導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇新聞編輯職稱(chēng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、融媒時(shí)代的編輯出版人才需求

1、全面的信息整合能力

全面的信息整合能力包括兩個(gè)方面：一是精準(zhǔn)的信息鑒別、篩選能力。信息爆炸時(shí)代，一方面是信息浩如煙海，令人眼花繚亂、難以精準(zhǔn)捕捉；另一方面卻是虛假信息、低俗信息泛濫，污染了信息生態(tài)環(huán)境，干擾了受眾的有效信息獲取。面對(duì)這種局面，編輯人員必須既有孫悟空的“火眼金睛”，能夠快速識(shí)別虛假 [本文由WWw。dyLW.net提供，專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作畢業(yè)論文和教育教育職稱(chēng)論文，歡迎光臨DYlw.neT]信息，又要“獨(dú)具慧眼”，能在信息的海洋中挑選出最有價(jià)值、最為受眾所需的信息內(nèi)容。二是高質(zhì)的信息分析、整合能力。不同媒介來(lái)源的信息在內(nèi)容上和形式上都有著各自不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，編輯在加工信息的過(guò)程中要依據(jù)自己媒介的需要和特點(diǎn)進(jìn)行有效地分析與整合，使其有機(jī)統(tǒng)一、互為補(bǔ)充、相得益彰，適應(yīng)媒介所需。

2、精湛的技術(shù)操作能力

媒介的融合必然帶來(lái)出版流程各環(huán)節(jié)具體工作的變革，網(wǎng)絡(luò)的普及和多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)編輯出版從業(yè)人員的技術(shù)能力有著更高的要求，要求其能夠勝任多媒體資料的加工整理、多媒體格式之間的相互轉(zhuǎn)換、多媒體編輯軟件的使用等工作。融媒時(shí)代的編輯業(yè)務(wù)操作大多是借助計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的，因此，編輯出版人員必須具備此類(lèi)技術(shù)能力，包括信息檢索、計(jì)算機(jī)操作、多媒體格式轉(zhuǎn)換等。具體來(lái)說(shuō)，相應(yīng)的排版軟件、版面設(shè)計(jì)軟件、基礎(chǔ)編程語(yǔ)言、網(wǎng)頁(yè)制作軟件、多媒體技術(shù)、交互式網(wǎng)站技術(shù)、自運(yùn)行光盤(pán)技術(shù)等都是現(xiàn)代編輯必須掌握的看家本領(lǐng)。

3、高效的跨媒介傳播能力

媒介融合時(shí)代，媒介內(nèi)容產(chǎn)品的輸出平臺(tái)多樣，紙媒、電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介無(wú)所不包；傳播方式也五花八門(mén)，文字、圖像、音視頻、多媒體應(yīng)有盡有。因此，作為編輯人員只熟悉單一的傳播媒介和傳播方式顯然是不夠的，還要具備良好的跨媒介傳播能力，能夠針對(duì)不同媒介的傳播特點(diǎn)選用合適的內(nèi)容產(chǎn)品，甚至能夠熟練掌握不同媒介之間內(nèi)容和技術(shù)層面的相互轉(zhuǎn)化。

媒介融合時(shí)代，任何只依靠單一媒介運(yùn)作的內(nèi)容產(chǎn)品，其盈利的機(jī)會(huì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于能夠進(jìn)行多媒體運(yùn)作的產(chǎn)品。因此，各文化產(chǎn)品紛紛進(jìn)軍多媒體領(lǐng)域。2008年12月，《非誠(chéng)勿擾》以傳統(tǒng)紙質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)、手持閱讀器、手機(jī)和電影5種方式同步出版和放映，取得了巨大成功。2010年，經(jīng)由電影《孔子》劇本改編的小說(shuō)，紙質(zhì)圖書(shū)由中華書(shū)局首發(fā)，數(shù)字圖書(shū)則由中文在線、中國(guó)移動(dòng)閱讀基地、漢王公司同步發(fā)行，同樣受到了廣泛歡迎。以上案例說(shuō)明，融媒時(shí)代編輯出版人員的跨媒介策劃能力尤為重要，在產(chǎn)品策劃之初，就要根據(jù)受眾需求、媒介特點(diǎn)、傳播效果等因素選擇合適的傳播內(nèi)容和傳播方式，進(jìn)行有效地調(diào)整與控制。

4、良好的社交公關(guān)能力

媒介融合條件下，出版業(yè)與社會(huì)的聯(lián)系日益廣泛和深入，任何一個(gè)出版項(xiàng)目的成功運(yùn)作，都離不開(kāi)良好的社會(huì)環(huán)境的支持。編輯出版人員只有具備良好的社交公關(guān)能力，掌握豐富的內(nèi)容和人際資源，才能為出版項(xiàng)目的順利運(yùn)作創(chuàng)造有益的社會(huì)環(huán)境，為出版活動(dòng)的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。良好的社交公關(guān)能力包括兩個(gè)方面：一是與相關(guān)的社會(huì)資源保持密切的聯(lián)系和廣泛的互動(dòng)。比如合適的作者、各領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者、相關(guān)文化、教育部門(mén)的工作人員等，這樣才能在最短的時(shí)間內(nèi)及時(shí)找到合適的作者和出版內(nèi)容資源，順利進(jìn)行出版項(xiàng)目的運(yùn)作。二是能夠按照出版要求及時(shí)準(zhǔn)確地找到最佳的社會(huì)合作單位，順利開(kāi)展合作，包括印刷單位、物流運(yùn)輸單位、產(chǎn)品承運(yùn)單位、產(chǎn)品經(jīng)銷(xiāo)商等。只有這樣，才能在最合適的時(shí)間找到最合適的合作伙伴，推出最合適的作品，從而取得最好的社會(huì)收益。

二、融媒時(shí)代我國(guó)編輯出版教育面臨的問(wèn)題

1、培養(yǎng)目標(biāo)——定位不明、視野落后

中國(guó)編輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)田勝立在數(shù)字化傳媒時(shí)代編輯出版學(xué)學(xué)科建設(shè)暨專(zhuān)業(yè)教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的專(zhuān)題講話中指出：“目前的編輯出版專(zhuān)業(yè)學(xué)科定位、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、培養(yǎng)目標(biāo)都不清晰”。雖然教育部對(duì)編輯出版專(zhuān)業(yè)有明確的培養(yǎng)目標(biāo)要求，但就目前各高校的情況來(lái)看，由于受到學(xué)校資源、辦學(xué)規(guī)模、教育經(jīng)費(fèi)以及師資等諸多限制，大部分高校的編輯出版專(zhuān)業(yè)仍然定位不夠明晰，視野也較為落后。很多高校仍以培養(yǎng)傳統(tǒng)的編輯和發(fā)行人員為主，與社會(huì)需要嚴(yán)重脫節(jié)。有的高校雖然在自己的培養(yǎng)目標(biāo)里提出要培養(yǎng)數(shù)字出版人才，也開(kāi)設(shè)了一些數(shù)字出版類(lèi)的課程，但由于師資、經(jīng)費(fèi)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)條件等諸多因素的制約，仍然是有名而無(wú)實(shí)?？梢哉f(shuō)，融媒時(shí)代，傳統(tǒng)的編輯出版學(xué)教育已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求，因此，2012年修訂的普通高等教育本科專(zhuān)業(yè)目錄上在新聞傳播一級(jí)學(xué)科下面增設(shè)了兩個(gè)特色專(zhuān)業(yè)：網(wǎng)絡(luò)與新媒體、數(shù)字出版，可以說(shuō)這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的增設(shè)適應(yīng)了當(dāng)前的數(shù)字環(huán)境和媒介融合趨勢(shì)，是非常必要的。隨后，武漢大學(xué)等5所高校率先正式開(kāi)辦了數(shù)字出版專(zhuān)業(yè)并開(kāi)始招生。依托悠久的辦學(xué)歷史、豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及雄厚的師資力量等優(yōu)勢(shì)，武漢大學(xué)數(shù)字出版專(zhuān)業(yè)的成功開(kāi)設(shè)可以說(shuō)是走在了全國(guó)高校的前列，也為其他高校的編輯出版學(xué)建設(shè)指明了方向。

2、培養(yǎng)模式——重“長(zhǎng)”輕“短”、不夠靈活

我國(guó)高校的編輯出版專(zhuān)業(yè)大都實(shí)行4年制的專(zhuān)業(yè)教育，即從一入學(xué)便開(kāi)設(shè)很多編輯出版學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程。從課程設(shè)置來(lái)看“大”而“全”；從教學(xué)效果來(lái)看卻是“雜”而“不精”。不僅如此，由于專(zhuān)業(yè)課程所占的比例太大，導(dǎo)致大部分學(xué)生沒(méi)有時(shí)間和精力去深入了解自己更為感興趣的內(nèi)容。從學(xué)制情況來(lái)看，我國(guó)目前仍以長(zhǎng)期教育為主，短期培訓(xùn)的人才培養(yǎng)模式相對(duì)匱乏。我國(guó)的人才培養(yǎng)較為注重系統(tǒng)性與理論性，為學(xué)員提供的多是本科、碩士，甚至博 士層面的學(xué)歷教育，而這些長(zhǎng)期教育往往不能更好地滿(mǎn)足出版從業(yè)人員特別是一些出版界的新人在短期內(nèi)有針對(duì)性的強(qiáng)化學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為在這個(gè)問(wèn)題上我們可以借鑒一下日本的經(jīng)驗(yàn)。日本出版界的從業(yè)人員大多只有短期出版職業(yè)培訓(xùn)經(jīng)歷，而非專(zhuān)業(yè)科班出身，學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)也多為兩年制的短期大學(xué)甚至數(shù)月的短期培訓(xùn)班。短期培訓(xùn)往往針對(duì)某一具體主題的知識(shí)或技能展開(kāi)，具有極強(qiáng)的技術(shù)性和可操作性。因此，此類(lèi)學(xué)校或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)的課程非常具體、明確，定位于實(shí)務(wù)性和可操作性，能夠使學(xué)員迅速掌握操作技能并上崗展開(kāi)工作。

3、課程設(shè)置——“理”多“術(shù)”少、實(shí)踐不足

與國(guó)外相比，我國(guó)編輯出版專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)仍處在起步階段。在我國(guó)，絕大多數(shù)課程都是在課堂上由教師講授完成的，基礎(chǔ)理論課程所占的比重過(guò)多，而國(guó)外則正好相反，如英國(guó)的牛津布魯克斯大學(xué)經(jīng)常組織各種研討班和專(zhuān)題討論會(huì)，還經(jīng)常安排學(xué)生實(shí)地考察一線如印刷廠、出版社、零售書(shū)商等機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)。“理”多“術(shù)”少、實(shí)踐不足的原因主要有三點(diǎn)：一是師資限制。目前絕大多數(shù)從事編輯出版教育的教師仍然是來(lái)自各大高校的碩、博士畢業(yè)生，鮮有真正從事過(guò)編輯出版工作的，因此普遍缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技能；二是實(shí)驗(yàn)條件限制。設(shè)施齊全的實(shí)驗(yàn)室、種類(lèi)豐富的專(zhuān)業(yè)軟件是保證實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程順利開(kāi)展的基礎(chǔ)。而目前各高校由于經(jīng)費(fèi)等條件的制約，想開(kāi)辦起具有一定規(guī)模和水平的編輯出版實(shí)驗(yàn)室還存在一定難度；三是實(shí)習(xí)條件限制。實(shí)踐能力的培養(yǎng)離不開(kāi)身體力行的實(shí)習(xí)工作，縱觀目前各高校的實(shí)習(xí)情況，絕大多數(shù)本科生的實(shí)習(xí)都集中在大四的最后一個(gè)學(xué)期，時(shí)間多為一到兩個(gè)月，在這么短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生對(duì)出版業(yè)有一個(gè)比較全面深入的了解是很難的，因此實(shí)習(xí)的學(xué)生大多只能從事一些稿件修改之類(lèi)的初級(jí)工作，對(duì)學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累是很不利的。除此之外，實(shí)習(xí)基地建設(shè)不足也是目前高校普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。

4、師資隊(duì)伍——來(lái)源單一、經(jīng)驗(yàn)欠缺

篇2

一、紀(jì)錄片中的藝術(shù)元素

（一）借鑒電影藝術(shù)，追求戲劇化。紀(jì)錄片的戲劇化敘事已經(jīng)成為當(dāng)今紀(jì)錄片的一個(gè)重要個(gè)性，它拋棄了過(guò)去那種平鋪直敘的創(chuàng)作方式，在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)完整和連續(xù)的矛盾沖突。

懸念。模糊而流動(dòng)，如《尋找樓蘭王國(guó)》中，懸念成為一個(gè)茫茫的概念，跟著攝制組走進(jìn)1500年前吞噬了樓蘭王國(guó)的大沙漠，我們要尋找的是什么，而將尋找的又是什么？帶著一切模糊而又流動(dòng)的懸念，我們經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。“紀(jì)錄片片題最好要有一個(gè)動(dòng)詞，紀(jì)錄片最好是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，紀(jì)錄片必須要有過(guò)程。”（司徒兆敦語(yǔ)）

細(xì)節(jié)。《陰陽(yáng)》中陰陽(yáng)與村干部耍無(wú)賴(lài)吵架的情形，《沙與?！分行∨⒃谏称律湘覒虻膱?chǎng)景……這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)最令人難忘，只有以敏銳的洞察力對(duì)紀(jì)錄片的細(xì)節(jié)進(jìn)行抓取，豐滿(mǎn)的人物、深沉的意蘊(yùn)才得以表現(xiàn)。

沖突。紀(jì)錄片關(guān)注人與自我、人與自然或人與社會(huì)等深層次的觀念沖突、價(jià)值沖突，紀(jì)錄片在表層的事件沖突上一般進(jìn)行自然化處理，以冷靜客觀的方式引導(dǎo)觀眾去體悟深層沖突。在《彼岸》中，掌聲、歡呼、聚光燈和溢美之詞所編織的世界突然倒塌；牟森籌錢(qián)排戲，孩子們留在北京苦苦等待，沒(méi)有錢(qián)也找不到工作，生活變得異常艱難，合租房子要到期；牟森籌不到錢(qián)后的破口臭罵……在這里，我們感受到了靈魂與現(xiàn)實(shí)的沖突。

（二）技術(shù)化的藝術(shù)因素

改變自然節(jié)奏。通過(guò)技術(shù)加快或減慢事件的自然節(jié)奏，畢業(yè)論文這在影視藝術(shù)作品中非常常見(jiàn)，同時(shí)這也是紀(jì)錄片常用的藝術(shù)手法，比如在一部反映動(dòng)物界追捕鏡頭的紀(jì)錄片中，制作者在后期編輯時(shí)，把這一段實(shí)況做成了快動(dòng)作，造成了一種非常規(guī)、藝術(shù)化了的時(shí)空感，更具觀賞性。

音效，包括配樂(lè)和模擬音等。在《神鹿》中專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了鄂溫克族民歌作為主旋律的樂(lè)曲，把聲音弄得空曠廖遠(yuǎn)，如飄在真實(shí)與虛幻之間，使片子更加唯美、空靈。

模擬場(chǎng)面。主要運(yùn)用于歷史紀(jì)錄片中，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。

表演鏡頭。在《龍脊》中，創(chuàng)作者組織小孩唱山歌的鏡頭，潘能高背書(shū)的鏡頭，就是讓主人公表演自己。

字幕的運(yùn)用。大大小小的字幕除了對(duì)事實(shí)做以補(bǔ)充說(shuō)明外，還能在不動(dòng)聲色中流露出創(chuàng)作者的思想感情，產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

每一部紀(jì)錄片，無(wú)不是創(chuàng)作者們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)與思考的結(jié)果，同時(shí)紀(jì)錄片又是紀(jì)實(shí)的藝術(shù)，它不是呆板、機(jī)械的原生態(tài)紀(jì)錄，而是“創(chuàng)造性的利用現(xiàn)實(shí)（”格里爾遜語(yǔ)），加之近年出現(xiàn)的困境，執(zhí)著于紀(jì)錄片創(chuàng)作的中國(guó)紀(jì)錄片人在不斷對(duì)“紀(jì)實(shí)主義”反思的基礎(chǔ)上，他們動(dòng)用越來(lái)越多的藝術(shù)手段--視覺(jué)的，聽(tīng)覺(jué)的；文學(xué)的，哲學(xué)的；音樂(lè)的，美術(shù)的和種種技術(shù)手段——字幕、疊畫(huà)、翻轉(zhuǎn)、快切等來(lái)實(shí)現(xiàn)他們對(duì)素材的重新塑造，來(lái)提高紀(jì)錄片在真實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)欣賞性。

藝術(shù)元素、藝術(shù)傾向是“非實(shí)有的客觀事物，它是人們以審美的方式創(chuàng)造出來(lái)的‘現(xiàn)實(shí)’、‘真實(shí)’、‘客觀世界實(shí)有事物自然形態(tài)’的類(lèi)似物或象征物，是創(chuàng)作者內(nèi)心意象的物化，在作品中以藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)的東西?！保?）但它并不會(huì)降低紀(jì)錄片的真實(shí)性，因?yàn)榧o(jì)實(shí)主義畢竟不等于純自然主義，如果紀(jì)實(shí)因素不是藝術(shù)審美的創(chuàng)造物，不具有藝術(shù)表現(xiàn)功能，紀(jì)錄片便不具備生命力，它只能是教條主義的附庸。

二、紀(jì)錄片藝術(shù)化傾向的原因

紀(jì)錄片擺脫技術(shù)主義的束縛，走向藝術(shù)的殿堂，并呈現(xiàn)藝術(shù)化傾向的原因很復(fù)雜，我們分析和歸納出以下幾點(diǎn)：

首先，同紀(jì)錄片的發(fā)展背景有關(guān)。中國(guó)的紀(jì)錄片開(kāi)始于對(duì)“真實(shí)”的信仰和捍衛(wèi)，凡是能破壞事實(shí)和鏡頭原生態(tài)的一切手法都是不被采用的。因而中國(guó)紀(jì)錄片的誕生便是用鏡頭毫無(wú)創(chuàng)意的對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)，或政治意識(shí)形態(tài)控制下的說(shuō)教，夸張過(guò)分地運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，用“紀(jì)實(shí)主義”代替“真實(shí)”，而如此理念下制作的片子卻沒(méi)有了生存的空間，于是新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了對(duì)“真實(shí)”的探索，在“真實(shí)”的背后隱藏著深刻的觀念與價(jià)值的問(wèn)題，正是這方面的意識(shí)形態(tài)決定著我們對(duì)“真實(shí)”的認(rèn)同和“批判”，對(duì)“真實(shí)”的進(jìn)一步反思勢(shì)在必行，于是各種藝術(shù)元素開(kāi)始被運(yùn)用于紀(jì)錄片的實(shí)驗(yàn)，我們用“實(shí)驗(yàn)”精神在拓展攝影機(jī)于拍攝者之間的美學(xué)關(guān)系，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)元素的加入使我們有表現(xiàn)獨(dú)立的可能并使我們擺脫了對(duì)紀(jì)實(shí)的頂禮膜拜，我們的獨(dú)立制片人制作出了更具觀賞性、更具市場(chǎng)價(jià)值，卻并未違背真實(shí)性的紀(jì)錄片，紀(jì)錄片中藝術(shù)元素的增加是我們紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)探索征程中的必經(jīng)之路和美妙的插曲，藝術(shù)并不違背真實(shí)，二者的結(jié)合才使其具備了雙重審美屬性。

其次，同影視技術(shù)的發(fā)展有關(guān)（2）。從媒介形態(tài)看，電視、電影是光、影、色彩構(gòu)圖、造型、音效等元素組合的結(jié)果，即使是最紀(jì)實(shí)的內(nèi)容也有藝術(shù)的特性。在技術(shù)層面上，紀(jì)錄片一般只使用最基礎(chǔ)的視聽(tīng)元素“忠實(shí)”地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，盡管如此，紀(jì)錄片制作者也總是努力尋求最好的角度和最具視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面。如今，數(shù)字化技術(shù)已全面進(jìn)入編輯系統(tǒng)，數(shù)字化在很大程度上擴(kuò)大了創(chuàng)作者的操作空間提高了畫(huà)面的采集、儲(chǔ)存、編輯和傳播的效率，方便了藝術(shù)化的加工。

再次，同紀(jì)錄片的生存困境有關(guān)。紀(jì)實(shí)主義在形成浪潮并達(dá)到一種巔峰狀態(tài)之后，職稱(chēng)論文 逐步走向反面“任何一種把某種拍攝技法和風(fēng)格式樣提高到根本原則的做法都是危險(xiǎn)的，它很可能在不久就會(huì)被后來(lái)的經(jīng)驗(yàn)所否定，紀(jì)實(shí)也是同樣”（3），其在電視屏幕上的泛濫，對(duì)于各種電視節(jié)目形態(tài)的無(wú)孔不入，必然換來(lái)觀眾目光的游離，在經(jīng)歷了短短幾年的奇跡之后，各種電視紀(jì)實(shí)欄目的收視率開(kāi)始急遽下降，這使得紀(jì)錄片人不得不反思，不得不尋找新的出路，藝術(shù)化聚焦了他們的目光，藝術(shù)化使紀(jì)錄片更具觀賞性，沖擊著觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，并因?yàn)樗囆g(shù)的恒久性而使其生命力煥發(fā)。同時(shí)，市場(chǎng)化的生存運(yùn)作也使紀(jì)錄片制作打破傳統(tǒng)的抽象、教條模式，而在娛樂(lè)化趨勢(shì)的沖擊下，向著更具視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)欣賞性的方向靠攏。

最后，從哲學(xué)角度看，這是紀(jì)錄片制作中浪漫主義與理性主義不斷沖突、調(diào)和的結(jié)果。“理性主義要求一種概念、判斷的思維方式，要求根據(jù)邏輯形式推導(dǎo)”（4），因而對(duì)于紀(jì)錄片而言，它就要運(yùn)用電視的物質(zhì)手段把客觀世界實(shí)有的某些事物按原來(lái)的狀貌和存在方式如實(shí)地記錄下來(lái)，在作品中以客觀事物的自然形態(tài)出現(xiàn)，它作為對(duì)事實(shí)的反映和紀(jì)錄，不能脫離它成為紀(jì)錄片本身所承擔(dān)的責(zé)任和使命。“電視紀(jì)錄片紀(jì)錄的是人的生命軌跡，是人的一段歷史，是對(duì)人的尊重”（陳漢元語(yǔ)），人是紀(jì)錄片的永恒主題，觀眾渴望看到人在社會(huì)生存中的價(jià)值，渴望看到人與自然的各種關(guān)系，而人又是社會(huì)性存在，都存在于一種社會(huì)價(jià)值之中，因而我們無(wú)法擺脫理性的約束，理性主義要求紀(jì)錄片回到人群中去，而不是站在虛無(wú)的空中樓閣觀望美景，它要求以一種理性的態(tài)度去揭發(fā)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人的問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人。然而，紀(jì)錄片創(chuàng)作者又正是想通過(guò)真實(shí)記錄的方式對(duì)人性、社會(huì)、貧窮、不為人知等進(jìn)行暴露并回歸自然來(lái)表達(dá)一種浪漫主義的理想或道德理念，它高揚(yáng)人的主體性，編織靈魂的神話，“個(gè)人是可能性的無(wú)限儲(chǔ)藏所”（5），“它把理性和藝術(shù)節(jié)制看作是一種情感束縛，把作家的主觀情思提到首要地位，是對(duì)異化了的人性的一種復(fù)歸，追求自由奔放和無(wú)拘無(wú)束的美，并試圖在自然中追求一種永恒的精神”（6），因而在浪漫主義的觀照下，紀(jì)錄片的藝術(shù)傾向便不難理解，而從深層次看，紀(jì)錄片也正是沖動(dòng)與判斷的結(jié)合，是理性與浪漫的辯證統(tǒng)一，而正是這樣的矛盾，真正反映了人的精神內(nèi)在矛盾的對(duì)立，而它們的每一次和諧皆會(huì)產(chǎn)生令人彌久難忘，具有恒久生命力的優(yōu)秀紀(jì)錄片。

在《陰陽(yáng)》中——黃土、高原、枯井、農(nóng)民，這是對(duì)現(xiàn)代文明人來(lái)說(shuō)多少有些遙遠(yuǎn)和陌生的自然世界的回歸；陰陽(yáng)先生——“是寄予了創(chuàng)作者理想主義的一種對(duì)“父親”形象的批判，同時(shí)他又真實(shí)表現(xiàn)了農(nóng)民在苦難中麻木地求生，人性又如何被苦難壓抑和扭曲，對(duì)“父親”形象嚴(yán)厲而又痛苦的批判，對(duì)土地和在這之上卑賤地生活著的人們酸楚而痛苦的愛(ài)”（7），這正是理性和情感激烈的矛盾的交織，他無(wú)可辯駁的理性寫(xiě)實(shí)主義卻有著浪漫主義的情愫，在紀(jì)錄片中無(wú)可抑制地流露人性、自然理想及主觀性。真實(shí)與藝術(shù)共同構(gòu)筑人類(lèi)生存之境的美--紀(jì)錄片！

參考文獻(xiàn)

（1）《第一現(xiàn)實(shí)與第二現(xiàn)實(shí)——試論電視紀(jì)錄片的雙重審美屬性》徐浩然

（2）《好看與真實(shí)：電視新聞藝術(shù)化的界限》宋蘇晨張歡

（3）《再論紀(jì)實(shí)不是真實(shí)》鐘大年《現(xiàn)代傳播》1995年第2期

（4）（6）《理性的悲哀與歡樂(lè)——理性非理性批判》馮玉珍人民出版社1993年