導(dǎo)語：語文素質(zhì)教育管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

因?yàn)?a href="http://www.dias-ktv.com/lunwen/yuwenlunwen/ywjxlw/200908/253153.html" target="_blank">語文的這個特點(diǎn)涉及面多而廣，考察時，綜合性又比較強(qiáng)，主觀因素的影響比較大，不少同學(xué)感到無從著手。其實(shí)，和任何學(xué)科一樣，雖然中國文化源遠(yuǎn)流長，我們的母語博大精深，出題千變?nèi)f化，但總有一些東西是萬變不離其宗的，只要基礎(chǔ)扎實(shí)，自能以不變應(yīng)變。一般來說，語文學(xué)習(xí)可以歸納為兩點(diǎn)：課內(nèi)得法，課外受益。而無論是“得法”或“受益”，都離不開記憶與思考。

語文是最依賴基礎(chǔ)與積累的學(xué)科。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并不是把知識和能力對立起來，割裂開來。“在考察知識的過程中更加注重考察能力”，這是對“以知識立意向能力立意”轉(zhuǎn)變的新解釋。個別同學(xué)認(rèn)為，文化文學(xué)知識浩如煙海，考背誦默寫的就那么幾分，我不要就是了。這真是一種糊涂的認(rèn)識。我們知道，缺少基本的文化積累，我們的理解分析、推理判斷、想象聯(lián)想都會受到限制。比如《廉頗藺相如列傳》一文中介紹藺相如時，說他“為趙宦者令繆賢舍人”，如果對“宦者令”，“舍人”這兩個詞不了解，就無法明白藺相如的身份，對文中后來廉頗所說的“相如素賤人，吾羞，不忍為之下”也難以理解到位。不僅文言文，語文閱讀常常是一種跨越時空的文化之旅，如果我們對本文的背景風(fēng)物、時代風(fēng)尚、人物性格有所了解，對我們整體把握本文，無疑都會有很大的幫助。再說，文化沉淀豐富了，對生活的感受能力及想象能力也會增強(qiáng)，對世間萬物的感應(yīng)會更敏銳更深刻，寫作時，無疑也會更容易進(jìn)入狀態(tài)，更容易得到有效、有益的作文材料，心中想的筆下寫的，也自會“腹有詩書氣自華”。

無論何種考試，本質(zhì)上都是考察你記住理解多少知識，能消化運(yùn)用多少知識，而要運(yùn)用知識，首先就要學(xué)會思考。古人把學(xué)習(xí)稱之為“學(xué)問”，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需邊學(xué)邊問?！皢枴逼鋵?shí)就是思考的一種方式。比如《鴻門宴》中，項(xiàng)羽“留沛公飲”當(dāng)時的座次是“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐”，“沛公北向坐，張良西向侍”。從字面看，意思不難，只是寫了幾個人坐的位置。但如果問一下為什么這樣安排，就會發(fā)現(xiàn)這里大有講究。從古代的禮儀知識中我們得知，一般賓主之間相對而坐時，賓東向，主西向。宴席中，東向?yàn)樽钭?，南向次之，北向、西向更次。從鴻門宴的座次安排的細(xì)節(jié)上，我們看到項(xiàng)羽依仗兵多將強(qiáng)，不把劉邦看在眼里。僅此一個細(xì)節(jié)，多問一個為什么，項(xiàng)羽那高傲的性格就凸現(xiàn)了出來?！八伎肌辈粌H是“多問”，還指“比較”與“打通”。據(jù)說錢鐘書小時候讀書，常常想一些“可笑”的問題。看了《說唐》后，他會想《三國演義》里的關(guān)公如果進(jìn)入《說唐》，他的青龍偃月刀只有80斤重，怎能打過李元霸那對800斤重的錘子？可李元霸那對錘子到了《西游記》里，又怎能比得上孫行者那1.3萬斤的金箍棒……這些雖只是一個孩童幼稚的想法，但這種好問思考的習(xí)慣和興趣，實(shí)在是做學(xué)問的萌芽。

一個人如果要有完善的知識結(jié)構(gòu)，那么，他一定不會忽視語文學(xué)習(xí)，因?yàn)檎Z文與生活本是一體，它不僅是最重要的交通工具，還是最重要的文化載體。人就生活在言語之中，人是言語的存在。從這個意義上說，語言既是物質(zhì)的，又是精神的；既是實(shí)際的，又是哲學(xué)的。而且，語文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它與人的文化素質(zhì)、人文情懷、見識眼界、審美情趣、閱讀感悟、語言表達(dá)等息息相關(guān)。而學(xué)好語文，最基本的要素就是記憶與思考。