭嗽诒举|(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的，不能在社會(huì)中生活的個(gè)體、或者因?yàn)樽晕覞M足而無(wú)需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是野獸就是上帝”[3]社會(huì)賦予了人以本質(zhì)，使其最終與自然界所有的物種分離開(kāi)來(lái)；文化即“人文化成”，是人與人組織與聯(lián)合的過(guò)程和方式，是人以不同于自然的方式進(jìn)行活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)的外化，文化是對(duì)純粹自然的重新詮釋和超越。人是文化性動(dòng)物。文化展現(xiàn)著人的生命本質(zhì)。因此,社會(huì)和文化對(duì)人的生命本性而言具有統(tǒng)一內(nèi)涵，兩者都統(tǒng)一于人實(shí)現(xiàn)自我生命本性的實(shí)踐活動(dòng)。在事實(shí)上，社會(huì)與文化不可分割，沒(méi)有社會(huì)的文化與沒(méi)有文化的社會(huì)都是人現(xiàn)實(shí)生活的抽象。社會(huì)文化性就是人的本質(zhì)屬性，是人與其他動(dòng)物相區(qū)別開(kāi)來(lái)的標(biāo)志。由于人以社會(huì)文化的形式存在，人的自然生命就被賦予了超自然的涵義，以一種非自然本能的方式表現(xiàn)出來(lái)。比如同樣是吃，人因?yàn)橛猩鐣?huì)文化而吃得更有情調(diào)，更講求味道、營(yíng)養(yǎng)和健康；社會(huì)文化不同，吃的內(nèi)容和方式也明顯不同。無(wú)論什么時(shí)候在什么地方，人就是而且只能以社會(huì)文化的方式存在，剝離了社會(huì)文化內(nèi)容的人不是人，也不存在真正的人的心理。

社會(huì)文化的形成源于人生命的生成屬性。人靠生物遺傳的方式獲得以人腦為中樞并把感覺(jué)器官、發(fā)音器官、運(yùn)動(dòng)器官有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)的高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)。除此以外，與任何一種動(dòng)物相比，“天賦”的人都顯得異常脆弱和缺憾?！皠?dòng)物在天性上比人更完善，它一出自然之手就達(dá)到了完成，只需要使自然早已為它提供的東西現(xiàn)實(shí)化”[4]，每一種動(dòng)物近乎完美的神奇本能成就了它們特殊的生存方式。然而動(dòng)物的完善完成于自然，即使變化也是極為緩慢的本能反應(yīng)。人只具有潛在的自然能力，“自然把尚未完成的人放到世界之中”，人注定要靠自己挖掘潛在的自然能力，在對(duì)象化的社會(huì)實(shí)踐中將這種自然潛力釋放出來(lái)、發(fā)揮出來(lái)。人所具有的非確定性和開(kāi)放性使人的生命永遠(yuǎn)不可能完美，但只有人的生命才可以是精彩的。人實(shí)現(xiàn)潛在的自然能力的過(guò)程就是占有人的本質(zhì)力量的過(guò)程，就是生成社會(huì)文化的過(guò)程。另一方面，社會(huì)文化又先在于個(gè)體而存在，是人實(shí)現(xiàn)物種的延續(xù)的“環(huán)境”，個(gè)體是社會(huì)文化的“產(chǎn)物”。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)文化就是全部生活世界，個(gè)人生命成長(zhǎng)的過(guò)程也就是與社會(huì)文化互動(dòng)并建構(gòu)的過(guò)程。

2.2社會(huì)文化因素影響個(gè)體心理健康狀態(tài)的方式

在人現(xiàn)實(shí)的生活中，社會(huì)文化因素主要通過(guò)兩種途徑影響個(gè)體心理健康問(wèn)題：

一是規(guī)范化的社會(huì)文化教化，它體現(xiàn)著社會(huì)文化的客觀強(qiáng)制性與個(gè)體自我調(diào)控的自覺(jué)性。社會(huì)文化對(duì)個(gè)體的教化是通過(guò)個(gè)體的社會(huì)化來(lái)完成的。因?yàn)椤澳切┥鷣?lái)就缺少社會(huì)性的個(gè)體，要么是低級(jí)動(dòng)物，要么就是超人”[3]。只有在社會(huì)中生活的人才是真正意義上的人，每一個(gè)生命個(gè)體的全部生命過(guò)程和最終目的就是社會(huì)化。社會(huì)化有兩個(gè)任務(wù)：第一、是使個(gè)體知道社會(huì)或群體對(duì)他有哪些期待，規(guī)定了哪些行為規(guī)范；第二、是使個(gè)體逐步具備實(shí)現(xiàn)這些期待的條件，自覺(jué)地以社會(huì)或群體的行為規(guī)范來(lái)指導(dǎo)和約束自己的行為。社會(huì)化的過(guò)程就是個(gè)體扮演社會(huì)角色，按照角色的他人期望形成自我人格的過(guò)程。所以角色扮演及其相應(yīng)的人格是社會(huì)文化與個(gè)人之間的中介。個(gè)體通過(guò)角色扮演所形成的穩(wěn)定的內(nèi)在心理品質(zhì)與行為方式詮釋并加工各種社會(huì)文化信息，為適應(yīng)各種生活事件或變動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)整?；趥€(gè)體人格的特殊性，就會(huì)形成不同程度的社會(huì)適應(yīng)性，而與社會(huì)文化的矛盾則會(huì)帶給人情緒的緊張并導(dǎo)致心理健康問(wèn)題。

二是非規(guī)范化的社會(huì)文化滲透，它體現(xiàn)著社會(huì)文化的彌散性與個(gè)體自我生成的自發(fā)性。個(gè)體生命本身就是社會(huì)文化的產(chǎn)物。個(gè)體的社會(huì)文化性與生俱來(lái)，伴隨著生命的始終?！斑z傳”基因并不單單是從父母那里獲得某些物質(zhì)形式，在更廣泛的意義上也包括父母以及他們的那個(gè)社會(huì)的一切文化形式。父母的心理狀態(tài)、人格修養(yǎng)、生活方式等都是一種業(yè)已存在的“素質(zhì)”，深刻地影響著新生命的身心狀態(tài)。個(gè)體生命成長(zhǎng)的每一點(diǎn)內(nèi)容都鐫刻著社會(huì)文化的“印記”，是以文化的形式歷史傳承的結(jié)果。個(gè)體的心理首先表現(xiàn)為一種社會(huì)文化，這種文化以傳統(tǒng)的方式悄然、毫無(wú)聲息地融入到個(gè)體的血脈之中。在這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)人就是被“中國(guó)文化”濡化的人；東北人就是具有東北地區(qū)文化特色的人。社會(huì)文化的本質(zhì)是一種群體規(guī)則，包括明確的法規(guī)、制度，也包括約定俗成的“常識(shí)性”知識(shí)和“背景性”公設(shè)，即個(gè)體共同的解釋生活和世界的特定方式、期待、含蓄性理解。這些特定的規(guī)則形成了特定的生活方式進(jìn)而生成著特定的人，滿足著人特定的生命需要，個(gè)體只有在這樣的規(guī)則中才擁有人的本性，才被評(píng)價(jià)（看）成人。

上述兩類文化方式對(duì)個(gè)體心理健康問(wèn)題形成與解決過(guò)程還受制于文化類型，如過(guò)分狹隘型（不能滿足人生命需要的豐富性）、混亂型（同一時(shí)空內(nèi)的文化沖突）、驟變型（地域文化的急速轉(zhuǎn)型）都是很容易引發(fā)心理健康問(wèn)題的文化類型。

3社會(huì)文化視域中的心理健康問(wèn)題

人的生命的社會(huì)文化性決定心理健康問(wèn)題的社會(huì)文化性。不同社會(huì)文化視域中的心理健康問(wèn)題表現(xiàn)為如下三個(gè)方面：

3.1心理健康問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)

不同社會(huì)文化背景下人們關(guān)注心理健康問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)不同，衡量的根據(jù)也不同。不同社會(huì)文化境遇中的心理健康標(biāo)準(zhǔn)有相當(dāng)甚至是本質(zhì)的差異，人們對(duì)同樣的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，甚至有時(shí)對(duì)他人同樣評(píng)價(jià)的自我理解也不一樣，當(dāng)然所產(chǎn)生的心理內(nèi)容、心理狀態(tài)也就不一樣。具體表現(xiàn)為，同一時(shí)代不同地域文化下的差異及同一地域不同時(shí)代文化下的差異。比如西方人也研究心理健康問(wèn)題，但西方人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)西方心理學(xué)對(duì)心理的界定、以西方心理學(xué)研究心理的方式進(jìn)行心理健康標(biāo)準(zhǔn)的研究。西方人特有的思維方式形成了與中國(guó)截然不同的西方文化。西方人通過(guò)追求對(duì)象化實(shí)體的方式確證人本身，他們認(rèn)為在人本身中探尋人的本質(zhì)是不可能的，心理學(xué)必須掙脫抽象的哲學(xué)母體，進(jìn)入科學(xué)大家族之后才能成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。于是，科學(xué)心理學(xué)認(rèn)定心理是客觀外在的實(shí)體，是可以用科學(xué)的方法測(cè)量的，而且有適用一切人的規(guī)律。這種心理觀支配下的心理健康標(biāo)準(zhǔn)是固定具體的幾條或十幾條，如對(duì)現(xiàn)實(shí)正確的認(rèn)識(shí)、自我接納等。對(duì)某一個(gè)體而言，在某一時(shí)刻符合幾條或十幾條就是健康的，不符合就是不健康的。這種心理健康觀念在一定程度上忽視了心理的生成性、差異性。中國(guó)文化與西方文化相反，主張通過(guò)向內(nèi)的反省認(rèn)識(shí)自我。心理更多的是指人際倫理和交往溝通中需領(lǐng)會(huì)琢磨的心思、心意與心性等，是人現(xiàn)實(shí)的某種整體精神狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)主觀調(diào)整后的內(nèi)心和諧。中西文化的差異導(dǎo)致中西方的心理觀、心理健康問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)都具有很大差異。即使同樣在中國(guó)，由于不同的歷史背景和地理環(huán)境也形成了精神氣質(zhì)的地域差別，如果違反了這些代表一定精神氣質(zhì)的文化規(guī)則而表現(xiàn)得與別人格格不入。比如，一個(gè)生長(zhǎng)、生活在東北的農(nóng)民突然虔誠(chéng)地信仰起媽祖，就會(huì)很難讓人理解，容易被認(rèn)做另類或“心理有問(wèn)題”。而且，不同的社會(huì)角色也會(huì)產(chǎn)生個(gè)體不同的社會(huì)化方式，生成不同的人格特點(diǎn)，最終形成不同的心理及心理健康標(biāo)準(zhǔn)。例如中舉的范進(jìn)在科舉制下是“健康”的，因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)就“給”人那樣的狀態(tài)，像賈寶玉那樣視功名如糞土則是不正常的；作為學(xué)者，應(yīng)該具有相對(duì)獨(dú)立的思維、自我的冥想，其生活方式必然與忙于交換的市井商人有所不同，我們不能認(rèn)為一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話、神情呆滯、整天把自己關(guān)在屋子里的人就一定有心理健康問(wèn)題。

歷史上各個(gè)不同的社會(huì)發(fā)展階段會(huì)形成人不同的生活世界，心理健康內(nèi)涵也會(huì)因此具有社會(huì)歷史性。隨著社會(huì)的變遷和歷史的演進(jìn)，人們對(duì)社會(huì)和自我的認(rèn)知方式不同也會(huì)形成不同甚至截然相反的心理健康問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)。在中世紀(jì)，人們不僅認(rèn)為代表著邪惡，而且身體會(huì)遭致惡魔的襲擊造成身體的傷害。虱子又被看作“上帝的珍珠”，所以古羅馬人每天洗澡的習(xí)慣被擯棄，室內(nèi)排水系統(tǒng)遭到廢棄，中世紀(jì)歐洲的人們慣常每天把夜壺從窗戶里倒到街上。大街上永遠(yuǎn)都散落著屎尿，滋長(zhǎng)了瘟疫和各種疾病，直到一場(chǎng)大雨把他們沖刷干凈[3]。這種無(wú)疑十分原始、粗陋的行為照現(xiàn)代人看來(lái)當(dāng)然被判斷為“……癖”的嚴(yán)重心理健康問(wèn)題。

3.2心理健康問(wèn)題的形成規(guī)則

心理健康問(wèn)題的形成規(guī)則就是人們所面對(duì)的社會(huì)文化狀況及對(duì)它的認(rèn)知，包括人生活的物（設(shè)備等）和精神（、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)、藝術(shù)等）全部形式。越是內(nèi)在的社會(huì)文化層次對(duì)個(gè)體心理健康問(wèn)題的形成越牢固而持久，甚至有時(shí)會(huì)作為一種自然的生活方式合理化。例如，薩滿法師奇特的精神分裂行為、苦行僧和基督教禁欲主義的自我摧殘。研究表明，我國(guó)的精神病患者在帶有宗教迷信色彩的民族和地區(qū)比重較大[5]。同樣的心理健康問(wèn)題有時(shí)因產(chǎn)生的“規(guī)則”不同，表現(xiàn)方式也不一樣。據(jù)曾文星等人的調(diào)查研究認(rèn)為，同樣是抑郁癥，美國(guó)人能比較準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出自己很憂郁的心情，對(duì)什么都沒(méi)有興趣，不想活了等心理癥狀；而中國(guó)人則多訴說(shuō)自己胸中發(fā)悶，胃口不好，全身沒(méi)有力氣等身體癥狀[5]。西方人的心理健康問(wèn)題更多地根源于追求自我的先在性與絕對(duì)性為基礎(chǔ)的西方文化，表現(xiàn)為自我人格分裂、孤獨(dú)、極端性人格、自我中心主義；中國(guó)人的心理健康問(wèn)題更多地根源于過(guò)分注重他人評(píng)價(jià)、社會(huì)影響，缺乏自我意識(shí)、自我表現(xiàn)，所以表現(xiàn)為壓抑自我的抑郁、焦慮、自我沖突與困惑等。正是人們逐漸意識(shí)到人體疾病、尤其是精神問(wèn)題不會(huì)由單一因素造成，整個(gè)醫(yī)學(xué)的醫(yī)治模式才經(jīng)由單一的生物模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铷D心理―社會(huì)”模式。

3.3心理健康問(wèn)題的解決方式

產(chǎn)生心理健康問(wèn)題的規(guī)則不同，界定心理健康問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)不同，解決心理健康問(wèn)題的方式也必須不同。古人講“有的放矢”，才可能“百發(fā)百中”。只有遵循問(wèn)題原有的真實(shí)性，才能真正地解決心理健康問(wèn)題。心理健康問(wèn)題的解決方式應(yīng)該具有多樣性和差異性，但若不能深入反思產(chǎn)生心理健康問(wèn)題的社會(huì)文化因素，就不可能從根本上解決有時(shí)反而會(huì)加重心理健康問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)文化沖突中，整合文化模式、逐步調(diào)整社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持自我與社會(huì)文化的開(kāi)放性，生成相應(yīng)的現(xiàn)代人格，是解決心理健康問(wèn)題、避免心理變態(tài)或不健康，實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)和諧發(fā)展的必要前提。社會(huì)文化的整合將是人生命需要的自然選擇。因?yàn)槿怂哂械姆此寂c超越本性正是人類歷史生生不息的動(dòng)力，一旦過(guò)去被認(rèn)為理所當(dāng)然的事情受到挑戰(zhàn)，人就會(huì)聚集自己的資源，準(zhǔn)備進(jìn)行新的希望之旅。社會(huì)文化整合的過(guò)程對(duì)個(gè)人而言就是自我人格完善的過(guò)程，個(gè)體通過(guò)社會(huì)化過(guò)程中自覺(jué)的角色扮演，積極吸收新鮮合理的文化觀念，調(diào)整以自我為中心的關(guān)系世界的和諧。

參考文獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞：心肺復(fù)蘇； 護(hù)理措施； 護(hù)理體會(huì)

【中圖分類號(hào)】R605.9【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1672-3783（2012）11-0506-01

1心肺復(fù)蘇的意義

心臟驟停是指心臟射血功能的突然終止。心臟驟停發(fā)生后，由于腦血流的突然終止， 10 s左右患者即可出現(xiàn)意識(shí)喪失，大部分患者將在4～6 min內(nèi)發(fā)生不可逆腦損害，經(jīng)及時(shí)搶救可獲存活，否則隨后經(jīng)數(shù)分鐘既過(guò)渡到生物學(xué)死亡。因此，及時(shí)的心肺復(fù)蘇是搶救的第一步，是避免發(fā)生生物學(xué)死亡的關(guān)鍵。 隨著新技術(shù)和循證醫(yī)學(xué)的發(fā)展，心搏、呼吸驟停經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間搶救復(fù)蘇成功已成為可能。因此，密切觀察與及時(shí)護(hù)理對(duì)患者康復(fù)有重要意義。

2心肺復(fù)蘇的急救護(hù)理

2.1評(píng)估判斷：瞬時(shí)評(píng)估是快速急救復(fù)蘇成功的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)內(nèi)完成10秒的評(píng)估和恢復(fù)，而調(diào)用其他醫(yī)務(wù)人員在搶救。通過(guò)搖晃患者的肩膀以確定有無(wú)反應(yīng)，如病人神志不清，呼吸和頸動(dòng)脈搏動(dòng)消失，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行復(fù)蘇，不能等待其他的測(cè)試和癥狀出現(xiàn)或離開(kāi)去找醫(yī)生。

2. 2按壓時(shí)的護(hù)理：護(hù)士往往是第一個(gè)接觸心臟驟停的患者，應(yīng)迅速用各種方法刺激的患者，以確定是否意識(shí)喪失，心跳、呼吸驟停。一旦發(fā)現(xiàn)呼吸和心臟驟停，應(yīng)立即將患者置于硬床或地板上，打電話給醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)人員，早期人工胸外按壓。有效的胸外按壓胸腔的壓力，以及血液的流動(dòng)所造成的直接心臟按壓，可以提供大腦和其他重要器官的血液供應(yīng)，+以更好地滿足大腦和重要器官對(duì)氧的需求，直到自主循環(huán)恢復(fù)，專家強(qiáng)調(diào)，連續(xù)、有效的胸外按壓復(fù)蘇成功的關(guān)鍵。

2.3及時(shí)開(kāi)放氣道：患者無(wú)反應(yīng)或不自覺(jué)的肌肉張力下降，舌頭和會(huì)厭會(huì)造成喉嚨氣道阻塞。一旦呼吸停止，要及時(shí)清除呼吸道分泌物，保證呼吸道通暢，及時(shí)開(kāi)始人工呼吸。即使有自主呼吸，但也因?yàn)槲霘獾缐毫r(shí)，會(huì)產(chǎn)生的舌頭和會(huì)厭吸附到咽后壁引起的氣道阻塞，從而盡快開(kāi)放氣道。如果無(wú)法維持一個(gè)有效的通風(fēng)應(yīng)使用簡(jiǎn)易呼吸器，盡量使用雙氣囊輔助呼吸面罩。胸外心臟按壓和人工呼吸的比例為15：2，如建立有效的通風(fēng)，也可以是5：1，按循環(huán)通風(fēng)后，對(duì)病人進(jìn)行評(píng)估，以確定是否自主呼吸和循環(huán)恢復(fù)。中斷時(shí)間不超過(guò)10秒。

2.4建立有效人工循環(huán)：正確的胸外按壓是 CPR 的最簡(jiǎn)易辦法。 操作者必須熟練掌握按壓技術(shù)，按壓過(guò)程中不得停頓，若必須暫停按壓，不超過(guò) 10s。 遵醫(yī)囑應(yīng)用腎上腺素 1mg 靜注，可 3～5min 重復(fù) 1 次。心跳恢復(fù)后，嚴(yán)密監(jiān)測(cè)心率、心律、血壓等變化。

2.5選擇最佳給藥途徑：在CPR使流通中的藥物濃度迅速達(dá)到高峰，應(yīng)選擇最佳的管理方式。靜脈通道，應(yīng)選擇從心臟近端靜脈，頸外靜脈，前肘靜脈等，并爭(zhēng)取成功的，使藥物能迅速發(fā)揮作用?；謴?fù)患者肢體遠(yuǎn)端血流量減少，背部，手部和腕部或下肢遠(yuǎn)端靜脈的藥物，是一種有害的途徑。臨床工作中，可迅速在肘部以上的外周靜脈，建立2個(gè)以上的靜脈通路，提倡使用留置針連接三種方式，由于其操作簡(jiǎn)便，快速，并發(fā)癥少，心肺復(fù)蘇術(shù)治療原發(fā)性措施，護(hù)士應(yīng)熟練掌握、準(zhǔn)確無(wú)誤。 腎上腺素等復(fù)蘇藥物給藥后用生理鹽水 10mL 快速?zèng)_洗輸液管， 并抬高肢體以加快藥物進(jìn)入循環(huán)。

2.6創(chuàng)造高效有序的救治環(huán)境：在搶救的過(guò)程中，護(hù)士必須冷靜，動(dòng)作嫻熟，一切都維持良好的秩序，使患者的家屬情緒穩(wěn)定，患者的最終喪失的生理功能是聽(tīng)覺(jué)，因此，急診科護(hù)士應(yīng)說(shuō)的更仔細(xì)，語(yǔ)言的鼓勵(lì)和支持，充分展示了自己的專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)和職業(yè)素質(zhì)，提高病人的潛意識(shí)積極合規(guī)性，刺激垂死的病人看到希望。

3心肺復(fù)蘇后護(hù)理

3.1監(jiān)測(cè)心率及血壓的變化：因心搏驟停后的缺氧、酸中毒、電解質(zhì)紊亂及原發(fā)病的加重，直接影響心肌細(xì)胞功能而導(dǎo)致心律失常。根據(jù)心電監(jiān)護(hù)及時(shí)了解心律失常的發(fā)生并及時(shí)通知醫(yī)師，有針對(duì)性地選用抗心律失常藥?；颊叩男呐K血壓波動(dòng)，腦功能的恢復(fù)是有害的，無(wú)益的，因此，密切觀察血壓的變化，控制血壓升壓劑或血管擴(kuò)張劑，提供小額注射泵調(diào)節(jié)滴速，通過(guò)一個(gè)特殊的通道輸入，維持有效的血壓90？100/60？70mmHg，不應(yīng)該過(guò)高，過(guò)高會(huì)增加心臟負(fù)擔(dān)，過(guò)低會(huì)影響組織的血液供應(yīng)。

3.2保持呼吸道通暢及預(yù)防肺部感染：心肺復(fù)蘇后，由于嚴(yán)重缺氧影響延髓的呼吸中樞及腦缺氧，腦水腫引起顱內(nèi)壓增高的影響，可以使患者的呼吸功能不好的恢復(fù)，甚至停止呼吸。為了維持有效的呼吸心肺復(fù)蘇后，應(yīng)采取以下的措施：（1）吸氧，同時(shí)保持呼吸道通暢，及時(shí)清除口腔分泌物及痰，可行超聲霧化吸入濕痰液體。 （2）定期更換消毒吸痰導(dǎo)管，氣管吸痰必須遵循嚴(yán)格的無(wú)菌操作，并注意對(duì)環(huán)境和空氣消毒，以防止呼吸道和肺部感染。 （3）呼吸功能監(jiān)測(cè)。CPR可有不同程度的呼吸功能不全，有的還需要機(jī)械通氣支持。護(hù)士應(yīng)密切觀察呼吸頻率，潮氣量，血氧飽和度，血?dú)夥治鲋笜?biāo)。

3.3預(yù)防腦缺氧和腦水腫：監(jiān)測(cè)患者的水電解質(zhì)、腎功能的動(dòng)態(tài)變化，以便及時(shí)地為醫(yī)師提供信息，作出相應(yīng)的調(diào)整。

心肺復(fù)蘇后嚴(yán)密觀察患者意識(shí)，瞳孔大小，對(duì)光反射消失狀態(tài)，由于腦缺氧昏迷患者盡早利用腦復(fù)蘇的措施，以避免延遲時(shí)間，提高腦組織不可逆的損傷風(fēng)險(xiǎn)。因此，腦復(fù)蘇是心肺復(fù)蘇成功或失敗的關(guān)鍵。應(yīng)該做以下護(hù)理：（1）降溫，溫度保持在33-34℃。低溫降低顱內(nèi)壓和腦代謝，提高腦細(xì)胞對(duì)缺氧的耐受性，減輕或預(yù)防腦水腫。冰帽在使用過(guò)程中，觀察頭部皮膚的變化，尤其要注意耳廓部分患者無(wú)紫紺，麻木，凍傷的發(fā)生。 （2）脫水。經(jīng)過(guò)心肺復(fù)蘇術(shù)和最常見(jiàn)的腦損傷腦水腫。在此基礎(chǔ)上應(yīng)用的溫度，滲透性利尿劑與冷卻處理，可以減輕腦水腫和顱內(nèi)壓，有助于腦功能的恢復(fù)。脫水治療中注意防止過(guò)度脫水，以免造成血容量不足，難以維持穩(wěn)定的血壓。同時(shí)要密切監(jiān)測(cè)患者的水電解質(zhì)，腎功能，及時(shí)為醫(yī)生提供信息，作出相應(yīng)的調(diào)整。

3.4心理護(hù)理：在清醒的病人復(fù)蘇后難免會(huì)產(chǎn)生緊張，恐懼，擔(dān)心自己的安全有潛在危險(xiǎn)的，所以一定要做好心理護(hù)理。護(hù)士應(yīng)根據(jù)病人的心理狀態(tài)，給予熱情關(guān)心，幫助和指導(dǎo)，減輕心理負(fù)擔(dān)，消除病人的關(guān)注，獲得其密切合作，促進(jìn)早日康復(fù)。

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篇7

一、通過(guò)培訓(xùn)，提高了自己的思想認(rèn)識(shí)。

 通過(guò)學(xué)習(xí)，在原有的基礎(chǔ)上又理解了一些新的東西。教育也是一門(mén)隨時(shí)在更新的領(lǐng)域。需要更多的創(chuàng)新，技巧。遠(yuǎn)程教學(xué)給沉悶的學(xué)習(xí)生活增添了色彩，它改變了傳統(tǒng)教學(xué)中師生之間的關(guān)系，使二者更易于建立共學(xué)或互學(xué)的關(guān)系，同時(shí)遠(yuǎn)程教學(xué)也為學(xué)生合作提供了廣闊空間和多種可能，使個(gè)性化學(xué)習(xí)成為現(xiàn)實(shí)。學(xué)生可以自主、自助從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，根據(jù)自我情況安排學(xué)習(xí)，而且可以通過(guò)互相交流，集體參與等實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)，并在合作中提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，通過(guò)貢獻(xiàn)智慧、分享成果，進(jìn)而學(xué)會(huì)合作。課堂不是教師一個(gè)人的課堂，需要與學(xué)生一起分享課堂。

二、使學(xué)生主動(dòng)的參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)，突出學(xué)生的自主性。

通過(guò)參加了非學(xué)歷培訓(xùn)，才了解到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與參與性是何其的重要。在以后的教學(xué)中，我更多地讓學(xué)生自主參與進(jìn)課堂，使課堂輕松、活躍，學(xué)生積極性更高。在我們這種偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，孩子們對(duì)英語(yǔ)的興趣不是很濃厚，所以更多地實(shí)現(xiàn)讓他們了解學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣，激發(fā)他們對(duì)英語(yǔ)的興趣，這樣就要求讓他們自己參與進(jìn)我們的教學(xué)中。同樣地，合作學(xué)習(xí)也很重要。合作學(xué)習(xí)是通過(guò)或兩個(gè)以上的個(gè)體為共同的目的在一起，互相協(xié)作的一種學(xué)習(xí)方式。他是教師組織下學(xué)生間的合作，對(duì)于改善課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，提高課堂教學(xué)實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，有著積極的作用。

三、通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自身素質(zhì)。

篇8

關(guān)鍵詞：李唐；變體；新風(fēng)；影響

中圖分類號(hào)：J21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-13-1一、 李唐簡(jiǎn)介及其所處的時(shí)代背景

李唐，生卒不詳，字古，河陽(yáng)三成人（今河南孟縣人），宋徽宗時(shí)畫(huà)院待詔。公元1127年，汴京淪陷，金人將徽、欽二帝擄走的同時(shí)也擄走了畫(huà)院包括李唐在內(nèi)的大部分畫(huà)家。李唐從此逃亡，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦才南渡來(lái)到了臨安。李唐初到南方時(shí)，其山水畫(huà)未得時(shí)人所重，一度生活窮困，曾寫(xiě)詩(shī)自嘲到：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難；早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫(huà)牡丹?！崩钐圃c蕭照一起到長(zhǎng)安，于紹興中復(fù)入畫(huà)院，此時(shí)雖年事已高，但他仍有著創(chuàng)作山水畫(huà)的激情，其山水畫(huà)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)作了大量新穎的繪畫(huà)佳作。他精湛的藝術(shù)技藝及對(duì)當(dāng)時(shí)山水繪畫(huà)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響奠定了他在南宋畫(huà)院的宗師和首領(lǐng)地位。

二、 李唐山水的藝術(shù)特征

李唐山水有清綠和水墨兩種風(fēng)格。李唐初法李思訓(xùn)，故能做青綠，他的《長(zhǎng)夏江寺圖》，筆法厚重堅(jiān)勁，以極濃的石青石綠染之。高宗趙構(gòu)曾在卷上題著“李唐可比李思訓(xùn)”。但是，他在南宋畫(huà)院產(chǎn)生極大影響的，并非青綠畫(huà)風(fēng)。李唐山水，更多取法荊浩，也受范寬影響，畫(huà)風(fēng)古樸蒼勁，山石作斧劈皴，畫(huà)樹(shù)石喜用焦墨，固有“點(diǎn)漆”之喻。尤善布局，寫(xiě)峰巒徑路、林喬野層，都能蓊郁蒼茫，得沿洄起伏近遠(yuǎn)的氣勢(shì)。

（一） 南渡前，“尚古”――代表《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》

《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，李唐南渡前的杰出代表作。它明顯代表了北宋繪畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，且整幅畫(huà)面仍舊保留了北宋“全景式山水”的某些特征，又展示了技法上衍變的趨向，是向南宋畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變的中介體。畫(huà)面高山大壑，峰巒盤(pán)郁，群松蒼翠，主峰峭壁宏偉與近景蒼松貼的很緊，似分而合渾然一體，很好地表現(xiàn)了蒼勁厚重的風(fēng)貌。就李唐個(gè)人而言，《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》無(wú)疑是他山水畫(huà)的杰出代表。但從影響力和對(duì)畫(huà)史的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，他南渡后的作品更為有意義。

（二） 南渡后，“獨(dú)創(chuàng)”《清溪漁隱圖》

李唐前期的繪畫(huà)雖然已有很高的藝術(shù)水平，但未能使宋代繪畫(huà)有新的面貌。最能代表他開(kāi)宗立派的作品當(dāng)屬他南渡之后的《清溪漁隱圖》和《采薇圖》等作品，畫(huà)風(fēng)由繁密趨向簡(jiǎn)練，濃厚趨向清淡。

《清溪漁隱圖》橫幅平遠(yuǎn)，相對(duì)《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》來(lái)講，布局有了突破性的變格，突出主體，景物簡(jiǎn)化，層次單純。多寫(xiě)逼近的注目景物，虛中見(jiàn)實(shí)，顯示了經(jīng)營(yíng)位置向“空靈化”方向的衍變，黑白判然有“以少勝多之妙”，恰到好處地表現(xiàn)了夏雨初收的意境。

三、 李唐新風(fēng)的形成及對(duì)院體畫(huà)的影響

李唐的山水畫(huà)十分重視設(shè)色，且喜用極濃的石青石綠入畫(huà)，在筆法上給人以厚重有力、層次感極強(qiáng)的畫(huà)面效果?！堕L(zhǎng)夏江寺圖》是其師承李思訓(xùn)繪畫(huà)風(fēng)格的代表作之一。但令李唐在南宋畫(huà)院以及對(duì)后世造成深遠(yuǎn)影響的并不是他的設(shè)色山水畫(huà)風(fēng)格以及青綠山水畫(huà)風(fēng)格。因?yàn)槔钐朴謳煼ㄇG浩、范寬的北派風(fēng)格，其早期的作品大多是借全景的構(gòu)圖方式來(lái)表現(xiàn)出北方山河的風(fēng)貌，表現(xiàn)對(duì)象鮮明突出，十分雄偉壯闊。南渡前，李唐并沒(méi)有特別創(chuàng)新的風(fēng)格，主要以習(xí)古、崇古為主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格。從他晚期的作品可看出，李唐逐漸對(duì)自然風(fēng)景進(jìn)行了精心的剪裁和取舍，創(chuàng)作意圖逐漸清晰明朗。

李唐南渡以后，審美取向發(fā)生了很大變化，從此其繪畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。他親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，故國(guó)的喪失，人民生活的水深火熱，李唐的內(nèi)心常含悲憤之情，《采薇圖》是其內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。小景山水初現(xiàn)于北宋末年，南宋時(shí)期得到迅速發(fā)展，直至“邊角山水”的出現(xiàn)。邊角山水始于李唐，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色是密不可分的，并且它與全景山水相呼應(yīng)。李唐山水畫(huà)中的斧劈皴帶著披麻皴與眾不同，南渡以來(lái)獨(dú)樹(shù)一幟、自成一家，深刻影響著南宋的畫(huà)壇。在他身上體現(xiàn)著兩宋山水畫(huà)風(fēng)格的演變：首先在構(gòu)圖形式上，北宋時(shí)期多以全景式構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)氣勢(shì)雄偉的風(fēng)格，而在南宋時(shí)期多從邊角布局來(lái)展現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格。筆墨技法上，北宋時(shí)期的山水畫(huà)筆法蒼勁，以皴擦為主，較少渲染。在南宋時(shí)期，則多以筆墨暈染畫(huà)面來(lái)達(dá)到效果。意境上，北宋時(shí)期山水作品雄偉壯闊，而南宋時(shí)期的山水作品一改北宋的壯美給人以清新含蓄之美，從氣勢(shì)宏大的全景山水轉(zhuǎn)向剛勁有力、外柔內(nèi)剛的邊角式山水，極大地豐富了南宋山水畫(huà)的內(nèi)容。

李唐南渡，成為其藝術(shù)生涯中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與此同時(shí)，他也成為當(dāng)時(shí)的一代繪畫(huà)宗師，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的流派，畫(huà)史上把他尊為“南宋四家”之首。李唐在繼承北宋的雄渾壯闊之風(fēng)的同時(shí)，又與南方的詩(shī)情畫(huà)意相融合，開(kāi)啟了馬夏之后的山水畫(huà)繁榮景象，使南宋院體畫(huà)走向了一座新高峰。

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[4]聶瑞辰.中國(guó)繪畫(huà)賞析[M].天津：天津大學(xué)出版社，2006，5.

篇9

學(xué)習(xí)龍湖項(xiàng)目成本管理，感概頗多，以下是從財(cái)務(wù)角度淺談了項(xiàng)目的成本管理與控制。成本的控制需要各個(gè)部門(mén)之間的協(xié)調(diào)工作，其中財(cái)務(wù)部門(mén)在成本管理中具有喉舌作用，所有費(fèi)用的出和入都要經(jīng)過(guò)財(cái)會(huì)部門(mén)，因此，成本管理不能只停留于事后核算，成本費(fèi)用控制要介入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程，充分發(fā)揮財(cái)務(wù)部門(mén)的作用，在成本控制上要花大力氣，為實(shí)現(xiàn)既定效益奠定基礎(chǔ)。后。

首先，從管理角度上說(shuō),項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)的重視程度,否則將導(dǎo)致財(cái)務(wù)在成本控制上與實(shí)際脫節(jié)。

財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的重要組成部分,如果現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。成本的節(jié)約與控制將直接影響到項(xiàng)目的利潤(rùn)。因此項(xiàng)目管理層必須把財(cái)務(wù)當(dāng)成一項(xiàng)重要的工作重視起來(lái),發(fā)揮財(cái)務(wù)部門(mén)應(yīng)有的作用。

然后，從財(cái)務(wù)人員自身角度來(lái)講，提高財(cái)務(wù)人員的專業(yè)素質(zhì),提高財(cái)務(wù)人員的實(shí)際操作能力,提高會(huì)計(jì)人員的創(chuàng)新能力，其實(shí)也是提高企業(yè)的利潤(rùn)率。 因此,提高會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)是當(dāng)前的重要問(wèn)題,如果沒(méi)有高素質(zhì)的財(cái)務(wù)工作者，成本核算與控制就成為一個(gè)口號(hào),實(shí)際操作起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。所以要加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)人員的學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)。

加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的培訓(xùn)。培訓(xùn),不僅僅指是理論學(xué)習(xí)。 工作也不能只是坐在辦公室里閉門(mén)造車，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單作帳就可以了。作為我們房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè),會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)常去施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,帶著問(wèn)題去實(shí)地學(xué)習(xí)。比如對(duì)各種材料的認(rèn)識(shí)、各項(xiàng)工程名稱的含義和解釋等。只有把財(cái)務(wù)知識(shí)和一定的相關(guān)工程方面的知識(shí)相結(jié)合，才能真正做好財(cái)務(wù)工作。

篇10

企業(yè)是經(jīng)濟(jì)性組織，為市場(chǎng)高效率、低成本地提供有價(jià)值的產(chǎn)品或服務(wù)，獲取較好的績(jī)效是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)自身作為經(jīng)濟(jì)性組織，是人力、物力以及財(cái)力的集合體，它的經(jīng)營(yíng)過(guò)程必然牽涉到企業(yè)內(nèi)部的利益相關(guān)者的權(quán)益。同時(shí)，企業(yè)是社會(huì)的企業(yè)，它的經(jīng)營(yíng)發(fā)展也會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響，因而也必然牽涉到社會(huì)上的利益相關(guān)者的權(quán)益問(wèn)題。因此，企業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立的市場(chǎng)個(gè)體，在發(fā)展的過(guò)程中，也需要對(duì)環(huán)境保護(hù)、員工關(guān)系、股東權(quán)益、利害關(guān)系人權(quán)益等各種關(guān)系背負(fù)一定的責(zé)任，這就是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。這種責(zé)任要求企業(yè)必須超越把利潤(rùn)最大化作為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)要在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)者、對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)等諸多利益相關(guān)者的貢獻(xiàn)。

然而，從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2011年11月8日公布的《中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究報(bào)告（2011）》（簡(jiǎn)稱藍(lán)皮書(shū)）來(lái)看，無(wú)論是國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)還是外資企業(yè)在社會(huì)責(zé)任方面的表現(xiàn)都存在較多的問(wèn)題，在滿分為100分的評(píng)價(jià)指標(biāo)之下，其平均得分僅為19.7分，嚴(yán)重的缺乏社會(huì)責(zé)任的企業(yè)超過(guò)七成，在社會(huì)責(zé)任的行使方面有超過(guò)半數(shù)的國(guó)有企業(yè)處于旁觀狀態(tài)，有將近30家企業(yè)在社會(huì)責(zé)任得分方面為0。這說(shuō)明，中國(guó)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任整體水平還處于起步的階段，由此也可見(jiàn)中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題的嚴(yán)峻程度。

在企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題方面，有不少問(wèn)題涉及到企業(yè)的會(huì)計(jì)操作，包括其相關(guān)信息的披露，這些問(wèn)題對(duì)企業(yè)的利益相關(guān)者造成的影響是最為直接，同時(shí)影響力也是最大的。本文的研究正是基于上述背景之下，以利益相關(guān)者理論為視角，對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任相關(guān)會(huì)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行研究。

二、我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露中存在的主要問(wèn)題

（一）企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露真實(shí)性情況較差

當(dāng)前，我國(guó)企業(yè)在披露社會(huì)責(zé)任信息的時(shí)候，更多的是為了確保自身的利益，而不是為了盡到社會(huì)責(zé)任。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)者、投資者、債權(quán)人、政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)、中介機(jī)構(gòu)等各方利益相關(guān)者的博弈之中，企業(yè)選擇披露真實(shí)性較差的社會(huì)責(zé)任信息往往能夠獲取更高的效益，而其他的利益相關(guān)者則缺乏制衡的能力。向凱，陳勝藍(lán)（2008）以企業(yè)的社會(huì)責(zé)任信息披露真實(shí)性為調(diào)查內(nèi)容，在2005年8月至2006年1月對(duì)分布在我國(guó)25個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的機(jī)構(gòu)投資者、個(gè)人投資者、債權(quán)人、上市公司、中介機(jī)構(gòu)和政府部門(mén)等利益相關(guān)者進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)收到的調(diào)查表進(jìn)行整理之后得到相關(guān)數(shù)據(jù)如表3—2所示。

從上表可知，會(huì)計(jì)信息披露不真實(shí)的約占70%。根據(jù)調(diào)查沒(méi)有一個(gè)機(jī)構(gòu)投資者認(rèn)為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任信息披露是可靠的，同時(shí)，上市公司以及中介機(jī)構(gòu)則大部分認(rèn)為信息并不真實(shí)可靠，這是因?yàn)樯鲜泄咀鳛槲覈?guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息主要的供給者，中介機(jī)構(gòu)作為相關(guān)的社會(huì)責(zé)任信息的公眾權(quán)威鑒證機(jī)構(gòu)，應(yīng)是最了解我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的真實(shí)情況，分析和認(rèn)知也比較全面。作為局中人對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的真實(shí)性尚且如此，企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息的真實(shí)性確實(shí)不足以令利益相關(guān)者認(rèn)可和信服。

（二）信息披露的質(zhì)量不高

近年來(lái)，雖然我國(guó)不少企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始中國(guó)式社會(huì)責(zé)任信息披露，同時(shí)也在按照自身的實(shí)際情況來(lái)相關(guān)社會(huì)責(zé)任方面的信息。但是，由于當(dāng)前我國(guó)政府對(duì)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范尚沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)還不到位，同時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)于企業(yè)的社會(huì)責(zé)任信息的氛圍還有待提升。因此，就出現(xiàn)了企業(yè)雖然披露了社會(huì)責(zé)任信息，但是利益相關(guān)者卻無(wú)法從這些本報(bào)告之中找到自身實(shí)際需要的信息或者真正感興趣的信息。換而言之，就是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任信息披露質(zhì)量不高。

（三）只見(jiàn)正面消息，報(bào)喜不報(bào)憂

我國(guó)企業(yè)一貫喜歡報(bào)喜不報(bào)憂，這一點(diǎn)在其社會(huì)責(zé)任信息披露方面也表現(xiàn)的淋漓盡致。具體而言主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

第一，一些企業(yè)對(duì)其社會(huì)責(zé)任信息進(jìn)行選擇性的披露，有亮點(diǎn)的部分濃墨重彩的進(jìn)行渲染，將其當(dāng)做披露重點(diǎn)，而存在不足或者完全沒(méi)有采取有效措施的部分則一筆帶過(guò)或者干脆就是只字不提，大多數(shù)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任報(bào)告中少有提及社會(huì)責(zé)任履行中存在的差距與不足，鮮見(jiàn)對(duì)改進(jìn)措施或重大負(fù)面事件的披露。這種做法容易誤導(dǎo)投資者，也會(huì)對(duì)顧客等其他利益相關(guān)者的判斷產(chǎn)生誤導(dǎo)。

第二，大部分企業(yè)的社會(huì)責(zé)任報(bào)告中所提供的社會(huì)責(zé)任方面的信息不能有效滿足各利益相關(guān)者的實(shí)際需要，關(guān)鍵性不強(qiáng)且無(wú)特色，實(shí)質(zhì)性內(nèi)容少。以社會(huì)公眾為例，他們?cè)谝獾氖钱a(chǎn)品的安全責(zé)任信息以及環(huán)境保護(hù)責(zé)任信息的披露，對(duì)于企業(yè)職工而言，他們更為在意企業(yè)的醫(yī)療保障體系等福利體系的建設(shè)。但是，大多數(shù)的企業(yè)卻更愿意披露企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任、公益事業(yè)責(zé)任的承擔(dān)。

（四）缺少第三方審計(jì)

當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于企業(yè)的社會(huì)責(zé)任信息的披露，并沒(méi)有采取嚴(yán)格性的約束機(jī)制，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告的審計(jì)要求更是一片空白。當(dāng)前，我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告還處在鼓勵(lì)和引導(dǎo)階段，真正的企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告規(guī)范還遠(yuǎn)未成形，審計(jì)制度尚未建立。因此，企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息的披露是沒(méi)有任何的第三方審計(jì)介入的，基本上就是企業(yè)愿意怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。這種情況下的企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息真實(shí)性是根本無(wú)法得到保障的，誠(chéng)如歐洲會(huì)計(jì)專家協(xié)會(huì)可持續(xù)性審核主席Lars— Olle Larsson 所說(shuō)，“沒(méi)有經(jīng)過(guò)審核的企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告，比廣告好不了多少?！?/p>

三、提升企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露水平的對(duì)策

（一）政府層面的對(duì)策——嚴(yán)格會(huì)計(jì)監(jiān)管