導(dǎo)語(yǔ)：陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：景德鎮(zhèn)地區(qū)近十年來(lái)在陶瓷藝術(shù)方面的交流逐漸增多，它對(duì)于景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了一定的沖擊，陶瓷藝術(shù)也從傳統(tǒng)的工藝向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變，這種變化在陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式上風(fēng)格顯著，而更加深刻的可能是景德鎮(zhèn)地區(qū)藝術(shù)思想的變化。

關(guān)鍵詞:工藝；交流；形式；風(fēng)格

景德鎮(zhèn)在近十年來(lái)陶瓷藝術(shù)逐漸走向活躍，有些部門(mén)將國(guó)際間的交流逐漸形成一種常態(tài)化，如學(xué)術(shù)交流以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)為例，該校專(zhuān)門(mén)成立了國(guó)際學(xué)院，接納外來(lái)留學(xué)生，學(xué)校也廣泛的聯(lián)絡(luò)國(guó)際陶藝家來(lái)景德鎮(zhèn)從事創(chuàng)作、展覽和講座交流活動(dòng)。并為豐富研究生的學(xué)習(xí)和生活開(kāi)設(shè)了陶冶講堂，邀請(qǐng)國(guó)際上知名的陶瓷藝術(shù)家來(lái)講座。如：2016年11月8日由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)（IAC）副主席TorbjørnKvasbø和美國(guó)著名陶藝家教授聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)（IAC）會(huì)員BruceDehnert主講的軌跡講座，由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)主席JacquesKaufman（雅克考夫曼）于2016年11月7日講述的從材料到空間講座等等。陶冶講堂還邀請(qǐng)了許多外籍華裔來(lái)陶瓷大學(xué)進(jìn)行講座，如聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)理事-中國(guó)代表周光真教授做了《開(kāi)拓陶藝的理想之路》，再如執(zhí)教于加拿大麥迪森學(xué)院視覺(jué)交流系的王育林教授、美籍華裔畫(huà)家孟昌明教授等。這些藝術(shù)家了解中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的狀況，也在國(guó)外生活了一二十年，因此能夠清晰的比較中外藝術(shù)的特點(diǎn)。這種類(lèi)型的講座一年當(dāng)中僅陶瓷大學(xué)就有上十個(gè)之多，學(xué)院派的教師和學(xué)生通過(guò)這些講座在最前沿的位置接觸了外來(lái)的藝術(shù)理論和藝術(shù)家的創(chuàng)作。中外的陶瓷藝術(shù)文化交流在景德鎮(zhèn)既有像陶瓷學(xué)院這種官方的，也有如陶溪川、樂(lè)天陶社、三寶國(guó)際陶藝村等民間的。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)也作為一種國(guó)粹走向了世界，先后在法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦、希臘、美國(guó)等地進(jìn)行展出。引進(jìn)來(lái)、走出去的這些交流活動(dòng)廣泛的影響到了景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。

景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)是一種有著近千年的工藝，它的傳統(tǒng)藝術(shù)一直是值得景德鎮(zhèn)人驕傲的地方，但是它作為一種工藝在藝術(shù)表現(xiàn)形式上又過(guò)于保守，在表現(xiàn)的內(nèi)容上有著厚重的歷史感。但是伴隨著近十年來(lái)的交流活動(dòng)，景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格也出現(xiàn)了很大的變化，盡管這種變化可能跟時(shí)代、社會(huì)環(huán)境、以及外來(lái)學(xué)院派的創(chuàng)作者之間有著必然的聯(lián)系，但是國(guó)際間的交流活動(dòng)也成為風(fēng)格變化的強(qiáng)大外在動(dòng)力。這種變化使得景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了多種風(fēng)格并存的現(xiàn)象。景德鎮(zhèn)的主流陶瓷藝術(shù)，仍然是以傳統(tǒng)為主。它的彩繪形式中規(guī)中矩，雕塑創(chuàng)作仍然是以傳統(tǒng)題材為主。而這種傳統(tǒng)的風(fēng)格主要出現(xiàn)在老藝術(shù)家和民間的作坊里，老藝術(shù)家的風(fēng)格在上個(gè)世紀(jì)五六十年代便已經(jīng)形成，他們受傳統(tǒng)的影響較重，在表現(xiàn)形式上有著深厚的藝術(shù)功底，加之當(dāng)時(shí)的對(duì)外交流也不是很多，并且有著歷史使命感和責(zé)任感，他們將傳統(tǒng)藝術(shù)在延續(xù)的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)藝術(shù)的范圍內(nèi)將表現(xiàn)形式最大化的個(gè)性化了。而民間作坊的學(xué)徒由于文化程度不高，采用師徒相承的形式延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)，每一道工序，每一個(gè)畫(huà)種都嚴(yán)格的按照傳統(tǒng)工藝的程序進(jìn)行，同時(shí)對(duì)外來(lái)的事物有一定的排斥性，故而變化不大，當(dāng)然他們的存在也是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要擔(dān)當(dāng)。

在景德鎮(zhèn)活躍著一批中青年藝術(shù)家，他們大多出生于70年代之后，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)老一代人的上山下鄉(xiāng)，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，他們從出生、上學(xué)、考大學(xué)、研究生、工作便一切順暢，在大學(xué)期間可能也接觸到了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，特別是來(lái)景德鎮(zhèn)之前沒(méi)有接觸過(guò)陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)作者，對(duì)工藝沒(méi)有太深厚的情感，覺(jué)得陶瓷只不過(guò)是創(chuàng)作的一種材料，他們來(lái)景德鎮(zhèn)之后迅速的剝離了陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，同時(shí)在大量的交流活動(dòng)中接觸了很多的外來(lái)事物，思想相對(duì)來(lái)說(shuō)比較開(kāi)放，他們可以把陶瓷作為純表現(xiàn)形式的藝術(shù)，也可以把陶瓷作為純概念藝術(shù)，在輕松的藝術(shù)表現(xiàn)中又具有時(shí)代的特點(diǎn)和個(gè)性化的風(fēng)格特征。他們甚至有部分藝術(shù)創(chuàng)作者有國(guó)外留學(xué)的經(jīng)歷，回國(guó)后會(huì)將不同地域的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方式帶回景德鎮(zhèn)，如日本的九谷燒、有田燒，也接觸到日本的茶道文化，日本的陶瓷在粗獷的創(chuàng)作中注重細(xì)節(jié)的表達(dá)。再如美國(guó)有陶瓷藝術(shù)家將尼龍纖維摻在陶瓷材料中，防止泥土開(kāi)裂，有了這種技術(shù)就可以模仿各種皮件。也有藝術(shù)家將水溶性金屬鹽在陶瓷中的應(yīng)用，形成絲綢般的質(zhì)感。這些都是我們傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中未從接觸到的，不僅僅對(duì)于我們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)形式上有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，其實(shí)也在潛移默化的改變著創(chuàng)作者的思想。年輕的一代認(rèn)為傳承一種藝術(shù)是在一定的歷史環(huán)境中呈現(xiàn)一定的時(shí)代特點(diǎn)，而不是固守著傳統(tǒng)的工藝，所以他們可以挑戰(zhàn)工藝的極限；也可以將原本很?chē)?yán)格的工藝進(jìn)行混搭實(shí)驗(yàn)；還有的藝術(shù)家將陶瓷制作成單元素的符號(hào)，再通過(guò)其他的手法串聯(lián)成自己想要的藝術(shù)；甚至有藝術(shù)家將景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)符號(hào)拿來(lái)進(jìn)行批判性的對(duì)待，使得原本兩種在景德鎮(zhèn)歷史上堪稱(chēng)經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生一定的違和感。而這種種的表現(xiàn)形式如果沒(méi)有外來(lái)文化的加入，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)會(huì)沿著自己的慣性繼續(xù)著自己的傳統(tǒng)往前發(fā)展，因此中外文化交流在其轉(zhuǎn)變中起著舉足輕重的作用。

其實(shí)在新中國(guó)成立之后，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)便作為一種國(guó)粹在世界的舞臺(tái)上不斷的出現(xiàn)，如：中國(guó)工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長(zhǎng)在進(jìn)入當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)就認(rèn)為當(dāng)時(shí)存在著中外交流，“當(dāng)時(shí)陶院是個(gè)頗具國(guó)際色彩的陶瓷高等學(xué)府，有德、捷、波、越等外籍師生”。在當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心下也先后在巴拿馬、前蘇聯(lián)、波蘭等國(guó)家進(jìn)行展出，讓世界了解了中國(guó)的陶瓷文化，而正是這種交流致使景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家開(kāi)始思考陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從傳統(tǒng)的工藝中走出來(lái)，才出現(xiàn)了何念祺創(chuàng)作的披紗少女和周?chē)?guó)楨創(chuàng)作的芭蕾舞，但是這種良好的開(kāi)端卻因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)局的變化而中斷了。

藝術(shù)的變化其內(nèi)因肯定是自身發(fā)展的需要，但是如果沒(méi)有外來(lái)的沖擊，它的變化則是緩慢的，在近十年來(lái)伴隨著國(guó)內(nèi)外的各類(lèi)交流，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)引進(jìn)來(lái)、走出去，逐漸的形成了一種常態(tài)化的形式了，我們不再是過(guò)去那種只有從畫(huà)冊(cè)中才能看到外國(guó)藝術(shù)家和藝術(shù)形式的時(shí)代了，我們能夠切切實(shí)實(shí)的感受到世界上許多國(guó)家的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，在這種外來(lái)藝術(shù)的刺激下，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)藝術(shù)百花齊放、風(fēng)格各異的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

作者:任東方 陳麗萍 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)