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“新聞客觀性”作為新聞理論中極其重要而又基礎(chǔ)的命題之一，多少年來為國(guó)內(nèi)外新聞學(xué)者所矚目，它的發(fā)展與演變無形中影響著與構(gòu)建著我們的觀念。然而直到今天，我們對(duì)新聞客觀性的理解，卻始終未見得有多么深刻，我們常常囿于非此即彼的一元論思維定勢(shì)，所討論的核心問題也逡巡在“新聞是否客觀”、“新聞能否客觀”等狹窄的命題之中。加拿大學(xué)者哈克特（R.Hackett）與中國(guó)學(xué)者趙月枝合著的《維系民主？西方政治與新聞客觀性》（SustainingDemocracy?JournalismandthePoliticsofObjectivity）一書（以下簡(jiǎn)稱《維系民主》），相當(dāng)程度打破了這種思維定勢(shì)，因而有必要談?wù)勥@本書。

1998年，該書在加拿大出版，郭鎮(zhèn)之當(dāng)年發(fā)表的論文《“客觀新聞學(xué)”》9次引證該書的觀點(diǎn)。我也在當(dāng)年得到作者送的英文原版書，隨即將書中“不死的上帝”（現(xiàn)在看，應(yīng)該翻譯為“不死之神”，因?yàn)樵膅od沒有大寫）這個(gè)關(guān)于新聞客觀性的比喻用到了教學(xué)上。該書帶有明顯的批判學(xué)派色彩，可以說是一本以新聞客觀性為切入點(diǎn)，深刻剖析北美傳媒境況的批判現(xiàn)實(shí)主義力作。書中所使用的充滿諷刺意味的語言，無疑使翻譯過程變得十分艱苦，兩位出色的譯者在翻譯了兩遍之后才得以定稿。經(jīng)過譯者長(zhǎng)時(shí)間的研讀與潤(rùn)色，該書的中譯本由清華大學(xué)出版社于2005年8月出版。

現(xiàn)在的譯作距原作付梓已七年有余，如同中文版序言所說，“書中某些具體細(xì)節(jié)已成為歷史”，但其“所揭示的新聞客觀性的多面性、復(fù)雜性與矛盾性在過去幾年中變得更明顯了”。經(jīng)過了時(shí)間的磨礪，書中的觀點(diǎn)依然耐人尋味、發(fā)人深省，這也正是我們有必要重溫此書的原因。

“新聞客觀性”是新聞學(xué)久遠(yuǎn)的命題之一，其基本思想是對(duì)事實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的報(bào)道，禁止在報(bào)道中直接、公開地采取帶有撰稿人主觀傾向的立場(chǎng)。1對(duì)新聞客觀性的論述可以追溯到1702年英國(guó)出版的第一家日?qǐng)?bào)《每日新聞》（TheDailyCourant），其創(chuàng)辦者馬利特（E.Mallet）曾說：“報(bào)紙的義務(wù)在于將事實(shí)敘述出來，結(jié)論應(yīng)由讀者來做。”2然而，這家報(bào)紙不久變成了英國(guó)歷史上第一家政黨的機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)，客觀的辦報(bào)宗旨不復(fù)存在。顯然，在政黨報(bào)刊時(shí)期的高漲期，保持一家報(bào)紙不偏不倚的態(tài)度是很困難的。新聞客觀性作為新聞業(yè)的一種普遍理念，發(fā)生在此后一個(gè)多世紀(jì)，即19世紀(jì)中葉新聞業(yè)從政黨報(bào)刊時(shí)期轉(zhuǎn)向商業(yè)報(bào)刊時(shí)期。最近一個(gè)半世紀(jì)，新聞報(bào)道在體裁、方式等各方面都發(fā)生了顯著變化，新聞客觀性的理念也不斷受到各種各樣的沖擊，其中以上個(gè)世紀(jì)六七十年代受到的攻擊最多。但西方的新聞專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)——客觀性、平衡性，在媒介組織中卻始終是顯而易見的。3丹尼斯（E.E.Dennis）和梅里爾（J.C.Merrill）談到美國(guó)時(shí)寫道：“如果說美國(guó)的新聞實(shí)踐中有一條最重要的信條的話，那就是客觀性的原則?！?

《維系民主》以此為出發(fā)點(diǎn)，從對(duì)歐美現(xiàn)代新聞史的理性梳理開篇。該書第一章清晰地論述了新聞客觀性的起源，指出：“只有通過考察19世紀(jì)新聞出版廣闊的意識(shí)形態(tài)背景以及商業(yè)報(bào)紙、激進(jìn)工人階級(jí)報(bào)刊的關(guān)系，我們才能深刻理解當(dāng)代新聞客觀性理念”。（2頁(yè)）在作者看來，新聞客觀性的起源與勞工報(bào)刊、通俗商業(yè)報(bào)紙的興起緊密掛鉤。通俗商業(yè)報(bào)紙預(yù)示了現(xiàn)代新聞客觀性體制的形成——報(bào)紙必須獨(dú)立于黨派爭(zhēng)斗之外；勞工報(bào)刊則“采納了啟蒙時(shí)代民主話語以及它的普遍化語言，這一普遍化的觀點(diǎn)實(shí)際上可以被看成是新聞客觀性的原初形式”。（8頁(yè)）

該書第二章在論述新聞客觀性如何發(fā)端之后，繼續(xù)詳細(xì)地論述新聞客觀性理念的演變。譬如，攝影和照相制板技術(shù)的發(fā)明增強(qiáng)了以未經(jīng)潤(rùn)飾的事實(shí)作為正確判斷的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的意識(shí)，導(dǎo)致一種樸素現(xiàn)實(shí)主義的事實(shí)觀；法西斯政權(quán)則讓人們懂得，表面的現(xiàn)實(shí)主義很有可能被利用而淪為宣傳工具，但這又同時(shí)導(dǎo)致新聞客觀性對(duì)主觀性的一定程度的吸納，從而直接或間接地造就了“解釋性報(bào)道”（interpretativejournalism）等新的新聞報(bào)道形式；隨著電視的逐漸普及以及美國(guó)“水門事件”對(duì)美國(guó)大眾心態(tài)的影響，“批判性新聞”（criticaljournalism）又粉墨登場(chǎng)了；后來還有諸如“調(diào)查性新聞”（investigativejournalism）、“精確新聞”（precisionjournalism）、“名流新聞”（celebrityjournalism）、“倡導(dǎo)性新聞”（advocacyjournalism）、“新新聞”（newjournalism）等5各種號(hào)稱“比傳統(tǒng)的新聞客觀性更客觀”的新聞報(bào)道形式輪番上陣。

該書談到，企圖改變或修正北美新聞業(yè)缺陷的運(yùn)動(dòng)搞了幾十年，五花八門，但任何一種運(yùn)動(dòng)都沒有罷黜客觀性體制的權(quán)威地位。（32頁(yè)）那些強(qiáng)調(diào)主觀性的新聞，最終不會(huì)在主流新聞范圍內(nèi)占有任何地位。（33頁(yè)）也就是說，演變歸演變，懷疑歸懷疑，挑戰(zhàn)歸挑戰(zhàn)，新聞客觀性作為新聞專業(yè)主義的理想或追求，始終是人們?cè)u(píng)判新聞工作的原則——這是《維系民主》首先要證明的一條結(jié)論。該書也因此而宣稱新聞客觀性是“不死之神”（agodthatwon’tdie），并把“不死之神”欣然作為第四章的章題。（60頁(yè)）這種情形正如郭鎮(zhèn)之教授所總結(jié)的：“新聞報(bào)道的實(shí)踐方法雖然發(fā)展了，但是，新的報(bào)道方式并未改變西方新聞學(xué)總的客觀性格局?！?

那么，新聞客觀性何以一直成為北美傳媒中的“不死之神”呢？該書第三章對(duì)此做出了令人信服的解釋。第一，客觀性可以較好地解決媒介與社會(huì)，特別是媒介與政府、與人民之間的關(guān)系問題?！坝捎谧袷剡@些客觀性準(zhǔn)則，新聞媒體就保持了自己的穩(wěn)定性和保證了接近官方信息源而不必犧牲政治獨(dú)立和中立的公眾形象。”（56頁(yè)）第二，商業(yè)邏輯催生了新聞客觀性，7“擁有經(jīng)濟(jì)頭腦的報(bào)業(yè)老板意識(shí)到一份報(bào)紙應(yīng)該面面俱到，僅有偏執(zhí)的政治內(nèi)容是不夠的”，因?yàn)椤盀榱双@得大量潛在的讀者群，新聞得被認(rèn)為是公正的才行”。（47頁(yè)）第三，客觀性是新聞從業(yè)人員抵御批評(píng)和“逃脫責(zé)任”的一種“策略儀式”，通過這種“策略儀式”，“記者可以確立所陳述的事實(shí)的真假值，使自己免于編輯的責(zé)難和因誹謗而吃官司這樣的危險(xiǎn)，還可以使他們不必為報(bào)道中暗含的價(jià)值觀或后果負(fù)責(zé)任”。（23頁(yè)）

在陳述了新聞客觀性的起源、發(fā)展、演變以及論證了為什么新聞客觀性能夠繼續(xù)保持其“不死之神”的地位之后，該書第四章轉(zhuǎn)而從正面論述新聞客觀性的范疇。如同恩格斯所說：“在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價(jià)值?！?《維系民主》并沒有圍繞定義做文章，該書超越了對(duì)定義的追逐與糾纏，對(duì)新聞客觀性的范疇做出了系統(tǒng)而多角度的歸納，這是該書值得注意之處。

從新聞道德的角度出發(fā)，新聞客觀性是一種規(guī)范化的理想、一套新聞采寫編的工作標(biāo)尺。這些目標(biāo)包括新聞的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性以及記者的超然與中立態(tài)度。第二，從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，新聞客觀性是一套對(duì)知識(shí)和現(xiàn)實(shí)世界的假定。這些假定是：事實(shí)與價(jià)值之間、觀察者與被觀察對(duì)象之間的相互隔離是可能的，“反映世界”或“全真地捕獲世界”也是有可能的。第三，從形式主義的角度出發(fā)，新聞客觀性是一套采寫新聞的實(shí)踐和“統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。9第四，新聞客觀性在具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)中以種種機(jī)構(gòu)化了的形式體現(xiàn)出來。新聞客觀性是在特殊的機(jī)構(gòu)框架中運(yùn)行的，并且不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地反映，而是參與了這種框架的組建。第五，新聞客觀性是有關(guān)新聞的公眾話語中的一個(gè)活躍部分，是受眾對(duì)新聞期望的共識(shí)的一部分。（60-65頁(yè)）

新聞客觀性在《維系民主》中不是一個(gè)孤零零的概念，而是一套完整而周延的“體制”。這種“體制”不能不讓人聯(lián)想起法國(guó)哲學(xué)家福柯（M.Foucault）對(duì)于話語“體制”的研究，事實(shí)上，《維系民主》一書的作者也承認(rèn)，他們對(duì)于新聞客觀性的分析部分地得益于?？碌姆椒?。（96頁(yè)）在他們眼中，新聞客觀性既是宏觀理論，又是微觀實(shí)踐；既是滲透到新聞體制、新聞理論、新聞倫理到新聞采寫編排各個(gè)領(lǐng)域的一種職業(yè)精神，又是一種文化形式和一套高度程式化了的操作性很強(qiáng)的程序。10

上述五個(gè)角度是互相依存、難以分割的。前兩個(gè)角度的共同點(diǎn)在于，把新聞?wù)鎸?shí)視為新聞客觀性的理念之一。真實(shí)是客觀性首當(dāng)其沖的要素，而“真實(shí)地反映世界”也是有可能實(shí)現(xiàn)的。第三與第四個(gè)角度的共同點(diǎn)則在于，把新聞客觀性看作一種形式、結(jié)構(gòu)，包括新聞采編的形式、新聞機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)（譬如廣告部門與編輯部門不得混崗等）。第五個(gè)角度則表明，兩位作者并沒有忘記受眾一方，新聞客觀性往往成為受眾在批判記者或新聞報(bào)道存在偏見時(shí)所采用的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)兼有客觀性理念與客觀性形式的意味。因而，倘若允許我們用一句比較簡(jiǎn)潔的話來概括《維系民主》對(duì)新聞客觀性的解釋，那便是：客觀性是真實(shí)與客觀形式的統(tǒng)一。換句話說，作為形式的客觀報(bào)道與作為客觀性理念之一的真實(shí)性要求，是新聞客觀性問題的兩個(gè)大的方面。11

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我們以往探討新聞客觀性的時(shí)候，往往容易陷入一個(gè)誤區(qū)，即在新聞客觀性的理念與形式之間各執(zhí)一端。然而實(shí)踐的結(jié)果卻顯示，無論執(zhí)哪一端，雖然從一方面看都有些道理，但畢竟失于片面。譬如，客觀性的形式很有可能為有意操縱新聞的人們，尤其是那些有權(quán)勢(shì)的新聞來源者提供操縱通途，使記者們無法公開揭露這種操縱，反而致使真實(shí)性原則被肆意踐踏。記者的腦力勞動(dòng)被異化了。（34頁(yè)）但是，與此相反，一味追求客觀性的理念，忽略客觀性的形式，更成問題。正如康德（Kant）在《判斷力批判》中指出的那樣：“惟有依賴于這形式，才有那種愉悅?！?2我們也可以說：惟有依賴于這形式，才有那種客觀性。丹尼斯（E.E.Dennis）曾明確指出：“客觀性僅僅是一種表述信息的方式方法?！绻浾咦裱到y(tǒng)決策的程序，不偏不倚并非他們現(xiàn)在力所不及?！?3

就目前我國(guó)新聞業(yè)現(xiàn)狀而言，客觀性的形式不是太多了，而是還不夠。譬如，編輯部門與廣告、發(fā)行或經(jīng)營(yíng)部門混崗的現(xiàn)象仍然十分普遍，這就說明我們國(guó)家新聞機(jī)構(gòu)的形式還不夠健全。形式上如果有漏洞，即使再?gòu)?qiáng)調(diào)“記者編輯不得從事廣告或其他經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”14，問題還是不能得到有效解決。再如，作為新聞職業(yè)規(guī)范之一的“更正與答辯”，多數(shù)報(bào)紙沒有為其設(shè)置欄目。沒有“更正”，怎么談得上“不固執(zhí)己見”？沒有“答辯”，怎么談得上“為事實(shí)涉及的各方提供公平的應(yīng)答機(jī)會(huì)”？由是觀之，比起我們以往對(duì)新聞客觀性的理解，《維系民主》對(duì)于新聞客觀性的理解恐怕要科學(xué)些、全面些，因而也更有說服力。

事情并沒有到此結(jié)束，《維系民主》的后半部分在更深入的層面（哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)）對(duì)新聞客觀性的進(jìn)步意義與局限性展開了鞭辟入里的論述，這是該書更為精彩而發(fā)人深省的部分。作者指出，客觀性自身帶有典型的保守主義傾向，“新聞部門大都樂意接受和傳播那些事實(shí)——事實(shí)的有效陳說，而這些事實(shí)是由權(quán)威新聞來源制造和提供的，而且與社會(huì)各界的共同理解一致?！保?12頁(yè)）何況，新聞業(yè)再如何客觀，它也必然要臣服于商業(yè)主義、自由民主或其他什么東西，新聞業(yè)是不能選擇不要原則的，它只能選擇它的原則是否被公開承認(rèn)。（186頁(yè)）也就是說，純粹的客觀只能在形式上做到，不存在內(nèi)在的“純客觀”。

新聞客觀性是新聞學(xué)界耳熟能詳?shù)姆懂牶透拍睿皥?jiān)持客觀公正的原則”一度被列入《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》的第五條（不知為什么，1997年第二次修訂時(shí)把這條修訂掉了，沒有做任何解釋，也沒有人提出質(zhì)疑）。在人們普遍認(rèn)可之時(shí)，這個(gè)范疇的內(nèi)涵還有待于進(jìn)一步發(fā)掘與討論，而這種討論確立新聞職業(yè)意識(shí)是至關(guān)重要的。哈克特與趙月枝合著的《維系民主？西方政治與新聞客觀性》或許能夠給我們提供一種深入思考這個(gè)問題的道路。該書把新聞客觀性作為體制性問題來研究，它的意義正如作者所說：“希望通過對(duì)該體制的基本要素的確定，能對(duì)歷史性的比較分析與新聞傳媒系統(tǒng)民主化的政治策略大有裨益?！保ㄐ蜓?8頁(yè)）我們也認(rèn)為，該書獨(dú)到的見解及大量的事例，成功地闡釋了一種系統(tǒng)的關(guān)于新聞客觀性的理念。它的中文譯本的出版，對(duì)我國(guó)新聞理論的研究，將產(chǎn)生積極的影響。

注釋：

1郭鎮(zhèn)之《“客觀新聞學(xué)”》，《新聞與傳播研究》1998年第4期。

2陶涵主編《世界十國(guó)新聞史綱要》，文津出版社，1989年，8頁(yè)。

3NickStevenson，TheTransformationoftheMedia，Pearson，1999，p96。

4丹尼斯、梅里爾《媒介論爭(zhēng)——19個(gè)重大問題的正反方辯論》，北京廣播學(xué)院出版社，2004年，100頁(yè)。

5這幾個(gè)新聞學(xué)名詞，翻譯不大一致。本文采用的是《維系民主》的翻譯方法。其中advocacyjournalism有時(shí)被翻譯為鼓吹式新聞或提倡式新聞；criticaljournalism有時(shí)則被翻譯為挑剔性新聞。

6郭鎮(zhèn)之《“客觀新聞學(xué)”》，《新聞與傳播研究》1998年第4期。

7當(dāng)然，市場(chǎng)邏輯與新聞客觀性的關(guān)系需要辯證來看。大約一個(gè)世紀(jì)以前，因市場(chǎng)邏輯而產(chǎn)生了客觀性體制，但是現(xiàn)在兩者正在分離之中。可參見該書第146頁(yè)。

8《馬克思恩格斯全集》第20卷90頁(yè)，人民出版社1971年版。

9這些技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)包括：使用引號(hào)標(biāo)示出特點(diǎn)概念；對(duì)觀點(diǎn)追根溯源；以恰當(dāng)?shù)捻樞蚝透袷綐?gòu)建信息；表達(dá)出雙方或所有主要方在政治問題上的觀點(diǎn)；遵循通行的有關(guān)體面和良好品位的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)使新聞客觀性成為一種有著獨(dú)特技術(shù)準(zhǔn)則及實(shí)踐規(guī)則的“文化形式”?？蓞⒁娫摃?4頁(yè)。

10譬如，丹尼斯曾引用編輯羅納德•比爾（R.Buel）的思想框架來說明這種程序是如何操作的：1、資料分配，為什么值得報(bào)道；2、資料收集，什么時(shí)候收集到了足夠的信息；3、資料評(píng)估，什么重要到可被放入新聞中；4、資料寫作，使用什么詞語和形象；5、資料編輯，什么新聞應(yīng)該有一個(gè)大標(biāo)題并出現(xiàn)在頭版上?？蓞⒁姷つ崴沟?，《媒介論爭(zhēng)——19個(gè)重大問題的正反方辯論》第三版，北京廣播學(xué)院出版社，2004年，109頁(yè)。

11陳力丹《新聞的客觀性——真實(shí)與客觀形式的統(tǒng)一》，《新聞?dòng)浾摺?999年第9期。

12康德《判斷力批判》175頁(yè)，鄧曉芒譯，人民出版社2002年版。

13丹尼斯、梅里爾《媒介論爭(zhēng)——19個(gè)重大問題的正反方辯論》第110頁(yè)，北京廣播學(xué)院出版社2004年版。

14《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，1991年1月中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)理事會(huì)通過，1994、1997年有兩次修訂。