導(dǎo)語(yǔ)：塵埃落定的文學(xué)性研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]阿來(lái)的《塵埃落定》剛剛獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這是一部藝術(shù)性與可讀性都相當(dāng)高的優(yōu)秀作品。在20世紀(jì)90年代這個(gè)多元雜陳的“無(wú)名”時(shí)代，如何評(píng)價(jià)這部小說(shuō)，本篇擬從“個(gè)人化”、“文學(xué)性”等方面討論《塵埃落定》一書的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]《塵埃落定》個(gè)人化文學(xué)性

一、引言

20世紀(jì)90年代，我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元雜陳的“無(wú)名”特征，更“個(gè)人化”甚至“私人化”。文學(xué)創(chuàng)作“進(jìn)一步追求人性的解放和直面復(fù)雜的人生――包括人在當(dāng)今的生存困境及其所擔(dān)負(fù)的環(huán)境的重壓?！?轉(zhuǎn)引談?shì)矸颊Z(yǔ))作家恢復(fù)了對(duì)世界的知覺，表現(xiàn)自己的處境與真實(shí)的情感，剖析自身并回避對(duì)精神快樂(lè)與物質(zhì)享受的強(qiáng)烈欲望。他們從自我的立場(chǎng)和視角出發(fā)，寫出了對(duì)人生的感悟，形成了自己獨(dú)特的話語(yǔ)空間。1998年3月出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》就是一部“個(gè)人化”的優(yōu)秀作品。如果說(shuō)“私人化”是一種更極端的寫作姿態(tài)，是一種自傳或半自傳性寫作，性意識(shí)和性生理描寫在文本中占有較大比重；那么，阿來(lái)的《塵埃落定》也具有“私人化”的寫作特征。

二、《塵埃落定》的個(gè)人化寫作特征

（一）簡(jiǎn)述小說(shuō)的內(nèi)容

《塵埃落定》寫的是川西阿壩藏區(qū)土司政權(quán)的滅亡。這是一個(gè)漢族皇帝在早晨的太陽(yáng)下面，達(dá)賴?yán)镌谙挛绲奶?yáng)下面，我們是在中午的太陽(yáng)下面還在靠東一點(diǎn)的地方。這就“決定了我們和東邊的漢族皇帝發(fā)生更多的聯(lián)系，而不是和我們的宗教領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)??！毙≌f(shuō)中的黃特派員，姜團(tuán)長(zhǎng)和“白色漢人”就是這種聯(lián)系。而麥其土司的太太就是漢人。不過(guò)，對(duì)民族心理和歷史進(jìn)程起決定性作用還是當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的地域文化。在這里按“轄日”(“骨頭”)或同義詞“尼”（“根子”）分為土司、頭人、百姓、信差(科巴)、家奴五等和一些隨時(shí)可以“降級(jí)”的僧侶、巫師、手工藝人和說(shuō)唱藝人。這是極具森嚴(yán)的種姓等級(jí)制度。這里沒有成文法典，土司的意愿即是法律。土司的刑罰更是極端兇殘、血腥和滅絕人性。……小說(shuō)中兩處對(duì)拉薩來(lái)的布道者翁波意西受罰和另幾處對(duì)仇人汪波土司俘虜殺戮的描寫簡(jiǎn)直叫人目不忍睹，世襲行刑人爾依居室的描寫則令人備感陰森可怖。愚昧麻木的行刑人將實(shí)施慘無(wú)人道的酷刑看作自己的天職，同樣愚昧麻木的百姓則將觀看行刑當(dāng)作他們平淡勞碌生活中一項(xiàng)“有趣的娛樂(lè)”。在這一地區(qū)，神權(quán)受制于王權(quán)，麥其土司治下的濟(jì)嘎活佛和門巴喇嘛一直為在土司面前爭(zhēng)寵爭(zhēng)風(fēng)吃醋。拉薩來(lái)的格西翁波意西則因忠言逆耳而受到麥其土司父子的殘酷迫害。小爾依和索郎澤郎的忠誠(chéng)是那樣愚蠢，土司政權(quán)殘酷壓榨下的百姓為土司政權(quán)滅亡而痛哭流涕的愚昧。年輕姑娘的侍寢是那樣丑惡，多吉次仁兒子的復(fù)仇是那樣蠻荒，而活佛喇嘛的驅(qū)邪，他們?cè)凇袄浕☉?zhàn)爭(zhēng)”中的斗法，他們對(duì)自己和土司的夢(mèng)的詮釋以及二少爺?shù)母鞣N未卜先知無(wú)不給整個(gè)故事罩上神秘的色彩。作家阿來(lái)就在這種神秘文化的背景上，以他生動(dòng)細(xì)膩而富于想像的筆觸展開了故事的情節(jié)，用充滿激情的想像填補(bǔ)前輩人敘述的空白，將自己家庭歷史抒情化、浪漫化，使這部具有濃郁的藏民族風(fēng)格的作品同時(shí)也具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

三、個(gè)人化風(fēng)格在小說(shuō)中的體現(xiàn)

（一）“個(gè)人化”的寫作風(fēng)格，讓作家保持自我的立場(chǎng)和視角，對(duì)人生有獨(dú)特的體悟和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也有自己的話語(yǔ)方式；追求與眾不同難以替代的個(gè)人文本。作者阿來(lái)就循著這一創(chuàng)作原則塑造了許多鮮活豐滿的藝術(shù)形象。[摘要]阿來(lái)的《塵埃落定》剛剛獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這是一部藝術(shù)性與可讀性都相當(dāng)高的優(yōu)秀作品。在20世紀(jì)90年代這個(gè)多元雜陳的“無(wú)名”時(shí)代，如何評(píng)價(jià)這部小說(shuō)，本篇擬從“個(gè)人化”、“文學(xué)性”等方面討論《塵埃落定》一書的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]《塵埃落定》個(gè)人化文學(xué)性

作者簡(jiǎn)介：趙曉梅（1971-），女，江蘇南京人，貴州科技工程職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部語(yǔ)文組講師，現(xiàn)為武漢大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向在職研究生。

一、引言

20世紀(jì)90年代，我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元雜陳的“無(wú)名”特征，更“個(gè)人化”甚至“私人化”。文學(xué)創(chuàng)作“進(jìn)一步追求人性的解放和直面復(fù)雜的人生――包括人在當(dāng)今的生存困境及其所擔(dān)負(fù)的環(huán)境的重壓?！?轉(zhuǎn)引談?shì)矸颊Z(yǔ))作家恢復(fù)了對(duì)世界的知覺，表現(xiàn)自己的處境與真實(shí)的情感，剖析自身并回避對(duì)精神快樂(lè)與物質(zhì)享受的強(qiáng)烈欲望。他們從自我的立場(chǎng)和視角出發(fā)，寫出了對(duì)人生的感悟，形成了自己獨(dú)特的話語(yǔ)空間。1998年3月出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》就是一部“個(gè)人化”的優(yōu)秀作品。如果說(shuō)“私人化”是一種更極端的寫作姿態(tài)，是一種自傳或半自傳性寫作，性意識(shí)和性生理描寫在文本中占有較大比重；那么，阿來(lái)的《塵埃落定》也具有“私人化”的寫作特征。

二、《塵埃落定》的個(gè)人化寫作特征

（一）簡(jiǎn)述小說(shuō)的內(nèi)容

《塵埃落定》寫的是川西阿壩藏區(qū)土司政權(quán)的滅亡。這是一個(gè)漢族皇帝在早晨的太陽(yáng)下面，達(dá)賴?yán)镌谙挛绲奶?yáng)下面，我們是在中午的太陽(yáng)下面還在靠東一點(diǎn)的地方。這就“決定了我們和東邊的漢族皇帝發(fā)生更多的聯(lián)系，而不是和我們的宗教領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)?。”小說(shuō)中的黃特派員，姜團(tuán)長(zhǎng)和“白色漢人”就是這種聯(lián)系。而麥其土司的太太就是漢人。不過(guò)，對(duì)民族心理和歷史進(jìn)程起決定性作用還是當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的地域文化。在這里按“轄日”(“骨頭”)或同義詞“尼”（“根子”）分為土司、頭人、百姓、信差(科巴)、家奴五等和一些隨時(shí)可以“降級(jí)”的僧侶、巫師、手工藝人和說(shuō)唱藝人。這是極具森嚴(yán)的種姓等級(jí)制度。這里沒有成文法典，土司的意愿即是法律。土司的刑罰更是極端兇殘、血腥和滅絕人性?！≌f(shuō)中兩處對(duì)拉薩來(lái)的布道者翁波意西受罰和另幾處對(duì)仇人汪波土司俘虜殺戮的描寫簡(jiǎn)直叫人目不忍睹，世襲行刑人爾依居室的描寫則令人備感陰森可怖。愚昧麻木的行刑人將實(shí)施慘無(wú)人道的酷刑看作自己的天職，同樣愚昧麻木的百姓則將觀看行刑當(dāng)作他們平淡勞碌生活中一項(xiàng)“有趣的娛樂(lè)”。在這一地區(qū)，神權(quán)受制于王權(quán)，麥其土司治下的濟(jì)嘎活佛和門巴喇嘛一直為在土司面前爭(zhēng)寵爭(zhēng)風(fēng)吃醋。拉薩來(lái)的格西翁波意西則因忠言逆耳而受到麥其土司父子的殘酷迫害。小爾依和索郎澤郎的忠誠(chéng)是那樣愚蠢，土司政權(quán)殘酷壓榨下的百姓為土司政權(quán)滅亡而痛哭流涕的愚昧。年輕姑娘的侍寢是那樣丑惡，多吉次仁兒子的復(fù)仇是那樣蠻荒，而活佛喇嘛的驅(qū)邪，他們?cè)凇袄浕☉?zhàn)爭(zhēng)”中的斗法，他們對(duì)自己和土司的夢(mèng)的詮釋以及二少爺?shù)母鞣N未卜先知無(wú)不給整個(gè)故事罩上神秘的色彩。作家阿來(lái)就在這種神秘文化的背景上，以他生動(dòng)細(xì)膩而富于想像的筆觸展開了故事的情節(jié)，用充滿激情的想像填補(bǔ)前輩人敘述的空白，將自己家庭歷史抒情化、浪漫化，使這部具有濃郁的藏民族風(fēng)格的作品同時(shí)也具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

三、個(gè)人化風(fēng)格在小說(shuō)中的體現(xiàn)

（一）“個(gè)人化”的寫作風(fēng)格，讓作家保持自我的立場(chǎng)和視角，對(duì)人生有獨(dú)特的體悟和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也有自己的話語(yǔ)方式；追求與眾不同難以替代的個(gè)人文本。作者阿來(lái)就循著這一創(chuàng)作原則塑造了許多鮮活豐滿的藝術(shù)形象。

我們首先要談?wù)勚魅斯拔摇?。“我”是麥其土司與漢族太太醉后所生的傻子二少爺。他，三歲以前沒有表情，少年時(shí)期，愛說(shuō)一些傻話，做一些傻事，有點(diǎn)像《紅樓夢(mèng)》中的呆子賈寶玉。但他有時(shí)又會(huì)突然冒出一句聰明話，做一件聰明事而令人刮目相看。他的未卜先知更是常常一鳴驚人。他主張麥其土司停種罌粟，恢復(fù)種糧，在麥其土司糧食豐收而其他土司誤種罌粟而釀成大面積饑荒，大量百姓淪為餓殍的時(shí)候，他在邊境開倉(cāng)賑災(zāi)，為麥其土司贏得了眾多百姓和大片領(lǐng)地。這簡(jiǎn)直就是石破天驚了。饑荒一過(guò)，他就將北方邊境的御堡開放，建立了土司間的交易市場(chǎng)，給麥其土司帶來(lái)了大量財(cái)富，在土司間化干戈為玉帛，在封閉的農(nóng)奴社會(huì)植入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這更是劃時(shí)代的壯舉，他也因此贏得了美麗絕倫的妻子，茸貢女土司的女兒，塔娜。甚至在他做了“紅色漢人”的俘虜后，“解放軍的大官”也夸他是“一個(gè)有新腦子的人。這樣的人跟得上時(shí)代”。這位解放軍的大官對(duì)他說(shuō)：“你會(huì)是我們共產(chǎn)黨的好朋友”。“你會(huì)當(dāng)上麥其土司，將來(lái)革命形成發(fā)展了，沒有土司了，也會(huì)是我們的好朋友?！笨纱饲?，當(dāng)他在邊境大獲成功，又一次燃起做土司的欲望。千人擁戴時(shí)，他精明強(qiáng)悍的土司父親，卻決定遜位于他那深受姑娘青睞、風(fēng)流倜儻卻剛愎自用的哥哥。他又再一次萌生殺父殺兄的念頭。然而，即使對(duì)他忠心得近乎愚蠢的索朗澤朗自告奮勇愿為他效力，他還是沒有對(duì)父兄下手。相反，哥哥被家族仇人殺傷，生命垂危的時(shí)候，身邊守候最久的還是他的傻兄弟；父親決心同土司政權(quán)同歸于盡的時(shí)候，他的傻兒子也意外地來(lái)到了他的身邊……土司的兒子當(dāng)然不可能讓他的下人同他平起平坐，但他的傻子處境卻讓他能與他的下人交友，能與他的侍女相戀。難怪他聰明的哥哥笑他的朋友“都是奴才”；他高貴的妻子說(shuō)跟他的人“都不體面”。土司二少爺，在十三歲時(shí)，在一個(gè)畫眉啼叫的雪霽的早晨，在美麗、豐滿的十八之花的性感侍女卓瑪?shù)恼T導(dǎo)下，第一次體味了云雨之歡的快樂(lè)而覺醒了。他同卓瑪決不是逢場(chǎng)作戲的調(diào)情。但森嚴(yán)的等級(jí)壁壘注定了他們的相戀不會(huì)開花結(jié)果。聰明的卓瑪看上、并得到土司太太的允許嫁給了銀匠曲扎。這讓二少爺稚嫩的心隱隱作痛。養(yǎng)尊處優(yōu)的土司少爺無(wú)論在家或出巡，身邊總不缺如花似玉的貼身侍女伴寢。青春燥動(dòng)如火如荼，傻子二少爺也難抑對(duì)年輕異性的渴求。無(wú)論是渾身散發(fā)著牧場(chǎng)上花草芬芳的第二個(gè)“卓瑪”，還是臉上浮起的輕暈與結(jié)實(shí)乳房上的乳暈一樣深淺的邊境上新臣民送來(lái)的姑娘都激起了他熾熱的情愛，但決不是他哥哥那種單純的占有、調(diào)戲和欲望的發(fā)泄。二少爺北方邊境的成功為他贏得了貌若天仙的妻子。小說(shuō)中兩人顛鸞倒鳳的描寫比比皆是。但是他的妻子同他一樣具有高貴的土司血統(tǒng)，矜持!又自恃自己絕倫的美貌。雨散云收后，他總有點(diǎn)淡淡的委屈和不足。妻子先后投入他哥哥和年輕的汪波新土司的懷抱，接著又在土司政權(quán)土崩瓦解時(shí)棄他逃走，更令他傷心。不過(guò)，在塵埃落定，他做了“紅色漢人”俘虜?shù)臅r(shí)候，塔娜也奇跡般成了俘虜出現(xiàn)在他的面前，并且“紅色漢人”將她還給了他。這是作者的巧妙安排，也是命運(yùn)使然。傻子二少爺用感覺、智慧、熱情獨(dú)行于世，使我們難以確定他的身份。而歷史就在傻子敏感細(xì)膩的體驗(yàn)中濃縮為一種可以觸摸，可以用心靈感覺的某種東西。我們衷心盼望伴隨歷史的“塵埃落定”，二少爺能得到新生。

（二）談?wù)勆底佣贍數(shù)哪赣H，漂亮的土司漢族二太太。

二太太出身漢族平民家庭。父母在漢地被“白色漢人”殺害，商店被搶劫，本人淪落為娼，后又被一漢商買送麥其土司，成了土司二太太。土司大太太病死后沒在藏族姑娘中續(xù)弦，二太太就成了土司家的女主人，擔(dān)負(fù)起相夫教子的重任。二太太的最大心愿是她親生的兒子二少爺成為土司的繼承人；二太太的最大心病是她親生的兒子二少爺似傻非傻。當(dāng)二少爺犯傻時(shí)，她恨鐵不成鋼，痛感失望；當(dāng)二少爺冒出一句聰明話，她又備覺欣喜。在麥其土司殺害了忠實(shí)的查查頭人，將她美麗的妻子央宗占為三太太時(shí)，二太太用吸鴉片來(lái)麻醉自己的痛苦和失落，用她的悲戚和病痛來(lái)喚起別人的同情。所幸的是，土司晚年突然爆發(fā)的情欲減退后，那位美麗而愚蠢的央宗，除隔三差五與土司睡上一覺，在土司的官寨里幾乎就消失了，土司又回到了二太太身邊。土司是一位堅(jiān)毅、果斷、精明和精力旺盛的藏王。在他的大兒子、土司繼承人被仇人殺害后，權(quán)力又讓他從疾病中重新站起來(lái)，直到與他的官寨在“紅色漢人”的炮火中同歸于盡。他的二太太也在官寨陷落那天上午向丈夫告別后“吩咐下人在小泥爐里燒好茶，打好一個(gè)又一個(gè)的煙泡?！薄坝门Ｄ滔戳四?，噴了一身香水，穿上一件水紅色的緞袍，在煙榻上躺下來(lái)對(duì)他親生兒子說(shuō)：‘讓我好好看看你’。在今天要死去的人里面，我這一輩子是最值得的?！彼f(shuō)自己已經(jīng)變成了一個(gè)藏人了，從頭到腳，散發(fā)的都是藏人的味道。當(dāng)然，她感到最滿意的還是從一個(gè)下等人變成了上等人?！斑€從一個(gè)下賤的女人變成了土司太太，變成了一個(gè)正經(jīng)女人?！蹦赣H最后向兒子吐露了藏在心里多年的秘密。她做過(guò)妓女……叫人在茶壺里燙酒，用溫酒吞下了幾個(gè)鴉片煙泡。又“叫人溫第二杯酒，……”叫兒子彎下腰，吻了吻他的額頭，“悄聲說(shuō)：‘這一下，我生的兒子是不是傻子我都不用操心了?！滞滔铝藥讉€(gè)泡子，側(cè)身在花團(tuán)錦簇的矮榻上躺下，……然后就合上眼睛睡過(guò)去了?！痹谒⑿鄣耐了菊煞颉皦m埃落定”之前，她先行“塵埃落定”了。