導(dǎo)語：民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在數(shù)千年的積累與演變下，我國民族優(yōu)秀文化藝術(shù)成為中華文明的重要組成。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，我國民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨較大的挑戰(zhàn)并逐漸成為社會(huì)各方的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。本文對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的影響及其生存現(xiàn)狀進(jìn)行分析，指出民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承，必須創(chuàng)新文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式、提升民眾接受度，優(yōu)化文化藝術(shù)傳播方式、拓寬民族文化傳播面，強(qiáng)化文化藝術(shù)人才培養(yǎng)、夯實(shí)文化發(fā)展基礎(chǔ)，以促進(jìn)我國民族優(yōu)秀文化競爭力的提高。

【關(guān)鍵詞】民族文化藝術(shù); 創(chuàng)新與傳承

中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)作為民族特質(zhì)與風(fēng)貌的具體化表現(xiàn)，是民族思想文化與觀念形態(tài)的總體表征。我國作為文明古國具有悠久的文化藝術(shù)傳承歷史，民族文化不僅滲透于中華兒女的日常生活之中，對(duì)許多國家和地區(qū)同樣具有較大影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國民族優(yōu)秀文化藝術(shù)面臨較大的沖擊，部分優(yōu)秀民族文化藝術(shù)正在消亡，民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承面臨新的挑戰(zhàn)。對(duì)民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)新與傳承進(jìn)行分析和研究，以促進(jìn)我國民族優(yōu)秀文化競爭力的提高，這是一項(xiàng)長久而復(fù)雜的工程。

一、民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的影響及其傳承現(xiàn)狀

民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，作為民族歷史發(fā)展中創(chuàng)造的產(chǎn)物，其具有強(qiáng)烈的民族特征，主要包括精神文化、物質(zhì)文化等多方面。其中物質(zhì)文化主要是指涉及服裝、住宅、飲食以及生產(chǎn)工具多方面的文化內(nèi)容；精神文化主要是指涉及文字、語言、哲學(xué)、宗教、節(jié)日以及風(fēng)俗等方面的文化內(nèi)容。整體而言，民族優(yōu)秀文化作為民族發(fā)展的精神力量，對(duì)社會(huì)長久性發(fā)展方面皆具有重要影響。在傳承創(chuàng)新民族文化藝術(shù)的過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)文化藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行篩選，選擇性吸收民族文化遺產(chǎn)內(nèi)容。例如民族文化中相互禮讓、尊老愛幼以及團(tuán)結(jié)互助等方面內(nèi)容，其能夠充分體現(xiàn)出我國民族文化的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)大力推廣，以推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)[1]。民族文化作為一個(gè)發(fā)展概念，會(huì)隨時(shí)展而發(fā)展；優(yōu)秀民族文化創(chuàng)新作為提升競爭力與凝聚力的重要路徑，對(duì)我國民族社會(huì)發(fā)展具有重要影響。隨著我國對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的重視程度顯著提升，為民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)新傳承創(chuàng)造了條件。但是由于西方文化沖擊以及創(chuàng)新傳承方式陳舊等因素的影響，目前我國仍存在對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳承認(rèn)識(shí)程度偏弱的問題；相較于民族傳統(tǒng)民族節(jié)日，我國存在過度追捧平安夜、圣誕節(jié)等洋節(jié)日的問題，民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)新傳承仍面臨較多困境。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)展，探尋民族優(yōu)秀文化藝術(shù)創(chuàng)新傳承的新模式，提高當(dāng)代年輕人對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)接受度，為我國民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承創(chuàng)造條件[2]。

二、民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承

（一）創(chuàng)新文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，提升民眾接受度。在傳統(tǒng)的民族文化傳播過程中，更多采用廣播抑或是借助電視節(jié)目的方式進(jìn)行文化宣傳。在新媒體時(shí)代下，受眾接受信息的方式發(fā)生了較大的變化；部分民族文化宣傳節(jié)目具有專業(yè)性強(qiáng)等特征，受到了眾多專業(yè)人士的青睞，但是吸引普通大眾的能力相對(duì)較弱。在中西文化相互交融的背景下，民眾過度追捧韓流或美國大片，對(duì)鳳陽花鼓等民間文化的接受度顯著降低，給我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了較大的沖擊。對(duì)此，政府部門應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化宣傳，強(qiáng)化社會(huì)各方對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并通過創(chuàng)新民族優(yōu)秀文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，促進(jìn)普通大眾對(duì)民族優(yōu)秀文化接受度的提高。但是在實(shí)際的創(chuàng)新過程中，由于創(chuàng)新思路的偏差，使得民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式亂象頻出。對(duì)此，創(chuàng)新民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：一是把控民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的特點(diǎn)。通過深入了解民族優(yōu)秀文化產(chǎn)生的方式，理解民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的內(nèi)涵，在把握民族優(yōu)秀文化藝術(shù)核心的基礎(chǔ)上，對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，以促進(jìn)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)時(shí)代特征表現(xiàn)度的提高。二是民眾實(shí)際需求的把控。應(yīng)當(dāng)在了解民眾實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以保證民族優(yōu)秀文化藝術(shù)貼合時(shí)展與民眾的實(shí)際需求，提升民眾對(duì)民族優(yōu)秀文化接受度[3]。（二）優(yōu)化文化藝術(shù)傳播方式，拓寬民族文化傳播面。在民族傳統(tǒng)文化面臨較大沖擊的背景下，各地相繼推出了各類新型節(jié)目，如《百家講壇》《中華文明大講堂》以及《武林風(fēng)》等傳播民族優(yōu)秀文化的節(jié)目。這類節(jié)目以文化底蘊(yùn)深厚和口碑度高等優(yōu)勢，相繼走紅，讓我國民族優(yōu)秀文化以另一種形式得到了傳承。但是，在信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，新媒體快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體行業(yè)的競爭優(yōu)勢逐漸減弱，給民族優(yōu)秀文化的傳播帶來了一定影響。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展，借助新媒體進(jìn)行文化活動(dòng)的推廣，例如開通官方微信公眾號(hào)、官方抖音號(hào)，藝術(shù)鑒賞、文學(xué)作品、文藝視頻等內(nèi)容或運(yùn)用直播等方式來傳播優(yōu)秀文化內(nèi)容，讓群眾能夠更快獲取到文化宮內(nèi)的相關(guān)活動(dòng)，為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造條件。同時(shí)，還可以借助新媒體讓民眾共同參與宣傳民族優(yōu)秀文化，提升民族優(yōu)秀文化的覆蓋面，提升民眾的文化自信，提升民眾對(duì)傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。此外，還應(yīng)創(chuàng)新民族優(yōu)秀文化的傳播形式，通過組織各類閱讀活動(dòng)、演繹活動(dòng)以及舞蹈競賽等活動(dòng)的方式，傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族優(yōu)秀文化藝術(shù)對(duì)民眾影響力。（三）強(qiáng)化文化藝術(shù)人才培養(yǎng)，夯實(shí)文化發(fā)展基礎(chǔ)。傳承與創(chuàng)新，是文化與藝術(shù)發(fā)展的重要路徑；民族優(yōu)秀文化長久不衰的重要原因，在于大批文藝工作者的堅(jiān)守與創(chuàng)新。要通過在民族優(yōu)秀文化藝術(shù)中融入時(shí)代元素的方式，實(shí)現(xiàn)民族文化和時(shí)代精神的有機(jī)融合，一方面能夠有效提高民眾對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)知度，另一方面能夠借助民族優(yōu)秀文化提升民眾的民族自豪感與自信心，為中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展提供重要的思想保障。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)民族優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展工作者的支持，引導(dǎo)文藝工作者立足于民眾生活，通過強(qiáng)化實(shí)踐的方式，創(chuàng)造出更多的民族文化藝術(shù)形式與作用，為民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造條件。此外，相關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化創(chuàng)新與傳承的重視程度，并通過組織各類培訓(xùn)活動(dòng)、競賽活動(dòng)以及娛樂活動(dòng)的方式，有效提升民眾對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的接受度，為民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)創(chuàng)造條件。

三、結(jié)語

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。隨著政府與社會(huì)各界重視程度的提高，民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新逐漸成為成為關(guān)注焦點(diǎn)。但在外來文化沖擊等因素的影響下，民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承面臨較多的問題。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承者的支持，為民族優(yōu)秀文化創(chuàng)新與傳承創(chuàng)造條件，并通過組織各類文化活動(dòng)的方式，促進(jìn)民眾對(duì)民族優(yōu)秀文化接受度，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張代軍.傳承弘揚(yáng)西蘭卡普促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步[J].民族大家庭,2020(02):75-76.

[2]白玉剛.在創(chuàng)新中傳承少數(shù)民族文化[N].山西政協(xié)報(bào),2019-09-06(003).

[3]趙潔.民族社會(huì)工作和民族文化的保護(hù)、創(chuàng)新、傳承研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2019,40(09):150.

作者:任鴻 單位:四川省宜賓市江安縣文化館