導(dǎo)語：中國學(xué)論壇開幕式致辭一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

各位朋友，女士們、先生們：

大家好!今天，我們在這里舉行世界中國學(xué)論壇，如此之多的國際學(xué)術(shù)界知名學(xué)者聚會一堂，是一件值得祝賀的學(xué)術(shù)盛舉。孔子曰:“有朋自遠方來，不亦樂乎；學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”。各國朋友在一起切磋學(xué)問，更是令人感到雙重喜悅。借此機會，我想就中國學(xué)研究與中國的科學(xué)發(fā)展觀談三點思考。

思考之一：中國學(xué)研究源遠流長，它與中國的曲折歷史同盛衰、共命運。今天的海外“漢學(xué)”、“中國學(xué)”與本土“國學(xué)”，相互融合、同時興旺，推動著中華文化走向世界的新的進程。

海外漢學(xué)研究大概可以追溯到八百年前的馬可·波羅，甚至更久以前。當(dāng)中國人對西方歐洲還不甚了了的18、19世紀(jì)，西方的啟蒙思想家就已經(jīng)對孔子、老子等中國古代先哲引經(jīng)據(jù)典、津津樂道了。19世紀(jì)末中國積弱積貧，西方的漢學(xué)也受到冷落。在上個世紀(jì)的大部分時間里，由于戰(zhàn)爭以及后來的冷戰(zhàn)時期造成意識形態(tài)對峙和往來隔絕，使海外漢學(xué)乃至中國學(xué)邊緣化，而中國國內(nèi)關(guān)于國學(xué)的“論爭”也一度使這個重要的學(xué)術(shù)陷入沉寂，更不用說向海外傳播了。

20世紀(jì)70年代末到80年代初，在鄧小平先生的倡導(dǎo)下，中國歷史的發(fā)展進入了一個新的時期。隨著中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程，中國人民與世界各國人民的交往不斷加深，了解中國、研究中國正在許多國家成為熱潮。特別是近年來，中國學(xué)擺脫種種羈絆，走出傳統(tǒng)書齋，成為世界范圍的“顯學(xué)”；具有悠久傳承的“漢學(xué)”與基于現(xiàn)實關(guān)系的“中國學(xué)”正在出現(xiàn)交叉和融合的趨勢。中國人在走向現(xiàn)代化的過程中，也需要更深刻地認(rèn)識自己。了解我們的昨天和前天，才能把握今天，走向明天以至后天。“國學(xué)”與“中國學(xué)”在海內(nèi)外同時興起，并非偶然。實際上，它又一次深刻地昭示我們，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。中國與世界的聯(lián)系從未像今天這樣緊密，這樣不可分割。

在長期發(fā)展過程中，各國的中國學(xué)研究逐步形成各自的特色。有些國家與中國擁有比較悠久的文化聯(lián)系，現(xiàn)實的相互依存更使中國學(xué)在這些國家久盛不衰。那里的傳統(tǒng)漢學(xué)治學(xué)方法的嚴(yán)格訓(xùn)練，與現(xiàn)代科學(xué)手段結(jié)合，使其研究成果更加厚重，更具有學(xué)術(shù)氣質(zhì)。有些國家的中國研究雖然后起，但在近一、二十年間發(fā)展迅速，研究層面和領(lǐng)域獲得開掘，呈現(xiàn)跨學(xué)科的趨勢，更具有現(xiàn)實性和戰(zhàn)略性的特點。進入21世紀(jì)以來，各國中國研究的涉獵范圍之廣，覆蓋學(xué)科之多，成果價值之高，為歷史各時期所罕見;中國學(xué)學(xué)者參與各國對華政策之深，功用性之強，也是歷史上所無。這表明世界的中國學(xué)研究取得了長足的進步。正是在中外學(xué)者的共同努力、倡導(dǎo)、推介下，中國文化走向世界的步伐加速了。

思考之二：在某種意義上來說，海外中國學(xué)研究是世界了解中國的一個通道，是中國了解世界如何觀察中國的窗口之一，也是樹立中國國際形象的深層次文化基礎(chǔ)。

中國民主革命的先行者孫中山曾經(jīng)說過:“為了中國，了解世界”，今天的中國學(xué)研究可以說是“為了世界，了解中國”。中國學(xué)研究追蹤并反映著改革開放以來中國社會政治經(jīng)濟的發(fā)展變化。中國的改革開放不僅迅速地改變著中國的面貌，而且為世界經(jīng)濟提供著新的增長動力和市場空間。把握中國發(fā)展變化的趨勢，就可能獲得新的發(fā)展機遇。這就是世界中國學(xué)蓬勃發(fā)展的主要原因。世界各國加大研究中國的力度，是為了更快、更深地了解這個和平發(fā)展的東方大國。

中國學(xué)研究向世界展示著中國文化的博大精深和無窮魅力。中華文化的獨特性、包容性和創(chuàng)新性使其文化魅力得以保持五千年以上。各國的中國研究學(xué)者辛勤耕耘，使各國人民得以走進這座文化寶庫，享受其中精神財富的價值。同時，中國人也借助于海外中國學(xué)的通道走近各國文明的彼岸。這就是“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”的相得益彰。在這樣一個交相輝映的過程中，許多專家乃至于各國的人民都會日益發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，過去我們可能更加關(guān)注到中華文化的獨特性，這當(dāng)然是正確的，但如果我們越深入接觸，就會發(fā)現(xiàn)其實世界各種文明的多樣性、獨特性之中無不包容著作為人類共同追求的價值觀和作為人類文明的共同成果，例如，科學(xué)、自由、民主、人權(quán)等。只是這些共同的價值觀的實現(xiàn)形式又是獨特的，與各類文化、文明自身成長的主客觀環(huán)境密切聯(lián)系。

中國學(xué)研究保存和發(fā)掘了大量在中國本土所缺失的歷史文獻和信息，開創(chuàng)著研究中華文明的新路徑新方法。研究中華文明，需要在世界范圍內(nèi)搜索最為廣泛的文獻、文物和各種歷史痕跡，例如，“敦煌學(xué)”、“西夏學(xué)”都是非常國際化的中國學(xué)的分支學(xué)科。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)的開發(fā)利用，迅速推進各國的中國研究資料的數(shù)字化發(fā)展，中國學(xué)正是在全球化的背景下進入新的發(fā)展階段，這也是世界文化多樣化的空前機遇。

中國學(xué)研究不斷更新著中國和中國人的國際形象。中國的國際形象可以在大眾媒體上傳播，也可以借助于中國制造的商品擴散，還可以通過旅游和求學(xué)直接感受，更可以從體育競賽和文學(xué)藝術(shù)作品中獲得感染。但是，更深層次的中國形象是通過對中國哲學(xué)和文化的理解而獲得的。人們從儒學(xué)的“仁”與“和”概念中體會中國人的社會價值觀；從道家的“天人合一”理念中了解中國人對自然界規(guī)律的認(rèn)識；從《孫子兵法》中領(lǐng)會中國人的戰(zhàn)略、策略和謀略；從中國幾千年的盛衰榮辱中感悟中華民族生生不息的真諦。中國的新形象，既來自于中國學(xué)研究的深厚積累，也來自于中國文明與世界各種文明的內(nèi)在聯(lián)系和交相輝映。

思考之三：研究當(dāng)代中國，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識中國的國情和發(fā)展規(guī)律，研究中國發(fā)展觀念的戰(zhàn)略調(diào)整和發(fā)展模式的全面轉(zhuǎn)型，尤其是研究中國的科學(xué)發(fā)展觀與和平發(fā)展道路。

中國發(fā)展成為世界矚目的獨特現(xiàn)象，同時也為國際學(xué)術(shù)界所關(guān)注。例如，當(dāng)代學(xué)者們正在熱烈地討論中國的發(fā)展模式問題、中國與國際體系的互動問題、中國的“世界工廠”問題以及中國的軟力量問題等等。所有這些都涉及到中國的發(fā)展是否可持續(xù)，中國發(fā)展最終是否有利于世界和平。

發(fā)展是我們建設(shè)中國特色社會主義的第一要務(wù)，沒有發(fā)展，中國的任何問題都解決不了，發(fā)展是解決中國問題的基礎(chǔ)。實際上在整個加速發(fā)展的過程中，特別是進入21世紀(jì)以來，我們越來越清醒地認(rèn)識到，如果不切實調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，而是走粗放式的發(fā)展模式老路，就會出現(xiàn)濫用資源、不顧環(huán)境、無限投入的嚴(yán)重后果，中國的發(fā)展是難以為繼的;對于國內(nèi)的社會和諧與國際的持久和平都是不利的。我們所面臨的發(fā)展問題，有些與制度、體制和機制不完善有關(guān)；有些與人的觀念、素質(zhì)和能力有關(guān)；有些與科學(xué)、技術(shù)、文化的水平有關(guān)；有些與國際環(huán)境、要素和體系有關(guān)。正是在不斷總結(jié)我們自身改革發(fā)展經(jīng)驗和不斷研究借鑒世界各國經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國領(lǐng)導(dǎo)人在最近幾年完整地提出了堅持以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。這是中國在處于高速發(fā)展的有利情況下自覺提出的戰(zhàn)略調(diào)整，其前提是對中國未來、對世界發(fā)展的高度責(zé)任感，其動力是中國人民的長遠利益和世界各國的共同利益。

概括地說，科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國對發(fā)展問題的總看法，是解決發(fā)展問題的總方法，對中國未來發(fā)展具有全局性、根本性意義的總戰(zhàn)略?？茖W(xué)發(fā)展觀既把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，又把實現(xiàn)人民的利益作為發(fā)展的出發(fā)點?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，注重城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟與社會、人與自然的和諧發(fā)展。

根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀，在發(fā)展目的上，中國將堅持以人為本，關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在發(fā)展布局上，將拓展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的“四位一體”均衡發(fā)展。在發(fā)展方式方法上，將著重發(fā)展教育和科技，著力提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。

至于談到中國的和平發(fā)展道路，這是中國基于五千年中華文明和歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇，是基于近百年來，特別是新中國成立以來、實行改革開放政策30年來中國的發(fā)展所走過的曲折歷程和取得的豐富的歷史經(jīng)驗的必然選擇，也是基于中國人民對當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和時代潮流的把握，乃至于對人類社會發(fā)展規(guī)律的把握所作出的必然選擇。走和平發(fā)展道路，既是中國的內(nèi)政，也就是說，選擇這條道路，決定了我們要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，致力于構(gòu)建一個和諧社會，構(gòu)建一個將惠及十幾億人的更高程度的小康社會，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化；走和平發(fā)展道路，又是中國外交的選擇，也就是說，我們將爭取在一個更加和平的國際環(huán)境中實現(xiàn)自己的發(fā)展，又將以自己的發(fā)展來推動世界的和平，我們將高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持獨立自主的和平外交政策，努力遵循和傳播新的文明觀、新的發(fā)展觀、新的安全觀、新的合作觀、新的秩序觀，愿意和世界各國人民一道，為構(gòu)建一個持久和平、共同繁榮的和諧世界而共同努力。

當(dāng)然，把科學(xué)發(fā)展觀付諸于實踐、實現(xiàn)中國走和平發(fā)展道路是一個長期的過程。在這個過程中，需要我們進行大量具體的、科學(xué)的研究。這也就為中國學(xué)研究提供了巨大的空間和機遇，可以推動中國研究更加接近歷史的本來面貌，更加符合中國的實際國情，更加證明中國歷史和世界歷史發(fā)展的一致性，使中國學(xué)最終能夠真實地反映中國社會和歷史的發(fā)展規(guī)律。因此，我們相信，海內(nèi)外的中國學(xué)研究是有生命力的、有科學(xué)價值的、有世界意義的。而為此付出畢生探索的各國學(xué)者是可歌可敬的。

正是基于中國學(xué)的歷史使命和社會功效，我們愿意開辟和支持這個世界中國學(xué)論壇，為各國學(xué)者提供學(xué)術(shù)溝通和合作的平臺。通過合作、對話、批評與爭論，促使海外的中國研究與本土的中國研究相互取長補短，以更加寬闊多維的理論視野和更加精細(xì)深入的實證分析，造就中國學(xué)的學(xué)術(shù)完整性，推進中國學(xué)的建構(gòu)與創(chuàng)新。

從本屆論壇所匯集的各國學(xué)者的研究成果來看，中國本土以外的中國學(xué)研究如此熱烈地關(guān)注著中國歷史、現(xiàn)實和未來，對中國的發(fā)展作出如此深邃的思考和判斷，足以證明舉辦中國學(xué)論壇的意義所在。海納百川，有容乃大。我們中國學(xué)者應(yīng)當(dāng)充分地借鑒和利用這些重要的國際學(xué)術(shù)資源，在中國學(xué)研究領(lǐng)域綻放奇葩、結(jié)出碩果，為中國建設(shè)和諧社會、堅持和平發(fā)展道路提供源源不斷的精神支持。

再次對遠道而來的各國學(xué)者表示敬意，祝大家在中國、在上海留下美好的回憶，祝本屆中國學(xué)論壇取得圓滿成功!

謝謝大家。