導(dǎo)語(yǔ)：閱讀教學(xué)效率研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：閱讀能力是非常重要的一種語(yǔ)文能力。本文從什么是閱讀能力入手分析了閱讀的作用以及閱讀效率不高的原因，提出了提高閱讀效率的有效途徑。

關(guān)鍵詞：閱讀作用原因提高效率途徑

閱讀是什么？閱讀是因文得義的心理過(guò)程，是以文會(huì)友的交往過(guò)程，是書面文化的消費(fèi)過(guò)程，是人類素質(zhì)的形成過(guò)程。閱讀是人類特有的一種交際活動(dòng)，閱讀是吸收也是傾吐，閱讀是人類文化不斷創(chuàng)新的過(guò)程，讀者在閱讀中成長(zhǎng)，人類文化在閱讀中前進(jìn)。學(xué)校素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)，而在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，閱讀教學(xué)可以說(shuō)是重中之重。閱讀是語(yǔ)文之根，學(xué)習(xí)之母，是教育之本，未來(lái)教育“四個(gè)支柱”的一塊基石。閱讀能力就是自學(xué)能力，是現(xiàn)代人必備的生存手段，是可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。美國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯•培根說(shuō)過(guò)：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才?！卑炎x書對(duì)人的影響力，對(duì)人心靈的塑造說(shuō)得形象而深刻。閱讀教學(xué)的任務(wù)實(shí)質(zhì)上就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，在讀書過(guò)程中怡情養(yǎng)性、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、體味語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力和魅力。閱讀教學(xué)抓得好，學(xué)生的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)均會(huì)得到有效的提高。語(yǔ)言文字是一種工具，它傳達(dá)思想、情感、意志。是人與人精神上溝通、交際的工具。世界上各民族的語(yǔ)言都是本民族文化的地質(zhì)層，它記載著這個(gè)民族的物質(zhì)與精神的歷史，裝載著民族文化的根。中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，既有工具屬性，又有人文屬性，打語(yǔ)言基礎(chǔ)和打文化基礎(chǔ)應(yīng)糅合在一起同時(shí)進(jìn)行，而這一切都必須通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、閱讀的作用

整體感知文本是對(duì)包括對(duì)文字符號(hào)、文字符號(hào)所負(fù)載的思想內(nèi)容，文字材料組合的方式方法，文字符號(hào)所滲透的情感、韻味等等的總體的綜合性的感知和領(lǐng)悟?！罢w大于孤立部分之和”，整體感知是學(xué)習(xí)的第一步。整體感知就是從文章的整體出發(fā)，初步了解，把握文章的材料、主旨、情感傾向和表現(xiàn)形式，相當(dāng)于梁?jiǎn)⒊腿~圣陶分別提出的三步讀書法中的第一步鳥(niǎo)瞰和了解。強(qiáng)調(diào)整體感知是為了消除語(yǔ)文教學(xué)中只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林的弊端，是揣摩語(yǔ)言的基礎(chǔ)，是進(jìn)行其它一切學(xué)習(xí)的前提。

形成語(yǔ)感語(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，葉圣陶先生說(shuō)：“至于文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將漸能駕馭文字。”個(gè)體在言語(yǔ)實(shí)踐中養(yǎng)成的一種迅速感悟和理解語(yǔ)言文字的能力。由于語(yǔ)感具有直覺(jué)性、內(nèi)隱性和個(gè)體性，因此增加了我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)感的難度，但語(yǔ)感也不是不可捉摸的，它的語(yǔ)法性和習(xí)得性又為我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行有目的有計(jì)劃的言語(yǔ)訓(xùn)練，從而提高語(yǔ)感提供了條件?，F(xiàn)行高中所用的是新教材，要求背誦的古詩(shī)文很多，培養(yǎng)語(yǔ)感有利于在理解的基礎(chǔ)上記憶，并使之持久形成長(zhǎng)時(shí)記憶，永久性記憶。另外，新教材的單元要求都是在培養(yǎng)語(yǔ)感的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如整體感悟、揣摩語(yǔ)言、理清思路、提取信息、文學(xué)鑒賞等，因此，語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的能力品質(zhì)之一。

培養(yǎng)能力通過(guò)初步閱讀，有了整體感知，才能對(duì)文章進(jìn)一步的閱讀，在深入了解作品的思想內(nèi)容，體察作品的情感，體味語(yǔ)言和寫作技巧中形成分析、綜合、比較、抽象、概括的能力，以達(dá)到學(xué)習(xí)課文的最終目的。思維的過(guò)程包括分析、綜合、比較、抽象、概括等。分析是在人腦中把事物和對(duì)象分解成各個(gè)部分和屬性，綜合是在人腦中把事物或?qū)ο蟮膫€(gè)別部分和屬性聯(lián)合成一個(gè)整體，分析和綜合貫穿在人的整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中。以言語(yǔ)為中介對(duì)事物的本質(zhì)特征和規(guī)律的分析和綜合就是抽象和概括的過(guò)程。比較是人腦中把各種對(duì)象或現(xiàn)象間的共同的本質(zhì)屬性提取出來(lái)，并同非本質(zhì)的屬性分離開(kāi)來(lái)的過(guò)程。概括有兩種水平：初級(jí)水平的經(jīng)驗(yàn)概括和高級(jí)形式的科學(xué)概括。前者是對(duì)外部特征的概括，即知覺(jué)和表象階段的概括。高級(jí)形式的概括是事物間共同本質(zhì)的概括。

陶冶情操教育是立國(guó)之本，立人是教育之本；通過(guò)立言而立人，是語(yǔ)文教育的基本目的和任務(wù)，語(yǔ)文閱讀也應(yīng)以人為本。因?yàn)檎Z(yǔ)言不只是交際和思維的工具，更是人生的生存空間、生存條件和生存方式，語(yǔ)文活動(dòng)是人的一種生命運(yùn)動(dòng)。況且語(yǔ)文學(xué)習(xí)最終指向一個(gè)民族自身文化的熏陶和傳承，為后人建構(gòu)心靈的框架。而民族的文化底蘊(yùn)，人文內(nèi)涵，又集中體現(xiàn)在本民族的傳世文學(xué)中，這些文化是人的靈魂，精髓，只有通過(guò)語(yǔ)文閱讀，才能外化為人的素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文閱讀，由于應(yīng)試教育的逼促，又囿于部分教師的素養(yǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)顯得先天不足，發(fā)育不良。以習(xí)題代閱讀，以訓(xùn)練代感受，從而篡改了閱讀的本質(zhì)，降低了閱讀的品位，這樣的閱讀是沒(méi)有靈魂的閱讀，也就是精神缺失的閱讀。所以閱讀應(yīng)該是人文閱讀，包括美文的閱讀，思想的閱讀，生命的閱讀。人文閱讀有三個(gè)層次的內(nèi)涵：文本的美學(xué)價(jià)值，作品的思想價(jià)值，讀者的生命體驗(yàn)價(jià)值。它們共同構(gòu)成了一個(gè)以人文精神為核心的閱讀場(chǎng)。新編語(yǔ)文教學(xué)大綱將“培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀”列為教學(xué)目標(biāo)之一。培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。陀斯妥耶夫斯基說(shuō)：“美是世界上最終的拯救者?！比宋拈喿x以深刻的生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行美的熏陶、情的漸染，溝通心靈的對(duì)話，凸現(xiàn)人文的關(guān)懷，給人建立一種精神底蘊(yùn)。

二、語(yǔ)文閱讀效率不高的原因

閱讀中忽視了學(xué)生的主體性地位新的語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)閱讀教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)：提倡在學(xué)生讀書思考的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的指點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)展開(kāi)幕討論和交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書。要結(jié)合課文的閱讀，逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀、默讀和復(fù)述；學(xué)會(huì)精讀、略讀、瀏覽、品讀、點(diǎn)評(píng)；學(xué)習(xí)利用閱覽室、圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱資料，培養(yǎng)初步收集和處理信息的能力。以往學(xué)生在閱讀課中，只是聽(tīng)教師喋喋不休地講解分析，學(xué)生成了“陪讀生”。這嚴(yán)重地違背了閱讀教學(xué)的目標(biāo)及宗旨。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，輕視和削弱這種主體性，是真正意義上的目的偏離。教學(xué)中只重講授，重結(jié)論，都是“目中無(wú)人”觀念的表現(xiàn)。因?yàn)椴蛔寣W(xué)生反復(fù)誦讀，在讀中揣摩體味，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而是過(guò)快地分析講解，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程被簡(jiǎn)化，學(xué)生不能在學(xué)習(xí)過(guò)程中自求自得，自探自結(jié)。到頭來(lái)不會(huì)讀書、作文或者不會(huì)做人。教師的教學(xué)因?yàn)楹鲆曋黧w的差異性而千篇一律。拘守課文，局限課堂，情景封閉，套路僵化。沒(méi)有對(duì)學(xué)生全方位的開(kāi)拓，閱讀教學(xué)也就步入了死胡同。

閱讀目標(biāo)不明確目標(biāo)就是通過(guò)某種行為所要到達(dá)的預(yù)定要求。沒(méi)有明確的目標(biāo)，即使閱讀的行為發(fā)生了，也只是匆匆而過(guò)，有口無(wú)心，僅僅是讀過(guò)而已。至于讀到了些什么，則是“雁過(guò)無(wú)聲”、“踏雪無(wú)痕”，這樣的閱讀是沒(méi)有價(jià)值的。

對(duì)思想內(nèi)容的理解膚淺單一課文，尤其是文學(xué)作品具有無(wú)限的開(kāi)放性，其意義不是固定不變的，在不同的、不同的場(chǎng)合，甚至不同的對(duì)話主體間，作品會(huì)不斷地顯示出它的新的意義。這樣，作品本身就形成了具有生發(fā)作用的主體，它的多重意義也只有在與欣賞者的對(duì)話中，才可能生發(fā)出來(lái)。我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)長(zhǎng)期采用灌輸式，教師以自己和教參為中心，將自己掌握的有關(guān)知識(shí)灌輸給學(xué)生。學(xué)生認(rèn)同教師及其知識(shí)，缺乏自身的感知和體驗(yàn)，缺失直接與作品的對(duì)話，因而喪失了自我感受、自我加工信息、自主創(chuàng)造的能力，最終導(dǎo)致語(yǔ)文審美意識(shí)與創(chuàng)造力的下降和語(yǔ)文思維方式的僵化。閱讀文章時(shí)馬馬虎虎，當(dāng)然是不能發(fā)現(xiàn)文章的深層內(nèi)涵的。如閱讀魯迅的小說(shuō)《祝?！罚绻皇菑碾A級(jí)分析的觀點(diǎn)去抨擊“四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)），那是不夠的。我們還可以從多方面去理解，既可以從祥林嫂人性本能的掙扎方面理解，也可以從祥林嫂的人生選擇方面去理解。把《項(xiàng)鏈》的主題理解成批判小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心不全面，我們可以把它看作是表現(xiàn)人生觀的轉(zhuǎn)變，人生的選擇，面對(duì)厄運(yùn)的勇氣等等，也許更為全面一些。

對(duì)寫作技巧認(rèn)識(shí)的籠統(tǒng)語(yǔ)文閱讀散、慢、差的原因，就是教師對(duì)不同文體的課文永遠(yuǎn)都是拿幾個(gè)框框來(lái)套用，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，程式化、公式化。講小說(shuō)一律環(huán)境、人物、情節(jié)；講散文一概形散而神不散；講具體的文章每篇都是中心明確，結(jié)構(gòu)緊湊，用詞準(zhǔn)確等。凡此種種，只講共性，缺少個(gè)性，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也就成了一種死板僵化的東西了。學(xué)生也因此而喪失了閱讀的興趣，養(yǎng)成一種惰性，不會(huì)主動(dòng)的去鉆研。這是語(yǔ)文教學(xué)的一大悲哀。

三、提高閱讀效率的途徑

閱讀教學(xué)一定要把“教”的過(guò)程變?yōu)椤皩W(xué)”的過(guò)程

以學(xué)生的求知需要為主線，追求教師和學(xué)生面對(duì)作品的平等對(duì)話，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)師生與作者的心靈交流。在教學(xué)過(guò)程中，教師要力求把對(duì)學(xué)生的教變成一種引導(dǎo)學(xué)生感受、質(zhì)疑、鉆研、討論、聯(lián)想的行動(dòng)。根據(jù)課文的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)真分析，努力發(fā)現(xiàn)，激活想象力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽“求異”、“發(fā)散”。立體的多方位的審視文章的主題立意、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，盡量發(fā)揮自己的自主性，發(fā)揮想象力，不斷地去發(fā)現(xiàn)教材中作者的個(gè)性。如莊子的恣肆，魯迅的深沉熱情，李白的飄逸，杜甫的沉郁。讓思維訓(xùn)練、情感體驗(yàn)和人格熏陶交織在一起，把學(xué)生的閱讀引向作品的深處，引向心靈的深處。

激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

興趣是行為的內(nèi)驅(qū)力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！睂?duì)于語(yǔ)文閱讀，于漪老師說(shuō)：“教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與求知欲激發(fā)起來(lái)，教學(xué)就成功了一大半，學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文就有了良好的起點(diǎn)?！币虼耍虒W(xué)中教師就應(yīng)該以學(xué)生的需要為突破口，更新觀念，采取多種教學(xué)方法和多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺(jué)器官，讓學(xué)生感覺(jué)到常學(xué)常新，保持一種濃厚的興趣。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣

習(xí)慣是長(zhǎng)期形成的不易改變的行為趨向。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣是非常重要的。葉圣陶說(shuō)：“好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用?！币寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文閱讀是人生不可缺少的一部分，是終身的需要，而不僅僅是會(huì)讀課文。

引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中進(jìn)行審美、批判和創(chuàng)造

文章是思想文化的載體。閱讀教學(xué)不只是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，還起到培養(yǎng)學(xué)生審美、批判和創(chuàng)造的功能。審美是人類活動(dòng)的高層級(jí)，審美就是要使學(xué)生具有感悟美和欣賞美的能力，在審美中獲得體驗(yàn)，使每一篇文章，一本書都成為精神悅怡的對(duì)象。如《天山景物記》的自然環(huán)境美，《荷塘月色》的意境美，《鄒忌諷齊王納諫》的語(yǔ)言藝術(shù)美，《世間最美麗的墳?zāi)埂返娜烁衩溃队伟U山記》的哲理美……還有《蘭亭集系》中王羲之對(duì)人生的理解和對(duì)生死的感悟，《我與地壇》中史鐵生面對(duì)重大挫折時(shí)，表現(xiàn)出的對(duì)生命的感悟和完強(qiáng)的意志力、旺盛的思考力等，都會(huì)讓學(xué)生激動(dòng)不已。學(xué)生在審美中形成健康高尚的審美情趣，完善了心靈美的塑造。在閱讀中要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“盡信書不如無(wú)書”的意識(shí)。在分析問(wèn)題時(shí)不拘于一般的原理和方法，不滿足已知的結(jié)論，而要運(yùn)用獨(dú)特的思維方式，做書本的主人而不是奴隸，崇尚真理，大膽懷疑，科學(xué)閱讀。閱讀中，學(xué)生要根據(jù)自己的情感，思想，知識(shí)及閱歷，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)造性的領(lǐng)悟，讀到屬于自己的“哈姆雷特”。

指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一些閱讀的技巧

閱讀本無(wú)法，但也有規(guī)律可循，湖北的余映潮老師就總結(jié)出了閱讀的多種藝術(shù)方法，如巧讀，疑讀，助讀，倒讀等。這些方法可以介紹給學(xué)生，并啟發(fā)他們根據(jù)自己的閱讀也總結(jié)一些閱讀方法和技巧，交流介紹互相借鑒，激發(fā)學(xué)生大膽嘗試，勇于實(shí)踐的熱情。

加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)

課外閱讀從另外一方面彌補(bǔ)了課堂閱讀的不足，進(jìn)一步擴(kuò)大了學(xué)生的視野，是課內(nèi)閱讀的延伸，對(duì)提高學(xué)生的課文綜合素質(zhì)有重要意義。課外閱讀的指導(dǎo)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

閱讀內(nèi)容的選擇讀一本好書就是與高尚的人談話，可以凈化思想，提升修養(yǎng)。所以要選擇思想健康，知識(shí)性強(qiáng)，文質(zhì)兼美有利于學(xué)習(xí)的文章或書籍來(lái)讀，合乎此標(biāo)準(zhǔn)的古今中外，科技、人文、哲學(xué)、歷史等一切凝聚著人類文化精華的讀物都可以進(jìn)入中學(xué)生的視野，唯有如此，學(xué)生才能成為精神富翁。

閱讀方法的采用閱讀方法的采用是根據(jù)閱讀目的和內(nèi)容來(lái)確定的。獲取信息，了解大致情況采用略讀，范讀；而品味語(yǔ)言，體會(huì)情感，進(jìn)行鑒賞就要采用細(xì)讀、精讀。

閱讀積累課外閱讀中進(jìn)行摘錄，整理歸類，可以積累寫作素材，讀以致用。如果能把感悟?qū)懗尚牡?，寫作水平就?huì)得到提高。因此閱讀的積累就是一個(gè)吸取與傾吐的過(guò)程，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)讀寫結(jié)合的原則。

總之，我們只有充分認(rèn)識(shí)到閱讀的重要作用，克服閱讀中存在的問(wèn)題，更新觀念，科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，才能有效地提高閱讀的效率，適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)改革的需要，適應(yīng)社會(huì)時(shí)展的需要。

參考資料：

1．曾祥芹主編，《閱讀學(xué)新論》，1999年9月。

2．曾祥芹，韓雪屏主編，《閱讀教學(xué)原理》，河南教育出版社，1992年6月。

3．于漪，《閱讀教學(xué)與素質(zhì)教育》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2000年第7期

4．郭偉，《閱讀教學(xué)中語(yǔ)感訓(xùn)練模式簡(jiǎn)介》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1999年第5期

5．梅越平，《人文閱讀和精神缺席》，《中學(xué)語(yǔ)教學(xué)參考》200年第6期

6．張承民《中外語(yǔ)文教育比較研究》云南出版社2000年10月第一版

7．羅明東主編《中小學(xué)教學(xué)論》云南科技出版社2000年6月第一版

8.洪鎮(zhèn)濤《語(yǔ)文本體教學(xué)研究及實(shí)驗(yàn)》《中學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)》2002年第3期