導(dǎo)語：論地方文化與大學(xué)語文的融合一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】地方文化與大學(xué)語文教學(xué)相融合，能有效提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，加快地方文化的發(fā)展。地方文化與大學(xué)語文教學(xué)融合的基本途徑是體驗(yàn)地方文化、宣傳地方文化、介入地方文化，從而實(shí)現(xiàn)地方文化與大學(xué)語文教學(xué)的良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】地方文化;大學(xué)語文教學(xué);融合

大學(xué)語文是針對(duì)高校非漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，承擔(dān)著實(shí)施人文教育、傳承傳統(tǒng)文化的歷史重任，具有鮮明的人文性、基礎(chǔ)性和民族性。目前，大學(xué)語文在一些高校被邊緣化，主要表現(xiàn)為，對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不夠，課時(shí)得不到保障，教師無心教，學(xué)生不愿學(xué)，教學(xué)質(zhì)量較低。如何扭轉(zhuǎn)這種令人憂慮的不良現(xiàn)象，給予大學(xué)語文應(yīng)有的地位，提升大學(xué)語文對(duì)學(xué)生的吸引力，形成教師愿教、學(xué)生樂學(xué)的良性循環(huán)，是廣大大學(xué)語文教學(xué)人員必須面對(duì)的重要課題。作為大學(xué)語文教師，筆者認(rèn)真審視大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)象，直面大學(xué)語文教學(xué)存在的問題，積極探索大學(xué)語文教學(xué)與地方文化緊密融合之路，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了大學(xué)語文教學(xué)效果，同時(shí)促使地方文化在與大學(xué)語文教學(xué)的融合中得到發(fā)展。

一地方文化與大學(xué)語文教學(xué)融合的重要性

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)突飛猛進(jìn)，產(chǎn)業(yè)革命風(fēng)起云涌，科技發(fā)展一日千里，對(duì)人們的素質(zhì)提出了更高的要求，需要數(shù)量宏大、高質(zhì)量全面發(fā)展的人才?？茖W(xué)教育，更多的是錘煉人的智慧，提高人的邏輯能力，人文教育更多的是培育人的人性，使人成為完整意義上的人?？茖W(xué)教育與人文教育在人才培養(yǎng)過程中各自擔(dān)負(fù)不同的角色，兩者缺一不可，大學(xué)教育只有做到科學(xué)教育與人文教育的完美結(jié)合，才能稱為合格的教育，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)展所需的人才。地方文化是特定區(qū)域歷經(jīng)時(shí)代洗禮而沉淀下來的文化，包含著豐富的歷史文化信息，留下了極具特色的人文烙印以及大量的自然資源。大學(xué)語文是中華民族精神的重要載體，是中華文明的重要體現(xiàn)，具有濃厚的人文性，從性質(zhì)上講，與地方文化具有高度的契合性。挖掘地方文化這座富礦，將地方文化豐富的內(nèi)容和信息引入大學(xué)語文教學(xué)，能起到積極的促進(jìn)作用。引導(dǎo)學(xué)生感受地方文化的豐富多彩，用心靈去親近、解讀地方文化人文精神的精美，這對(duì)開闊學(xué)生視野、增長(zhǎng)見識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，激發(fā)熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)情感，增強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高他們的綜合素質(zhì)，具有重要的作用。同時(shí)，將地方文化融入大學(xué)語文教學(xué)中，能有效促進(jìn)地方文化的發(fā)展。因此，在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，融入地方文化是非常必要的。

二地方文化與大學(xué)語文教學(xué)融合的途徑

1.體驗(yàn)地方文化，陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生思想認(rèn)識(shí)。中華文明，是中華大地上56個(gè)民族共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。一方水土養(yǎng)一方人。在中國(guó)960萬平方公里的遼闊大地上，每一個(gè)地方都產(chǎn)生過各自的獨(dú)特文化，成為一個(gè)地方最顯著的人文標(biāo)志。那些鐫刻著文化烙印的自然環(huán)境，是一個(gè)地方最亮麗的名片。在大學(xué)語文授課過程中，結(jié)合所授內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略與作品有關(guān)的地方文化、名勝古跡和自然景觀，在有效拓展學(xué)生視野、增加學(xué)生見識(shí)的同時(shí)，能有效提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展。筆者所用的大學(xué)語文教材，是江西工程學(xué)院組織編寫、中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版的《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》。該教材重在傳承中華傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生語文水平和道德品質(zhì)的內(nèi)在生成力?！秶?guó)殤》是偉大的愛國(guó)主義詩人屈原創(chuàng)作的不朽名篇，是一首愛國(guó)主義和英雄主義的贊歌，同時(shí)也寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。為了讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有更深的體驗(yàn)，筆者組織學(xué)生到本地仰天崗舊戰(zhàn)場(chǎng)考察。仰天崗是新余著名的名勝古跡，也是新余的地理屏障，歷史上發(fā)生過多次戰(zhàn)斗。最近的一次是1926年發(fā)生的北伐軍與北洋軍閥的激烈戰(zhàn)斗。當(dāng)學(xué)生來到仰天崗昔日的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)殘存的戰(zhàn)壕和挖掘出來的銹跡斑斑的兵器，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈性有了感性的認(rèn)識(shí)。通過引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)正義性和非正義性的判斷力有了進(jìn)一步的提高，更加認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活是革命前輩拋頭顱灑熱血換來的，要倍加珍惜?！堕L(zhǎng)恨歌》是唐代偉大詩人白居易所寫的一首長(zhǎng)篇敘事詩。全詩融歷史真實(shí)與民間傳說于一體，創(chuàng)造了一個(gè)纏綿悱惻的動(dòng)人故事，形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛情悲劇，感染了一代又一代的讀者。筆者在講授這首詩歌時(shí)，鏈接了與楊貴妃有關(guān)的杜甫的詩歌《麗人行》。《麗人行》通過描寫楊氏兄妹曲江春游的情景，揭露了統(tǒng)治者荒淫腐朽作威作福的丑態(tài)，從一個(gè)角度反映了安史之亂前夕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。筆者又進(jìn)一步拓展，講到新余籍著名畫家傅抱石的名畫《麗人行》。該畫題材取自杜甫的樂府詩《麗人行》，反映了當(dāng)時(shí)政府的腐敗和墮落。筆者帶領(lǐng)學(xué)生到傅抱石的故居參觀，通過實(shí)地體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)傅抱石的創(chuàng)作意圖和風(fēng)格有了更深入的理解，進(jìn)一步激發(fā)了他們對(duì)新余文化重要組成部分——抱石文化探知的欲望，同時(shí)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)政府腐敗給人民帶來的深重災(zāi)難有了更全面的認(rèn)識(shí)。2.宣傳地方文化，塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生健康情感?！秾⑦M(jìn)酒》是唐代偉大的浪漫主義詩人李白創(chuàng)作的古體詩，表達(dá)了作者對(duì)抱負(fù)不得施展的感嘆和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，也流露了人生短暫應(yīng)及時(shí)行樂的消極情緒。全詩洋溢著豪情逸興，具有出色的藝術(shù)成就，特別是以“酒”貫穿全文，起到了統(tǒng)領(lǐng)詩歌的作用。酒何以能擔(dān)當(dāng)此重任？在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中，酒文化占據(jù)了一席之地，已經(jīng)成為民族的重要文化心理，因而李白的這首詩歌，能夠契合讀者的文化心理，打動(dòng)讀者的心弦。為了加深學(xué)生對(duì)酒的認(rèn)識(shí)，在講授《將進(jìn)酒》時(shí)，筆者特意帶來了本地名酒——“馬洪老酒”進(jìn)教室現(xiàn)場(chǎng)上課。該酒是新余本地具有千年歷史的地方特產(chǎn)，它得名于當(dāng)?shù)孛R洪泉，采用本地糯米和泉水、特制酒曲，經(jīng)傳統(tǒng)工藝土窖藏制而成，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷各地。在濃郁的酒的香味中，學(xué)生對(duì)酒的認(rèn)識(shí)更到位了，意識(shí)到酒是人類的情感載體，當(dāng)人賦予酒獨(dú)特的情感時(shí)，酒就超出了本身，獲得了更為深廣的內(nèi)涵。這樣，學(xué)生對(duì)李白這首詩歌的藝術(shù)魅力就有了更深入的理解和把握。在江西新余，很早就傳說著毛衣女下凡的神話故事。新余古代先民的美好愿望和非凡智慧，形成了這一優(yōu)秀口頭文學(xué)作品的產(chǎn)生，在新余市8個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中第一個(gè)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1600多年前，東晉史學(xué)家、文學(xué)家干寶將這一口頭民間傳說收錄進(jìn)《搜神記》中。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這一傳說在民間演繹為七仙女下凡神話故事，賦予愛情故事嶄新的特質(zhì)和深刻的內(nèi)涵?！儿o橋仙•纖云弄巧》是宋代婉約派詞人秦觀的代表作品，是一曲謳歌愛情的千古不朽頌歌。全詞格調(diào)高雅，婉約蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)，深受世人推崇，認(rèn)為是不可多得的愛情佳作。筆者在講授這首詞時(shí)，將它與《搜神記》的毛衣女下凡的故事結(jié)合起來，一下子加深了學(xué)生對(duì)新余仙女文化的理解，同時(shí)對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀起到了積極的作用。3.介入地方文化，促進(jìn)地方文化發(fā)展。作為大學(xué)語文教師，筆者認(rèn)為，將語文教學(xué)與地方文化的融合局限在課堂內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將這種融合拓展到課外，才能獲得更好的效果。為進(jìn)一步促進(jìn)地方文化的發(fā)展，筆者所在學(xué)校成立了天工文化研究院，深入開展對(duì)新余地方文化的研究，并出版了天工文化研究專著《天工文化論壇文集》。全書分天工文化專題、仙女文化專題、多元文化議題等部分。筆者擔(dān)任該書副主編。為提高大學(xué)語文與地方文化融合的效果，筆者安排教學(xué)班同學(xué)參與該書的框架制定、內(nèi)容安排、文稿撰寫、文字校對(duì)等事宜，大大加深了學(xué)生對(duì)新余地方文化的認(rèn)同與了解。2015年新余市渝水區(qū)水北鎮(zhèn)黨委、政府決定建設(shè)4個(gè)村莊210多平方米的文化墻，涵蓋新余地方文化的很多內(nèi)容。筆者組織教學(xué)班同學(xué)積極參與到文化墻建設(shè)，先后歷時(shí)一個(gè)多月。同學(xué)們利用自己學(xué)到的新余地方文化的知識(shí)，融入自己的理解，在文化墻建設(shè)過程中大顯身手，發(fā)揮了主體作用。他們展示的豐富多彩的文化信息、博大深廣的文化內(nèi)涵、精益求精的參與態(tài)度，受到當(dāng)?shù)卣痛迕竦暮迷u(píng)。中國(guó)（江西）國(guó)際麻紡博覽會(huì)由中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)指導(dǎo)，中國(guó)國(guó)際貿(mào)促會(huì)紡織行業(yè)分會(huì)、中國(guó)麻紡行業(yè)協(xié)會(huì)、江西省工業(yè)和信息化委員會(huì)、江西省貿(mào)促會(huì)、新余市人民政府共同主辦，在深化麻紡產(chǎn)業(yè)國(guó)際交流與合作、展示中國(guó)麻紡產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果等方面發(fā)揮著重要作用。教學(xué)班同學(xué)接受中國(guó)（江西）國(guó)際麻紡博覽會(huì)組委會(huì)的邀請(qǐng)，大膽運(yùn)用新余地方文化作為核心內(nèi)容，創(chuàng)作出深度融合地方文化積極元素的作品，為三家麻藝公司創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值800多萬元，為傳播中華麻紡文化起到了積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)了麻紡產(chǎn)業(yè)向?qū)I(yè)化、創(chuàng)新化、時(shí)尚化、國(guó)際化、集群化等方向發(fā)展。地方文化與大學(xué)語文教學(xué)結(jié)合，提高了大學(xué)語文的教學(xué)效果，為大學(xué)語文教學(xué)開辟了新的路徑，同時(shí)促進(jìn)了地方文化的發(fā)展，為高校履行文化傳承功能提供了新的有效手段。

作者:廖小春 單位:江西工程學(xué)院