［摘要］大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)體育教育體制改革指明了新方向，也向高等院校體育教育人才培養(yǎng)模式提出了新要求。在此背景下，文章將傳統(tǒng)體育教育與大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)構(gòu)建“全息”化智慧學(xué)習(xí)評(píng)估平臺(tái)、生態(tài)化智慧體育學(xué)習(xí)環(huán)境、個(gè)性化智慧體育教育教學(xué)系統(tǒng)3方面創(chuàng)新體育教育模式。研究發(fā)現(xiàn)，該模式有利于提高高等院校體育教育的智慧化水平，并為體育教育改革邏輯升級(jí)提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］大數(shù)據(jù);教育;智慧體育;互聯(lián)網(wǎng);學(xué)習(xí)環(huán)境

基于對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)變革潛能的充分把握與認(rèn)識(shí)，2020年3月，中共中央與國(guó)務(wù)院在《構(gòu)建更加完善的要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制的意見(jiàn)》中提出，應(yīng)充分利用數(shù)據(jù)、技術(shù)等生產(chǎn)要素建設(shè)信息化教育，探索新型教育服務(wù)供給方式。［1］在高校教育中，體育教育是提升學(xué)生身體素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。由此，大數(shù)據(jù)技術(shù)在體育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，促使精準(zhǔn)體育教學(xué)成為可能。應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的體育教育作為現(xiàn)代信息技術(shù)賦能的教育范式，被寄予極高期待，因而有必要研究如何構(gòu)建智慧體育教育模式。［2］

一、當(dāng)前高校體育教育存在的問(wèn)題

高等院校的體育教學(xué)普遍是貫徹素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活健康發(fā)展的核心活動(dòng)。然而，現(xiàn)階段我國(guó)高等院校體育教學(xué)仍存在許多根本性問(wèn)題亟待解決。［3］(一)教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)觀念的新與舊直接影響教學(xué)方法與內(nèi)容的選擇與運(yùn)用，并與教學(xué)質(zhì)量的好壞息息相關(guān)。當(dāng)前，大量高等院校的體育教學(xué)改革只熱衷于形式改革，并未將智慧教育理念深入貫徹落實(shí)，由此導(dǎo)致高等院校學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性與自主性沒(méi)有得到真正意義上的提高。造成這一現(xiàn)象的本質(zhì)原因一方面在于多數(shù)體育教師的教學(xué)觀念仍停留在傳統(tǒng)體育教育階段，沒(méi)有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。另一方面在于體育教育相關(guān)教師缺乏符合新時(shí)代要求的教學(xué)改革理論指導(dǎo)與實(shí)踐，導(dǎo)致很多體育教師不了解怎么應(yīng)用智慧體育教育理念。此外，高等院校基于傳統(tǒng)教學(xué)觀念，多重視專(zhuān)業(yè)教學(xué)，對(duì)于體育教學(xué)普遍較為忽視。因此體育教育改革大多存在一定的形式化。嚴(yán)重影響了高等院校體育教育改革的推進(jìn)進(jìn)程與，制約了教學(xué)質(zhì)量的提高。(二)教學(xué)方法落后。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率的重要因素。當(dāng)前新時(shí)代高等院校學(xué)生的體育學(xué)習(xí)需求逐漸向個(gè)性化和多元化方向轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段高等院校體育教學(xué)由于存在教學(xué)方法落后的問(wèn)題，導(dǎo)致無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，且呈現(xiàn)出教學(xué)方法固化、形式單一的特征。第一，一些高等院校的體育教師對(duì)于課堂的教學(xué)方法偏重灌輸式教學(xué)法，由此導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中容易忽視學(xué)生的主體地位。同時(shí)，灌輸式教學(xué)法存在不能覆蓋高等院校學(xué)生思考能力、自學(xué)能力、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力培養(yǎng)的缺陷，致使體育教學(xué)成效大打折扣。第二，雖然云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與人工智能等技術(shù)已在高等院校內(nèi)普及，并已在課堂教學(xué)中得到應(yīng)用。但其在體育教學(xué)方法中的應(yīng)用范圍還十分有限，應(yīng)用程度也不深，導(dǎo)致體育教學(xué)方法無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性創(chuàng)新。方法固化、形式單一的體育教學(xué)無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代的體育教學(xué)需求，容易令進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，也容易打擊其體育學(xué)習(xí)積極性。［4］(三)教學(xué)目標(biāo)模糊。體育教學(xué)目標(biāo)存在的模糊問(wèn)題主要體現(xiàn)在:一是教學(xué)目標(biāo)不明確。在體育教學(xué)工作的實(shí)踐過(guò)程中，一些體育教師在教學(xué)計(jì)劃中制訂的教學(xué)目標(biāo)十分不明確，普遍用“懂得”“掌握”和“理解”等詞匯來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的教學(xué)要求。這種不具體化的評(píng)價(jià)指標(biāo)很難判斷高等院校學(xué)生體育學(xué)習(xí)的真正學(xué)習(xí)程度，也無(wú)法判斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)路徑。二是體育教師時(shí)常會(huì)錯(cuò)誤的將學(xué)生教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo)相等同。二者在一定程度上存在很多一致的地方，但二者終究存在差異。體育教學(xué)目標(biāo)具有激勵(lì)、指導(dǎo)與評(píng)價(jià)等功能，而學(xué)習(xí)目標(biāo)則沒(méi)有。若混淆二者的概念，體育教學(xué)目標(biāo)的激勵(lì)、指導(dǎo)與評(píng)價(jià)等功能將會(huì)被減弱。第三，高等院校在體育教學(xué)中普遍忽視學(xué)生心理健康狀況。高等院校體育教學(xué)應(yīng)存在多種社會(huì)功能，健身功能僅是其中之一。體育教學(xué)在促進(jìn)人的身體健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，還應(yīng)具備促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的能力。但當(dāng)前體育教師受傳統(tǒng)體育教育理念束縛，僅將身體健康發(fā)展作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致高等院校無(wú)法培養(yǎng)出滿(mǎn)足新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才。［5］

二、大數(shù)據(jù)在體育教育中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

體育智慧結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形態(tài)

從哲學(xué)層面來(lái)體說(shuō)，體育智慧是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，是追求真、善、美的統(tǒng)一，體育智慧結(jié)構(gòu)包括體育理論智慧、體育實(shí)踐智慧和體育技藝智慧．對(duì)體育智慧的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，有助于我們探究體育智慧的本質(zhì)，踐行體育智慧．體育理論智慧簡(jiǎn)單而言就是從理論上思考體育與社會(huì)的關(guān)系，體育與人生的關(guān)系，把體育放到社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行考察，探求體育發(fā)展的規(guī)律，站在客觀角度對(duì)體育與社會(huì)和人生結(jié)合進(jìn)行求真的思考．體育本質(zhì)和基本矛盾，體育價(jià)值觀，體育知識(shí)，天、地、人系統(tǒng)觀，生命觀，人體觀，體育與社會(huì)的進(jìn)步及人的發(fā)展，體育思想的發(fā)展及體育文化的演進(jìn)，體育科學(xué)論，體育哲學(xué)范疇論，體育科學(xué)方法論等，都是體育理論智慧應(yīng)該追問(wèn)的問(wèn)題．馬克思曾指出:“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西．為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人．”［7］體育之所以蘊(yùn)涵著實(shí)踐智慧價(jià)值，是因?yàn)轶w育的本質(zhì)是實(shí)踐的，即是一種目的含于自身的活動(dòng)，不同于其他目的在活動(dòng)之外的技術(shù)性活動(dòng)．體育實(shí)踐智慧是指主體在具體體育理論的指導(dǎo)下實(shí)踐體育，達(dá)成真、善、美的統(tǒng)一，是生命力與向善力的和諧統(tǒng)一．可見(jiàn)，我們不僅僅要對(duì)體育有正確的認(rèn)識(shí)，還要有具體的行動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)體育實(shí)踐智慧．體育技藝智慧的目標(biāo)在于求美，體育歷來(lái)與美聯(lián)系緊密，首先表現(xiàn)為形態(tài)美:運(yùn)動(dòng)者優(yōu)美健壯的體態(tài)，運(yùn)動(dòng)中充滿(mǎn)張力的飽滿(mǎn)肌肉線(xiàn)條，旋轉(zhuǎn)的優(yōu)美弧線(xiàn)等無(wú)不凝聚著美的智慧．超越美:體育最大的魅力就在于它的超越之美，運(yùn)動(dòng)者超越自己的紀(jì)錄與極限，它為人類(lèi)精神注入活力與動(dòng)力，使人類(lèi)不停地奮斗與前行．奉獻(xiàn)美:運(yùn)動(dòng)員所取得優(yōu)異的每一份成績(jī)，無(wú)不凝聚著運(yùn)動(dòng)員十份百份的辛苦汗水，運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)炎黃子孫在為國(guó)奉獻(xiàn)的赤誠(chéng)之心．意志品質(zhì)美:運(yùn)動(dòng)參與者面對(duì)困難，頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)正是引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步的寶貴精神財(cái)富．

我國(guó)體育智慧遮蔽的原因

傳統(tǒng)意義對(duì)體育認(rèn)識(shí)是有局限性的，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)身體境界而忽略精神境界、強(qiáng)調(diào)技術(shù)境界而忽略文化境界、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)境界而忽略理想境界，即我們?nèi)狈w育智慧．有學(xué)者指出現(xiàn)代社會(huì)將教育建立在“單一”、“片面”、“狹窄”、“機(jī)械”、“僵化”、“唯客觀”、“非生命”、“去主體”等知識(shí)觀念及其實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，使受教育者困陷于知識(shí)的藩籬，或淹沒(méi)于知識(shí)的洪流，而不能走向作為智慧主體的自由自覺(jué)．在這種教育理念的影響下，體育與智慧好象從不沾邊搭架，體育歷來(lái)與頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)相聯(lián)系，學(xué)校體育教學(xué)是技術(shù)傳授，體育教師等同于“匠人”．群眾體育則是自?shī)首詷?lè)的個(gè)人行為，競(jìng)技體育則是日復(fù)一日的苦練，體育智慧被完全遮蔽了．?dāng)?shù)千年來(lái)，儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”、“重文輕武”的文化傳統(tǒng)和思維定勢(shì)，“勞心者治人、勞力者治于人”，“文官筆一劃，武官跑死馬”，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”等觀念的根深蒂固，成為中國(guó)教育的基本價(jià)值取向．［8］在這種思維方式下，體育也走入了極其尷尬的境地，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)成為體育人的代名詞，正是在這樣的思維方式下，蔑視身體、輕視體育的文化和觀念盛行，體育的智慧魅力也蕩然無(wú)存．近年來(lái)，隨著工具理性的暢行、功利主義的泛濫，功利性、實(shí)用性，成為現(xiàn)代人生活交響樂(lè)的主旋律和重音符．有學(xué)者指出現(xiàn)代社會(huì)只有欲望本身，人的規(guī)定被拋棄，消失在欲望之中．［9］競(jìng)技體育被貼上利益的標(biāo)簽，表現(xiàn)為體育本質(zhì)功能的異化，體育是帶來(lái)則富、功名和地位的手段，漸漸弱化和忽視了競(jìng)技體育完善人類(lèi)生命質(zhì)量的使命．“效益至上”和“金錢(qián)至上”的、畸變的功利化價(jià)值觀，導(dǎo)致“拜金主義”和“錦標(biāo)主義”的大量出現(xiàn)．在工具理性的威力下，群眾體育受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的壓迫，以健康作資本，以身體的消耗換取金錢(qián)累積．在學(xué)校體育中，體育由注重過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)結(jié)果，由目的降格為手段．體育教學(xué)注重技術(shù)的傳授，考核標(biāo)準(zhǔn)是速度、遠(yuǎn)度和高度，學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)注重獲取錦旗、獎(jiǎng)牌，體育對(duì)個(gè)體的啟迪、喚醒和激活作用弱化．無(wú)論是在競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育中，體育智慧的光芒被掩蓋和遮蔽了．有人戲言“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”，這是我們目前中國(guó)的教育真實(shí)寫(xiě)照．有的學(xué)生形成了“為了明天的幸福，讓我們一起忍受今天的折磨苦難和異化”的信條．［10］升學(xué)成為了學(xué)校唯一的目標(biāo)，智育成為了學(xué)校教學(xué)的核心特征．體育課堂不再有歡聲笑語(yǔ)，不再有生機(jī)與活力，不再有生命的高峰體驗(yàn)，不再生機(jī)盎然;課外時(shí)，學(xué)生頂多就是課外跑跑步，打打球就趕緊回家學(xué)習(xí)．于是乎體育的許多功能被閹割了．觀念的力量有時(shí)也是可怕的，當(dāng)你習(xí)慣于某事是就會(huì)自然地、機(jī)械地受其牽引．多少年來(lái)形成的對(duì)體育的看法、態(tài)度與行為，已經(jīng)深深地扎根于民眾腦海里，難以改變．對(duì)很多家長(zhǎng)而言，他們也了解到應(yīng)試教育的不足之處，深知體育鍛煉對(duì)于人生的重要作用，但是他們不得不跟從，他們讓孩子被迫被逼加入應(yīng)試大軍．很多家長(zhǎng)反映:“你不補(bǔ)課別人補(bǔ)，到最后考不取好的大學(xué)可能后果會(huì)更糟，誰(shuí)敢拿孩子的將來(lái)作賭注，體育鍛煉留待考取大學(xué)以后吧．”3．5中國(guó)特色的體育制度，妨礙了體育智慧的生成中國(guó)體育制度歷來(lái)是競(jìng)技體育制度占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，學(xué)校體育則囿于校園一隅，群眾體育散于城市鄉(xiāng)村各個(gè)角落．這種中國(guó)特色的體育制度，在其形成和發(fā)展過(guò)程中自有其規(guī)律和正確性，尤其是競(jìng)技體育為中國(guó)掃除“東亞病夫”的帽子，為中華崛起于東方作了巨大的歷史貢獻(xiàn)．但隨著時(shí)代的發(fā)展，它的弊端也漸漸顯露出來(lái)，它也需要改革了．它的不足主要體現(xiàn)為:一是造成了人們對(duì)體育的誤解，很多民眾認(rèn)為體育就是競(jìng)技體育，體育就是政治的工具，造成體育認(rèn)識(shí)論的誤區(qū)．二是它的巨大投入，造成了競(jìng)技體育、群眾體育與學(xué)校體育的投入不均衡，影響了全民族體育素質(zhì)的提高．學(xué)生體質(zhì)近二十年下降，民眾帶病生存，醫(yī)療費(fèi)用節(jié)節(jié)攀升，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員則一身傷病，都是不爭(zhēng)的事實(shí)．三是競(jìng)技體育制度內(nèi)自身問(wèn)題重重，成為受利益牽引的欲罷不能的棋子．體育智慧生成的路徑被遮?。轮袊?guó)從成立以來(lái)，就一直為了人民的生活水平提高而奮斗，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗，為了偉大的民族復(fù)興而奮斗，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、競(jìng)技體育等各方面的事業(yè)．在建國(guó)后百?gòu)U待興，民族工業(yè)凋零的現(xiàn)實(shí)境況下，我們還沒(méi)有力量來(lái)關(guān)注或深層次思考體育的發(fā)展．我們只是緊緊抓住競(jìng)技體育杠桿，撬動(dòng)了民族凝聚力、祖國(guó)大團(tuán)結(jié)、民族自豪感這桿大旗，取得了競(jìng)技體育和政治效應(yīng)的巨大輝煌．可以說(shuō)，我們要做的事情大多了，沒(méi)有余力來(lái)全面優(yōu)先發(fā)展群體體育、學(xué)校體育，自然也影響了我們對(duì)體育的深層次思考、本質(zhì)揭示，影響了我們的體育智慧．有研究證明，當(dāng)國(guó)民收入達(dá)到人均3000美元的時(shí)候，將是休閑體育大發(fā)展的時(shí)候．我們的國(guó)家從一窮二白到現(xiàn)在的國(guó)民生產(chǎn)總值位居全球第二，我國(guó)的第三產(chǎn)業(yè)2009年已達(dá)到43%，我國(guó)的城市人口已達(dá)到44%［11］．即使是到了現(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到全球第二，我們的人均收入仍然很低，我們目前的定位還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們不能超越時(shí)展步伐，過(guò)高要求我們的體育要達(dá)到歐美發(fā)達(dá)國(guó)家水平，要求有那么好的設(shè)施．我們不能超越歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，否則我們會(huì)栽跟頭的．當(dāng)然，我們也不能忽視主觀能動(dòng)性的作用力，一切以歷史發(fā)展階段為擋箭牌，無(wú)視體育發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，這同樣會(huì)造成我們體育發(fā)展的巨大損失，影響我們的體育智慧．

提升體育智慧的策略

我們研究體育智慧的最終目的，實(shí)際上是為了更好地認(rèn)識(shí)體育和運(yùn)用體育為人類(lèi)社會(huì)造福，為個(gè)人人生幸福服務(wù)，我們對(duì)體育智慧進(jìn)行思考，是為了獲得對(duì)待體育的智慧．?？抡J(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是以科學(xué)理性為主要手段的規(guī)訓(xùn)社會(huì)，以規(guī)訓(xùn)“馴服的身體”為主要目標(biāo)．社會(huì)對(duì)人的規(guī)訓(xùn)“最終涉及的總是身體，即身體及其力量、它們的可利用性和可馴服性、對(duì)它們的安排和征服”．在各種社會(huì)關(guān)系中“權(quán)力關(guān)系總是直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)”．［12］在科學(xué)理性的威力下，人的主體性失卻，體育智慧退到幕后．我們必須提升對(duì)體育智慧的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持人和世界保持著統(tǒng)一性，形成一個(gè)有人參與其中的、保持著目的、意義和價(jià)值的世界，這才是體育與人共生共在的理想境界．體育雖然是直接通過(guò)肢體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)鍛煉生物機(jī)體的功能，但體育與精神和生命意識(shí)密不可分．蘇格拉底認(rèn)為人的美好的生活，不同于動(dòng)物，動(dòng)物只關(guān)心自己的身體，人則更重視自己的靈魂，人應(yīng)該不斷地去反思自我的生命和生活．他說(shuō):“我認(rèn)為，生活得最好的人是那些最好的努力研究如何生活得最好的人;最幸福的人是那些意識(shí)到自己是在越過(guò)越好的人”，“思是最高的生命”．［13］體育不僅僅是增強(qiáng)體魄的工具，更是人的生命意識(shí)和精神活動(dòng)的方式．只有高揚(yáng)體育智慧對(duì)人的意義，才能使體育與關(guān)心和尊重人的生命價(jià)值與尊嚴(yán)相結(jié)合起來(lái)．客觀理性，過(guò)分迷信實(shí)證科學(xué)，過(guò)多依賴(lài)工業(yè)技術(shù)，而陷入傳統(tǒng)理性主義或普遍理性尺度．汪民安先生對(duì)工具理性下的身體描述是，“不再是洋溢著動(dòng)物精神的身體，洋溢著權(quán)力意志的身體，洋溢著超人或者精神分裂癥理想的身體．這不是喜氣洋洋的身體，而是悲觀、被動(dòng)、呆滯的身體．”［14］?？抡J(rèn)為，人之為人的基本特點(diǎn)，就在于主動(dòng)地、富有生機(jī)地，自己做主，自我塑造，審美地生存;沒(méi)有自我塑造，沒(méi)有生存美學(xué)，一切人類(lèi)的創(chuàng)造物，終究都會(huì)成為功利性的和工具性的．體育應(yīng)該走進(jìn)生活、追求超越、享受幸福、培養(yǎng)整體和諧人格，體育應(yīng)該是展現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美．可以說(shuō)體育精神和知識(shí)的傳播主要在于體育教師，由于社會(huì)存在著對(duì)體育的偏頗理解，體育課程地位偏低，在學(xué)校中體育教師地位低下，體育教師心安理得地樂(lè)得清閑，在別的科目教師羨慕的眼光中，優(yōu)雅地吹著上課與放學(xué)的口哨，閑庭信步地享受著工作的輕松，只是在談到體育工作不受重視時(shí)，發(fā)發(fā)牢騷，年復(fù)一年，日復(fù)一日，體育工作沒(méi)有任何改變．沒(méi)有幾個(gè)體育教師也去向校長(zhǎng)反映體育工作的重要性，沒(méi)有敢據(jù)所力爭(zhēng)體育地位崢崢鐵骨教師，沒(méi)有幾個(gè)真正去貫徹學(xué)校體育政策法規(guī)教師，真是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)．要提高體育智慧，體育教師的作用不可缺少，提高體育教師的工作積極性，發(fā)揮其體育智慧傳播主力軍的作用．重視生命課程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞和知、情、意、行各方面的平衡發(fā)展、和諧發(fā)展，同時(shí)建立與自己、他人、社會(huì)和環(huán)境互相尊重、能溝通和負(fù)責(zé)任的關(guān)系，達(dá)到成熟和快樂(lè)的人生，即健全和正面的人生，理想和超脫的人生．［15］生命教育可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、敬畏生命、欣賞生命，提高自我保護(hù)能力及生存技能，提高生命質(zhì)量和實(shí)際人生價(jià)值．生命教育可以幫助學(xué)生道德教育的超越與提升，激發(fā)生命的潛能、提升生命的品質(zhì)、捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值．體育正是與生命緊密關(guān)聯(lián)，密不可分的手段，然而，生命教育至今還沒(méi)有與體育發(fā)生任何聯(lián)系，生命教育的行動(dòng)綱領(lǐng)和課程標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致對(duì)生命教育課程的意義、目標(biāo)、內(nèi)涵與組織實(shí)施認(rèn)識(shí)模糊，操作失當(dāng)．［14］生命教育與體育教育相結(jié)合的研究理論、實(shí)踐和制度層面都還不夠全面和深入，尚沒(méi)有系統(tǒng)的操作模式、課程資源開(kāi)發(fā)和教學(xué)策略研究．通過(guò)各種體育教育與生命教育的結(jié)合和引導(dǎo)，讓學(xué)生心靈得到提升、視野得到擴(kuò)展、胸襟得到開(kāi)闊、德性得到培養(yǎng)，并能學(xué)習(xí)掌握內(nèi)在和外在的狀態(tài)，將自己各方面的才藝和能量引向正面發(fā)展，邁向成熟、貢獻(xiàn)社會(huì)．中國(guó)特色體育體制特點(diǎn)就是能夠集中力量辦大事，具有高效、高度組織化的特點(diǎn)．能夠通過(guò)行政指令性計(jì)劃，推行體育思想、方針和政策，可以說(shuō)陽(yáng)光體育就為我們做了典范．體育智慧的傳播與提升，也大可利用我國(guó)的體育制度優(yōu)勢(shì)，宣揚(yáng)體育的重要性，加強(qiáng)體育知識(shí)的教育，提升體育智慧的地位．我國(guó)由于歷史原因，造成競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育的失衡，但經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)在體育事業(yè)方面也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，現(xiàn)在是時(shí)候考慮三者協(xié)調(diào)發(fā)展的時(shí)候了．袁偉民說(shuō):我們的競(jìng)技體育已經(jīng)到了這個(gè)高水平了，成績(jī)下來(lái)一點(diǎn)，金牌少一點(diǎn)，也說(shuō)得過(guò)去，是我們擺脫束縛、給自己松綁的時(shí)候了．并不是說(shuō)競(jìng)技體制不要了，金牌不要了，不為國(guó)增光了;而是說(shuō)，完全追逐金牌的時(shí)代應(yīng)該過(guò)了，對(duì)體育應(yīng)該有一個(gè)更深刻的思考．我們要錦標(biāo)，但不能要錦標(biāo)主義;要金牌，但不能唯金牌論．［16］在十一屆全運(yùn)會(huì)上，主席提出要深入開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，不斷提高競(jìng)技體育水平，努力推動(dòng)我國(guó)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)．中國(guó)走到今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，可以在推動(dòng)體育大眾化上下更大的工夫了，應(yīng)該將重心轉(zhuǎn)到全民健身的方向上去．應(yīng)該騰出更多的力量，用于“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”這個(gè)本質(zhì)的任務(wù)上來(lái)．處理好競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育的關(guān)系，踐行體育智慧，才是我們目前緊迫的任務(wù)．

自1950年以來(lái)，老齡化是世界人口的持久趨勢(shì)，中國(guó)正面臨著人口老齡化帶來(lái)的負(fù)擔(dān)。然而社區(qū)內(nèi)的居住環(huán)境不佳、社區(qū)服務(wù)趨于碎片化，養(yǎng)老資源以及低水平的信息技術(shù)深化應(yīng)用無(wú)法滿(mǎn)足人民群眾對(duì)健康、養(yǎng)老日益增長(zhǎng)的需求[1]。智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施研究在國(guó)外已經(jīng)比較成熟，但在國(guó)內(nèi)的研究尚處于初級(jí)階段。英國(guó)將互聯(lián)網(wǎng)、可穿戴等信息化和智能化設(shè)備與社區(qū)居家養(yǎng)老相結(jié)合來(lái)提升社區(qū)內(nèi)的醫(yī)療服務(wù)發(fā)展[2]，Bryant，N通過(guò)穿戴設(shè)備、室外傳感器等智能設(shè)備捕捉老年人的個(gè)人行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)日常生活中的變化[3]，關(guān)宏在物聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)下分析智慧養(yǎng)老模式存在的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化[4]，但都忽略了老年人的生理、心理不同對(duì)文化、體育等適老化公共服務(wù)設(shè)施的需求?；诖?，本文將智慧社區(qū)的理念和技術(shù)應(yīng)用到社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)中，全面詳細(xì)地了解老年人對(duì)社區(qū)的各項(xiàng)需求，彌補(bǔ)我國(guó)有關(guān)智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施指標(biāo)體系和綜合服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的空白。

一、相關(guān)概念界定

在中國(guó)，老年人指的是60周歲及以上的人口。根據(jù)老年人的生理心理特征、行為能力特征，將老年人分為三類(lèi)[5]。自理老人：日常生活行為基本自理，不依靠他人照顧的老年人。介助老人：日常生活行為依賴(lài)扶手、拐杖等扶助設(shè)施的老年人。介護(hù)老人：日常生活行為完全不能自理，必須依靠他人照顧的老年人。智慧社區(qū)是指充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的集成應(yīng)用，為社區(qū)居民提供一個(gè)安全、舒適、便利的現(xiàn)代化、智慧化生活環(huán)境，從而形成基于信息化、智能化社會(huì)管理與服務(wù)的一種新的管理形態(tài)的社區(qū)。公共服務(wù)設(shè)施主要包括公共文化設(shè)施、教育設(shè)施（不含高等教育設(shè)施）、公共體育設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施[6]。本文認(rèn)為智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施可充分理解為利用先進(jìn)的IT技術(shù)手段，開(kāi)發(fā)面向社區(qū)居家養(yǎng)老的系統(tǒng)平臺(tái)，滿(mǎn)足老年人居家養(yǎng)老需求，最大程度解決不同行為能力老年人的生活、發(fā)展問(wèn)題，為他們提供實(shí)時(shí)、快捷、高效、物聯(lián)化、智能化的適老化公共服務(wù)設(shè)施。

二、智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施指標(biāo)選取

（一）城市居住區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃指標(biāo)選取?！冻鞘泄卜?wù)設(shè)施規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)（征求意見(jiàn)稿）》中對(duì)城市居住區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施作了詳細(xì)規(guī)定[6]。城市居住區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施主要包括公共文化設(shè)施、教育設(shè)施、公共體育設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施、社會(huì)福利設(shè)施，其中公共文化設(shè)施主要包括文化館和圖書(shū)館；教育設(shè)施主要指的是老年學(xué)校；公共體育設(shè)施主要包括老年活動(dòng)中心、體育館、游泳館、老年戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)地；醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施主要包括護(hù)理院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、衛(wèi)生站；社會(huì)福利設(shè)施主要指的是日間照料中心。《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》（GB50180-2018）中教育設(shè)施主要包括老年學(xué)校；文化設(shè)施主要包括文化活動(dòng)中心；體育設(shè)施主要包括體育館、老年活動(dòng)中心和老年戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)地；醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施主要包括衛(wèi)生服務(wù)中心；社會(huì)福利設(shè)施主要包括養(yǎng)老院、老年養(yǎng)護(hù)院、老年人日間照料中心[7]。（二）智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃指標(biāo)選取?！吨悄芙ㄖO(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》（GB50214-2017）中將文化設(shè)施分為了文化館和圖書(shū)館，并配備相應(yīng)的智能化系統(tǒng)，滿(mǎn)足社區(qū)內(nèi)圖書(shū)閱覽和借閱的信息化應(yīng)用及文化交流的需求；教育設(shè)施不僅應(yīng)適應(yīng)教學(xué)和科研的信息化發(fā)展，而且應(yīng)滿(mǎn)足數(shù)字化多媒體教學(xué)、學(xué)校辦公和管理的需求；體育館主要滿(mǎn)足體育建筑業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)和物業(yè)管理的信息化應(yīng)用需求，并為鍛煉的老年人提供便捷、高效、可靠的通信服務(wù)[8]?！侗本┦兄腔凵鐓^(qū)建設(shè)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》中智慧文化教育體育服務(wù)為老年人提供包括圖書(shū)館、文化館、美術(shù)館、檔案館、各類(lèi)學(xué)校、體育館、游泳館等各種服務(wù)信息；智慧衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)主要包括各類(lèi)醫(yī)院、衛(wèi)生防疫、藥店等公共服務(wù)設(shè)施為老年人提供預(yù)約掛號(hào)、預(yù)防保健、健康教育、健康自我管理、心理疏導(dǎo)等服務(wù)；智慧養(yǎng)老助殘服務(wù)主要包括社區(qū)托老所、老年活動(dòng)中心、救助站、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等公共服務(wù)設(shè)施為老年人提供生活照料、家政服務(wù)、康復(fù)護(hù)理、精神慰藉等保障老年人的晚年生活?！渡虾Ｊ兄腔凵鐓^(qū)建設(shè)指南（試行）》中規(guī)定，以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心為依托，充分利用信息技術(shù)，在社區(qū)建設(shè)集診療、預(yù)防、保健、康復(fù)、健康教育為一體的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系；更好地豐富老年人的文化娛樂(lè)生活，主動(dòng)向社區(qū)居民推送書(shū)報(bào)閱讀、影視放映、娛樂(lè)健身、展覽展示等各類(lèi)服務(wù)信息和內(nèi)容；利用社區(qū)內(nèi)各種資源，積極營(yíng)造和諧健康的教學(xué)教育環(huán)境[8]。（三）智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施指標(biāo)分析。通過(guò)相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范和文獻(xiàn)的研究，匯總得出智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施指標(biāo)，總結(jié)了智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施的服務(wù)內(nèi)容及主要服務(wù)對(duì)象，如表1所示。

三、智慧社區(qū)適老化公共服務(wù)設(shè)施綜合服務(wù)系統(tǒng)總體架構(gòu)

摘要：在我國(guó)的教育體系中，體育學(xué)科的發(fā)展意義重大，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著舉足輕重的作用。具有我國(guó)鮮明文化特色的傳統(tǒng)保健體育是其中一項(xiàng)重要的體育教育內(nèi)容，更加適合國(guó)人運(yùn)用，也可以更好地提升國(guó)民的身體素養(yǎng)，提升人們健康的水平。社會(huì)的發(fā)展日新月異，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，讓教學(xué)資源與手段得到了拓展，更多的學(xué)校通過(guò)智慧教育的建設(shè)，更好地利用信息網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)。

關(guān)鍵詞：體育教育；傳統(tǒng)保健體育；智慧教育；融合發(fā)展

現(xiàn)如今，信息化的發(fā)展也被運(yùn)用到了日常的教學(xué)中，在學(xué)校進(jìn)行智慧教育的建設(shè)，還可以不斷地進(jìn)行數(shù)字化的自主性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)的建設(shè)，也是目前的教學(xué)中不可忽視的部分內(nèi)容。[1]與其他學(xué)科不同，體育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生們身體的反復(fù)性練習(xí)。數(shù)字化背景下，在體育教學(xué)中，學(xué)生可以通過(guò)在線(xiàn)方式學(xué)習(xí)各種體育教學(xué)視頻，并自主參與一定的體育練習(xí)，這對(duì)提高學(xué)生的自主性與綜合素質(zhì)均十分有益。

1智慧教育以及傳統(tǒng)保健體育概述

1·1智慧教育

在今天的教學(xué)中，更加注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，教育的內(nèi)涵也逐漸從知識(shí)向智慧轉(zhuǎn)變。在教育理念下，教師和學(xué)生可以通過(guò)各種先進(jìn)的技術(shù)滿(mǎn)足自己的需求，并為學(xué)生提供個(gè)性化的教學(xué)干預(yù)，實(shí)現(xiàn)更高效的學(xué)習(xí)。[2]當(dāng)前，智慧教育已成為國(guó)際社會(huì)推進(jìn)教育信息化進(jìn)程中的一項(xiàng)重要發(fā)展和長(zhǎng)期任務(wù)。

摘要：從承載著軍國(guó)思想出世的體育教育，在生產(chǎn)方式變革的推動(dòng)下，走進(jìn)了這個(gè)在知識(shí)膨脹推動(dòng)下不斷追求人性的解放、個(gè)性的解放、人本的回歸的復(fù)興思想的人文時(shí)代。面對(duì)新的時(shí)代要求，高校體育教師如何把握歷史的契機(jī)，找準(zhǔn)自己的方向，找到自己的位置，是高校體育教師不可規(guī)避的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高校體育教師；職業(yè)定位

作為學(xué)校教育重要組成部分的體育，是確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本環(huán)節(jié)之一。學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量是貫穿始終的主題，提高教學(xué)質(zhì)量是教學(xué)改革不斷深化的理由，不懈追求的目標(biāo)。在這日新月異的新時(shí)代、新形勢(shì)下面對(duì)高度教育的新機(jī)遇，如何把改革的成果落實(shí)到教育之本的終端上，進(jìn)而促成高等學(xué)校體育的可持續(xù)發(fā)展，這是亟待解決的問(wèn)題，也給高校教育的基本環(huán)節(jié)，更是核心要素的體育教師背負(fù)上了新的歷史使命。

1.不同是生產(chǎn)方式體育教育的定位

在農(nóng)耕社會(huì)，為了維持生存的基本生存資料而進(jìn)行的一系列生產(chǎn)活動(dòng)，都是由人身體力行的全身投入進(jìn)行的，人從頭到腳都在為生產(chǎn)活動(dòng)而運(yùn)動(dòng)著、鍛煉著，體力得到了充分的發(fā)揮，社會(huì)沒(méi)有必要對(duì)他實(shí)施體育。正如梁實(shí)秋先生所言，用不著讓人力車(chē)夫參加田徑運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入工業(yè)時(shí)期，出現(xiàn)了社會(huì)分工，使得大批農(nóng)民站在分工日趨精細(xì)的工業(yè)生產(chǎn)線(xiàn)上。人類(lèi)的自我超越推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使得人類(lèi)自我的生存環(huán)境不斷趨向人類(lèi)自我滿(mǎn)足的方向，人類(lèi)也因此得到了不斷的進(jìn)化。也就是在人類(lèi)踏上進(jìn)化走向文明這個(gè)欣然的不歸之途，人類(lèi)的退化與背離也開(kāi)始了，首當(dāng)其沖的就是身體的退化與背離。工業(yè)社會(huì)的始現(xiàn)、人類(lèi)的勞動(dòng)方式以身體多種多樣的運(yùn)動(dòng)與鍛煉過(guò)渡到漸趨簡(jiǎn)單、單調(diào)、乏味的流水線(xiàn)式的機(jī)械化的操作，大大弱化了身體生物化的健康發(fā)展。體育是人類(lèi)生產(chǎn)方式變革下的新生產(chǎn)物，近代體育是工業(yè)化的副產(chǎn)品。文明程度的增高是以體質(zhì)的弱化為墊腳石的，但它給人們帶來(lái)了固定的工作以及富足的閑暇時(shí)間，也給體育鋪上了滋長(zhǎng)的溫床。產(chǎn)業(yè)革命后，手工生產(chǎn)又逐漸被機(jī)器化生產(chǎn)所代替。機(jī)器化生產(chǎn)所要求的勞動(dòng)力不僅慷慨陳詞于文化素質(zhì)的要求，對(duì)相應(yīng)的勞動(dòng)力的身體素質(zhì)也提出了既定的要求。社會(huì)的發(fā)展對(duì)“增強(qiáng)體質(zhì)”的客觀需要由此就指向了教育，從此體育以“顯貴”身份走進(jìn)了學(xué)校這個(gè)龐大系統(tǒng)。為了完成社會(huì)的這個(gè)指向性功能，學(xué)校體育在蹣跚中成長(zhǎng)并逐漸壯大。時(shí)至今日，社會(huì)的發(fā)展走向了空前的鼎盛，體育的發(fā)展也走向了恒古未有的全盛時(shí)期。人類(lèi)現(xiàn)在面臨著的是超工業(yè)社會(huì)。人類(lèi)在掙脫了農(nóng)業(yè)枷鎖的同時(shí)，又在極力掙脫體力勞動(dòng)的枷鎖，參與著腦力勞動(dòng)的大力發(fā)展與體質(zhì)弱化的背離過(guò)程。信息革命的到來(lái)將人類(lèi)的體力勞動(dòng)縮小到史前的最小范圍與最低強(qiáng)度，只是經(jīng)濟(jì)使人的體力變得更缺乏意義，而分散性的社會(huì)組織和多元化的生產(chǎn)方式，使強(qiáng)制性體育的領(lǐng)域迅速萎縮。未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)高自動(dòng)化、高效率而體力勞動(dòng)參與較少、閑暇娛樂(lè)時(shí)間不斷增多的社會(huì)。生產(chǎn)方式的變革，推動(dòng)著社會(huì)的迅猛發(fā)展與人類(lèi)體質(zhì)“生物性”用進(jìn)廢退的背離過(guò)程不斷深化。在如今只是經(jīng)濟(jì)膨脹的時(shí)代，學(xué)校體育異化為標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化的刻板教育，甚至于從德智體的口號(hào)中降為智育的陪襯品、理性的附屬品。走向泛機(jī)械化的身體教育發(fā)展方向，學(xué)校體育“增強(qiáng)體質(zhì)—提高勞動(dòng)—發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的陳舊發(fā)展思路已被知識(shí)經(jīng)濟(jì)下人本論的呼聲所唾棄，學(xué)校體育不能僅僅停留在生物性效果的層面上，它浸潤(rùn)著強(qiáng)烈的人文色彩，以深厚的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)著人類(lèi)的自我呵護(hù)，以人為本，追求人本位的健康，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下體育教育的必然歸宿。

2.高校體育教師的主體性與社會(huì)屬性的矛盾統(tǒng)一

摘要：新型城鎮(zhèn)化是撬動(dòng)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要途徑和必然選擇，一直以來(lái)，我國(guó)以新型城鎮(zhèn)化為主題的改革正逐步引向深入。本文以新縣創(chuàng)建縣域國(guó)家新型城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)單位為線(xiàn)索，以新型城鎮(zhèn)化智慧城市建設(shè)為切入點(diǎn)，以標(biāo)準(zhǔn)化的視域，系統(tǒng)闡述了構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化智慧城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系的背景、標(biāo)準(zhǔn)化需求分析、原則、主要內(nèi)容及成果等。新縣新型城鎮(zhèn)化智慧城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐取得了良好的效益，起到了積極示范作用，對(duì)其他縣域新型城鎮(zhèn)化建設(shè)具有可推廣價(jià)值，提供了可借鑒的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化，智慧城市，標(biāo)準(zhǔn)化，標(biāo)準(zhǔn)體系

1引言

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展道路，2013年，國(guó)家設(shè)立了首批智慧城市試點(diǎn)，標(biāo)志著智慧城市建設(shè)在中國(guó)落地生根。隨著我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷發(fā)展和信息化技術(shù)水平的不斷提高，智慧城市理念快速普及，智慧城市建設(shè)在中國(guó)大地上呈燎原之勢(shì)，已推動(dòng)我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)入智慧化、高質(zhì)量發(fā)展階段，規(guī)范化、精細(xì)化管理需求迫切。標(biāo)準(zhǔn)決定質(zhì)量，目前，城市運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)復(fù)雜度提升，需求多樣化程度提高，智慧城市建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的污染、堵塞、安全、管理等諸多方面的問(wèn)題，要求城市運(yùn)轉(zhuǎn)更加統(tǒng)一高效，管理更加精細(xì)規(guī)范，迫切需要標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)及標(biāo)準(zhǔn)化良好執(zhí)行行為，為智慧城市建設(shè)起到支撐保障作用。新縣把新型城鎮(zhèn)化建設(shè)工作和智慧城市建設(shè)工作結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以智慧城市為抓手開(kāi)展新型城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，著眼智慧城市建設(shè)的整體性、持久性、規(guī)范性、高效性，抓好標(biāo)準(zhǔn)“頂層設(shè)計(jì)”，秉持“標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)支撐未來(lái)”的理念，圍繞智慧民生、智慧政務(wù)、智慧產(chǎn)業(yè)等特色，精準(zhǔn)定位，精細(xì)制標(biāo)，精心實(shí)施，加快實(shí)施農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，繪制符合自身發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)體系藍(lán)圖，使城市形成一個(gè)穩(wěn)定、發(fā)展、持久、開(kāi)放、智慧的良好生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造流暢便捷的民生系統(tǒng)，打造簡(jiǎn)明高效的政務(wù)服務(wù)體系，激發(fā)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)城市不斷提升自身競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更加高質(zhì)量發(fā)展。

2新縣新型城鎮(zhèn)化智慧城市建設(shè)的背景

新縣地處豫南邊陲，豫、鄂、皖三省結(jié)合部的大別山腹地，是全國(guó)著名、河南省唯一的將軍縣，也曾是國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣和大別山連片特困地區(qū)扶貧攻堅(jiān)重點(diǎn)縣。一直以來(lái)，新縣大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持以標(biāo)準(zhǔn)化推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)，力求經(jīng)濟(jì)發(fā)展更現(xiàn)實(shí)力，綠水青山更顯靚麗，紅色故里更聚人氣，美麗城村更具魅力，于2018年成功實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽正式退出貧困縣序列，成為大別山革命老區(qū)首個(gè)脫貧縣。2015年10月，新縣成功申報(bào)省級(jí)新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)，成為河南省21個(gè)綜合試點(diǎn)市縣之一。2016年11月，在《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委辦公室國(guó)家發(fā)展改革委辦公廳關(guān)于印發(fā)國(guó)家新型城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)擴(kuò)圍地區(qū)名單的通知》（標(biāo)委辦農(nóng)聯(lián)〔2016〕176號(hào)）文件中，新縣被列入國(guó)家新型城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)擴(kuò)圍名單，成為河南省第一個(gè)縣域國(guó)家新型城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)單位。該文件指明新縣國(guó)家新型城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)的主要內(nèi)容為建設(shè)智慧政務(wù)、智慧民生、智慧旅游、智慧農(nóng)業(yè)、智慧城市管理五大平臺(tái)和制定智慧民生、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧政務(wù)三個(gè)方面標(biāo)準(zhǔn)體系。2019年11月，新縣成功通過(guò)國(guó)家新型城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)創(chuàng)建評(píng)估驗(yàn)收。

摘要：慕課建設(shè)成為推動(dòng)高校教學(xué)改革，促進(jìn)教育資源均衡化和提高教學(xué)質(zhì)量與效率的重要手段?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)與體育教學(xué)的融合發(fā)展，優(yōu)化了體育教學(xué)的環(huán)境、改善了信息的傳播路徑，學(xué)生信息獲取途徑也由單一轉(zhuǎn)向多元，這都對(duì)大學(xué)體育教師的教學(xué)能力提出了新的要求，為適應(yīng)大學(xué)體育教學(xué)的新變化，體育教師要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，提升道德修養(yǎng)和個(gè)人涵養(yǎng)，提高課堂的掌控能力，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代教育技術(shù)，科學(xué)化運(yùn)用智慧教育手段。

關(guān)鍵詞：慕課；體育教師；教學(xué)技能

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展催生了教育教學(xué)的改革，以慕課為典型代表的在線(xiàn)課程建設(shè)風(fēng)靡全球，慕課以自身特有的規(guī)模巨大、開(kāi)放性、網(wǎng)絡(luò)性等特點(diǎn)，贏得了高校管理者、師生的肯定。慕課（MOOC）最早是由加拿大學(xué)者DaveCormier和BryanAlexander在2008年首次提出，2014年中國(guó)大學(xué)MOOC平臺(tái)的上線(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)慕課建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展的軌道，隨后全國(guó)各大高校立足自身學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)投入到慕課的建設(shè)中，大學(xué)體育作為普通高校必修課程也嘗試性進(jìn)行了慕課的建設(shè)，大學(xué)體育慕課資源的建設(shè)對(duì)于高校體育教師提出了新的要求，在慕課建設(shè)背景下高校體育教師應(yīng)積極提升自身的教學(xué)技能，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)于高等教育教學(xué)改革的新要求。

一慕課建設(shè)與體育課堂教學(xué)改革

體育課堂教學(xué)在慕課建設(shè)中悄然發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)技能“傳授-接受”式教學(xué)模式受到了挑戰(zhàn)，翻轉(zhuǎn)課堂、合作學(xué)習(xí)、俱樂(lè)部教學(xué)改革、探究式教學(xué)模式成為體育教學(xué)改革的熱點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不再局限于體育課堂活動(dòng)，課前學(xué)習(xí)、課后練習(xí)成為體育課堂教學(xué)的重要延伸，體育課堂教學(xué)活動(dòng)也發(fā)生了很大的變化，運(yùn)動(dòng)技能傳授、學(xué)習(xí)、練習(xí)的課堂教學(xué)模式將變成學(xué)習(xí)與練習(xí)為主，課前、課后學(xué)生將會(huì)利用課余時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看、學(xué)習(xí)更多的運(yùn)動(dòng)技能，而且能夠借助現(xiàn)代媒體手段讓學(xué)生從多個(gè)角度、多個(gè)維度學(xué)習(xí)、觀看、了解運(yùn)動(dòng)技術(shù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，而且觀察到的技術(shù)動(dòng)作更加標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，最為關(guān)鍵的是學(xué)生可以多次重復(fù)觀察一個(gè)技術(shù)動(dòng)作，對(duì)于動(dòng)作的方向、動(dòng)作的速度、動(dòng)作的節(jié)奏、動(dòng)作的姿勢(shì)有著更好的理解，能夠更加直觀地引起大腦對(duì)于運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作的皮層反應(yīng)和視覺(jué)的感官刺激。練習(xí)過(guò)程中技術(shù)動(dòng)作信息的即時(shí)反饋也為學(xué)生提高學(xué)習(xí)的速度和效果提供了很大的幫助，教學(xué)方法和手段也應(yīng)隨著現(xiàn)代信息化建設(shè)或者M(jìn)OOC建設(shè)進(jìn)程的加快而適時(shí)進(jìn)行總結(jié)、提煉，以適應(yīng)新時(shí)代MOOC建設(shè)背景下教學(xué)的需求。

二慕課建設(shè)與體育教學(xué)環(huán)境升級(jí)

摘要：隨著教育信息化的進(jìn)一步發(fā)展，微視頻作為一種高效的信息化教學(xué)模式和資源，為教學(xué)創(chuàng)新和實(shí)踐帶來(lái)了更多的可能。就大學(xué)體育理論教學(xué)而言，借助微視頻的課程教學(xué)模式，能夠在確保課程教學(xué)質(zhì)量，提升課程教學(xué)效果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)代化、信息化發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：微視頻；大學(xué)體育理論；教學(xué)實(shí)驗(yàn)；信息化；開(kāi)發(fā)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，教育教學(xué)也在積極進(jìn)行改革創(chuàng)新，現(xiàn)階段，大學(xué)體育理論教學(xué)課程中，對(duì)于信息化的教學(xué)資源利用上還存在一些不足和問(wèn)題，影響了課程教學(xué)成效的快速提升，對(duì)此，研究微視頻在大學(xué)體育理論教學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有效開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)于完善課程教學(xué)模式，優(yōu)化課程教學(xué)實(shí)踐等都具有重要意義。

1大學(xué)體育理論教學(xué)實(shí)驗(yàn)的微視頻教學(xué)模式開(kāi)發(fā)原則

1.1教育性原則

開(kāi)展大學(xué)體育理論教學(xué)實(shí)驗(yàn)的微視頻教學(xué)模式開(kāi)發(fā)，首要要遵循教育的基本性原則，即開(kāi)發(fā)的視頻教學(xué)資源必須要具備一定的教育性，能夠滿(mǎn)足大學(xué)體育理論教學(xué)的基本教育功能和需要，很多課程教學(xué)的信息化資源在開(kāi)發(fā)中也都堅(jiān)持這一原則。

摘要：我國(guó)是一個(gè)擁有五十多個(gè)民族的多民族國(guó)家，其中漢族的人數(shù)最多，漢族文化的保護(hù)與傳承最為完善，但是其他民族的文化也是中華民族文化的重要組成部分，對(duì)于其他民族的文化遺產(chǎn)保護(hù)，也是我們義不容辭的責(zé)任。但是因?yàn)樯贁?shù)民族人數(shù)較少、可傳承度較低，或者相關(guān)技藝已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代需求的原因和特點(diǎn)，使得一部分少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)處于傳承的艱難階段，這些對(duì)于文化保護(hù)與傳承開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)艱難的任務(wù)。對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)的時(shí)候，要遵循真實(shí)、完整、可持續(xù)、易于理解的原則，來(lái)確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)可以擁有不斷的生命力來(lái)進(jìn)行傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;體育;非物質(zhì)文化;遺產(chǎn)保護(hù);傳承

不可否認(rèn)的是中國(guó)人根源意識(shí)較為強(qiáng)烈，對(duì)于祖先的智慧結(jié)晶的繼承與發(fā)展，不僅是對(duì)祖先給予我們改造過(guò)的環(huán)境的感恩，還是對(duì)于祖先智慧的一種敬意。我國(guó)的優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)在國(guó)人眼中的地位極其重要，其中對(duì)于少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)也受到了外界越來(lái)越廣泛的關(guān)注。因?yàn)楝F(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得少數(shù)民族的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了工業(yè)發(fā)展和城市發(fā)展的侵襲。同時(shí)，因?yàn)槿蚧陌l(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間文化、經(jīng)濟(jì)交流的更為密切，人們對(duì)于新涌入事物、娛樂(lè)方式的新鮮感，使得對(duì)于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了一定程度上的忽視，造成這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸異化、改變、甚至失傳。逐漸的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起了人們的重視，如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)值得我們進(jìn)行研究探討。

1少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及特征

1.1少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義是指不以物質(zhì)形式存在，但卻與人們的生活密切相關(guān)，每代子孫都對(duì)其進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)的文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本富有生命力的寶貴遺產(chǎn)，多以技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神為主要形態(tài)，其中最為注重活的形態(tài)。例如《瑪納斯》，是新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃莸胤絺鹘y(tǒng)民間文學(xué)，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族的體育活動(dòng)，根據(jù)各個(gè)民族的習(xí)俗、體育習(xí)慣以及形式和特性的不同，而逐漸形成了各具特色的少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化活動(dòng)。其中的代表有蒙古族呼麥、甘肅花兒、朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞等內(nèi)容。1.2少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征。我國(guó)西南少數(shù)民族的體育活動(dòng)多數(shù)都具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，在西部開(kāi)發(fā)的背景下，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族的傳統(tǒng)體育文化都得到了保護(hù)和開(kāi)發(fā)，它們多具有以下的特征。1.2.1歷史沉淀性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是多代人智慧的結(jié)晶，反映了當(dāng)時(shí)人們的精神面貌和風(fēng)俗習(xí)慣，蘊(yùn)含著極其豐富的歷史背景信息、當(dāng)?shù)匚幕畔ⅰ⒁约罢谓?jīng)濟(jì)信息。它們不僅具有十足的觀賞性，還是人們休閑娛樂(lè)的、交流感情的主要形式。各個(gè)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都蘊(yùn)含著特定的歷史事件、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化、當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣。1.2.2群體性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是幾個(gè)人就能完成的，而是很多人或者一個(gè)群體共同的智慧綜合，一個(gè)群體的創(chuàng)新、技巧、經(jīng)驗(yàn)的綜合，是在集體的智慧產(chǎn)物，并因其優(yōu)點(diǎn)，在人們的生活區(qū)進(jìn)行傳播，逐漸形成一種人人都喜歡的公共活動(dòng)。1.2.3獨(dú)特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式以藝術(shù)或者文化存在，或者是物質(zhì)存在的果實(shí)，亦或者是具體的行為、利益和風(fēng)俗，這些都具有自身的特點(diǎn)，也就是獨(dú)特之處，體現(xiàn)了各個(gè)民族的人民獨(dú)特的智慧和創(chuàng)造力。少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不單單是體育娛樂(lè)，而是他們的生活方式，一種表達(dá)感情、交流情感的工具，在日常的生活、節(jié)日、婚娶喪事中都有體現(xiàn)。集地域特點(diǎn)鮮明、時(shí)節(jié)性、觀賞娛樂(lè)、鍛煉身體等優(yōu)點(diǎn)于一體，具有多種價(jià)值。1.2.4傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要依靠人們的手、口相傳，通過(guò)族中長(zhǎng)輩的親手傳授、親口誦述，因此，一旦斷了傳承，就會(huì)使得這些文化活動(dòng)走向消失。正是人與人之間語(yǔ)言教授，親手傳授，這些技藝才得以流傳給下一代，才保證了這些文化遺產(chǎn)的流傳。但是因?yàn)槿蚧M(jìn)程的加速，各國(guó)的文化交流進(jìn)程加快，異域文化、休閑方式的涌入，給我國(guó)人民帶來(lái)了新鮮感和良好的使用體驗(yàn)，就使得我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承受到了沖擊。一些傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槿藗兩畹母淖?，滿(mǎn)足不了現(xiàn)代人的需求，而使得傳承越來(lái)越艱難，甚至走向了滅亡的道路。1.2.5民族性民族性是指一個(gè)民族所特有的，體現(xiàn)了這個(gè)民族的思維特色、民族智慧、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、當(dāng)?shù)貙徝?、價(jià)值觀以及情感表達(dá)方式，極具民族特色。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從多個(gè)角度放映了各個(gè)少數(shù)民族的民族生活特征、文化特點(diǎn)、以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特點(diǎn)。

2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承措施

1生成性教學(xué)理念與中學(xué)體育教學(xué)

1.1生成性教學(xué)的特征生成性教育和現(xiàn)成性教學(xué)不同，現(xiàn)成性教學(xué)按照學(xué)校和教師預(yù)設(shè)的方法與程序開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以此達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的目的，無(wú)論是教學(xué)方法、內(nèi)容、程序、教學(xué)目的，均是實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)好的、準(zhǔn)備好的。而在生成性教學(xué)模式下，教師對(duì)學(xué)生發(fā)展的意向、學(xué)生的特征有著較為清晰的了解，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)中按照學(xué)生群體、個(gè)體的具體需要，教師和學(xué)生之前、學(xué)生和學(xué)生之間積極互動(dòng)，依據(jù)互動(dòng)中的具體效果，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的思路、行為及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，更好地發(fā)揮師生在課堂教學(xué)中的創(chuàng)造性、能動(dòng)性，讓學(xué)生獲得符合個(gè)性的發(fā)展，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中滿(mǎn)足心理需求和學(xué)習(xí)需求。在生成性教學(xué)下，并不是完全放棄教學(xué)的預(yù)設(shè)性，相反，需要對(duì)課堂中可能出現(xiàn)的情形予以充分的考慮，按照教學(xué)中的動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)和師生的價(jià)值判斷，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路、教學(xué)行為。這就需要教師具備教育智慧，在教學(xué)中加強(qiáng)和學(xué)生的溝通，充分運(yùn)用已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)靈活機(jī)動(dòng)處理和調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合教學(xué)中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題、趨勢(shì)和方向及時(shí)作出決策和選擇，對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行有效調(diào)整，共同促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展、學(xué)生相關(guān)知識(shí)技能的充實(shí)完善。

1.2生成性教學(xué)理念與中學(xué)體育教學(xué)作為和“預(yù)成”“現(xiàn)成”相對(duì)的概念，生成性教育理念目前一定滲透到了包括體育課程在內(nèi)的全部中學(xué)課程教學(xué)領(lǐng)域。在傳統(tǒng)的“現(xiàn)成”教學(xué)理念下，對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)方法甚至課堂中向哪個(gè)學(xué)生提問(wèn)等，均是在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展之前“預(yù)設(shè)”好的。但是，中學(xué)體育教學(xué)的特征，決定了此種事先完全“預(yù)設(shè)”好的教學(xué)并無(wú)法實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。為此，必須將生成性教育理念納入中學(xué)體育教學(xué)中，在開(kāi)展中學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，通過(guò)運(yùn)用師生已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)、情感和態(tài)度以及價(jià)值觀念等，充分挖掘即時(shí)性的課堂資源，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行充分的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，達(dá)到更加良好的教學(xué)效果，避免教學(xué)活動(dòng)受到事先擬定的死板的教學(xué)計(jì)劃的影響而降低教學(xué)效果。

2中學(xué)體育教學(xué)中運(yùn)用生成性教育理念的思考

2.1提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)運(yùn)用生成性教育理念的主動(dòng)性學(xué)校及體育教師，要提升思想認(rèn)識(shí)水doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2014.09.048理論與方法探索體育教育平，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前預(yù)設(shè)性教育方法對(duì)中學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)的破壞性作用，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)：只有運(yùn)用生成性教育理念，切實(shí)加強(qiáng)運(yùn)用生成性教育理念的主動(dòng)性，才能不斷提升中學(xué)體育教學(xué)的效益。由于傳統(tǒng)的預(yù)設(shè)性思維下，教師完全按照事先的預(yù)設(shè)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，而將預(yù)設(shè)之外的事情排除在教師的視野之外，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)中一旦發(fā)生預(yù)設(shè)之外的事情，教師就無(wú)法應(yīng)對(duì)、疲于應(yīng)對(duì)、應(yīng)對(duì)不得法。在發(fā)生一些臨時(shí)性、緊急性、突發(fā)性事件之時(shí)，教師無(wú)法進(jìn)行良好的應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致產(chǎn)生一些不必要的損失。除此之外，由于教師按照事先預(yù)設(shè)好的教學(xué)程序、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行死板的按部就班的教學(xué)，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。例如，隨著中學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，學(xué)生可能臨時(shí)起意對(duì)某個(gè)體育項(xiàng)目產(chǎn)生了濃厚的興趣，而在傳統(tǒng)預(yù)設(shè)性教學(xué)理念下，教師可能對(duì)學(xué)生說(shuō)：“今天的教學(xué)內(nèi)容中沒(méi)有你們要求進(jìn)行的項(xiàng)目，那個(gè)項(xiàng)目等到一年后再進(jìn)行吧?！钡鹊?年后，學(xué)生可能已經(jīng)對(duì)那個(gè)項(xiàng)目缺乏足夠的興趣了。

2.2充分預(yù)設(shè)，促進(jìn)中學(xué)體育教學(xué)中產(chǎn)生更多生成性教學(xué)資源由于生成性教育理念和預(yù)設(shè)性、現(xiàn)成性教育理念是相對(duì)而言的，生成性教育理念的提出，目的就是在于規(guī)避現(xiàn)成性教學(xué)可能帶來(lái)的各類(lèi)弊端。正因如此，不少體育教師認(rèn)為生成性教育理念在中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)完全摒棄對(duì)課堂的充分預(yù)設(shè)，這就容易導(dǎo)致體育課堂教學(xué)的“自由主義”，最終走向渙散無(wú)序，更遑論提升中學(xué)體育教學(xué)水平。殊不知，在生成性理念指導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)中，也需要教師和學(xué)生對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)，但是，此“預(yù)設(shè)”非彼“預(yù)設(shè)”?，F(xiàn)成性教育理念下的“預(yù)設(shè)”即確定體育教學(xué)目標(biāo)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法之后，不知道靈活變通地、死板地、機(jī)械地執(zhí)行。而在生成性理念指導(dǎo)下中學(xué)體育教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”，即對(duì)體育活動(dòng)中可能出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行充分的提前準(zhǔn)備，對(duì)教學(xué)中可能出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)計(jì)，并為教師和學(xué)生提供更為開(kāi)放的空間和相應(yīng)充裕的時(shí)間。