面對(duì)當(dāng)下紛繁復(fù)雜的美術(shù)事象，彷徨困惑的同時(shí)，我們忽略了一個(gè)邏輯點(diǎn)，即美術(shù)文化傳統(tǒng)是指什么，或者說(shuō)美術(shù)文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)和特征是什么，美術(shù)文化傳統(tǒng)又是一個(gè)怎樣的存在樣態(tài)?這些問(wèn)題嚴(yán)重影響著美術(shù)文化的良性變遷。

一、美術(shù)文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵界定

“傳統(tǒng)”一詞有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵?！皞鳌弊钤缫?jiàn)于甲骨文，其意為“驛站”，以后逐漸引申為“傳達(dá)”、“延續(xù)”、“繼承”之意?！敖y(tǒng)”，其本意為“絲的頭緒”，引申為“系統(tǒng)”，“綱要”之意。“傳統(tǒng)”合為一詞后，指歷史沿傳下來(lái)的，具有根性的模式及行為規(guī)則?！掇o?！方缍▊鹘y(tǒng)為“歷史沿傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。

對(duì)人們的社會(huì)行為有無(wú)形的影響和控制作用?！雹僭谖幕瘜W(xué)中，對(duì)“傳統(tǒng)”的代表性表述是“傳統(tǒng)是圍繞人類(lèi)的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造性想象的沉淀?！雹谠诖艘饬x上的“傳統(tǒng)”，就是文化要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，就是文化傳統(tǒng)的同義語(yǔ)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們以傳統(tǒng)相稱(chēng)時(shí)，大多指向?yàn)闅v史。這就不可避免造成“傳統(tǒng)”、“文化傳統(tǒng)”以及“傳統(tǒng)文化”之間的混淆?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”有著密切的關(guān)聯(lián)，也有著不可忽視的區(qū)別?！度藢W(xué)詞典》對(duì)“文化傳統(tǒng)”的定義是“由歷史沿襲而來(lái)的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的各種生活方式。”③這與“傳統(tǒng)”的界定近似。而“傳統(tǒng)文化”，則指“由傳統(tǒng)的作用而產(chǎn)生的凝固、穩(wěn)定的文化形式?！鄬?duì)于現(xiàn)在，卻是一個(gè)相對(duì)凝固而穩(wěn)定的即成事實(shí)?！w現(xiàn)傳統(tǒng)形式化的文化就是傳統(tǒng)文化?！雹艽送?，眾多學(xué)者從不同角度論述了二者的差異。龐樸在其著作中論述說(shuō)“傳統(tǒng)文化是指具體的文化，……是一個(gè)死的，……是過(guò)去已經(jīng)完成了的那些東西。”⑤而所謂文化傳統(tǒng)一般“指的是支配千百萬(wàn)人的習(xí)慣和力量，可以說(shuō)是一種集體無(wú)意識(shí)，是一種潛意識(shí)?！w的無(wú)意識(shí)是整個(gè)民族即凡是這個(gè)文化背景下的民族都具有的這樣一種無(wú)意識(shí)的集體行動(dòng)或集體的無(wú)意識(shí)的行動(dòng)，這些東西叫做文化傳統(tǒng)。……文化的核心是一種傳統(tǒng)，叫做文化傳統(tǒng)?！雹拗炀S錚在文章中從不同的層面詳細(xì)論述了二者的聯(lián)系與區(qū)別⑦，而張岱年、姜廣輝則指出“‘傳統(tǒng)文化’是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言的概念，‘傳統(tǒng)文化’的意義大致相當(dāng)于過(guò)去的一切文化現(xiàn)象，而‘文化傳統(tǒng)’的意義是指歷史文化中影響深遠(yuǎn)，以致對(duì)現(xiàn)代仍有重大影響的內(nèi)在因素。”⑧劉夢(mèng)溪認(rèn)為“‘傳統(tǒng)文化’，是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)的文化，一般把周秦以降直至1911年辛亥革命之前，稱(chēng)作傳統(tǒng)社會(huì)?！幕瘋鹘y(tǒng)’是指?jìng)鹘y(tǒng)文化之后的精神鏈接鏈，并不是所有的文化現(xiàn)象都能夠連接成傳統(tǒng)?！雹嵬蹙既A認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)橫向的概念、靜態(tài)的概念、文化‘源’(狹義)的概念。中國(guó)文化傳統(tǒng)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中綿延流傳、通古貫今的外匯內(nèi)涵。中國(guó)文化傳統(tǒng)則是一個(gè)縱向的概念、動(dòng)態(tài)的概念、文化‘流’的概念?！雹鈴谋姸鄬W(xué)者關(guān)于“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”內(nèi)涵的界定看，無(wú)論各種界定的側(cè)重點(diǎn)為何，有一點(diǎn)是肯定的，那就是“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，二者不是可以互換的概念。總之，所謂“傳統(tǒng)文化”，是指歷史上存在過(guò)的文化事象，相對(duì)于現(xiàn)代而言，就是傳統(tǒng)的?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”是指貫穿人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)歷史階段，世代沿傳的那些相對(duì)穩(wěn)定的，體現(xiàn)文化的質(zhì)的規(guī)定性的本質(zhì)內(nèi)核。

簡(jiǎn)要地區(qū)分了文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化，我們可以順理成章地切入美術(shù)文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)美術(shù)文化的區(qū)分。傳統(tǒng)美術(shù)文化是歷史上一切美術(shù)文化現(xiàn)象，相對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)文化而言，它并不對(duì)整個(gè)美術(shù)文化有決定作用，只是指明時(shí)間概念，是體現(xiàn)傳統(tǒng)形式化的凝固、穩(wěn)定的文化形式，是歷史上出現(xiàn)過(guò)的處于定型樣態(tài)的文化現(xiàn)象。美術(shù)文化傳統(tǒng)是人類(lèi)文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是人類(lèi)美術(shù)文化演進(jìn)中出現(xiàn)的對(duì)人類(lèi)美術(shù)文化有過(guò)很大決定性作用，并且依然活在現(xiàn)實(shí)中的那部分根性傳統(tǒng)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的流向，其影響及于現(xiàn)在以至未來(lái)的那些具有根本性的內(nèi)隱和外顯的要素，是歷史沿傳下來(lái)的美術(shù)文化域內(nèi)的規(guī)則，制度，思想，信仰等等行為模式的總和。

二、美術(shù)文化傳統(tǒng)的存在樣態(tài)

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)新工作越來(lái)越重視。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著民族精神的文化，為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供了更加豐富的素材，協(xié)助現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)創(chuàng)新。基于此，本篇文章從傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義探討入手。闡述了傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀分析；意義探討

在美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)使用傳統(tǒng)文化元素對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義，這同時(shí)也是美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路[1]?，F(xiàn)在的美術(shù)創(chuàng)新不僅要對(duì)美術(shù)藝術(shù)技巧進(jìn)行創(chuàng)新，還要對(duì)創(chuàng)作思維與觀念進(jìn)行創(chuàng)新，將其與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行良好的融合，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力可以通過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)在觀眾面前。要想實(shí)現(xiàn)以上發(fā)展目標(biāo)就要對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義進(jìn)行深刻探討。

1傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)擴(kuò)展

1.1豐富美術(shù)設(shè)計(jì)素材

民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新活動(dòng)和民族的傳統(tǒng)文化是有著非常緊密的關(guān)聯(lián)的，傳統(tǒng)文化也有著非常強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，是民族的凝聚力和向心力的主要體現(xiàn)，為現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)工作者創(chuàng)造了更加廣闊的創(chuàng)新空間[2]。傳統(tǒng)文化是前人創(chuàng)造出來(lái)的，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展和沉淀所流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化，并形成了豐富多彩的文化。中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化，也為眾多美術(shù)設(shè)計(jì)工作者提供了更加豐富的創(chuàng)作素材，有效促進(jìn)了美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)。

摘要：美術(shù)是人類(lèi)文明發(fā)展中的智慧體現(xiàn)，同時(shí)也將人類(lèi)文明進(jìn)行了可持續(xù)性的傳承與發(fā)展。美術(shù)文化在人類(lèi)出現(xiàn)文明之時(shí)就已經(jīng)存在，它的歷史是伴隨著人類(lèi)的文明史而并存的。如今，美術(shù)已成為人們學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，在世界各國(guó)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中都已得到不同程度的實(shí)施。在我國(guó)，美術(shù)學(xué)科已成為素質(zhì)教育階段的必修課程，它也已成為了學(xué)生們最為喜愛(ài)的一門(mén)學(xué)科。在小學(xué)階段的美術(shù)課程中更多的融入了我國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)，因而，小學(xué)美術(shù)教師要能夠充分思考如何將傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)與文化精神傳遞給學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;鑒賞;挖掘;運(yùn)用

中華文化具有上下五千年的悠久歷史，其生生不息，積淀、孕育了豐富多姿的文化藝術(shù)，如音樂(lè)、書(shū)法、美術(shù)等等，這些都成為了當(dāng)今最為寶貴的教育資源。因而，我們要能夠積極選取悠久歷史文化中的藝術(shù)精髓進(jìn)行繼承與發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我們要能夠?qū)鹘y(tǒng)的美術(shù)文化滲透到具體的美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，既可以讓學(xué)生能夠更好地理解與學(xué)習(xí)美術(shù)中的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)審美能力、豐厚美術(shù)藝術(shù)積淀，更為重要的是能夠傳承中國(guó)文化藝術(shù)精髓。為此，如何將傳統(tǒng)美術(shù)文化滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，也是當(dāng)前美術(shù)教師研究的一個(gè)最為重要的話題。

1學(xué)會(huì)鑒賞名畫(huà)，感悟美術(shù)歷史文化精髓

我國(guó)的古代繪畫(huà)藝術(shù)具有著世界性的影響，其歷史悠久、傳承廣遠(yuǎn)。不論從繪畫(huà)的形式還是從內(nèi)容上，都給后人對(duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)帶來(lái)了很好的借鑒。其中展現(xiàn)出不同歷史時(shí)期的人文精神、審美風(fēng)格、文化內(nèi)涵與藝術(shù)成就等都給后人們留下了深刻的印象，促進(jìn)了我們對(duì)于古典文化藝術(shù)的理解與傳承。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要能夠與學(xué)生共同來(lái)鑒賞古典繪畫(huà)藝術(shù)作品，要能夠引領(lǐng)孩子能夠發(fā)現(xiàn)歷史藝術(shù)中的強(qiáng)大生命力所在，同是也能了解到繪畫(huà)作品中的一些繪畫(huà)知識(shí)與技巧。在具體的教育實(shí)施中，教師不僅要能夠讓孩子學(xué)會(huì)一些繪畫(huà)技法，還要能夠讓孩子了解作品創(chuàng)作的歷史與文化背景，只有讓他們能夠深刻了解歷史，才能使其領(lǐng)悟到作品中蘊(yùn)含的豐富思想、強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，在美術(shù)課中，我讓孩子們共同欣賞我國(guó)名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》，先讓孩子們進(jìn)行欣賞，而后讓他們談?wù)勛约旱母惺?，接著，教師講述五代時(shí)期南唐顧閎中創(chuàng)作次畫(huà)的當(dāng)時(shí)背景，知曉韓熙載在韓府夜宴的過(guò)程；了解創(chuàng)作的背景后，我又讓學(xué)生再次進(jìn)行名畫(huà)鑒賞與思考，從而讓他們能夠發(fā)現(xiàn)更多的內(nèi)容。孩子們經(jīng)過(guò)自己的思考與理解后，能夠感受到韓熙載的外表和悅而內(nèi)心憂郁的心情，體悟到韓熙載對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望，同時(shí)也反映了韓熙載對(duì)于美好生活的向往與執(zhí)著。在名畫(huà)鑒賞中，教師要能夠借助于作品的時(shí)代背景來(lái)使學(xué)生獲得藝術(shù)的認(rèn)知與深層次的理解，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到古典繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，也讓學(xué)生能夠從歷史的角度來(lái)全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的古典繪畫(huà)藝術(shù)。

2挖掘傳統(tǒng)文化，豐厚美術(shù)知識(shí)文化底蘊(yùn)

一、美術(shù)欣賞課需要突出民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（一）優(yōu)秀文化需要傳承

1.時(shí)展的要求

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，反傳統(tǒng)與重視民間藝術(shù)的爭(zhēng)論始終不絕于耳。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立初期，我們急需通過(guò)向西方學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自主、獨(dú)立和富強(qiáng)，需要廢除傳統(tǒng)中封建落后的部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的中國(guó)正迅速地發(fā)展和崛起，我們不能仍舊選擇亦步亦趨地緊隨發(fā)達(dá)國(guó)家的文化發(fā)展，相反，我們要以更加自信的姿態(tài)，用中華民族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處去影響全世界，推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。

2.傳承的緊迫性

歷史曾給傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)了一定的傷害，而在當(dāng)今，信息全球信息化時(shí)代的到來(lái)，在為傳統(tǒng)文化走向世界提供了良好契機(jī)的同時(shí)，也同樣帶來(lái)了不少挑戰(zhàn)和沖擊。當(dāng)我們打開(kāi)各類(lèi)媒體，各式各樣的外來(lái)文化充斥其間，良莠不齊。我們的學(xué)生尚處于心智不完全成熟的階段，對(duì)于美缺乏一定的辨別能力，容易被外來(lái)文化潮沖昏頭腦，盲目追崇。在與學(xué)生的交流過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們大多都存在著不同程度的推崇外來(lái)文化、輕視傳統(tǒng)文化的心理。有些學(xué)生哈韓哈日；有些學(xué)生不聽(tīng)中文歌曲，只聽(tīng)外文；他們知道國(guó)外最流行的明星喜歡什么顏色、穿什么衣服，卻對(duì)國(guó)內(nèi)著名的學(xué)者、藝術(shù)家知之甚少，甚至很多連名字都不知道。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族重在文化的傳承……最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！痹?014年文藝工作座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。由此可見(jiàn)，國(guó)家已十分重視民族傳統(tǒng)文化教育。美術(shù)是一個(gè)幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的窗口，美術(shù)教師應(yīng)自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起傳播民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任，充分利用好美術(shù)這個(gè)切入點(diǎn)，向?qū)W生展示民族傳統(tǒng)文化的魅力，讓傳統(tǒng)文化得到傳承。

一、前言

美術(shù)是蘊(yùn)含著眾多文化的一種藝術(shù)形式，也是人類(lèi)文明發(fā)展中的一個(gè)載體。中國(guó)古代繪畫(huà)歷史悠久，在多年的發(fā)展中形成了諸多可供現(xiàn)代美術(shù)教育所借鑒的精華，為此，當(dāng)前在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，多會(huì)將傳統(tǒng)繪畫(huà)作為案例進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。有學(xué)者在對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的研究中曾指出，在中國(guó)古代繪畫(huà)教育的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)繪畫(huà)教育對(duì)于師承關(guān)系較為重視。師承關(guān)系并非單純的對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的繼承及發(fā)展，更是對(duì)培養(yǎng)實(shí)用性工藝人才的影響，而這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育具有重要影響。多多賞析美術(shù)作品，審美能力以及審美意識(shí)也會(huì)隨之提升。但是，基于現(xiàn)代文化以及其他各國(guó)文化進(jìn)入的影響，傳統(tǒng)文化在潮流中逐漸消散，導(dǎo)致眾多現(xiàn)代人對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化缺乏了解，甚至沒(méi)有了解?；诖耍谙挛闹袑⒁悦佬g(shù)教育為例，分析傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育中的傳承。

二、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育中的應(yīng)用情況

(一)傳統(tǒng)文化關(guān)注度不高。我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)在20世紀(jì)初期逐步走向規(guī)范化與系統(tǒng)化，有越來(lái)越多的美術(shù)學(xué)院開(kāi)始招生。在此過(guò)程中各藝術(shù)院校也在紛紛引入國(guó)外藝術(shù)教育理念，用各種國(guó)外符號(hào)代替了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化。在當(dāng)下發(fā)展階段中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者人員對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏重視，在一定程度上忽視了傳統(tǒng)文化在教育期間的重要意義。同時(shí)對(duì)于技術(shù)因素的關(guān)注也明顯超過(guò)了藝術(shù)因素，盲目追求西方藝術(shù)上的高超，而忽視傳統(tǒng)文化的力量。以上現(xiàn)實(shí)情況的存在，導(dǎo)致藝術(shù)教育事業(yè)在很長(zhǎng)一段發(fā)展時(shí)間中缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，教育模式上也呈現(xiàn)出諸多缺陷。(二)國(guó)外風(fēng)氣盛行。中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展中，形成獨(dú)特且完整的藝術(shù)風(fēng)格，觀察世界范圍內(nèi)的工藝美術(shù)，可在國(guó)內(nèi)繪畫(huà)歷史發(fā)展中維持統(tǒng)一精神內(nèi)涵的并未存在。但實(shí)際上，當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)教育很多方面都參考著海外藝術(shù)教育先進(jìn)理念，從某些程度上分析，不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的傳承及應(yīng)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有較強(qiáng)的綜合性，可將現(xiàn)代化技術(shù)與自身根植的傳統(tǒng)文化做有效融合，將濃厚的東方古典韻味深化到藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中。為此，單純地傾向西方藝術(shù)教育理念，會(huì)限制原有的民族特色以及區(qū)域性質(zhì)，致使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)過(guò)度模仿，缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)象。

三、美術(shù)教學(xué)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的重要性

美術(shù)活動(dòng)、作品視覺(jué)化、直觀性在傳統(tǒng)文化傳承中具有顯著的促進(jìn)作用。在對(duì)外界信息進(jìn)行獲取的過(guò)程中，更多依附于視覺(jué)，為此，立足于傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，多需要借助于視覺(jué)的途徑進(jìn)行傳承。美術(shù)中融入傳統(tǒng)文化，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化得到更多人的接受及認(rèn)可，同時(shí)也有助于在美術(shù)課堂中應(yīng)用。例如，在《大家動(dòng)手做條龍》教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)龍的起源以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，促使學(xué)生更為全面且深入地了解關(guān)于龍的文化。在了解背景文化的基礎(chǔ)上，立足于美術(shù)教學(xué)視角對(duì)龍進(jìn)行鑒賞，并總結(jié)其特征，指導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)想龍的描繪框架，并實(shí)施創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化范疇中，唐詩(shī)宋詞作為融合藝術(shù)存在，具體為書(shū)法與文學(xué)的結(jié)合，能夠攜帶著傳統(tǒng)文化流傳千百年，這是一種很好的文化傳承載體。而在美術(shù)作品中的詩(shī)情畫(huà)意，也正是在各種傳統(tǒng)文化中所匯聚而來(lái)的元素，將此作為基礎(chǔ)能夠設(shè)計(jì)出具有中華文化特色的美術(shù)藝術(shù)作品。

摘要：在我國(guó)美術(shù)教育中滲透民族傳統(tǒng)文化元素，可引導(dǎo)學(xué)生傳承民族傳統(tǒng)文化，將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。以湘美版小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)為例，討論民族傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的運(yùn)用，必可使民族傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)課堂、走進(jìn)生活，使學(xué)生更好地傳承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；課堂；民族傳統(tǒng)文化

“新課標(biāo)”下的學(xué)校教育要求教師在教學(xué)中積極弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，在美術(shù)課堂教學(xué)中有效運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化?；诖?，小學(xué)美術(shù)教師也應(yīng)在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)注重民族傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)民族傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在小學(xué)這個(gè)美術(shù)啟蒙階段便感受到傳統(tǒng)文化的魅力，為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化做準(zhǔn)備。

一、在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化的意義

教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)要與實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，并且在本民族文化情境中開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與民族文化的傳承和交流。所以，將民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，對(duì)于小學(xué)生個(gè)人文化素質(zhì)的全面培養(yǎng)和民族文化的傳承弘揚(yáng)具有重要意義，這是我們小學(xué)美術(shù)教師的職責(zé)所在。除此之外，將民族文化運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)之中，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生文化素質(zhì)和審美素養(yǎng)的重要前提。在小學(xué)美術(shù)課堂中科學(xué)合理地運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化元素，也是將我國(guó)幾千年來(lái)所積累的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)傳承給下一代的有效方法，是讓學(xué)生對(duì)民族文化產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生文化認(rèn)同感的重要手段，這是我們保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)文化必行的重要措施。

二、在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化的策略

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國(guó)文化的精髓，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如何對(duì)其進(jìn)行有效地運(yùn)用？本文圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用這一主題，重點(diǎn)從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在美術(shù)教育中的重要性、在美術(shù)教學(xué)中具體運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這兩大層次展開(kāi)論述，旨在提高中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用水平。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù);中專(zhuān)美術(shù)教學(xué);運(yùn)用

在中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)中，積極將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)運(yùn)用，有助于對(duì)中國(guó)文化的傳承。在美術(shù)教育中，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著重要的作用。一是促使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中學(xué)有所得。二是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，豐富學(xué)生自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)———運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)

為了更好地進(jìn)行中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)，應(yīng)該積極地將美術(shù)教學(xué)跟行業(yè)和社會(huì)的需要充分地融合起來(lái)。故而，在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)以致用也就顯得異常重要。我們就用標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。作為中專(zhuān)美術(shù)教師，應(yīng)該充分地將教學(xué)和標(biāo)志代表的活動(dòng)主題、企業(yè)文化、商品特色等充分地聯(lián)系起來(lái)。與此同時(shí)，在這些標(biāo)志設(shè)計(jì)中有機(jī)地融入一些有關(guān)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一些元素，這樣就可以充分地對(duì)品牌、活動(dòng)、商品的主題和文化氣息的突出。舉一例，比如就“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”———北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志。在這個(gè)標(biāo)志中，融合了很多元素，有書(shū)法和印章等藝術(shù)元素，這一標(biāo)志又很好地突出了當(dāng)年那一屆奧運(yùn)會(huì)的重要的主題。該標(biāo)志在選色上，設(shè)計(jì)的時(shí)候選擇了具有喜慶顏色的中國(guó)紅，也體現(xiàn)了中國(guó)的滿足顏色，而標(biāo)志“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，其主體則為印章，充分地將書(shū)法、中國(guó)傳統(tǒng)的印章和運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，在此基礎(chǔ)之上，充分地通過(guò)藝術(shù)手法上變形和夸張，然后非常巧妙地幻化成一個(gè)人影———向前奔跑、舞動(dòng)著的人形。與此同時(shí)，該“人”字的造型特別向一個(gè)“京”字，特別神似。該標(biāo)志有著特別強(qiáng)的中國(guó)味道。以上所例舉的標(biāo)志都是極具代表性的設(shè)計(jì)。在一些標(biāo)志中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能夠收到良好的效果，但是尋找準(zhǔn)契合點(diǎn)才是關(guān)鍵所在。在中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)中，積極地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化藝術(shù)，可以組織學(xué)生自己設(shè)計(jì)出不同的主題活動(dòng)的一些門(mén)票。此外，還可以跟企業(yè)聯(lián)手，知道學(xué)生在企業(yè)的序幕中進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，以做到學(xué)以致用。

2.美術(shù)繪畫(huà)———深入挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)

摘要：文章首先分析了小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，然后提出了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的有效策略，包括對(duì)比古今文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣；闡釋水墨內(nèi)涵，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化；欣賞手工藝品形式，使學(xué)生理解傳統(tǒng)文化形態(tài)；研究陶藝內(nèi)涵，使學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化精髓。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；手工藝品

結(jié)合小學(xué)階段的傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)情況可以發(fā)現(xiàn)，教師通常是美術(shù)課堂的主導(dǎo)者，會(huì)在課堂上講解美術(shù)的基本技巧及理論方法，而學(xué)生則處于被動(dòng)地位，聽(tīng)從教師的安排參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，且此過(guò)程中主要應(yīng)用的是自己的記憶能力。在此背景下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)顯然是較為枯燥乏味的，只是單調(diào)的理論知識(shí)記憶及重復(fù)的美術(shù)技法應(yīng)用，這導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得良好的情感體驗(yàn)，美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和效率也無(wú)法獲得顯著提高。而在傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)教育理念的有效引導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化能夠和美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)深度融合，有效地改變傳統(tǒng)課堂中教師為主導(dǎo)的課堂環(huán)境，讓學(xué)生可以通過(guò)體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)活動(dòng)親自領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的重要存在意義，深層次地感知傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)教育的內(nèi)涵[1]?；诖耍P者擬通過(guò)說(shuō)明小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)中浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的有效策略加以論述。

一、小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)

（一）小學(xué)美術(shù)是傳承傳統(tǒng)文化的路徑

我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且此類(lèi)文化急需傳承和弘揚(yáng)。然而現(xiàn)實(shí)情況是傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)面臨諸多困境，甚至已經(jīng)有一些傳統(tǒng)文化開(kāi)始消失在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，這對(duì)于瑰麗的中華民族文化寶庫(kù)來(lái)說(shuō)負(fù)面影響巨大。最近幾年，我國(guó)針對(duì)文化保護(hù)方面的投入逐步加大，然而卻依舊沒(méi)有從根源上改變傳統(tǒng)文化傳承面臨的問(wèn)題。如果想要有效地改善此種現(xiàn)象，就要讓人們從小了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，且逐步認(rèn)識(shí)自身作為文化傳播者的重要責(zé)任。對(duì)此，教育作為學(xué)生獲取信息資源并形成基本概念認(rèn)識(shí)的核心渠道，能夠成為傳遞傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，且教師在開(kāi)展教育活動(dòng)的過(guò)程中有針對(duì)性地傳播傳統(tǒng)文化，可以促進(jìn)教育質(zhì)量的提升，這對(duì)于小學(xué)美術(shù)教學(xué)十分重要。因此，小學(xué)美術(shù)教師要充分發(fā)揮出自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)傳播文化的責(zé)任，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供必要幫助。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)于中學(xué)美術(shù)教育的重要意義

中學(xué)美術(shù)教學(xué)既要注重知識(shí)傳播和技能鍛煉，更要通過(guò)藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)，完善人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)文化積淀的精神財(cái)富是取之不盡的瑰寶，中國(guó)傳統(tǒng)文化閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛(ài)、誠(chéng)信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)，完善人格的信仰。傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無(wú)數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。傳統(tǒng)文化和中學(xué)美術(shù)教育間存在著無(wú)法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，進(jìn)入更深的藝術(shù)境界。

二、當(dāng)今中學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合丞待加強(qiáng)

“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索，取得了很好的成績(jī)，但“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化低云積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)。因此，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中吸取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。“重洋輕土”一度普遍存在。無(wú)庸質(zhì)疑，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的美術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫(huà)上過(guò)分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫(huà)“、速寫(xiě)等西方畫(huà)種教育，忽略中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無(wú)不妥之處，西方的焦點(diǎn)透視、解學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識(shí)尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求“中西結(jié)合”。追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對(duì)培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無(wú)益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)是相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，我們應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能“拿來(lái)”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。

三、中學(xué)美術(shù)教學(xué)弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的舉措

中華民族要立于世界民族之林，建立一個(gè)兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會(huì)，在各個(gè)方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益。對(duì)中學(xué)美術(shù)教育而言，可以從以下幾個(gè)方面努力。

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)文化具備獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，因此，在初中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要注重融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要挖掘美術(shù)課本中的傳統(tǒng)文化素材，還需要對(duì)課內(nèi)的美術(shù)知識(shí)進(jìn)行延伸，引領(lǐng)學(xué)生自主弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出美術(shù)課程的審美價(jià)值、人文價(jià)值、德育價(jià)值，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文主要是對(duì)傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學(xué)中的融入進(jìn)行深度剖析，希望對(duì)教師優(yōu)化美術(shù)課程教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中；美術(shù)教學(xué)

美術(shù)作品蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵、視覺(jué)沖擊力，在初中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要注重“以文化人、以美育人”，深入挖掘美術(shù)教材知識(shí)的人文內(nèi)涵和人文魅力，增強(qiáng)學(xué)生的文化榮譽(yù)感、文化認(rèn)同感，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。同時(shí)，美術(shù)本身就是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，美術(shù)作品和文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)的關(guān)聯(lián)較為密切，在初中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要展示出美術(shù)學(xué)科的“隱學(xué)科”功能與屬性，在美術(shù)課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，讓學(xué)生用眼睛、用心去感知美術(shù)作品蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，豐富學(xué)生的精神世界，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)和美育的融合，引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、在初中美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

在美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，不再把美術(shù)教材作為唯一的教學(xué)素材，而是要拓展課內(nèi)美術(shù)知識(shí)，選用一些學(xué)生感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)民間工藝、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、紙藝民間藝術(shù)、生活節(jié)氣常識(shí)等，在豐富學(xué)生美術(shù)知識(shí)面的同時(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的生活視野和文化視野，為其之后參與社會(huì)活動(dòng)做足準(zhǔn)備工作。