導(dǎo)語：紀(jì)錄短片跨文化傳播研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：紀(jì)錄片作為大眾敘事媒介，通過影像化的表達(dá)方式傳播人類思想文化，有著國(guó)家“家庭相冊(cè)”的美譽(yù)，其記錄的故事兼具真實(shí)性與藝術(shù)性，以其獨(dú)特的影像化視角表達(dá)方式更易于不同文化背景下的民眾所接受。“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”是中國(guó)系列優(yōu)秀紀(jì)錄短片的代表之一，自2011年創(chuàng)辦以來，來自數(shù)十個(gè)國(guó)家的青年導(dǎo)演走遍了中國(guó)大江南北，他們以跨文化的直觀體驗(yàn)去感受中國(guó)文化，以獨(dú)特的創(chuàng)作視角彰顯中國(guó)魅力，在中國(guó)紀(jì)錄短片的拍攝中，創(chuàng)新敘述視角，以他者的視角敘述中國(guó)故事，通過界定中國(guó)文化核心元素，多維度塑造中國(guó)形象，并轉(zhuǎn)變敘事方式，使中國(guó)故事鮮活生動(dòng)。這些紀(jì)錄短片包含了中國(guó)悠久歷史的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、現(xiàn)當(dāng)代精神文明等內(nèi)容，成為世界看中國(guó)的重要“窗口”，對(duì)中國(guó)文化的國(guó)際傳播有極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄短片；跨文化；傳播

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化軟實(shí)力的不斷提升，我國(guó)快速融入世界，積極參與到全球治理的大環(huán)境中，履行大國(guó)應(yīng)有的職責(zé)。與此同時(shí)，中國(guó)在世界上影響力的不斷提升讓西方世界不安和誤解，西方話語體系里不利于我國(guó)形象的“中國(guó)威脅論”等聲音頻頻出現(xiàn)。因此，一個(gè)真實(shí)、向上、強(qiáng)大的中國(guó)亟須被世界了解。在新的文化格局與復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下，如何更好的對(duì)外傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，彰顯大國(guó)文化自信，塑造國(guó)家形象已成為全黨和全國(guó)人民的共識(shí)。黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。［1］推動(dòng)中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)，紀(jì)錄短片、短視頻、網(wǎng)絡(luò)等新媒介是非常重要手段。其中，中國(guó)紀(jì)錄短片正以其新穎、多樣的敘事方式，豐富、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)題材講述中國(guó)故事，對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化國(guó)際傳播，樹立良好、積極的中國(guó)形象起著重要的作用?！翱粗袊?guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”創(chuàng)辦于2011年，至今已成功舉辦10屆，旨在通過中外青年參與拍攝中國(guó)各類文化素材的紀(jì)錄短片講述中國(guó)故事，以加強(qiáng)中外跨文化交流，彰顯中國(guó)文化魅力。截至2019年，該計(jì)劃已組織來自美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、意大利、荷蘭、格魯吉亞、印度、新加坡、韓國(guó)、以色列、澳大利亞、巴西、阿根廷等60個(gè)國(guó)家的610名青年，出色地制作了609部短片，共獲了100余項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)。［2］本文以“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”紀(jì)錄短片為例，分析其在全球化語境下傳播中國(guó)文化、塑造中國(guó)形象方面取得成功的原因，探析紀(jì)錄短片的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，以更好地向世界講好中國(guó)故事，推動(dòng)中國(guó)文化的國(guó)際傳播。

一、創(chuàng)新敘述視角，以他者的視角敘述中國(guó)故事

近年來，關(guān)于中國(guó)文化的各類紀(jì)錄片陸續(xù)走向世界，成為世界各國(guó)了解中國(guó)文化的一扇窗戶，如《故宮》《美麗中國(guó)》《舌尖上的中國(guó)》等系列紀(jì)錄片，都向世界展示了中國(guó)形象，傳播了中國(guó)文化。這些紀(jì)錄片講述的中國(guó)故事更多是一種自我敘述的表達(dá)方式，立足傳播者的主體意識(shí)。前蘇聯(lián)文學(xué)理論家巴赫金在其“對(duì)話理論”中指出，對(duì)話是人類生存的本質(zhì)，在地位平等、價(jià)值相當(dāng)?shù)牟煌庾R(shí)之間，對(duì)話性是他們相互作用的一種特殊形式。［3］在影像（紀(jì)錄片）的對(duì)話和交往過程中，敘述者，執(zhí)行者都應(yīng)具有平等的話語權(quán)，共同完成故事的敘述?！翱粗袊?guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”紀(jì)錄短片最大的特點(diǎn)之一在于其以他者的視角講述中國(guó)故事，國(guó)外青年拍攝的每一個(gè)紀(jì)錄短片都會(huì)通過主客體的視角，即拍攝者和被拍者的視角共同完成故事的展現(xiàn)，兩者的視角均被賦予了對(duì)等的話語權(quán)利，二者通過聚焦和引導(dǎo)的方式推動(dòng)故事主線發(fā)展，彰顯了敘事的真實(shí)性，對(duì)中國(guó)形象的塑造更為客觀有力，更能體現(xiàn)中國(guó)魅力。第一個(gè)視角是來自不同國(guó)家，不同文化背景的外國(guó)年輕人，他們擔(dān)當(dāng)故事整體敘事的主要角色，強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立的創(chuàng)作與獨(dú)特的文化體驗(yàn)。因其不盡相同的文化背景，所關(guān)注和闡述的重心也各不相同，但相同點(diǎn)在于他們都喜歡中國(guó)文化，渴望觀察中國(guó)，感受中國(guó)，了解中國(guó)，他們通過影像這種世界共通的語言，記錄著他們對(duì)中國(guó)感興趣的某一類題材，把中國(guó)的生活故事、歷史文化、發(fā)展理念傳播給世界。美國(guó)杰夫·波伊斯特教授對(duì)波士頓大學(xué)參加過“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參與者們認(rèn)為在中國(guó)拍攝紀(jì)錄片相比于以游客的身份來中國(guó)讓他們更有深刻的體會(huì)，原因在于他們需要使用攝影機(jī)工作，這使他們必須倚重視覺語言，而非口頭語言，他們發(fā)覺自己和被拍攝對(duì)象的互動(dòng)需要更加集中注意力，找到一個(gè)主題并據(jù)此講述故事，這要求他們要更深人地鉆研中國(guó)人的生活和文化。［4］通過參與到中國(guó)紀(jì)錄片的拍攝，青年導(dǎo)演們被中國(guó)的魅力所感染，從而改變了從前的看法，總體感覺中國(guó)歷史悠久、中國(guó)文化豐厚、中國(guó)美食好吃、中國(guó)人非常友好。這體現(xiàn)了以他者的視角記錄故事，參與者有著更直觀的感受，能夠更好地體驗(yàn)中國(guó)的社會(huì)及人文環(huán)境，也能給其他受眾者同樣的感同身受，真正地融入和接受中國(guó)的文化。第二個(gè)視角的敘事主體是被拍攝者，每一個(gè)紀(jì)錄短片中各個(gè)獨(dú)立的故事主人公面對(duì)鏡頭時(shí)，自然地?cái)⑹鲎陨淼墓适?，沒有掩飾，沒有虛假，就像和家人或者朋友講述生活的經(jīng)歷，敘述生活的感受，包括少數(shù)民族村寨布依族手藝人、苗族蘆笙舞傳承者、漂泊在外的打工青年夫婦、北漂青年、農(nóng)村留守老人、身處異國(guó)他鄉(xiāng)的女志愿者等，不同領(lǐng)域、不同階層、不同年齡段各類人士生活的生動(dòng)展現(xiàn)，這種強(qiáng)調(diào)被拍攝者主體敘述地位的表達(dá)，能讓受眾者有一種互動(dòng)式，身臨其境的感受，并樂于接受這種拍攝方式。同時(shí)以對(duì)普通人物現(xiàn)實(shí)生活的記錄展示中國(guó)文化，使中國(guó)形象的塑造更加真實(shí)立體，充分展現(xiàn)出具有悠久歷史文化的中國(guó)社會(huì)環(huán)境。紀(jì)錄片中，被訪者在鏡頭面前自然地?cái)⑹鲎陨淼纳钗幕适拢故局袊?guó)不同階層的人物形象，而拍攝者以朋友、客人的身份與受訪者形成互動(dòng)，這種以他者的敘事視角很好地講述了中國(guó)的故事，塑造了客觀的中國(guó)形象，在中國(guó)跨文化傳播過程中取得了良好效果。

二、界定核心內(nèi)容，多維度塑造中國(guó)形象

中國(guó)文化在走向世界的過程中，紀(jì)錄片的語言是最豐富的表達(dá)。紀(jì)錄片以其特殊的跨文化傳播途徑，從中國(guó)博大、豐富、璀璨的文化中挖掘那些樸實(shí)的、感人的、引人發(fā)醒的故事題材，為破除西方國(guó)家話語下對(duì)于中國(guó)形象的“刻板印象”提供借鑒。因此，讓文化走出國(guó)門，讓世界了解中國(guó)，最重要的是我們要對(duì)紀(jì)錄片的核心內(nèi)容進(jìn)行界定，即哪些是我們需要記錄和傳播的？從國(guó)家文化傳播的初衷來說，是要向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。因此，要通過紀(jì)錄片展現(xiàn)中國(guó)的文化自信，傳播國(guó)家優(yōu)秀文化和文明成果，搭建起世界文明對(duì)話和文明交融的橋梁。堅(jiān)定文化自信，傳播優(yōu)秀文化和文明成果，就是要講好中國(guó)故事，彰顯中國(guó)從未中斷、歷久彌新的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，從多維度的文化內(nèi)涵中塑造中國(guó)形象。紀(jì)錄片的特點(diǎn)是紀(jì)實(shí)鏡頭，最能客觀表現(xiàn)人和事，用紀(jì)錄片傳播中國(guó)核心價(jià)值觀，多維度視角塑造中國(guó)形象，要體現(xiàn)在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多方面，要集中體現(xiàn)中國(guó)文化的主體部分。北京師范大學(xué)黃會(huì)林教授提出，中國(guó)文化的主體部分應(yīng)包含三部分：一是數(shù)千年來形成的以儒釋道為主的傳統(tǒng)文化資源，如“天人合一”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”“天下大同”等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；二是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)人民的抗?fàn)幘衽c愛國(guó)傳統(tǒng)，包含了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的中國(guó)傳統(tǒng)；三是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)現(xiàn)代革命、建設(shè)與改革的傳統(tǒng)。［5］“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”自2011年開展以來，已創(chuàng)作了600多部紀(jì)錄片，涉及到中國(guó)各方面的文化，既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又有當(dāng)代的精神文明風(fēng)采；既有普通百姓的樸實(shí)生活風(fēng)貌，又有大國(guó)的形象擔(dān)當(dāng)。意大利馬切拉塔大學(xué)青年電影人阿爾多·卡達(dá)雷利結(jié)合西方對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知體系，將“看中國(guó)”紀(jì)錄片分為語言、歌舞、武術(shù)、廚藝與茶道、建筑、文學(xué)與美術(shù)、手工藝、政治與社會(huì)、宗教與哲學(xué)、民族與民俗、景觀、中醫(yī)、生活方式及其他等類型。［6］這種概述是恰當(dāng)?shù)?，?guó)外青年來到中國(guó)參與“看中國(guó)”計(jì)劃，中國(guó)悠久的歷史和傳承千年的文化吸引著他們，他們?yōu)楸椴际澜绲耐g人尋找著答案。北京的老城門、自行車、老手藝人、798藝術(shù)區(qū)，天津的小吃、出租車、相聲曲藝，蘇州的昆曲、園林、平江路，長(zhǎng)沙的湘繡、木偶戲、沙發(fā)客，以及西北的秦腔、蘭州牛肉面、羊皮筏子，直至今年走進(jìn)他們鏡頭里的55個(gè)少數(shù)民族，這些的總和，就是中國(guó)人、中國(guó)文化乃至中國(guó)。［7］在具體的作品中，如《鄉(xiāng)村大篷車》中司機(jī)田偉對(duì)留守老人的幫助令人感動(dòng)；《苦盡“柑”來》中老人對(duì)身處外地的子女雖有無奈，亦有驕傲；《光》中也門女士的志愿者經(jīng)歷，也讓人看到對(duì)全球抗疫的啟發(fā)，人類文明因交流而豐富多彩。三部作品圍繞“農(nóng)事農(nóng)家農(nóng)人”和“后疫情時(shí)代”的主題，展示了當(dāng)代農(nóng)家生活、美麗的鄉(xiāng)村精神以及疫情之下人們的責(zé)任和堅(jiān)守，表達(dá)了人性的溫暖、善良。［8］三部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄短片得到各國(guó)認(rèn)同，他們從這些優(yōu)秀的紀(jì)錄片中看到了中國(guó)人的形象，看到了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！翱粗袊?guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”紀(jì)錄短片中，各行題材展示了中國(guó)豐富優(yōu)秀燦爛的文化，多維度地塑造了中國(guó)深厚歷史底蘊(yùn)的大國(guó)形象。正如阿爾多·卡達(dá)雷利說，西方人通過這些紀(jì)錄片，加深了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，改變了他們過去對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)偏見，這是“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”的初衷，也是短片本身所具有的價(jià)值，對(duì)中國(guó)文化傳播有著積極影響。

三、轉(zhuǎn)變敘事方式，從刻板走向生動(dòng)的表達(dá)

紀(jì)錄片作為對(duì)外傳播和交流的重要媒介，以其影像畫面跨越文化傳播的語言障礙，使不同國(guó)家，不同語言的受眾能夠快速接受到紀(jì)錄片中的文化核心。在全球化的今天，世界各國(guó)當(dāng)積極通過世界大舞臺(tái)展現(xiàn)國(guó)家的文化。國(guó)家文化的有效傳播，直接關(guān)系到國(guó)家在國(guó)際上的形象以及話語權(quán)。作為有著悠久歷史文化的中國(guó)，正以其蓬勃的生命力快速發(fā)展著，創(chuàng)造了人類歷史上的中國(guó)奇跡。中國(guó)道路正在展現(xiàn)其無窮的魅力。但長(zhǎng)期以來，我國(guó)在國(guó)際上處于被他者表述的失語狀態(tài)。美國(guó)波士頓大學(xué)副教授杰夫·波利斯特在他的調(diào)研中提到，很多美國(guó)人是沒有來過中國(guó)的，他們了解中國(guó)是通過美國(guó)媒體進(jìn)行，而美國(guó)的媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道，并不是客觀公正的，帶有美國(guó)人主觀意志力，所以美國(guó)人的印象中，中國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，城市擁擠，社會(huì)落后，中國(guó)危險(xiǎn)等。因此，中國(guó)需要以紀(jì)錄片這種有效的媒體向世界展示中國(guó)優(yōu)秀的形象和大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，建立自身的話語權(quán)，為中國(guó)和世界搭建起對(duì)話的橋梁。而以往的很多紀(jì)錄片，并沒有真正發(fā)揮好其作為新媒體傳播文化的力量，僅僅是一種影像的窠臼呈現(xiàn)，主題思考和表達(dá)方式都過于陳舊，對(duì)國(guó)內(nèi)外觀眾都沒有吸引力。因此，開拓拍攝主題內(nèi)容，轉(zhuǎn)變敘事方式將是紀(jì)錄短片未來的創(chuàng)新方向，舍棄拍攝中機(jī)械的鏡頭運(yùn)動(dòng)、照本宣科式的敘事手法，注重生動(dòng)、鮮活的敘事表達(dá)，關(guān)注故事中個(gè)體生存方式，增強(qiáng)故事性，這樣的紀(jì)錄片才更有生命力。用英國(guó)大眾文化研究學(xué)派的霍爾的觀點(diǎn)，要通過一種優(yōu)化的、真實(shí)的、生動(dòng)的敘事方式，符合觀眾觀賞習(xí)慣的敘事方法，使受眾“優(yōu)勢(shì)閱讀”，而不是協(xié)商式閱讀、抵抗式閱讀。因此，紀(jì)錄片在跨文化傳播中，應(yīng)注重國(guó)際化和本土化的雙重編碼，堅(jiān)持本民族文化特性的同時(shí)，要關(guān)注“他者”的接受需求。［9］“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”紀(jì)錄短片，來自不同國(guó)家的青年，朝氣磅礴，充滿無限的想象力和創(chuàng)造力，他們被東方神秘的、具有悠久歷史文化的中國(guó)深深地吸引著，對(duì)中國(guó)文化充滿著好奇，所以他們?cè)谶x擇拍攝主題上，有很敏感的觸覺，會(huì)選擇自己喜歡的內(nèi)容，這不僅代表外國(guó)青年的喜好傾向，喜歡有現(xiàn)實(shí)性，反映現(xiàn)實(shí)的故事，實(shí)際上也從一個(gè)側(cè)面反映外國(guó)青年國(guó)家受眾者的心理傾向。在拍攝的技術(shù)上，外國(guó)青年有著很好的創(chuàng)新精神，他們表現(xiàn)出了現(xiàn)代國(guó)際青年的精神風(fēng)貌，無論在藝術(shù)上、技術(shù)上都有新的手段。拍攝時(shí)講究畫面、節(jié)奏、音樂，通過這些技術(shù)手段，外國(guó)青年反觀中國(guó)的時(shí)候，觀察就更加細(xì)膩，所以拍出了更加深入細(xì)致的影片。如新加坡GohJiaLing因?yàn)橄矚g貴州的大自然，就拍攝了一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的紀(jì)錄片——《壁上人》，講述了貴州攀巖人的生命故事。影片敘述中，男主角黃小寶和女主角羅登平傳承了攀巖的技藝，能在陡峭的巖壁上攀爬，拍攝者形象地描述他們?yōu)椤爸┲肴恕?。鏡頭中，兩人實(shí)際上都是樸實(shí)的普通人，而他們真正的本事是很不普通的。在10分鐘的短片中，拍攝者切入的視角，是對(duì)普通人的普通視角平常的一種表達(dá)，做得很真實(shí)，讓受眾者感受創(chuàng)作者所感受到的那樣的普通，那么的波瀾不驚。用藝術(shù)學(xué)原理闡述，真實(shí)的內(nèi)容傳達(dá)看似雖然簡(jiǎn)單平常，但是往往具有震撼人心的作用。通過那些普通而真實(shí)的畫面，當(dāng)人們?cè)O(shè)身處地地思考和想象，會(huì)從真實(shí)記錄中收獲感動(dòng)和力量。所以，當(dāng)片中的普通人在攀巖時(shí)，給受眾視角和心理的沖擊是很大的，讓受眾震驚于普通人做出的不平凡的事。女攀巖人敘述說自己15歲開始攀巖，已經(jīng)爬了15年，她感受到了自己的價(jià)值。而那個(gè)男攀巖人敘述自己是一個(gè)腿有殘疾的人，可是當(dāng)爬的時(shí)候，看不出殘障的雙腿，讓人看到的就是他不同于一般人的意志和能量。10分鐘的紀(jì)錄短片很快放完，但在結(jié)尾上，不采用過去的回到采訪、敘述總結(jié)的三段論式結(jié)尾，而是一個(gè)鏡頭過渡到某一個(gè)富有象征意義的畫面就結(jié)束了。這種方式，體現(xiàn)了外國(guó)青年的新視角，也展示了他們專業(yè)的個(gè)性表達(dá)，同時(shí)更表現(xiàn)了他們的一種意義追求，這是屬于不同國(guó)度，或者不同的年輕人色彩的一種表達(dá)。此外，10分鐘的紀(jì)錄片看似未完待續(xù)，讓人期待，讓人意猶未盡，留給受眾一種美好的念想。紀(jì)錄短片的生動(dòng)敘述也體現(xiàn)在其篇幅的短小精煉上，這也是紀(jì)錄短片的另一個(gè)潛在優(yōu)勢(shì)。那些長(zhǎng)紀(jì)錄片往往是宏大的背景敘事，從美學(xué)角度看，時(shí)間過長(zhǎng)的紀(jì)錄片容易引起人們的審美疲勞，而紀(jì)錄短片作為崛起的新勢(shì)力，能帶給受眾不一樣的感受，讓人意猶未盡，回味無窮，這為紀(jì)錄片的改良及跨文化傳播研究提供一個(gè)新的視角。總之，中國(guó)隨著綜合實(shí)力的提升，亟需建設(shè)自己的對(duì)外話語體系，在國(guó)際上傳播中國(guó)的文化理念，向世界闡釋更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，消弭世界對(duì)中國(guó)的誤解，增強(qiáng)中國(guó)的世界影響力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造有利的國(guó)際文化環(huán)境。這就對(duì)中國(guó)文化理念的國(guó)際傳播提出了更高要求。紀(jì)錄短片依托“互聯(lián)網(wǎng)+視頻”的生產(chǎn)方式，在跨文化傳播中須體現(xiàn)新生代媒體的生命力，注重題材選取和制作的國(guó)際性視野，重視語言的大眾需求；要?jiǎng)?chuàng)新記錄敘事視角，以他者的視角講述好中國(guó)故事；界定文化傳播的核心內(nèi)容，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)當(dāng)代精神文明作為核心內(nèi)容，堅(jiān)定中國(guó)文化自信；同時(shí)要轉(zhuǎn)變敘事方式，從刻板走向生動(dòng)，把飽含中國(guó)博大精深文化的各類故事客觀、真實(shí)地展現(xiàn)給世界。“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”紀(jì)錄短片最大的特點(diǎn)是國(guó)外青年直接參與拍攝，在中西方視角的交互中優(yōu)化影像敘事，使中國(guó)故事表達(dá)國(guó)際化，突破了跨文化屏障，以中國(guó)元素講述中國(guó)故事，選取涉及中國(guó)悠久歷史文化的各類題材，多維度地描述中國(guó)文化故事，打造中華民族的文化符號(hào)。同時(shí)，在此過程中加入關(guān)于全人類的思考，消弭了文化差異帶來的誤讀，促進(jìn)了中國(guó)文化的有效傳播，對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片跨文化傳播的實(shí)踐和相關(guān)研究提供一定的參考。

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［8］鄒碩.“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”十周年活動(dòng)在京成功舉辦［EB/OL］.中國(guó)日?qǐng)?bào)中文網(wǎng).

［9］沈悅，尹如歌.中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)家形象建構(gòu)與跨文化傳播——“一帶一路”視閾下的再思考［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（2）：31-38.

作者：李月 單位：貴州大學(xué)團(tuán)委