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一、中國傳統(tǒng)藝術與文化在社區(qū)美育中的意義

隨著現(xiàn)代社會一體化進程和個體化趨勢的加快，作為地域性生活共同體已從平面走向立體。且隨著近些年房地產(chǎn)發(fā)展，商品房市場帶動了新的城市社區(qū)迅速崛起，社區(qū)的占地面積雖然縮小，但人口增多，從而導致若干社會文化問題。因此，培養(yǎng)社區(qū)居民健康的審美趣味，提升其藝術修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，構(gòu)建居民的精神家園，有利于優(yōu)化社區(qū)文化的結(jié)構(gòu)，從而形成優(yōu)秀而穩(wěn)定的社區(qū)中性文化，為樹立社會主義核心價值觀奠定文化基調(diào)。

（一）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術是時代的要求

隨著全球一體化不斷推進，民族精神的回歸更引起人們的關注。以傳承教化人，以藝術陶冶人，以文化塑造人，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是時代的要求，更是民族精神的驅(qū)使。中國傳統(tǒng)藝術與文化是中國人民自古積淀下來的精神財富，是中國人與人之間、群與群之間切不斷的脈絡，如果說人民是土地，那么傳統(tǒng)藝術與文化就是這片土地上的根，只有把“根”牢牢地扎在人民這片沃土上，五千年的文明才能枝繁葉茂。

（二）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術能促進文化繁榮

“各民族文化的差異性，是那些民族所處的地理環(huán)境，所從事的物質(zhì)生存方式，所建立的社會組織形態(tài)的多樣性造成。”可見，傳統(tǒng)藝術與文化具有鮮明的民族性，社區(qū)作為區(qū)域文化共同體是美育落實的載體，是傳承中國傳統(tǒng)文化藝術、凝聚民族精神的基層前線。社區(qū)居民積極接受和參與社區(qū)各類的藝術文化活動，可以從中受到正面的教化，滿足其精神需求，從而使居民凝心聚力，為區(qū)域穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展提供精神層面的支撐。

（三）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術能推進終身學

習進程傳統(tǒng)藝術文化是實現(xiàn)終身學習的助推器，一方面它的豐富內(nèi)容和形式都是社區(qū)居民樂于接受的，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)藝術教育是終身性教育。從功能的角度上，社區(qū)美育不但可以彌補學校教育的缺失，比學校教育更加生動務實。由于傳統(tǒng)藝術文化具有內(nèi)在民族精神的感召力，社區(qū)民眾在學習傳統(tǒng)中國藝術文化的同時，能夠培養(yǎng)其優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和道德情操，有效地推進終身學習的進程。

二、傳統(tǒng)文化藝術在社區(qū)傳承與發(fā)展的問題

近年來，中國傳統(tǒng)文化藝術的傳承在基礎教育中雖有所重視，但效果并不顯著。傳統(tǒng)藝術文化是民族的根和魂，是人發(fā)展不可或缺的精神食糧，是一個人價值觀和世界觀形成的知識積淀。但在人成長最快、最易接受的年齡，如果只關注當代知識的積累，失去了學習和傳承的時機，就會成為一種民族遺憾，且直接影響傳統(tǒng)藝術文化的發(fā)展。目前，社區(qū)美育的實踐剛剛起步，雖然已經(jīng)引起社會重視，但仍然還在探索階段。當下社區(qū)美育實踐要解決如下問題：區(qū)域文化區(qū)域發(fā)展不平衡，容易導致社區(qū)居民對傳統(tǒng)藝術文化的忽略；社區(qū)本身的文化積淀具有優(yōu)劣并存的特點，很多觀點和習俗與時代旋律不符，直接影響居民的判斷和選擇；社區(qū)缺乏專業(yè)人員指導美育實踐，導致傳統(tǒng)文化中落后的偏頗的文化滋生，從而難以達到社區(qū)美育傳播正能量的目的；社區(qū)美育離開社區(qū)居民的生活實際和學習需求，離開居民賴以生存的土壤，導致傳統(tǒng)藝術文化不能煥發(fā)新的生命活力；另外，傳統(tǒng)藝術與文化的傳承和發(fā)展缺乏系統(tǒng)總結(jié)，在文字與理論上難成體系，致使傳統(tǒng)文化藝術的傳承和發(fā)展在表象上相對獨立，而在其內(nèi)在脈絡體系上缺乏科學而深入的挖掘，長期處于一種潛隱性的存在。

三、中國傳統(tǒng)文化藝術在社區(qū)美育中的發(fā)展策略

中國傳統(tǒng)文化藝術促進社區(qū)美育的健康發(fā)展，是由其自身性質(zhì)及獨特魅力決定的。中國傳統(tǒng)文化藝術是中華民族在長期的文化藝術實踐中傳承和積淀下來的文化精粹，一方面承載著中國文化的血脈，另一方面延續(xù)著中華民族的審美特點和審美心理。而社區(qū)美育的精神內(nèi)核正是欣賞美、感受美和創(chuàng)造美。傳統(tǒng)文化藝術為社區(qū)美育提供了文化素材，并且傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式更加符合人的審美經(jīng)驗，易于將社區(qū)居民帶入到傳統(tǒng)文化藝術的意境中，使其產(chǎn)生文化認同，從而增強社區(qū)居民對社區(qū)美育活動的參與度。

（一）資源整合，創(chuàng)建社區(qū)美育的有效載體

整合社會資源，為實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化藝術在社區(qū)中的可持續(xù)發(fā)展提供有效載體。一是可結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在強調(diào)傳統(tǒng)價值的同時，亦不忽視新的文化動力，為社區(qū)文化注入新的活力；二是可以利用社區(qū)內(nèi)的博物館資源，開展不以盈利為目的的傳統(tǒng)文化藝術類體驗活動；三是可充分發(fā)揮社會文化企業(yè)、社會組織的職能，承擔起文化傳播責任；四是借助各方力量，籌措資金，搭建傳統(tǒng)文化藝術的載體，豐富社區(qū)美育的形式和內(nèi)容；五是利用社區(qū)場地，開設文化社區(qū)、文化長廊、藝術與科學、作品展覽等展廳，為居民學習傳統(tǒng)藝術與文化提供直觀的物質(zhì)形態(tài)，以達到精神上的享受與認同。

（二）培訓隊伍，提升社區(qū)美育的服務質(zhì)量

近幾年，政府培養(yǎng)了大量的社區(qū)管理人才，為社區(qū)文化的建設提供了有序的專業(yè)化的管理系統(tǒng)，但在社區(qū)教育方面，依然缺乏具有規(guī)范管理水平、社會工作經(jīng)驗、專業(yè)素質(zhì)及社會擔當?shù)娜瞬?。因此，建議政府相關部門委托專業(yè)機構(gòu)、大專院校或研究機構(gòu)等分期分批培訓社區(qū)專職管理人員。教育科研單位可在社區(qū)科研立項，也可把課題下放社區(qū)研究，也可在社區(qū)設立傳統(tǒng)文化藝術培訓基地。通過培訓、課題研究、基地創(chuàng)設，以培訓提升社區(qū)管理人員的管理水平和專業(yè)水平，以科研帶動隊伍，從而提高社區(qū)美育在社區(qū)的服務質(zhì)量。

（三）加強傳播，形成社區(qū)美育的生態(tài)空間

近年來，中國傳統(tǒng)文化成為教育的熱點之一，在社區(qū)中系統(tǒng)而全面地開展卻是剛剛起步。通過美育傳播中國傳統(tǒng)文化藝術是最直接、最有效的方式。一是政府有關部門應將社區(qū)美育作為社區(qū)文化建設的重要部分，并將其作為傳承中國傳統(tǒng)文化藝術的重要形式之一。如：社區(qū)與新聞媒體合作，加強宣傳力度，以在社區(qū)居民中擴大傳統(tǒng)藝術與文化活動的知曉度。二是營造一個公眾學習傳統(tǒng)藝術文化的社區(qū)環(huán)境。如：北京海淀區(qū)中關村社區(qū)學院的中關村文化創(chuàng)意園就是傳承傳統(tǒng)藝術與文化的典范。

（四）典型引路，推進傳統(tǒng)藝術文化活動開展

推進中國傳統(tǒng)文化藝術活動在社區(qū)開展，可以采取典型引路、全面推進、分類指導的策略。建議政府為傳播中國傳統(tǒng)文化藝術作出貢獻的社區(qū)給予相應的獎勵和資金扶持，以帶動周邊社區(qū)的文化發(fā)展；對經(jīng)濟水平或文化水平落后的社區(qū)，選擇適當?shù)膫鹘y(tǒng)文化藝術的傳播路徑，有步驟有計劃地將社區(qū)居民代入傳統(tǒng)文化藝術的語境；借鑒國外在建設特色文化社區(qū)方面的模式、方法和經(jīng)驗，突出和弘揚中華民族的文化內(nèi)核，以符合中國社區(qū)的實際情況和審美共識，如日本的“公民館”，美國的“社區(qū)學院”及德國的“鄰里之家”，都是依據(jù)其民族的自身特點和社會結(jié)構(gòu)而組織的，為我國建設中國特色的文化社區(qū)提供借鑒。中國傳統(tǒng)文化藝術在社區(qū)的傳承和發(fā)展是一個相當長的過程，要通過世代奮斗。傳統(tǒng)文化藝術進入社區(qū)是一種公共藝術教育，它的公益性和終身性還處于探索階段。群眾是藝術的源泉，是藝術發(fā)展的動力，只有在社區(qū)文化建設中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術，遵循社區(qū)教育和藝術教育的規(guī)律，才能把文化回歸人的生活本身。只有把傳統(tǒng)藝術文化回歸到人民，藝術創(chuàng)造的源頭才不會枯竭，傳統(tǒng)的文化和藝術才能得以傳承和發(fā)揚光大。

作者:白冰 單位:重慶大學藝術學院