導(dǎo)語：嶺南文化融入幼兒教育實踐研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，值得繼承和發(fā)揚。2014年教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出“分學(xué)段有效推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。嶺南文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要分支，其獨特的地域特征、濃郁的生活氣息、鮮活的人物故事背景和充滿藝術(shù)性的人文視角下所傳承的民間藝術(shù)、民間游戲、民俗文化等貼合地方生活，也符合幼兒的年齡階段和心理特征需求。幼兒教育過程中將嶺南文化獨特的文化底蘊、鮮明的地域特征、核心價值理念等植根于幼兒的精神血脈，成為幼兒成長的文化素養(yǎng)和品質(zhì)塑造的基石，可通過挖掘本土文化資源，開拓幼兒園本土課程弘揚嶺南傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)。

一、挖掘嶺南木偶戲課程文化的意義

被譽為“百戲之祖”的木偶戲不僅是我國古老而優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，還是個國際性的劇種，許多國家、民族都有將木偶戲引入幼兒教育的先例。例如伊朗研究者在德黑蘭的十所幼兒園開展利用木偶表演來開展無煙家庭宣傳教育活動，訓(xùn)練兒童了解吸煙的危害和自我照顧；巴西圣保羅東區(qū)的一間日間托兒所使用木偶劇場促進兒童口腔健康；研究者以伯克利木偶訪談的形式對幼兒的心理癥狀進行研究；用閱讀療法和木偶療法相結(jié)合增加學(xué)齡前兒童的分享行為。當(dāng)下，東西文化的融匯、互聯(lián)網(wǎng)時代信息的激增都使傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊，但國學(xué)熱的興起也反映了當(dāng)代社會對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，幼兒園的課程是奠基課程、教育的開端、啟蒙性的課程，傳統(tǒng)文化中晦澀難懂、背誦念經(jīng)式的教學(xué)方式并不適用，而充滿嶺南風(fēng)情的地方木偶戲作為傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，除音樂、舞蹈、故事背景外，還將雕塑、繪畫、編織、手工制作等融匯其中。木偶戲經(jīng)過歷史的沉淀，所甄選下來的故事內(nèi)容和人物形象既體現(xiàn)嶺南人民勤勞、勇敢、務(wù)實、開放、兼容、樂觀等個性特征，又向幼兒傳遞了嶺南人民的文化價值和民族精神，更建立了幼兒對民族文化的認(rèn)同感。因此，將嶺南木偶戲匯編到幼兒園本土課程中，讓幼兒在成長中體驗和領(lǐng)會嶺南文化的精髓，從而繼承和弘揚中華文化。

二、基于嶺南木偶戲的幼兒園本土文化課程的實踐探索

（一）嶺南木偶戲應(yīng)用于本土文化課的有效整合。嶺南木偶戲來源于生活，故事內(nèi)容、人物形象、表達語言、背景音樂等體現(xiàn)了嶺南人民的文化觀念和價值取向。幼兒對外部事物的觀察通過視覺、聽覺、觸覺等建立起感知認(rèn)識，再對事物與生活的關(guān)聯(lián)來進一步獲得價值取向，從而逐漸形成完整的價值觀。以嶺南木偶戲來構(gòu)建本土文化課程中要對收集的嶺南木偶戲資源分類整合，將成人化的部分進行重構(gòu)，將人物角色替換成動物或少兒形象以增強代入感，同時故事內(nèi)容精簡且有教育意義，便于與生活經(jīng)驗相結(jié)合。合理的篩選和改編不是簡單的生搬硬套，而是對嶺南木偶戲的傳承和發(fā)揚，也是對本土課程系統(tǒng)、科學(xué)的開發(fā)。（二）嶺南木偶戲應(yīng)用于本土文化課的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。嶺南木偶戲與幼兒園教育的融合不僅僅在于本土課程的教授，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也至關(guān)重要，讓幼兒感受和體驗到周圍環(huán)境所帶來的變化，既能讓幼兒近距離接觸和體驗到嶺南文化的獨特魅力，傳承嶺南文化精髓，又有助于幼兒的性格塑造和文化素養(yǎng)的提升。1.環(huán)境的布置嶺南木偶戲融合了音樂、雕塑、繪畫、編織、手工制作等多種要素，因此可以使用不同的區(qū)域進行不同形式的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。首先，根據(jù)幼兒對色彩的敏銳感知，將木偶外形豐富的色彩進行人物形象的塑造，同時配以對應(yīng)的音樂或語言描述。其次，在場景布置的設(shè)計上應(yīng)當(dāng)注意貼紙和陳設(shè)物相關(guān)故事的層次和完整性，駁雜的人物形象容易讓幼兒產(chǎn)生混亂的認(rèn)知體驗。最后，應(yīng)根據(jù)不同時期、不同季節(jié)、不同的教學(xué)主題對貼紙和陳設(shè)物進行替換或變更，不僅可以活躍幼兒的思維，還可以增強幼兒對木偶戲的興趣，從而切身體會到傳統(tǒng)文化的魅力。2.活動區(qū)的布置為便于幼兒進一步體驗嶺南木偶戲的魅力，將幼兒園的嶺南木偶戲體驗區(qū)設(shè)置為以下區(qū)域：閱讀區(qū)：以手工繪本為主要讀物，輔以角色卡片。讓幼兒對嶺南木偶戲形成初步的認(rèn)知，獲取嶺南傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶，為后續(xù)活動提供先行體驗。美工區(qū)：以木偶制作、涂色為主，輔以衣物制作、編織。讓幼兒進一步接觸嶺南木偶戲的核心部分，在教師的指導(dǎo)下了解木偶的制作過程以及注意事項。在參與木偶的制作過程中，讓幼兒產(chǎn)生人物角色的代入感，從而產(chǎn)生對嶺南木偶戲的興趣和感知。角色區(qū)：利用手工區(qū)制作的木偶，通過繪本中的先行體驗，觀看或參與表演。引導(dǎo)幼兒根據(jù)繪本來進行設(shè)計角色、讓幼兒選取喜歡的角色、匯編故事劇本、幼兒角色扮演，形成角色的社會化具現(xiàn)獲取對嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承。科學(xué)區(qū)：以視頻普及嶺南木偶戲的傳承與現(xiàn)狀，讓幼兒獲知嶺南木偶戲的起源、發(fā)展與困境。游戲區(qū)：以玩偶、手工制作、涂色、繪畫等綜合形式，讓幼兒自由發(fā)揮，制作具有自我特征的人物形象，以嶺南木偶戲的形式對日常生活中的人物、事件進行深度探索，獲取對社會不同角色的認(rèn)知和構(gòu)筑初始的世界觀、人生觀。（三）嶺南木偶戲應(yīng)用于本土文化課的主題活動實施。在嶺南木偶戲為主題的活動設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)切合幼兒個體發(fā)展規(guī)律，探索和開發(fā)出一系列以嶺南木偶戲表演為核心，融入幼兒的日常學(xué)習(xí)中的社會交往、語言發(fā)展、藝術(shù)陶冶、健康習(xí)慣等方面，促進幼兒全面發(fā)展。在活動創(chuàng)設(shè)中，嶺南木偶戲的引入內(nèi)容與方式尤為關(guān)鍵。在學(xué)期初，木偶戲的專題表演、木偶戲藝人的專題訪談、木偶戲的歷史探究等一系列活動都有助于幼兒近距離地接觸到木偶戲。下一步再參與木偶戲相關(guān)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，制作彩紙、貼紙、手工繪本、木偶人像等，擺放、粘貼各種手工制品來美化環(huán)境，用手工制品模仿藝人對嶺南木偶戲的表演，再到幼兒游戲活動中即興創(chuàng)作劇本進行互動，最后將幼兒園接觸到的嶺南木偶戲文化傳遞到家中與家長共同分享，展現(xiàn)嶺南木偶戲的獨特魅力。在相關(guān)的主題活動中，從觀看表演到近距離的手工制作，再到環(huán)境創(chuàng)設(shè)、模仿表演，最后的自我構(gòu)建和與家長的互動表達正是對嶺南木偶戲文化的認(rèn)知逐層遞進發(fā)展的過程。

三、基于嶺南木偶戲的幼兒園本土文化課程的反思

（一）嶺南木偶戲本土課程研發(fā)團隊的構(gòu)建。嶺南木偶戲根植于民間，民間藝人必定是課程開發(fā)的重要參與者。嶺南木偶戲如何編制成符合幼兒成長規(guī)律的本土課程需要專家和學(xué)者的深入研究。教師作為本土課程的實施者，同時也是本土課程的重要研發(fā)者。家長作為幼兒的監(jiān)護人，及時的評價和反饋才能促進本土課程的發(fā)展和完善。以嶺南木偶戲為研究基礎(chǔ)，民間藝人、專家、學(xué)者、教師作為課程的設(shè)計者和開發(fā)者，從不同的角度、不同的知識結(jié)構(gòu)、不同的社會角色對嶺南木偶戲文化發(fā)展的不同需求等多方面為課程開發(fā)提供豐富的信息，為本土課程的開發(fā)提供專業(yè)的知識和創(chuàng)新的理念。為此，多方力量的共同參與，才能打造出一個符合現(xiàn)代課程建設(shè)需求的研發(fā)團隊，才能使嶺南木偶戲本土課程的開發(fā)更具實用性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。（二）嶺南木偶戲本土課程教師團隊的建設(shè)與發(fā)展。幼兒園教師作為本土課程的直接實施者，其自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對嶺南木偶戲的認(rèn)知程度都會對日常幼兒教育過程產(chǎn)生影響，教師的嶺南木偶戲相關(guān)知識儲備和技能掌握至關(guān)重要。在幼兒園的常規(guī)培訓(xùn)中心，加入嶺南木偶戲的相關(guān)培訓(xùn)和考核，組織嶺南木偶戲相關(guān)的科研、教研課題的探索。在此，教師繁重的教學(xué)任務(wù)中還需要通過學(xué)習(xí)來掌握相關(guān)的知識，往往會出現(xiàn)簡單的知識套用和活動模仿，導(dǎo)致本土課程的片面和單一，使本土課程變成純粹的手工課、藝術(shù)課和音樂舞蹈課。所以在培訓(xùn)模塊中，專家、學(xué)者、民間藝人應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)和完整地闡述嶺南木偶戲的文化傳承、內(nèi)容體系和價值精髓，讓教師掌握嶺南木偶戲的內(nèi)涵和本質(zhì)，能夠在課程實施過程中甄別、選擇和設(shè)計出真正適合幼兒的內(nèi)容和活動。讓每個教師參與到課程和主題活動的設(shè)計當(dāng)中，通過幼兒參與課程中的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)和反饋課程中存在的問題，主動探索和調(diào)整課程實施方案，找出嶺南木偶戲本土課程適應(yīng)幼兒學(xué)習(xí)的啟蒙教育方法。同時實施互聽、互評的機制，集思廣益、互相促進，強化嶺南木偶戲本土課程開發(fā)教師團隊的綜合能力。（三）嶺南木偶戲應(yīng)用于本土文化課的評價機制。課程評價是對課程教育系統(tǒng)各因素、各方面的信息根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)對其做客觀衡量和科學(xué)判斷的過程。在評價過程中，觀察兒童在嶺南木偶戲的影響下所形成的知識技能、社會交往能力、語言能力、美育、情感價值觀等多維度，進行定量和定性的綜合性考查。同時對課程的內(nèi)容和實施過程也要進行綜合評價，如：課程內(nèi)容是否有完整性和連貫性；在課程實施的過程中是否與幼兒對木偶戲的認(rèn)知基礎(chǔ)相匹配等。再則對教師進行評價，教師在教授過程中是否注意到個體差異，進行適宜的輔導(dǎo)策略；教師是否具備嶺南木偶戲的相關(guān)知識；教師對自編教材是否熟悉；教師在教授過程中是否能跨過木偶戲的人物和事件，深入人物和事件所構(gòu)筑的世界觀、人生觀當(dāng)中。同時鼓勵教師加入課程評價中去，充分發(fā)揮教師在課程中的積極性和主動性，提倡教師的自我評價和課程評價，通過課程評價來改善和促進課程的發(fā)展。由于嶺南木偶戲融入本土課程中仍處于探索階段，所以課程的評價是促進和完善課程設(shè)計和實施的重要手段。

自十八大提倡文化自信以來，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進入校園已經(jīng)成為眾多學(xué)者關(guān)注的問題。學(xué)前教育作為兒童學(xué)校學(xué)習(xí)成長的第一階段，將為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。嶺南文化中的木偶戲以多感官參與的模式更為適合幼兒成長，本研究也順應(yīng)幼兒園本土課程開發(fā)的需求，以期使幼兒園本土文化課程的開發(fā)更具實用性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。

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作者:宋樂 單位:中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院