導(dǎo)語(yǔ)：小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)放式教學(xué)策略論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

開(kāi)放式教學(xué)其是教師在教學(xué)中為達(dá)到和諧教育、促使學(xué)生全面發(fā)展的目的，而遵循的一種以教學(xué)最優(yōu)化為原則的教學(xué)思想和教學(xué)態(tài)度①，所以在它的指導(dǎo)下，無(wú)論是教學(xué)硬件還是教學(xué)軟件都應(yīng)是開(kāi)放的。小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)放式教學(xué)的主要內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面:

一、教學(xué)時(shí)間開(kāi)放—不拘泥于課堂40分鐘之內(nèi)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是教師在講臺(tái)上“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生在座位上專(zhuān)心聽(tīng)講、認(rèn)真記錄，一切知識(shí)點(diǎn)的掌握和一切問(wèn)題的解答全在狹小的教室和有限的課堂教學(xué)時(shí)間里完成。不讓學(xué)生“帶著疑問(wèn)走出教室”，而是帶著大量的書(shū)面作業(yè)回家鞏固練習(xí)，致使語(yǔ)文教學(xué)高耗低效。因而開(kāi)放式教學(xué)要走課內(nèi)外相結(jié)合的道路，突破課堂教學(xué)的局限，向兩頭延伸。

1.1課前鋪墊

傳統(tǒng)教學(xué)是上課了才向?qū)W生公布教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，教學(xué)起點(diǎn)從零開(kāi)始，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)。開(kāi)放式教學(xué)則在課前公布目標(biāo)要求，學(xué)生可通過(guò)預(yù)習(xí)新課、查找資料、搜集信息等途徑，對(duì)新課的教學(xué)內(nèi)容有充分的感知與準(zhǔn)備。如《飛奪滬定橋》一課，故事發(fā)生在長(zhǎng)征途中紅軍被圍剿之時(shí)，背景的陌生、時(shí)空的差異，給學(xué)生閱讀帶來(lái)困難。在課前可以讓學(xué)生通過(guò)閱讀紅軍長(zhǎng)征的故事、搜集有關(guān)滬定橋的信息、查閱紅軍反圍剿的資料等途徑，來(lái)了解當(dāng)時(shí)的危急情勢(shì)與奪取滬定橋的重要性，從而理解紅軍冒死拼搏的原因，學(xué)習(xí)紅軍不畏艱難、不怕?tīng)奚?、勇往直前的精神?/p>

1.2課中調(diào)節(jié)

課堂是實(shí)施教學(xué)的主陣地，是聯(lián)系師生的紐帶，它在教學(xué)中的重要地位是任何課前、課后形式都替代不了的。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的時(shí)間要向?qū)W生開(kāi)放，師生授予受的時(shí)間比例不能一成不變。具有一定知識(shí)性、學(xué)生以自我理解的內(nèi)容，教師講授的時(shí)間可稍多一些；具有發(fā)散性思維練習(xí)的內(nèi)容，則可以大膽地放手讓學(xué)生討論歸納、進(jìn)行自學(xué)，盡可能提供充足的時(shí)間讓全體學(xué)生參與。此外，課堂教學(xué)的時(shí)間也可以進(jìn)行開(kāi)放設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)情況設(shè)置長(zhǎng)課、短課；兩節(jié)課連上；靈活安排課表等。

1.3課后拓展

有學(xué)者說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)“三分得益于課內(nèi)，七分得益于課外。”語(yǔ)文學(xué)科有著廣闊的想象空間，學(xué)生在學(xué)習(xí)課內(nèi)知識(shí)后激發(fā)出來(lái)的疑點(diǎn)和興奮點(diǎn)往往會(huì)延伸至課外。教師要充分利用這一點(diǎn)，不要讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)在四十分鐘的課堂教學(xué)之后嘎然而止，而應(yīng)拓展延伸。呂叔湘先生說(shuō)過(guò):“問(wèn)語(yǔ)文學(xué)得好的人，都說(shuō)是課外看書(shū)?！苯滩闹皇欠独?，真正的營(yíng)養(yǎng)廣遍于課外書(shū)籍當(dāng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生到廣闊的語(yǔ)言空間去涉獵，去汲取，以豐富自己的語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力。

“行是知之始”，理論要與實(shí)踐相結(jié)合，陶行知先生就主張行知合一、教學(xué)做合一。因此，除了博覽群書(shū)以外，還要讓學(xué)生帶著許多在社會(huì)和生活中需要進(jìn)一步探究的問(wèn)題走出教室，積極參與到家庭、社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，將課堂所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證、完善、升華，做到課內(nèi)學(xué)知識(shí)，實(shí)踐長(zhǎng)本領(lǐng)。

二、教學(xué)空間開(kāi)放—不局限于教室、校園之中

語(yǔ)文教育是素質(zhì)教育，特別是思想和文化素質(zhì)教育的重要陣地，它在塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的人格魅力方面的貢獻(xiàn)是其他學(xué)科難以倫比的。所以，語(yǔ)文教學(xué)除了課堂、學(xué)校以外，還需要一個(gè)更廣闊的天地。但我國(guó)傳統(tǒng)教育的一大弊端是把學(xué)生限制在教室里、校園中，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，不讓學(xué)生接觸豐富多彩的外部世界，不讓青少年飛近大自然、大社會(huì)中去尋覓豐富的精神食糧。開(kāi)放式教學(xué)就是要打破這種時(shí)空阻礙，有計(jì)劃地把學(xué)生引向課外、引向生活、引向自然。

2.1走進(jìn)自然

大自然是一位好老師，如果學(xué)生能經(jīng)常徜徉于大自然的懷抱，和自然展開(kāi)心靈的對(duì)話(huà)，和自然交朋友，把春夏秋冬、日月星辰、風(fēng)霜雨露、草木鳥(niǎo)獸納入觀(guān)察對(duì)象，定能開(kāi)拓視野，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)與感受。小學(xué)語(yǔ)文教材中有一部分描寫(xiě)大自然景象的課文和詩(shī)詞，如:《火燒云》、《荷花》、《春》、《詠柳》、((，憶江南》等，可以根據(jù)教材中的這些文章，結(jié)合自然、氣候等特點(diǎn)，選取具有代表性的描繪自然景色、敘述人物活動(dòng)的課文，讓學(xué)生多角度、多方位地感受四季與生活。試想，一種教法是關(guān)起門(mén)來(lái)看華麗精致的課件、聽(tīng)老師口若懸河地講解；另一種是帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂走進(jìn)自然，尋找早春的足跡、感受炎夏的多姿、分享晚秋的豐收、體會(huì)寒冬的凜冽，哪一種帶給學(xué)生的感受與領(lǐng)悟更豐富、更生動(dòng)呢?

2.2融入社會(huì)

社會(huì)是個(gè)大課堂，生活像個(gè)萬(wàn)花筒，社會(huì)生活處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)要與現(xiàn)實(shí)生活建立起更為緊密的聯(lián)系。要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，將課堂教學(xué)引向閱覽室、因特網(wǎng)、書(shū)籍報(bào)刊、廣播電視，讓他們睜開(kāi)眼睛，打開(kāi)耳朵，動(dòng)手動(dòng)腦，開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，激發(fā)求知、求異、求奇的興趣；要引導(dǎo)學(xué)生走出校園，在社會(huì)交際、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、旅游觀(guān)光等實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，充分利用和挖掘生活視野中的人文教育資源，擴(kuò)展學(xué)習(xí)語(yǔ)文的范圍，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。如:低年級(jí)學(xué)生識(shí)字、認(rèn)字，除了通過(guò)課堂教學(xué)以外，還可以在日常生活中、外出游樂(lè)中隨時(shí)隨地寓教于樂(lè)地進(jìn)行學(xué)習(xí)；高年級(jí)學(xué)生則可以走上街頭、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、走進(jìn)圖書(shū)館，搜集整理錯(cuò)別字，分類(lèi)改正后，設(shè)立“錯(cuò)別字門(mén)診”，加強(qiáng)漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。語(yǔ)文是生活的工具，教師還要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)關(guān)注生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，從日新月異的時(shí)代生活中汲取新鮮活潑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活需要結(jié)合起來(lái)，與社會(huì)發(fā)展同步。

2.3開(kāi)放思維

空間是人發(fā)展必需的物質(zhì)環(huán)境，沒(méi)有物質(zhì)環(huán)境的寬廣，就不可能有人胸懷的寬廣和思維的寬廣。傳統(tǒng)的教學(xué)正是把學(xué)生局限于固定狹小的教室與圍墻環(huán)繞的校園內(nèi)，所以禁錮了學(xué)生思維空間的發(fā)展、磨滅了創(chuàng)造激情的增長(zhǎng)。開(kāi)放式教學(xué)既要倡導(dǎo)拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，也要求創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問(wèn)難的情境，開(kāi)放思維空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要，在小學(xué)生的精神世界中尤為重要?！币獫M(mǎn)足學(xué)生精神世界的需要，就要讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，挖掘教材中有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的因素，給予學(xué)生充分的時(shí)間，使其或獨(dú)立思考，或大膽想象，或勇敢質(zhì)疑，或互相爭(zhēng)議。尤其要鼓勵(lì)學(xué)生不顧生疑，大膽發(fā)問(wèn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)新問(wèn)題、新知識(shí)始終懷有好奇心與求知欲，培養(yǎng)對(duì)問(wèn)題主動(dòng)思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神。

三、教學(xué)理念開(kāi)放—不停留于教學(xué)訓(xùn)練之上

系統(tǒng)論認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)原本就是一個(gè)不斷與外界交換物資、能量和信息的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。除了延伸課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，拓展學(xué)習(xí)空間以外，還要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，構(gòu)建多元教學(xué)目標(biāo)，開(kāi)發(fā)豐富的教學(xué)內(nèi)容，確立多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)。

3.1教學(xué)目標(biāo)開(kāi)放

基礎(chǔ)教育課程改革的總目標(biāo)是:全面貫徹國(guó)家教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，以及對(duì)社會(huì)和自然的責(zé)任感，為造就德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。公務(wù)員之家

在此總目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)之下，我國(guó)語(yǔ)文教育的目標(biāo)也發(fā)生了相應(yīng)變化。由偏重智育目標(biāo)，主抓“雙基”教學(xué)轉(zhuǎn)為設(shè)立多角度、多層次目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

3.2教學(xué)內(nèi)容開(kāi)放

朱永新在《教育的理想與理想的教育》中說(shuō)道:“教育的理想是為了一切的人，無(wú)論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的；理想的教育是為了人的一切，無(wú)論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的?！闭Z(yǔ)文教育倡導(dǎo)全人發(fā)展，語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵豐富多彩，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的需求和反應(yīng)呈現(xiàn)多元，因此語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值傾向也應(yīng)該是多方面的。那種將教科書(shū)視為絕對(duì)唯一的教材的傳統(tǒng)觀(guān)念和行為是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)閱我坏慕虒W(xué)內(nèi)容只能體現(xiàn)單一的價(jià)值傾向，只能滿(mǎn)足少數(shù)學(xué)生的需求。基于此，新課程改革的目標(biāo)中提出要“改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”。這要求語(yǔ)文教學(xué)要具有開(kāi)放性和彈性的內(nèi)容，向教材以外拓展，廣泛開(kāi)發(fā)課程資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。不僅讓學(xué)生更多更直接地接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，還為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，滿(mǎn)足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。

3.3教學(xué)評(píng)價(jià)開(kāi)放

加德納的多元智力理論告訴我們?nèi)c(diǎn):人同時(shí)擁有九種智力，這九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合在一起，使每個(gè)人的智力各具特色；每位學(xué)生都有智力的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，在其充分展示優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的同時(shí)，應(yīng)將優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，促使弱勢(shì)領(lǐng)域得到盡可能的發(fā)展；智力的本質(zhì)更多地表現(xiàn)為個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力和生產(chǎn)創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效產(chǎn)品的能力。這一理論不但改變了我們傳統(tǒng)的學(xué)生觀(guān)、教育觀(guān)和智力觀(guān)，而且徹底否定了以往因“片面追求升學(xué)率”而將考試與評(píng)價(jià)等同，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)谠u(píng)價(jià)中的作用的做法。

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