導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中國音樂賞析論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、本課程及指定教材的基本特點(diǎn)

原來普通高校開設(shè)的《中國音樂史》課程，其教學(xué)不外乎按照歷史分期，分為古代音樂史、近現(xiàn)代音樂史、當(dāng)代音樂史三部分來教學(xué)，或是依據(jù)各個(gè)時(shí)期的音樂形態(tài)，即“樂舞時(shí)代”、“歌舞伎樂時(shí)代”、“民間音樂時(shí)代”、“專業(yè)音樂創(chuàng)作時(shí)代”四部分來教學(xué)。在大的歷史框架下，根據(jù)音樂發(fā)展的時(shí)代性、地域性、民族性、階級(jí)性、宗教性的特點(diǎn)，再分別以樂器、樂制、樂人、樂種、樂律、樂理、樂譜、音樂教育模式等為線索，結(jié)合出土文物、樂器、遺存的壁畫樂譜等圖像安排教學(xué)，縱向與橫向結(jié)合使中國音樂發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)不同階段的音樂文化及其主要藝術(shù)成就和文化背景更加清晰明了，易于學(xué)生接受?！吨袊魳访?a href="http://www.dias-ktv.com/haowen/11514.html" target="_blank">賞析》課程一般是在中國音樂歷史的框架下，結(jié)合具體音樂作品，完成音樂審美體驗(yàn)。它把抽象的音樂理論形象化、音樂作品視覺化，利用直觀圖像、音響彌補(bǔ)中國音樂史缺乏形象性、趣味性的缺憾，以樂器形制演變、各個(gè)樂種的發(fā)展融合及興衰沒落、器樂流派等為線索安排音像資料進(jìn)行教學(xué)，從音樂作品的創(chuàng)作、演奏、欣賞(表現(xiàn)和理解)、內(nèi)容與形式、樣式等音樂現(xiàn)象中探討審美價(jià)值。將上述兩門課程整合為《中國音樂史與名作賞析》，如果既能體現(xiàn)兩門課程各自的特點(diǎn)，又能提高教育教學(xué)質(zhì)量，那就是真正達(dá)到教學(xué)目的了。但《中國音樂史》與《中國音樂名作賞析》課程的整合并不是單純地把欣賞課和音樂史課簡(jiǎn)單合并在一起，它針對(duì)的是全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)(教師教育)本科專業(yè)的學(xué)生，是以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教師為目的的，規(guī)定的授課時(shí)間僅有72個(gè)課時(shí)。這就意味著要對(duì)博大精深、與很多學(xué)科交叉、涉及知識(shí)面很廣的中國音樂史內(nèi)容做很大的刪減，要在大量膾炙人口、經(jīng)久不衰的優(yōu)秀音樂作品里做出艱難篩選。受教育部藝術(shù)教育委員會(huì)委托，田可文為普通高校音樂學(xué)(教師教育)專業(yè)編著了《中國音樂史與名作賞析》教材。全書共分析了75首作品(都附有譜例)，插有87幅圖片表格，很好地體現(xiàn)了中國音樂史的歷史風(fēng)貌。為了適合教育對(duì)象，這本教材對(duì)很多中國音樂史的細(xì)節(jié)與文獻(xiàn)依據(jù)一筆帶過，對(duì)一些較困難的理論問題有意簡(jiǎn)略，只對(duì)學(xué)生必須掌握的音樂史實(shí)內(nèi)容進(jìn)行了敘述。這就給了授課教師很大的自由空間，但同時(shí)也有很多隨之而來的難題需要授課教師解決。

二、教學(xué)實(shí)踐中存在的矛盾及解決原則

1　學(xué)時(shí)少和教學(xué)內(nèi)容多的整體矛盾

以往，《中國音樂史》課程的總學(xué)時(shí)是72學(xué)時(shí)，筆者在教學(xué)中已經(jīng)感覺到很難較好地完成教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)?，古代史的知識(shí)學(xué)生大都不熟悉，需要細(xì)致全面地講解；近現(xiàn)代、當(dāng)代音樂史中又要安排大量欣賞的內(nèi)容。原《中國音樂名作賞析》課程的總學(xué)時(shí)是36學(xué)時(shí)，也不能很充裕地完成教學(xué)任務(wù)。

除了學(xué)時(shí)少的問題，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備情況也是需要特別關(guān)注的問題。教師在備課之前，很有必要深入到學(xué)生中了解情況，并據(jù)此安排教學(xué)內(nèi)容和授課方法，適時(shí)做出調(diào)整。

2　古與今教學(xué)內(nèi)容的具體矛盾

中國古代音樂史的內(nèi)容，是讓音樂專業(yè)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)音樂文化的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。如果給這部分內(nèi)容安排的時(shí)間太，少I那么，這門課設(shè)置的初衷就無法完全實(shí)現(xiàn)；如果在古代音樂部分所用學(xué)時(shí)太多，近現(xiàn)代、當(dāng)代史中大量的作品又很難有時(shí)間欣賞。

為此，我們需要合理分配教學(xué)時(shí)間，利用課下時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

三、本課程教學(xué)的具體方法

不論是中國音樂史的教學(xué)還是名作賞析課的教學(xué)，其內(nèi)容都十分龐雜。要想使二者充分地融合起來，需要進(jìn)行系統(tǒng)化的整合。教師首先要吃透教材，明確每單元、每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，查閱和學(xué)量相關(guān)資料，融會(huì)貫通地變成自己的知識(shí)信息傳授給學(xué)生。其中最為關(guān)鍵的是教學(xué)方法，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)流程，制定出巧妙且卓有成效、靈活多變、適應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)、以人為本的教法，和學(xué)生一起精心實(shí)施。

關(guān)于本課程教學(xué)的具體教學(xué)方法，筆者認(rèn)為，譚勇在其《論高師(音樂名作欣賞)課程的教學(xué)最優(yōu)化》(刊于《黃鐘》1999年第3期)一文中提出的觀點(diǎn)很值得借鑒：首先，應(yīng)明確優(yōu)選教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)一：教學(xué)方法應(yīng)與教學(xué)目的相適應(yīng)。就每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)而言，一般都包含三方面的內(nèi)容，分別是知識(shí)信息方面的、認(rèn)知技能方面的和情感態(tài)度方面的。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都需要有與該目標(biāo)相適應(yīng)的教學(xué)方法來予以保證。標(biāo)準(zhǔn)二：教學(xué)方法應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。名作欣賞與中國音樂史課程結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，由此也決定了必須采取多樣化的教學(xué)方法。標(biāo)準(zhǔn)三：教學(xué)方法應(yīng)與教學(xué)對(duì)象相適應(yīng)。教學(xué)方法不僅為教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容所制約，而且也受學(xué)生的身心發(fā)展水平和知識(shí)基礎(chǔ)所制約。在兼顧整體的前提下，應(yīng)采取不同的教學(xué)方法，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。

但是，由于本課程要突出在中國音樂史背景下進(jìn)行作品欣賞，所以，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要注意以下幾點(diǎn)：

1　以中國音樂史脈絡(luò)為經(jīng)線，以在歷史背景中常析不同形式和人物的音樂作品為緯線。在相關(guān)音樂史知識(shí)的講述后，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽代表性作品中認(rèn)知中國音樂史和明確音樂欣賞的方法，達(dá)到既拓寬視野又提高音樂審美和認(rèn)知能力的基本要求。

2　充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和資源?！吨袊魳肥放c名作賞析》的教學(xué)應(yīng)充分利用多媒體等設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源，以進(jìn)一步提升教學(xué)效果。這就需要教師在電腦普及軟件運(yùn)用上做足功課，例如，在powerpoint課件使用時(shí)，理論文字中間穿插影音視頻，把理論內(nèi)容和影音內(nèi)容完美結(jié)合，充分挖掘教學(xué)潛能。

3　課內(nèi)課外結(jié)合。中國音樂史與名作賞析結(jié)合后，其教學(xué)內(nèi)容是相當(dāng)豐富的。單純依靠課內(nèi)時(shí)間，是難以很好地完成教學(xué)任務(wù)的。因此，強(qiáng)調(diào)課內(nèi)外結(jié)合、重視課外的學(xué)習(xí)具有特別重要的意義。教師可在每節(jié)課后給學(xué)生推薦自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣做可以充分彌補(bǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容的不足。學(xué)校應(yīng)該盡可能提供場(chǎng)地、設(shè)備和相關(guān)輔導(dǎo)條件。也可以將這種課外學(xué)習(xí)活動(dòng)情況納入考核中。

4　開展各種形式的專業(yè)講座。專題性講座可以針對(duì)性地彌補(bǔ)課堂教學(xué)時(shí)間的不足，讓音樂專業(yè)學(xué)生在生活中養(yǎng)成賞析音樂作品的習(xí)慣。

篇2

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；高師音樂教育；后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向；知識(shí)轉(zhuǎn)型；教育改革

中圖分類號(hào)：j60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

當(dāng)今時(shí)代，是世界文化頻繁交流并亟需對(duì)話的時(shí)代。自20世紀(jì)以來，西方音樂教育模式以及文化思想傳遍全球，作為具有悠久歷史文化與教育傳統(tǒng)的中國，在近現(xiàn)代就已經(jīng)比較成功的引進(jìn)了西方音樂教育的課程體系，我國音樂教育與文化深受其影響。至今仍未形成立足本土、放眼世界文化歷史傳統(tǒng)的完整的音樂教育課程體系。在人類歷史經(jīng)歷了三次知識(shí)轉(zhuǎn)型之后，以西方傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)、突出技術(shù)工具理性的現(xiàn)代音樂教育模式也正處于一種轉(zhuǎn)換與交替的歷史時(shí)期。隨著人們對(duì)知識(shí)客觀性、普遍性和價(jià)值中立性的批判，現(xiàn)代知識(shí)型影響下的中國音樂教育應(yīng)該如何從根深蒂固的開發(fā)課程轉(zhuǎn)向音樂的理解課程范式，這是我國音樂教育所面臨的教育課程改革的歷史性的挑戰(zhàn)。

一、現(xiàn)代知識(shí)型影響下的高師音樂教育

知識(shí)與教育一直有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史淵源，并成為每個(gè)時(shí)代的主題。所謂知識(shí)型“是一個(gè)時(shí)期所有知識(shí)生產(chǎn)、辯護(hù)、傳播與應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)”，“是那個(gè)時(shí)期所有知識(shí)分子都共同分享的知識(shí)問題、范疇、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、制度與信念的整體”。石中英先生在他的《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》中對(duì)人類的知識(shí)型的轉(zhuǎn)變、更迭做了詳盡的描述：即古代知識(shí)轉(zhuǎn)型與第一次知識(shí)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代知識(shí)型與第二次知識(shí)轉(zhuǎn)型以及第三次知識(shí)轉(zhuǎn)型與后現(xiàn)代知識(shí)型等三次歷史時(shí)期。知識(shí)類型的轉(zhuǎn)變反映與影響在音樂教育領(lǐng)域的是課程觀念變化與改革。

現(xiàn)代（科學(xué)）知識(shí)是將“認(rèn)識(shí)者反映客觀事物本質(zhì)。觀察、實(shí)驗(yàn)或推理是獲得知識(shí)的主要途徑”，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)認(rèn)為“世界是客觀的。知識(shí)是對(duì)客觀事物本質(zhì)的揭示。真正的知識(shí)是實(shí)證的知識(shí)，與客觀事物的本質(zhì)相符合。”知識(shí)的“客觀性”、“中立性”、“普遍性”從三個(gè)不同的側(cè)面闡述了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的基本特征，勾畫了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的形象。其中，“客觀性”是其最基本的特性。由此，在現(xiàn)代知識(shí)型影響下的現(xiàn)代音樂教育將知識(shí)看成是價(jià)值中立、文化無涉與非意識(shí)形態(tài)的?！皬慕倌曛袊魳方逃ò▽I(yè)音樂與公共音樂教育）來看，其教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、認(rèn)識(shí)水平大都局限于技術(shù)控制或工藝層面或技巧層面上?！敝T如其他與音樂相關(guān)的哲學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等文化課程在當(dāng)今國內(nèi)的大多音樂藝術(shù)院校的課程設(shè)置中都沒受到足夠的重視或被忽略。這種“技術(shù)理性”的極端化會(huì)使課程開發(fā)過程淪為單一的技術(shù)操作程序，課程工作者會(huì)蛻變?yōu)椤罢n程技師”?！斑@種利弊關(guān)系清楚地體現(xiàn)在當(dāng)今的音樂課程之中，即體現(xiàn)在高師音樂的主干課程、音樂基礎(chǔ)課程（基本樂理、視唱練耳、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等）和專業(yè)（如鋼琴、聲樂及器樂表演及作曲等技能）等課程中。”傳統(tǒng)的音樂課程教育范式雖然對(duì)音樂課程的開發(fā)與發(fā)展起到了推動(dòng)作用，但一直難以擺脫“技術(shù)理性”的束縛。也如管建華先生所言：“中國高師的音樂教育專業(yè)是以音樂技術(shù)學(xué)習(xí)來劃分具體專業(yè)的，如每個(gè)學(xué)生都是以聲樂或器樂或作曲為主的技術(shù)學(xué)習(xí)來定位其主科的?！蹦壳艾F(xiàn)代音樂教育的教育體系與教育模式的形成是受中國近現(xiàn)代音樂教育歷史文化背景的制約，同時(shí)也反映與體現(xiàn)了在20世紀(jì)“西方中心主義”在中國音樂教育中的影響?！?0世紀(jì)中國學(xué)習(xí)西方音樂的實(shí)用主義或功利主義傾向，企圖從西方文化有機(jī)體身上割裂下音樂的技法，去實(shí)現(xiàn)中國音樂走向‘世界第一’的夢(mèng)想?！?/p>

音樂課程的狀況是一個(gè)國家在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育及文化上的反映，在西方文化霸權(quán)主義影響下的中國音樂課程和知識(shí)體系下教育、培養(yǎng)的中國學(xué)生，其音樂的觀念自然被格式化，他們用“高級(jí)”、“科學(xué)”與“落后”、“不科學(xué)”等標(biāo)準(zhǔn)來看待中、西方的音樂文化。中國本土的音樂文化在他們眼中是落后的、不科學(xué)的，于是中國傳統(tǒng)音樂教育在現(xiàn)代音樂教育體系中至今仍處于一種“民族附加”的模式，也沒有形成獨(dú)立的系統(tǒng)與立足于本土的音樂教育體系。隨著人類社會(huì)變遷速度日益加快，人類知識(shí)轉(zhuǎn)型的速度也越來越快，同

現(xiàn)代音樂教育開始面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)。當(dāng)今時(shí)代正處于人類社會(huì)從現(xiàn)代知識(shí)至后現(xiàn)代知識(shí)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這將影響并推動(dòng)著中國音樂教育的課程領(lǐng)域發(fā)生一系列的變化與改革。

二、高師音樂課程改革的指導(dǎo)方案解讀

2006年教育部制定并試行《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（音樂教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》（以下簡(jiǎn)稱“方案”）及《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（音樂教育）本科專業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱“綱要”），這是教育部在我國師范院校音樂教育專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)前“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的重要思想，從戰(zhàn)略高度上制定的新時(shí)期下高師音樂教育專業(yè)課程改革的重要文件，也是今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)指導(dǎo)我國高等師范類音樂教育專業(yè)人才培養(yǎng)的綱要性文件。“方案”與“綱要”從教育觀念、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段等全面涉及教育教學(xué)工作的各個(gè)主要方面與環(huán)節(jié)，對(duì)我國當(dāng)前高等師范音樂教育規(guī)范化的發(fā)展指明了方向。

1.培養(yǎng)目標(biāo)與教育觀念?！氨緦I(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂教育工作者。”“指導(dǎo)方案”培養(yǎng)目標(biāo)下的高師音樂教育旨在培養(yǎng)“具有較高的文化素養(yǎng)、較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力和綜合實(shí)踐能力，能夠勝任學(xué)校音樂課堂教學(xué)、指導(dǎo)課外藝術(shù)活動(dòng)、參與校園文化環(huán)境建設(shè)”的音樂教師，這種培養(yǎng)的規(guī)格與目標(biāo)將為音樂教師的終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容。高師音樂學(xué)課程指導(dǎo)方案將專業(yè)課程分為必修課、選修課及地方和學(xué)校課程等組成。其課程結(jié)構(gòu)及學(xué)時(shí)、學(xué)分分配為：各類課程的課內(nèi)總學(xué)時(shí)為2600-2800學(xué)時(shí)，其中公共課程約720學(xué)時(shí)（按教育部有關(guān)規(guī)定執(zhí)行）；專業(yè)課程為1900-2100學(xué)時(shí)，按110-115學(xué)分安排。其中必修課（約1000-1200學(xué)時(shí)，55-60學(xué)分），課程內(nèi)容為樂理與視唱練耳、多聲部音樂分析與習(xí)作、聲樂、鋼琴（含歌曲伴奏）、樂器演奏（中外樂器各一種）、中國音樂史與名作賞析、外國音樂史與名作賞析、中國民族音樂、外國民族音樂、合唱與指揮、學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法等。選修課（約810學(xué)時(shí)，45學(xué)分）又分為限選課與任選課兩類，限選課分為三組，每組須選修一門，如歌曲寫作與改編//小型樂隊(duì)編配、合奏與指揮/形體訓(xùn)練與舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)、藝術(shù)概論/音樂美學(xué)基礎(chǔ)等；任選課（約648學(xué)時(shí)，36學(xué)分）包括專業(yè)任選課、美育、教育和文史哲、文理滲透類課程。另外，還須根據(jù)地方資源開設(shè)地方和學(xué)校課程（約180學(xué)時(shí)，10學(xué)分）主要是指民族音樂歷史與文化，區(qū)域音樂歷史與文化，少數(shù)民族樂器，民間音樂采風(fēng)，民族音樂教學(xué)研究，民族語言的音樂教育實(shí)踐等。

3.實(shí)踐環(huán)節(jié)。實(shí)踐環(huán)節(jié)有：社會(huì)實(shí)踐（入學(xué)教育、軍訓(xùn)、勞動(dòng)教育、社會(huì)調(diào)查、畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)）、教育實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐、科研實(shí)踐（論文寫作及答辯）。

三、高師音樂課程改革的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

基于上文高師音樂課程改革的指導(dǎo)方案，后現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為：現(xiàn)代知識(shí)的“普遍性”、“中立性”、“客觀性”將被消除與解構(gòu)，從而轉(zhuǎn)向人們對(duì)文化知識(shí)的“境域性”、“價(jià)值性”、“文化性”理解?！爸R(shí)并非是對(duì)客觀事物本質(zhì)的揭示。知識(shí)是對(duì)人們所選擇的認(rèn)識(shí)對(duì)象特征及其聯(lián)系的一種猜測(cè)、假設(shè)或一種暫時(shí)的認(rèn)識(shí)策略。所有的證據(jù)都是不充分的?！敝R(shí)具有文化性、相對(duì)性和多樣性，所有的概念、符號(hào)與范疇都是一定文化的產(chǎn)物，不反映事物的本質(zhì)。在“知識(shí)/實(shí)踐、知識(shí)/權(quán)利、知識(shí)/性別、知識(shí)/利益等之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。沒有價(jià)值中立和文化無涉的知識(shí)，也沒有一種普遍有效的知識(shí)。”

課程是教育的核心，教育的改革必然要從課程設(shè)置的建構(gòu)開始，人類的文化知識(shí)從現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)類型到后現(xiàn)代的知識(shí)類型的轉(zhuǎn)變?cè)诂F(xiàn)代音樂教育領(lǐng)域中已經(jīng)有所體現(xiàn)和影響，比如管建華先生的《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》一書就是站在當(dāng)代學(xué)術(shù)理論的前沿，運(yùn)用多學(xué)科和跨學(xué)科的理論與方法，對(duì)中國現(xiàn)代的音樂教育課程體系、教育理論、教育體制等方面進(jìn)行全面而深入的審視與反思，是中國后現(xiàn)代音樂教育理論領(lǐng)域的一部具有開創(chuàng)性、奠基性的著作。由此可以看出，中國音樂教育的實(shí)踐與改革也正從現(xiàn)代音樂教育的模式向后現(xiàn)代音樂教育的模式轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代音樂教育教學(xué)模式以及其課程體系面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)。21世紀(jì)，人類社會(huì)開始走向信息產(chǎn)業(yè)時(shí)代，隨著新的全球性的

國際化時(shí)代的到來，我們也應(yīng)該開始以全球性的思維框架的視野來看待當(dāng)今中國的高師音樂教育。

石中英先生在《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》中關(guān)于從現(xiàn)代知識(shí)型向后現(xiàn)代知識(shí)型轉(zhuǎn)變的過程中所涉列的現(xiàn)代教育改革層面主要包括四個(gè)維度，即教育的目的、課程知識(shí)的選擇、教學(xué)過程的組織以及教育學(xué)或教育理論的研究等四個(gè)方面。由此泛化而引申到當(dāng)代音樂教育領(lǐng)域的音樂教育改革不乏也從其上所述的四個(gè)方面而考慮，無疑對(duì)當(dāng)前中國高師音樂教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型與變革是一個(gè)非常重要的一個(gè)參考模式。

1.高師音樂教育的目標(biāo)。從后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)來看，所有的知識(shí)都是具有文化性、境域性、價(jià)值性的，那么教授和學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中必須要批判性地學(xué)習(xí)和接受，即在音樂教育教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和能力；同時(shí)，尊重音樂文化的“本土性”和“地方性”以及“多樣性”，樹立多元的音樂教育文化觀念。

2.高師音樂課程知識(shí)的選擇。高師音樂教育什么知識(shí)最具有價(jià)值型，不排除以往對(duì)學(xué)生音樂技能與音樂技術(shù)理論的學(xué)習(xí)，提倡技術(shù)與文化并重的課程設(shè)置，進(jìn)行改革科學(xué)（音樂技能與技術(shù)理論）課程，學(xué)習(xí)與掌握作為中小學(xué)音樂教師所必備的音樂技能、技巧的同時(shí)開發(fā)本土傳統(tǒng)音樂課程的建設(shè)，并加強(qiáng)人文課程，提高高師學(xué)生社會(huì)人文文化的意識(shí)和水平，為培養(yǎng)新的知識(shí)類型觀念的音樂教師打好基礎(chǔ)。

3.高師音樂教育的教學(xué)過程。教學(xué)過程是組織學(xué)生學(xué)習(xí)課程知識(shí)以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的過程，教學(xué)改革的重要任務(wù)就是重新設(shè)計(jì)和組織課程知識(shí)的學(xué)習(xí)以完成新的課程目標(biāo)。中國古代音樂教育家孔子所倡導(dǎo)的“因材施教”的教育思想給我們當(dāng)前音樂教育的教學(xué)方法的變化與教育教學(xué)理念的更新有著新的價(jià)值和意義，改變以往灌輸式的學(xué)習(xí)方法與一般積累性的學(xué)習(xí)理念。

如何在當(dāng)前音樂教育教學(xué)的過程中針對(duì)不同的教育對(duì)象進(jìn)行必要的音樂教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容，這是當(dāng)前音樂教育工作者需要思考的問題。知識(shí)創(chuàng)新所需要的各種基本素質(zhì)和能力正是在這種對(duì)所謂“客觀的”、“普遍的”、“中立的”知識(shí)的懷疑和批判基礎(chǔ)上培養(yǎng)起來的。同樣，教育教學(xué)模式的創(chuàng)新也是對(duì)原來教育教學(xué)模式懷疑和批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的。因此，“在教學(xué)基本任務(wù)或基本目標(biāo)方面，應(yīng)該通過課程知識(shí)的傳遞而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑意識(shí)、批判意識(shí)和探究意識(shí)，從而使他們從小懂得知識(shí)是永遠(yuǎn)進(jìn)步的，沒有哪一種知識(shí)是不需要質(zhì)疑和發(fā)展的，新的觀點(diǎn)、新的方法、新的技術(shù)永遠(yuǎn)是值得尊重和贊賞的?！?/p>

4.高師音樂教育學(xué)與教育理論研究。教育教學(xué)理論研究是一個(gè)合格的音樂教師必備的基本能力，教學(xué)實(shí)踐的過程是在音樂教育教學(xué)理論的指導(dǎo)下順利進(jìn)行的，因此，關(guān)于高師的音樂教育學(xué)及教育理論的研究在當(dāng)前知識(shí)轉(zhuǎn)型的語境下也面臨著轉(zhuǎn)型的一個(gè)過程和危機(jī)。后現(xiàn)代知識(shí)型要求下的音樂教育學(xué)研究，“必須放棄客觀主義的教育知識(shí)和教育認(rèn)識(shí)路線，必須意識(shí)到自己的研究與自己所處的社會(huì)文化立場(chǎng)及意識(shí)形態(tài)之間的密切關(guān)系，必須敏銳地把握新的社會(huì)文化需要和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的形勢(shì)，必須以一種理性的對(duì)話的態(tài)度來處理自己與教育實(shí)踐工作者包括教育決策者之間的關(guān)系，必須以一種寬容的心態(tài)接納不同的教育觀點(diǎn)，彼此之間開展真誠的學(xué)術(shù)交流和對(duì)話，必須對(duì)來自國外的教育思想和主張進(jìn)行價(jià)值的和意識(shí)形態(tài)的批判，正確地理解它們的所謂‘世界意義’”。

四、結(jié)語

高等師范院校作為教師教育的專門機(jī)構(gòu)，是人類文化傳承的重要基地，高等師范教育的發(fā)展水平對(duì)一個(gè)民族或國家的知識(shí)發(fā)展水平和知識(shí)觀念有著深遠(yuǎn)的影響。音樂教育改革的成敗是關(guān)系民族文化藝術(shù)存亡的大事，將直接影響一代甚至幾代人文化知識(shí)學(xué)習(xí)的指向及我國當(dāng)前音樂教育發(fā)展速度與水平；同時(shí)也會(huì)因區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡而導(dǎo)致地方音樂教育發(fā)展的步調(diào)不一致。因此，在當(dāng)前人類社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的語境下，如何快速有效的轉(zhuǎn)變音樂教育教學(xué)的觀念、課程內(nèi)容設(shè)置以及教育教學(xué)模式，如何培養(yǎng)時(shí)代適用型音樂教育人才等諸多問題，是高師音樂教育改革的過程中需要重點(diǎn)關(guān)注的。音樂教育的改革非一日之功，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，大一統(tǒng)式的教育改革將抹殺及抑制音樂教育的地方性以及音樂教育的可持續(xù)發(fā)展的可能性，這將需要更多的音樂教育工作者共同參與并作以深入的探究。

（責(zé)任編輯：陳娟娟）

參考文獻(xiàn)：

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育科學(xué)出版社，2005.

[2]管建華，世紀(jì)之交：中國音樂教育和世界音樂教育[m]，南京：南京師范大學(xué)出版社，2001，24.

篇3

論文摘要：近些年來，隨著對(duì)高校學(xué)生的音樂教育步伐的快速推進(jìn)，社會(huì)各界逐漸重視提高其人文素質(zhì)。音樂教育和科學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)也得到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同。音樂教育當(dāng)中的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于提高高校音樂賞析教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。目前，高校音樂欣賞教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、規(guī)劃性、創(chuàng)新性和制度性，應(yīng)該重視對(duì)高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)研究，以有助于高校音樂教育事業(yè)不斷發(fā)展完善。

高校音樂欣賞教育的主要目的是有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美觀與情感層次的教育，有助于提高大學(xué)生的精神檔次、綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)。高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)思考，是以高校音樂欣賞的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建探究作為切入點(diǎn)的，并且對(duì)高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)提出科學(xué)的設(shè)想，有助于進(jìn)一步解放教師的教學(xué)思路，有助于進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容改革，有助于大學(xué)生根據(jù)自身情況進(jìn)行針對(duì)性的音樂欣賞學(xué)習(xí)，有助于高校音樂欣賞教學(xué)取得更大的進(jìn)步。

一、當(dāng)前，我國高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容存在的問題

一是中西音樂欣賞內(nèi)容的比重失衡。我國高校的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容，從整體以及單門的欣賞課程看，歐洲音樂為基礎(chǔ)的西方音樂占據(jù)了其中的較大比例。

二是缺乏課堂外的實(shí)踐內(nèi)容。音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容以課堂為媒介進(jìn)行傳遞，倘若沒有開展與音樂欣賞教學(xué)內(nèi)

容相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)將呈直線形狀的發(fā)展?？稍趯?shí)際上，音樂教學(xué)最佳模式并非為直線形狀的過程，而是呈發(fā)散性的形狀存在。課堂實(shí)踐的補(bǔ)充學(xué)習(xí)將彌補(bǔ)音樂課堂教學(xué)中的缺陷，使得學(xué)生能夠從多個(gè)角度接觸和理解音樂知識(shí)。

三是音樂欣賞教學(xué)的內(nèi)容因教師而選定。高校教師多為專業(yè)音樂學(xué)院畢業(yè)，他們有的專注鋼琴演奏、有的擅長(zhǎng)于音樂歷史知識(shí)、有的則偏好聲樂的表演，等等。由于教師的自身特長(zhǎng)，導(dǎo)致其在課堂的設(shè)置多是根據(jù)本身的情況而定。但是，音樂教學(xué)的主體是學(xué)生，最終目的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的音樂素養(yǎng)的發(fā)展，因師而定的音樂教材忽略了學(xué)生這個(gè)最主要的主體，無法起到促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量發(fā)展的作用。

四是音樂教學(xué)內(nèi)容存在滯后性。高校音樂欣賞教材內(nèi)容已經(jīng)有著三十多年的歷史，可基本內(nèi)容的框架一直沒有實(shí)質(zhì)性的突破，仍舊是中國音樂和西方音樂兩部分，而且多為至今延續(xù)幾千年、幾百年的音樂知識(shí)。

二、高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)

1.注重中國文化，加強(qiáng)民族特色的高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，孕育了光輝燦爛的、具有民族特色的民間音樂，成為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，同時(shí)也是東方古老音樂的主要代表之一。我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族由于其文化、語言、歷史以及風(fēng)俗等不同，導(dǎo)致各個(gè)民族的音樂具有各自的異彩。目前，我國高校的音樂欣賞教學(xué)仍然受到西方音樂教育的較大影響。因此，開辟有中國文化特征的高校音樂欣賞教學(xué)之路，構(gòu)建具有民族特色的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容顯得極其重要。

2.編寫科學(xué)、合適的，具有民族特色的高校音樂欣賞教材

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有力保證，是教師實(shí)施有效教學(xué)的根據(jù)，是學(xué)生獲取理論知識(shí)和使用技能的途徑。構(gòu)建具有中國文化和民族特色的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容，就應(yīng)當(dāng)編寫出一整套內(nèi)容具有整體性、科學(xué)性與結(jié)構(gòu)性等特點(diǎn)的高校音樂欣賞教材，它是音樂欣賞教學(xué)質(zhì)量的有力保證，是發(fā)展和完善高校音樂欣賞教學(xué)的基礎(chǔ)。編寫適用于高校具有中國文化、民族特色的音樂欣賞教材，應(yīng)當(dāng)具備以下幾點(diǎn)特征：

（1）音樂欣賞內(nèi)容具有時(shí)代性。我國是一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的文明古國，擁有輝煌、多樣化的音樂戲劇文化與民間音樂文化，高校音樂教育應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行珍惜并且善加利用。但是，對(duì)于我國優(yōu)秀的民族音樂、戲曲與樂器的介紹、賞析和傳播時(shí)，應(yīng)當(dāng)更加注重音樂教學(xué)教材的時(shí)代性，注重融入當(dāng)代的流行和時(shí)尚，更加密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)歷。高校音樂欣賞內(nèi)容的選擇與編寫應(yīng)當(dāng)處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者之間的關(guān)系，既要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，又必須滲透入現(xiàn)代流行、經(jīng)典的音樂作品，從而開拓學(xué)生的眼界與思路；

（2）音樂欣賞內(nèi)容具有開放性。高校音樂欣賞具有民族特色的內(nèi)容，決定了編寫應(yīng)當(dāng)具備一定的開放性。因?yàn)榻滩木帉懙臅r(shí)間因素，使其具有一定的滯后性。因此，它只能是教師在教學(xué)過程當(dāng)中需加以延伸的課程資源，不應(yīng)按部就班地利用教材進(jìn)行教學(xué)。教師在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)超越教材，依據(jù)實(shí)際情況的差異，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)母摹⑻砑?，才能夠收到卓越的教學(xué)效果。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個(gè)地區(qū)情況與要求的不同，在教材編寫過程當(dāng)中保留一定的余地，允許、鼓勵(lì)教師在教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的研究情況進(jìn)行調(diào)整和改善；

（3）音樂欣賞內(nèi)容的載體具有多樣性。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，教材已經(jīng)不再拘泥于單純的紙張形式，教材應(yīng)擁有更多的變現(xiàn)載體。高校編寫具有中國文化和民族特色的音樂教材時(shí)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)代化的載體進(jìn)行充分的利用，發(fā)展多樣化的教材變現(xiàn)形式。把文字教材（教科書、參考書、以及學(xué)生的指導(dǎo)書和補(bǔ)充書本等）、音像教材（幻燈片、錄像磁帶和音像光盤、電影片等）、視聽教材（教材影片、投影片等）以及計(jì)算機(jī)信息教材（音樂圖像資料以及電子書籍等）有機(jī)結(jié)合起來。

3.加強(qiáng)高校音樂欣賞教材當(dāng)中的隱形內(nèi)容傳播

在構(gòu)建具有中國文化、民族音樂特色的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，除了確立以民族音樂為核心之外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)音樂欣賞教材中的隱形內(nèi)容傳播。

（1）培養(yǎng)學(xué)生注重民族音樂的價(jià)值。我國民族音樂在悠久的歷史長(zhǎng)河中不斷地更新、發(fā)展。逐漸在音樂創(chuàng)作、表演、體裁、形式以及理論知識(shí)等方面形成了鮮明的民族特征，這些特征均是我國民族的心理素質(zhì)審美觀和文化傳統(tǒng)的反映。高校音樂教學(xué)不但藥傳授給學(xué)生一定的音樂知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)成為音樂文化的傳播渠道；

（2）糾正學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤思想。在長(zhǎng)期的音樂教學(xué)過程中，由于多以西方音樂為主，導(dǎo)致在學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往以西方音樂為主流，從而忽略了我國優(yōu)秀的民族音樂，甚至有可能導(dǎo)致我國民族音樂的衰退、滅亡。因此，在高校音樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以傳播我國民族音樂文化為己任，在學(xué)生的心中樹立以本土音樂為主體的意向。

三、總結(jié)

高校音樂欣賞教學(xué)是教育活動(dòng)中的門類之一，也有自身的規(guī)律。本文對(duì)我國當(dāng)前高校音樂教學(xué)內(nèi)容中的缺陷進(jìn)行了闡述與研究，并且提出有針對(duì)性的音樂教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)思考。從加強(qiáng)中國文化元素、民族音樂特色的教學(xué)內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)；音樂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具備時(shí)代性、開放性和傳播載體的多樣性特征，以及注重音樂教學(xué)中的隱形傳播等方面，進(jìn)行內(nèi)容的更新改進(jìn)。使得我國的高校音樂教材內(nèi)容更加合理、科學(xué)，使得學(xué)生學(xué)有所得，同時(shí)充實(shí)將繼承、傳播和發(fā)展我國優(yōu)秀音樂融為一體的、更加符合時(shí)代要求的音樂教材內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]張礁.對(duì)我國普通高校音樂欣賞課的思考[J].教育與職業(yè)，2006，(11).

篇4

【關(guān)鍵詞】高等師范 音樂教育 聲樂教學(xué)

關(guān)于高等師范音樂教育改革的問題是常談的老話題。聲樂教學(xué)作為主要專業(yè)學(xué)科也隨著改革進(jìn)入一個(gè)新的臺(tái)階。新形勢(shì)下對(duì)高師教育人才培養(yǎng)的要求，在知識(shí)儲(chǔ)備與應(yīng)教能力上都有所提高。從高師聲樂教育教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上看，基本沿襲著傳統(tǒng)的音樂學(xué)院聲樂專業(yè)教學(xué)模式，缺乏聲樂技巧、歌唱理論相關(guān)學(xué)科的橫向聯(lián)系，師范與非師范教學(xué)內(nèi)容劃分不明顯，存在重技能輕文化、重單項(xiàng)輕綜合、重單一輕多元的弊端。

一、新形勢(shì)下高等師范音樂教育

（一）我國高等師范音樂教育的現(xiàn)狀

在全國的高等師范院校中，音樂教師教育專業(yè)出現(xiàn)得比較早，有完善的教學(xué)大綱和成熟的教學(xué)模式，但伴隨著基礎(chǔ)教育積極改革的步伐，以此自足、不求創(chuàng)新、因果循環(huán)造成音樂教育理念陳舊、模式僵化。我們要認(rèn)真思考研究，不斷推進(jìn)高等師范音樂教育的新理念、新要求、新目標(biāo)、新方法。目前有很多高等院校還是按照老的教學(xué)觀念模式，已經(jīng)出現(xiàn)與基礎(chǔ)教育的要求脫節(jié)的現(xiàn)象，直接影響了音樂教育的發(fā)展進(jìn)程。高等音樂教育中出現(xiàn)的問題日漸突出，已無法適應(yīng)社會(huì)需求的專業(yè)能力與實(shí)踐能力并存的良好發(fā)展，因此高等師范音樂教育的發(fā)展應(yīng)該與基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展有機(jī)地成為一體，既有共性也不失特性。

（二）高等師范音樂教育的特色與培養(yǎng)方式

高等師范音樂教育是面向中專、中小學(xué)培養(yǎng)音樂教師隊(duì)伍，其教學(xué)特色在于培養(yǎng)音樂教學(xué)師資，具有師范性的功能。從廣義上講，音樂教育的教學(xué)，是從感性上感悟體驗(yàn)，從理論上去認(rèn)識(shí)把握音樂的本質(zhì)。高等師范音樂教育與非師范性音樂教育不同的是讓學(xué)生真正意義上做到傳承，即學(xué)到手、用得好、傳下去，是實(shí)踐與理論并重的一項(xiàng)學(xué)習(xí)。

（三）高等師范音樂教育對(duì)社會(huì)的影響

高等師范音樂教育每年向社會(huì)輸出大量的音樂教育工作者，是影響國家文化事業(yè)發(fā)展的重要血脈，也是從根本上改變本民族的國民音樂教育、學(xué)校音樂教育和兒童音樂教育的重要力量。音樂教育改革以來，眾多高等師范院校為弘揚(yáng)民族文化，地方師范院校引入本土音樂資源是目前高校音樂教育專業(yè)的要求，從而突出強(qiáng)調(diào)國民音樂教育、業(yè)余音樂教育和學(xué)校音樂教育。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，音樂藝術(shù)對(duì)城市文化的發(fā)展促進(jìn)作用日漸突出，促進(jìn)群眾文化繁榮，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。現(xiàn)階段群眾聲樂文化已成為人民精神文化生活的重要組成部分，呈現(xiàn)文化多元、藝術(shù)多樣的發(fā)展趨勢(shì)。群眾文化的發(fā)展與繁榮歸根結(jié)底要靠音樂文化人的隊(duì)伍建設(shè)，依靠大眾喜愛的、有影響力的、有高素質(zhì)文化藝術(shù)修養(yǎng)的文藝工作者來組織建設(shè)，這就給高師聲樂培養(yǎng)人才的要求帶來更大的挑戰(zhàn)。就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻也給高師聲樂人才培養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展帶來了考驗(yàn)，高素質(zhì)的聲樂教育工作者既要懂得聲樂專業(yè)技術(shù)，又能進(jìn)行聲樂藝術(shù)實(shí)踐操作，畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)的高低將直接影響市場(chǎng)崗位的競(jìng)爭(zhēng)。

二、高等師范音樂教育的聲樂教學(xué)

（一）我國聲樂教學(xué)的發(fā)展

我國聲樂藝術(shù)在古代就有很高的成就，如韓娥的“余音繞梁，三日不絕”。《禮記·月記》中關(guān)于歌唱?dú)庀⒌倪\(yùn)用、行腔、吐字以及情感抒發(fā)的記載；《詩經(jīng)》將民歌匯集；屈原的《楚辭》；中國說唱音樂鼻祖《荀子·成相篇》等。高等師范聲樂教育在不斷改革，聲樂教學(xué)不僅停留上個(gè)世紀(jì)20年代受歐洲文化影響，以美聲方法演唱風(fēng)格占據(jù)主要院校優(yōu)勢(shì)，洋為中用。聲樂教學(xué)更好地借鑒了西方融合多元素的民族唱法，更多地融入中國特色的民族音樂，成多元共生的狀態(tài)。聲樂教學(xué)以獨(dú)特的個(gè)性跟國際接軌，聲樂教學(xué)研究的不斷發(fā)展，使之更科學(xué)化、系統(tǒng)化、理論化。

聲樂藝術(shù)雖不能通過具體的概念言語來形容，但可以結(jié)合聽覺，是用聲音與語言來表現(xiàn)音樂的形式。音樂教育是感性透過理性的認(rèn)識(shí)，有意義且科學(xué)地傳遞給他人，從而得到體會(huì)的學(xué)習(xí)過程。聲樂教學(xué)也是一種審美的體驗(yàn)。

（二）高等師范音樂教育聲樂教學(xué)課程設(shè)置的思考

音樂教育相關(guān)課程設(shè)置包括公共必修課、專業(yè)必修課、選修課、實(shí)踐課四部分。其中公共必修課包括基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策、大學(xué)外語、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及應(yīng)用、體育、教育學(xué)、心理學(xué)、思想道德修養(yǎng)與法律法規(guī)等課程，約占總課時(shí)的33%；專業(yè)必修課包括14門課程，其中師范必修聲樂、師范必修鋼琴、師范選修主科、學(xué)校音樂教學(xué)論與教材教法、合唱與指揮、鋼琴即興伴奏、中國音樂史與名作賞析、外國音樂史名作賞析、和聲、曲式等10門課程為核心課程（或稱為學(xué)位課程），課時(shí)約占總課時(shí)的44%；選修課包括專業(yè)選修課和公共選修課，課時(shí)約占總課時(shí)的17%；公共選修課分為自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、教育科學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)類四個(gè)系列。要求學(xué)生至少選修10學(xué)分的公共選修課，約占總課時(shí)的5%，文科學(xué)生至少應(yīng)選修2學(xué)分自然科學(xué)系列的課程，其他學(xué)分可以任選課程修讀，如意大利語、歌曲寫作、音樂課件制作、教師技能、形體、論文寫作等，課時(shí)約占總課時(shí)的11%；實(shí)踐環(huán)節(jié)構(gòu)成主要包括教育實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、軍事課（含軍事理論教學(xué)和軍事技能訓(xùn)練）、學(xué)年論文、畢業(yè)論文等實(shí)踐活動(dòng)，為必修學(xué)分，課時(shí)約占總課時(shí)的6%。其一，公共課門類多，缺乏彈性、開放性，學(xué)生覺得枯燥，很難根據(jù)自己的實(shí)際情況選修感興趣的課程。其二，占據(jù)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)專業(yè)技能的時(shí)間。專業(yè)必修的設(shè)置雖然豐富，但是由于課程獨(dú)立性強(qiáng)，學(xué)生很難將學(xué)科與學(xué)科之間縱向貫通，比如曲式、和聲、復(fù)調(diào)的學(xué)習(xí)為歌曲分析、聲樂演唱打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但是對(duì)于學(xué)生來講，很難去將這些學(xué)科之間進(jìn)行橫向聯(lián)系。其三，音樂教育的理論課程更多的是對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)和音樂教學(xué)法的導(dǎo)論，提出的是教育的共性問題，并沒有對(duì)聲樂藝術(shù)的個(gè)性問題進(jìn)行理論教育，如聲樂教學(xué)法、聲樂藝術(shù)史、聲樂作品分析、聲樂心理學(xué)、聲樂美學(xué)的開設(shè)，理論基礎(chǔ)課程的缺乏，學(xué)生畢業(yè)后只會(huì)彈、唱，卻不懂如何教。高師音樂教育應(yīng)該打破學(xué)科分割狀態(tài)，注重學(xué)科之間的縱向、橫向聯(lián)系，相互交叉、相互滲透。

高師聲樂教學(xué)不單單是教唱，更注重歌唱技巧的理論性指導(dǎo)，聲樂教學(xué)的任務(wù)不僅是培養(yǎng)學(xué)生能夠范唱中小學(xué)音樂教材歌曲的能力，還要有聲樂教學(xué)的能力以及根據(jù)音樂教育的發(fā)展能夠?yàn)樯鐣?huì)娛樂實(shí)踐發(fā)揮特性的能力。必須掌握大量的聲樂理論知識(shí)與教學(xué)方法，還要具備一定的舞臺(tái)表演實(shí)力。

（三）高等師范音樂教育聲樂教學(xué)課堂上的幾點(diǎn)思考

1.課堂發(fā)聲的重要性

聲樂教學(xué)課堂大都分為兩個(gè)部分，一是發(fā)聲，二是歌曲演唱。聲樂是一門長(zhǎng)期積累、不斷練習(xí)的一個(gè)過程，考驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的耐心與毅力。發(fā)聲對(duì)于初學(xué)聲樂非常重要，有助于訓(xùn)練鞏固發(fā)聲肌體。由于現(xiàn)在高校低年級(jí)都是小組課，學(xué)生多，課堂練聲時(shí)間匆忙，忽略了學(xué)生的發(fā)聲時(shí)間，更側(cè)重的是學(xué)生歌唱作品的完成，這完全是一個(gè)誤區(qū)，好的歌唱習(xí)慣來源于基礎(chǔ)，通過練聲可以使發(fā)聲的各個(gè)器官不斷調(diào)節(jié)使之協(xié)調(diào)，更好地為歌唱奠定基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)良好的歌唱習(xí)慣的重要性

樹立正確的聲音觀念是十分必要的，良好的歌唱?dú)庀⒖梢哉{(diào)節(jié)喉頭的穩(wěn)定，以更好地打開喉嚨建立良好的聲音位置。初學(xué)者更多的是靠教師的聽覺感受及經(jīng)驗(yàn)，鞏固自己的聲音位置，通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)可以自我總結(jié)科學(xué)正確的發(fā)聲方法。

3.教師審美能力培養(yǎng)的重要性

歌唱是對(duì)演唱作品的二度創(chuàng)作。聲樂藝術(shù)的魅力在于有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，一種情感的抒發(fā)，體現(xiàn)人類精神、文化、情感的豐富世界。這就要求聲樂教師在課堂上不僅要具備范唱能力，而且要具備對(duì)歌曲樂譜的演奏能力。目前很多高校音樂教育聲樂專業(yè)的鋼琴伴奏沒有專業(yè)的指導(dǎo)教師，考試或參加比賽時(shí)大都為學(xué)生相互伴奏，有利的是學(xué)生可以加強(qiáng)鋼琴伴奏能力，但畢竟學(xué)生的彈奏能力參差不齊，對(duì)歌曲的理解能力、演唱技法程度也不如專業(yè)聲樂教師，所以課堂上教師的演奏可以帶動(dòng)學(xué)生歌唱的情緒，因此音樂教育系聲樂教師培養(yǎng)鋼琴伴奏能力是非常重要的。

4.運(yùn)用高科技手段的重要性

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)聲樂人才的需求越來越高，要適應(yīng)科技化發(fā)展，運(yùn)用數(shù)字化手段輔助聲樂教學(xué)，數(shù)字化就是把電腦、投影、錄像機(jī)、攝影機(jī)投入到教學(xué)課堂中，使原本抽象的聲樂教學(xué)變得更加科學(xué)，不僅能夠使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)歌唱原理的本質(zhì)，還能運(yùn)用軟件對(duì)歌唱作品分析數(shù)據(jù)，對(duì)完整的歌曲演唱進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，能夠使歌唱完美化，加強(qiáng)學(xué)生審美體驗(yàn)，提高聲樂教學(xué)質(zhì)量。

5.培養(yǎng)適應(yīng)實(shí)踐的重要性

制定一系列的考核檢測(cè)方式，注重理論技能實(shí)踐。在原有聲樂考核的基礎(chǔ)上增設(shè)小組唱、二重唱、表演唱、小型四聲部合唱歌曲的能力考核標(biāo)準(zhǔn)，完善教育實(shí)習(xí)的規(guī)劃體系，增加實(shí)習(xí)量，有針對(duì)性地建立自我實(shí)習(xí)檔案。

（四）高等師范音樂教師所具備的能力

在當(dāng)今高師教育改革的新形勢(shì)下，對(duì)高校聲樂教師有新的要求，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)、相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)技能、自身專業(yè)修養(yǎng)、良好的師風(fēng)師德并具備一定的科研能力。在勤于參加社會(huì)實(shí)踐跟上國家整體文化發(fā)展的同時(shí)，不斷更新教育觀念，同時(shí)還要具備較強(qiáng)的教學(xué)能力和科研能力。做到以教師為主導(dǎo)作用，學(xué)生為主體的教育。作為一名新時(shí)期的高等師范樂聲樂教師更要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，根據(jù)聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，不斷豐富自身專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，掌握聲樂相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展變化，以及國際國內(nèi)前沿問題，加強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)高師聲樂藝術(shù)教育改革和培養(yǎng)新時(shí)期藝術(shù)教學(xué)人才的需求。

三、對(duì)高等師范音樂教育聲樂教學(xué)改革的建議

（一）聲樂教學(xué)的發(fā)展要突出學(xué)科知識(shí)、技能技巧、相關(guān)文化的整合與融合

目前，我國大多數(shù)高等師范音樂教育專業(yè)的學(xué)生都是以器樂、聲音為在校主修必修科目之一，無論是教師還是學(xué)生都很重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，但是有個(gè)師范特色問題，師范類的聲樂教學(xué)除發(fā)聲，演唱訓(xùn)練外，還需有一定的聲樂教學(xué)理論知識(shí)，如聲樂發(fā)聲基礎(chǔ)原理或者歌曲的音樂分析等，這樣才具備科學(xué)的教育教學(xué)性。

（二）聲樂教學(xué)的題材要豐富，內(nèi)容要具有全面性，側(cè)重體現(xiàn)本土音樂文化

學(xué)生在接觸演唱曲目上，不要像非師范聲樂專業(yè)那樣有嚴(yán)格的聲部劃分、音色劃分，著重演唱某種風(fēng)格的歌曲。要多聽、多唱、多積累聲樂作品，增強(qiáng)范唱能力。同時(shí)，作為教師，要為學(xué)生提供廣泛的學(xué)習(xí)素材，接觸各種風(fēng)格的音樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

（三）在聲樂課程教學(xué)過程中各有側(cè)重、相互滲透、相互融合、相互促進(jìn)

學(xué)生不僅在獨(dú)唱中唱好，合唱中也要唱好。加強(qiáng)合唱、合奏課的教學(xué)，讓學(xué)生感受到作為合唱中的一員，要如何組織進(jìn)行訓(xùn)練，如何帶動(dòng)整體，同時(shí)學(xué)到指揮技巧、排練方法等，開拓思維，有創(chuàng)造力，更好地運(yùn)用于社會(huì)及畢業(yè)后工作崗位的自我發(fā)揮。

21世紀(jì)，高等師范聲樂教育培養(yǎng)的目標(biāo)由精英化走向大眾化，單一的培養(yǎng)目標(biāo)已不再適應(yīng)社會(huì)的需求，多元的聲樂文化蘊(yùn)涵哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、人文科學(xué)等，使人們對(duì)聲樂的審美有更深刻的認(rèn)識(shí)。高等師范聲樂教育聲樂人才培養(yǎng)課程設(shè)置將以就業(yè)為導(dǎo)向迎合社會(huì)需求，使學(xué)生畢業(yè)以后能夠運(yùn)用自己的知識(shí)儲(chǔ)備適應(yīng)行業(yè)領(lǐng)域需求，提高組織能力與創(chuàng)造能力。高師聲樂教學(xué)研究的發(fā)展是要緊跟大方向，特別是音樂教育專業(yè)的聲樂教學(xué)，因?yàn)檫@是一個(gè)特殊的專業(yè)，其掌握著國家基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展方向的命脈，是培養(yǎng)音樂教師的源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖乃雄.論音樂教學(xué)法[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2005.

[2]黃小明.音樂教育理論與學(xué)科教學(xué)研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3]楊瑞.高師聲樂教育的理論與實(shí)踐[M].北京：人民出版社，2012.

[4]李悅平.新形勢(shì)下我國高師音樂教育改革發(fā)展構(gòu)想[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）.

[5]王安國.基礎(chǔ)音樂教育改革與發(fā)展的新起點(diǎn)[J].人民音樂，2012（6）.

篇5

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摘 要：中國民歌演唱隨著時(shí)代的變遷，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。文章針對(duì)中國民歌的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，探尋用美聲唱法演唱中國民歌的必要性，探討我國民歌演唱的基本形態(tài)，美聲唱法與原生態(tài)唱法的區(qū)別，以及用美聲唱法演唱中國民歌對(duì)推動(dòng)音樂藝術(shù)繁榮的意義。

關(guān)鍵詞：中國民歌；原生態(tài)；美聲唱法；演唱；基本形態(tài)；意義

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2012.04.022

作者簡(jiǎn)介：劉 媛（1979～），女，新西蘭堪特伯雷大學(xué)音樂學(xué)院音樂碩士（master of music），武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系講師（武漢 430070）。

收稿日期：2012-05-23

一、我國民歌的當(dāng)今形態(tài)

中國民歌多種多樣，有各種各樣的分類方式。如果按照地域劃分，則可以北方黃河與南方長(zhǎng)江為中心，分為北方民歌和南方民歌兩大類。另有學(xué)者認(rèn)為，民歌應(yīng)該分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)和民謠[1]等四大類。有的分類方法則更為細(xì)致，僅漢族民歌以其不同的社會(huì)功能就分為十大類：即勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、田歌、漁歌、茶歌、秧歌（包括燈歌）、風(fēng)俗歌、兒歌、搖兒歌。但是，最平常的分類大致可分為號(hào)子、山歌和小調(diào)。

從目前情況看，由于社會(huì)的變遷和人們生活方式的改變，中國民歌正在失去其存在的根基，如傳統(tǒng)“號(hào)子”隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)使用大機(jī)器代替了勞動(dòng)力時(shí)，這類勞動(dòng)中傳唱的歌曲逐漸消逝。山歌因其語言韻調(diào)有明顯特點(diǎn)，有其濃郁的地方色彩，如陜西的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，苗族的飛歌，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)牧歌等，但是這些由于中國目前人口流動(dòng)的大量增加，也逐漸失去它原有的色彩。小調(diào)也如是，由于其產(chǎn)生于城鎮(zhèn)，反映城鎮(zhèn)的生活曲調(diào)，如賣貨郎、鋸大缸等，然而隨著城鎮(zhèn)生活的改變，這些內(nèi)容豐富的小調(diào)，也逐漸消逝。因此，對(duì)中國民歌的收集整理，已刻不容緩。

中國民歌是認(rèn)識(shí)中華民族的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的重要窗口，具有很強(qiáng)的人文研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)在主要流傳和演唱的民歌很多，它們不僅旋律優(yōu)美，更是中國文化藝術(shù)的結(jié)晶。無論是在廣播電視還是晚會(huì)慶典等活動(dòng)中，作為民族文化藝術(shù)的象征，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承手段，民歌都在以各種形式出現(xiàn)：（見表1）

二、民歌的搜集與整理

實(shí)際上，對(duì)我國民歌的收集，最早出現(xiàn)在周代《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，詩人屈原等人，對(duì)楚國民歌進(jìn)行搜集整理，加工創(chuàng)作新詞，稱為《楚辭》。西漢時(shí)期的“樂府”就大量收集了民歌。唐代民歌的搜集與創(chuàng)作也相當(dāng)繁盛。到了宋代，民間產(chǎn)生的諷刺性歌謠增多。而元代，人民的痛苦越來越深了。明清民歌是繼承歷代傳統(tǒng)而獲得空前的發(fā)展，尤其是在明代中葉以后，城鄉(xiāng)中小曲、山歌、號(hào)子等各種民歌興盛，流傳甚廣。明代文人馮夢(mèng)龍（1574-1646年）搜集編纂整理刊布有《掛枝兒》和《山歌》兩部民間時(shí)調(diào)歌曲專集?！稈熘骸反蠖际墙先艘辣狈剿浊?，其中的情歌常寫得熱烈而曲折深細(xì)，生活的真實(shí)感極強(qiáng)；《山歌》以描寫男女私情為主。明代中葉，顏?zhàn)缘逻x輯、王廷紹編訂的《霓裳續(xù)譜》，選錄了當(dāng)時(shí)流行于北京、天津的俗曲唱詞；明代其他重要的民歌集還有《四季五更駐云飛》、《十二月賽駐云飛》、《太平時(shí)賽賽駐云飛 》、《玉谷調(diào)簧》等。清代重要的民歌集有華秋蘋編《借云館曲譜》，其刊于嘉慶二十三年，用工尺譜記寫了十首俗曲曲譜，譜中所收《三陽開泰》、《五瓣梅》、《馬頭調(diào)》等都是較大型的俗曲，有的是由數(shù)支小曲聯(lián)成的套曲結(jié)構(gòu)，有的用幫腔形式演唱。清代貯香主人輯《小慧集》收有俗曲《紗窗調(diào)》、《繡荷包》、《楊柳青》、《紅繡鞋》等曲調(diào)。[2]

據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代留傳保存下來的山歌、小曲歌詞有千余首左右，清代有1712個(gè)單曲和套曲。這些收集的民歌，主要是歌詞，只有個(gè)別的附有曲譜，但很多民歌一直在民間傳唱，或被采用到各種曲藝、戲曲之中。[3]

到了近代，北京大學(xué)文科教授、周作人、劉復(fù)等發(fā)起在全國范圍內(nèi)征集歌謠，并在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表。中國民間文藝學(xué)開始于1918年，這也標(biāo)志著中國民俗學(xué)的發(fā)端。這些學(xué)者征集到全國22個(gè)省份的3000首歌謠，并在《北大日刊》上選發(fā)了近150首。1920年，歌謠研究會(huì)成立，由沈兼士教授和周作人教授任主任，管理其事；至1922年，又創(chuàng)辦了《歌謠周刊》，搜集和研究的成果有了集中發(fā)表的陣地。歌謠是民俗學(xué)上的一種重要的資料，把歌謠輯錄起來的目的是為了專門的研究。從這些學(xué)術(shù)的資料之中，再由文藝批評(píng)的眼光加以選擇，編成一部國民心聲的選集?！陡柚{周刊》出版了兩年半（1922.12——1925.6），出刊97期，刊載歌謠2226 首，并有不少民俗學(xué)研究的論文。此間征集到的歌謠多達(dá)13339首。1923年，北大又在歌謠研究會(huì)外成立了風(fēng)俗調(diào)查會(huì)，標(biāo)志著中國民俗學(xué)研究的對(duì)象范圍由最初的歌謠開始向民間風(fēng)俗文化的全面拓展。[4]

民歌研究由來已久，從20世紀(jì)30—40年代以“創(chuàng)新音樂為目的的民歌研究運(yùn)動(dòng)”；到50—60年代的“民族民間音樂研究”；70年代，我國學(xué)者對(duì)民歌進(jìn)行了普查和搜集工作；再到80年代至今的學(xué)術(shù)范式和研究方法的大討論。1994—2009年間我國民歌研究成果主要體現(xiàn)在九個(gè)方面，它們分別為民歌的定義及版權(quán)問題、民歌變化的原因、民歌的美學(xué)研究和比較研究、民歌教育、民歌書評(píng)、民歌史、音樂家研究、民歌本體和形態(tài)研究、整體觀視野下的民歌研究。其中第九方面又包含民歌與文化、民俗的關(guān)系研究；民歌的傳承和發(fā)展研究；民歌實(shí)地調(diào)查報(bào)告；原生態(tài)民歌研究。[5]

近年來，類似在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)民族音樂的保護(hù)工作從未中斷，例如接受過良好西方教育的中國作曲家周文中就曾受到他的導(dǎo)師的鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)和研究中國音樂的特點(diǎn)，并試圖將中國音樂中有價(jià)值的元素融入自己的作品中。長(zhǎng)期的海外學(xué)習(xí)和生活并沒有磨滅他對(duì)中國音樂的熱情，經(jīng)過多年正統(tǒng)的西方音樂教育熏陶，他決定將自己的音樂重塑為一種具有中西合璧特點(diǎn)的風(fēng)格。這種新的嘗試也幫助他重新思考中國傳統(tǒng)音樂和文學(xué)的價(jià)值，進(jìn)而重建自己的音樂價(jià)值觀。[6]

三、當(dāng)今民歌的演唱形態(tài)

民歌的唱法原無定法，它主要存在于人民群眾的口頭演唱活動(dòng)中，在一定的地域范圍內(nèi)又有些穩(wěn)定的歌唱技巧習(xí)慣，這是由于某地區(qū)、某民族在民族的音樂、語言產(chǎn)生的地理環(huán)境，人文心理素質(zhì)，表達(dá)情感的習(xí)慣等方面相近，使得民歌在演唱的發(fā)聲、吐字、行腔習(xí)慣上相近。暫且勿論歷史上民歌的演唱形態(tài)，而且，這也是一個(gè)非常重要的難題。由于沒有實(shí)際的歷史音響遺存，我們無法得知古代中國民歌演唱的實(shí)際形態(tài)。就當(dāng)今而言，中國民歌的演唱風(fēng)格和表演形式千姿百態(tài)。20世紀(jì)70、80年代以來，民族唱法逐漸形成了三種主要流派，它們分別為：原生態(tài)的唱法、學(xué)院派唱法（有人稱“民美”）和通俗民歌唱法（有人稱“民通”）等。[7]

1.原生態(tài)的民歌唱法

原生態(tài)演唱主要指我國民族民間的唱法。原生態(tài)演唱是一種原始的未加工過的唱法，由于我國各地有不同的民歌，因此，它有著各種各樣的演唱方法，但是，它有一個(gè)共同的性質(zhì)，就是與我國各族人民的生產(chǎn)、生活方式緊密結(jié)合，保持著民間“原汁原味”的音樂形式與歌唱各自的演唱方法，其演唱以真聲為主，發(fā)聲方法個(gè)性化，聲音自然、樸實(shí)。原生態(tài)民歌演唱是我國“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分，2006年，在“第12屆CCTV全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”中，原生態(tài)唱法被真正列入了藝術(shù)的行列，原生態(tài)民歌走上中國乃至世界舞臺(tái)，給世界人民帶來了強(qiáng)烈的音樂震撼力，展示出中國民歌演唱千資百態(tài)的風(fēng)格特點(diǎn)。

2.學(xué)院派民歌唱法

學(xué)院派民歌演唱方法實(shí)際上是借用了美聲唱法的發(fā)音原理，結(jié)合中國民歌的演唱與發(fā)音特征，總結(jié)而成的演唱方式。這種唱法有其明顯的時(shí)代特征。

這種民歌演唱，可以分幾個(gè)時(shí)期：（見表2）

在20世紀(jì)60年代，借鑒西洋唱法，各地建立專業(yè)音樂學(xué)院，開展專門民族聲樂專業(yè)，民間歌手走入了專業(yè)院校。[8] 民族新唱法是繼承我國傳統(tǒng)唱法的同時(shí)，借鑒西方美聲唱法，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，總結(jié)出來的。它與民族唱法和美聲唱法不經(jīng)相同：（見表3）

3.通俗性的民歌唱法

所謂“通俗性的民歌唱法”是指用通俗唱法演唱民歌，這種演唱方法明顯地受到通俗演唱的影響。極賦個(gè)性的歌唱家有藤格爾、韓紅、譚晶、薩頂頂?shù)龋黄浯碜髌酚小短焯谩贰短炻贰贰对谀菛|山頂上》《萬物生》等等。

總而言之，民歌演唱無論從唱法上還是從旋律風(fēng)格和歌曲內(nèi)容上，均擁有廣闊的發(fā)展空間，擁有多樣的形式演繹民歌的精彩。

四、美聲唱法與原生態(tài)民歌唱法的異同

現(xiàn)在所說的美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利，是以傳統(tǒng)歐洲聲樂技術(shù)、尤其是以意大利聲樂技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格。早在20世紀(jì)30年代美聲唱法被引入中國時(shí)，古典聲樂教學(xué)法—美聲唱法便被中國音樂院校普遍接受。其中喻宜萱、周小燕、黃友葵和郎毓秀等聲樂教育家為美聲唱法在中國的傳播做出了很大貢獻(xiàn)。美聲唱法在17、18世紀(jì)秉著“唯聲論”的聲樂美學(xué)原則，而到了19、20世紀(jì)，要求演唱者必須字正腔圓、聲情并茂。運(yùn)用美聲唱法訓(xùn)練出來的聲音，音色聽起來婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，富于變化。美聲唱法對(duì)聲部區(qū)分嚴(yán)格，重視音區(qū)的和諧與統(tǒng)一。美聲唱法發(fā)聲方法科學(xué)，音量的可塑性大。注重氣息的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)真假聲的結(jié)合。演唱出來的音色統(tǒng)一、淳厚。

原生態(tài)演唱自古以來就在我國民間廣泛流傳。它是最古老且最原汁原味的勞動(dòng)人民，在生活中口耳相傳的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些歌曲是人們?cè)诟N、放牧、打魚、娛樂、聊天、甚至是歇腳時(shí)候的生活寫照。[9]它之所以被稱之為“原生態(tài)”，是因?yàn)樗难莩谔厥獾纳鷳B(tài)環(huán)境之下產(chǎn)生，脫離了這種環(huán)境，離開了它的特殊語境，它便不再是“原生態(tài)演唱”了。原生態(tài)民歌手們演唱的民歌，聲音甜美、淳樸、高亢、音域?qū)拸V。他們的聲音雖然沒有經(jīng)過音樂院校的專業(yè)訓(xùn)練，也沒有我們所要的那種圓潤(rùn)、低喉器的混聲，但事實(shí)證明他們這種唱法所發(fā)出的聲音也是優(yōu)美的，并被大家所接受。原生態(tài)唱法不僅有自己的語言、自己的文化背景，而且還有本文化背景下的聲樂審美原則、自己的聲樂發(fā)聲方法和技巧。（見表4）

“無論要求歌手如何演唱古典風(fēng)格的音樂作品，不管他們?cè)谖磥硇枰蔚染嫉穆晿纷髌坊蚨喔叩柠溈孙L(fēng)技術(shù)，唯有掌握美聲唱法的技術(shù)才能夠滿足這些要求。”[10]在美聲唱法中，整個(gè)身體都參與演唱過程，共鳴部分包括頭部和胸部。演唱不光是喉嚨發(fā)出的聲音，而是整個(gè)身體的協(xié)調(diào)過程。

然而，原生態(tài)演唱中涉及的共鳴腔體幾乎只涉及到喉嚨。民間歌手的音色較美聲唱法的歌手更明亮、清晰，音色也相對(duì)尖銳一些。咽喉的使用很多，而頭腔和胸腔的共鳴相對(duì)較少。在原生態(tài)演唱中，胸腔共鳴是主要技巧，高音部分的演唱主要使用假聲，而頭腔和胸腔的混聲唱法幾乎沒有運(yùn)用。

美聲唱法所要求的呼吸較原生態(tài)演唱更深、更強(qiáng)。在大多數(shù)情況下，古典音樂演唱者在演唱樂句的開始部分時(shí)需要使用將近百分之七十的肺活量，在歌唱中對(duì)氣息的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過靜止?fàn)顟B(tài)下呼氣所需的氣息水平?！芭c古典音樂的演唱者不同的是，鄉(xiāng)村歌手常常運(yùn)用說話的位置唱歌，所以他們的聲樂聽起來跟說話、演講的感覺很相似?！盵11]林俊卿早在上世紀(jì)50年代就提出，歌唱時(shí)的呼吸是吸氣肌肉群和呼氣肌肉群共同作用的結(jié)果。歌唱中氣息需要膈膜與腹肌的呼氣法和運(yùn)用胸廓的呼氣法混合運(yùn)用。[12]

氣息是歌唱的基礎(chǔ)。早在唐朝《樂府雜錄》中，就有記載：“善歌者必先調(diào)其氣。既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也?！边€有談到“傳統(tǒng)中國唱法”時(shí)，郭蘭英老師曾說：“唱時(shí)小肚子常是硬的，唱得越高就越硬”，“唱高音時(shí)須把嗓子放開，胸口放松，小肚子使勁頂著?！盵13]郭蘭英老師是20世紀(jì)30年代民族聲樂領(lǐng)軍人物，當(dāng)時(shí)的民族聲樂演唱聲音質(zhì)樸、發(fā)生方法自然，還未借鑒西方美聲唱法，演唱形態(tài)上更接近原生態(tài)演唱。

總之，在呼吸的運(yùn)用方面，美聲和原生態(tài)演唱不盡相同。美聲使用胸腹式聯(lián)合呼吸法 ，而原生態(tài)演唱中更多使用的是胸腔。此外，比較老式的聲樂觀點(diǎn)認(rèn)為中聲區(qū)類似說話的音色更受聽眾青睞，這也意味著原生態(tài)演唱中對(duì)呼吸和氣息支撐的要求相對(duì)美聲唱法低一些。[14]

語言是傳遞內(nèi)心情感最好的方法之一，這也是為什么歌唱中的語言不但從來沒有被忽視過，反而總是扮演著重要角色。在美聲演唱技巧中，演唱時(shí)適當(dāng)改變?cè)艉洼o音的發(fā)音，是獲得純粹發(fā)音和美妙歌聲的一個(gè)途徑。比如在演唱上行音階中，隨著音高的變化，元音（i）到（a）或者從（i）到（e）.的發(fā)音會(huì)變得越來越相近，字與字之間的區(qū)別越來越小。演講中的發(fā)音和演唱中的吐字是有巨大區(qū)別的。演唱中喉嚨只是參與了歌唱的工作，而并不在喉頭念字。因此，尋找一種有效的方法來實(shí)現(xiàn)演唱和吐字間的妥協(xié)——即在不打破優(yōu)美的旋律線條的同時(shí)保證清晰的咬字，是極為必要的。元音是歌手的朋友；輔音是歌手不共戴天的敵人。輔音可以進(jìn)行修改，讓它的聲音聽起來像元音一樣美，從而達(dá)到音色純美、統(tǒng)一的效果。[15]

聲樂是一門表演藝術(shù)，它需要音樂與語言的完美結(jié)合。聲樂演唱中發(fā)音既是情感表達(dá)的關(guān)鍵，又是體現(xiàn)中國音樂風(fēng)格的載體。[16]漢語在咬字上講究五音；吐字上重視四呼；收音歸韻上分為十三轍；字音上還有四聲變化。這些都是我國民族聲樂傳統(tǒng)唱法上最大的特點(diǎn)。掌握了這些技術(shù)，咬字才會(huì)真切，吐字才能清晰，聲調(diào)上才會(huì)優(yōu)美，演唱就會(huì)富有生命力和民族風(fēng)格。[17]特別是漢語的聲調(diào)特點(diǎn)：演員演唱時(shí)，音調(diào)是難以分辨的，這易使觀眾在聆聽漢語歌詞時(shí)產(chǎn)生一定障礙。歌手在演唱中需要吐字特別清楚，這樣觀眾才能根據(jù)上下文判斷每個(gè)字的聲調(diào)和準(zhǔn)確讀音。原生態(tài)演唱也遵循它自身的唱詞規(guī)則，有時(shí)候甚至用方言演唱。另外，漢語也有別于英語、德語等語言，詞尾沒有發(fā)音的輔音音節(jié)。例如英文中的student，德語中的ach，詞尾的輔音都需發(fā)音。

總之，共鳴位置、氣息支撐和演唱中咬字的不同使得原生態(tài)演唱聽起來有別于美聲方法演唱的歌曲。

五、美聲唱法豐富民歌演唱的可行性

有人會(huì)提出，西方的演唱方法畢竟不同與中國的唱法，運(yùn)用美聲唱法的嘗試或許會(huì)破壞中國民歌原有的音色，使得觀眾不能接受。在筆者看來，用美聲唱法演唱中國傳統(tǒng)民歌是展現(xiàn)中國民族音樂的一種新方式。我們無意詆毀或取代中國傳統(tǒng)音樂，這只是一種繁榮音樂藝術(shù)的形式。

其實(shí)，中西聲樂演唱也具有相似之處，比如，中西演唱均強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感的表達(dá)，演唱中的聲音與內(nèi)心情感的表達(dá)被視為同樣重要的部分：在西方演唱風(fēng)格中，用表演來詮釋音樂作品起著至關(guān)重要的作用；在民族演唱風(fēng)格中，為了更好的傳遞情感，聲樂表演在很大程度上甚至借鑒了中國傳統(tǒng)戲曲中的表演方式。正是因?yàn)樗囆g(shù)是相通的，正是因?yàn)橹形鞣窖莩纪瑯幼⒅厍楦?，運(yùn)用美聲唱法演唱中國民歌才成為一種可能。

五聲調(diào)式和它特定的五聲音階作為中國民歌的特征，使其具有鮮明的民族特點(diǎn)。因此，即使用西方演唱風(fēng)格來演繹，中國民間歌曲聽起來仍然不會(huì)失去中國音樂的原有特色。在不同地區(qū)，音階和調(diào)式會(huì)有所不同。北部地區(qū)（黃河流域）使用七聲或六聲調(diào)式，徵調(diào)是最流行的調(diào)式；而在南部地區(qū)（長(zhǎng)江流域）五聲或四聲音階以及徵調(diào)是最常見的調(diào)式。在云南，商調(diào)式幾乎可以稱之為該地區(qū)的標(biāo)志。民族音樂正是由于采用了特定調(diào)式而呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，從而有別于其他的音樂形式——尤其是西方音樂。此外，中國民歌也有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，這是借鑒“中國文學(xué)”中的起（開放）、承（繼承）、轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)折）、合（關(guān)閉），即第三句不押韻，但其他的都需要押韻。[18]

如今韓國作曲家正試圖將其他音樂元素與韓國傳統(tǒng)音樂結(jié)合。近年來，一些青年韓國作曲家已經(jīng)開始在傳統(tǒng)韓國樂團(tuán)使用吉他和鍵盤兩種西洋樂器。他們的這些舉措模糊了韓國傳統(tǒng)音樂和西方音樂之間的界限。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，將新的元素融入傳統(tǒng)音樂不一定是保護(hù)傳統(tǒng)音樂最好的方式。但此類改革至少表明韓國音樂家對(duì)傳統(tǒng)音樂的重視，雖然現(xiàn)階段很難評(píng)判這種方式是否最具優(yōu)勢(shì)，卻不能磨滅他們?yōu)榱吮４婧屯晟苽鹘y(tǒng)音樂做出的巨大貢獻(xiàn)。[19]

中國歌唱家在運(yùn)用西方聲樂技巧方面的努力也為本文觀點(diǎn)提供了佐證。 黃鶯九十年代初畢業(yè)于上海音樂學(xué)院，而后活躍在世界舞臺(tái)。她曾經(jīng)在歌劇《蝴蝶夫人》中扮演女主角巧巧桑，她演唱的曲目從威爾第歌劇《弄臣》中的經(jīng)典詠嘆調(diào)《親愛的名字》到普契尼的《波希米亞人》選段《漫步街上》無一不是古典聲樂作品的典范。在她1996年發(fā)行的專輯中，一首中國綏遠(yuǎn)民歌《小路》，讓人為這位美聲歌唱家的精湛技藝和音樂處理贊不絕口。陳露西在美國馬里蘭大學(xué)攻讀聲樂專業(yè)學(xué)位。她在2000年做了名為“一個(gè)古老民族所隱藏的寶藏”的系列講座，試圖將中國民間歌曲介紹給廣大美國聽眾。講座中還包含了一場(chǎng)民歌曲目為主題的音樂會(huì)，內(nèi)容包括對(duì)中國民歌的簡(jiǎn)短介紹及美國本土歌手的演唱。整場(chǎng)音樂會(huì)不僅是中國民族音樂和文化的展示，更構(gòu)建了一座世界人民認(rèn)知中國傳統(tǒng)音樂的平臺(tái)。[20]

隨著文藝創(chuàng)新的推進(jìn)，近年來，更多更新的文化藝術(shù)形式展現(xiàn)在舞臺(tái)上。如2011年“湖北民歌大家唱”頒獎(jiǎng)晚會(huì)中，著名男高音歌唱家戴玉強(qiáng)用“民美結(jié)合的風(fēng)格”演唱了經(jīng)典民歌《再見了大別山》；在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，比利亞歌手郝歌以及來自俄羅斯的時(shí)尚組合“莫斯科女孩”合作演繹《纖夫的愛》，“莫斯科女孩”的演唱新穎獨(dú)特，外形性感甜美，還有一定舞蹈功底，郝歌的演唱更是充滿了特有的R&B風(fēng)格；又如2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上韓庚的《除夕的傳說》，韓庚的動(dòng)作中融合了舞蹈和武術(shù)，舞起來威風(fēng)凜凜，他的動(dòng)作和動(dòng)畫的節(jié)奏配合得天衣無縫；還有李云迪和王力宏攜手2012元宵晚會(huì)的《茉莉花》和《龍的傳人》，蔡明和廖昌永演繹的美通風(fēng)格的《因?yàn)閻矍椤返取?/p>

中西演唱方法的區(qū)別值得我們探討，而在用美聲唱法演繹中國民歌時(shí)如何保持民族音樂原有的風(fēng)格特征，是演唱者應(yīng)該思考的問題。筆者認(rèn)為保持民歌風(fēng)格特色的有效辦法包括：保留方言、強(qiáng)調(diào)樂句中關(guān)鍵詞以及掌握民歌中的裝飾音。以下筆者將引用湖北民歌《龍船調(diào)》為例，詳盡闡釋用西方唱法演唱中國傳統(tǒng)民歌的可行性。

《龍船調(diào)》屬于江漢平原民歌支區(qū)，被聯(lián)合國科教文組織評(píng)為世界25首優(yōu)秀民歌之一。此曲采用了五聲調(diào)式中的徵調(diào)式，曲調(diào)特色鮮明，歌詞通俗洗煉，藝術(shù)感染力強(qiáng)，以淺顯質(zhì)樸的語言成功塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象。

1.保留方言

《龍船調(diào)》具有土家族音樂風(fēng)格，多采用三度音程進(jìn)行，偶而加上六度大跳音程與之結(jié)合，充分展示出鄂西土家族音樂旋律獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。為了保留方言讀音以體現(xiàn)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，《龍船調(diào)》的第一句“正月里是新年”中“是”可以用方言代替，湖北方言中“shi”發(fā)出的音效如“si”，即“是”發(fā)成“四”音；另外，“妹娃兒要過河，是哪個(gè)來推我嘛？”這一句中“河”可發(fā)為方言“huo”（活）的音。還有“妹妹”在方言中可以唱成“妹娃兒”，更具有地方特點(diǎn)。

2.強(qiáng)調(diào)歌詞別的字詞

強(qiáng)調(diào)樂句定的詞不但能保留民歌的原有風(fēng)格，更是增強(qiáng)歌曲感染力的有效方法。例如，“是”強(qiáng)調(diào)的是快樂喜悅的情緒——過新年了，年輕女子能夠去對(duì)河對(duì)面探望娘家親人，因此，這一句曲調(diào)高亢、自由；而后的短句“金哪銀兒梭銀哪銀兒梭”，既有劃船的節(jié)奏感，也體現(xiàn)了年輕女子的青春活潑；而后半說半唱的對(duì)白：“妹娃兒要過河，是哪個(gè)來推我嘛？”增強(qiáng)了詼諧的情調(diào)，又充滿了生活氣息。此外，“妹娃兒”也需要強(qiáng)調(diào)，這句體現(xiàn)了年輕女子稍稍羞澀，半撒嬌地讓艄公捎她過河的生動(dòng)情態(tài)。整曲通過對(duì)關(guān)鍵詞的強(qiáng)調(diào)，展現(xiàn)給聽眾一副如畫江南的美麗圖景，具有濃郁的利川地方特色。

3.運(yùn)用裝飾音保留民歌風(fēng)格

如果說情感是音樂的靈魂，那么裝飾音就是表達(dá)情感的重要手段之一，可以說離開裝飾音，歌手是無法充分表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵的。我國民族歌曲因?yàn)橛衅洫?dú)特的風(fēng)格和韻味，在演唱過程中就需要大量使用裝飾音，并通過對(duì)裝飾音加以變化來傳達(dá)多種情感的變化。裝飾音，又稱花音，是用來裝飾旋律的小音符；是記有特殊記號(hào)以表示該音符應(yīng)作某種裝飾性演奏的音。常用的裝飾音有倚音、顫音、廻音、波音、滑音等。裝飾音主要位于樂句起始和結(jié)束的地方，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)特定的語詞，也可能出現(xiàn)在樂句中間?；暨m用于樂句中的大跳，波音通常用在長(zhǎng)音部分，而顫音則用于長(zhǎng)音部分和句末。北方民歌輕快、熱情奔放，音域?qū)拸V，音樂起伏大；相比較而言，南方民歌溫婉、流暢，音樂起伏小。例如在第四句的最后一個(gè)音符會(huì)唱下滑音；《龍船調(diào)》中多數(shù)句末可以加顫音。六、借鑒美聲唱法演唱民歌的意義

中國正處于一個(gè)多元文化主義開始的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)保護(hù)民族文化的生態(tài)環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越受到人們的關(guān)注。民歌演唱作為非物質(zhì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，其多元化發(fā)展是自身發(fā)展的訴求，同時(shí)也是時(shí)展的需要。順應(yīng)民歌的多元化發(fā)展，借鑒美聲唱法演唱民歌的形式也是順應(yīng)時(shí)展潮流的，它必將作為一種民歌演唱的形式繁榮中國民歌市場(chǎng)。

文藝提倡創(chuàng)新，文化需要形成大發(fā)展、大繁榮的景象。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須首先學(xué)會(huì)繼承，同時(shí)還需要向其他藝術(shù)門類借鑒。這樣文化藝術(shù)才可以通過繼承、借鑒、最終達(dá)到創(chuàng)新的目的。民歌的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新也應(yīng)秉著這樣的思路：既要繼承中國民間音樂、地方戲曲特色；又要借鑒西方科學(xué)的發(fā)聲方法，從而最終實(shí)現(xiàn)民族聲樂的創(chuàng)新甚至大繁榮。

民歌的演唱將不再受唱法的限制，但是對(duì)唱功的要求將是越來越高超和越來越科學(xué)，不同的歌唱家演唱同一首歌曲其風(fēng)格和個(gè)性應(yīng)該不同，民歌演唱將越來越要求歌唱者必須具有與眾不同的聲音特點(diǎn)和演唱?dú)赓|(zhì)。[21]

審美是一種內(nèi)在感受，是心靈活動(dòng)過程中對(duì)事物的感覺。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種藝術(shù)形式相互滲透，產(chǎn)生了不少新的舞臺(tái)藝術(shù)形式。例如：“門類雜交”“張冠李戴”等。所謂“門類雜交”，指的是兩個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)門類之間的雜交。雜技芭蕾《天鵝湖》是一個(gè)典型的例子，它是雜技與芭蕾雜交的產(chǎn)物。另外，“張冠李戴”的藝術(shù)創(chuàng)新是將一個(gè)古典交響樂與新編芭蕾舞相結(jié)合——柴可夫斯基的《第六交響曲》和莫斯科大劇院新編芭蕾舞《黑桃皇后》的結(jié)合。交響樂與芭蕾舞的結(jié)合是天經(jīng)地義的事情，但是，《第六交響曲》的內(nèi)容，無論是從柴可夫斯基本人的言談、書信，還是從評(píng)論家的評(píng)論、同時(shí)代人的回憶，都看不出它與《黑桃皇后》有什么聯(lián)系。然而，恰恰是因?yàn)榘押敛幌喔傻膬刹孔髌方Y(jié)合起來，造成了人們意想不到的審美效果。使人感到柴可夫斯基的《第六交響曲》仿佛是專門為《黑桃皇后》這部舞劇創(chuàng)作的，音樂和劇情珠聯(lián)璧合，令人驚嘆。[22]

隨著新藝術(shù)形式的出現(xiàn)，人們的藝術(shù)審美水平不斷提高，從而對(duì)民歌演唱的多元化要求，對(duì)不同的方法和形式演繹中國民歌的需求提高。單一的民歌不能滿足音樂消費(fèi)者的需求，需要多元文化，需要不同形式的音樂來承載中國民族民間音樂。

美聲唱法傳入中國只有數(shù)十年，已在中國的歌唱園地中占領(lǐng)了大片的面積，在全國的音樂教育學(xué)府中扎根頗深。雖說音樂是無國界的，但除了向別人學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)方法的同時(shí)，更應(yīng)該懂得和喜愛自己本民族的藝術(shù)。隨著社會(huì)的改革，人民群眾對(duì)藝術(shù)樣式、門類、品種的選擇，有著新的標(biāo)準(zhǔn)。唱好中國民歌，要從學(xué)習(xí)中國的音樂、中國的文化、中國的戲曲等方面著手。這是美聲唱法工作者應(yīng)該大力開展的工作。中國美聲藝術(shù)要想在世界上占有一席之地，必須有大量的具有中國民族特色的創(chuàng)作出現(xiàn)。民族的音樂才是世界的音樂。中國美聲藝術(shù)要在本國扎根，學(xué)習(xí)和演唱好中國民歌是不容忽視的。[23]

結(jié) 語

東西方文化并無高低之分，但在按照世界通用的樣式、程序、風(fēng)格進(jìn)行歌曲、歌劇創(chuàng)作、演出、評(píng)估上，在運(yùn)用這些文化的載體的各個(gè)環(huán)節(jié)上有經(jīng)驗(yàn)豐富與否的區(qū)別，有熟練與否的區(qū)別，有一般作品和經(jīng)典名著的區(qū)別。中國美聲學(xué)派既要面向世界，也要扎根于本土。由于時(shí)代的變遷，人們的審美觀念和民歌本身的音樂氣質(zhì)都發(fā)生了變化。20世紀(jì)60年代的“千人一面”局面已經(jīng)不復(fù)存在。無論是民歌的創(chuàng)作，還是演繹上都發(fā)生著劇烈的變化。民歌市場(chǎng)逐漸繁榮，民歌演唱形態(tài)走向“百花齊放”。

面對(duì)日益開放和創(chuàng)新的時(shí)代，文藝的創(chuàng)新和發(fā)展提上了日程，我們要?jiǎng)?chuàng)新，首先要做好對(duì)歷史和文化藝術(shù)的傳承。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，中國民間音樂正處在一個(gè)特別時(shí)期，這也使得美聲唱法豐富民歌演唱成為一種可能。作為一個(gè)學(xué)習(xí)西洋唱法的音樂工作者，筆者的初衷是從本專業(yè)的角度出發(fā)，以自己的實(shí)際努力繼承和發(fā)揚(yáng)中國民族民間音樂。近年來，業(yè)內(nèi)也有不少音樂工作者提出類似的問題，但作為一個(gè)研究方向和值得探討的話題，還有待更深入的研究。筆者認(rèn)為，這種嘗試是可行的，未來還可以就更好的掌握中國民歌的風(fēng)格和借鑒西方美聲的科學(xué)發(fā)聲方法等問題進(jìn)行更為深入細(xì)致的研究，不斷探索。

作者說明：本文為江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“十一五”（2009年）學(xué)科共建項(xiàng)目《陳銘志〈序曲與賦格曲集〉研究》的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為09WX275。

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On the Significance of Singing Chinese Folk Songs with the Method of Bel Canto

LIU Yuan

篇6

[論文關(guān)鍵詞]地方高師院校 音樂教育特色 人才培養(yǎng)模式

2004年底，國家教育部下發(fā)了《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》。在此方案中，對(duì)于普通高等學(xué)校的本科培養(yǎng)方案提出了加大地方和學(xué)校特色化課程建設(shè)的要求。2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中第四部分提到，要“充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才”。為此，要發(fā)揮高等院校在特色人才培養(yǎng)方面的作用，依托高等教育在人才培養(yǎng)模式和科研等方面的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)特色專業(yè)人才，為地域音樂文化培養(yǎng)傳承和保護(hù)的接班人。

一、形成地方高師院校音樂教育專業(yè)人才培養(yǎng)特色的重要意義

民間音樂作為非物質(zhì)文化的重要組成部分，是歷史、民族、風(fēng)土人情等的藝術(shù)化再現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)靥厣幕闹匾憩F(xiàn)。俗話說得好：一方水土養(yǎng)育一方人。古老而又豐富的各地民間音樂反映了中國民族音樂藝術(shù)文化對(duì)大自然和人文情懷的無限崇尚，也反映了中國藝術(shù)文化的一種民族精神，至今仍然保留著中華民族生存過程中最基本、最精練的文化信息。

在地方高師院校音樂專業(yè)開設(shè)介紹本地民間音樂的課程，是一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)。將區(qū)域特色文化藝術(shù)引入到高校藝術(shù)教育的學(xué)科體制，通過高等藝術(shù)教育，建立一套相對(duì)完善規(guī)范的區(qū)域特色文化藝術(shù)的學(xué)科體系，培養(yǎng)出一大批能從事區(qū)域文化藝術(shù)工作和實(shí)踐的高素質(zhì)人才，既可為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化、教育、經(jīng)濟(jì)事業(yè)服務(wù)，又可以使我國各區(qū)域?qū)氋F的文化資源和遺產(chǎn)得以搶救和保護(hù)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大，使其真正成為一種有特色的文化藝術(shù)。

地方高師院校音樂專業(yè)的學(xué)生就業(yè)大致有兩種情況：一部分人會(huì)成為音樂教育工作者，擔(dān)負(fù)起傳播祖國優(yōu)秀民族音樂文化、培養(yǎng)教育下一代的重任；另一部分人將會(huì)成為群眾文化事業(yè)的管理者或傳播者，肩負(fù)著保護(hù)、挖掘和傳承中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。因此培養(yǎng)音樂專業(yè)學(xué)生尊重和自覺保護(hù)、傳播中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的重要意識(shí)，讓他們深入了解并掌握其藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，既是專業(yè)的需要也是素養(yǎng)的必備。地方高師院校在音樂人才培養(yǎng)模式上雖幾經(jīng)改革，但仍舊不能脫離專業(yè)音樂院校培養(yǎng)模式的窠臼，在“地方和學(xué)校特色”方面尚未形成體系。我省有高等師范院校近10所，但是他們?cè)谀壳暗难芯糠较蚝吞厣n程建設(shè)上，都沒有形成對(duì)科爾沁音樂文化的專門研究，從而使得此方面人才的培養(yǎng)在我省高校中尤顯欠缺。

目前在我國，已有部分音樂專業(yè)院校開設(shè)了相關(guān)的課程，為我們作出了表率。如云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院、泉州師范學(xué)院等，已為社會(huì)培養(yǎng)出了大批的民族音樂專業(yè)人才。云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院遵循“借鑒當(dāng)代世界優(yōu)秀的音樂教育體系，依托云南獨(dú)有的民族音樂資源，傳承云南少數(shù)民族音樂，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂，培養(yǎng)21世紀(jì)具有云南民族特色的復(fù)合型音樂藝術(shù)人才”的辦學(xué)理念，以人才培養(yǎng)為中心，抓住音樂教育的基點(diǎn)、特點(diǎn)、熱點(diǎn)建立專業(yè)學(xué)科，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂，走民族音樂本土化教育的路子。泉州師范學(xué)院也成功地培養(yǎng)出了首批“南音”方向的本科專業(yè)人才。他們的教程除了介紹“南音”的樂學(xué)理論、樂事活動(dòng)、音樂流布、音樂構(gòu)成等，最突顯的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)把“南音”置于泉州乃至閩南文化發(fā)展的脈絡(luò)中傳承、認(rèn)識(shí)、研究，立足于本地民間音樂的傳承與發(fā)展，就近取材，為“南音”的傳承和發(fā)展做出了的貢獻(xiàn)，為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒凶鞒隽朔e極的努力。

二、科爾沁草原音樂資源現(xiàn)狀分析

(一)獨(dú)特的草原歷史

白城師范學(xué)院地處科爾沁草原，坐落在素有鶴鄉(xiāng)之稱的白城市，是吉林省西部唯一的一所本科院校。白城市位于吉林省西北部，嫩江平原西部，科爾沁草原東部。東南與吉林省松原市的前郭爾羅斯蒙古族自治縣、乾安縣接壤；南與吉林省松原市的長(zhǎng)嶺縣毗鄰；西北與的科爾沁右翼中旗、突泉縣、科爾沁右翼前旗相連；東北與黑龍江省泰來縣、杜爾伯特蒙古族自治縣、肇源縣隔江相望。這里不僅地理環(huán)境優(yōu)越、資源豐富，同時(shí)，也是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，有蒙、滿、回、朝、錫伯等29個(gè)少數(shù)民族。優(yōu)越的地理環(huán)境和各民族獨(dú)特的歷史文化，使得這里的音樂文化也異常豐富多彩。

白城市歷史悠久，經(jīng)考古調(diào)查和歷史文獻(xiàn)記載，在舊石器晚期境內(nèi)已有人類生活。商周至秦時(shí)期為東胡游牧之地。漢、南北朝時(shí)期，為鮮卑、夫余所居。隋唐時(shí)，為契丹族游牧之地。遼時(shí)，在這里設(shè)長(zhǎng)春州，治所在今洮北區(qū)德順蒙古族鄉(xiāng)四家子古城。金承安三年(1198年)又在此復(fù)設(shè)泰州，城址仍在四家子古城。蒙元時(shí)期，先屬成吉思汗四弟斡赤斤封地，后屬遼陽行省泰寧路、泰寧府，治所仍在四家子古城。明朝時(shí)期，隸屬奴爾干都司所轄泰寧衛(wèi)。清朝時(shí)期，屬蒙古科爾沁部。悠久的蒙古族歷史也為研究和傳承地域音樂文化——科爾沁蒙古族音樂文化提供了先決條件。

(二)豐富的草原音樂資源

在蒙古族豐富多彩的音樂文化中，科爾沁文化是獨(dú)具魅力的。在科爾沁這片沃土上，文化遺產(chǎn)富聚，文化形態(tài)多樣，烏力格爾、科爾沁民歌、馬頭琴音樂、四胡音樂、蒙古族安代等等都是非常經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中鳥力格爾、科爾沁長(zhǎng)篇敘事歌、馬頭琴音樂、四胡音樂等已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

在科爾沁蒙古族漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，這些音樂藝術(shù)種類都經(jīng)歷了種種流變與整合的發(fā)展過程，并與蒙古高原各地區(qū)的諸部音樂文化交相輝映，與豐富多彩的各部落民歌相互影響、相互促進(jìn)，形成了現(xiàn)今風(fēng)格各異的獨(dú)特藝術(shù)形式。

(三)特色鮮明的培養(yǎng)方向

本土文化的豐厚綿長(zhǎng)，特色資源的得天獨(dú)厚，為我們構(gòu)建特色課程提供了獨(dú)特的有利條件。其生源很多都來自內(nèi)蒙古通遼、赤峰，吉林白城、松原等地區(qū)，他們占總生源的50％以上。學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂文化有著對(duì)特定內(nèi)容的理解、風(fēng)格把握和語言運(yùn)用上的優(yōu)勢(shì)。在畢業(yè)以后，他們大部分回到自己的家鄉(xiāng)，扎根于當(dāng)?shù)氐囊魳方逃聵I(yè)，承擔(dān)起收集、整理、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新和傳承蒙古族音樂文化的重任。充分利用這些資源，有助于師生進(jìn)一步了解社會(huì)、了解悠久的歷史文化和民間豐富的風(fēng)俗民情，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)為當(dāng)?shù)匾魳方逃?、為地方?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的意識(shí)，同時(shí)又能更好地促進(jìn)地域音樂文化的傳承和發(fā)展。

三、以地域音樂文化為載體。推進(jìn)高師院校音樂教育人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

蒙古族民間音樂具有較高的美學(xué)價(jià)值，然而蒙古族民間音樂教育的缺失，卻是地方音樂教育界的一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。其表現(xiàn)：一是教師本身對(duì)蒙古族音樂的了解不夠；二是缺乏蒙古族民間音樂傳播的途徑。為此，從發(fā)揮高校資源優(yōu)勢(shì)、加強(qiáng)人才培養(yǎng)出發(fā)，推進(jìn)高師院校音樂教育人才培養(yǎng)模式建設(shè)應(yīng)主要從以下幾方面努力：一是要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，營造良好的蒙古族地區(qū)音樂環(huán)境；二是要加快蒙古族民間音樂的挖掘整理，加強(qiáng)蒙古族音樂理論研究；三是要豐富蒙古族音樂教育活動(dòng)的形式，加快教材的建設(shè)，改進(jìn)音樂課程的考試評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；四是針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，提高教師對(duì)蒙古族音樂的認(rèn)知水平及教學(xué)水平，調(diào)整教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。

(一)增設(shè)地域特色音樂史課程

在學(xué)科體系中，我們應(yīng)該高度樹立尊重傳統(tǒng)文化的觀念，進(jìn)行課程有效資源的利用。在現(xiàn)有的“中國音樂史課程”基礎(chǔ)上，將蒙古族音樂理論研究成果以及蒙古族音樂中的“活性”資源向教材建設(shè)、課程改革和師資培訓(xùn)上轉(zhuǎn)化，增加諸如“蒙古族民族器樂史”、“蒙古族民歌與說唱史”、“科爾沁蒙古族民俗與音樂史”等課程，以便使學(xué)生在理論知識(shí)方面得到有益的補(bǔ)充，使在人文素養(yǎng)有效提高的基礎(chǔ)上，能夠更加準(zhǔn)確地理解地方特色音樂的深厚文化內(nèi)涵。

(二)增設(shè)地域特色音樂作品賞析課程

高師音樂教育引入地域特色音樂，首先應(yīng)在音樂賞析方面增加本土音樂的比重?，F(xiàn)階段高師的音樂欣賞課主要以欣賞西方古典音樂、近現(xiàn)代音樂為主，而中國民族民間音樂相對(duì)較少，地域特色音樂幾乎沒有。而地域音樂無論在體裁、形式，還是音調(diào)、風(fēng)格上都呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。因此，可以先從富有地域特色的民歌、舞蹈、戲曲、器樂曲等方面研究人手，進(jìn)而擴(kuò)展到地方音樂的其他領(lǐng)域。

民歌是民族音樂的母語，倘若丟掉了母語，這個(gè)民族的文化也是殘缺的。世界上所有民族的原生態(tài)民歌都應(yīng)該得到保護(hù)，這是一個(gè)基本原則。為了使科爾沁蒙古民歌得到保護(hù)并能傳承下去，可以結(jié)合授課的實(shí)際情況，開設(shè)“科爾沁民歌與表演藝術(shù)”、“胡仁烏力格爾與表演藝術(shù)”、“科爾沁民俗與科爾沁民歌”等課程，使學(xué)生在與地域特色音樂的“零距離”接觸中真正地感悟和體會(huì)到地域音樂獨(dú)特的美感與魅力。

(三)增設(shè)地域特色演唱、演奏技巧課程

地域特色音樂的教學(xué)是一個(gè)完整的系統(tǒng)，在開設(shè)相關(guān)理論與作品賞析課程之后，應(yīng)該增設(shè)民歌演唱、馬頭琴、四胡演奏技巧等課程。教師要盡可能多選用一些傳統(tǒng)的民間歌曲進(jìn)行訓(xùn)練，這樣一方面有助于學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格作品表現(xiàn)方法的掌握和情感的處理，另一方面也可以根據(jù)不同學(xué)生的聲音條件選擇不同的作品進(jìn)行訓(xùn)練，使他們自身的音樂潛質(zhì)得到最大程度的發(fā)揮。同時(shí)還應(yīng)該掌握因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生的聲音條件、演唱演奏水平，采用集體課與個(gè)別課相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。這樣可以幫助學(xué)生在掌握理論的基礎(chǔ)之上更快地提升演唱和演奏技巧。如果師資力量缺乏，也可以聘請(qǐng)擅長(zhǎng)地域特色音樂的表演專家進(jìn)行授課，以培養(yǎng)音樂人才。

(四)強(qiáng)化地域特色音樂教育實(shí)踐

篇7

福建目前有三所高校設(shè)置舞蹈學(xué)專業(yè)：福建師范大學(xué)、國立華僑大學(xué)、泉州師范學(xué)院，這三所學(xué)校均是以舞蹈教育為主要發(fā)展方向。以下分為兩部分對(duì)這三所高校舞蹈學(xué)課程設(shè)置展開調(diào)查與分析。其一為課程結(jié)構(gòu)及其學(xué)分要求；其二為學(xué)科基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的統(tǒng)計(jì)。

（一）課程結(jié)構(gòu)及其學(xué)分要求

（以華僑大學(xué)和泉州師院為例）華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)（海外教育）本科專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的學(xué)分分配：通過以上圖表分析，其一在課程結(jié)構(gòu)方面：由于兩所高校的辦學(xué)宗旨及生源不同，其課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)也不同。華僑大學(xué)直屬于國務(wù)院僑務(wù)辦公室，學(xué)校本著“為僑服務(wù)”的宗旨，所以在課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)對(duì)外性，將課程的設(shè)置根據(jù)生源的不同分為境內(nèi)生課程與境外生課程兩部分。華僑大學(xué)在課程設(shè)置上雖然突出了學(xué)校的辦學(xué)特色，但沒有體現(xiàn)出專業(yè)方向的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為既然是舞蹈學(xué)（海外教育）專業(yè)，應(yīng)在課程設(shè)置的科組分類上添加對(duì)外漢語課程和教師教育課程。泉州師范學(xué)院是地方高師院校，在課程設(shè)置上突出了其“師范性”，在舞蹈學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)中添加了符合其發(fā)展的師范類課程，如教師教育類課程。但由于社會(huì)上緊缺復(fù)合型“一專多能型”舞蹈人才，筆者建議在課程設(shè)置的科組分類上添加跨學(xué)科課程選修課，以豐富學(xué)生的知識(shí)面；其二在學(xué)分要求方面：教育部公布了《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》，指出各高校要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)要求，增加實(shí)踐教學(xué)比重，確保人文社會(huì)科學(xué)類本科專業(yè)不少于總學(xué)分（學(xué)時(shí)）的15％。但以上兩所高校在實(shí)踐課程的設(shè)置均不達(dá)標(biāo)，華僑大學(xué)舞蹈學(xué)專業(yè)的實(shí)踐課程的學(xué)分占總學(xué)分的12.5%，泉州師范學(xué)院舞蹈學(xué)專業(yè)的實(shí)踐課程的學(xué)分只占總學(xué)分的10.19%。

（二）學(xué)科基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的統(tǒng)計(jì)（以三所高校為例）

1.學(xué)科基礎(chǔ)課福建師范大學(xué)：舞蹈人文社會(huì)學(xué)、舞蹈人體科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論課程。人文社會(huì)學(xué)領(lǐng)域基本課程有：藝術(shù)概論、舞蹈藝術(shù)概論、中外舞蹈史、舞蹈名作賞析、舞蹈美學(xué)等。人體科學(xué)領(lǐng)域基礎(chǔ)知識(shí)有：舞蹈解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等。舞蹈專業(yè)技術(shù)課程有：芭蕾舞基礎(chǔ)訓(xùn)練、中國古典舞身韻、中國民族民間舞（含福建民間舞）、現(xiàn)代舞、舞蹈編創(chuàng)、中國古典舞技巧等。華僑大學(xué)：舞蹈名作、舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練、藝術(shù)概論、舞蹈音樂、基礎(chǔ)樂理、中國舞蹈史、華文教育概論、外國舞蹈史、舞蹈概論、節(jié)目排練、舞蹈編導(dǎo)、教育學(xué)、外國代表性舞蹈、視唱練耳。泉州師范學(xué)院：藝術(shù)概論、芭蕾基本功、舞蹈概論、舞蹈鑒賞、中國古典舞、中國民族民間舞、身韻。2.專業(yè)方向課程福建師范大學(xué)：主項(xiàng)提高選修課程分為三組：一是舞蹈教學(xué)訓(xùn)練，二是校園舞蹈與創(chuàng)編類，三是音樂基礎(chǔ)理論。具體課程包括中小學(xué)校園舞蹈與創(chuàng)編、舞蹈表演與動(dòng)作分析、音樂教學(xué)課件制作、樂理與視唱練耳、聲樂表演、合唱指揮等。華僑大學(xué)：必修課程：中國民間舞蹈、中國古典舞蹈、現(xiàn)代舞。選修課程：中國音樂概論、中國詩詞、毯子功、聲樂、心理學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)、舞臺(tái)燈光與音響、舞蹈教育學(xué)、舞蹈評(píng)論、舞蹈錄制等。泉州師范學(xué)院：必修課：實(shí)用多媒體輔助教學(xué)、鋼琴、基本樂理、閩南民間舞、閩臺(tái)舞蹈研究、泉州戲曲、舞蹈表演、舞蹈解剖學(xué)、音樂欣賞、舞蹈創(chuàng)編、現(xiàn)代舞蹈、歐美現(xiàn)代舞史、企業(yè)藝術(shù)實(shí)踐、信息檢索與論文寫作。選修課：聲樂、書法、合唱與指揮、中外影視作品欣賞、中外教育史、舞臺(tái)化妝、舞臺(tái)美術(shù)、古詩詞賞析、音樂剪輯等。三所學(xué)校根據(jù)其所處特殊的福建地理位置及其閩文化，在學(xué)科基礎(chǔ)課和專業(yè)方向課程的設(shè)置上，添置了區(qū)別于其他地區(qū)舞蹈學(xué)課程的特色課程（見文中黑體字）。譬如福建師范大學(xué)根據(jù)福建的地方特色開設(shè)了含福建民間舞的民族民間舞課程；華僑大學(xué)根據(jù)其辦學(xué)宗旨開設(shè)了華文教育課程；泉州師范學(xué)院依據(jù)其泉州的地理位置開設(shè)了閩南民間舞、閩臺(tái)舞蹈研究、泉州戲曲。它們的不足體現(xiàn)在：三所學(xué)校都應(yīng)更加重視舞蹈理論課程，以此來區(qū)分高等舞蹈專業(yè)院校與高等普通高校舞蹈專業(yè)；區(qū)分舞蹈學(xué)專業(yè)與舞蹈表演、舞蹈教育等專業(yè)，以此提高舞蹈學(xué)專業(yè)的就業(yè)率。綜上分析，福建高校的舞蹈學(xué)課程主要是就舞蹈學(xué)本身進(jìn)行設(shè)置的，這本無可厚非。但隨著形勢(shì)的發(fā)展，舞蹈學(xué)教育越來越不適合市場(chǎng)發(fā)展需求，比如現(xiàn)階段基礎(chǔ)舞蹈教育越來越受歡迎，舞蹈學(xué)教育對(duì)此提及較少；其次舞蹈學(xué)教育以舞蹈為主，注意區(qū)分音樂學(xué)（舞蹈方向），但對(duì)音樂整體介紹較少，舞蹈專業(yè)學(xué)生的綜合能力欠缺，影響學(xué)生的就業(yè)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，福建高校有必要在現(xiàn)有舞蹈學(xué)教育的基礎(chǔ)上對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化和完善。

二、福建高校舞蹈學(xué)課程設(shè)置的完善

（一）課程設(shè)置應(yīng)繼續(xù)突出其“師范性”特征

大多數(shù)舞蹈專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向是中小學(xué)藝術(shù)教育，畢業(yè)生不僅要具備舞蹈的跳、編等技能，還要有基本的教學(xué)能力。舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置要突出師范性，增加教育學(xué)、心理學(xué)、教材與教法等課程，尤其是中小學(xué)校園舞蹈與創(chuàng)編的課程。考慮到中小學(xué)藝術(shù)教育的綜合性，舞蹈專業(yè)課程設(shè)置還應(yīng)提高音樂理論的課程，更好地做到舞蹈與音樂的結(jié)合。課程設(shè)置上提高實(shí)踐教學(xué)的比重，規(guī)范教育實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)期間多聯(lián)系中小學(xué)教育實(shí)習(xí)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生藝術(shù)教育能力，以便具備更好的就業(yè)能力。

（二）課程設(shè)置要以培養(yǎng)“一專多能”的實(shí)用型舞蹈人才為目標(biāo)

“一專多能”是近年來高校體質(zhì)改革進(jìn)程當(dāng)中提到最多的一個(gè)詞，對(duì)于舞蹈學(xué)專業(yè)來說，“一?！本褪窃谡莆瘴璧笇W(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)還要精通舞蹈專業(yè)技術(shù)，有一定的表演、編導(dǎo)和教學(xué)能力；“多能”是指在“一專”的基礎(chǔ)上，還需要掌握一些與舞蹈相關(guān)的專業(yè)技能，例如基本樂理、伴奏、晚會(huì)策劃、主持等。據(jù)近5年對(duì)國立華僑大學(xué)、泉州師范學(xué)院、福建師范大學(xué)3所學(xué)校的舞蹈學(xué)畢業(yè)生去向調(diào)查，發(fā)現(xiàn)具備“多能”的多面手學(xué)生在求職過程中要比“只專”的學(xué)生更為搶手。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，只會(huì)跳舞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在各個(gè)方面都能獨(dú)當(dāng)一面的全面型人才才能更好地適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的需求，因此，課程設(shè)置要以培養(yǎng)“一專多能”的實(shí)用型舞蹈人才為基本目標(biāo)。

（三）課程設(shè)置要突出南音樂舞人才的培養(yǎng)

以華僑大學(xué)、泉州師范學(xué)院、福建師范大學(xué)為代表的福建高校舞蹈教育具有優(yōu)越的地理位置，擁有悠久的地方歷史文化資源、人才培養(yǎng)等方面的優(yōu)勢(shì)。福建高校的舞蹈課程設(shè)置可結(jié)合本地舞蹈資源和人才資源優(yōu)勢(shì)開設(shè)南音樂舞方面的課程。南音作為中國古樂，由于其悠久的歷史和燦爛的文化被稱為“中國民族音樂的根”，現(xiàn)已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在福建的閩南地區(qū)完整地保留這一傳統(tǒng)樂種的表演形式。而有關(guān)南音樂舞方面的研究正逐漸被挖掘并日益受到重視。因此，開設(shè)南音樂舞課程既是傳承本地舞蹈及藝術(shù)文化的需要，也是突出福建高校舞蹈學(xué)專業(yè)的特色課程，更是培養(yǎng)學(xué)生復(fù)合型能力的需要。

三、結(jié)語

篇8

本文以中國古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》為研究對(duì)象，通過分析、研究古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的詩詞及曲式特點(diǎn)來探研其演唱特點(diǎn).

關(guān)鍵詞：古詩詞藝術(shù)歌曲；吟誦性；韻味；潤(rùn)腔

藝術(shù)歌曲是一種西方的聲樂體裁。自二十世紀(jì)20年代，這種形式傳入中國，結(jié)合中國的詩詞及民族音樂元素，出現(xiàn)了中國古詩詞藝術(shù)歌曲中國古詩詞藝術(shù)歌曲。它是中國古詩詞與音樂相結(jié)合的聲樂體裁，它所傳遞的是中國悠久的文化特有的魅力。古詩詞藝術(shù)歌曲中既有古詩人、詞人的情感和思想，又有作曲家賦予今人的思想感情。所以古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱者要有一定的文學(xué)修養(yǎng)，通過對(duì)中國古詩詞的時(shí)代背景、意境的分析與把握，準(zhǔn)確理解樂曲的情感內(nèi)容，知曉曲中人物的心境以及作曲家所賦予的新的情感，從而全身心地融入到歌曲所要傳遞的情感之中，更好地表現(xiàn)其藝術(shù)魅力。

1 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之意境

歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》其歌詞部分是唐代著名詩人李白家喻戶曉的名作，關(guān)于這首詩，后人持有許多不同的理解。多數(shù)人認(rèn)為是表達(dá)了李白送故人遠(yuǎn)行時(shí)的惜別悵望之情，如《唐詩絕句類選》中說：“末二句寫別時(shí)悵望之景，而情在其中”。裴斐在其《李白詩歌賞析集》里更是將“悵望”之情向上推了一層，他說：“孤帆的形象本已令人傷心，何況這影子正一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)去，終于消失于碧天之外。眼前只剩下滔滔江水如思念之情一樣，滾滾流向天邊。”

（1）單從這首詩的字面意思來看，仿佛作品只是表達(dá)了李白送孟浩然依依不舍之情，但結(jié)合李白、孟浩然的生平以及作詩時(shí)兩人的處境，發(fā)現(xiàn)這首詩的感情層次非常豐富。這首詩是唐玄宗開元十六年（公元728年）春，孟浩然由武昌去廣陵，李白為其送行時(shí)所作。這時(shí)的李白初居安陸，剛剛結(jié)束江南吳越之游，正值年輕快意之時(shí)，在武昌與長(zhǎng)他12歲的孟浩然相遇，而孟浩然當(dāng)時(shí)已詩名天下，兩人一見如故。這次的離別正處在太平繁華的開元盛世，唐代的詩人多放浪不拘，孟浩然也不不例外。從黃鶴樓到揚(yáng)州一路繁花似錦，且揚(yáng)州在當(dāng)時(shí)是整個(gè)東南地區(qū)最繁華的地方，當(dāng)時(shí)的孟浩然對(duì)其前途正充滿信心，李白又是愛好游覽、情懷浪漫的人，對(duì)這次孟浩然去揚(yáng)州一行煞是羨慕。由此分析，這首千古名作中開始是李白回憶送孟浩然遠(yuǎn)去的不舍場(chǎng)景，但其中夾雜著李白對(duì)孟浩然此行的羨慕與向往，演唱時(shí)一定不能只單一的表現(xiàn)不舍，而是要有層次有內(nèi)容的去表現(xiàn)詩人的心境。

這首詩的第一句“故人西辭黃鶴樓”是用了崔顥《黃鶴樓》詩中“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”中駕鶴飛升的典故。

（2）這句詩表層的意思是說孟浩然和李白在黃鶴樓辭別，但從當(dāng)時(shí)二人的心境來分析，是李白羨慕孟浩然此去如同仙人駕鶴而去一般瀟灑、快活，情感的基調(diào)實(shí)為開朗、明快。

第二句“煙花三月下?lián)P州”將時(shí)間去往的地點(diǎn)交待清楚。在有第一句的鋪墊的情況下，這一句的深層次的意思為在三月美好的春光里，孟浩然如同駕鶴的仙人一般瀟灑的去往了繁花似錦、佳麗匯聚的揚(yáng)州，李白煞是羨慕。

第三、四句，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”不僅形容李白望著遠(yuǎn)去的船帆不舍，承接前兩句，可見還有對(duì)孟浩然如仙人駕鶴般去往揚(yáng)州做美好的“揚(yáng)州夢(mèng)”的羨慕和向往。

只有準(zhǔn)確理解這首詩的意思，我們才能夠把握詞曲的情感，在演唱詞曲時(shí)更為準(zhǔn)確的傳遞古人的情懷和當(dāng)時(shí)的意境。

2 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之曲式特點(diǎn)

此曲是著名作曲家劉文金先生于1988年完成的，此曲旋律優(yōu)美、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，雅俗共，是古詩詞藝術(shù)歌曲中非常具有代表性的曲目。

“《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的旋律運(yùn)用了傳統(tǒng)的中國五聲音階調(diào)式，旋律為D宮調(diào)式，在創(chuàng)作上融入了中國詩詞的韻律和吟誦感，極大程度地保留了中國古代音樂的風(fēng)貌?！庇捎趧⑽慕饘?duì)民樂的熟悉和喜愛，開頭的鋼伴部分用了自由且漸快的散板，模仿古箏的演奏及琵琶的震音效果，表現(xiàn)長(zhǎng)江波浪起伏的畫面，從而營造出古樸、飄逸的意境。主旋律可分為五個(gè)樂句：

第一個(gè)樂句“故人西辭黃鶴樓”，“樓”這個(gè)字結(jié)束音在A徵音上。這一樂句沿用了前奏部分的散板，以吟誦的自由式進(jìn)入猶如詩人吟唱一般，奠定了整曲飄逸、灑脫的風(fēng)格。

第二樂句“煙花三月下?lián)P州”的“州”字結(jié)束音落在F角音上。此樂句由第一樂句的散板進(jìn)入慢板，4/4拍，并融入了戲曲的音樂元素，旋律抑揚(yáng)頓挫，很是歡快、灑脫，刻畫出李白對(duì)孟浩然前去揚(yáng)州的羨慕、喜悅之情。

第三樂句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的“盡”落音在B羽上，“碧空盡”三個(gè)字與前四個(gè)字形成音符上的大跳，將情緒推向更上一層，為第四樂句“唯見長(zhǎng)江天際流”的做了鋪墊。

第四樂句“唯見長(zhǎng)江天際流”的“流”落音在F角音上，為五個(gè)樂句中的最。

第五樂句的“唯見長(zhǎng)江天際流”，雖詞與第四樂句相同，但“流”字落在D宮音上，是續(xù)第四樂句之后的一個(gè)補(bǔ)充。

五個(gè)樂句內(nèi)在的起承轉(zhuǎn)合使樂曲猶如連綿的山峰，層次分明、灑脫悅耳，使詩作意境的表現(xiàn)更是非常貼切，

樂段反復(fù)有變奏的性質(zhì)，既和前面的樂旋律緊密相連，又形成了發(fā)展的關(guān)系，特別是結(jié)束句重復(fù)的那句“唯見長(zhǎng)江天際流”，將大詩人李白的浪漫和感性的形象刻畫的栩栩如生。

整首歌曲有很多的裝飾音，并融入了中國的傳統(tǒng)戲曲音樂元素，具有濃郁的民族色彩，使得此曲演唱起來更有古詩詞的韻味，也使演唱者可以更容易的把握這首古詩詞的意境。全曲格調(diào)高雅，回味無窮，劉文金用自己內(nèi)在的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)民族音樂創(chuàng)作的深厚功底賦予了這首古詩詞新的藝術(shù)生命。

3 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之演唱特點(diǎn)

這首作品很多的演唱版本都是男聲的，其中比較有代表性的有我國著名男高音歌唱家姜嘉鏘的版本，他演唱此曲時(shí)的咬字、韻味把握的較為貼切。而作為女聲演唱此曲時(shí)，應(yīng)注重詩人形象的塑造，并避免聲部不同帶來的弊端。

在對(duì)作品的詞、曲進(jìn)行準(zhǔn)確而透徹的分析和理解的基礎(chǔ)上，對(duì)歌曲演唱技巧的設(shè)計(jì)與把握是十分重要的。演唱的方式、方法也將直接影響著作品情感、意境的傳遞。下面從演唱?dú)庀⒌倪\(yùn)用、咬字的把握、潤(rùn)腔及音色的控制等方面來分析一下《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的演唱特點(diǎn)：

（1）氣息的運(yùn)用。分析了《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》是李白與孟浩然的歡別之作，因此在氣息上應(yīng)該要流暢、連貫。歌曲中很重要的休止時(shí)，呼吸要干凈利落，不能拖泥帶水。高音部分的氣息支持很重要，腰、腹部的力量一定要加強(qiáng)，保證歌唱的平穩(wěn)性，使部分的情緒飽滿、體現(xiàn)出詩者所當(dāng)時(shí)的心境，如歌曲倒數(shù)第二句“唯見長(zhǎng)江天際流”中重復(fù)的那個(gè)“天際流”，在曲調(diào)上達(dá)到了全曲的最，這時(shí)的氣息一定要比其他地方更加結(jié)實(shí)、有力，以表達(dá)李白當(dāng)時(shí)的情懷。

（2）咬字的把握。演唱中國聲樂作品講究“字正腔圓”，尤其在演唱古詩詞藝術(shù)歌曲，更要注重其字頭的咬法與元音的歸韻，這也是表現(xiàn)古詩詞藝術(shù)歌曲濃郁民族風(fēng)格的重要部分。

《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》中的咬字是演唱特點(diǎn)的重中之重。如“故人西辭黃鶴樓”中的“人”字的發(fā)音“ren”，這個(gè)字有兩拍，而且又在散板部分，字頭“r”要咬的清晰且慢，元音“e”和尾音“n”要快速的歸韻到頭腔上，使歌曲的吟誦性得到很好地表達(dá)，猶如一個(gè)詩人在吟唱。“煙花三月下?lián)P州”中的“三”字只有半拍，但在咬這個(gè)字的時(shí)候一點(diǎn)也不能馬虎，要將字頭“s”用舌尖抵到牙齒，字腹“an”要在鼻腔里迅速歸韻。“州”字要咬住字頭“zh”，后面再緩慢的過渡到“ou”，過渡時(shí)要自然等等。

總之，咬字要遵循“依字行腔”的原則，從而達(dá)到“字正腔圓”的效果，使歌曲的古典氣質(zhì)得以體現(xiàn)。

（3）潤(rùn)腔及音色的控制。董維松在其《論潤(rùn)腔》中說到：“‘潤(rùn)腔’一詞，現(xiàn)在人們用的很普遍，也以此寫過許多論文。但這應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)學(xué)術(shù)術(shù)語?！?/p>

潤(rùn)腔中常用的具有中國傳統(tǒng)特色的裝飾音有倚音、連音、波音、顫音、滑音等。在《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》中這些裝飾音也均有出現(xiàn)，如第一句“故人西辭黃鶴樓”的“人”、“西”、“樓”都有倚音，第二句“煙花三月下?lián)P州”中的“月”字用了波音，“州”可以用滑音去潤(rùn)腔，全曲的最后一個(gè)字“流”的最后一個(gè)音則可以運(yùn)用顫音、漸慢收尾音來潤(rùn)腔，以體現(xiàn)全曲的結(jié)束感以及李白望著故人遠(yuǎn)去、天水一線的畫面。潤(rùn)腔中還常用以語氣助詞，在本曲中，倒數(shù)第二句反復(fù)的天際流前面我們就有用到“啊”這個(gè)語氣助詞來潤(rùn)腔，以突顯故人的吟誦韻味。

《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》音色的控制也是演唱此曲的重要環(huán)節(jié)。本人認(rèn)為在演唱時(shí)應(yīng)對(duì)聲音的明亮度、音的強(qiáng)弱變化都加以控制，既要讓聲音聽起來厚實(shí)、自然，又要有詩人一般的瀟灑韻味在里面。第一句“故人西辭黃鶴樓”是散板，在聲音上可以先輕起，“故人”字模仿簫的音色，“西辭”的音色開始漸漸變明亮，體現(xiàn)整首詩的明快基調(diào)，“黃鶴樓”三個(gè)字在中音區(qū)，音色則要自然、流暢、厚實(shí)為宜。第二句“煙花三月下?lián)P州”這一句整體都以明快的音色去表現(xiàn)，以突顯春光明媚的三月孟浩然這一去讓李白多么的羨慕，聲音要稍稍靠前一些。第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的聲音不能太實(shí)，可以往后靠一些，用半聲去處理，來描繪望船遠(yuǎn)去的畫面。第四句“唯見長(zhǎng)江天際流”處在高音處，聲音要和前句形成統(tǒng)一，不可太實(shí)，運(yùn)用高音的弱處理，延續(xù)其畫面感，也刻畫詩人瀟灑、浪漫的人物性格。后面的反復(fù)也可遵循上面的用聲原則。全曲在演唱時(shí)，聲音有實(shí)有虛，強(qiáng)弱變化有序，使歌曲有種蕩氣回腸的感覺。

要想將此曲演唱的韻味十足、情感貼切，無論是用氣、咬字還是在潤(rùn)腔及聲音的控制上都要下足功夫，力求做到每個(gè)字的發(fā)音、歸韻、重音等都要準(zhǔn)確。

4 結(jié)語

在中國古詩詞藝術(shù)歌曲越來越受到大家的喜愛與關(guān)注的當(dāng)下，要想將傳承我國傳統(tǒng)文化的中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱好，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。中國是個(gè)歷史文化悠久的文明大國，故人留下的文化財(cái)富，今人可用現(xiàn)代的手法去發(fā)展它、創(chuàng)新它，更要很好地去繼承它、發(fā)揚(yáng)它。

本文通過分析中國古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》來探研其演唱特點(diǎn)。該曲只是演唱古詩詞藝術(shù)歌曲中的一個(gè)實(shí)例，中國古詩詞藝術(shù)歌曲這一博大精深的文化藝術(shù)寶庫，有待于我們更好的去挖掘它、探索它。

如何讓古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱更加符合其詩詞的意境以及當(dāng)代人的審美，是我們需要繼續(xù)探索、研究的重要課題。我們還要不斷的努力，讓古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱越來越完善。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張?zhí)亮郑骸皽\析古詩詞歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》”[J].北方音樂，2012（02）.

篇9

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01177

電視作品賞析

01175

視聽元素基礎(chǔ)

A050407 音樂教育（?？疲?

07975

音樂欣賞(一)

11372

歌曲作法(一)

11371

和聲學(xué)(一)

A050436 藝術(shù)設(shè)計(jì)（?？疲?/p>

00504

藝術(shù)概論

10177

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

A050442 服裝設(shè)計(jì)與工程（?？疲?/p>

03904

服裝生產(chǎn)管理

00683

服裝市場(chǎng)與營銷

00677

服裝材料

03902

服裝發(fā)展簡(jiǎn)史

03905

服裝企業(yè)督導(dǎo)管理

03906

服裝品質(zhì)管理

A050454 動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作（?？疲?/p>

08878

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)概論

08881

動(dòng)畫編導(dǎo)基礎(chǔ)

A080301 機(jī)械制造及自動(dòng)化（?？疲?/p>

05875

汽車發(fā)動(dòng)機(jī)構(gòu)造與維修

10726

數(shù)控機(jī)床與編程（一）

07743

機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（一）

02358

單片機(jī)原理及應(yīng)用

10723

流體傳動(dòng)與控制

04108

電工電子技術(shù)基礎(chǔ)

A080304 模具設(shè)計(jì)與制造（?？疲?/p>

02220

塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)

01632

壓鑄模及其他模具

01622

冷沖壓工藝與模具設(shè)計(jì)

01634

塑料成型機(jī)械

07743

機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（一）

01639

企業(yè)管理與技術(shù)經(jīng)濟(jì)

A080311 農(nóng)村機(jī)電工程（專科）

11478

農(nóng)村電力系統(tǒng)

02189

機(jī)械制造基礎(chǔ)

07743

機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（一）

04108

電工電子技術(shù)基礎(chǔ)

11479

電器設(shè)備使用與維護(hù)

04540

寫作基礎(chǔ)與應(yīng)用

09439

計(jì)算機(jī)實(shí)用基礎(chǔ)

08214

農(nóng)業(yè)機(jī)械

11480

汽車拖拉機(jī)構(gòu)造原理與應(yīng)用

A080602 工業(yè)電氣自動(dòng)化技術(shù)

（?？疲?/p>

10737

電子技術(shù)基礎(chǔ)

07840

微型計(jì)算機(jī)技術(shù)及應(yīng)用

10736

電氣測(cè)量技術(shù)

08182

自動(dòng)控制原理（一）

10738

工廠電氣設(shè)備控制

A080604 電力系統(tǒng)及其自動(dòng)化

（?？疲?

02151

工程制圖

02302

電力系統(tǒng)繼電保護(hù)

02271

電機(jī)學(xué)

02273

電子技術(shù)基礎(chǔ)（二）

02277

微型計(jì)算機(jī)原理及應(yīng)用

A080704 電子技術(shù)（專科）

08679

電路分析基礎(chǔ)

02277

微型計(jì)算機(jī)原理及應(yīng)用

A080744 數(shù)控技術(shù)應(yīng)用（?？疲?/p>

04118

數(shù)控加工編程與操作

02189

機(jī)械制造基礎(chǔ)

03395

數(shù)控機(jī)床故障診斷與維護(hù)

02609

互換性原理與測(cè)量技術(shù)基礎(chǔ)

04108

電工電子技術(shù)基礎(chǔ)

A080786 移動(dòng)商務(wù)技術(shù)（專科）

03333

電子政務(wù)概論

09016

移動(dòng)通信原理與應(yīng)用

A080788 嵌入式技術(shù)（?？疲?/p>

06143

電路基礎(chǔ)

12730

嵌入式LINUX應(yīng)用編程

12732

ARM結(jié)構(gòu)與程序開發(fā)入門

A080801 房屋建筑工程（專科）

02394

房屋建筑學(xué)

A081310

營養(yǎng)、食品與健康（專科）

00988

食品營養(yǎng)學(xué)

A082217 電子政務(wù)（?？疲?/p>

03333

電子政務(wù)概論

03332

政府信息資源管理

03331

公共事業(yè)管理

00346

辦公自動(dòng)化原理及應(yīng)用

A082229 汽車服務(wù)工程（?？疲?/p>

05872

汽車營銷案例分析

05868

職業(yè)道德與禮儀

05870

汽車售后服務(wù)管理

05869

汽車應(yīng)用英語

05875

汽車發(fā)動(dòng)機(jī)構(gòu)造與維修

05881

汽車診斷與維修

05877

汽車底盤構(gòu)造與維修

05871

汽車營銷技術(shù)

05879

汽車電氣設(shè)備與維修

05873

汽車保險(xiǎn)與理賠

A090603 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理（?？疲?/p>

03971

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

04540

寫作基礎(chǔ)與應(yīng)用

00333

鄉(xiāng)鎮(zhèn)資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)

07492

農(nóng)村政策法規(guī)

08114

財(cái)務(wù)管理學(xué)（一）

11383

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)生產(chǎn)管理

07481

管理學(xué)基礎(chǔ)

11382

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)營管理

07787

會(huì)計(jì)學(xué)原理

A090604 農(nóng)村財(cái)會(huì)與審計(jì)（專科）

03172

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)(二)

02827

農(nóng)村企事業(yè)會(huì)計(jì)

04534

財(cái)政與農(nóng)村金融

00944

審計(jì)

08114

財(cái)務(wù)管理學(xué)（一）

04540

寫作基礎(chǔ)與應(yīng)用

07481

管理學(xué)基礎(chǔ)

07492

農(nóng)村政策法規(guī)

07787

會(huì)計(jì)學(xué)原理

B020104 財(cái)稅（獨(dú)立本科段）

03403

國有資產(chǎn)管理

00069

國際稅收

00062

稅收管理

00999

政府預(yù)算管理

00068

外國財(cái)政

B020110 國際貿(mào)易（獨(dú)立本科段）

11465

現(xiàn)代公司管理

B020157 財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與審計(jì)

（獨(dú)立本科段）

00974

統(tǒng)計(jì)學(xué)原理

00061

國家稅收

03703

國際會(huì)計(jì)與審計(jì)準(zhǔn)則

00944

審計(jì)

04532

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專題

03702

會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)與比較

04534

財(cái)政與農(nóng)村金融

04533

管理與成本會(huì)計(jì)

04531

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

06069

審計(jì)學(xué)原理

06270

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)

B020177

投資理財(cái)（獨(dú)立本科段）

05175

稅收籌劃

07250

投資學(xué)原理

08592

房地產(chǎn)投資

12327

金融理財(cái)規(guī)劃

B020180 會(huì)展管理（獨(dú)立本科段）

03875

會(huì)展概論

03872

會(huì)展?fàn)I銷

03878

會(huì)議運(yùn)營管理

08884

會(huì)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

03877

會(huì)展項(xiàng)目管理

08888

會(huì)展企業(yè)戰(zhàn)略管理

08889

會(huì)議酒店管理

08887

會(huì)展場(chǎng)館經(jīng)營與管理

08725

會(huì)展客戶關(guān)系管理

08890

會(huì)展管理信息系統(tǒng)

B020204 會(huì)計(jì)（獨(dú)立本科段）

00974

統(tǒng)計(jì)學(xué)原理

04531

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

03703

國際會(huì)計(jì)與審計(jì)準(zhǔn)則

B020208 市場(chǎng)營銷（獨(dú)立本科段）

07072

企業(yè)形象設(shè)計(jì)(CIS)

07353

管理學(xué)原理(一)

B020216 電子商務(wù)（獨(dú)立本科段）

03339

信息化理論與實(shí)踐

B020218 人力資源管理（獨(dú)立本科段）

00164

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

00324

人事管理學(xué)

00463

現(xiàn)代人員測(cè)評(píng)

06183

工資管理

00294

勞動(dòng)社會(huì)學(xué)

07484

社會(huì)保障學(xué)

11467

人力資源統(tǒng)計(jì)學(xué)

11366

人口與勞動(dòng)資源

11365

勞動(dòng)力市場(chǎng)學(xué)

11466

現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理概論

11470

國際勞務(wù)合作和海外就業(yè)

11468

工作崗位研究原理與應(yīng)用

11465

現(xiàn)代公司管理

11469

宏觀勞動(dòng)力配置

11471

勞動(dòng)爭(zhēng)議處理概論

B020222 物業(yè)管理（獨(dú)立本科段）

02659

房地產(chǎn)項(xiàng)目管理

05673

城市社區(qū)建設(shè)概論

00176

物業(yè)管理

05674

物業(yè)信息管理

05672

物業(yè)設(shè)備管理

05675

物業(yè)管理國際標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量認(rèn)證

06569

物業(yè)管理實(shí)務(wù)

05676

城市環(huán)境保護(hù)

07519

公司管理學(xué)

B020229

物流管理（獨(dú)立本科段）

07006

供應(yīng)鏈與企業(yè)物流管理

03361

企業(yè)物流

03365

物流運(yùn)輸管理

03364

供應(yīng)鏈物流學(xué)

07724

物流系統(tǒng)工程

07729

倉儲(chǔ)技術(shù)和庫存理論

07725

物流規(guī)劃

B020230 公共事業(yè)管理（獨(dú)立本科段）

03335

公共管理學(xué)

05724

公共衛(wèi)生管理

03331

公共事業(yè)管理

03312

勞動(dòng)和社會(huì)保障概論

B020235 國際旅游管理

（獨(dú)立本科段）

00191

旅行社經(jīng)營與管理

00187

旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)

00188

旅游心理學(xué)

04138

旅游文化

11403

中國旅游文學(xué)作品選

05034

旅游地理學(xué)

03529

國際旅游飯店管理

11404

旅游飯店設(shè)備管理

18960

禮儀學(xué)

11341

國際旅游學(xué)

11343

旅游會(huì)計(jì)學(xué)

11405

美食與菜系

11406

旅游資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)

B020236 會(huì)計(jì)電算化（獨(dú)立本科段）

08674

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)

03703

國際會(huì)計(jì)與審計(jì)準(zhǔn)則

02376

信息系統(tǒng)開發(fā)

B020256 項(xiàng)目管理（獨(dú)立本科段）

05060

項(xiàng)目范圍管理

05058

管理數(shù)量方法

04154

項(xiàng)目采購管理

05063

項(xiàng)目時(shí)間管理

05067

項(xiàng)目管理案例分析

05062

項(xiàng)目質(zhì)量管理

05061

項(xiàng)目成本管理

05066

項(xiàng)目論證與評(píng)估

09413

項(xiàng)目管理概論

10427

項(xiàng)目人力資源與溝通管理

B020277 環(huán)境保護(hù)與管理

（獨(dú)立本科段）

04518

環(huán)境化學(xué)

04523

水污染控制工程（一）

02472

環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)

02471

環(huán)境生態(tài)學(xué)

04525

環(huán)境微生物學(xué)

04526

環(huán)境工程導(dǎo)論

04521

大氣污染控制技術(shù)

04519

固體廢物管理

04528

城市生態(tài)與環(huán)境學(xué)

05580

環(huán)境保護(hù)

04527

環(huán)境規(guī)劃與管理

06270

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)

B020279 工程管理（獨(dú)立本科段）

03303

建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)

06087

工程項(xiàng)目管理

06289

工程招標(biāo)與合同管理

04037

施工技術(shù)與組織

03823

建筑制圖

08263

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)與項(xiàng)目融資

06936

建筑法規(guī)

06393

土木工程概論

08262

房地產(chǎn)開發(fā)與經(jīng)營

06962

工程造價(jià)確定與控制

B020282

采購與供應(yīng)管理

（獨(dú)立本科段）

03613

采購與供應(yīng)關(guān)系管理

03615

采購績(jī)效管理

03618

采購項(xiàng)目管理

03619

運(yùn)作管理

B020309 現(xiàn)代企業(yè)管理

（獨(dú)立本科段）

08816

現(xiàn)代企業(yè)管理信息系統(tǒng)

05171

中小企業(yè)戰(zhàn)略管理

06092

工作分析

08819

企業(yè)管理咨詢與診斷

10425

企業(yè)內(nèi)部控制

06093

人力資源開發(fā)與管理

07114

現(xiàn)代物流學(xué)

10422

電子商務(wù)運(yùn)營管理

18960

禮儀學(xué)

10421

客戶服務(wù)管理

07481

管理學(xué)基礎(chǔ)

10424

資本運(yùn)營與融資

10423

銷售業(yè)務(wù)管理

10426

團(tuán)隊(duì)管理

B030203 社會(huì)工作與管理

（獨(dú)立本科段）

00285

中國福利思想

00279

團(tuán)體社會(huì)工作

00283

社會(huì)行政

00282

個(gè)案社會(huì)工作

03335

公共管理學(xué)

05963

績(jī)效管理

00280

西方社會(huì)學(xué)理論

00281

社區(qū)社會(huì)工作

00278

社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)

00276

人類成長(zhǎng)與環(huán)境

03346

項(xiàng)目管理

B040102 學(xué)前教育（獨(dú)立本科段）

00881

學(xué)前教育科學(xué)研究與論文寫作

00403

學(xué)前兒童家庭教育

00886

學(xué)前兒童心理衛(wèi)生與輔導(dǎo)

00399

學(xué)前游戲論

00884

學(xué)前教育行政與管理

00887

兒童文學(xué)名著導(dǎo)讀

00885

學(xué)前教育診斷與咨詢

B040107 教育管理（獨(dú)立本科段）

10488

班級(jí)管理學(xué)

00442

教育學(xué)（二）

10489

現(xiàn)代學(xué)校人力資源管理

10490

教育財(cái)政學(xué)

00459

高等教育管理

B040108 教育學(xué)（獨(dú)立本科段）

01281

中國教育史

00442

教育學(xué)（二）

00471

認(rèn)知心理

00448

學(xué)校管理學(xué)

02018

數(shù)學(xué)教育學(xué)

01282

外國教育史

07824

語文教育學(xué)導(dǎo)論

B040110 心理健康教育

（獨(dú)立本科段）

00266

社會(huì)心理學(xué)（一）

02108

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)

00471

認(rèn)知心理

03519

心理測(cè)評(píng)技術(shù)與檔案建立

05951

心理與教育統(tǒng)計(jì)

04269

人格心理學(xué)

04267

學(xué)習(xí)心理與輔導(dǎo)

B040302 體育教育（獨(dú)立本科段）

11123

社會(huì)體育學(xué)

00486

運(yùn)動(dòng)生理學(xué)

00497

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)

06743

運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)

11397

體育科研方法

00501

體育史

B050113 漢語言文學(xué)教育

（獨(dú)立本科段）

00821

現(xiàn)代漢語語法研究

00814

中國古代文論選讀

11344

中國近代文學(xué)史

11345

文體寫作

11495

古代漢語(二)

04579

中學(xué)語文教學(xué)法

11494

古代漢語(一)

11346

近代漢語

11347

唐詩宋詞研究

11501

中國當(dāng)代文學(xué)史

B050206 英語教育（獨(dú)立本科段）

00841

第二外語(法語)

05187

中學(xué)英語教學(xué)法（小教）

07374

高級(jí)英語（一）

00840

第二外語（日語）

10101

美國文學(xué)選讀

06422

英語語言學(xué)

11416

翻譯

10100

英國文學(xué)選讀

11499

英語論文寫作

11488

基礎(chǔ)英語(二)

11487

基礎(chǔ)英語(一)

10876

英美報(bào)刊選讀

11489

基礎(chǔ)英語(三)

11497

高級(jí)英語(二)

11500

外語教學(xué)心理學(xué)

B050218 商務(wù)英語（獨(dú)立本科段）

05355

商務(wù)英語翻譯

05439

商務(wù)英語閱讀

05440

商務(wù)英語寫作

00840

第二外語（日語）

B050302 廣告學(xué)（獨(dú)立本科段）

00635

廣告法規(guī)與管理

00639

廣播電視廣告

00641

中外廣告史

00634

廣告策劃

00850

廣告設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

00640

平面廣告設(shè)計(jì)

B050311 廣播電視編導(dǎo)

（獨(dú)立本科段）

01178

電視藝術(shù)概論

01180

電視采訪

01170

電視畫面編輯基礎(chǔ)

01171

電視攝影造型基礎(chǔ)

01183

電視文藝編導(dǎo)

01184

電視藝術(shù)片創(chuàng)作

01187

電視片結(jié)構(gòu)

01179

非線性編輯

01185

廣播新聞節(jié)目創(chuàng)作

01186

電視節(jié)目包裝與編排

01181

電視節(jié)目導(dǎo)播

B050408 音樂教育（獨(dú)立本科段）

06955

中國音樂史

04366

曲式與作品分析

11419

和聲學(xué)（二）

11427

歌曲作法(二)

11422

音樂作品欣賞(二)

11421

外國音樂史

B050410 美術(shù)教育（獨(dú)立本科段）

00747

美術(shù)教育學(xué)

11330

設(shè)計(jì)學(xué)

00745

中國畫論

00744

美術(shù)鑒賞

B050418 數(shù)字媒體藝術(shù)（獨(dú)立本科段）

00504

藝術(shù)概論

05710

多媒體技術(shù)應(yīng)用

07759

Visual Basic程序設(shè)計(jì)

B050437 藝術(shù)設(shè)計(jì)（獨(dú)立本科段）

09235

設(shè)計(jì)原理

04026

設(shè)計(jì)美學(xué)

10177

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

B050443 服裝設(shè)計(jì)與工程

（獨(dú)立本科段）

03907

西洋服裝史

03908

服裝材料學(xué)

03911

服裝國際貿(mào)易

03902

服裝發(fā)展簡(jiǎn)史

03918

服飾流行分析

03916

服裝消費(fèi)心理學(xué)

03915

服裝連鎖店管理

03910

服裝工業(yè)工程

07541

服飾文化

03919

服裝市場(chǎng)調(diào)查與分析

B070102 數(shù)學(xué)教育（獨(dú)立本科段）

02014

微分幾何

篇10

高校公共藝術(shù)教育是我國啟動(dòng)的素質(zhì)教育工程的重要組成部分。是我國全面貫徹實(shí)施“德、智、體、美”教育方針的重要手段和形式之一。但我們應(yīng)該清楚地看到，盡管高校公共藝術(shù)教育在不斷地發(fā)展，藝術(shù)教育在學(xué)校教育中還是最薄弱的環(huán)節(jié)，是被忽視和邊緣化的一個(gè)學(xué)科。在發(fā)展的過程中，我國東西部地區(qū)的公共藝術(shù)教育存在著相當(dāng)大的差距，藝術(shù)教育發(fā)展水平極為不平衡，這里面包含著歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多原因，高校公共藝術(shù)教育普遍存在的觀念陳舊、理論缺乏、研究滯后的現(xiàn)象，嚴(yán)重地阻礙了高校公共藝術(shù)教育的健康發(fā)展。鑒于以上原因，筆者對(duì)廣西四所高校的公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，對(duì)公共藝術(shù)教育課程所存在的一些問題進(jìn)行分析與研 究，以期更好地推動(dòng)廣西高校公共藝術(shù)教育的改革與發(fā)展，為廣西高校公共藝術(shù)教育逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的軌道提供可資借鑒的依據(jù)。

關(guān)鍵詞

廣西高校 公共藝術(shù)教育 課程體系 課程改革

1999年全國教育工作會(huì)議上頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中“十分明確地把美育作為全面發(fā)展教育中不可或缺的組成部分，而將其納入到了素質(zhì)教育的大范疇，表明了美育是素質(zhì)教育的重要途徑和內(nèi)容，……這就從根本上解決了美育、藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位問題?！雹胖?，教育部又頒發(fā)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國學(xué)校藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃（2001——2010）》以及《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》通知，這些綱領(lǐng)性文件，再次強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的重要性，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，已受到全社會(huì)的極大關(guān)注，它對(duì)塑造人的品格、提高人的修養(yǎng)、培養(yǎng)人的綜合能力等方面的特殊功能越來越凸顯。

地處西部的廣西高校公共藝術(shù)教育也在發(fā)展的過程中，但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多原因，東西部地區(qū)的高校公共藝術(shù)教育存在著相當(dāng)大的差距，藝術(shù)教育發(fā)展水平極為不平衡。加之廣西又是少數(shù)民族地區(qū)，處于這種特殊的環(huán)境和地位，藝術(shù)教育是處于被忽視和邊緣化的一個(gè)學(xué)科。在藝術(shù)教育的核心問題“課程體系”上更是嚴(yán)重地存在著各行其是、各自為政；存在著“一綱多書”、因人設(shè)課；存在著缺乏整體規(guī)劃、微觀落實(shí)的教育現(xiàn)狀等等，這些原因不利于民族地區(qū)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。為此，筆者對(duì)廣西民族大學(xué)、廣西師范大學(xué)、廣西師院、河池學(xué)院四所高校的公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，針對(duì)廣西高校公共藝術(shù)教育課程體系所存在的一些問題進(jìn)行分析與研究，提出自己的思考與建議，為廣西高校公共藝術(shù)教育逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的軌道提供可資借鑒的依據(jù)。

一、廣西高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

（一）數(shù)據(jù)收集。這次調(diào)查主要針對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育課程體系中的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、師資隊(duì)伍、教學(xué)研究及教材等各方面的基本情況，對(duì)廣西少數(shù)民族學(xué)生聚集較多的四所高校中相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，此次調(diào)查所獲得的絕大部分?jǐn)?shù)據(jù)是反映客觀實(shí)際的，是比較準(zhǔn)確的。

1、公共藝術(shù)課程設(shè)置情況，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表1）

學(xué)校名稱 開設(shè)課程

廣西師范大學(xué) 《書法欣賞》《書法基礎(chǔ)》《中國音樂史及名曲欣賞》《外國音樂史及名曲欣賞》《中國民族音樂欣賞》《交響樂欣賞與評(píng)論》《舞蹈藝術(shù)欣賞》《視覺藝術(shù)欣賞》《中國美術(shù)史及名畫欣賞》

廣西民族大學(xué)

《演講與口才》《毛筆書法》《硬筆書法》《現(xiàn)代舞》《音樂鑒賞》《經(jīng)典名歌名曲欣賞》《器樂欣賞》《語言表達(dá)》《東南亞舞蹈欣賞》《新聞播音》《少數(shù)民族舞蹈欣賞》

廣西師院

《電腦平面藝術(shù)設(shè)計(jì)》《中國畫技巧》《基礎(chǔ)樂理》《聲樂演唱技巧入門》《裝飾色彩》《西方油畫藝術(shù)賞析》《西洋管弦樂經(jīng)典作品欣賞》《中國民間音樂欣賞》《中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史論與欣賞》《卓別林電影藝術(shù)欣賞》《美術(shù)名作鑒賞》

河池學(xué)院 《音樂欣賞》《美術(shù)欣賞》《書法》

2、公共藝術(shù)教育師資情況，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表2）

學(xué)校名稱 教師總?cè)藬?shù) 專職教師 兼職教師 外聘教師

廣西師院 8 0（0％） 8（100％） 0（0％）

河池學(xué)院 13 0（0％） 13（100％） 0（0％）

廣西民族大學(xué) 40 0（0％） 35（87.5％） 5（12.5％）

廣西師范大學(xué) 14 6（42.9%） 8（57.1%） 0（0.0%）

總計(jì) 75 6（8%） 64（80.5%） 5（6.6%）

3、你對(duì)大學(xué)生藝術(shù)教育目標(biāo)怎么看，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表3）

學(xué)校名稱 問卷題序 A B C D

廣西師院 Question6 0.00% 71.43% 0.00% 85.71%

河池學(xué)院 Question6 80.00% 40.00% 30.00% 60.00%

廣西民族大學(xué) Question6 75.00% 50.00% 50.00% 75.00%

廣西師范大學(xué) Question6 75.00% 16.67% 25.00% 50.00%

總計(jì) Question6 60.61% 39.39% 24.24% 63.64%

A提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；B傳授學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和技能；C培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣和愛好；D通過優(yōu)秀藝術(shù)作品的感染，提高思想境界，樹立正確的人生觀價(jià)值觀，形成健康健全的人格。

4、你怎樣安排上課內(nèi)容，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表4）

學(xué)校名稱 問卷題序 A B C D

廣西師院 Question7 14.29% 28.57% 0.00% 57.14%

河池學(xué)院 Question7 10.00% 0.00% 0.00% 90.00%

廣西民族大學(xué) Question7 0.00% 0.00% 0.00% 100.00%

廣西師范大學(xué) Question7 50.00% 0.00% 16.67% 41.67%

總計(jì) Question7 24.24% 6.06% 6.06% 66.67%

A鑒賞為主；B理論講授為主；C實(shí)踐練習(xí)為主；D鑒賞、理論、練習(xí)都有

5、您經(jīng)常在教學(xué)中加入介紹廣西本土少數(shù)民族特色藝術(shù)的內(nèi)容嗎？調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表5）

學(xué)校名稱 問卷題序 A B C D

廣西師院 Question11 28.57% 71.43% 14.29% 0.00%

河池學(xué)院 Question11 10.00% 80.00% 0.00% 10.00%

廣西民族大學(xué) Question11 50.00% 25.00% 25.00% 0.00%

廣西師范大學(xué) Question11 27.27% 36.36% 18.18% 18.18%

總計(jì) Question 11 25.00% 56.25% 12.50% 9.38%

A經(jīng)常介紹，作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容B有這方面的內(nèi)容C很少介紹 D沒介紹過

6、教學(xué)有無教材？調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表6）

學(xué)校名稱 問卷題序 A B

廣西師院 Question 4 57.14% 42.86%

河池學(xué)院 Question 4 70.00% 30.00%

廣西民族大學(xué) Question 4 25.00% 75.00%

廣西師范大學(xué) Question 4 33.33% 66.67%

總計(jì) Question 4 48.48% 51.52%

A有，根據(jù)教材安排，由淺入深，系統(tǒng)學(xué)習(xí)；B沒有教材，根據(jù)學(xué)生程度、興趣自由選擇教學(xué)內(nèi)容，如有其它情況，請(qǐng)說明。

7、您參加過藝術(shù)教育方面的課題、項(xiàng)目、撰寫過文章或論著嗎？調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。（表7）

學(xué)校名稱 問卷題序 A B C D

廣西師院 Question 13 28.57% 42.86% 28.57% 0.00%

河池學(xué)院 Question 13 10.00% 60.00% 30.00% 0.00%

廣西民族大學(xué) Question 13 50.00% 50.00% 0.00% 0.00%

廣西師范大學(xué) Question 13 25.00% 41.67% 33.33% 0.00%

總計(jì) Question 13 24.24% 48.48% 27.27% 0.00%

A主持、參與多項(xiàng)課題、撰寫論文并發(fā)表多篇；B參與過、發(fā)表過少數(shù)幾篇論文；C很少參與、寫作；D沒有參與、寫作

（二）現(xiàn)狀分析。從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，廣西公共藝術(shù)教育課程體系中目前還存在著一些問題。

1、從課程目標(biāo)來看，調(diào)查顯示，公共藝術(shù)教育注重專業(yè)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)以及學(xué)生的興趣愛好所占比例非常高，B和C占了63、73%，與要求的課程目標(biāo)有偏差。目前廣西高校公共藝術(shù)教育開設(shè)的課程只管課表的體現(xiàn)，而忽略目標(biāo)的實(shí)施，即審美觀念和人文素養(yǎng)的提高以及培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。由于目標(biāo)的不明晰，容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)等方面的盲目無序狀態(tài)。

2、從課程設(shè)置來看，調(diào)查顯示，廣西高校公共藝術(shù)教育開設(shè)的課程更多的是“因人設(shè)課”或者是“搭專業(yè)便車”，課程設(shè)置主要集中在美術(shù)、音樂、舞蹈三大門類，教育部在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定藝術(shù)限定性選修課程共八門，但八門中的戲曲、戲劇、影視幾乎是空白，可以看出缺乏這方面的師資。另外，藝術(shù)教育課程主要由“三大類型”課程群的模塊組成，即為“理論型”、“欣賞型”、“實(shí)踐型”，但調(diào)查顯示，欣賞課程比例很少，只占24、24%，理論課程和實(shí)踐課程幾乎沒有，開設(shè)的課程大部分是“混合型”，占66、67%，沒有側(cè)重，更多的是按照專業(yè)模式走，什么都給一點(diǎn)。普遍地感到廣西普通高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置還不夠合理。

3、從課程內(nèi)容來看，由于課程開設(shè)因校而異，學(xué)生選修因人而異，缺乏統(tǒng)一的教學(xué)體系、教材和衡量標(biāo)準(zhǔn)，由于以上原因，公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容很多是“專業(yè)”的翻版，課程觀念和內(nèi)容極為陳舊，嚴(yán)重地制約著普通大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高。同時(shí)，對(duì)本土的藝術(shù)資源不夠重視，調(diào)查顯示，以本土藝術(shù)資源作為重點(diǎn)內(nèi)容的只占25、00%，不能根據(jù)廣西本地的地域情況和民族特點(diǎn)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)補(bǔ)充，缺乏特色。

4、從師資隊(duì)伍來看，調(diào)查顯示，專職公共藝術(shù)教育的教師僅占8、00%，兼職教師占80、5%。《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“各校擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)，應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0、15%——0、2%，其中專職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%?！?，但目前擔(dān)任藝術(shù)教育課程的主要是兼職教師，所以，很多把專業(yè)課的內(nèi)容搬到公共課，并且，兼職教師也不能集中精力，潛心研究公共藝術(shù)教育，也不能針對(duì)非專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

5、從課程教材來看，調(diào)查顯示，由于目前沒有普通高校公共藝術(shù)教育的材，所以廣西高校的公共藝術(shù)教育教材是各行其是，各取所需。50%以上沒有教材，有教材的采用的是專業(yè)院校的教材，這與公共藝術(shù)教育的目的是背道而馳的。所以公共藝術(shù)教育的發(fā)展受到阻礙的一個(gè)不可忽視的原因。

6、從教學(xué)改革來看，調(diào)查顯示，對(duì)公共藝術(shù)教育的研究處于非常薄弱的環(huán)節(jié)，48、48%是參與過，但有關(guān)這方面的研究論文極少，僅僅只有24、24%是主持過課題，經(jīng)常發(fā)表這方面的研究，還有近30%的很少研究和沒有研究。公共藝術(shù)教育在高校的實(shí)施，是要不斷的思考和研究，否則公共藝術(shù)教育難以盡快地發(fā)展。

上述這些問題都是現(xiàn)實(shí)所存在著的較為明顯的問題，由此可見其課程改革刻不容緩，改革的步伐應(yīng)該加速前行。

二、廣西高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的思考與研究

廣西普通高校公共藝術(shù)教育發(fā)展，以及課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，根據(jù)對(duì)廣西四所普通高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀調(diào)查與分析，提出以下幾個(gè)方面的思考與建議:

1、提高對(duì)公共藝術(shù)教育課程目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育的實(shí)施需要藝術(shù)教育，素質(zhì)教育是受教者的智力、意志、審美、體能體魄、操作技能的全面培養(yǎng)、提高，離不開融合著感性和理性、自由和規(guī)范、功利和超越的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位是不言而喻的。要達(dá)到藝術(shù)教育的目標(biāo)，必須要有與之相符的課程體系支撐，在現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中，越來越顯示出課程觀念是教育觀念的核心，課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的核心，課程改革問題是教育整體改革問題的核心。課程改革在更深的層次上決定著教育整體改革的成敗。因此藝術(shù)教育作為全面實(shí)施素質(zhì)教育的手段之一，就必須進(jìn)行全方位的課程改革，就必須建立一個(gè)符合素質(zhì)教育要求的課程體系。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，藝術(shù)教育事業(yè)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才的搖籃。因此，這就要求廣西普通高校公共藝術(shù)教育課程體系的改革要具備創(chuàng)新精神。普通高校公共藝術(shù)教育課程的職能不再僅僅是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念，幫助學(xué)生提高分辨“真、善、美”和“假、惡、丑”的審美能力，更重要的是促進(jìn)學(xué)生綜合能力和創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。

2、促進(jìn)公共藝術(shù)教育課程體系的改革

（1）課程設(shè)置的完善。以往公共藝術(shù)教育課程基本是按現(xiàn)有藝術(shù)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)置課程的狀況，沒有形成按需設(shè)課、因材施教的課程體系和教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)該在必修或選修課程中注意視聽課程的搭配、理論與實(shí)踐課程的搭配、基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)科知識(shí)的搭配，使課程體系結(jié)構(gòu)更加科學(xué)合理。打破原來學(xué)科與學(xué)科之間相對(duì)封閉、缺乏有機(jī)聯(lián)系的弊端，建立富于多樣性的課程體系和教學(xué)結(jié)構(gòu)。

（2）課程內(nèi)容的改革。人才培養(yǎng)最重要的渠道就是要通過課程的內(nèi)容和方法體現(xiàn)出來。首先，要改變傳統(tǒng)觀念，教師、學(xué)生不僅僅是課程實(shí)施者和接受者，應(yīng)該是創(chuàng)造者和開發(fā)者，要把課程理解為教師、學(xué)生、教材、實(shí)踐、環(huán)境等要素的整合體，理解為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)過程，發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程?！耙虼耍咝９菜囆g(shù)教育不但要突出藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，以審美為核心，而且要注重以人為本?！ㄟ^藝術(shù)教育陶冶情操、啟迪心靈，使受教育者提高對(duì)人文之美的理解，增強(qiáng)對(duì)自然之美的感受，架設(shè)人文與科學(xué)間的橋梁，奠定科學(xué)、藝術(shù)、人文創(chuàng)造的共同基礎(chǔ)。將能否成為促進(jìn)全面素質(zhì)教育總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和達(dá)成的重要手段，”⑵所以，要針對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)來設(shè)置與之相符合的課程內(nèi)容。其次，在公共藝術(shù)課程里要體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的豐富性，把本土的藝術(shù)資源融進(jìn)教材中，使廣西高校的學(xué)生與自身民族的天然關(guān)系更為強(qiáng)烈，并使學(xué)生進(jìn)一步了解作為歷史、生態(tài)、環(huán)境、社會(huì)、自然等對(duì)本土民族藝術(shù)的形成、產(chǎn)生、變異的影響，以及本民族與其他民族藝術(shù)的共同性和差異性，使廣西高校公共藝術(shù)課程內(nèi)容形成自己的特色，更彰顯民族性和地域性。

（3）課程模式的更新。打破以往課堂教學(xué)與課外活動(dòng)脫節(jié)的狀態(tài)，采取“第一課堂”與“第二課堂”結(jié)合的有機(jī)模式，打通藝術(shù)課程所有的教學(xué)內(nèi)容，將藝術(shù)教育的理論內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)容完全納入到公共藝術(shù)教育的大課程體系中來，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化成教學(xué)資源，延伸課堂教學(xué)，使學(xué)生的綜合能力得到更為全面的發(fā)展和提高。

（4）課程評(píng)價(jià)體系的建立。要建立公共藝術(shù)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，藝術(shù)教育的課程評(píng)價(jià)體系，應(yīng)從教與學(xué)兩方面來評(píng)價(jià)，一是指導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)藝術(shù)教育課程，形成以學(xué)生為中心的，能夠持續(xù)進(jìn)行并貫穿整個(gè)教學(xué)實(shí)施過程的課程評(píng)價(jià)體系。二是教師也應(yīng)全面評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不能單憑學(xué)生考試成績(jī)論成敗的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)模式，更注重評(píng)價(jià)學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力、創(chuàng)新精神等方面的發(fā)展水平，把對(duì)教學(xué)結(jié)果的靜態(tài)評(píng)價(jià)和課程實(shí)施過程的動(dòng)態(tài)分析結(jié)合起來。在此基礎(chǔ)上，建立一個(gè)良好的公共藝術(shù)教育課程評(píng)價(jià)體系。

（5）師資隊(duì)伍的優(yōu)化。高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展，必須擁有一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、較好的藝術(shù)教育理論水平和較強(qiáng)的藝術(shù)教育研究能力的專業(yè)教師隊(duì)伍。公共藝術(shù)課程的教師一定要明確教學(xué)目標(biāo)，要熟悉教學(xué)對(duì)象，要積極探索、勇于改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和學(xué)生生理心理發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，把激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和獲得學(xué)習(xí)能力放在首位，幫助學(xué)生形成積極主動(dòng)的求知態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索、解決問題，使教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、支持者、協(xié)作者、引導(dǎo)者。要重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，拓展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)要充分發(fā)揮廣大藝術(shù)教師從事教育科研的積極性，加強(qiáng)藝術(shù)教育科研工作，進(jìn)一步開展課題研究，以科研促教學(xué)，以活動(dòng)推普及，堅(jiān)持普及和提高的結(jié)合，推動(dòng)藝術(shù)教育跨上新的臺(tái)階。

（6）課程教材的撰寫。目前廣西高校公共藝術(shù)教育教材的使用不規(guī)范，教師選擇教材的隨意性很大，有些直接將專業(yè)的教材用于公共藝術(shù)教學(xué)，學(xué)生難以接受。應(yīng)該結(jié)合公共藝術(shù)教育的特點(diǎn)，精心編寫課程教材，這是提高高校公共藝術(shù)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教材內(nèi)容要符合培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)和審美能力為目的，從他們的實(shí)際出發(fā)，注意題材、體裁的多樣性，易于大學(xué)生所接受。同時(shí)結(jié)合地域特點(diǎn)，編寫有廣西民族特色內(nèi)容的、深受學(xué)生歡迎的公共藝術(shù)教育教材。

三、結(jié)語

廣西高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展正在逐步向前，同時(shí)也面臨著轉(zhuǎn)型期的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，其中最為重要的就是高校公共藝術(shù)教育課程體系改革這一現(xiàn)實(shí)。通過以上的調(diào)查分析和研究，我們都應(yīng)該認(rèn)真地思考，如何在課程體系中體現(xiàn)審美功能與非審美功能；如何在教學(xué)過程中貫徹實(shí)施“喚醒原則”與“創(chuàng)造性原則”；如何在教學(xué)內(nèi)容中突出“多元性”與“完整性”；如何在教師培養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)“專業(yè)水平”與“知識(shí)結(jié)構(gòu)”；如何在課程評(píng)價(jià)中注重“靜態(tài)評(píng)價(jià)”與“動(dòng)態(tài)過程”，“藝術(shù)教育不是一般的活動(dòng)，而是注重藝術(shù)活動(dòng)的功能和效應(yīng)的教育活動(dòng)。……在這個(gè)活動(dòng)中施教者按照確定的價(jià)值取向和預(yù)想的藝術(shù)教育目標(biāo)，結(jié)合受教者的實(shí)際情況，選擇運(yùn)用藝術(shù)媒介，引發(fā)受教者的情感活動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)教育目的?！雹强傊瑥V西高校公共藝術(shù)教育發(fā)展任重道遠(yuǎn)，作為一項(xiàng)探索性的工作，理論研究是永無止境的，作為一名藝術(shù)教育工作者都應(yīng)抓住這個(gè)歷史發(fā)展的契機(jī)，為使廣西高校公共藝術(shù)教育發(fā)展得更為迅速，為國家培養(yǎng)更多具有藝術(shù)修養(yǎng)和綜合能力的有用之才而努力。

參考文獻(xiàn)

1.楊力，宋盡賢.學(xué)校藝術(shù)教育史[M].海南：海南出版社，2002