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中國夢與社會主義理想從來沒有像今天這樣在實(shí)踐中緊密結(jié)合在一起，社會主義理想也從來沒有像今天這樣以如此真實(shí)、如此感人的面貌展現(xiàn)出來光明的前景，具有實(shí)現(xiàn)的必然性。認(rèn)識和理解中國夢與社會主義理想的關(guān)系，把握好理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，對于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，都具有重要的意義。

2012年11月在參觀《復(fù)興之路》展覽時首次提出中國夢。學(xué)界對于中國夢的解說大致可以分為目標(biāo)論和過程論兩類。目標(biāo)論認(rèn)為中國夢就是到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。[1]過程論認(rèn)為中國夢就是“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”。[2]中國特色社會主義由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑，中國特色社會主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國夢的行動指南，中國特色社會主義制度是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保障。本文認(rèn)為為了全面完整的理解中國夢應(yīng)該在“目標(biāo)論”和“過程論”之外另立一說，這就是“理想論”。“理想論”強(qiáng)調(diào)要從指出的“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章”的高度，貫通社會主義的歷史和現(xiàn)實(shí)，對中國夢進(jìn)行縱深開掘，將中國夢與人類文明成果的社會主義理想相聯(lián)系，相貫通。這樣解讀中國夢就不僅僅能夠看到中國夢的中國價(jià)值和中國意義，而且能夠看到中國夢的世界價(jià)值和世界意義。在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時在強(qiáng)調(diào)和發(fā)展中國特色社會主義的同時，從6個階段分析了社會主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，即：空想社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義的理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國成立后中國共產(chǎn)黨對社會主義的探索和實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨做出改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。[3]就這個意義來看，無論對中國夢從上述三種認(rèn)識的哪一種去解讀，都可以歸結(jié)到一點(diǎn)上去，這就是中國夢是社會主義的夢。指出：“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！盵4]

中國夢承載的社會主義理想就其歷史淵源來說是從批判不平等、不公正的階級社會開始的。翻開人類歷史，可以看到人類進(jìn)入階級社會后，依然創(chuàng)造了光彩奪目、蔚為壯觀的古代文明和現(xiàn)代文明，這些文明成果對人類社會發(fā)展都起到了至關(guān)重要的促進(jìn)作用。但是，這些文明成果沒有那個能夠改變階級社會存在的人剝削人、人壓迫人的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí),都不能實(shí)現(xiàn)“人道、正義和真理。”[5]對這個斯芬克斯的謎語，“能解答的就生，不能解答的就死，世界人類的命運(yùn)完全系在這個謎語上面?！盵6]誰能解答這個謎語呢？“宗教能令人想象未來的天堂，但不能為我們解除目前的痛苦。教育能夠給予我們大量的知識，但不能為我們生產(chǎn)一日衣食。法律能懲罰人，但不能給人一日快樂。軍備能屠殺人，但不能救人生?！盵7]資本主義對這個謎更不能解答，因?yàn)橘Y本主義就是這個謎的制造者。只有消滅了私有制，才能解答人類社會的斯芬克斯之謎，解決難以調(diào)和的階級矛盾和階級斗爭問題，實(shí)現(xiàn)社會的“人道、正義和真理。”所以，馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人可以用一句把自己的理論概括起來，這就是消滅私有制。”[8]圍繞消滅私有制和以此產(chǎn)生的貧富差距問題，產(chǎn)生了社會主義理想這個超越階級社會的古代文明和現(xiàn)代文明的新文明。如果我們這樣看待社會主義理想的源起，就可以把中國夢承載的社會主義理想產(chǎn)生的時間向歷史的深處推移。古希臘時期的自然權(quán)論是最早的社會主義理想，也是所有的社會主義理想的起源。自然權(quán)論指人類社會早期遵循的一種社會組織原則，即遵守公平正義的自然法則。柏拉圖在《法律篇》里描述這種社會組織的優(yōu)越性是“高尚的風(fēng)俗習(xí)慣影響人心?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為自然權(quán)論的好處是沒有不公平的問題，因?yàn)橹魅藢ε`的壓迫和剝削與自然法則背道而馳。自然權(quán)論顯然是人類對建立在私有制基礎(chǔ)上不平等的社會現(xiàn)實(shí)的反抗，是人類對平等的、公正的原始時期共產(chǎn)主義生活的留戀和追憶?；浇陶Q生后，第一個以社會主義理想為指導(dǎo)原則的基督教團(tuán)體成立。參加者都是當(dāng)時的猶太無產(chǎn)者。這個團(tuán)體以貧乏自夸，大家一起生活，實(shí)行按需分配原則，在這個早期的社會主義組織里，沒有一個人說他的東西一樣是自己的，一切東西大家都公用。資本主義社會起源于私有制，被產(chǎn)業(yè)革命創(chuàng)造。資本主義社會把一切都變成可以以貨幣進(jìn)行買賣的交換關(guān)系。資本家?guī)е泿胚M(jìn)入市場購買勞動力和生產(chǎn)資料。在生產(chǎn)過程完成后，又帶著產(chǎn)品回到市場，把產(chǎn)品變成貨幣。這個過程增加的貨幣就是馬克思稱之為的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值構(gòu)成資本家的收入，也構(gòu)成馬克思指出的“生產(chǎn)的直接目的和決定動機(jī)?！瘪R克思認(rèn)為當(dāng)勞動力成為可以買賣的商品時，就開始了資本主義時代，馬克思甚至認(rèn)為僅僅就是這一個過程就包含了一部世界史。資本主義時代一方面生產(chǎn)力快速增長，社會發(fā)展步伐加快；另一方面兩極分化嚴(yán)重，工人階級貧困化加劇。圍繞對資本主義罪惡的批評，產(chǎn)生了空想社會主義理想和科學(xué)社會主義理想?？障肷鐣髁x理想的三大代表人物傅里葉、圣西門和歐文認(rèn)為“社會主義是絕對真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要把它發(fā)現(xiàn)出來，它就會用自己的力量征服世界?！盵9]這些空想社會主義的代表人物都不相信工人階級能夠自己解放自己，認(rèn)為通過教育啟蒙的方法，不必通過階級斗爭，就可以和平改變現(xiàn)狀?？障肷鐣髁x的理想離開了當(dāng)時的社會條件空談社會主義，都不約而同否認(rèn)階級斗爭和無產(chǎn)階級革命的作用，只能曇花一現(xiàn)，成為歷史過客。社會主義理想的生命力并沒有因?yàn)榭障肷鐣髁x而終結(jié)，科學(xué)社會主義的理想是空想社會主義理想的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)社會主義理想由三個階段構(gòu)成，即：馬克思、恩格斯的社會主義理想、列寧、斯大林的社會主義理想、中國的社會主義理想。中國社會主義理想可以劃分為的社會主義理想和中國特色社會主義時期的中國夢理想。馬克思、恩格斯的社會主義理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思、恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義社會分為兩個互相區(qū)別又互相聯(lián)系的階段，即：以按勞分配為主要特征的共產(chǎn)主義社會第一階段和以按需分配為主要特征的共產(chǎn)主義社會高級階段。列寧的人民過好日子、活的比舊制度好、利用資本主義建設(shè)新社會的社會主義理想、斯大林的采用高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制建成社會主義的理想是科學(xué)社會主義第二階段的理想。的通過解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間矛盾實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的社會主義理想是科學(xué)社會主義第三階段的理想之一。另一個就是今天我們熱議的中國夢。

通過追溯社會主義理想的簡要?dú)v史，我們不難看到，以往的社會主義理想只是表達(dá)了社會主義理想的一般特征、一般特點(diǎn)，沒有把社會主義理想的合理性和現(xiàn)實(shí)性很好結(jié)合在一起，沒有找到將這個一般特征和特點(diǎn)與特殊的國情、世情、民情相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)道路。中國夢承載的社會主義理想之所以能夠?qū)嵳鐣杂?，馬曉娟：中國夢與社會主義理想的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，就在于這個這條道路已經(jīng)被中國共產(chǎn)黨人找到，這就是中國特色社會主義道路。除此之外，實(shí)現(xiàn)中國夢還有中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)、中國特色社會主義理論制度的支撐。這就是說中國夢是中國特色的夢，依靠中國人民自己的力量完全能夠?qū)崿F(xiàn)。將這個意思表達(dá)為：中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。因此，中國夢既表達(dá)了社會主義理想的一般特征，也表現(xiàn)了社會主義理想的中國化特征，為社會主義理想的實(shí)現(xiàn)開辟了廣闊的前景，具有實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。中國夢的中國化特征是：實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國特色社會主義道路；實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神；實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。中國夢承載的社會主義理想可以概括如下。1.人民至上的社會主義理想。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主人。馬克思的一個重要貢獻(xiàn)就是使人民這個歷史的主體成為代表未來前進(jìn)方向的社會主人。在社會主義時代，人民是國家主人，具有神圣不可侵犯的地位。人民利益高于一切。我國憲法明確規(guī)定：人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)。對人民至上的社會主義理想做出深刻闡述：我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多、更公平的惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵10]2.人民與國家一體化的社會主義理想。在社會主義社會，人民與國家的關(guān)系是平等和諧的一致關(guān)系，人民代表國家，國家屬于人民，國家利益與人民利益完全一致。所以，每個人的奮斗是為自己奮斗，也是為國家奮斗，每個人的價(jià)值屬于自己，也屬于國家。人人都可以通過奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的理想，人人都可以通過奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這就是空想社會主義者傅立葉提出的當(dāng)人的動機(jī)處于一個良好的環(huán)境時就能夠創(chuàng)造財(cái)富、快樂與和平。指出：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量?！盵11]3.愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的社會主義理想?？障肷鐣髁x者當(dāng)年希望的人人享受社會的發(fā)展進(jìn)步成果，人人做社會新主人的思想，今天在社會主義中國表現(xiàn)為愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的社會主義理想。這就是鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨同派和無黨派人士團(tuán)結(jié)合作，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用，最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。[12]4.青春中國的社會主義理想。梁啟超在1900年寫的《少年中國說》指出：未來中國的希望全在少年，“少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！盵13]將朝氣蓬勃的青年比作早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，認(rèn)為中國和世界的希望在青年。特別強(qiáng)調(diào)了中國夢的青春中國特征，指出“用中國夢打牢廣大青少年的共同思想基礎(chǔ)，用中國夢激發(fā)廣大青少年的歷史責(zé)任感，為每個青少年播種夢想、點(diǎn)燃夢想，讓更多青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，讓每個青少年都為實(shí)現(xiàn)中國夢增添強(qiáng)大青春能量?！盵14]5.中國特色社會主義發(fā)展的理想。馬克思主義在社會發(fā)展的基本觀點(diǎn)是物的發(fā)展與人的發(fā)展應(yīng)該協(xié)調(diào)一致。這就是說，衡量一個社會的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)既應(yīng)該包括物的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該包括人的標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義的發(fā)展理想是科學(xué)發(fā)展的理想，即：物發(fā)展與人發(fā)展的一致的發(fā)展，是全面持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展。中國特色社會主義的發(fā)展理想是人民至上的發(fā)展，這就是說發(fā)展是為了人民。人民是發(fā)展的最大受益者。因此，在中國特色社會主義的整個發(fā)展過程中都必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。中國特色社會主義的發(fā)展理想是人的多方面發(fā)展，滿足人的各方面需要，讓人成為自由全面發(fā)展的人是中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo)。綜上所述，我們說中國夢肯定能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)橹袊鴫舫休d著厚重的社會主義理想、中國夢表現(xiàn)了人類對未來新社會的向往和追求，還因?yàn)橹袊鴫舯憩F(xiàn)了理想的合理性與理想的現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、社會發(fā)展的規(guī)律性與人的主觀選擇性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨和中國人民選擇中國夢是以對社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識為前提，以自己的雙手付出的勞動為基礎(chǔ)，以祖國和民族的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨和中國人民將以中國夢展現(xiàn)社會主義的光明前景，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

社會主義的理想在中國夢里獲取新的生命，煥發(fā)新的生機(jī)，中國夢里的社會主義理想不僅僅是人類對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和探索的結(jié)果，更是經(jīng)過中國人民的努力完全可以實(shí)現(xiàn)的美好現(xiàn)實(shí)。站在新的歷史起點(diǎn)看，實(shí)現(xiàn)中國夢已經(jīng)不是遙不可及的虛幻故事，而是就要來到的造福中國人民和世界人民的現(xiàn)實(shí)。這就是說在中國特色社會主義理論的指引下，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，堅(jiān)持中國特色社會主義制度，中國夢的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

作者:甄曉英 馬曉娟2 單位:蘭州城市學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[13]梁啟超．飲冰室文集點(diǎn)校[M]．吳松、盧云坤、王文光、段柄光點(diǎn)校．昆明：云南教育出版社，2009：700．

[14]同各界優(yōu)秀青年代表座談[N].人民日報(bào)，2012.5.5（1）.