【摘要】在素質(zhì)教育及新課改的大背景下，高中美術(shù)教育也對教師授課提出了更高的要求。人文素質(zhì)教學(xué)可以極大地提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，因此人文素質(zhì)教學(xué)正不可逆轉(zhuǎn)、更多地出現(xiàn)在高中美術(shù)教育中。人文素質(zhì)教學(xué)引入高中美術(shù)教學(xué)需要教師們對學(xué)生更多的引導(dǎo)，需要教師不斷強化自身素質(zhì)為學(xué)生樹立更好的榜樣，同時教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容也需要不斷革新以適應(yīng)新時期的需要。

【關(guān)鍵詞】高中;美術(shù)教育;人物素質(zhì)教育;素質(zhì)教育

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們對于教育也提出了更高的要求，美術(shù)教育由于能對學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生極大的影響，也逐漸被相關(guān)部門、學(xué)生家長所重視。為了能更好地培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，將人文素質(zhì)教學(xué)引入高中美術(shù)教育成為了一股研究風(fēng)潮。本文將首先將對人文素質(zhì)教學(xué)在高中美術(shù)教育的現(xiàn)狀進行介紹，隨后對于具體的落實方式方法做一個簡單的概述。

一、新時期的人文素質(zhì)教學(xué)

在素質(zhì)教育及新課標教育理念的影響下，高中時期的教育主要以提升學(xué)生的基本素質(zhì)為主。高中美術(shù)教育引入人文素養(yǎng)教學(xué)也是高中美術(shù)教育落實新課標教育理念的重要標志。人物素養(yǎng)可以大體分為三個方面，即人文知識、人文態(tài)度和人文精神，人文精神主要體現(xiàn)在一個人的人生觀、世界觀和價值觀上。一般理解中的人文素養(yǎng)既包括個人的自我修養(yǎng)和人格塑造，也包括學(xué)習(xí)人類長期以來發(fā)展總結(jié)出的智慧，包括但不限于哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等。高中學(xué)生的人文素養(yǎng)具體指的是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括與他人的交流合作、個人與集體之間的關(guān)系等等，因此人文素養(yǎng)教學(xué)對于高中生的成長發(fā)展有著舉足輕重的意義。人文素質(zhì)教學(xué)，在字面上看就是在日常的教學(xué)活動中對學(xué)生引入一些基本的人文關(guān)懷和人文知識教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)和相關(guān)品質(zhì)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)并最終達到素質(zhì)教育的要求。這一教育理念的提出在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提升學(xué)生情操方面發(fā)揮了巨大的作用。目前，我國高中美術(shù)教育中引入人文素質(zhì)教學(xué)主要分為兩種模式，一種是以將學(xué)生分成若干個小組的合作學(xué)習(xí)模式，另一種是教師引導(dǎo)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)為主的模式。這兩種方式都是以學(xué)生為主體，更大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生在這種教學(xué)模式下做主導(dǎo)，老師只是對學(xué)生的學(xué)習(xí)起一個引導(dǎo)作用，這和以往的老師灌輸式教學(xué)完全不同。

二、將人文素質(zhì)教學(xué)引入到高中美術(shù)教育中的具體措施

［摘要］人文素養(yǎng)是一種個人內(nèi)在的素質(zhì)與修養(yǎng)，對于教師這個職業(yè)意義重大，對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學(xué)中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)實踐中，應(yīng)將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)始終，體現(xiàn)于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。在學(xué)前教育聲樂專業(yè)課教學(xué)中，我們在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，更應(yīng)通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學(xué)中利用情感體驗滲透來提高學(xué)生的人文素養(yǎng);運用探索學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng);在形成學(xué)生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂教學(xué);人文素養(yǎng)

“人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強調(diào)以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對每個人的情感世界、價值取向和審美體驗都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強對學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。

一、情感體驗，聲樂教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實現(xiàn)，通過灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學(xué)語言，生動地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達其思想感情的音樂藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗貫穿在整個音樂作品表現(xiàn)過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動人”，說明歌唱的目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進而感動人。歌唱是一種生理和心理的共同活動，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗。在教與學(xué)的互動活動中，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時，先讓學(xué)生充分了解臺灣是祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國水乳交融的真實感情，體現(xiàn)了和祖國文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，催生學(xué)生盼望祖國早日實現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時就會更加投入，并且學(xué)會用歌唱來表達情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。

二、探索學(xué)習(xí)，聲樂教學(xué)中提升人文素養(yǎng)

摘要：高職院校人文教育的主要意義在于引導(dǎo)學(xué)生追求高尚的精神。高等職業(yè)教育應(yīng)該通過學(xué)生的專業(yè)技能來關(guān)注學(xué)生，還應(yīng)該注重學(xué)生本著人文素養(yǎng)的精神，通過高尚的精神去吸引人，人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和提高是獲得精神成人意識和知識追求的重要途徑，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的手段可以通過教育實踐來實現(xiàn)。其次，開展人文素養(yǎng)教育通道，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)技能的同時增加人生智慧，從而使其進入更高的生活層次和精神境界，這對于以技術(shù)和技能教育為重點的高職院校具有特殊意義。當教師傳授人文知識時，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的有效思維能力，做出正確的判斷能力，從而幫助學(xué)生開啟智慧生活，提高生活質(zhì)量，提高人生意義。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)院校；人文素養(yǎng)培養(yǎng)；時間途徑

人文素養(yǎng)是指個人的思想品位、道德標準、文化修養(yǎng)、理想追求、心理素質(zhì)、人際交往等多方面的個人素養(yǎng)。人文教育在高職教育體系中占有重要地位，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀在現(xiàn)在的階段不容樂觀。在“現(xiàn)代高等教育人文素養(yǎng)教育”，“高職人文素養(yǎng)培養(yǎng)及缺乏學(xué)術(shù)論文對策”等方面詳細論述了職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文素養(yǎng)的缺失情況，文章在闡述人文內(nèi)涵與教育意義，結(jié)合高職院校的現(xiàn)狀以及出現(xiàn)的問題，給出了具體的實施措施。

1對高職院校人文教育現(xiàn)狀分析

（1）學(xué)校整體教育規(guī)劃對人文教育的缺失。學(xué)校整體規(guī)劃缺乏人文教育，在高職院校中部分領(lǐng)導(dǎo)沒有將人文素養(yǎng)教育放到學(xué)校發(fā)展的顯著位置，導(dǎo)致缺乏總體規(guī)劃中的人文教育。由于缺乏知識，人文素養(yǎng)教育始終處于教育的邊緣，沒有發(fā)揮其最初的影響力，所以導(dǎo)致人文素養(yǎng)教育影響力相對較弱。對高職學(xué)生的影響也沒有起到實質(zhì)性的作用。（2）存在認識上的誤區(qū)。由于當前條件不夠成熟，對于人文素養(yǎng)的教育存在一些誤解，所以高職院校在開展人文教育活動時仍然存在著較大的困難。也正是在這種背景下，許多高職院校領(lǐng)導(dǎo)認為學(xué)校文化應(yīng)該處于提高學(xué)生的各項能力上，并且將技能培訓(xùn)作為主要內(nèi)容，但是院校領(lǐng)導(dǎo)對現(xiàn)狀也是不放在心上，甚至有一些人認為高職院校的人文素養(yǎng)培育是強加在學(xué)生身上的，對于學(xué)生來說是多余的。因此，高職院校的人文素養(yǎng)教育并沒有達到實際的效果。

2人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施

摘要：藝術(shù)教育是培養(yǎng)青少年人文素養(yǎng)的重要途徑，有著其他學(xué)科教育不可替代的作用。然而，青少年人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀令人擔憂。弱化人文素養(yǎng)的教育不僅影響個人的發(fā)展，更會影響民族的未來和希望。作為藝術(shù)教育工作者，我們應(yīng)當意識到藝術(shù)教育的重要意義，并將藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一項重要工作抓緊、抓好。

關(guān)鍵詞：知識；人文素養(yǎng)；重視；藝術(shù)教育

一、概述

通常所理解的知識主要指自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識。知識是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認知。只有讓知識進入人的認知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱之為素養(yǎng)。脫離了對人的關(guān)懷，人只擁有知識，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因為課業(yè)繁重，過多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時間，一些學(xué)生把很多時間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術(shù)展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個人的發(fā)展。在這個層面上講，學(xué)校、家長、教師都負有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分數(shù)和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學(xué)習(xí)成績不佳、出路成問題的學(xué)生才報考藝術(shù)專業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識，一旦進入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來，出現(xiàn)了諸多問題。

二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個體的人生實踐，是人自覺地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養(yǎng)不是脫離社會的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時伴隨美育進行的綜合素質(zhì)教育。對于當代中學(xué)生心靈世界的塑造來說，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術(shù)語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的著名宣傳畫《你加入了紅軍嗎》曾激勵過無數(shù)愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰(zhàn)時期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強烈的沖擊，讓無數(shù)人熱淚盈眶，激動不已。在日新月異的新時代，社會競爭日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個人要適應(yīng)社會所發(fā)生的這一系列改變。美國未來學(xué)家奈斯比特說：“每當一種新科技被引進社會，人類必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強烈?！彪m然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對將來走向社會建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個國家和民族的前途。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，許多教育專家、社會學(xué)家認為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動社會發(fā)展的“三駕馬車”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當今中國飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€又一個輝煌的成績，然而，面對正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識和能力，這向當前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實施素質(zhì)教育，國家教育部已明確把美育納入社會主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的審美標準。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當這幅油畫的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時，學(xué)生被巨幅畫像強大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠超過那些空洞的口號與標語，繪畫視覺藝術(shù)獨特的力量在德育方面發(fā)揮著強大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強學(xué)習(xí)動力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過程中，承受著來自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時甚至還會承受他們這個年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識、控制情緒低潮、保持樂觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造?！拔覀冎灾匾曀囆g(shù)作品，就是因為它們是激發(fā)新體驗的不竭之源，同時也因為它們經(jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中。”達•芬奇是文藝復(fù)興時期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠播，同時還是杰出的發(fā)明家和工程師。達•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時，達•芬奇會憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開。

摘要:闡述了人文素養(yǎng)、護士人文素養(yǎng)教育的定義與內(nèi)涵，介紹了國內(nèi)外護士人文素養(yǎng)教育體系，總結(jié)我國護士人文素養(yǎng)教育存在的不足，為構(gòu)建護士人文素養(yǎng)教育教學(xué)體系提出建議。

關(guān)鍵詞:護士；人文素養(yǎng)；護理教育；護理教學(xué)；綜述

“新時代的健康中國建設(shè)戰(zhàn)略”的戰(zhàn)略性部署[1]強調(diào)實施健康中國戰(zhàn)略要求不斷提高人民健康和醫(yī)療衛(wèi)生水平，而提高護士人文素養(yǎng)成為新時代“建立優(yōu)質(zhì)高效醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度”的必然要求[2]。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)應(yīng)培養(yǎng)具有更強的創(chuàng)新性服務(wù)理念，綜合運用醫(yī)學(xué)知識、人文以及自然科學(xué)等知識的創(chuàng)新型人才[3]。Cheon[4]認為護理人文是以人為本，將對人的理解、護理與美學(xué)知識的整合,以及帶有批判性思維的發(fā)展，其范疇主要包括護士職業(yè)道德、護士的職業(yè)形象美、人際溝通技巧及護士禮儀等方面。護士人文素養(yǎng)可以概括為護士具備的人文精神、人文素質(zhì)、人文關(guān)懷以及人文科學(xué)等方面的修養(yǎng)，由護士必須掌握的自然知識、社會知識等知識體系,以及與由政治觀、價值觀、道德觀等的精神體系所組成。護士人文素養(yǎng)在護士的價值抉擇、政治取向和行為能力培養(yǎng)中扮演重要的角色[5]。良好的人文素養(yǎng)可以使醫(yī)護人員自覺地關(guān)懷他人、關(guān)心社會，形成健全的人格，提升其綜合能力[6]。護士具備良好的人文精神有助于病人加速康復(fù)，營造良好的醫(yī)護患關(guān)系。人文素養(yǎng)教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。護士人文素養(yǎng)教育是使護士了解、習(xí)得其特有的職業(yè)品質(zhì)并運用于臨床實踐的教育方式，在校學(xué)習(xí)對其在社會化過程中有至關(guān)重要的作用[7⁃9]。護士是否具有良好的人文素養(yǎng)取決于其在學(xué)校教育以及臨床實踐中接受人文素養(yǎng)教育的狀況。

1國外護士人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

國外護理界最早重視人文科學(xué)教育是在20世紀60年代?！睹绹叩茸o理教育標準》中明確提出要求將人文科學(xué)教育作為護理職業(yè)教育的一部分[10]。韓國在20世紀90年代以來加大了倫理教育力度，但存在對護理倫理學(xué)教學(xué)重要性認識不足、護理課程缺乏有計劃的倫理學(xué)指導(dǎo)、教學(xué)時間相對偏少、教學(xué)方法受限及缺乏合格的專業(yè)倫理學(xué)教師等問題[11]。目前，護士人文素養(yǎng)教育研究中大多數(shù)為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的一個維度，較少對護士人文素養(yǎng)進行整體描述，且缺乏系統(tǒng)性的評價條目。

2國內(nèi)護士人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內(nèi)容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學(xué)生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應(yīng)該正確認識培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉(zhuǎn)變教育觀念，提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量。

一、高職院校提升人文素養(yǎng)和審美教育的意義

人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內(nèi)容，是院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學(xué)生的文化底蘊，幫助院校學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。院校學(xué)生通過對人文知識的學(xué)習(xí)，可以塑造自身良好的文化氣質(zhì)，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學(xué)生的行為素質(zhì)。所以，高職院校應(yīng)加強對學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升院校學(xué)生的社會責(zé)任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們?nèi)宋睦砟詈腿宋木?。高職院校的審美教育就是對院校學(xué)生進行藝術(shù)教育，通過對學(xué)生的藝術(shù)教育來提高學(xué)生的審美能力，從而進一步的對院校學(xué)生的思想道德和內(nèi)心情感進行教育。幫助院校學(xué)生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學(xué)生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學(xué)生還可以在審美教育的過程中學(xué)習(xí)表演、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)，加強院校學(xué)生們的交流互動，提升他們的溝通能力，以及在訓(xùn)練的過程中增加身體鍛煉，使院校學(xué)生的身心得到全面的升華。

二、高職院校在人文素養(yǎng)和審美教育方面存在的問題

（一）高職院校對人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下

高職院校在教學(xué)過程中，對院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導(dǎo)致當前高職院校學(xué)生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學(xué)過程中過于重視對學(xué)生專業(yè)技術(shù)方面的教育，忽視了人文素質(zhì)和審美教育對院校學(xué)生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學(xué)校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學(xué)生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學(xué)生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。

摘要：眼視光技術(shù)專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)之后，主要在眼鏡店、眼視光中心等單位從事眼保健基礎(chǔ)性工作，以便保障社會大眾的眼屈光健康。擁有較高人文素養(yǎng)的專業(yè)工作者職業(yè)水平會得到充分展現(xiàn)，促進專業(yè)工作者競爭能力的提高。為此，文章將基于職業(yè)特點，分析眼視光技術(shù)的專業(yè)定位與職業(yè)特征，總結(jié)眼視光技術(shù)專業(yè)人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，提出基于職業(yè)特點強化眼視光技術(shù)專業(yè)人文素養(yǎng)教育的策略，以期為眼視光技術(shù)專業(yè)教師提供人文素養(yǎng)教育的新思路。

關(guān)鍵詞：職業(yè)特點；眼視光技術(shù)專業(yè)；人文素養(yǎng)教育

根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，2019年我國近視患病數(shù)量達到6億人。而在近視患者年齡分布中，青年人數(shù)占比較大，達到2.7億人。有關(guān)部門也強調(diào)“我國學(xué)生近視存在低齡段發(fā)展態(tài)勢，對學(xué)生的身心健康帶來不利影響，這是關(guān)乎于國家發(fā)展的關(guān)鍵問題，需要引起重視，不能肆意發(fā)展?！爆F(xiàn)階段，青少年近視問題愈發(fā)嚴重，需要構(gòu)建有效的眼保健機制，培育專業(yè)性水平高、能力強的眼保健工作人員，改善當下的困境。但是，和眼保健從業(yè)工作者需要恰恰相反，視光學(xué)專業(yè)人才沒有滿足國際化規(guī)范標準，加之從業(yè)工作者的職業(yè)素養(yǎng)較低，限制眼保健導(dǎo)向作用的發(fā)揮。為了提高眼視光從業(yè)工作者的專業(yè)化水平，需要重視教學(xué)環(huán)節(jié)，以此培育出符合國際化范圍標準的高素養(yǎng)眼視光專業(yè)優(yōu)秀人才。

一、眼視光技術(shù)的專業(yè)定位與職業(yè)特征

（一）專業(yè)定位

早在上個世紀90年代末，世界視光學(xué)會曾提出“眼視光學(xué)”的基本定義，將眼作為工作的主體，以改善視覺功能、優(yōu)化視覺質(zhì)量為工作目標，把光學(xué)作為專業(yè)特長，利用聯(lián)合藥物、手術(shù)干預(yù)等方式的醫(yī)學(xué)學(xué)科。現(xiàn)階段，我國眼視光學(xué)教學(xué)主要以中專教育、高等教育、研究生教育為主，教育跨度比較大，畢業(yè)學(xué)生主要分布于不同等級的綜合性醫(yī)院眼科、眼科醫(yī)院、眼睛店、眼視光學(xué)儀器設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)等。然而，對于3年制?？蒲垡暪饧夹g(shù)專業(yè)學(xué)生而言，一般分布于眼科醫(yī)院的視光中心、眼鏡店，進行驗光、處方、接觸鏡驗配、視功能檢驗、教育宣教等工作。由此可見，眼視光技術(shù)專業(yè)對口工作范圍比較多元，有著良好的發(fā)展前景。

摘要：本文以學(xué)分制背景下閱讀學(xué)分作為研究視角,將學(xué)分和閱讀相關(guān)聯(lián)，力求以閱讀學(xué)分為途徑,提高高職院校學(xué)生閱讀積極性，從而培養(yǎng)大學(xué)生閱讀習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)理念,提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。

關(guān)鍵詞：高職院校；人文素養(yǎng)；學(xué)分制

高等職業(yè)院校主要培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線需要的技能型人才。長期以來，部分高職院校教學(xué)片面強調(diào)以提高學(xué)生的就業(yè)能力為目標，有著強烈的重技術(shù)、輕人文特征。人文素養(yǎng)教育的缺失已成為影響高職學(xué)生綜合素質(zhì)提高的重要因素。當前，社會競爭日趨激烈，企業(yè)招聘人才除了重視個人的專業(yè)水平和動手能力之外，還非?？粗厝说木C合品質(zhì)。加強人文素養(yǎng)教育已成為高職院校面臨的重要任務(wù)，也是學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。閱讀能夠提升學(xué)生的知識儲備，促進學(xué)生的情感發(fā)展，進而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)[1]。黨的十八大之后，“全民閱讀”正式寫入政府工作報告，高校也在不斷加強書香校園建設(shè)，不斷嘗試增加學(xué)生閱讀量的各種方法。但高職院校學(xué)生閱讀現(xiàn)狀從總體上看并不理想，主要原因是高職院校經(jīng)過多輪擴招后，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，學(xué)習(xí)動力普遍不強，閱讀興趣不高。高校圖書館有著豐富的館藏圖書資源，但學(xué)生到館率和資源利用率卻連年急劇下降，嚴重影響圖書館人文素養(yǎng)培養(yǎng)陣地作用的發(fā)揮。因此如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀動力，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)水平，提高圖書館館藏圖書利用率，是高職院校迫切需要解決的問題。本文以學(xué)分制背景下閱讀學(xué)分作為研究視角,將學(xué)分和閱讀相關(guān)聯(lián)，力求以閱讀學(xué)分為途徑,提高高職院校學(xué)生閱讀積極性，從而培養(yǎng)大學(xué)生閱讀習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)理念,提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。

1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

學(xué)分制產(chǎn)生于19世紀下半葉的哈佛大學(xué)，是與選課制相結(jié)合的對學(xué)校教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)量進行計算和管理的辦法。目前世界各國都在施行。我國高校在“五四”新文化運動時期開始引入學(xué)分制，推行素質(zhì)教育，改善教學(xué)質(zhì)量。閱讀學(xué)分制是指依據(jù)高校學(xué)分制規(guī)定和相關(guān)創(chuàng)新學(xué)分認定辦法，由特定機構(gòu)制定學(xué)生閱讀學(xué)分的具體實施方案，指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀等形式獲取相應(yīng)學(xué)分的制度[2]。在國外，韓國江原大學(xué)于2001年推出了本科入校新生讀書認證制度。這是與閱讀學(xué)分制相類似的措施，要求學(xué)生在大學(xué)期間需要閱讀一定量的圖書或者參加讀書活動，達到規(guī)定的積分數(shù)才能發(fā)放畢業(yè)證。在國內(nèi)，部分高校也建立了各具特色的閱讀學(xué)分制度。武漢工商學(xué)院規(guī)定學(xué)生大學(xué)期間至少讀80本書才能獲得2個閱讀學(xué)分，北京郵電大學(xué)、武漢理工大學(xué)和浙江大學(xué)等高校也相繼出臺閱讀學(xué)分制實施辦法。總體而言，閱讀學(xué)分制在我國高校的實踐仍處于起步階段，實施閱讀學(xué)分制的學(xué)校主要集中在本科院校，高職院校實施閱讀學(xué)分的很少。

2閱讀學(xué)分制的實施

摘要：“不學(xué)禮，無以立”，強化文明禮儀教育是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，為了學(xué)生能夠全面發(fā)展，學(xué)校應(yīng)當扎實開展文明禮儀教育。文明禮儀教育有著自身特點，學(xué)校應(yīng)當聯(lián)系學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的實際，開展各項禮儀教育活動，同時，學(xué)校、家長、社會等各個主體協(xié)同合作，共同構(gòu)建學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文明禮儀教育；禮儀教育活動；多方協(xié)作

學(xué)生人文素養(yǎng)的提高有利于學(xué)生的全面發(fā)展，而文明禮儀教育是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其在學(xué)生教育中具有重要作用，扎實開展文明禮儀教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和文明社會的構(gòu)建。學(xué)校要在開展學(xué)生文明禮儀教育中不斷總結(jié)經(jīng)驗，開拓出切實可行的教育路徑，助力學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

一、重視人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生禮儀觀念

良好的人文素養(yǎng)是促進人發(fā)展的動力源泉。人文素養(yǎng)的缺乏同整個社會人文教育的弱化存在一定的關(guān)系。今天的教育不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的全面發(fā)展，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。同時人文素養(yǎng)教育是以人為本教育的重要內(nèi)容，大部分青少年正處在成長的關(guān)鍵時期，其人格、品德尚未完全定型，而中學(xué)階段是對學(xué)生開展各項教育的重要時期，因此，在中學(xué)教育中開展人文素養(yǎng)教育，是非常重要且必要的。“禮”是指在社會生活中，由于道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式；“儀”是指人的容貌、舉止。所以“禮儀”就是指人類在社會交往中共同認可的行為規(guī)范。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”，孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！笨梢?，禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。現(xiàn)如今，部分青少年學(xué)生對應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，思想品德滑坡。因此，在青少年學(xué)生中深入開展禮儀教育，培養(yǎng)文明有禮的新一代，有利于學(xué)生個人的成長成才，有利于重塑中華民族文明禮儀的新形象。

二、文明禮儀教育的路徑

新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。”這對中等職業(yè)學(xué)校的語文教師來說,既指明了語文教學(xué)的方向,又突出了語文教材當中的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的重要作用。

一、文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在語文教學(xué)中的重要地位

文學(xué)教學(xué)內(nèi)容,有廣義和狹義之分。從廣義來說,它等同于語文教學(xué)內(nèi)容,既包括語言、文學(xué)、文化等方面的知識內(nèi)容,又包括閱讀、寫作、口語交際等學(xué)習(xí)活動內(nèi)容。而從狹義來說,文學(xué)教學(xué)內(nèi)容,指的就是教材中的一篇篇文章,體現(xiàn)在文體上,就是指小說、詩歌、散文、戲劇這四大類文學(xué)作品。本文所要論述的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容,是取其狹義概念而言。

文學(xué)最根本的性質(zhì)是審美。對中國而言,文學(xué)的審美與教化是密不可分的。這兩者的結(jié)合,從中國文學(xué)誕生的那一刻起就存在著。我們看看孔子與他兒子的一段對話,就能明白文學(xué)的教化作用在中國第一位大教育家心目中的重要地位?！墩撜Z?季氏》中記載,有一天孔子在庭院中遇到兒子孔鯉,問他:“學(xué)《詩》乎?”孔鯉老實回答:“未也。”孔子馬上說:“不學(xué)《詩》,無以言。”結(jié)果怎樣呢,孔鯉馬上乖乖地退回去學(xué)《詩》。中國歷代不管是文論家,還是作家、詩人,都非常注重文學(xué)的教化作用?！段男牡颀垺分鲝垺暗姥厥ヒ悦鞯?圣因道而垂文”,白居易宣揚“可諷放佚君、可誨貪暴臣、可感悍婦仁、可勸薄夫敦”,魯迅主張“為人生”做小說,都對文學(xué)的教化作用足夠重視。

新中國成立后,語文教材中的文學(xué)作品也都占據(jù)著重要地位。即使是在一切由政治掛帥的時期,文學(xué)作品在語文教材中也并沒有銷聲匿跡。2000年秋季開始在全國推廣使用的中學(xué)語文新教材,依據(jù)新大綱的基本精神,大大增加了文學(xué)作品在課文中的比例。同樣,在中職語文教材中,文學(xué)作品的分量也越來越重。2009年1月,國家教育部印發(fā)新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語文教育大綱》,在語文教學(xué)時數(shù)的安排上,文學(xué)作品的閱讀與欣賞占了相當大的比例。從中可以看出,文學(xué)作品的教學(xué)越來越受到教育界的重視。有識之士已經(jīng)認識到,文學(xué)作品的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑,是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。

但遺憾的是,一些語文教師卻忽視了文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的重要作用,個別中職學(xué)校甚至把語文課當作選修課來對待。在中職教育越來越受重視,生源狀況卻更為復(fù)雜的當下,我們有必要認真審視文學(xué)教學(xué)內(nèi)容在培養(yǎng)中專生人文素養(yǎng)方面的重要意義。