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篇1

隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域深入應(yīng)用與推廣，各個領(lǐng)域的研究者分別從各個不同領(lǐng)域開始探究智慧教育的內(nèi)涵。祝智庭教授認(rèn)為智慧教育的基本內(nèi)涵：通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（SmartLearningEnvi-ronments），運(yùn)用智慧教學(xué)法（SmartPedagogy），促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)（SmartLearning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（HighIntelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實踐活動并不斷地創(chuàng)造制品和價值，實現(xiàn)對學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。相關(guān)智慧教育公司以技術(shù)視角認(rèn)為智慧教育是以云概念為基礎(chǔ)，以物聯(lián)網(wǎng)為支撐，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為基礎(chǔ)方向，建立基礎(chǔ)教育的智能化校園管理系統(tǒng)，可以促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源共建共享和應(yīng)用、資源整合，融入到教學(xué)、學(xué)習(xí)、管理等工作領(lǐng)域，實現(xiàn)教育公平、提高教育質(zhì)量目標(biāo)，推動教育教學(xué)改革的發(fā)展。智慧教育是在云計算、物聯(lián)網(wǎng)、泛在網(wǎng)絡(luò)、人工智能技術(shù)支持下，合理設(shè)計并開發(fā)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為智慧教育以學(xué)生為中心，通過信息技術(shù)構(gòu)建并創(chuàng)新有效的智慧教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)個性化、智能化和體驗化學(xué)習(xí)環(huán)境，形成優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容共享、合理資源推送和自我評估功能，培養(yǎng)并提高學(xué)習(xí)者信息技術(shù)應(yīng)用能力和問題解決能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)者知識智慧建構(gòu)。

二、智慧教育現(xiàn)狀

在信息技術(shù)的融合下，各個國家已經(jīng)意識到教育改革的必要性和緊迫性，同時把智慧教育作為變革國家教育系統(tǒng)的戰(zhàn)略選擇。目前國內(nèi)外在智慧教育設(shè)計和建設(shè)方面取得了一定的經(jīng)驗，對于我國發(fā)展智慧教育具有重要指導(dǎo)意義。

（一）重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)軟實力的發(fā)展

國內(nèi)外現(xiàn)階段的智慧教育中，非常重視硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如高速寬帶接入、云計算存儲、移動終端的開發(fā)等，這些對促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行隨時隨地學(xué)習(xí)提供了條件。IBM根據(jù)智慧教育五大變革，提出智慧教育框架：數(shù)據(jù)收集、存儲與分析；個性化學(xué)習(xí)體驗和優(yōu)化教育管理。在IBM智慧教育核心就是利用信息技術(shù)，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)智慧學(xué)習(xí)情境。國內(nèi)華東師大與華為公司合作的華東師大教育云、寧波智慧教育，架設(shè)高帶寬校園網(wǎng)，創(chuàng)建了高智能實驗室和新教學(xué)設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)計的建設(shè)為后期智慧教育資源的開發(fā)與應(yīng)用提供了很好地保障。

（二）實現(xiàn)跨學(xué)科、跨部門整合，促進(jìn)全員參與智慧教育建設(shè)

在新加坡智慧教育系統(tǒng)中，通過整合公眾學(xué)校、私人部門/企業(yè)、公共部門政府合作模式，與各地方教育技術(shù)研究團(tuán)體、信息通信研究人員、企業(yè)以及知名海外教育技術(shù)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系。學(xué)校與教師在電子教材、其他教育資源與教育應(yīng)用的開發(fā)上具有一定的話語權(quán)，通過多方合作交流，從而獲得有利的實時反饋，實現(xiàn)活躍的思想與合作交流，保證產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。

（三）消除信息孤島，促進(jìn)各個系統(tǒng)融合共享

韓國智慧教育系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)化的插件式智慧教育系統(tǒng)，該系統(tǒng)由智慧內(nèi)容子系統(tǒng)和家校學(xué)習(xí)子系統(tǒng)組成，通過學(xué)校和家庭聯(lián)接，形成一個學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)正式和非正式學(xué)習(xí)，各個系統(tǒng)功能相互融合，全面實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)，有效提高學(xué)習(xí)和教學(xué)工作的效率。我國教育信息化建設(shè)經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)教育、數(shù)字教育。在數(shù)字教育中，我們基本實現(xiàn)了校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對教學(xué)系統(tǒng)、學(xué)習(xí)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等系統(tǒng)進(jìn)行了開發(fā)，但這些系統(tǒng)是相互孤立的。在智慧教育未來發(fā)展過程中，整合各個子系統(tǒng)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)是我們智慧教育發(fā)展的重要目標(biāo)。

（四）重視智慧教育相關(guān)法律法規(guī)的制定

我國先后頒發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》等綱領(lǐng)性文件，這些對我國智慧教育的發(fā)展提供了政策上支持，同時為智慧教育發(fā)展指明了方向。然而智慧教育有條不紊地持續(xù)發(fā)展還需要國家立法機(jī)關(guān)建立更完善的法律法規(guī)，通過立法為智慧教育的發(fā)展提供有力保障。我國智慧教育建設(shè)在各個學(xué)校側(cè)重點(diǎn)各不相同，有側(cè)重硬件基礎(chǔ)設(shè)施、側(cè)重網(wǎng)絡(luò)帶寬、數(shù)字化教材開發(fā)、教學(xué)系統(tǒng)軟件開發(fā)等。如何更有效的發(fā)展我國智慧教育，更需要上層理論指導(dǎo)。筆者以學(xué)習(xí)科學(xué)為理論，促進(jìn)智慧教育合理、個性、針對性建設(shè)，讓學(xué)習(xí)者獲得更高水平的創(chuàng)造性思維。

三、學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵

智慧教育建設(shè)圍繞“以學(xué)習(xí)者為中心”，設(shè)計學(xué)習(xí)中的硬件、資源、環(huán)境和社會因素，根據(jù)所收集到的實時或非實時的數(shù)據(jù)，對設(shè)計進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。而學(xué)習(xí)科學(xué)的理論與方法則可以指導(dǎo)這一設(shè)計過程和具體技術(shù)的實現(xiàn)。根據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)理念，對學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)者的具體學(xué)習(xí)行為、感知信息的方式和態(tài)度，進(jìn)行設(shè)計。

四、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵，根據(jù)馮銳經(jīng)驗學(xué)習(xí)環(huán)境模型，利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)和智能技術(shù)，全面感知學(xué)習(xí)情境信息、識別學(xué)習(xí)者特性，靈活生成最佳適配的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動，結(jié)合技術(shù)支撐下的智慧教學(xué)法，構(gòu)建學(xué)生的知識意義，從而使學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新思維得到大大提高，設(shè)計智慧學(xué)習(xí)環(huán)境模型（如圖1）。圖1智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計模型在本模型中，“以學(xué)習(xí)者為中心”，把學(xué)習(xí)活動鑲嵌在真實情境中，學(xué)習(xí)者通過體驗解決真實問題的過程，再檢索、分析、解決和驗證問題，通過廣泛參與、自由探索、合作共享，獲得知識的意義建構(gòu)。主要有以下功能：

（一）學(xué)習(xí)情境自動感知

情境感知主要表征智慧環(huán)境對物理環(huán)境和學(xué)習(xí)行為的感知能力。一方面?zhèn)鞲衅鞲兄h(huán)境的物理因素，系統(tǒng)自動調(diào)節(jié)物理環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)性學(xué)習(xí)。第二方面?zhèn)鞲衅鳙@取學(xué)習(xí)者的位置、姿勢、學(xué)習(xí)終端、操作、學(xué)習(xí)方式、情感等學(xué)習(xí)行為方面數(shù)據(jù)，結(jié)合學(xué)習(xí)行為分析，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提供適應(yīng)性支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者個性化、自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)習(xí)資源自動推送

在智慧學(xué)習(xí)平臺，結(jié)合學(xué)習(xí)分析呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者特征、學(xué)習(xí)內(nèi)容、處理信息的方式等數(shù)據(jù)，為學(xué)習(xí)者自動推送相關(guān)學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)個性化學(xué)習(xí)。同時智慧學(xué)習(xí)平臺還根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果數(shù)據(jù)分析采取干預(yù)措施，通過迭代循環(huán)過程，更好實現(xiàn)個性化服務(wù)，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)成效的目的。

（三）智慧評價

評價促進(jìn)教學(xué)改進(jìn)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中從評價主體的多元性、評價內(nèi)容的多元性、評價方式的多元性進(jìn)行綜合性評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。評價主體有學(xué)生、同學(xué)、教師和學(xué)習(xí)共同體。評價內(nèi)容有學(xué)生在線學(xué)習(xí)時間、發(fā)帖數(shù)據(jù)、參與討論頻率和測驗分?jǐn)?shù)等。評價方式有調(diào)查、項目設(shè)計、考試等。

（四）智慧教學(xué)模式

據(jù)文獻(xiàn)分析，目前國內(nèi)關(guān)于教學(xué)模式的研究非常多。然而目前如何選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，卻沒有相關(guān)原則和技術(shù)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們充分利用技術(shù)的“智慧性”，靈活地選擇智慧學(xué)習(xí)平臺社交媒體，利用各種交互方式和媒體工具，設(shè)計與自己學(xué)科相適合的教學(xué)模式。同時還可通過教學(xué)助手的設(shè)計，如在線求助策略，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行高效的合作學(xué)習(xí)。在科學(xué)實驗課中我們可結(jié)合認(rèn)知科學(xué)仿真技術(shù)，建立3D情境館，如博物館、圖書館和生活館，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者真實的學(xué)習(xí)環(huán)境沉浸式學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)者的問題解決能力和技巧。

（五）正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)相結(jié)合

在智慧教育系統(tǒng)，我們結(jié)合正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)環(huán)境特點(diǎn)，主要是了解和改善家庭、工作場所，課堂等實現(xiàn)虛擬的共同體與現(xiàn)實共同體中的學(xué)習(xí)環(huán)境，針對教學(xué)設(shè)計的認(rèn)知、社會和技術(shù)方面都給予跨學(xué)科的研究，從而達(dá)到利用創(chuàng)新的技術(shù)來改變學(xué)習(xí)方式。

五、總結(jié)

目前，信息技術(shù)與教育在不斷地融合，教育信息化持續(xù)良好的發(fā)展勢在必行，十分迫切。現(xiàn)階段我國關(guān)于技術(shù)支持深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計與開發(fā)還處于初級階段，本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)理論，從理論上設(shè)計智慧教育學(xué)習(xí)環(huán)境模型，創(chuàng)建具有智慧特性的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)智慧教育的研究更好地發(fā)展。

作者:張亞珍 單位:九江學(xué)院信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

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篇2

1.1南疆地區(qū)中小學(xué)教師身體健康狀況表4結(jié)果顯示，在涉及健康狀況的18項條目中，被調(diào)查教師身體健康狀況的平均值在6.00~6.44之間，漢族教師最低6.00，維吾爾族教師略高6.44，依次為塔吉克族6.42，柯爾克孜族6.27.結(jié)果顯示，不同民族中小學(xué)教師的身體健康狀況均處在亞健康狀態(tài)，主要表現(xiàn)在視力減弱、食欲差、睡眠不好、易感疲勞、日常生活能力下降、身體活動能力下降等方面.

1.2南疆四地州中小學(xué)教師的心理健康狀況調(diào)查問卷中心理健康狀況有16項條目，教師根據(jù)自身狀況評價，統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見表4），被調(diào)查教師心理健康狀況的平均值在6.11~6.84之間，柯爾克孜族教師最低6.11，漢族教師最高6.84，依次為維吾爾族6.68，塔吉克族6.35.根據(jù)心理健康評估的綜合判斷，不同民族中小學(xué)教師的心里健康狀況均處在向負(fù)向情緒發(fā)展的趨勢.主要表現(xiàn)在精神緊張、精力不集中、記憶力減弱、心情、情緒不高、自信心差、安全感、幸福感不足、思考或處理問題的能力下降等.

1.3南疆四地州中小學(xué)教師的社會適應(yīng)狀況調(diào)查問卷中社會適應(yīng)狀況有13項條目，教師根據(jù)自身狀況評價，統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見表4），被調(diào)查教師社會適應(yīng)狀況的平均值在6.31~6.86之間，柯爾克孜族教師最低6.31，漢族教師最高6.86，依次為維吾爾族6.83，塔吉克族6.71.根據(jù)健康評估社會適應(yīng)綜合判斷，不同民族中小學(xué)教師均有社會適應(yīng)困難的趨勢.主要表現(xiàn)在適應(yīng)新形勢、新環(huán)境、新問題的能力減弱，與親戚、好友聯(lián)系減少，參加社會、集體活動減少，妥善地處理事情的能力下降等.

1.4南疆四地州中小學(xué)教師的總體健康狀況調(diào)查問卷中總體健康狀況有4項條目，教師根據(jù)自身狀況評價，統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見表4），被調(diào)查教師總體健康狀況的平均值在6.48~6.88之間，維吾爾族教師最低6.48，塔吉克族教師最高6.88，依次為漢族6.59，柯爾克孜族6.52.不同民族中小學(xué)教師的總體健康狀況也均處在亞健康狀態(tài).四個民族中小學(xué)教師總體健康狀況平均值之間的差異與不同民族教師的工作、生活地域、環(huán)境，民族生活習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)，學(xué)校教師的民族構(gòu)成及學(xué)校所在地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的程度等都有著直接的關(guān)系.

1.5南疆四地州中小學(xué)男、女教師的健康狀況從表5明顯反映出不同民族男、女教師的身體健康，心理健康，社會適應(yīng)及總體健康狀況的平均值存在著差異，各民族男教師的各項平均值都大于女教師.男教師總體健康狀況平均最高值是6.98，最低值是6.71，女教師最高值是6.51，最低值是6.02.說明各民族男教師的健康狀都略好于女教師.這與女教師在社會、學(xué)校和家庭所處的地位、角色和承擔(dān)的工作（勞動）有著直接的關(guān)系.

1.6南疆四地州中、小學(xué)教師的健康狀況從表6可以看出，不同民族中、小學(xué)教師的身體健康、心理健康、社會適應(yīng)及總體健康狀況的平均值也存在著差異，小學(xué)教師的各項平均值都大于中學(xué)教師.小學(xué)教師總體健康狀況平均最高值是7.49，最低值是6.53，中學(xué)教師最高值是7.06，最低值是6.17.說明小學(xué)教師的健康狀況均好于中學(xué)教師.這與中、小學(xué)對教師的總體工作要求、工作壓力不同有著直接的關(guān)系.

1.7南疆四地州中、小學(xué)教師的工作情況我們從教師在學(xué)校的正常工作時間、周課時量、課外用于備課批改作業(yè)等加班時間三個方面調(diào)查了南疆四地州中、小學(xué)教師的工作情況.

1.7.1中、小學(xué)教師工作時間長從表7中可以看出，教師在學(xué)校的工作時間較長（除中午休息時間外），8小時以下的僅占5.7%，8~9小時占43.6%，9~10小時的占45.9%，10小時的占4.8%.在學(xué)校工作時間10小時以上教師比例最高的是中學(xué)教師，占20.1%.這與中考、高考和中學(xué)工作量大尤其是高中部的教師工作量大有直接的關(guān)系.

1.7.2中、小學(xué)教師周課時量大教師的周課時量普遍較大，10節(jié)課以下的占10.1%，10~15節(jié)課的占63%，16節(jié)課以上的占26.8%.在統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，中學(xué)教師10~15節(jié)課的比例最高，占77.9%，小學(xué)教師16節(jié)課的比例最高，占38%.這與我們教師座談會、訪談了解的情況基本相符.這些與師生比差較大、學(xué)生人數(shù)多、教室容量有限、教師嚴(yán)重缺編等因素有直接關(guān)系.

1.7.3中、小學(xué)教師課外加班時間多中、小學(xué)教師除了正常的上課、輔導(dǎo)以外，還要備課、批改作業(yè)、制作課件、教研組活動、指導(dǎo)學(xué)生課外活動、學(xué)生思想工作、家訪、在職進(jìn)修、職稱論文、優(yōu)質(zhì)課評選、基本功大賽等，這些工作基本上需要利用業(yè)余時間來完成.加班時間在0.5小時的教師比例占5%，0.5~1小時的占26.5%，1~1.5小時的占30.8%，1.5~2小時的是占37.8%.中學(xué)教師1.5~2小時的比例最高，占47%，小學(xué)教師占31.6%.

2影響南疆四地州中小學(xué)教師健康的主要原因

2.1中小學(xué)教師的工作壓力大、強(qiáng)度高、心理負(fù)擔(dān)重從社會對中小學(xué)教師的期望來看，教育的地位越來越突出，尤其是基礎(chǔ)教育受到各民族家長的高度關(guān)注.面對著社會競爭、人才培養(yǎng)需要而賦予中小學(xué)教育工作者的要求越來越高，要求教師有淵博的學(xué)術(shù)知識，精深的專業(yè)修養(yǎng)，高超的教學(xué)技藝，高尚的道德情操和高質(zhì)量的教學(xué)水平，教師們承受著來自于社會方方面面的壓力越來越大.從中小學(xué)內(nèi)部管理來看，每年的“中考”、“高考”已成為學(xué)校和社會關(guān)注的熱點(diǎn)，許多學(xué)校將學(xué)生的升學(xué)率與教師的考評掛鉤，直接關(guān)系到教師的職務(wù)晉升、職稱評審及經(jīng)濟(jì)收入等切身利益，學(xué)生的成績排名、班級排名、年級排名，都是變相的對教師施壓.迫使教師陪著學(xué)生起早貪黑，有53.7%的中學(xué)教師、38.6%的小學(xué)教師每天要工作9~10小時以上，工作的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它行業(yè).教師們除了正常的上課、輔導(dǎo)、學(xué)生思想工作以外，業(yè)余時間要按時完成批改作業(yè)、備課等多項工作，還要應(yīng)付各種培訓(xùn)、考試.從教師的工作強(qiáng)度來講，一是南疆四地州經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，造成中小學(xué)教師嚴(yán)重缺編.二是按教育部對教師工作量（師生比）的規(guī)定，普通中學(xué)為1：13.5，小學(xué)為1：19.我們調(diào)查的城市中小學(xué)的師生比均在1:20以上，縣鄉(xiāng)中小學(xué)師生比均在1:25以上，這無疑就加大了教師的工作量和工作強(qiáng)度.從心理學(xué)角度說，有的教師抗焦慮程度低，不能忍受困難與挫折的考驗，有的教師人際關(guān)系不和諧，適應(yīng)環(huán)境能力不強(qiáng)，不能接受新事物等，使自己長時間處于緊張狀態(tài)，身心健康受到影響，長期積壓的心理壓力，正吞噬著教師們的健康.

2.2南疆中小學(xué)教師的工作、生活、地域環(huán)境特殊改革開放30多年來，新疆的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化.隨著天山北坡經(jīng)濟(jì)帶的高速發(fā)展，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距拉大，尤其是新疆南、北部的發(fā)展差距也開始拉大，區(qū)域性的不平衡在新疆境內(nèi)加速顯現(xiàn).占新疆面積1/3、人口42%以上的新疆南疆四地州，其經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展仍處于相對落后的狀態(tài).南疆四地州地處天山以南，呈“C”字型環(huán)繞在塔克拉瑪干大沙漠的西部、北部和南部，跨越了天山山脈、帕米爾高原和昆侖山脈三大山系，綿延數(shù)千公里，屬典型的大陸干旱氣候，水份蒸發(fā)量大于降水量，天然植物稀少，并處在嚴(yán)酷的干早環(huán)境中，生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，風(fēng)、沙（沙塵暴）等自然災(zāi)害頻繁.因此，在經(jīng)濟(jì)相對落后、工資待遇滯后、自然環(huán)境惡劣、工作、生活條件較差的影響下，使南疆四地州中小學(xué)各族教師的身心健康受到極大的損害.

2.3中小學(xué)教師的飲食時間、質(zhì)量得不到保證新疆少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0%以上，南疆少數(shù)民族人口占80%以上，本次調(diào)研少數(shù)民族中小學(xué)教師占調(diào)查教師的77%.民以食為天，營養(yǎng)是確保身體健康的基礎(chǔ)和重要因素.維吾爾族、塔吉克族、柯爾克孜族等少數(shù)民族的飲食習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)基本相似，多年生活在南疆地區(qū)的漢族教師也基本習(xí)慣了少數(shù)民族的飲食.以面食為主，喜食牛羊肉、雞蛋，飲茯茶（磚茶），蔬菜品種較少，水果（干果）豐富.以上所述少數(shù)民族中小學(xué)教師的飲食習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)，從營養(yǎng)學(xué)來說，各種營養(yǎng)素都不缺乏.但是，被調(diào)查的中小學(xué)教師因工作時間、性質(zhì)、壓力和家務(wù)負(fù)擔(dān)等因素的影響，根本保證不了一日做三餐的時間，飲食結(jié)構(gòu)和質(zhì)量就無從談起.在座談和訪談中多數(shù)教師反映，為了完成學(xué)校安排和要求的各項工作任務(wù)，幾乎沒有時間在家做飯，多數(shù)情況下是在飯店或?qū)W校食堂吃快餐.根據(jù)南疆四地州中小學(xué)教師工作情況調(diào)查顯示，教師在學(xué)校的工作時間較長（出中午休息時間外），8小時以下的僅占5.7%，8~9小時占43.6%，9~10小時的占45.9%，10小時的占4.8%.在學(xué)校工作時間10小時以上教師比例最高的是中學(xué)教師，占20.1%.加班時間在0.5~1小時的占教師比例的26.5%，1~1.5小時的占30.8%，1.5~2小時的是占37.8%.中學(xué)教師每天加班1.5~2小時的比例最高，占47%，小學(xué)教師占31.6%.

2.4中小學(xué)教師的保健意識不強(qiáng)，缺乏有效的健身運(yùn)動南疆四地州中小學(xué)教師們都有很強(qiáng)的上進(jìn)心和責(zé)任心，希望自己有所作為，常常是勤勤懇懇，忘我地工作，使教師們要比別人付出的更多.一是自身缺乏保健意識和基本的保健措施，膳食不合理，生活沒有規(guī)律，經(jīng)常加班熬夜，過度工作，過度透支，缺乏（睡眠）休息，缺乏運(yùn)動和體力活動，不善于調(diào)節(jié)心理壓力和緊張情緒.二是缺乏鍛煉意識和有效的健身運(yùn)動，多因忙于工作、家務(wù)沒時間運(yùn)動，由于工作累而不想鍛煉，部分教師不知道如何運(yùn)動，也不知道如何選擇運(yùn)動項目、運(yùn)動時間和運(yùn)動強(qiáng)度，尤其是少數(shù)民族女教師基本沒有鍛煉的意識和行為，致使機(jī)體免疫力下降，身心健康受到損害.

3提高南疆四地州中小學(xué)教師健康狀況的對策與建議

3.1政府、教育主管部門及學(xué)校要關(guān)注教師身心健康政府各有關(guān)部門及教育主管部門，要從講政治的高度，充分認(rèn)識目前南疆四地州中小學(xué)教師健康問題的重要性和教師健康狀況的嚴(yán)重性，把關(guān)心中小學(xué)教師身心健康作為一項重要工作來抓，采取切合實際的措施，盡可能地為教師創(chuàng)造舒適、寬松、愉快的工作和生活環(huán)境，在南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的同時，逐步提高中小學(xué)教師的待遇，不斷提高教師的社會地位.要進(jìn)一步加大素質(zhì)教育力度，采取有效措施減輕中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)，調(diào)整中小學(xué)教師評價體系，更有效地引導(dǎo)教師注重提高教學(xué)效率.要把教師健康教育納入中小學(xué)教師考核項目和繼續(xù)教育的內(nèi)容，在中小學(xué)校開辟教師心理咨詢室，開通教師健康保健咨詢熱線，為中小學(xué)教師提供相關(guān)的服務(wù)和指導(dǎo).堅持以人為本，要嚴(yán)格按照《教師法》的有關(guān)規(guī)定，堅持1~2年定期為教師進(jìn)行一次健康檢查，并聯(lián)合社會有關(guān)機(jī)構(gòu)開展中小學(xué)教師心理咨詢和心理輔導(dǎo)活動，營造有利于確保教師健康的內(nèi)部、外部環(huán)境.要千方百計增加投入，加強(qiáng)教職工體育、娛樂場地與設(shè)施建設(shè).不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和方法，積極推行人性化“彈性”管理，保證中小學(xué)教師自由支配時間，努力為教師營造一個相對寬松的氛圍.

3.2中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以教師為本，進(jìn)行民主管理中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)樹立“人本主義”的現(xiàn)代教育管理理念，要發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，尊重、信任教師，確立教師在學(xué)校教育中的主體地位，為教師創(chuàng)造展現(xiàn)才能、實現(xiàn)自我價值的機(jī)會和條件.要加強(qiáng)與教師的情感交流，建立起民主和諧的人際關(guān)系，使教師心情舒暢地投入工作.要科學(xué)地制定和不斷完善學(xué)校內(nèi)部的競爭激勵機(jī)制，營造良好的學(xué)校競爭環(huán)境，公平公正地對待每一個教師.同時，要創(chuàng)設(shè)和諧寬松的校園心理氛圍，幫助教師將心理壓力轉(zhuǎn)化為激勵性動力，增強(qiáng)教師的心理承受能力和適應(yīng)社會的能力.

3.3重視教師身體健康，強(qiáng)化健身意識，提供健身條件學(xué)校應(yīng)采取有效措施提高教師的工作效率，縮短教師在校工作時間，盡可能不占用教師的下班時間，切實減輕教師工作負(fù)擔(dān).對教師進(jìn)行身體鍛煉和保健類知識的講座及培訓(xùn)，不斷強(qiáng)化教師的自我保健和鍛煉意識.學(xué)校要為教師創(chuàng)造和提供身體鍛煉、健身娛樂場所和必要的運(yùn)動器材，方便教師隨時健身，以供教師在課余時間進(jìn)行鍛煉、娛樂.要逐步健全教師健身的機(jī)制，明確固定的健身時間，開展健身競賽活動，為教師展示健身成果和特長搭建平臺，增加教師健身的成就感和榮譽(yù)感，逐步形成教師自覺健身的良好習(xí)慣.要有計劃、經(jīng)常性地組織教師開展健康有益的體育活動，為教師提供鍛煉身體的機(jī)會和條件.

3.4重視教師心理健康，為教師營造和諧的工作環(huán)境教師心理健康是從事教育工作的必要條件，也是教師自身發(fā)展的需要，更是學(xué)生心理健康發(fā)展的需要.中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重教師心理健康問題，要深入了解教師，積極創(chuàng)造條件滿足教師在政治、學(xué)習(xí)、職稱、體現(xiàn)自我價值、生活等的需要.學(xué)校要以人為本，促進(jìn)教師身心健康.作為教育的直接管理者，各中小學(xué)校要努力為教師營造和諧的內(nèi)在環(huán)境，主動為教師排憂解難.學(xué)校任何制度的制定、任何改革措施的出臺，都必須考慮到“教師健康”這一問題，考慮到教師也會出現(xiàn)“心理危機(jī)”這一現(xiàn)實，并且把大部分中小學(xué)教師的心理承受能力作為底線.

3.5教師自身應(yīng)注重生活質(zhì)量，保持身心健康首先，教師自身要牢固樹立“健康第一”的思想，注重物質(zhì)生活、精神生活質(zhì)量，建立和選擇健康的生活方式、有規(guī)律的生活節(jié)奏和科學(xué)的飲食習(xí)慣.其次，教師要學(xué)會妥善安排時間，合理分配精力，提高工作效率，避免身心經(jīng)常處于疲憊狀態(tài).要努力增強(qiáng)自我保健和鍛煉意識，關(guān)心自己的身心健康，積極參加身體鍛煉，提高自我保健能力.第三，教師要學(xué)習(xí)心理保健和預(yù)防心理疾病的知識，采取適當(dāng)手段進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制，保持良好的心境，形成良好的心理素質(zhì).教師應(yīng)該主動擴(kuò)展自己的生活空間，廣泛接觸社會，參與社會活動，創(chuàng)造與他人交往的機(jī)會，提高人際交往和適應(yīng)社會的能力.

篇3

企業(yè)社會責(zé)任的概念界定：

Sheldon首次提出了企業(yè)所要履行的各類社會責(zé)任（包括道德因素）需要與企業(yè)經(jīng)營服務(wù)范圍內(nèi)滿足需求的責(zé)任聯(lián)系在一起；Bowen認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)為實現(xiàn)社會目標(biāo)和責(zé)任所采取的行動和義務(wù)；Davis and Blomstrom提出企業(yè)追求利潤同時有義務(wù)增進(jìn)社會整體福利。

企業(yè)社會責(zé)任的維度研究：

溫素彬和方苑將企業(yè)社會責(zé)任劃分為貨幣資本、人力資本和社會資本三個方面；張?zhí)m霞等從股東、員工、供應(yīng)商、債權(quán)人和政府五個方面研究企業(yè)社會責(zé)任。Carroll綜合了學(xué)者們的觀點(diǎn)，將企業(yè)社會責(zé)任定義為一定時間內(nèi)對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)、法律和慈善等方面期望效益的總和，企業(yè)應(yīng)當(dāng)履行其社會責(zé)任，即在創(chuàng)造利潤、提高財務(wù)績效的同時承擔(dān)起對股東、債權(quán)人、供應(yīng)商、員工和國家的責(zé)任。

國內(nèi)外關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任與財務(wù)績效的研究有三類觀點(diǎn)：一是正相關(guān)關(guān)系。Aupperle et al.依據(jù)利益相關(guān)者理論，發(fā)現(xiàn)企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任能夠顯著提高財務(wù)績效。張兆國等采用系統(tǒng)GMM方法對中國滬市A股上市公司的企業(yè)社會責(zé)任和財務(wù)績效的關(guān)系進(jìn)行探究，結(jié)果顯著相關(guān)。徐光華和張瑞系統(tǒng)分析了利益相關(guān)者理論的演進(jìn)過程并建立了相關(guān)模型，證明企業(yè)社會責(zé)任和財務(wù)績效顯著正相關(guān)。二是負(fù)相關(guān)關(guān)系。>>>>>評審專家吐槽博士畢業(yè)論文：作者應(yīng)該回爐深造

Yuhei et al.以ROA和Tobin’s Q為財務(wù)績效指標(biāo)對四大旅游相關(guān)行業(yè)進(jìn)行實證檢驗，認(rèn)為企業(yè)履行社會責(zé)任不能提高企業(yè)的財務(wù)績效。李正以上海證券交易所2003年521家上市公司為樣本對企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任能否提高財務(wù)績效進(jìn)行研究，結(jié)果顯示負(fù)相關(guān)。三是無相關(guān)關(guān)系。Makni et al.以加拿大179家企業(yè)為研究對象，結(jié)果發(fā)現(xiàn)企業(yè)社會責(zé)任和財務(wù)績效不相關(guān)。Mcwilliams et al.用KID指數(shù)衡量企業(yè)的財務(wù)績效，證實企業(yè)的財務(wù)績效與社會責(zé)任之間沒有關(guān)聯(lián)性。陳玉清等以A股上市企業(yè)為研究對象對16個行業(yè)的企業(yè)社會責(zé)任和財務(wù)績效的關(guān)系進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)兩者相關(guān)性不顯著。張川等以ROA為財務(wù)績效指標(biāo)對2007-2011年中國化工行業(yè)上市公司進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)承擔(dān)企業(yè)社會責(zé)任與財務(wù)績效不相關(guān)。

導(dǎo)致上述三類觀點(diǎn)差異的主要原因是：

(1) 企業(yè)社會責(zé)任范圍的界定不同；

(2) 企業(yè)社會責(zé)任的量化方法不同；

篇4

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架由三個主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了從實際出發(fā)看問題的視角。這些視角指導(dǎo)我們避開細(xì)枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問題的出發(fā)點(diǎn)通?；谌椈炯僭O(shè):經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問題,消費(fèi)者想買到物美價廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤,都是很自然的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要探討在個人自利動機(jī)的驅(qū)動下,人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用,達(dá)到某種均衡狀態(tài),并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制(比如價格、市場供求因素等)對經(jīng)濟(jì)人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性,且常常會得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多個參照系。參照系對任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無誤地描述了現(xiàn)實,而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實的標(biāo)尺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個參照系,這樣,分析經(jīng)濟(jì)問題時就有可比性。比如討論資源配置和價格問題時,充分競爭下的一般均衡理論就是一個參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時,科斯定理就是一個參照系。參照系的建立對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動作用。第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了一系列強(qiáng)有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學(xué)模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價格分別為橫、縱軸,提供了一個非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這一工具來分析局部均衡下的市場資源配置、市場扭曲、市場失靈等問題和政府干預(yù)市場的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。

二、數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個明顯特點(diǎn)是越來越多地使用數(shù)學(xué)(包括統(tǒng)計學(xué))作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計量模型。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來看,這并不難理解,因為參照系的建立和分析工具的發(fā)展通常都要借助數(shù)學(xué)。但是,在部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論研究中,逐漸形成了一個基于唯數(shù)主義的數(shù)學(xué)化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受,而且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響。(一)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用從理論研究角度,借助數(shù)學(xué)模型有三個優(yōu)勢:第一,數(shù)學(xué)語言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理與分析過程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如,邊際效應(yīng)價值實際上是在對效用函數(shù)進(jìn)行測定的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一系列聯(lián)立方程組推導(dǎo)的結(jié)果。社會資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運(yùn)用聯(lián)立方程組對生產(chǎn)和交換均達(dá)到最優(yōu)配置下社會福利最大化的闡述。第二,數(shù)學(xué)方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有了一個統(tǒng)一的語話體系,并進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有了一個共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這一共同的話語體系下獲得長足的發(fā)展。第三,數(shù)學(xué)表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學(xué)推導(dǎo)具有數(shù)理上的邏輯性,運(yùn)用數(shù)學(xué)模型討論經(jīng)濟(jì)問題,學(xué)術(shù)爭議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對方前提假設(shè);或找出對方論證錯誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無意義的爭論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家工作的效率。從實證研究角度看,使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法的優(yōu)勢也比較明顯:其一是以經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計量經(jīng)濟(jì)模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復(fù)雜的統(tǒng)計方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以把實證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗理論假說和估計參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟(jì)意義下的顯著程度。(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的誤區(qū)在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用的同時,更需要指出的是:經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。首先,經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一些數(shù)學(xué)模型和概念的簡單匯集,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作也不是開拓數(shù)學(xué)理論前沿,而是運(yùn)用這些理論所代表的分析框架來解釋和理解經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對數(shù)學(xué)的運(yùn)用是否精通,而是取決于經(jīng)濟(jì)理論分析和實證分析的深度。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用統(tǒng)計回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對預(yù)測的影響以及計量結(jié)果背后的經(jīng)濟(jì)含義,這是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于數(shù)學(xué)或統(tǒng)計學(xué)的最重要方面。其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)有的研究視角出發(fā),數(shù)學(xué)和計量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志取舍稿件的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否建立了數(shù)學(xué)模型,是否采用計量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號的話,那么,該論文便會自動被視為毫無價值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問題的思路,使運(yùn)用其他研究方法解決經(jīng)濟(jì)問題的個人沒有得到應(yīng)有的尊重。這種過分?jǐn)?shù)學(xué)化的趨勢,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在逐漸失去其作為社會科學(xué)應(yīng)有的特征(如對現(xiàn)存的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的批判性,對人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對社會經(jīng)濟(jì)制度的揭示,對社會經(jīng)濟(jì)生活的直覺性感悟等),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在唯科學(xué)主義道路上走過了頭,以至于逐漸喪失了對活生生的人的關(guān)注與分析,同時在一定程度上也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平,我們也不能以運(yùn)用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來作為評判經(jīng)濟(jì)學(xué)論文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。同時,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的過度數(shù)學(xué)化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把數(shù)學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)分析的唯一手段,不顧條件地加以運(yùn)用。這種運(yùn)用很大程度上是一種形式主義的運(yùn)用,導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)研究的資源誤置。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配的社會經(jīng)濟(jì)活動,而人類活動受道德、歷史和社會的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟(jì)活動變得相當(dāng)復(fù)雜,如果用數(shù)學(xué)變量來表示,那么必將形成一個極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來了困難。而心理學(xué)的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴(yán)峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場中人的經(jīng)濟(jì)行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴(yán)峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要

不斷的放松假定,加進(jìn)新的變量,這樣做會使問題變得越來越復(fù)雜,直到超出數(shù)學(xué)能力所限,使得數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用陷入死循環(huán)。必須承認(rèn),經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著許多無法量化的因素,如果一味地追求對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學(xué)分析方法本身的局限性,將必然會陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實證明,單純使用數(shù)學(xué)工具解決經(jīng)濟(jì)問題具有明顯的局限性。

三、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的幾點(diǎn)建議

應(yīng)該說,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中系統(tǒng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)方法是不應(yīng)受到過多指責(zé)的,但是,任何方法的運(yùn)用都需要遵循適度的原則,過度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象作為研究對象的社會科學(xué),對理論的現(xiàn)實性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實的檢驗;另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實的啟發(fā)。包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)過度數(shù)學(xué)化使經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究問題時不自覺地接受了數(shù)學(xué)家的價值取向,把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實抽象假定的科學(xué),實際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)的特征。因此,解決經(jīng)濟(jì)問題必須考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究的基本困難,是可控實驗的不可行性和用經(jīng)驗數(shù)據(jù)直接檢驗結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學(xué)推導(dǎo)進(jìn)行客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟(jì)理論是描述一個理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達(dá)到其目標(biāo)最大化的過程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個經(jīng)濟(jì)理論能否解釋現(xiàn)實的關(guān)鍵就在于模型中限制當(dāng)事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個經(jīng)濟(jì)中的各種要素的相對價格,是社會中任何經(jīng)濟(jì)決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個非?！耙话恪钡臈l件,以發(fā)展目標(biāo)和要素稟賦的矛盾來解釋計劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強(qiáng)的“普適性”。運(yùn)用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會性質(zhì)的國家采用了類似的計劃體制以及為什么我國的社會性質(zhì)未變,而改革后卻從計劃體制轉(zhuǎn)型到市場體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟(jì)理論的探討建立在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各個環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟(jì)學(xué)引入數(shù)學(xué)以后100多年的歷史來看,作為一種分析工具,數(shù)學(xué)的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)分析方法自身的完善,拓展其應(yīng)用領(lǐng)域,進(jìn)一步發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)理論研究和實踐中的作用。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)分析方法的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)和應(yīng)用最新的數(shù)學(xué)分析方法,如博奕論方法、對策論方法、模糊數(shù)學(xué)方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標(biāo)向多目標(biāo)發(fā)展,并且大力拓展計算機(jī)等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)問題的能力。第四,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無法量化的因素制約,這要求我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的時候必然要經(jīng)過一個定性到定量的分析過程。如果舍棄那些不可定量卻對經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象到數(shù)學(xué)模型當(dāng)中,就會歪曲經(jīng)濟(jì)事物的本來面目,影響結(jié)論的科學(xué)性和有效性。因此,在加強(qiáng)數(shù)學(xué)工具運(yùn)用的同時,我們絕不能局限于數(shù)學(xué)的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學(xué)化,簡單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)接受,正是因為它合理運(yùn)用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴(yán)峻假設(shè)下的數(shù)學(xué)模型來解決問題。

主要參考文獻(xiàn):

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篇5

論文關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

 

教學(xué)方法是教學(xué)活動中必不可少的要素。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，一般只重視知識傳授和記憶，而忽視全面素質(zhì)提高，只把學(xué)生看成是灌輸知識的容器，而未把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的真正主人。而現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)是傳統(tǒng)教學(xué)的繼承和發(fā)展，它以學(xué)生的生理、心理特征和教學(xué)的實際為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和開拓精神的、適應(yīng)現(xiàn)代化社會的智能型人才為目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的教學(xué)，隨著我國高等教育改革的深入，如何引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，特別是如何讓大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，已成為當(dāng)今課程改革關(guān)注的要點(diǎn)之一，也是“素質(zhì)教育”的主要目標(biāo)。啟發(fā)式教學(xué)是我國傳統(tǒng)教育思想的精髓，是一切優(yōu)秀教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，是實施素質(zhì)教育的最佳途徑和有效方式。但是，我們也應(yīng)該看到，啟發(fā)式教學(xué)雖源遠(yuǎn)流長卻成熟遲緩，理論上的厚積卻在實踐中難以薄發(fā)，實踐上難以找到規(guī)范性的操作。盡管啟發(fā)式教學(xué)的真理性和魅力，人們無不稱頌、提倡和憧憬，然而和其相悖的注入式教育仍然存在，甚至仍大量地占據(jù)教壇，阻礙著教育教學(xué)過程的人本化和優(yōu)化。

一、啟發(fā)式教學(xué)的界定

啟發(fā)式教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的實際，從學(xué)生的知識基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)和接受能力出發(fā)，通過教與學(xué)的互動作用，發(fā)揮雙方的積極性和各自的特殊作用，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生按科學(xué)的方法去主動學(xué)習(xí)，積極思考，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種教學(xué)思想。我們在教學(xué)實踐中體會到，將啟發(fā)式教學(xué)思想貫穿于教學(xué)活動全過程，根據(jù)教學(xué)目的、學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)摘要意義。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能，形成學(xué)生的健全人格才是啟發(fā)式教學(xué)之根本所在。在原有的教育、教學(xué)條件下，學(xué)生的學(xué)習(xí)偏重于機(jī)械記憶，淺層次理解和簡單運(yùn)用，僅僅立足于被動地接受教師所傳授的知識，這種方式不利于學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的培養(yǎng)。我們必須調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，充分挖掘?qū)W生潛力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，這也是現(xiàn)實對我們提出的要求，更是教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的必然選擇。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用的內(nèi)涵

在實際教學(xué)過程中，啟發(fā)式教學(xué)的基本特征首先表現(xiàn)為:教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生積極性的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)的初始階段，教師要“扶”著學(xué)生走，在中間階段教學(xué)方法，教師要“引”著學(xué)生走，在最后階段，教師只需“跟”著學(xué)生走即可。學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)中的作用，也是從積極努力跟著教師學(xué)，慢慢過渡到自己主動鉆研，獨(dú)立探索，甚至達(dá)到有所創(chuàng)新的層面。“教學(xué)過程不是一個簡單的教師教學(xué)生學(xué)的機(jī)械過程，而是一個充滿了師生思想情感碰撞與交流的過程。

在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該是單純知識的傳授者，而應(yīng)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生潛能的發(fā)現(xiàn)者和培養(yǎng)者。根據(jù)學(xué)生的實際情況，采取各種有效的手段和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，探索知識，從而發(fā)揮潛能，培養(yǎng)能力。具體而言，啟發(fā)式教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的主要內(nèi)涵如下：

一、學(xué)生興趣的啟發(fā)

興趣是學(xué)習(xí)最重要的動力，不僅在一開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時要創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變好奇為興趣，就是在學(xué)習(xí)中途，在學(xué)生遇到不斷產(chǎn)生的各種程度的不同障礙、因難，甚至挫折時，更需要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語言興趣。當(dāng)然還要培養(yǎng)一定的意志，使意志作用于克服矛盾之中。引起興趣不是盲目地為引起興趣而引發(fā)的，主要是為了發(fā)掘?qū)W習(xí)中的新問題。

二、學(xué)生想象力的啟發(fā)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的過程離不開想象，想象力的培養(yǎng)與開拓和應(yīng)用是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育重要的內(nèi)容之一。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，通過靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識、進(jìn)行探究性、綜合性的教學(xué)活動，有意識地挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能夠取得良好的教學(xué)效果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中存在著大量的數(shù)學(xué)模型，從經(jīng)濟(jì)假設(shè)到抽象化的數(shù)學(xué)模型，需要思維加工過程，為此要讓學(xué)生通過發(fā)揮自己的想象力來理解那些抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生敢想、勤思、獨(dú)創(chuàng)，并采取措施保護(hù)想象的火花。

三、學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的啟發(fā)

創(chuàng)新是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心精神，學(xué)術(shù)貴在創(chuàng)新。課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，對學(xué)生創(chuàng)造思維的養(yǎng)成和促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展等方面，有著獨(dú)特作用。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，創(chuàng)造性思維，就是用心地營造一個良好的氛圍，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識；細(xì)心地點(diǎn)撥引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神；積極鼓勵質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力；采用不同方式啟發(fā)、引導(dǎo)求異，逆向思維，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)大膽想象，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維。

四、學(xué)生實踐能力的啟發(fā)

啟發(fā)式教學(xué)把發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力作為教學(xué)的核心內(nèi)容。它突出思維過程，展現(xiàn)思維策略。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生具有運(yùn)用數(shù)量分析方法和現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查、經(jīng)濟(jì)分析和實際操控能力。學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和相關(guān)知識，了解社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，掌握數(shù)量分析方法，把握經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿動態(tài)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要訓(xùn)練學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、研判宏觀經(jīng)濟(jì)大勢、分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的綜合能力。此外，還要鼓勵學(xué)生利用大四之前的三個暑假到社會中進(jìn)行調(diào)研和實踐，并撰寫出與實習(xí)單位相結(jié)合的、能夠幫助實習(xí)單位解決實際問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。

三、啟發(fā)式教學(xué)法的主要工具在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

一、運(yùn)用提問法。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。鍛煉思維能力和表達(dá)能力提問法是教師在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上，通過師生相互對話，使學(xué)生鞏固舊的知識、獲得新的知識的教學(xué)方法。這一方法經(jīng)常表現(xiàn)為課堂提問方式。教學(xué)中要善于巧設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，課堂講授時間有限，但課外時間無窮。因此，在有限的課堂教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有興趣地去學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論，理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有效建立起經(jīng)濟(jì)理論和實際經(jīng)濟(jì)問題之間的關(guān)系，讓學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的沖動。

在課堂上，要經(jīng)常性地布置探索性問題，如最近的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況是怎樣，目前的金融危機(jī)形成的根本原因是什么，如何有效地控制目前我國的通貨膨脹水平等等。通過這些思索性的問題建立起經(jīng)濟(jì)理論和實際經(jīng)濟(jì)問題之間的關(guān)系，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的積極性，使其利用更多課外時間去查閱相關(guān)資料，研究相關(guān)問題，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，課堂上最關(guān)鍵的也是讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

二是采用案例教學(xué)法。經(jīng)濟(jì)學(xué)案例種類繁多，其組織方式也多種多樣。在教學(xué)過程中，可根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)選擇編寫相應(yīng)的案例類型，然后選擇適宜的方式進(jìn)行案例教學(xué)。在案例的選擇上既可以選擇現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，也可以選擇實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)案例。當(dāng)然，在應(yīng)用現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)學(xué)案例時可盡量采用本土化案例，例如在學(xué)習(xí)“供給和需求理論的應(yīng)用——價格干預(yù)機(jī)制”時，可引入我國曾實行的糧食保護(hù)價制度進(jìn)行分析和驗證；在介紹“機(jī)會成本”概念時，可讓學(xué)生計算自己上大學(xué)的機(jī)會成本。另外，我們也可以采用實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來驗證某些重要的基本概念、抽象的理論術(shù)語和動態(tài)的邏輯推導(dǎo)等知識。

三是采用游戲教學(xué)法。游戲教學(xué)法是指由教師和學(xué)生共同來完成課堂教學(xué)的過程，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。使學(xué)生通過自己參與來認(rèn)識規(guī)律，總結(jié)規(guī)律。這里以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論章節(jié)教學(xué)為例，比如在講博弈論的合作與競爭時．就可以和全班同學(xué)一起來完成“海盜抓黃豆”實驗。對學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)的分組，五人一組，由這5個學(xué)生分別擔(dān)任5個海盜的角色，教師擔(dān)任法官。故事講述5個海盜即將被處死刑。法官愿意給他們一個機(jī)會。從100個黃豆中隨意抓取，最多可以全抓教學(xué)方法，最少可以不抓，可以和別人抓的一樣多。最終，抓的最多的和最少的要被處死。由學(xué)生運(yùn)用理智思考進(jìn)行判斷得失，從而做出選擇。思考思路是這樣的：第一個人選20個，首先他不用擔(dān)心他會是最少的(不包含所有人都拿20個的情況)，因為除非所有人都拿20個，這樣就一樣多，只要有人拿的多于20個，就必定有人拿的少于20個，因為總共只有100個。接下來他要擔(dān)心有沒有可能會是最多的，因為題目的條件是可以不必把所有黃豆分光，可能會存在剩下4人拿的都小于20。接著要討論：第一個人選了20，第二人會選小于20的數(shù)字嗎？首先可以排除第二個人不能選擇18及18以下的數(shù)字，因為這樣的話，后面的人只要選擇19第二個人就必死，第二個人有可能選19嗎？也不大可能，因為第二個人選19的話，后面的人不可能選大于20或小于19的數(shù)字，因為這樣的話會成為最大或最小而被處死(比如第3個人如果選21，第四第五只要選20第3個人就成最大而被處死)，因此如果第二個人選19，后面的人要么選19，要么選20，可是這樣一來就分出最大最小了，最小19最大20，全部處死，因此第二個人也不能選19。從上面的分析可以知道第二個人也只能選20。同理，第三個人、第四個人、第五個人也都只能選20 。最后的結(jié)果就是：所有的人都選擇20。實驗結(jié)束，請學(xué)生自己來分析實驗過程中自己的思考過程，大多數(shù)同學(xué)在行為過程的實施中便理解了博弈論中體現(xiàn)的人的理性的重要性。

四、運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法是在教師的啟發(fā)指導(dǎo)下學(xué)生通過獨(dú)立思考，積極探索，創(chuàng)造性地解決問題并獲取知識和發(fā)展能力的教學(xué)方法。教育家布魯納說過：“應(yīng)該讓學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要將學(xué)生培養(yǎng)成為每天運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去觀察和理解世界的人。要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力，教學(xué)當(dāng)中就不能太多依賴數(shù)學(xué)公式，而是要貼近生活。課堂上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考以下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：世界上為什么沒有免費(fèi)的午餐？為什么我們要保護(hù)老虎和鯨魚而不是母雞？是因為稀缺原理。為什么超市里各個收銀臺前排的隊都差不多長？人們的這種自發(fā)行為源于理性經(jīng)濟(jì)人原理。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好處之一就是能夠幫助人們更好地做出決定，提高決策質(zhì)量。比如說如何運(yùn)用成本收益原理去安排每一天的生活呢？一個理性的人只有在預(yù)期收益大于付出的成本時才會去做某件事。對于玩電腦游戲，收益和成本又如何？人們每天面對的可能不是去決定是否該從事某項活動，而是如何把握它的度的問題。邊際效應(yīng)遞減規(guī)律告訴我們?nèi)绻詈笠环昼娡嬗螒颢@得收益小于這一分鐘付出的成本，游戲就應(yīng)該馬上終止。學(xué)生們都面臨著大學(xué)畢業(yè)后選擇方向的問題，如何在出國、國內(nèi)讀研和就業(yè)之間做出選擇呢？先計算一下出國留學(xué)的顯性成本是多少，隱性成本又包括哪些？如何確定出國留學(xué)的機(jī)會成本？出國留學(xué)的收益又是多少？一個簡單的成本收益原理卻可以解決這么重大的問題。如何解讀貨幣政策呢？可以啟發(fā)學(xué)生思考為什么在發(fā)達(dá)國家，改變實際利率就在能很大程度上影響居民的儲蓄，但在中國卻效果甚微？因為中國人儲蓄不僅僅有經(jīng)濟(jì)因素也有心理上的因素。如果政府想降低高儲蓄率應(yīng)該采取哪些措施呢？從經(jīng)濟(jì)因素人手，根據(jù)激勵原理降低儲蓄的回報，并采取措施鼓勵消費(fèi)。同時加快社會保障體系的建立，解除儲蓄的心理因素。中國人民銀行作為中國的央行，是依據(jù)什么來制定貨幣政策的呢？總之，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力就是要鼓勵學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去思考和解決間題。

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篇6

關(guān)鍵詞：公司法；公司社會責(zé)任；利益相關(guān)者；法律保障。

一、公司社會責(zé)任的起源和涵義。

公司社會責(zé)任思想最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的美國，1916年芝加哥大學(xué)的克拉克（J.MauriceClark）在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文"target="_blank">經(jīng)濟(jì)學(xué)刊》上發(fā)表的《改變中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任的基礎(chǔ)》一文中寫到“：迄今為止，大家并沒有認(rèn)識到社會責(zé)任中有很大一部分是企業(yè)的社會責(zé)任?！边@是可查實的、最早提出企業(yè)社會責(zé)任概念的文獻(xiàn)。然而，克拉克雖然最早提出了企業(yè)社會責(zé)任的概念，但是他并沒有給出公司社會責(zé)任相應(yīng)的概念或定義。直至近四十年后，鮑恩（HowardR.Bowen）才首次明確了公司社會責(zé)任的概念。鮑恩1953年的劃時代著作《商人的社會責(zé)任》被公認(rèn)為標(biāo)志著現(xiàn)代公司社會責(zé)任概念構(gòu)建的開始，其將“商人的社會責(zé)任”定義為“商人具有按照社會的目標(biāo)和價值觀去確定政策、作出決策和采取行動的義務(wù)?！?/p>

公司的營利性和公司的社會責(zé)任并非是絕對對立的，兩者是相輔相成的。若只強(qiáng)調(diào)公司的營利性，則會導(dǎo)致公司為了營利而不擇手段，爾虞我詐，不惜以犧牲他人利益為代價，這將導(dǎo)致整體社會經(jīng)濟(jì)秩序的混亂和不安，最終也不利于公司的良性發(fā)展；若只強(qiáng)調(diào)公司的社會責(zé)任，則會令公司背上嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)，挫傷公司生產(chǎn)經(jīng)營的積極性，最終導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯不前，同時也損害了職工、消費(fèi)者等與公司相關(guān)的主體的利益。因此，應(yīng)當(dāng)用公司“利潤最優(yōu)化”取代“利潤最大化”，即公司在為股東追求利潤的同時，適當(dāng)?shù)丶骖櫣怖?，在滿足股東對利潤的需求時，又承擔(dān)一定的社會責(zé)任，達(dá)到公司的營利性和公司的社會責(zé)任兩者之間的良性相互作用。

在我國，公司的社會責(zé)任通常是指，公司不能僅僅以最大限度地為股東們營利或賺錢作為自己的唯一存在目的，而應(yīng)當(dāng)最大限度地增進(jìn)股東利益之外的其他所有社會利益，這些社會利益包括債權(quán)人利益、雇員（職工）利益、消費(fèi)者利益、中小競爭者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益、環(huán)境利益等內(nèi)容。

二、有關(guān)公司社會責(zé)任立法的現(xiàn)狀。

我國2005年修訂的《公司法》第一次以法條的形式規(guī)定了公司的社會責(zé)任“：公司從事經(jīng)營活動，必須遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會公德、商業(yè)道德，誠實守信，接受政府和社會公眾的監(jiān)督，承擔(dān)社會責(zé)任?！薄豆痉ā凡扇×恕皯?yīng)為”

模式的法律規(guī)范，強(qiáng)調(diào)公司“必須”承擔(dān)社會責(zé)任，這顯然與授權(quán)性、鼓勵性法律規(guī)范迥然不同。從約束規(guī)范上看，既有法律，又有道德；從約束主體上看，既有政府，又有社會公眾；從加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和內(nèi)容來看，這顯然應(yīng)當(dāng)理解為公司的一項硬任務(wù)、一項嚴(yán)格法律意義上的義務(wù)?！豆痉ā返男乱?guī)定，說明公司已經(jīng)逐步成為市場中最重要的主體和不可忽視的經(jīng)濟(jì)力量。公司的一舉一動，將影響眾多與公司利益相關(guān)的社會利益。因此《公司法》對公司的社會責(zé)任加以規(guī)定，是符合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和世界潮流的。然而，或由于立法水平的限制，或出于對減輕公司負(fù)擔(dān)、促進(jìn)公司發(fā)展的考慮，《公司法》中對公司社會責(zé)任的規(guī)定也存在著不可忽視的缺陷和漏洞。

首先，《公司法》對公司社會責(zé)任的規(guī)定過于狹窄，不夠全面。《公司法》及一些相關(guān)法規(guī)對公司職工的利益保護(hù)作了較為詳盡的規(guī)定，然而它對于公司的其他利益相關(guān)者如債權(quán)人、消費(fèi)者、當(dāng)?shù)鼐用竦龋緫?yīng)當(dāng)如何盡社會責(zé)任以及所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任的限度卻沒有作出相關(guān)的規(guī)定。以當(dāng)?shù)鼐用駷槔緦ζ渌诘鼐用竦呢?zé)任主要體現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)上，但是在當(dāng)前的公司法中對這方面的規(guī)定卻是空白的。而在相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法規(guī)中，也僅僅是對公司的排污標(biāo)準(zhǔn)和處罰標(biāo)準(zhǔn)作了相關(guān)的規(guī)定。在現(xiàn)實生活中，往往在發(fā)生了重大污染事件，致使當(dāng)?shù)鼐用竦纳敭a(chǎn)遭受重大損失后相關(guān)部門才對肇事公司進(jìn)行查處整頓。

因此如何在事前對公司進(jìn)行法律規(guī)制，防患于未然，這就顯得極為重要。

其次，《公司法》沒有明確規(guī)定公司社會責(zé)任的性質(zhì)，即公司應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會責(zé)任究竟是基于法律義務(wù)的要求還是道德義務(wù)的要求。我國《公司法》強(qiáng)調(diào)公司具有承擔(dān)社會責(zé)任的義務(wù)，卻沒有說明義務(wù)的內(nèi)容，這又給人產(chǎn)生一種公司的社會責(zé)任僅僅是一種道德責(zé)任的感覺。這樣的一種模糊性的規(guī)定客觀上帶來了實施的不便，因此有必要分清公司必須承擔(dān)的法律責(zé)任和其應(yīng)盡的道德義務(wù)的關(guān)系。因此，明確公司的社會責(zé)任的性質(zhì)，有利于公司社會責(zé)任的落實，杜絕公司以道德責(zé)任無強(qiáng)制執(zhí)行力為由而逃避社會責(zé)任。

再次，《公司法》規(guī)定的公司社會責(zé)任可訴性不明確。

《公司法》盡管規(guī)定了公司必須承擔(dān)社會責(zé)任，但是卻沒有對公司如果不承擔(dān)社會責(zé)任時應(yīng)承擔(dān)何種后果、公司的利益相關(guān)者能否以及如何要求公司承擔(dān)社會責(zé)任以保護(hù)自己的利益等問題作出明確的規(guī)定。因此，如果不對公司社會責(zé)任的可訴性問題作出規(guī)定的話，公司的社會責(zé)任制度將僅僅成為一種擺設(shè)，而無法落實到社會經(jīng)濟(jì)生活中。

三、公司社會責(zé)任的實現(xiàn)與完善。

1.完善與公司社會責(zé)任相關(guān)的法律法規(guī)，加大執(zhí)法和司法的力度。

對于公司社會責(zé)任的概念和性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在公司法中作出明確的說明，并且明確例舉公司社會責(zé)任的具體內(nèi)容，并通過《勞動法》、《消費(fèi)者效益保護(hù)法》、《產(chǎn)品責(zé)任法》等相關(guān)法律法規(guī)，形成有關(guān)公司社會責(zé)任的內(nèi)容體系。另一方面，勞動者和消費(fèi)者等利益相關(guān)者的弱者地位決定了要切實保護(hù)勞動者權(quán)利和消費(fèi)者權(quán)益就必須輔之以行政行為，加強(qiáng)管理論文"target="_blank">行政管理和監(jiān)督。因此在執(zhí)法和司法上，應(yīng)當(dāng)加大監(jiān)管力度，防止公司濫用經(jīng)濟(jì)力量，損害其他利益相關(guān)者的合法利益。同時，加大對損害社會利益行為的處罰力度，將成為維持和貫徹公司社會責(zé)任的最后一道屏障和最有效的防線。

2.改善公司的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步完善勞動者、消費(fèi)者與其他非股東利益代表在公司機(jī)構(gòu)中的參與制度。

我國2002年7月1日開始實施的《上市公司治理準(zhǔn)則》，第一次以專章的形式規(guī)定了利益相關(guān)者，并明確提出上市公司在保持公司持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)股東利益最大化的同時，應(yīng)關(guān)注所在社區(qū)的福利、環(huán)境保護(hù)、公益事業(yè)等問題，重視公司的社會責(zé)任。然而，仔細(xì)研讀后卻不難發(fā)現(xiàn)，該項規(guī)定僅具有指導(dǎo)作用，對于公司卻并無真正的約束。其原因在于在當(dāng)前的公司治理結(jié)構(gòu)下，公司中的權(quán)力機(jī)構(gòu)———股東會，決策機(jī)構(gòu)———董事會往往都由股東或者代表股東利益的人組成，因此在公司的運(yùn)作和決策中，都是以實現(xiàn)股東的利益最大化為核心和出發(fā)點(diǎn)的。促進(jìn)公司履行社會責(zé)任，維護(hù)其他利益相關(guān)者的利益，應(yīng)當(dāng)從公司的內(nèi)部著手，通過健全法律法規(guī)，完善企業(yè)的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，使更多的利益相關(guān)方參與到公司的治理中來，使公司的經(jīng)營真正能夠體現(xiàn)社會整體的利益，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行和健康發(fā)展。

3.建立披露信息機(jī)制和公司履行社會責(zé)任的激勵機(jī)制。

在我國當(dāng)前的信息披露機(jī)制下，公司信息披露的范圍僅限于公司的財務(wù)和業(yè)務(wù)等信息。但是，隨著公司的壯大和發(fā)展，公司的一舉一動已經(jīng)影響到越來越多的利益相關(guān)者的利益，因此有必要擴(kuò)大公司信息披露的范圍，如公司的債務(wù)情況、企業(yè)內(nèi)員工權(quán)益的保護(hù)狀況、商品質(zhì)量及消費(fèi)者投訴狀況、環(huán)境污染狀況、社區(qū)關(guān)系狀況等也應(yīng)當(dāng)納入公司信息披露的范圍。企業(yè)以追逐利益最大化為行動綱領(lǐng)是無可厚非的，這是企業(yè)創(chuàng)新的重要激勵因素，也是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的根本驅(qū)動力。因此，加強(qiáng)公司利益與公司社會責(zé)任的一致性，是促使公司履行社會責(zé)任的根本途徑和方向。建立公司履行社會責(zé)任的激勵機(jī)制，能夠使公司的社會責(zé)任與營利性目標(biāo)有效地結(jié)合在一起，成為企業(yè)發(fā)展的持久動力。

4.借鑒國際經(jīng)驗，引導(dǎo)公司參與社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證。

公司社會責(zé)任的推展離不開相關(guān)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證活動。一般而言，這類認(rèn)證是在政府的指導(dǎo)和監(jiān)督下，由非政府組織出面建立獨(dú)立的第三方認(rèn)證和審核機(jī)構(gòu)，從社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展等各個方面，對企業(yè)履行社會責(zé)任的情況給予客地的評估和審核，并定期公布評估結(jié)果，使之成為權(quán)威的參考依據(jù)。社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證客觀上形成了一種約束機(jī)制，可以促使企業(yè)更好地履行社會責(zé)任，因此政府應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)企業(yè)參與社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證。以SA8000為例，SA8000是1997年8月由美國非政府組織———社會責(zé)任國際（SAI）制定的社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，是全球第一個針對企業(yè)的社會責(zé)任認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，其宗旨是規(guī)范企業(yè)道德行為。它把企業(yè)的非經(jīng)營性、非技術(shù)性要求如人本管理、商業(yè)道德和精神文明等指標(biāo)化，使關(guān)心人、理解人、尊重人、保護(hù)人有了可衡量的具體量化標(biāo)準(zhǔn)。

篇7

摘要：企業(yè)家是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要的因素之一，是人力資本、物力資本和社會資本的一種最佳結(jié)合，是從事創(chuàng)造性破壞的創(chuàng)新者。企業(yè)家精神是企業(yè)家的一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識形態(tài)。在企業(yè)家精神中，進(jìn)取精神、冒險精神、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感這四個要素最為重要。要培育企業(yè)家精神，可以塑造正確的社會價值觀，為企業(yè)家精神的形成創(chuàng)造良好的環(huán)境，構(gòu)建有利于培育企業(yè)家精神的社會文化教育體系。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育

一．前言

法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來的經(jīng)濟(jì)行為者”。“企業(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。這種無形的東西往往可以維系一個公司幾十年甚至幾百年。比如說，企業(yè)家沃爾特•迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂園，而是沃爾特•迪斯尼公司及其使人們快樂的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆•沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價”，而是一個能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。

長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。

二．企業(yè)家

企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神和冒險精神，能有效組織和利用經(jīng)濟(jì)資源，敢于承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險，為企業(yè)和社會創(chuàng)造財富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會企業(yè)家。

傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營企業(yè)的創(chuàng)立者和國有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。前者讓一個企業(yè)從有到無，從弱到強(qiáng)，他們承擔(dān)企業(yè)的全部經(jīng)營風(fēng)險，而最后他們往往會成為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過納稅等方式回報社會；后者本身并沒有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過卓越的領(lǐng)導(dǎo)，使國有企業(yè)實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國家和社會作出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來的企業(yè)內(nèi)部的一類管理者。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會企業(yè)家的分類很多。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克認(rèn)為，社會企業(yè)家是一類特別的經(jīng)濟(jì)參與者，他們注重的不是慈善和問題本身，而是變革和解決問題的可能性，他們通過各種努力將社會資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認(rèn)為，社會企業(yè)家以改善社會造福人類為己任，目標(biāo)是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具有“強(qiáng)大的道德推動力”，樂于“自我糾正、分享榮譽(yù)、自我突破、超越邊界、默默無聞的工作”。從這些定義上來說，社會企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問題，是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動力。

三．企業(yè)家精神

（一）企業(yè)家精神的含義

理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個群體抽象的價值取向和思維模式的抽象表達(dá)，是對企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開來，人們也就可以此標(biāo)尺識別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都對此做過闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類合作的擴(kuò)展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟(jì)首創(chuàng)精神”是實現(xiàn)“新組合”的原動力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國而發(fā)揮出來的創(chuàng)造力與堅強(qiáng)的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營活動是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對“神召”的感悟等等。我國學(xué)者汪丁丁從以下三個主要方面來闡述企業(yè)家精神：他認(rèn)為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來的資本主義精神，也可以把它簡單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對主導(dǎo)地位的核心要素。

（二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)日新月異,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步使人們把講科學(xué)的精神和高度的社會責(zé)任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、冒險精神和社會責(zé)任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個企業(yè)家必

1.創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對動態(tài)的經(jīng)營環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問題的意識。對一個企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺階,市場需要不斷開拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因為只有思維的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個新的市場、掠取或控制原材料或半成品的一種新來源、實現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。須具備的最重要的素質(zhì)。

2.進(jìn)取精神

企業(yè)家的進(jìn)取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會滿足于已有的成就。因為在企業(yè)家看來,只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚(yáng)的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動力,使企業(yè)家擁有了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進(jìn)取精神的企業(yè)家才會在市場中抓住機(jī)會,又快又好地經(jīng)營企業(yè)，永遠(yuǎn)地進(jìn)擊,作出長遠(yuǎn)而有價值意義的決策。

3.冒險精神

商場如戰(zhàn)場！企業(yè)的經(jīng)營活動在瞬息萬變的市場中進(jìn)行,在這一過程中沒有風(fēng)險幾乎是不可能的。商品經(jīng)濟(jì)的動態(tài)性、開放性和經(jīng)營活動的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險精神,沒有一定的冒險精神是無法經(jīng)營企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險在于他相信風(fēng)險有時可能成為企業(yè)成長的契機(jī),甚至是企業(yè)家個人成長的一個重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險精神并不等同于賭徒的盲目冒險,面對風(fēng)險與否的選擇時,他會考慮風(fēng)險吸引力的大小、冒險成功和失敗的相對概率,他更會去思考如何通過努力采取各種措施來降低風(fēng)險，從而增加冒險成功的可能性。

4.社會責(zé)任感

一個沒有社會責(zé)任感的企業(yè)，它做得再大，對社會又有什么意義呢？通常意義上說，社會責(zé)任感就是：在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因為社會是一個相輔相成、不可分割的整體,由不同的個體組成。沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨(dú)自一人生活。因此我們要有對社會負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。不以個人私欲而存在，堅持社會原則的情況下懂得為社會無私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個代表。這背后可能是對人生意義的答案。

四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認(rèn)為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當(dāng)企業(yè)家提出一個新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)或推出一種新的管理方法等時，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因為這根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認(rèn)為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場競爭壓力下形成的超凡心態(tài)、價值觀念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動態(tài)的有計劃有行動的過程。因此，對企業(yè)家精神的測量是可以用頻率、程度來具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來的，更不是虛無飄渺的東西，而是可以在激烈的競爭環(huán)境下經(jīng)過千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

（一）學(xué)校開設(shè)專門的企業(yè)家精神教育課程

從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識教育會在年輕人心中扎根，這會使他們以后具有更強(qiáng)烈的責(zé)任心和進(jìn)取心。出于這個原因，在美國，許多學(xué)校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開始了啟蒙教育。而且許多學(xué)校實現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國的企業(yè)家在社會上很受尊重和追捧的緣故。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對，進(jìn)行密切的合作

現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的東西到社會上根本用不上，究其原因是學(xué)校的教育與社會發(fā)展現(xiàn)實脫鉤。所以既然要學(xué)以致用，學(xué)校的課程就應(yīng)該與社會、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學(xué)校親自授課，講解企業(yè)運(yùn)作方式和經(jīng)營歷程等。而且還可以讓學(xué)生親自到企業(yè)參加實踐，真正做到用“用理論指導(dǎo)實踐，實踐再反過來豐富和發(fā)展理論”。

（三）整個社會應(yīng)當(dāng)積極營造寬容失敗的文化氛圍

美國的硅谷是一個為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢想的地方。為什么？因為那里的文化非常寬容，人們具有足夠大的胸懷去接納失敗和承受失敗。失敗對于他們來說，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供勇于創(chuàng)業(yè)的動力和再次出擊的機(jī)會。

（四）倡導(dǎo)義利共存的價值取向

真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟(jì)天下的經(jīng)營哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來福祉。實踐已經(jīng)證明，沒有社會責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營企業(yè)的目的時說：經(jīng)營的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會，以社會大眾經(jīng)營為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營秘訣。

五．結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育

一．前言

法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來的經(jīng)濟(jì)行為者”?！捌髽I(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。這種無形的東西往往可以維系一個公司幾十年甚至幾百年。比如說，企業(yè)家沃爾特•迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂園，而是沃爾特•迪斯尼公司及其使人們快樂的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆•沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價”，而是一個能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常常互換。

長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。

二．企業(yè)家

企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神和冒險精神，能有效組織和利用經(jīng)濟(jì)資源，敢于承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險，為企業(yè)和社會創(chuàng)造財富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會企業(yè)家。

傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營企業(yè)的創(chuàng)立者和國有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。前者讓一個企業(yè)從有到無，從弱到強(qiáng)，他們承擔(dān)企業(yè)的全部經(jīng)營風(fēng)險，而最后他們往往會成為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過納稅等方式回報社會；后者本身并沒有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過卓越的領(lǐng)導(dǎo)，使國有企業(yè)實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國家和社會作出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來的企業(yè)內(nèi)部的一類管理者。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會企業(yè)家的分類很多。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克認(rèn)為，社會企業(yè)家是一類特別的經(jīng)濟(jì)參與者，他們注重的不是慈善和問題本身，而是變革和解決問題的可能性，他們通過各種努力將社會資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認(rèn)為，社會企業(yè)家以改善社會造福人類為己任，目標(biāo)是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具有“強(qiáng)大的道德推動力”，樂于“自我糾正、分享榮譽(yù)、自我突破、超越邊界、默默無聞的工作”。從這些定義上來說，社會企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問題，是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動力。

三．企業(yè)家精神

（一）企業(yè)家精神的含義

理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個群體抽象的價值取向和思維模式的抽象表達(dá)，是對企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開來，人們也就可以此標(biāo)尺識別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都對此做過闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類合作的擴(kuò)展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟(jì)首創(chuàng)精神”是實現(xiàn)“新組合”的原動力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國而發(fā)揮出來的創(chuàng)造力與堅強(qiáng)的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營活動是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對“神召”的感悟等等。我國學(xué)者汪丁丁從以下三個主要方面來闡述企業(yè)家精神：他認(rèn)為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來的資本主義精神，也可以把它簡單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對主導(dǎo)地位的核心要素。

（二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)日新月異,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步使人們把講科學(xué)的精神和高度的社會責(zé)任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、冒險精神和社會責(zé)任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個企業(yè)家必

1.創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對動態(tài)的經(jīng)營環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問題的意識。對一個企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺階,市場需要不斷開拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因為只有思維的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個新的市場、掠取或控制原材料或半成品的一種新來源、實現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。須具備的最重要的素質(zhì)。

2.進(jìn)取精神

企業(yè)家的進(jìn)取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會滿足于已有的成就。因為在企業(yè)家看來,只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚(yáng)的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動力,使企業(yè)家擁有了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進(jìn)取精神的企業(yè)家才會在市場中抓住機(jī)會,又快又好地經(jīng)營企業(yè)，永遠(yuǎn)地進(jìn)擊,作出長遠(yuǎn)而有價值意義的決策。

3.冒險精神

商場如戰(zhàn)場！企業(yè)的經(jīng)營活動在瞬息萬變的市場中進(jìn)行,在這一過程中沒有風(fēng)險幾乎是不可能的。商品經(jīng)濟(jì)的動態(tài)性、開放性和經(jīng)營活動的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險精神,沒有一定的冒險精神是無法經(jīng)營企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險在于他相信風(fēng)險有時可能成為企業(yè)成長的契機(jī),甚至是企業(yè)家個人成長的一個重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險精神并不等同于賭徒的盲目冒險,面對風(fēng)險與否的選擇時,他會考慮風(fēng)險吸引力的大小、冒險成功和失敗的相對概率,他更會去思考如何通過努力采取各種措施來降低風(fēng)險，從而增加冒險成功的可能性。

4.社會責(zé)任感

一個沒有社會責(zé)任感的企業(yè)，它做得再大，對社會又有什么意義呢？通常意義上說，社會責(zé)任感就是：在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因為社會是一個相輔相成、不可分割的整體,由不同的個體組成。沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨(dú)自一人生活。因此我們要有對社會負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。不以個人私欲而存在，堅持社會原則的情況下懂得為社會無私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個代表。這背后可能是對人生意義的答案。

四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認(rèn)為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當(dāng)企業(yè)家提出一個新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)或推出一種新的管理方法等時，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因為這根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認(rèn)為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場競爭壓力下形成的超凡心態(tài)、價值觀念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動態(tài)的有計劃有行動的過程。因此，對企業(yè)家精神的測量是可以用頻率、程度來具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來的，更不是虛無飄渺的東西，而是可以在激烈的競爭環(huán)境下經(jīng)過千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

（一）學(xué)校開設(shè)專門的企業(yè)家精神教育課程

從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識教育會在年輕人心中扎根，這會使他們以后具有更強(qiáng)烈的責(zé)任心和進(jìn)取心。出于這個原因，在美國，許多學(xué)校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開始了啟蒙教育。而且許多學(xué)校實現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國的企業(yè)家在社會上很受尊重和追捧的緣故。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對，進(jìn)行密切的合作

現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的東西到社會上根本用不上，究其原因是學(xué)校的教育與社會發(fā)展現(xiàn)實脫鉤。所以既然要學(xué)以致用，學(xué)校的課程就應(yīng)該與社會、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學(xué)校親自授課，講解企業(yè)運(yùn)作方式和經(jīng)營歷程等。而且還可以讓學(xué)生親自到企業(yè)參加實踐，真正做到用“用理論指導(dǎo)實踐，實踐再反過來豐富和發(fā)展理論”。

（三）整個社會應(yīng)當(dāng)積極營造寬容失敗的文化氛圍

美國的硅谷是一個為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢想的地方。為什么？因為那里的文化非常寬容，人們具有足夠大的胸懷去接納失敗和承受失敗。失敗對于他們來說，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供勇于創(chuàng)業(yè)的動力和再次出擊的機(jī)會。

（四）倡導(dǎo)義利共存的價值取向

真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟(jì)天下的經(jīng)營哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來福祉。實踐已經(jīng)證明，沒有社會責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營企業(yè)的目的時說：經(jīng)營的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會，以社會大眾經(jīng)營為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營秘訣。

五．結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：債務(wù)規(guī)模；可持續(xù)性；政府跨期預(yù)算約束

資助項目：遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金自選項目（L11DJL046）；教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目（11YJC790196）

中圖分類號：F81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

原標(biāo)題：我國債務(wù)規(guī)?？沙掷m(xù)性的理論分析與實證檢驗

收錄日期：2012年11月8日

一、引言

財政可持續(xù)性重點(diǎn)關(guān)注政府的償債能力。償債能力就是指在不發(fā)生違約的情況下，政府償還債務(wù)的能力。如果政府無法償還債務(wù)，則存在引發(fā)債務(wù)危機(jī)的債務(wù)風(fēng)險問題。如果某國以自己的為擔(dān)保向外借債，當(dāng)其債務(wù)無法償還時就會引發(fā)債務(wù)違約，并逐步升級為信用危機(jī)而迅速擴(kuò)散蔓延。目前，整個歐元區(qū)正遭受債務(wù)危機(jī)的困擾，面臨著有史以來最嚴(yán)峻的考驗，而作為世界最大經(jīng)濟(jì)體的美國，債務(wù)危機(jī)也瀕臨引爆。國家債務(wù)問題也由此成為后危機(jī)時期影響世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的主要困擾，引起了廣泛關(guān)注。

Bulter（1985）首先提出了財政可持續(xù)的概念，他認(rèn)為財政可持續(xù)性是指作為經(jīng)濟(jì)實體的國家財政的存續(xù)狀態(tài)或能力。 Hamilton and Flavin（1986）利用美國戰(zhàn)后的數(shù)據(jù)提出了檢驗公共借貸的實證分析框架，他們得出可持續(xù)性要求政府債務(wù)具有平穩(wěn)性。Mendoza and Oviedo（2006）得出了在政府維持可接受范圍內(nèi)的開支和支付債務(wù)利息條件下的最大債務(wù)水平。

近年來，有很多文獻(xiàn)研究了我國財政的可持續(xù)性問題，周茂榮、駱傳朋（2006）從實證角度利用協(xié)整檢驗的方法對我國的財政收支進(jìn)行了研究。研究結(jié)果顯示，我國財政在1%的顯著性水平是可持續(xù)的，同時也提出應(yīng)該注意到當(dāng)前我國累積債務(wù)高速增長的這種趨勢；楊宇、沈坤榮（2010）采用1978～2009年的數(shù)據(jù)，運(yùn)用協(xié)整檢驗方法，在考慮了財政體制改革對中國財政收入影響和鑄幣稅的情況下評估中國的財政可持續(xù)性，研究表明僅僅依靠稅收收入不足以保證可持續(xù)性，考慮非稅收入后呈弱可持續(xù)性，進(jìn)一步考慮了鑄幣稅后呈強(qiáng)可持續(xù)性。顧寧（2011）通過對我國地方債務(wù)的特征和傳導(dǎo)路徑進(jìn)行分析，指出債務(wù)風(fēng)險不但會在地方層面積聚，還會沿著財政鏈條縱向傳導(dǎo)至中央政府，沿著金融鏈條橫向傳導(dǎo)至金融體系，威脅整個國家的經(jīng)濟(jì)安全。進(jìn)而提出有必要遵循調(diào)節(jié)總量——控制增量——削減存量的路徑對地方政府債務(wù)風(fēng)險進(jìn)行有效防控。

二、債務(wù)可持續(xù)性是世界各國面臨的普遍問題

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，由于存在經(jīng)濟(jì)周期，需要國家運(yùn)用適當(dāng)?shù)暮暧^調(diào)控來調(diào)節(jié)和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，特別是在經(jīng)濟(jì)蕭條的時候，需要主動運(yùn)用擴(kuò)張性需求管理政策以刺激消費(fèi)和投資，擴(kuò)大社會經(jīng)濟(jì)總量，進(jìn)而確保經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。但是長期使用擴(kuò)張性政策會產(chǎn)生負(fù)面的累積效果，比如高通貨膨脹、高赤字等，從而對經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行產(chǎn)生不利的影響。早在1923年Keynes就指出公共債務(wù)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重過高可能會導(dǎo)致財政可持續(xù)性缺失，國家財政將面臨財政可持續(xù)性問題。因此，在運(yùn)用積極的財政政策時，應(yīng)當(dāng)盡量避免由此產(chǎn)生的累積效果，從而確保財政的可持續(xù)性。發(fā)展中國家債務(wù)經(jīng)濟(jì)起步的較晚，主要是借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，通過發(fā)債的方式進(jìn)行融資，由于缺乏國債管理方面的經(jīng)驗，發(fā)展中國家對債券市場的監(jiān)管還不完善，近年來爆發(fā)的金融危機(jī)基本上都是關(guān)于發(fā)展中國家的債務(wù)危機(jī)，如20世紀(jì)八十年代的拉美債務(wù)危機(jī)，20世紀(jì)末的墨西哥金融危機(jī)和亞洲金融危機(jī)，俄羅斯金融危機(jī)也是如此。國際貨幣基金組織（IMF）在《全球金融穩(wěn)定報告》中指出，債務(wù)危機(jī)導(dǎo)致一些國家的債務(wù)不斷增加，從而使得國家債務(wù)風(fēng)險不斷提高。一個國家的債務(wù)風(fēng)險過高，會導(dǎo)致國家的信用系統(tǒng)遭受嚴(yán)重?fù)p失，引起金融風(fēng)險的惡性循環(huán)。英國、美國等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體都面臨著債務(wù)風(fēng)險過高的評價。圖1給出的2011年部分發(fā)達(dá)國家的債務(wù)水平均在60%以上，其中日本的債務(wù)率高達(dá)200%以上。（圖1）

三、債務(wù)可持續(xù)性理論分析

對赤字率、債務(wù)負(fù)擔(dān)率、債務(wù)依存度等一些指標(biāo)的分析表明目前我國的債務(wù)風(fēng)險水平較低，相當(dāng)長的一段時間發(fā)生債務(wù)危機(jī)的可能性很小。但是這些指標(biāo)只能提供一些參考作用，各個國家的具體情況不同，如歐元區(qū)在債務(wù)負(fù)擔(dān)率不超過60%的約束下仍然爆發(fā)了歐洲債務(wù)危機(jī)，而日本的債務(wù)負(fù)擔(dān)率高達(dá)200%卻沒有形成財政危機(jī)，因此有必要將債務(wù)負(fù)擔(dān)率與基本盈余率聯(lián)系起來考察政府償付能力，通過債務(wù)可持續(xù)性檢驗以獲得政府債務(wù)風(fēng)險狀況的可靠結(jié)論。債務(wù)可持續(xù)性是與政府償付能力相聯(lián)系的一個概念，如果在一定的預(yù)算盈余和公共債務(wù)路徑下政府保持有足夠的償付能力，那么財政是可持續(xù)的。

1、非龐奇博弈條件。為了簡化分析，我們假設(shè)利率為常數(shù)r，那么在連續(xù)的時間里，債務(wù)的累積方程可以表示如下：

B（t）=rB（t）-S（t） （1）

（1）式中，B（t）表示債務(wù)，S（t）表示不包括利息支出的基本盈余，當(dāng)存在基本赤字時，S（t）用負(fù)數(shù)表示。解這個微分方程，可以得到時間t的債務(wù)水平：

B（t）=ert[B（0）-■er？子S（？子）d？子■] （2）

其中，B（0）表示在時間t=0時的債務(wù)水平。在方程（2）的兩邊同時乘以e-rt，可得：

e-rtB（t）+■er？子S（？子）d？子■=B（0） （3）

政府的償債能力要求初始債務(wù)應(yīng)該至多等于基本盈余的貼現(xiàn)值，即：

B（0）≤E■ertS（？子）d？子■ （4）

其中，E為期望。方程（4）是借貸的現(xiàn)值約束條件，當(dāng)滿足這個條件時財政政策是可持續(xù)的。因此，在保持償債能力的前提下，為滿足方程（3），且B（t）不為零，則必須有：

limt∞Ee-r？子B（t）=0 （5）

方程（5）通常被稱為非龐奇博弈條件，我們可以理解為在未來的某個時點(diǎn)一個理性的政府必須還清所有債務(wù)。Hamilton and Flavin （1986）用該方程作為一系列單位根檢驗的起點(diǎn)以建立服從該方程的債務(wù)存量給定時間序列。

2、債務(wù)有界理論。Bohn（1998）提出如果基本盈余占GDP的比與債務(wù)占GDP的比成正相關(guān)關(guān)系，那么該財政政策是可持續(xù)的。因為此時如果公共債務(wù)增加，政府會采取相應(yīng)的措施提高其基本盈余，這就意味著最初債務(wù)占GDP的比的上升已經(jīng)獲得補(bǔ)償，最終債務(wù)占GDP的比仍然有界。Alfred Greiner，Uwe Ko¨llery，Willi Semmlerz（2007）在Bohn提出的理論的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了擴(kuò)展。假設(shè)基本盈余占GDP的比與債務(wù)占GDP的比有如下的關(guān)系：

■=？琢+？茁■ （6）

其中，α、β為常數(shù)，β稱為反饋系數(shù)；T（t）、G（t）、Y（t）、B（t）分別為稅收收入、政府支出、GDP和公共債務(wù)。由這個假設(shè)可以得到：

b（t）=■+e■ （7）

其中，r為利率，g為經(jīng)濟(jì)增長率，b（t）=■，C1=b（0）-■，且假設(shè)b（0）>0嚴(yán)格成立。則由（7）式可知，為使債務(wù)占GDP的比有界，需滿足r-g-β

（1）β>0時，若r>g，則必須滿足r-g

（2）β

3、政府跨期預(yù)算約束?，F(xiàn)有的財政可持續(xù)性相關(guān)研究的起點(diǎn)是對政府跨期預(yù)算約束的檢驗，如果財政路徑能夠滿足這一約束，那么財政是可持續(xù)的。

基于方程（6），公共債務(wù)的微分方程可寫為：

B（t）=rB（t）+G（t）-T（t）=（r-β）B（t）-αY（t） （8）

由上述方程可解得：

e-rtB（r）=■Y（0）e（g-r）t+e-βtC2 （9）

其中，C2=B（0）-Y（0）■。政府跨期預(yù)算約束要求政府債務(wù)的貼現(xiàn)值收斂于0，即■e-rtB（t）=0。為使政府預(yù)算約束成立，也可分為以下兩種情況：

（1）β>0時，則須滿足r>g或α=0

（2）βg且C2=0

如果利率大于GDP增長率，則該經(jīng)濟(jì)是動態(tài)有效的，否則是動態(tài)無效的。由以上分析可知，只要經(jīng)濟(jì)是動態(tài)有效的，即r>g，β>0可以保證債務(wù)的現(xiàn)值收斂于0，但只是其充分條件。而在動態(tài)非有效的經(jīng)濟(jì)中，即r0也不能滿足跨期預(yù)算約束，除非α=0。

四、我國債務(wù)可持續(xù)性實證分析

1、我國經(jīng)濟(jì)有效性檢驗。Zilcha（1991）提出經(jīng)濟(jì)動態(tài)有效的充要條件是：

E{Eln[1+r（t）]}≥E{ln[1+g（t）]}（10）

所以，判斷經(jīng)濟(jì)是否動態(tài)有效等價于判斷利率的均值與經(jīng)濟(jì)增長率均值的大小。基于我國利率還沒有完全市場化，本文選用兩種利率指標(biāo)：一年期存款利率、一年期貸款利率分別與經(jīng)濟(jì)增長率進(jìn)行比較，表1給出了1981～2011年我國一年期存、貸款利率與經(jīng)濟(jì)增長率的數(shù)據(jù)情況?？梢钥闯鰞煞N利率的均值都小于經(jīng)濟(jì)增長率的均值，因此我國的經(jīng)濟(jì)為動態(tài)無效。（表1）

2、債務(wù)規(guī)?？沙掷m(xù)性檢驗。通常把債務(wù)負(fù)擔(dān)率對基本盈余的影響用財政反應(yīng)函數(shù)來表示，它主要反映的是政府對債務(wù)余額所做出的財政收支上的調(diào)整，以更好地應(yīng)對債務(wù)風(fēng)險。在判斷我國經(jīng)濟(jì)處于動態(tài)無效之后，根據(jù)前述方法，我們引入財政反應(yīng)函數(shù)來分析我國債務(wù)的可持續(xù)性。由方程式（1）并結(jié)合我國的具體情況構(gòu)建財政反應(yīng)函數(shù)，進(jìn)行最小二乘估計結(jié)果如下（樣本區(qū)間1981～2011年）：

St=-0.019+0.06bt-1+0.16iflt-0.18eflt

t=（6.97）（2.4）（7.34）（-7.98）

R2=0.74 ■2=0.69

其中，ifl、efl是通過H-P濾波方法，分別對財政收入、財政支出進(jìn)行趨勢分解得到的波動部分占財政收入和財政支出的比，代表臨時性財政收支沖擊，s表示不包括債務(wù)付息支出的中央財政基本盈余，b表示債務(wù)負(fù)擔(dān)率。由于b是非平穩(wěn)序列，s、ivar和evar都是平穩(wěn)序列，為了保證財政反應(yīng)函數(shù)的OLS估計結(jié)果是有效的，采用ADF檢驗對殘差進(jìn)行單位根檢驗，檢驗結(jié)果為在5%水平下拒絕存在單位根過程，因變量和解釋變量之間存在協(xié)整關(guān)系，所建立的回歸方程是合理的。

由估計結(jié)果可知，財政反應(yīng)函數(shù)的反饋系數(shù)為0.06。由于我國經(jīng)濟(jì)是動態(tài)無效的，正的反饋系數(shù)能夠滿足債務(wù)有界理論，但不能滿足政府跨期預(yù)算約束條件，因此我國債務(wù)不一定是可持續(xù)的。但是陳建奇（2006）證明在動態(tài)無效的經(jīng)濟(jì)中，如果初始債務(wù)與GDP比率不超過可持續(xù)債務(wù)與GDP比率上限，不會破壞債務(wù)的可持續(xù)性，由此可見我國的債務(wù)仍然是可持續(xù)的。

另外，反饋系數(shù)為正，并且與現(xiàn)有文獻(xiàn)對很多其他國家的估計結(jié)果相比偏高，說明我國基本盈余率隨著債務(wù)負(fù)擔(dān)率的增加而增加，中央政府充分考慮到債務(wù)負(fù)擔(dān)率的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，我國存在較強(qiáng)的財政調(diào)整能力。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]Buiter，Willem H.Guide to Public Sector Debts and Deficits[J].Economic policy，1985.1.

[2]Hamilton，James D.and Marjorie Flavin.On the Limitation of Government Borrowing：A Frame work for Empirical Testing[J].American Economic Review，1986.176.