導(dǎo)語：新時(shí)代思想政治教育主客體研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們基本生活方式的新時(shí)代，人們“上網(wǎng)”、“用網(wǎng)”是一種新常態(tài)，對(duì)工作而言也是一門基本功，思想政治教育要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”更應(yīng)如此。弄清新形態(tài)下思想政治教育主客體的新表征并理順其關(guān)系，不僅事關(guān)新時(shí)代思想政治教育的實(shí)效，也事關(guān)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全和網(wǎng)上網(wǎng)下“同心圓”的繪制。

一、新時(shí)代思想政治教育主客體發(fā)展的新表征

無時(shí)無處不網(wǎng)已經(jīng)成為人們新的生活樣態(tài)，在新的生活方式下作為承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者、組織者、實(shí)施者的思想政治教育主體和作為主體作用對(duì)象的思想政治教育客體都在發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化。1.新的載體中思想政治教育主體的主體性不斷被遮蔽新媒體時(shí)代思想政治教育載體的不斷拓展和思想政治教育自身的不斷發(fā)展都使得思想政治教育主體的主體性不斷被遮蔽。一是思想政治教育主體的在場(chǎng)方式虛擬化。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新媒介的滲透深刻影響著人們的生活方式，媒介場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活緊密融合在一起，因而思想政治教育內(nèi)容便可以通過新媒介載體以符號(hào)、圖像、影像等信息方式展現(xiàn)出來。在新的思想政治教育載體中，思想政治教育主體不斷被媒介具象隱匿，呈現(xiàn)出圖像化、數(shù)字化和符號(hào)化特點(diǎn)。這種虛擬化的在場(chǎng)方式容易讓我們忽視真實(shí)主體的客觀存在。米歇爾•?？略凇对~與物》的結(jié)尾處明白地寫道:“人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉?！盵1]二是思想政治教育主體的呈現(xiàn)方式隱性化。思想政治教育自身也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，有自己的演進(jìn)邏輯和發(fā)展規(guī)律。隨著對(duì)思想政治教育規(guī)律和思想政治教育客體認(rèn)識(shí)的不斷深入，我們?cè)趯@性思想政治教育和隱性思想政治教育相結(jié)合的同時(shí)更加注重隱性思想政治教育，在“剛性灌輸”的同時(shí)更加注重“柔性灌輸”。在新的思想政治教育形態(tài)下，在“潛移默化”、“潤(rùn)物無聲”的教育方式中，思想政治教育主體將教育內(nèi)容滲透到客體所處的文化、環(huán)境、娛樂、服務(wù)、管理等日常生活范圍中，滲透到各大媒體平臺(tái)，主要體現(xiàn)為“宏觀性主導(dǎo)”的操作者，引導(dǎo)客體在自然、愉悅、和諧的氛圍中不知不覺地接受教育內(nèi)容并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。在隱性化的呈現(xiàn)方式中思想政治教育主體的主體性不斷被遮蔽，在表象上呈現(xiàn)為只有“活動(dòng)”存在，思想政治教育主體的空缺由不在場(chǎng)的共存填補(bǔ)。三是思想政治教育主體與客體的互動(dòng)間接化。按照馬克思主義的主客體觀，主體是從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，是個(gè)人和人類的統(tǒng)一，客體則是與主體相對(duì)應(yīng)的概念，是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，主客體的互動(dòng)建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上。在傳統(tǒng)的思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育主客體的互動(dòng)多是面對(duì)面的、直接的、可直觀感知的，我們可以直觀地感知和區(qū)分主體與客體。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和新媒體技術(shù)的推進(jìn)，傳統(tǒng)的主客體互動(dòng)模式已被網(wǎng)絡(luò)大部分解構(gòu)，思想政治教育主客體的互動(dòng)也由“人—人”的人際互動(dòng)模式轉(zhuǎn)向“人—介體—人”的模式。這種間接化的思想政治教育主客體互動(dòng)讓客體在更多地關(guān)注介體的同時(shí)也減少了對(duì)真實(shí)主體的直接依賴。2．新的交往方式中思想政治教育客體的主體性不斷凸顯思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體對(duì)其成員施加影響以使之形成一定社會(huì)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[2]作為人類一項(xiàng)特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育無疑是人的一項(xiàng)對(duì)象性活動(dòng)，其主體是人，正如馬克思所說：“主體是人，客體是自然?！盵3]比較特殊的是，思想政治教育的客體也是具有自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性的人?！叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖铩保恰白匀坏?、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物”，[4]因而人是特殊的自然存在物，也是主體對(duì)象性活動(dòng)的對(duì)象。思想政治教育的客體是具有主體性的人，但我們不能因人具有主體性而否定思想政治教育的客體是人的事實(shí)。同樣，思想政治教育客體具有主體性也是客觀存在的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社交媒體的普及，線上線下的疊加互動(dòng)已經(jīng)成了人們新的交往方式。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，在新的媒體平臺(tái)上，思想政治教育客體的主體性被全面激活并不斷擴(kuò)展，新的生存方式和生活方式中客體主體性的張揚(yáng)使思想政治教育不再呈現(xiàn)為傳統(tǒng)的思想政治教育主客體關(guān)系。相較以往，新時(shí)代思想政治教育最明顯的特點(diǎn)之一是思想政治教育客體的主體性不斷凸顯。一是思想政治教育客體的主體性參與更多。隨著網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的發(fā)展，思想政治教育主客體平等意識(shí)增強(qiáng)，主體更加注重與客體的平等互動(dòng)，在設(shè)定目的、過程、內(nèi)容、原則、方法、環(huán)境等方面都特別注重和強(qiáng)調(diào)客體的主體性參與；客體的自主性也明顯增強(qiáng)，自主參與越來越多，在整個(gè)思想政治教育過程和載體中能夠根據(jù)自己的興趣和意愿自主、靈活地參與，且在參與的過程中能夠做到自主監(jiān)控、反饋、調(diào)節(jié)和補(bǔ)救。二是思想政治教育客體的主體性發(fā)揮更充分。在新的交往方式中，思想政治教育客體的獨(dú)立自主意識(shí)增強(qiáng)，地位更加突出，能動(dòng)性、創(chuàng)造性明顯增強(qiáng)。其一，思想政治教育客體的能動(dòng)性明顯增強(qiáng)，能夠在海量的信息中經(jīng)常、主動(dòng)地辨別、選擇、吸收有益信息，有意識(shí)地進(jìn)行自我建構(gòu)并調(diào)整自己的行為；其二，思想政治教育客體的創(chuàng)造性明顯增強(qiáng)，面對(duì)主體為其呈現(xiàn)的教育內(nèi)容和形式，思想政治教育客體會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀、原有認(rèn)知圖式和現(xiàn)實(shí)需要有選擇地篩選、接收信息，且會(huì)有意識(shí)地利用自己的聚合思維、發(fā)散思維等創(chuàng)新思維圍繞“發(fā)散點(diǎn)”（針對(duì)性問題）變通、重組和創(chuàng)造教育內(nèi)容和信息，并在多角度思考的基礎(chǔ)上舉一反三、觸類旁通，進(jìn)而主動(dòng)傳播思想政治教育內(nèi)容。3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新形態(tài)下思想政治教育主客體轉(zhuǎn)化更加多維快捷在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，主體和客體都既可能是個(gè)體也可能是群體，群體既可能是組織化的群體也可能是非組織化的群體，呈現(xiàn)為一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多、多對(duì)一的思想政治教育格局。思想政治教育的主體和客體通常多維疊加互動(dòng)，轉(zhuǎn)換異?？旖?。首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中群體在主客體之間的相互轉(zhuǎn)化是呈耗散結(jié)構(gòu)多維散發(fā)的。在網(wǎng)絡(luò)載體中，多個(gè)主體、多個(gè)客體同時(shí)并存，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)多個(gè)思想政治教育過程多向疊加互動(dòng)的現(xiàn)象，因而多個(gè)主客體的相互作用讓這種“主”“客”轉(zhuǎn)化更加復(fù)雜的同時(shí)，也更加多維。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中個(gè)體在主客體之間的轉(zhuǎn)化更加快捷。一方面，思想政治教育個(gè)體的主客體相互轉(zhuǎn)化更加快捷，教育者必須先受教育，主體在受教育時(shí)是客體，在教育時(shí)就是主體，這種轉(zhuǎn)化在什么時(shí)候都可以在線的時(shí)代打破了時(shí)空障礙，隨時(shí)都在進(jìn)行；另一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更多地依賴自我教育，隨著客體主體性的凸顯，“主我”和“客我”的轉(zhuǎn)化也更加快捷。

二、新時(shí)代思想政治教育主客體定位面臨的新質(zhì)疑

隨著思想政治教育主客體新特點(diǎn)的顯現(xiàn)，一系列新質(zhì)疑也隨即而來。要合理定位思想政治教育的主客體并科學(xué)厘定其發(fā)展路向，就必須首先弄清楚質(zhì)疑點(diǎn)和爭(zhēng)論點(diǎn)，否則我們就找不到癥結(jié)、把不住方向。綜觀近五年的學(xué)界爭(zhēng)論，我們發(fā)現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育主客體面臨的新質(zhì)疑主要集中在以下三個(gè)方面：1.思想政治教育主體符號(hào)化、數(shù)字化、圖像化后的虛擬在場(chǎng)形式是否已經(jīng)成為滿足客體需要的“物品”？隨著網(wǎng)絡(luò)科技和媒體技術(shù)的發(fā)展，人的交往關(guān)系和思想政治教育載體不再局限于原來的物理形態(tài)，思想政治教育主體通常以符號(hào)化、數(shù)字化、圖像化后的虛擬在場(chǎng)形式向客體展示教育內(nèi)容，開展思想政治教育。客體所感知的都是符號(hào)化、數(shù)字化、圖像化后的“主體”的虛擬呈現(xiàn)形式，而這種方式又會(huì)不斷地被復(fù)制加工，真實(shí)世界被不斷地異化為擬真世界，最后呈現(xiàn)在客體面前的是逐漸“脫離”主體的被數(shù)字化、圖像化了的東西。那么，思想政治教育主體符號(hào)化、數(shù)字化、圖像化后的虛擬在場(chǎng)形式是否只是滿足客體需要的“物品”[5]呢？當(dāng)思想政治教育客體面對(duì)這些數(shù)字化、圖像化后的存在形式時(shí)，如果僅從思想政治教育客體的角度、僅從物對(duì)于人的價(jià)值和意義的角度去分析，這些主體的虛擬在場(chǎng)形式就成了滿足客體需要的“物品”。但如果我們僅把思想政治教育主體符號(hào)化、數(shù)字化、圖像化后的虛擬在場(chǎng)形式看成滿足客體需要的“物品”，我們就有可能陷入兩個(gè)錯(cuò)誤的極端：一是認(rèn)為主體在不斷地?cái)?shù)字化、圖像化中逐漸成為一種符碼，進(jìn)而消失在后現(xiàn)代的擬真世界中，消失在客體中，最終走向技術(shù)決定論進(jìn)而走向唯心主義；二是片面夸大思想政治教育客體的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，在不斷放大客體主體性的同時(shí)也逐漸忽視甚至否定思想政治教育主體的作用，進(jìn)而得出雙主體、主體間性等結(jié)論，最終可能還會(huì)走向?qū)φ麄€(gè)思想政治教育基礎(chǔ)理論進(jìn)行否定。2.主體性日益凸顯的思想政治教育客體還是不是客體？隨著思想政治教育主體的主體性越來越被遮蔽，思想政治教育客體的主體性越來越凸顯，加之主體也具有客體性，在第一個(gè)質(zhì)疑的基礎(chǔ)上我們又面臨第二個(gè)問題：主體性日益凸顯的思想政治教育客體還是不是客體？其實(shí)我們?cè)诨卮疬@個(gè)問題之前還涉及對(duì)一個(gè)相關(guān)問題的回答，即一個(gè)思想政治教育活動(dòng)的完成到底是一個(gè)過程還是可以分為施教和受教兩個(gè)過程。如果認(rèn)為思想政治教育過程就是教育主體對(duì)客體施加影響以形成一定社會(huì)所需要的思想品德的過程，就會(huì)堅(jiān)持思想政治教育是一個(gè)過程的立場(chǎng)，進(jìn)而對(duì)第二個(gè)質(zhì)疑的回答就是肯定的，因?yàn)闊o論思想政治教育客體的主體性無論如何凸顯都改變不了客體在思想政治教育活動(dòng)中是主體對(duì)象性活動(dòng)的對(duì)象的事實(shí)。如果把思想政治教育過程分解為施教和受教兩個(gè)過程，就會(huì)因人具有主觀能動(dòng)性而堅(jiān)定地認(rèn)為教育者和受教育者都是主體，進(jìn)而對(duì)第二個(gè)質(zhì)疑的回答就是否定的。3.如何定位新時(shí)代思想政治教育客體的主體性？在回答前面兩個(gè)質(zhì)疑的同時(shí)，我們還必須弄清楚另外一個(gè)更為重要的問題——如何定位思想政治教育客體的主體性？對(duì)這個(gè)問題的回答，就跟我們走路一樣，定位不同、視角不同，最后的走向就會(huì)截然不同。重視客體的主體性作用起因于人的主體性擴(kuò)展，也是思想政治教育在實(shí)踐中形成的重要經(jīng)驗(yàn)。但如果參照的系統(tǒng)不同、角度不同，對(duì)思想政治教育客體主體性的認(rèn)識(shí)和理解就會(huì)有區(qū)別。在網(wǎng)絡(luò)生活里，同一時(shí)空?qǐng)鲇蛴卸鄠€(gè)思想政治教育活動(dòng)并存，而這些并存的思想政治教育活動(dòng)可能是同一主體，可能是兩個(gè)主體，也可能是多個(gè)主體。從這個(gè)角度講，單主體、雙主體、多主體都是存在的。但是，從單個(gè)的思想政治教育活動(dòng)來看，同一活動(dòng)過程的主體和客體是既定的，只可能有一個(gè)主體，不存在雙主體、主體間性或多主體的問題。相較于其他實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育最大的特點(diǎn)和區(qū)別在于客體也是具有自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性即具有主體性的人，但在同一個(gè)思想政治教育活動(dòng)中，不管客體的主體性怎么凸顯，其仍然只能是這一個(gè)思想政治教育活動(dòng)的客體，而不是主體。

三、新時(shí)代思想政治教育主客體的定位與發(fā)展路向

思想政治教育活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過程，要準(zhǔn)確定位思想政治教育的主體與客體，就必須回到思想政治教育過程之中去討論。思想政治教育的主體與客體是思想政治教育活動(dòng)中最活躍的因素，只有準(zhǔn)確定位思想政治教育的主體和客體，才能正確厘定其發(fā)展方向，更好地加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效。1.回歸思想政治教育活動(dòng)本身定位思想政治教育的主客體。要探討思想政治教育的主客體問題，我們就必須回到思想政治教育活動(dòng)本身去尋找答案。其實(shí)，只要回歸思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)本身，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)與特性、過程與要素都明確規(guī)定了思想政治教育的主體與客體。第一，思想政治教育的本質(zhì)與特性決定了主客體的客觀存在性。思想政治教育是主體有目的、有計(jì)劃、有組織地影響客體的活動(dòng)，其本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化，并通過提高客體的道德素質(zhì)為人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步服務(wù)，具有鮮明的實(shí)踐性和階級(jí)性。這不僅從源頭說明了思想政治教育是一項(xiàng)人類的對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)，而且從根本上決定了思想政治教育主體和客體的客觀存在性。第二，思想政治教育的過程與要素內(nèi)在地規(guī)定了思想政治教育的主體與客體。思想政治教育的過程是教育者對(duì)受教育者施加影響以使其形成一定社會(huì)所期望的思想品德的過程，這一過程具有明確的計(jì)劃性、鮮明的正面性和積極的引導(dǎo)性。如果把思想政治教育看成一個(gè)系統(tǒng)，那么思想政治教育過程就是思想政治教育這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行過程。系統(tǒng)的運(yùn)行過程是系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互聯(lián)系、相互作用的過程，因而，思想政治教育過程就是思想政治教育諸要素相互聯(lián)系、相互作用的過程。從系統(tǒng)的本質(zhì)、特性和運(yùn)行過程來看，思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行的主體是教育者，客體是受教育者，主體對(duì)客體的影響不僅是在特定的環(huán)境和條件下進(jìn)行的，還需要連接的橋梁和紐帶。因此，學(xué)界普遍認(rèn)為思想政治教育過程的要素包括主體、客體、介體和環(huán)體四個(gè)方面，這就從本質(zhì)上對(duì)思想政治教育的主客體進(jìn)行了規(guī)定。主體與客體是相對(duì)的概念，是思想政治教育中兩個(gè)最基本的要素，二者相輔相成。第三，思想政治教育活動(dòng)本身決定了思想政治教育主體和客體在定義、地位、特征、價(jià)值[6]等方面的角色定位具有明顯區(qū)別。思想政治教育要充分挖掘客體的主體性，但不管客體的主體性如何凸顯，在同一個(gè)思想政治教育活動(dòng)過程中，客體仍然是客體，仍然是主體作用的對(duì)象，不存在“雙主體”、“多主體”和“主體間性”問題；只有在多個(gè)思想政治教育過程疊加并存的更大系統(tǒng)里或者說在多個(gè)思想政治教育過程中才可能存在多個(gè)主體并存的情形，也才會(huì)有主客體的相互轉(zhuǎn)換。2.在新的載體中加強(qiáng)思想政治教育主體的主體性建構(gòu)。思想政治教育載體的拓展、向柔性灌輸?shù)霓D(zhuǎn)向、注重客體主體性的發(fā)揮、注重隱性思想政治教育等都是思想政治教育發(fā)展的結(jié)果、進(jìn)步的體現(xiàn)。隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，一方面，思想政治教育的主體不斷突破時(shí)空限制，網(wǎng)絡(luò)成為一種生活方式，在存在樣式和形態(tài)上發(fā)生著深刻變化，其主體性越來越被遮蔽，且呈現(xiàn)的方式也帶有零散性和碎片化色彩；另一方面，隨著后喻時(shí)代的來臨，思想政治教育客體的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性在自由的網(wǎng)絡(luò)世界里更加凸顯，同時(shí)自我教育也被不斷激發(fā)。如果此時(shí)我們不加強(qiáng)思想政治教育主體的主體性建構(gòu)，仍然停留在前喻文化時(shí)代的思維方式和教育模式下，我們不但不能引領(lǐng)客體，反而會(huì)被客體牽著鼻子“跑”。因此，在新的載體中、在新的生活方式下加強(qiáng)思想政治教育主體的主體性建構(gòu)既是形勢(shì)所迫，也是使命所在?？傮w來講，我們加強(qiáng)思想政治教育主體的主體性建構(gòu)仍然要從主體的主動(dòng)性、主導(dǎo)性和創(chuàng)造性三方面入手。一是提高敏銳性，主動(dòng)作為。面對(duì)新挑戰(zhàn)，作為活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者的思想政治教育主體要提高敏銳性并轉(zhuǎn)變態(tài)度，變“要我干”為“我要干”，變消極應(yīng)對(duì)為積極肯干，變消極怠慢為主動(dòng)作為，做到隱而不退。二是注重因勢(shì)利導(dǎo)，正確作為。思想政治教育是做人的工作，主體作用的對(duì)象是人這個(gè)特殊的客體，因此，在新時(shí)代的環(huán)體和介體條件下如果一味地只采用顯性教育和硬性灌輸顯然是不夠的。思想政治教育主體必須學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的方式牢牢把握主導(dǎo)權(quán)，努力做到隱而猶在。三是善于開拓創(chuàng)新，有所作為。時(shí)代在變，客體在變，介體在變，環(huán)境也在變，思想政治教育主體只有不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)地開拓創(chuàng)新并形成合力，如“融媒體中心”建設(shè)、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的推廣等，才能贏得客體的信任與青睞，進(jìn)而確保思想政治教育活動(dòng)的有效開展，做到隱而勝在。3.在新的交往方式中充分挖掘思想政治教育客體的主體性并促進(jìn)向主體的轉(zhuǎn)化。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的主客體關(guān)系已被網(wǎng)絡(luò)所解構(gòu)，除了少部分的面對(duì)面交流之外，絕大部分人際互動(dòng)都是間接性的，雖然思想政治教育主體可以不受時(shí)空的限制以各種方式隨時(shí)呈現(xiàn)，但主體更多地只能是在源頭上把控，呈現(xiàn)出的東西很難在過程和結(jié)果上有效管控，這就需要充分啟發(fā)、挖掘思想政治教育客體的主體性才能達(dá)到預(yù)期效果。一是要善于創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新思想政治教育的方式、方法，增強(qiáng)吸引力，才能激發(fā)客體參與的興趣；否則我們的努力就會(huì)徒勞，本應(yīng)成為我們教育對(duì)象的客體就會(huì)被別有用心的人爭(zhēng)取，或者在海量的泡沫新聞或游戲中迷失自我。二是要善于整合。在吸引了客體的注意力之后，就應(yīng)該善于運(yùn)用整合的資源教育影響客體。比如，“融媒體中心”建設(shè)就是一個(gè)善于整合的成功探索，通過“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物等的全面整合。在信息浩瀚的網(wǎng)絡(luò)生活時(shí)代，只有很好地整合思想政治教育內(nèi)容和各方面資源，才能集中力量解決主要問題。三是要善于引導(dǎo)。要善于通過思想導(dǎo)向、輿論引導(dǎo)等循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)思想政治教育客體不斷實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容和要求的內(nèi)化與外化，進(jìn)而不斷向主體轉(zhuǎn)化，去感染和影響更多的對(duì)象。

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作者:畢紅梅 歐玲 單位:華中師范大學(xué)